专题07 写作（期末真题汇编，四川专用）高一语文下学期

**基本信息** 四川多地高一下期末写作试题汇编，涵盖AI技术、文化传承、个人与时代等主题，通过议论文、记叙文、演讲稿等文体，考查学生思辨能力与表达素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |写作题|17道/每道800字以上|AI与写作（成都题）、传统与现代（乐山题）、个人使命（遂宁题）、媒介素养（南充题）|情境时代性（AI、信息媒介）、文体多样性（议论文、记叙文、演讲稿）、思辨层次性（分歧与共识、快与慢）|

专题07写作 1．（24-25高一下·四川成都·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国作协副主席麦家指出，AI太完美，但它没有可以触摸的眼泪。 近年来，AI技术蓬勃发展。现在人们已经能够用豆包、deepseek等进行智能写作，速度快，质量高。这引起了人们深深的忧虑，有人认为作家会失业，个人写作将会趋于灭亡，甚至中小学教育中，写作教学已经多余，应该取消。也有人认为，尽管AI迅速发展，但情感属于人类专有，个人写作永远不可能被取代。 假如班级围绕以上话题开展一场讨论活动，请你以班级成员“小明”的名义写一篇演讲稿，表达你对该话题的联想和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文字的温度——AI时代下人类写作的永恒价值 亲爱的同学们： 大家好！我是小明。今天，我想和大家探讨一个与我们每个人都息息相关的话题——在AI技术迅猛发展的今天，人类写作是否会被取代？麦家先生曾说：“AI太完美，但它没有可以触摸的眼泪。”这句话深深触动了我。是的，AI可以写出逻辑严密、辞藻华丽的文章，但它无法真正理解人类的情感，无法体会文字背后的温度。因此，我认为，无论AI如何发展，人类写作的独特价值永远不会被取代。 AI写作确实带来了前所未有的便利。它可以瞬间生成结构清晰、语法准确的文章，甚至能模仿不同作家的风格。在信息处理、效率提升方面，AI无疑是人类的好帮手。然而，它的局限同样明显：AI的文字缺乏真实的情感体验。它无法像海明威那样在战火中淬炼出《永别了，武器》的悲壮，也无法像鲁迅那样在黑暗年代写下“横眉冷对千夫指”的愤慨。AI的文字是冰冷的，而人类的文字是有温度的。 人类写作的核心在于情感与思想的表达。杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”不仅是诗句，更是他忧国忧民的情怀；海子的“面朝大海，春暖花开”不仅是意象，更是他对生命的热爱与绝望。这些文字之所以能穿越时空打动人心，正是因为它们承载了作者真实的情感与思考。AI可以模仿句式，但无法复制灵魂。 此外，写作是人类自我认知的重要方式。法国作家加缪曾说：“写作是我确认自己存在的方式。”当我们提笔记录生活、抒发情感时，我们不仅在表达，更在思考、成长。AI无法替代这种内在的精神活动，因为它的“思考”只是数据的重组，而非生命的体验。 面对AI的冲击，我们不必恐慌，而应思考如何与之共处。AI可以成为我们的工具，帮助整理素材、优化表达，但真正的创作仍属于人类。就像摄影术的发明并未让绘画消亡，反而催生了印象派、抽象派等新的艺术形式，AI的普及也可能激发人类写作的新可能。我们可以利用AI提高效率，但绝不能让它取代我们的思考与情感。 同学们，文字不仅是信息的载体，更是心灵的桥梁。AI再强大，也无法写出母亲手写信的温暖，无法写出青春日记里的悸动，更无法写出人类对真理、对美、对爱的永恒追求。让我们珍惜手中的笔，守护文字的温度，在AI时代继续书写属于人类的独特篇章。 谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 麦家先生关于AI“没有可以触摸的眼泪”的论断，道出了人工智能与人类创作的本质区别。这句话像一把钥匙，为我们打开了理解这个时代写作意义的大门。 AI写作确实展现出惊人的能力。它们能在瞬间生成结构严谨、逻辑清晰的文章，甚至能模仿不同作家的风格。这种高效率、高质量的生产方式，让不少人产生了“写作将被取代”的焦虑。但细想之下，AI的完美恰恰暴露了它的局限——它缺乏真实的生活体验和情感温度。 人类写作最珍贵的，正是那些不完美的部分。一个作家熬夜修改稿子时的纠结，一个学生在作文本上涂改的痕迹，甚至那些看似笨拙却真诚的表达，都承载着独特的人生体验。这些是算法无法复制的。就像我们读朱自清的《背影》，感动我们的不是华丽的辞藻，而是字里行间流淌的真挚情感。 中小学的写作教育，培养的从来不只是文字组织能力，更重要的是思维能力和情感表达。这种培养人文素养的过程，是AI永远无法替代的。说到底，AI是工具，而写作是人的本质活动之一。技术再发达，也改变不了我们通过文字认识世界、表达自我的需求。在这个AI时代，我们反而更应该珍视那些带着体温的文字，因为它们记录的是独一无二的人类故事。 写作时，开头可从麦家“AI没有眼泪”的话语切入，引出人类写作与AI写作的本质差异；中间分三层展开——先承认AI写作在效率、知识储备上的优势，再通过《红楼梦》等经典案例说明人类创作独有的生命体验和情感温度，最后结合中小学教育强调写作训练对思维培养的不可替代性；结尾以“守护会流泪的文字”作结，呼吁在AI时代更要珍视人类独有的情感表达能力。 立意： 1.AI无法替代人类写作的真情。 2.AI浪潮下更应夯实人文根基。 3.与AI共舞，写作教学不可少。 2．（24-25高一下·四川眉山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说分歧比共识更有意义。对此，你是否认同？请写一篇议论文谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，文体明确，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 异见照真理 世间常有一种声音，谓共识为金，趋同乃智。然细察文明演进的脉络，另一种洞见愈发清晰：相较于表面的和谐一致，那些看似刺耳的分歧与异见，往往更能刺破认知的迷雾，成为推动真理发现与社会进步的不竭动力。这并非全然否定共识的价值，而是强调在探求真理的漫漫长路上，分歧具有不可替代的深刻意义。 分歧，首先是叩问与挑战既定认知的锐器，是激发新思想的燧石。古希腊哲人苏格拉底以“精神助产术”闻名，其精髓便在于通过不断诘问、制造认知冲突，引导对方破除成见，接近真知。东方智者庄子亦言：“大言炎炎，小言詹詹。”不同声音的争鸣，恰是思想活力的体现。科学史上，哥白尼的日心说对地心说的挑战，爱因斯坦相对论对牛顿经典力学的超越，无不是在打破旧有共识中，开启了人类认知的新纪元。 分歧，更是社会反思与进步的预警机制和校准器。一个健康的社会，必然包容乃至鼓励建设性的异见。鲁迅先生那“横眉冷对千夫指”的批判锋芒，正在于深刻剖析民族痼疾，以其振聋发聩的“分歧”之音，试图唤醒在“铁屋子”中沉睡的灵魂。历史上，若没有马丁·路德·金等人对种族隔离政策的激烈批判，美国社会的平权进程或将更为漫长。这些“不合时宜”的声音，如同刺痛社会的牛虻，迫使人们直面问题，从而校准前行的方向。 反观当下，信息茧房与算法推荐易于营造“回音壁”效应，使人们沉浸于自我强化的观点之中，对异质思维日益隔膜甚至排斥。此种环境下，重申分歧的价值尤显迫切。真正的智慧，不在于在众口一词中寻求安全感，而在于在“和而不同”的张力中保持思维的活力与开放性。聆听并理性审视那些与我们不同的声音，乃至尖锐的批评，是防止群体盲思、培育创新土壤的关键。 当然，强调分歧的意义，并非鼓吹为反对而反对的虚无主义，而是倡导一种基于理性、尊重与求真精神的“有益的冲突”。其最终目的，并非瓦解一切共识，而是通过思想的砥砺与碰撞，催生更具包容性、更经得起考验的动态的、更高层次的共识。 归根结底，共识或许提供了暂时的栖息之所，但分歧却照亮了探索与前进的航道。在人类永无止境的求真之旅中，我们既要珍视共识带来的稳定力量，更需葆有拥抱分歧、敢于质疑的勇气与智慧——因为那看似刺耳的异见，或许是文明航船穿越迷雾时最珍贵的灯塔。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料核心命题是“分歧比共识更有意义”。“分歧”指思想、观点、利益等方面的差异与对立，其产生源于个体认知、立场、经历的不同，具有客观性与普遍性；“共识”则是群体在一定范围内形成的共同认识或价值认同，是社会协作与稳定的基础。材料将二者进行比较，并非简单否定共识，而是引导思考分歧的独特价值，这需要结合具体语境辩证分析。分歧与共识并非割裂，分歧往往是共识形成的前提，没有分歧的碰撞与交锋，共识可能沦为盲从或妥协的产物；而共识也可能是分歧发展的阶段性结果，二者在动态中相互转化。命题意图在于打破对“共识至上”的固有认知，引导考生思考分歧在推动认知深化、社会进步、创新突破等方面的积极意义，同时避免走向“否定共识”的极端，体现思辨性。需注意，不能将“更有意义”绝对化，而应在具体场景中探讨。在科学探索中，分歧可能催生新理论；在社会变革中，分歧可能暴露矛盾，推动制度完善；但在危机应对中，共识往往更为关键。审题时需明确“意义”的相对性，结合时代背景（如多元社会中思想碰撞的常态化），思考如何理性对待分歧，使其成为建设性力量，而非分裂的导火索。要避免将话题窄化为个人层面的意见不合，需拓展至文化、社会、历史等更广阔的维度，体现“我们”作为群体的思考。 写作时开篇可以引用历史上的经典分歧案例，引出对“分歧与共识意义”的思考，既展现分歧的冲击力，又为下文的辩证分析铺垫。主体部分可以先阐释分歧的价值，从认知层面分析分歧如何打破思维定式，如科学史上的学派之争推动理论革新；从社会层面论述分歧如何暴露深层矛盾，促使制度完善，如不同群体的利益诉求分歧推动社会公平的实现。接着转入对共识的辩证看待，承认共识在凝聚力量、保障协作中的基础作用，如应对公共危机时共识的必要性，同时指出缺乏分歧的共识可能导致僵化。再进一步论述二者的动态关系，说明健康的社会应包容分歧、转化分歧，使分歧成为共识升级的动力，如传统文化传承中，对“守正”与“创新”的分歧最终促成更具生命力的传承路径。结尾可以结合当下多元社会的特点，强调理性对待分歧的重要性，指出真正的进步既需要分歧带来的活力，也需要共识奠定的根基，二者相辅相成，共同推动社会向前，回应开篇的思考，形成逻辑闭环。 立意： 1.分歧是共识的催化剂，其价值在于推动认知与社会的进阶。 2.分歧的意义在于其建设性，而非破坏性，需以理性驾驭分歧。 3.分歧与共识的价值因时因地而异，应辩证看待二者的关系。 3．（24-25高一下·四川德阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅曾说：“但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料。”那些我们怀着侥幸心理逃避的、试图用“也许不会发生”自我安慰的事情，往往会以最真实的模样与我们相遇。而心理学中的“自证预言”理论指出，积极的信念能驱动行动，让美好的设想照进现实。有时候怀着“我可以试一试”的信念，在跌跌撞撞中收获成长。 请结合对以上材料的理解和感悟，写一篇记叙文，讲述你在生活中经历的类似故事。 要求：题目自拟，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 破侥幸之茧，以信念铸行 鲁迅曾言：“但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料。”一语道破了侥幸心理的致命陷阱。而心理学中的“自证预言”理论则从另一面揭示：人并非被动接受命运的安排，积极的信念能驱动行动，让美好的设想照进现实。一念之差，殊途人生。消极的侥幸会让我们亲手酿成不愿看到的结局，而坚定的信念则能引领我们突破困境，书写人生的正向篇章。 侥幸是自我编织的温柔陷阱，它以“也许不会”为诱饵，让我们在逃避中一步步走向自己最害怕的结局。很多时候，灾难并非突如其来，而是我们一次次对隐患视而不见的必然结果。当我们对本该完成的任务敷衍了事，心里想着“也许没人会发现”；当我们对潜在的风险置若罔闻，安慰自己“哪有那么倒霉”；当我们对自身的缺点刻意回避，骗自己“以后再改也来得及”，我们其实已经在为“恰如所料”的结局埋下伏笔。古往今来，这样的教训比比皆是。吴王夫差大败越国后，不听伍子胥“勾践不死，必为吴患”的忠言，心存侥幸放虎归山，终日沉溺于酒色歌舞，最终被卧薪尝胆的勾践一举灭国。他以为“未必竟如所料”的灭顶之灾，恰恰因为他的逃避与懈怠，变成了无法挽回的现实。反观当下，多少安全生产事故的发生，源于责任人“也许不会出事”的麻痹大意；多少学生考试失利，源于平时“也许不会考”的敷衍态度；多少人错失成长的机会，源于“也许我不行”的自我设限。侥幸的本质，是对现实的逃避，是对责任的推卸。它看似给了我们暂时的安逸，却在暗中积蓄着毁灭的力量，最终让我们为自己的逃避付出沉重的代价。 信念是照亮前路的不灭火炬，它以“我可以试一试”为火种，让我们在行动中把不可能变成可能。自证预言的力量，不在于空想，而在于信念驱动下的持续行动。当我们坚信自己能够做到，我们就会主动寻找解决问题的方法，就会在遇到挫折时不轻易放弃，就会一步步朝着目标前进，最终让美好的预言成为现实。屠呦呦在研究青蒿素的过程中，历经数百次失败，却始终坚信中医药中蕴藏着治疗疟疾的良方。正是这份坚定的信念，支撑着她在简陋的实验室里反复试验，甚至不惜以身试药，最终成功提取出青蒿素，挽救了全球数百万人的生命。中国航天人从“东方红一号”升空到“天宫”空间站建成，从“嫦娥”奔月到“祝融”探火，一路走来，面对无数技术难题和外界质疑，他们始终坚信“外国人能做到的，中国人也能做到，而且能做得更好”。这份信念化作攻坚克难的动力，让中国航天事业不断创造奇迹。对于我们普通人而言，信念同样有着非凡的力量。当我们面对一道难题，不再想着“我肯定做不出来”，而是告诉自己“我可以试一试”；当我们面对一次挑战，不再想着“我一定会失败”，而是鼓励自己“我能行”，我们就会发现，自己原来拥有如此巨大的潜能。 当然，我们强调信念的力量，并非鼓吹盲目乐观，更不是否定现实的困难。真正的积极信念，是建立在正视现实、直面问题的基础上的。它要求我们摒弃侥幸心理，不逃避困难，不推卸责任，而是以清醒的头脑认识问题，以坚定的意志解决问题。如果只是空有美好的幻想，却不愿付出实际行动，那么再美好的预言也只能是空中楼阁。同时，我们也要明白，人生并非一帆风顺，即使我们怀着最坚定的信念，也可能会遇到失败和挫折。但这并不意味着自证预言失效了，而是告诉我们，成长比结果更重要。那些在尝试中收获的经验、锻炼的能力、磨砺的意志，都会成为我们人生中最宝贵的财富，为我们未来的成功奠定基础。 人生如棋，落子无悔。我们每一个念头，每一次选择，每一步行动，都在书写着自己的人生剧本。侥幸心理只会让我们在逃避中迷失方向，最终走向失败的深渊；而积极的信念则能让我们在行动中不断成长，最终抵达成功的彼岸。作为新时代的青年，我们正处在人生的黄金时期，肩负着时代赋予的重任。让我们破侥幸之茧，以信念铸行，用脚踏实地的行动，去书写属于自己的精彩人生，让自证预言成为我们成长路上最有力的助推器。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由鲁迅的话与“自证预言”理论构成，核心围绕“信念与结果”的关系展开。鲁迅的话指向消极层面：对不愿发生的事抱侥幸心理，试图逃避，结果往往事与愿违，强调逃避与侥幸无法阻止问题发生，反而可能让其以更真实的姿态出现，这背后是对“回避现实终将被现实反噬”的警示。而“自证预言”理论则指向积极层面：积极的信念能驱动行动，让美好设想实现，“我可以试一试”的信念能让人在尝试中成长，突出主动作为与正向信念对结果的塑造作用。两者看似对立，实则共同构建了“信念态度决定行为走向，进而影响结果”。消极回避会放大问题，积极行动能催生转机。命题意图在于引导学生结合自身经历，通过具体故事展现这一辩证关系，体会“面对”而非“逃避”、“主动”而非“侥幸”的人生态度的意义。审题时需注意，故事必须包含“侥幸逃避导致不良结果”或“积极信念促成成长”的情节，且要体现两者的对比或转化，避免仅写单一层面；同时要紧扣“生活中经历的类似故事”，确保内容真实可感，通过细节展现信念如何影响行动与结果，体现对材料的深刻理解。 写作时开篇可以从生活中常见的侥幸心理场景切入，比如面对一项有难度的任务时，内心闪过“也许不用做得太好”“说不定能蒙混过关”的念头，交代事件背景与最初的消极心态，为后续情节铺垫。主体部分可以先描述因侥幸心理而敷衍行动的过程，比如参加学校科技竞赛时，起初觉得“随便做个模型应付就行”，结果在初步评审中漏洞百出，遭到老师批评，真切体会到“恰如所料”的失落；接着写心态的转变，在老师“不妨试试再完善”的鼓励下，生出“我可以再努力一把”的信念，随后投入更多精力查资料、改设计，过程中虽有挫折（如零件损坏、方案推翻），但始终坚持，展现从逃避到主动的行动变化；再描写最终的成果，比如作品虽未获奖但得到认可，自己在这个过程中收获了动手能力与抗挫折能力的成长，呼应“积极信念驱动成长”的主题。结尾可以通过当下的感悟收束，比如看到曾经的作品时，明白逃避只会让问题停留，而“试一试”的勇气才能带来真正的改变，点明信念对人生的指引意义。 立意： 1.侥幸逃避终成空。（临近期末，面对复杂的几何证明题，我总以“也许不会考”自我搪塞，草草翻过习题页。考场上，那道曾被侥幸略过的题型竟赫然占据15分！我手心冒汗，铅笔尖在空白处划出凌乱虚线……成绩揭晓时，卷面刺眼的红叉如预言般刺穿所有幻想——那些“不如所料”之事，终究“恰如所料”） 2.从“怕面对”到“敢尝试”，信念改写结果。（当班级演讲报名表传来，那句“我能试一试”的冲动却意外萌生。每日晨起对镜练习手势，深夜修改稿件的台灯成了我的同盟军。上台时心跳如鼓，可当目光触及老师鼓励的颔首，那句练过百遍的开场白终于冲破喉咙：“真正的勇气，是明知可能跌倒仍选择站立……”掌声响起的刹那，预言以另一种方式应验——原来相信“我可以”，世界真会为你让路） 3.别让“也许不会”困住脚步，用“我能行”铺就前路。 （体育课上面对鞍马我总是望而却步。尝试无数次，我哭着说准备放弃时，老师一句“你能行”驱走了怯懦，激发了我的潜能，最终一跃而过。预言成真的钥匙，始终握在自己手中） 4．（24-25高一下·四川广元·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。——恩格斯 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 物质基础与精神文明的关系，自古以来就是人类社会的核心命题。孟子谈“五亩之宅”“百亩之田”，恩格斯说“吃、喝、住、穿”，都在揭示一个朴素真理：生存需求满足后，人才能追求更高层次的发展。这不仅是历史规律，更是文明进步的阶梯。 物质匮乏时，道德往往成为奢侈品。春秋时期管仲说“仓廪实而知礼节”，汉代晁错在《论贵粟疏》中直言“饥寒至身，不顾廉耻”。战乱地区的难民为求生计，不得不铤而走险。2020年全球疫情初期，多国出现的超市抢购潮再次证明：当面包与口罩成为稀缺品时，文明的面具容易脱落。这不是人性的堕落，而是生存本能的显现。 物质丰裕为精神成长提供土壤。北宋商品经济繁荣，才孕育出《清明上河图》里的市井文明；欧洲文艺复兴的曙光，始自威尼斯商船满载的东方丝绸。现代心理学研究显示，当家庭收入超过基本需求线后，教育投入会呈指数级增长。深圳从“文化沙漠”到“设计之都”的蜕变，正是经济腾飞后文化自觉的必然结果。物质的碗盛满后，人们自然渴望精神的羹汤。 但物质满足不等于精神自动升华。西晋石崇斗富时洒金如土，却将劝酒不饮的婢女当场斩杀；某些暴发户挥霍无度却随地吐痰，说明金钱堆不出教养。法国思想家卢梭早就警告：“财富像海水，喝得越多越口渴。”这提醒我们，物质发展需要文化引领，否则容易陷入享乐主义的泥潭。 当代中国的实践给出了解决方案。脱贫攻坚战中，“扶贫先扶志”的理念让无数贫困家庭重拾尊严；“农家书屋”工程在解决温饱后播种知识；“新时代文明实践中心”用文化反哺物质生活。在浙江余村，绿水青山变成金山银山后，村民自发组建了十余支文艺团队。这些案例证明，物质与精神完全能够相互滋养、共同生长。 回望过去，从孟子到恩格斯的思考穿越时空依然熠熠生辉。人类文明如同一棵大树，物质基础是深扎地下的根系，精神追求是向阳而生的枝叶。唯有根系发达，枝叶才能繁茂；唯有枝叶伸展，树木才能参天。在这个物质丰富的时代，我们更应铭记：生存是为了更好地生活，而生活应当指向更高的文明境界。让每个人在满足温饱后都能追求精神的丰盈，这才是文明进步的真正标志。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料由孟子和恩格斯的两段话组成，共同指向一个核心观点：物质基础是精神追求的前提。 孟子描绘了一幅理想社会的图景：通过合理的农业生产和家庭养殖，让百姓衣食无忧；通过教育教化，让社会尊老爱幼。这体现了物质生活与精神文明的辩证关系——只有先满足基本生存需求，才能谈道德教化和社会和谐。 恩格斯的话则更加直白地指出，人类必须首先解决吃穿住行等基本需求，才能从事更高层次的政治、科学、艺术等活动。两段话虽然出自不同时代、不同文化背景的思想家，但都强调了物质基础的重要性。 从这两段话可以延伸出几个思考方向：一是物质与精神的关系，二者并非对立，而是相互依存；二是个人发展与社会进步的关系，个人的温饱问题解决后，才能追求更高层次的发展；三是现实与理想的关系，任何美好的社会理想都必须建立在坚实的物质基础之上。 这对我们今天的启示是：无论是个人成长还是国家建设，都要脚踏实地，先解决基本问题，再追求更高目标。同时，也要注意在物质丰富后，不能忽视精神层面的建设。 写作时，开头可以从日常生活现象入手，引出物质与精神的关系这一话题。然后结合材料中孟子和恩格斯的话，提出中心论点：物质基础是精神追求的前提，二者缺一不可。 中间部分可以分两层展开。第一层用历史或现实中的例子说明物质基础的重要性，比如改革开放初期先解决温饱问题，再发展教育文化事业；第二层则讨论物质丰富后精神建设的必要性，比如现在提倡的乡村振兴不仅要发展经济，还要传承传统文化。这两层要形成递进关系。 结尾可以回归现实，指出在当下社会，我们既要努力创造物质财富，也要注重精神世界的丰富，让个人和社会都能全面发展。 立意： 1.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 2.物质是土壤，精神是花朵。 3.生存需求和精神追求相互依存。 5．（24-25高一下·四川凉山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 蚕蛹蜷于茧内，于无声的幽暗中积蓄破茧之力，等待冲破束缚的时刻；蝴蝶翩跹于天地，挣脱茧的桎梏后尽享自由之态，在风中舞出生命的绚烂。人生恰似这一方茧，有时如茧中蛰伏者，沉心静气积蓄力量；有时似破茧奋进者，以勇气为刃劈开桎梏。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破茧之道 蚕蛹在茧中默默积蓄力量，终成翩翩彩蝶；种子在土里静静等待时机，终成参天大树。生命的奇迹往往诞生于无声的蛰伏，人生的辉煌常常起步于寂寞的沉淀。耐住幽暗不是消极的等待，而是积极的准备；不是被动的忍受，而是主动的修炼。唯有在黑暗中积蓄足够的力量，才能在光明中绽放最美的姿态。 “待时”，非消极蜷伏，而是如蚕蛹般在无声处厚积力量，是智者于命运低潮时的沉潜坚守。《周易》有云：“君子藏器于身，待时而动”，此“藏”与“待”，正是对天道运行规律的虔诚遵循。昔者文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，他们在时代铁幕的囚笼中，不以卵击石，反将苦难淬炼为思想的熔岩，静候历史裂缝中那缕微光。勾践俯首事吴，卧薪尝胆二十载，终成“三千越甲可吞吴”的千古绝唱。此皆非懦弱退避，而是以退为进的大勇若怯，在时间的熔炉中锻造着不朽的灵魂。 然而，当时机叩响命运之门，“行动”便成为勇者无可推卸的使命，是生命能量如蝴蝶破茧般的绚烂迸发。一旦“势”已成，“时”已至，则需如雷霆般果决，似离弦之箭，一发中的。《周易》谓“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”，正是此理。孙中山先生高呼“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，其毕生奔走正是把握历史脉搏，以革命利刃劈开旧时代的厚重茧壳。 至为关键者，在于洞悉“时”与“势”的幽微嬗变，在“待时”与“行动”间觅得那黄金平衡点。这要求我们既要有苏世独立的清醒，又要有跃入时代的勇毅。诸葛亮高卧隆中，绝非忘情山水，而是静观天下鼎沸，待刘备三顾茅庐，方将多年积蓄的经纬之力化作“三分天下”的磅礴蓝图，这是“待”与“动”的无缝衔接。反观古今，多少英雄或因急躁冒进而折戟沉沙，或因优柔寡断而错失良机，皆因未能参透这“时”之玄机。 人生之茧，或为外境困厄，或为内心迷障，唯有深谙“待时”的沉淀智慧与“行动”的迸发勇气，方能在时代的激流中既不随波逐流，亦不故步自封。当我们羡慕他人破茧成蝶的绚丽时，别忘了他们曾在黑暗中默默积蓄的力量。正如一位哲人所言：“所有光芒万丈的背后，都有不为人知的坚持。”耐得住幽暗，才能舞得出绚烂；经得起沉淀，才配得上绽放。这或许就是生命给予我们最深刻的启示。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题以蚕蛹破茧成蝶的自然现象为喻，引导考生思考人生中“蛰伏”与“突破”的辩证关系。“蚕蛹蜷于茧内”象征人生中沉潜积蓄的阶段，“无声的幽暗”暗示这一过程的孤独与煎熬，“积蓄破茧之力”强调积累的目的性，为突破做准备；“蝴蝶翩跹于天地”代表突破束缚后的舒展状态，“挣脱茧的桎梏”体现突破的勇气与行动，“舞出生命的绚烂”则是突破后的价值实现。材料的内在联系在于，两者是同一生命历程的前后阶段。没有蚕蛹在茧内的默默积蓄，便没有蝴蝶破茧的力量；缺少破茧的勇气，积蓄的力量也无法转化为生命的绽放。命题意图并非简单赞美某一阶段，而是探讨二者的依存关系。只知蛰伏而不敢突破，会沦为怯懦的等待，让积累失去意义；盲目突破而缺乏积淀，会成为鲁莽的冒险，难以承受突破后的挑战。结合时代背景，当代高中生面对学业瓶颈、成长困惑，既需要经历默默刷题、积累知识的“茧内时光”，也需要在考试、竞赛等场合展现突破自我的“破茧之力”。审题时要注意避免割裂二者，需通过具体情境展现其统一性。要理解“茧”的多重含义，它可以是学习中的困难、心理上的怯懦、外界的压力等。“破茧”则对应克服困难、超越自我的过程，内容需贴近高中生的生活体验，让抽象的道理具象化，最终指向“于蛰伏中积蓄，于突破中绽放”的深层思考。 写作时开篇可以从观察春蚕结茧到破茧成蝶的生活场景切入，描述蚕蛹在茧内的安静与蝴蝶冲出茧壳的瞬间张力，说明人生亦如这蜕变过程，既有沉潜的阶段，也需突破的勇气，自然点出文章要探讨的核心：蛰伏与突破如何共同塑造生命的成长。主体部分可以先阐述蛰伏的意义。以高中生活中为了一场重要考试为例，说明“茧内时光”的积累不是浪费，而是在为能力的提升打基础，此时的“静”是为了未来的“动”，并结合古人“十年磨一剑”的典故，强调积淀的必要性。接着讨论突破的价值。如果一直停留在积累阶段，无法实现成长的飞跃。随后进一步深化，指出蛰伏与突破的动态平衡：蛰伏时要心怀突破的目标，避免盲目消耗；突破时要依托积累的根基，防止鲁莽行事，比如准备演讲比赛时，既需要反复修改稿件（蛰伏），也需要鼓起勇气站上讲台（突破），二者缺一不可。结尾可以呼应开篇的自然景象，联系高中生的成长之路，强调我们既要耐得住“茧内”的寂寞，在积累中沉淀自我，也要敢于挥出“破茧”的勇气，在突破中实现成长，让每一段蛰伏都成为突破的序章，每一次突破都彰显蛰伏的价值，最终走向更广阔的人生天地。 立意： 1.于蛰伏中蓄力，于突破中绽放。 2.茧内的坚守，是为了茧外的飞翔。 3.耐住幽暗，方能舞出绚烂。 1．（24-25高一下·四川遂宁·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 烛之武临危受命，以一己之力，瓦解了秦、晋对郑国的围困；林觉民视死如归，矢志拯救国家民族，为天下人谋幸福；陈祥榕舍生忘死，寸土不让，以“清澈的爱”守护山河无恙……他们将个人抱负与时代要求相结合的人生选择，是对时代使命的深刻诠释。 一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。 复兴中学准备围绕“抱负与使命”话题，召开一次演讲比赛。请你结合材料中人物所展现的精神品质与人生选择，联系自身实际，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春之我，担时代使命 尊敬的各位老师、同学们： 大家好！ 今天我演讲的题目是“以青春之我，担时代使命”。当烛之武蹒跚走向敌营的背影融入夜色，当林觉民《与妻书》的墨迹在黎明前干涸，当陈祥榕“清澈的爱，只为中国”的誓言在喀喇昆仑回响，我常常思考：是怎样的力量，让这些不同时代的青春，都能在历史的天空中绽放出如此耀眼的光芒？答案，就藏在他们将个人抱负与时代使命的完美融合之中。 个体的生命如同溪流，若脱离时代的江海，终将在岁月的沙地上干涸。烛之武的辩才所以光耀千古，不仅在于言辞机锋，更在于他肩负着一国生灵的存亡。正是这份沉甸甸的使命，让他的智慧超越了谋士的范畴，升华为救国存亡的壮举。反观当下，我们身边不乏这样的困惑：寒窗苦读十余载，却不知“我究竟为何而学”？在“内卷”与“躺平”的漩涡中，人生的罗盘时常迷失方向。这正提醒我们，若不能将个人发展置于时代的经纬中定位，青春便容易在自我的小天地里褪色。 更为可贵的是，使命的召唤从不扼杀个性的光芒，反而为独特的生命价值提供了最广阔的舞台。陈祥榕那“清澈的爱”，何其纯粹，何其个人化！这饱含青春特质的表达，因为与戍边卫国的神圣职责相结合，便迸发出感动一个国家的精神力量。我们这一代青年，生长于多元开放的时代，拥有前辈难以企及的信息资源与选择自由。但这并不意味着我们可以回避使命。恰恰相反，它要求我们更需思考：如何让我之所长，契合国之所需，回应时代的呼唤。 同学们，使命并非遥不可及的宏大叙事，它就蕴藏在我们日常的每一次选择与坚守里。认真完成的每一次实验，积极参与的每一次社会实践，对公共事务投注的每一份关怀，都是我们践行使命的起点。我曾在科技馆担任志愿者，当看到孩子们因体验前沿科技而眼中闪光时，我深切体会到，传播科学火种、提升全民科学素养，正是我们这代人的责任之一。这份“被需要”的感觉，让我个人的知识学习拥有了更坚实的意义底座。 同学们，历史的接力棒已传递到我们手中。前辈以血肉之躯为我们开辟了通途，我们理应以更昂扬的姿态，跑好属于我们这一棒。让我们将个人理想的根系，深植于时代需求的沃土，让青春之树，因此枝繁叶茂，蓊郁参天。当每一朵青春的浪花都朝着共同的方向奔涌，必将汇成推动历史前进的磅礴江河，在时代的天空下，奏响无愧于民族、无愧于未来的恢弘乐章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题兼任务驱动型材料作文题。 这道作文题要求面向复兴中学的师生，写一篇话题为“抱负与使命”的演讲稿。首先，演讲稿的文体决定了语言要口语化、有感染力，需有称呼与、问候语，结尾要有呼吁和感谢语，还要考虑与听众的互动感，避免过于书面化的表达。其次，需结合材料中烛之武、林觉民、陈祥榕的事迹，联系自身实际。材料中三位人物的共性在于，他们的个人抱负都紧扣时代使命。烛之武在国家危难时以智谋解围，是将安邦抱负融入救亡使命；林觉民为民族解放舍生取义，是将革新抱负对接时代变革使命；陈祥榕以生命守护边疆，是将爱国抱负化为保家卫国的使命。这揭示出“抱负”需依托“使命”才有方向，“使命”需凭借“抱负”得以践行，二者相互依存。命题意图不仅是让学生理解历史人物的精神，更要引导当代高中生思考，作为青年一代，如何在演讲中以自身经历（如学习目标、社会实践、理想追求）诠释个人抱负与民族复兴使命的结合，避免空谈大道理。同时要注意，演讲稿需有情感共鸣，可通过设问、感叹增强感染力，比如“同学们，当我们谈论使命时，是否想过自己的书桌就是当下的战场？”同时，要体现历史事例与现实联系，展现当代青年的思考，让“抱负与使命”的话题在演讲中既有历史厚度，又贴近学生生活，引起听众共鸣。 写作时开篇可以以青年与时代的关系破题，引出“抱负与使命”的关联，自然过渡到当代青年的思考。主体部分可以先通过烛之武的“智”、林觉民的“勇”、陈祥榕的“忠”，阐述不同时代使命的具体内涵，以及个人抱负如何因应时代需求而呈现不同形态，体现“一代人有一代人的担当”；接着转向现实维度，联系当下科技攻关、乡村振兴、文化传承等时代课题，结合高中生的学习生活，如扎实学识为未来投身科研蓄力，参与社会实践理解基层需求，以具体事例说明当代青年将抱负融入使命的可行路径，避免空洞论述；再从辩证角度补充，指出抱负与使命并非天然契合，需要主动校准方向，既反对脱离实际的空想，也警惕缺乏理想的盲从，强调在时代坐标中找准个人定位。结尾可以呼应开篇，以“青年的肩膀，既要扛起星辰大海的个人憧憬，更要托举民族复兴的时代重量”收束，发出将个人理想融入强国建设的号召，既回扣材料精神，又强化现实感召力。 立意： 1.以青春抱负回应时代使命，在担当中绽放光彩。 2.让个人理想扎根时代土壤，以使命引领抱负前行。 3.从历史担当看当代选择，让抱负与使命同频共振。 2．（24-25高一下·四川巴中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “问苍茫大地，谁主沉浮？”青年毛泽东以豪迈之问，展现改天换地的担当；“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾借典故发问，倾诉壮志难酬的悲愤；“莫问收获，但问耕耘。”闻一多以劝诫之语，问出实干奉献的人生态度。这些跨越时空的“问”，或激昂，或沉郁，或深邃，折射出不同时代的精神品格与人生抉择。 “问”与“不问”之间，藏着青年对价值、理想与行动的深刻思考。请结合以上材料，以“青春之问”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敢向时代发问，方能不负时代 青春之问，是叩击时代大门的回响，是探寻生命价值的火炬。毛泽东问“谁主沉浮”，问出了改天换地的气魄；辛弃疾问“尚能饭否”，问出了壮志未酬的悲怆；闻一多“莫问收获”之问，问出了实干奉献的襟怀。这些发问不是无病呻吟，而是对生命意义的严肃叩问，对时代责任的自觉担当。青年之问，当如利剑出鞘，直指时代症结；当如明灯高悬，照亮前行方向。 发问是突破认知边界的利刃。北宋思想家张载年轻时遍访名师，不断追问“天地何以生万物”，最终创立气本论哲学；明代旅行家徐霞客穷其一生追问“山川何以成形”，用双脚丈量出地理学新高度。当今科技领域，正是那些敢于追问“量子能否纠缠”“基因如何编辑”的科学家，推动着人类认知疆域的拓展。发问如同破土而出的新芽，唯有不断向上追问，才能突破思维窠臼，看见更广阔的天地。 发问当以实践为根基，以担当为底色。东汉班超投笔从戎时发出的“大丈夫当效傅介子、张骞立功异域”之问，最终在三十余年西域经营中得到回答；近代詹天佑面对外国嘲笑“中国人能修铁路吗”的质疑，用京张铁路的“人”字形设计作出响亮回应。真正的发问从来不是空中楼阁，而是知行合一的起点。在脱贫攻坚战场上，年轻干部黄文秀用生命回答了“如何让百坭村脱贫”之问；在航天控制室里，“北京明白”青年团队用精准应答诠释了“如何托举航天梦”之问。他们的故事告诉我们：有价值的问题，必然生长在现实的土壤里。 当代青年之问，更需具备全球视野与未来眼光。当气候变暖威胁人类生存，我们要问“如何实现碳中和”；当人工智能重塑社会形态，我们要问“如何守护人性尊严”；当文明冲突时有发生，我们要问“如何构建人类命运共同体”。这些宏大命题需要青年既保持科学追问，也不放弃人文思考。就像中国天眼团队平均年龄仅三十岁，却敢于追问宇宙最深处的奥秘；故宫文物修复师们虽年轻，却执着探寻传统工艺与现代科技的融合之道。 敢问路在何方？路在脚下。每个时代都有专属的命题等待解答，每代青年都有独特的使命需要承担。不必等待炬火，发问者本身就是光芒。当我们的追问穿透迷雾，当我们的行动回应时代，青春之问便不再是悬而未决的困惑，而成为改变世界的宣言。正如那些在边疆哨所追问“何为忠诚”的年轻士兵，在实验室追问“何为创新”的青年学者，他们用各自的方式证明：唯有敢于向时代发问的人，才能真正不负这个时代。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以三位历史人物的“问”为切入点，展现“问”的多元形态：毛泽东的“问苍茫大地”是对时代使命的主动担当，辛弃疾的“尚能饭否”是壮志难酬的愤懑叩问，闻一多的“莫问收获”则以“不问”的姿态强调实干。三者共同指向“问”与“不问”的辩证关系——“问”是对价值的求索、对理想的追问，“不问”是对浮躁的摒弃、对行动的专注，而核心是青年在人生选择中如何通过“问”明确方向，通过“不问”坚定行动。 从辩证角度看，“问”与“不问”并非对立，而是互补：没有清醒的“问”，行动会沦为盲目的蛮干；没有笃定的“不问”，追问会陷入空想的泥潭。青年既需要像毛泽东那样“问天地”“问苍生”，明确自身与时代的联结；也需要如闻一多般“不问得失”，在选定的道路上深耕。同时，辛弃疾的“问”提醒我们，“问”的背后是未熄的理想之火，即便遭遇困顿，也要保持对价值的坚守。当下青年身处信息爆炸的时代，既面临“内卷”“躺平”等思潮的冲击，也肩负民族复兴的使命。“青春之问”正是引导青年思考：如何在纷繁中“问”出初心，在诱惑前“不问”浮躁，让“问”成为破局的钥匙，让“不问”成为前行的定力。 写作时，文章开篇可以毛泽东“问苍茫大地”的豪迈引出“青春之问”的时代命题，点明“问”是青年探索世界的方式，“不问”是坚守内心的智慧。接着，阐释“问”的价值：青年当如毛泽东般叩问时代需求，如辛弃疾般追问理想初心，在“问”中厘清“我要成为怎样的人”“能为世界做什么”，避免在迷雾中迷失方向。可举当代青年在科研、公益等领域以“问”破局的例子，说明“问”是主动担当的起点。然后，论述“不问”的意义：面对名利诱惑、短期回报的浮躁，青年需学闻一多“莫问收获”的定力，不纠结于一时得失，专注于长期价值。可联系大国工匠数十年如一日的坚守，说明“不问”是深耕的底气。再从辩证角度强调：“问”与“不问”的统一，在于“问”的是价值内核，“不问”的是外在干扰。最后回归青年身份，呼吁以“问”明确与时代同频的坐标，以“不问”抵御急功近利的侵蚀，让青春在“问”与“不问”的交响中，既抬头见星辰，又低头踏实地。 立意： 1.以“问”明方向，以“不问”致远方。 2.青春既要仰望星空的追问，也要脚踏实地的不问。 3.敢向时代发问，方能不负时代。 3．（24-25高一下·四川资阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 闻而不审，不若无闻矣。——《吕氏春秋·察传》 在海量信息充斥各种媒介平台的今天，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 审闻明辨：信息时代的理性之光 《吕氏春秋》“闻而不审，不若无闻”八字箴言，穿越两千年时空，在信息爆炸的今天发出耀眼的光芒。当我们在信息的汪洋中载沉载浮，这句古训犹如灯塔，指引着我们穿越迷雾，寻找真理的彼岸。审闻明辨不仅是一种认知方法，更是一种生存智慧，是当代人必备的核心素养。 信息时代的最大悖论在于：我们拥有前所未有的获取能力，却面临前所未有的辨别困境。各种媒介平台每天推送海量信息，真伪交织，善恶混杂。若全盘接受，难免成为谬误的传声筒；若一概拒绝，又会陷入孤陋寡闻的境地。正如古人所言“尽信书不如无书”，在信息时代可谓“尽信网不如无网”。唯有审慎明辨，方能取其精华去其糟粕。 深入探究，“闻而不审”的根源在于思维惰性与认知偏见。人们往往倾向于接受符合自己观点的信息，排斥不同声音，这种确认偏误让我们陷入信息茧房。同时，快节奏生活使人更愿转发而非思考，更愿相信而非质疑。如宋代朱熹所言：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”审闻的过程正是从盲目接受到理性存疑，再到求真求证的精神之旅。 培养审闻能力需从三方面着手：其一，建立批判思维，遇事多问“是否真实”“为何如此”；其二，拓宽信息渠道，避免单一信源造成的认知局限；其三，保持审慎态度，如孔子所言“多闻阙疑，慎言其余”。明代徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》，不仅精准传达内容，更通过实践验证其科学性，堪称审闻典范。 在人工智能快速发展的今天，审闻明辨更具紧迫性。深度伪造技术可使影像以假乱真，算法推送制造着“信息茧房”，我们比任何时候都需要审辨的智慧。要像科学家验证假说般审视信息，如法官审理案件般考据证据。只有每个人都能成为信息的审辨者而非被动接受者，才能共同构筑清朗的信息生态。 信息时代不缺知识，缺的是智慧；不缺传播，缺的是求真。当我们学会审闻明辨，就能在纷繁复杂的信息世界中保持清醒，在众声喧哗中听见真理的声音。这不仅是个人成长的必需，更是时代公民的责任——让每一次“闻”都经得起“审”，让每一个结论都立于坚实之地。如此，我们方能真正成为信息的主人，而非信息的奴隶，在数字浪潮中守住理性的光芒。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料由两部分组成：前半部分引用《吕氏春秋》中的古语“闻而不审，不若无闻矣”，后半部分则点明当下信息爆炸的社会现实。要理解这段材料，我们需要从三个层次展开思考。 首先，古语的字面意思是“听到信息却不加审辨，还不如不听到”。这里的“审”字是关键，它包含着审视、辨别、思考等多重含义。古人用“不若无闻”的强烈对比，凸显了对信息进行审辨的重要性。就像吃东西要经过咀嚼消化才能吸收营养一样，信息也需要经过思维加工才能真正为我所用。其次，这句话在当今社会具有更强的现实意义。我们每天被各种短视频、社交媒体、新闻推送包围，信息如潮水般涌来。但很多人只是被动接收，或者被算法推送的内容限制视野，缺乏主动思考和辨别的意识。这时候，“闻而不审”的危害就更加明显——可能被虚假信息误导，或陷入信息茧房。更深一层看，这句话其实在探讨“如何与信息相处”的智慧。在信息匮乏的古代，人们尚且强调审辨；在信息过剩的今天，这种智慧更显珍贵。它提醒我们：信息的价值不在于数量，而在于我们如何处理。就像金矿需要提炼才能得到真金，信息也需要经过思考的熔炉才能转化为真正的知识。 总的来说，这段材料引导我们思考：在信息时代，比获取信息更重要的，是培养审辨信息的意识和能力。这是应对信息过载的关键，也是现代人必备的素养。 写作时，开头可以联系现实，描述信息爆炸时代人们被各种声音包围的现象，引用材料指出“闻而不审”的危害；中间分两个层次展开，先用历史典故（如三人成虎、曾子杀人）论证盲信谣言的危害，再结合疫情期间的谣言传播、网络暴力等当代案例，分析信息甄别的重要性；结尾升华到理性精神培育，呼吁建立“审问慎思”的信息处理习惯，强调这不仅是个体素养，更是文明社会的基石。 立意： 1.谣言止于审者，信息时代需要认知免疫。 2.在真相与谎言并行的时代锻造思想滤网。 3.警惕认知惰性，别让大脑成为谣言跑马场。 4．（24-25高一下·四川自贡·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ说：“历史上曾经还存在过很多别的东西，但是因为没有书写，没有记载，就没有进入人类的集体记忆，就凭空消失了，所以有文字的民族就成为有记忆的民族。而历史的记载就有赖于现实主义的书写。” 这段话引发了你怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。 要求：结合材料内容和含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 以写实之笔，铸民族记忆之魂 三星堆青铜神树摇曳千年，却道不出古蜀王朝的烟火兴衰；良渚玉琮纹饰精美，却诉不尽先民筑城治水的艰辛信仰。未被文字真实记载的过往，终如长河沙砾，被时光冲刷得模糊难辨。正如材料所言，没有书写便没有人类的集体记忆，唯有扎根现实的真诚书写，才能将民族过往镌刻成永不磨灭的精神印记，让文明火种跨越千年、代代相传。 现实主义书写，是锚定民族记忆的定盘星。它拒绝虚饰美化，以直面现实的勇气，记录时代最真实的肌理与温度。司马迁著《史记》，秉持“不虚美，不隐恶”的实录精神，既写帝王将相的雄才大略，也不避讳他们的人性弱点；既为英雄豪杰立传，也为游侠、医者、商人这些被正史忽略的普通人留下身影。这种对历史本质的真实把握，让《史记》超越史书范畴，成为中华民族的精神图谱。而《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的朴素吟唱，“七月流火”的农耕图景，“执子之手”的真挚情感，穿越三千年时光，依然触动人心，成为我们民族情感的共同底色。 缺失现实主义书写的文明，终将在历史长河中失语。古埃及金字塔巍然屹立，却因象形文字失传，法老功绩、平民生活都湮没于漫漫黄沙；玛雅文明拥有先进的历法与数学体系，却因文字传承断裂，其突然消失成为千古未解之谜。反观中华文明，从甲骨文刻下的第一笔占卜辞，到青铜器上的铭文，从竹简上的诸子百家，到纸张上的诗词歌赋，从未间断的现实主义书写，让我们清晰知晓民族的苦难与辉煌。这一笔一划的真实记录，构筑了中华民族的集体记忆，成为我们面对任何挑战时，都能从中汲取力量的精神源泉。 身处信息爆炸的数字时代，现实主义书写的意义非但没有消减，反而愈发凸显。如今碎片化信息铺天盖地，真实的时代细节常被娱乐化内容淹没，珍贵的个体故事转瞬即逝。坚守现实主义书写，就是为时代留存最真实的记忆：疫情期间普通人写下的日记、志愿者拍摄的镜头，脱贫攻坚中乡村的点滴变化，产业工人的奋斗身影，这些未经刻意修饰的个人叙事，共同构成了我们这个时代有血有肉的集体记忆。同时，我们更要警惕虚假书写与历史虚无主义的侵蚀，唯有坚持真实，才能让书写真正成为对抗遗忘的武器。 书写过去，是为了照亮未来。民族记忆里藏着我们的精神基因与前行方向：记录鸦片战争的屈辱，是为了铭记“落后就要挨打”的教训；书写抗日战争的悲壮，是为了传承不屈不挠的民族精神；描绘改革开放的波澜，是为了坚定继续前行的信心。每一代人都有自己的使命，我们今天的现实主义书写，就是为子孙后代留下属于这个时代的答卷。历史长河滚滚向前，时光会带走一切，唯有书写能对抗遗忘。让我们以现实主义为笔，以真诚为墨，镌刻民族集体记忆，让中华文明火种生生不息、源远流长。（全文998字） 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料从历史记载的角度切入，指出未被书写的事物会从人类集体记忆中消失，而有文字的民族因现实主义书写得以留存记忆。这里的“书写”并非单纯的文字记录，而是对现实的真实捕捉与呈现，它是连接过去与现在的纽带。“现实主义的书写”强调真实性，只有基于现实的记载，才能让历史有迹可循，成为民族记忆的载体。这背后暗含着书写对于文明传承的重要性。文字让零散的事件沉淀为集体记忆，让民族在历史长河中保有自我认知的根基。同时，材料也隐含着对“被遗忘”的思考，那些未被书写的部分，或许是历史的遗憾，却也反衬出书写的价值。命题意图在于引导我们认识书写与记忆、现实与历史的关系，思考在当下如何通过真实的记录延续民族记忆，避免有价值的事物消逝。需要注意的是，不能将“书写”窄化为文学创作，它还包括史料记载、民间记录等多种形式，且要理解“现实主义”并非简单的复制现实，而是对本质真实的把握，这样才能深入理解材料的内在逻辑。    写作时开篇可以从历史中被遗忘的片段切入，引出材料中“未被书写便消失”的观点，进而提出书写对于留存集体记忆的重要性这一核心论点。主体部分可以先阐述现实主义书写的本质，结合史书典籍如《史记》对历史事件的真实记录，说明其如何成为民族记忆的锚点，让后人得以触摸过去的真实；再分析没有书写的危害，以某些古代文明因缺乏文字记载而逐渐模糊为例，论证书写是对抗遗忘的重要手段；接着联系当下，探讨在信息爆炸的时代，如何坚持现实主义书写，比如新闻报道的真实性、个人叙事对时代细节的留存，都是延续集体记忆的方式，避免碎片化信息替代真实记录。结尾可以升华主题，强调书写不仅是对过去的负责，更是为未来留存精神坐标，呼吁以真诚的记录让民族记忆在历史长河中持续流淌。    立意： 1.书写是民族记忆的基石。 2.现实主义书写让历史有迹可循。 3.文字承载的集体记忆与文明传承。 5．（24-25高一下·四川雅安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在校园读书节活动中，文学社将组织一场以“阅读方式的新思考”为主题的演讲比赛。演讲者须结合自身阅读经历，针对“传统纸质阅读”与“电子阅读”，发表自己的看法。 请以参赛者的身份写一篇演讲稿，向同学们分享你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不困于形式，重在于收获 亲爱的同学们： 大家好！今天我想和大家探讨一个看似简单却常被忽视的问题：阅读的本质究竟是什么？当我们在争论纸质书与电子屏孰优孰劣时，是否忘记了阅读的真正意义在于获取知识、启迪思想，而非拘泥于载体形式？ 为什么我们会陷入形式的争论？因为习惯让我们对纸质书产生情感依赖——指尖摩挲书页的触感，钢笔在空白处批注的痕迹，这些确实令人留恋。但电子阅读的便捷同样不可否认：地铁上掏出手机就能读《红楼梦》，旅行时一个平板装下整个图书馆。去年一项针对大学生的调研显示，78%的人会在通勤时使用电子书，而其中62%认为这显著提升了碎片时间的利用率。可见，形式之争本质是时代更迭中的适应性焦虑，就像古人曾为竹简与绢帛孰优孰劣困惑。 但是，毋庸置疑的是，电子时代确实容易让我们陷入“浅阅读”陷阱。心理学家发现，滑动屏幕时人脑的注意力持续时间比阅读纸质书时缩短40%。但这并非技术原罪，而是使用方式的问题。正如烹饪大师不会抱怨灶具，真正的读者应当驾驭工具而非被工具驾驭。 可见，我们要超越形式之争，首先要认清载体只是工具。北宋文人欧阳修提出“三上读书法”——马上、枕上、厕上，强调利用一切时间学习。若他生在今日，或许会加上“屏上”。我曾在纸质版《百年孤独》里夹满便签，也在电子阅读器上做完《人类简史》的368条笔记。真正影响阅读质量的，从来不是纸张或像素，而是我们是否保持专注与思考。最近走红的“听书+笔记”模式，正是将有声书与电子备忘录结合的新型学习法，这何尝不是一种创新？ 而且，现实生活中已有无数例证：敦煌藏经洞的抄经生曾用毛笔传递智慧，今日科学家则用电子期刊推动科研；广西山村教师借助投影仪给孩子们播放科普视频，山区学生亦用二手平板考上名校。这些故事告诉我们：当知识跨越形式的藩篱，落后的从来不是技术，而是固守成见的思维。 同学们，与其争论“读屏还是读纸”，不如思考“如何读得更好”。在图书馆的晨光里翻开《战争与和平》是一种幸福，在深夜的台灯下用电子笔圈画《理想国》亦是享受。愿我们都能像庄子笔下的庖丁那样，“以神遇而不以目视”，在纷繁的形式中找到属于自己的一方书斋。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道题以校园读书节的演讲比赛为情境，核心围绕“阅读方式的新思考”展开，聚焦“传统纸质阅读”与“电子阅读”的对比与感悟。需明确“传统纸质阅读”的特质，它承载着触感、墨香、翻阅时的仪式感，适合深度沉浸、批注思考，如在书页间勾画批注时的专注，或是捧书静坐时的沉静。“电子阅读”则以便捷性、即时性、存储量大为特点，手机、阅读器等设备能随时随地获取内容，碎片化时间里的快速浏览、链接跳转带来的拓展阅读都属其范畴。材料要求“结合自身阅读经历”，意味着不能空谈理论，需用具体事例支撑观点，比如深夜捧读纸质书的安宁，或是利用课间用电子书查阅资料的高效。两者并非对立关系，而是各有优劣，命题意图在于引导学生跳出“非此即彼”的二元对立，思考如何在不同场景下合理选择，让两种方式互补共生。阅读能获取知识、滋养心灵，审题时需注意避免片面肯定或否定某一种方式，要体现“新思考”的辩证性，结合校园生活实际，如预习时用电子书快速检索，课后用纸质书深入研读，展现对阅读方式的灵活运用，同时紧扣“向同学们分享”的语境，语言需亲切自然，有感染力，让听众感受到两种阅读方式在学习与成长中的实际价值。 写作时开篇可以从校园生活中的阅读场景切入，引出“阅读方式是否有优劣之分”的思考，进而提出观点：传统纸质阅读与电子阅读并非对立，而是各有其适用场景，真正的阅读智慧在于根据需求灵活选择，让两者成为滋养心灵的双翼。主体部分可以先结合自身读纸质书的经历，阐述纸质阅读在深度沉浸、情感共鸣上的优势，尤其适合经典作品的细品；接着转向电子阅读的体验，比如用阅读器在通勤时读散文、用手机查阅课本延伸资料，说明其在便捷获取、即时拓展上的价值，适应快节奏的碎片化学习；再进一步分析两者的互补性，比如用电子书快速筛选感兴趣的书籍，再购买纸质版深入研读，或是在纸质书上遇到陌生概念时，用电子设备即时查询，让两种方式共同服务于阅读目标。结尾可以呼吁同学们不必纠结于方式的选择，而应关注阅读本身的意义，让纸质书的厚重与电子书的轻盈共同陪伴成长，在墨香与像素间收获知识与力量。 立意： 1.纸质与电子并非对立，阅读方式的选择应服务于阅读目的。 2.纸质阅读沉淀深度，电子阅读拓展广度，两者共生互补。 3.不困于形式，重在于收获：让两种阅读方式各展所长。 6．（24-25高一下·四川宜宾·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 关于作文，有一种说法很有意思：题目是大家的，文章是自己的。当然，这个道理不仅仅限于作文。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 共性为基石，个性筑高峰 世界如同一张巨大的试卷，每个人都面对着相似的题目，但答案却千差万别。无论是高考作文的统一命题，还是短视频平台上的热门挑战，外在的框架往往是共通的，而真正的价值却在于个体如何赋予其独特的意义。共性提供秩序与规范，而个性则赋予创造与突破，二者并非对立，而是相辅相成的关系。唯有在共性的基础上坚守个性，才能在千篇一律的世界中留下不可复制的印记。 共性的存在为个体提供了基本的参照系。无论是学术研究、艺术创作还是商业竞争，都离不开一定的规则与范式。科学领域的同行评议制度确保了研究的严谨性，但真正推动学科边界的，往往是那些在既有框架下提出颠覆性理论的学者。2020年，中国科学家在新冠疫情期间迅速共享病毒基因序列，为全球抗疫奠定基础，而各国科研团队基于这一共性数据，却发展出不同的疫苗技术路线。没有共性的基准，个性的突破便如无根之木。 然而，若只囿于共性，世界将陷入平庸的泥沼。近年来，短视频平台的算法推荐让无数内容创作者趋同于流量密码，相似的剧情、雷同的段子充斥屏幕，用户很快陷入审美疲劳。真正脱颖而出的，却是像“张同学”这样以质朴的农村生活记录打动观众的创作者。他没有追逐都市短剧的热潮，而是以独特的镜头语言和真实的生活细节，在千篇一律的“快节奏”内容中开辟出一条新路。同样，在科技领域，若苹果公司当年仅满足于模仿诺基亚的键盘手机，而非坚持触屏交互的革新，智能手机的浪潮或许会推迟数年。共性是安全的港湾，但个性才是探索未知的帆船。 更高层次的智慧，在于将共性内化为土壤，让个性生长为参天大树。云南丽江的“璞玉书店”开在旅游景区，却拒绝售卖千篇一律的纪念品，而是专注于纳西族文化的深度挖掘。店主将旅游业的共性需求和文化体验与自己对民族文献的研究结合，打造出独一无二的阅读空间。这种“在地化创新”的模式，既没有脱离商业逻辑，又超越了简单的复制粘贴。同样，国产动画电影《哪吒之魔童降世》，它遵循英雄叙事的经典框架，却以“我命由我不由天”的反叛精神重构故事内核，最终刷新票房纪录。真正的个性不是对共性的否定，而是对其的升华。 从科学研究到商业实践，从艺术创作到日常生活，世界的进步始终依赖于这种动态平衡。共性是社会运行的基石，而个性是人类文明的锋芒。与其将二者对立，不如学会在规则的琴键上即兴演奏——既不错拍，也不失声。当我们每个人都能在共同的题目下写出自己的文章，时代才会真正丰富多彩。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料比较简单，仅有两句话，以作文为切入点，指出“题目是大家的，文章是自己的”，并强调这一道理不仅限于作文，而是具有更广泛的普适性。 “题目是大家的，文章是自己的”，这句话的核心在于：外在的框架或要求可能是共通的，但个体的表达、思考和创造却是独特的。材料引导学生思考如何在共性中保持个性，如何在统一的命题下展现独特的自我。这一核心思想可以延伸至个体与群体、共性与个性、规则与自由的关系。题目作为“大家的”，代表一种公共性、普遍性，可能是社会规范、文化传统或客观条件；而“文章是自己的”则强调个体的独特性、创造性和自主性。从更深层次看，这一关系可以拓展至多个领域：从个人成长角度来说，要在标准化教育或社会期待中保持独立思考，避免同质化；从文化创新角度来说，要在传统或主流文化中注入个人理解，推动文化的发展而非僵化；从社会发展角度来说，要在共同规则下实现个体价值的最大化，使社会既有序又多元。从艺术创作角度来说，要在既定题材或形式中表达独特风格，如文学、音乐、绘画等领域的个性化表达。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可通过具体故事（如个人写作经历、艺术创作过程等）展现如何在共性中坚守个性，但需注意结尾处主题的升华。若写议论文，可采用“现象—分析—结论”的结构模式：先点明共性框架与个性表达的关系，再结合社会、文化或个人经历展开分析，最后提出平衡或超越的方法。要突出共性与个性的辩证关系，切忌泛泛而谈。 立意： 1.题目共规范，文章显匠心。 2.框架虽同途，思想各精彩。 3.共性为基石，个性筑高峰。 4.千人共一题，下笔自分流。 7．（24-25高一下·四川广安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 月考后的作文课上，老师展示了某同学获得58分的作文，要求同桌相互讨论，做出评价。小明和小亮就评价标准争论起来。小明认为优美的语言最重要，这篇文章文采斐然，得高分实至名归；小亮则认为深入的思考更重要，此文内容单薄，得高分纯属偶然。争论如一石入水，激起了千层浪，同学们各抒己见，气氛十分热烈。 小明和小亮对作文评价标准的不同认识引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表明自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 形神之间 月考作文评价的争论，实则指向了一个更为深邃的人生命题：在纷繁复杂的世间，我们该如何平衡外在表现与内在实质的关系？从古至今，东方讲求“形神兼备”，西方推崇“内容与形式的统一”，真正的处世智慧，正在于对二者关系的深刻把握与灵活运用。 过度追求形式而忽视内容，终将导致生命的空心化。魏晋时期士大夫崇尚清谈，讲究风度仪表，却少有治国安邦之实才；当代社交媒体上，多少人精心修饰朋友圈的光鲜形象，私下生活却一地鸡毛。法国哲学家鲍德里亚曾警告我们，当代社会正在成为一个“拟像”的世界，表象取代了真实。那些沉迷于打造人设的网红，那些只做表面文章的官僚，那些金玉其外败絮其中的产品，都在演绎着形式异化的现代寓言。当一个人将全部精力用于经营外在形象，其内在精神难免日渐萎缩，最终沦为没有灵魂的空壳。 但完全忽视形式的价值，同样会使宝贵的内容明珠蒙尘。多少才华横溢的科学家因不擅表达而使重大发现被埋没，又有多少深刻思想因表述晦涩而无法广为传播。古希腊哲学家亚里士多德在《修辞学》中强调，有效的表达本身就是一种美德。诸葛亮之所以能“舌战群儒”，不仅因其谋略高超，更因其深谙表达之道。在现代社会，一个不修边幅的天才可能输给一个能力稍逊但善于展示的竞争者；一件品质优良的商品若包装粗劣，也难以获得市场认可。形式不是内容的敌人，而是使其价值最大化的重要助力。 人生的至高境界在于形神合一、文质相称。王阳明既能带兵打仗，又能著书立说，将事功与学问完美统一；苏轼在政治沉浮中始终保持着“一蓑烟雨任平生”的旷达，其人格境界与艺术成就相得益彰；达·芬奇既是艺术大师又是科学先驱，在他身上，美的追求与真理探索浑然一体。中国古代“君子不器”的理想人格，正是反对片面发展、追求全面和谐的典范。这种平衡不是妥协，而是一种更高层次的智慧。 在这个图像泛滥、注意力稀缺的时代，我们比任何时候都更需要把握内容与形式的辩证关系。既要避免成为只重外在的“空心人”，也要防止成为不谙世事的“书呆子”。这或许就是古人所言“极高明而道中庸”的现代诠释，也是我们在复杂世界中安身立命的根本智慧。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料围绕月考后作文课上小明和小亮对一篇58分作文评价标准的争论展开。小明看重优美语言，觉得文章文采斐然，得高分理所应当；小亮则强调深入思考，认为此文内容单薄，得高分是偶然。这一争论本质上触及了内容与形式的关系问题。在作文领域，深入思考往往关联着文章的思想内容，而优美语言则侧重于文章的表现形式。这促使我们深入思考内容与形式在事物评价以及事物本身发展中的重要意义。 写作时，考生可以材料中小明和小亮的争论为切入点，简要阐述这场争论所反映出的关于内容与形式评价的讨论，进而提出文章要探讨的核心问题：在事物评价和发展中，内容与形式究竟有着怎样的关系，我们该如何正确看待和处理。首先，可以针对作文本身表明自己的态度：在优秀的作文中，内容与形式是相得益彰的，只有当深刻的思想内容与优美的语言形式完美结合时，才能创作出真正优秀的作品。然后，再将作文领域中内容与形式的关系拓展到绘画、音乐、建筑等其他艺术领域，以及工作、学习等社会生活领域。分析在不同领域中，内容与形式是如何相互作用、共同推动事物发展的。例如，在绘画中，绘画的主题和内涵是内容，而色彩、线条、构图等是形式，一幅优秀的绘画作品必然是内容与形式的完美结合；在工作中，工作成果的实质价值是内容，而成果的呈现方式、报告的撰写等是形式，只有内容和形式都处理好，才能更好地展现工作成效。最后，考生可再一次总结强调内容与形式在事物评价和发展中的重要性，强调我们要树立正确的观念，既要重视内容的核心地位，不断提升思想内涵和价值，也要注重形式的表现力和感染力，通过恰当的形式更好地展现内容。在评价事物时，要全面、综合地考量内容与形式两个方面，避免片面和极端。 立意： 1.内容为基形式为翼，共筑人生佳境。 2.莫让形式遮望眼，内容核心不可偏。 3.内容与形式齐飞，评价与发展共进。 1．（24-25高一下·四川绵阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在这个快节奏的时代，“慢”其实也是一种速度。 以上材料，引发了你怎样的思考？写一篇文章，谈谈你的理解。 要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 快时代需要慢智慧 时代列车高速前行，效率至上成为普遍法则。然而“慢”并非停滞不前，而是一种更具战略性的速度。它意味着在必要时的沉静蓄力，在关键处的深思熟虑，在长远中的从容布局。这种“慢”，实质上是另一种形式的“快”——它追求的不是瞬时速度，而是最终效能和持久动力。 “慢”的深层价值，在于它对事物发展规律的尊重。万物生长皆有时序，春种秋收无法加速。思想需要沉淀，技术需要打磨，关系需要滋养。文艺复兴并非突然爆发，而是数个世纪知识积累的产物；中国改革开放取得成就，离不开前期大量试点工作的“慢功夫”。那些看似迅捷的突破，往往背后有着漫长的准备。忽视过程的“快”，终将付出更大代价。 当下普遍追求速度，却陷入诸多误区。教育追求“速成”，导致知识碎片化；商业追逐“快钱”，损害长期信誉；研究急于出成果，缺乏重大突破。这些“快”实际是另一种慢——因为方向偏差或根基不稳，不得不反复调整甚至推倒重来。医学上“手术成功但患者死亡”的悖论，正是只重操作速度、忽视整体疗效的写照。 真正的“慢智慧”，首先在于精准判断何时该慢。关键决策需要慢思——充分调研、多方论证；基础研究需要慢功——耐受寂寞、拒绝浮躁；技艺传承需要慢工——精益求精、尊重规律。孔子云：“欲速则不达”，道家讲“以柔克刚”，都是主张在特定情境中以慢制胜。现代企业如华为坚持长期研发投入，不用短期速度换取眼前利益，正是这种智慧的体现。 践行“慢”不等于全面减速，而是形成有节奏的生命韵律。当快则快，当慢则慢——工作讲效率可快，思考需深度宜慢；信息获取可快，知识内化宜慢；应急响应可快，制度设计宜慢。古人“文武之道，一张一弛”，正是这种节奏感的体现。培养这种节奏需要自我认知：了解自身特点，明确核心目标，区分事务轻重，在快慢间找到平衡点。 时代浪潮奔涌不息，我们既要有迎浪而上的勇气，也要有静水流深的智慧。掌握“慢”的艺术，让我们在高速世界中保持清醒方向，在变革洪流中守住核心价值。当快慢相济、张弛有度，个体生命乃至人类文明才能行得更稳、走得更远。最终，“慢”可以实现更持久、更高质量的“快”。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这是一则关于“快”与“慢”辩证关系的材料。在当今社会，科技发展日新月异，生活节奏越来越快，人们崇尚效率至上，追求“快”似乎成为了一种普遍的价值取向。但材料却提出了一个独特的视角：“慢”其实也是一种速度。这句话看似矛盾，实则蕴含深刻的生活智慧。 “慢”不是消极的停滞不前，而是主动选择的一种生活态度。在这个处处追求速度的时代，适度的“慢”恰恰能够避免我们陷入盲目追求速度的陷阱。比如在阅读时，慢慢品味比快速浏览更能体会文字的魅力；在学习新知识时，循序渐进比囫囵吞枣更有效果；在工作中，深思熟虑比急于求成更能保证质量。 “慢”还是一种人生智慧的表现。就像古人说的“欲速则不达”，有时候放慢脚步反而能走得更远。大自然中很多事物都是慢慢成长、慢慢成熟的，比如树木的年轮、珍珠的形成，都需要时间的沉淀。人生也是如此，很多事情急不得，需要慢慢积累、慢慢体会。 其实，“慢”和“快”并不是对立的，而是相辅相成的。懂得何时该快、何时该慢，才是真正的智慧。就像开车一样，知道什么时候该加速、什么时候该减速，才能安全到达目的地。生活中也是一样，该快的时候快，该慢的时候慢，才能把握好生活的节奏。 总的来说，这则材料提醒我们：在追求效率的同时，也要学会“慢”的智慧。这样的人生，才能既不失效率，又不失深度。 写作时，开头可以从生活现象切入，指出现代人总在追赶时间，却忘了慢下来喝杯茶的闲适，引出观点：“慢”不是停滞不前，而是另一种速度。中间分三层：先谈“慢”的价值，比如工匠花十年打磨作品、科学家长期专注研究，慢是沉淀的必要条件；再分析“慢”被误解的原因——社会过度推崇效率，将“快”等同于成功；最后辩证二者关系，说明不同场景需要不同速度，关键在于选择与平衡。结尾强调在快时代要有主动选择“慢”的勇气，指出人生如交响乐，快慢和谐才是完整旋律。 立意： 1.快慢相济，方为人生真谛。 2.拒绝“速度绑架”，重拾慢的权利。 3.慢不是落后，而是另一种前进。 2．（24-25高一下·四川南充·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①人人都有麦克风。 ——《人民日报》 ②形成良好网上舆论氛围，不是说只能有一个声音，一个调子，而是说不能搬弄是非、颠倒黑白、造谣生事、违法犯罪。 ——习近平《谈治国理政》 身处多种媒介并存的信息时代，人们的思维方式与语言运用受到多种传播媒介的影响。为提高媒介素养、适应信息时代，学校团委将举行一场演讲比赛，拟邀请你参赛。请联系上述材料，并结合自身经历，写一篇演讲稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 提升媒介素养，共筑清朗网络空间 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“提升媒介素养，共筑清朗网络空间”。 在信息时代，“人人都有麦克风”，我们每个人都可以通过网络等媒介表达自己的观点，传播信息。这让我们的声音有了更广阔的传播空间，也为社会的发展注入了新的活力。然而，这也带来了一些问题。网络上信息繁杂，真假难辨，一些人利用“麦克风”搬弄是非、颠倒黑白，甚至造谣生事、违法犯罪，严重影响了网络舆论环境。正如习近平总书记在《谈治国理政》中所说：“形成良好网上舆论氛围，不是说只能有一个声音，一个调子，而是说不能搬弄是非、颠倒黑白、造谣生事、违法犯罪。”所以，提升媒介素养，就显得尤为重要。 提升媒介素养，能够让我们更好地辨别信息真伪。在这个信息爆炸的时代，每天都有海量的信息涌入我们的视野。如果没有足够的媒介素养，我们就很容易被虚假信息所误导。但如果我们具备良好的媒介素养，就会去寻找权威信源，对信息进行理性分析，而不是盲目跟风、以讹传讹。就像去年某明星的“代孕事件”，一开始网上众说纷纭，各种小道消息满天飞，但最终，通过权威媒体的调查报道，真相才得以大白于天下。我们只有提高自己的辨别能力，才能不被虚假信息蒙蔽双眼。 提升媒介素养，有助于我们更好地表达自己的观点。我们拥有了“麦克风”，就要学会正确使用它。合理、理性地表达自己的观点，才能让我们的声音更有价值，更能得到他人的认可。反之，如果只是一味地宣泄情绪，甚至恶语相向，那么不仅无法达到良好的沟通效果，还可能引发网络暴力等不良现象。我们要做一个具备高媒介素养的人，以客观、公正的态度，用恰当的语言表达自己的看法，促进理性的讨论。 提升媒介素养，更是我们维护网络清朗空间的责任。我们每个人都是网络环境的参与者，只有大家都具备良好的媒介素养，才能共同营造一个健康、积极的网络舆论氛围。就像浙江姑娘小王，通过官微合理求助，相关部门快速回应，不仅解决了实际问题，还得到了网友的点赞，这就是良好媒介素养在生活中的积极体现。我们也应该像她一样，用正确的方式使用媒介，为网络环境的优化贡献自己的力量。 作为高中生，我们更应该重视媒介素养的提升，学会正确选择信息，不被不良信息所诱惑；要培养自己的批判性思维，对各种信息进行深入思考；还要遵守网络道德和法律规范，做到文明上网、理性发声。让我们从现在做起，提升自身的媒介素养，正确使用手中的 “麦克风”，共同筑造一个清朗、和谐的网络空间吧！ 谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文的材料分为两部分，第一则材料指出，多媒介时代，人人都是自媒体，人人都有言论自由，且能够最大限度的被听到、被看见；因此言论自由、畅所欲言、敢于发言、勇于发声值得被鼓励、被支持，这也是公民实现个人价值、推动社会进步，彰显责任担当的具体体现。 第二则材料，在当今的信息化、全媒介时代，网络平台允许有不同的声音，不同的见解，不同的表达，在鼓励大家畅所欲言的基础上，表明了一定要以事实为依据，以法律为底线，享有表达权利的同时，不可妨害他人的权益的观点。 材料的重点是引导考生思考个人和他人、社会、时代之间的关系，我们身处多种媒介并存的信息时代，人们的思维方式与语言运用受到多种传播媒介的影响。全媒介时代，如何提升媒体素养，适应信息时代，如何在提高审美、判断能力，在理性思辨精神的基础上，有准度、有深度、有温度地表达，是本题的关键所在。 材料提供的两种观点看似对立，实则统一。个人发声应兼顾自由与边界，维护网络生态健康。 第一则材料的言论自由看似畅所欲言，实则是需要具有思想的高点，理性的表达，第二则材料的谨口慎言也并非不言寡言或是人言亦言，而是有价值、有底线、不侵权、不违法的表达。这就包含着二元对立与统一。考生如果注重思辨，发现其中的对立统一，而不是对某一方简单臧否，就会得到全新的认识。将两方面进行综合考量，是我们需要秉持的理性精神，这种精神符合当下学界倡导的思辨性思维。 “畅所欲言”与“谨口慎言”是从材料中得出的两个关键词，势必都要有所涉及，二者不可偏废。综合来看，题目材料对慎言是持肯定与倡导的态度的，因此，在写作中，否定“慎言”是不恰当的。辩证地看待“畅言”与“慎言”两者之间的关系，是最佳立意方向。 题目要求围绕给定材料，结合自身经历，写一篇演讲稿，目的是为了提高媒介素养、适应信息时代。这就需要我们不仅要对材料中的观点进行深入理解和阐述，还要将其与自己在日常生活中接触网络、使用媒介的实际经历相结合，通过具体事例来论证观点，使文章更具说服力和感染力。同时，要注意演讲稿的格式，语言要具有感染力和煽动性，符合演讲的场景需求。 具体写作时，考生可以通过一个具体的网络热点事件或者自己的亲身经历，引出“人人都有麦克风”这一话题，然后简要阐述网络舆论环境的现状，引发听众的兴趣和共鸣，进而提出自己的观点，即我们要在信息时代正确使用 “麦克风”，提高媒介素养，营造良好网络舆论氛围。可以从多个方面进行论述。比如，先分析“人人都有麦克风”带来的积极影响和挑战，如信息传播的多元化、便捷化，但同时也存在信息过载、谣言传播等问题。接着，结合习近平总书记的讲话，阐述网络舆论的底线要求，说明为什么要坚守法律和道德底线，以及违反底线会带来的严重后果。然后，结合自身经历，分享自己在面对网络信息时，是如何进行辨别、思考和表达的，或者讲述自己看到的一些关于正确或错误使用“麦克风”的案例，从中得出的经验和教训。结尾对全文进行总结，再次强调提高媒介素养、营造良好网络舆论氛围的重要性，呼吁大家从自身做起，理性使用“麦克风”，共同为构建清朗网络空间贡献力量。可以用一些简洁有力、富有感染力的话语来结束演讲，让听众留下深刻的印象。 立意； 1.敢言显担当，慎言能致远。 2.言论自由是权利，言之有度促和谐。 3.言之有度，言之有毒？ 4.言之有理应守道，谨言慎行不可抛。 5.莫多闲言碎语声，谨口慎言且徐行。 6.以知度时势，为言勇发声。 7.不知而言，不智；知而不言，不忠。 3．（24-25高一下·四川乐山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “振叶以寻根，观澜而索源。”有人说：“文明的枝叶越伸向未来，越需要深扎传统的根系。” 作为新时代的青年，这引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让文明之树常青于传统沃土 “振叶以寻根，观澜而索源。”万物生长皆有来处，文明的枝叶若想触碰到未来的星辰，必须让根系深扎在传统的沃土之中。作为站在时代交汇点的青年，我们唯有读懂传统与现代的共生密码，方能让文明之树在岁月风雨中常青不凋。 传统从不是博物馆橱窗里蒙尘的古董，而是流淌在民族血脉中的文化基因，是刻在精神图谱上的文明坐标。去年深秋探访故宫，太和殿的鎏金宝顶在夕阳下泛着温润的光泽，那些咬合精密的斗拱如飞鸟展翼，历经六百年风霜依然托举着巍峨殿宇。古人没有钢筋水泥，却以“因材施用”的智慧，让木与木的榫卯成为跨越时空的默契对话。如今北京冬奥会的“雪如意”跳台，正是将这种“天人合一”的美学基因注入现代建筑，让晶莹的雪道与山峦曲线共舞，向世界展示着传统美学在当代的璀璨绽放。这让我懂得，传统是永不枯竭的灵感泉眼，总能为现代困境提供柳暗花明的解法。 有人将传统与现代视作非此即彼的对立面，这实在是对文明演进的误读。故宫文物医院的修复师们用CT扫描检测青铜器的裂纹，用3D打印技术复刻缺失的构件，让商周时期的青铜鼎在现代科技中重焕光彩。若没有对传统的敬畏之心，科技不过是冰冷的工具；若缺乏现代技术的赋能，那些文物或许只会在库房中默默老去。 青年与传统的相遇，从来都该是场充满创造力的对话。校园汉服社的姑娘们，用翩跹水袖演绎《诗经》里的“蒹葭苍苍”，让两千年前的月光照进今日的排练厅；机器人社团的少年们，将榫卯结构的力学密码写入机械臂设计，让古老的建筑智慧在钢铁齿轮间转动。传承传统不必亦步亦趋，其生命力正在于能生长出适应时代的新形态。 但传承绝非复古的执念，更不是困在历史的琥珀中。王羲之的《兰亭集序》如朗月当空，后世书家却在其光影下开创出颜筋柳骨的新境界；苏州园林的“移步换景”启迪着当代建筑，却催生出“留白天地宽”的新中式美学。对待传统，我们应如淘金者在沙海中筛拣真金，既淘洗出真正的精神内核，又用时代刻刀赋予其崭新的形态。 作为新时代的青年，让我们以敬畏之心守护传统的根脉，用创新之志开拓文明的疆域，让文明之树既深扎于历史的沃土，又舒展枝叶触碰未来的天光，在时间的旷野上，生长成永远葱郁的风景。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “振叶以寻根，观澜而索源”以生动的意象揭示了“现象与本源”的辩证关系——枝叶的繁茂源于根系的深扎，波澜的壮阔来自源头的充沛。文明的演进如同生命体的生长，外在的拓展必须以内在的根基为支撑。审题时需首先拆解两层核心关联：其一，“传统根系”并非静止的历史遗存，而是包含哲学智慧、文化基因的动态系统，如“天人合一”的生态观、“和而不同”的处世哲学，这些构成了我们如今文明的精神内核；其二，“未来枝叶”不是对传统的背离，而是在根系滋养下的创造性发展，正如现代法治建设中蕴含着“民为邦本”的治理思想。 进一步分析，材料的深层指向是“传承与创新的共生关系”。思考时需警惕两种认知偏差：一是将传统视为沉重的包袱，主张“割裂式创新”，这种观点忽视了文明的延续性；二是把传统当作僵化的教条，陷入“复古式传承”，这种做法违背了文明的发展性。因此，核心立意应聚焦于“传统为创新提供精神锚点，创新为传统注入时代活力”，强调新时代青年需兼具“寻根”的敬畏与“拓新”的勇气。具体而言，可从三个维度深化立意：在文化维度，探讨如何让传统符号（如书法、戏曲）通过现代媒介获得新生；在思想维度，思考如何用传统智慧化解现代性困境；在实践维度，阐释青年如何将传统精神（如“工匠精神”）转化为当代行动。最终需落脚于青年的使命担当——既要做传统的“解码者”，从古籍、技艺、习俗中提取核心价值；更要做文明的“编码者”，将这些价值转化为适应未来的表达形式，让文明根系在创新中汲取养分，让未来枝叶在传统中找到方向。 写作思路：开篇可引用“振叶以寻根，观澜而索源”引出话题，强调追溯传统对文明发展的重要性；接着从历史角度举例，如古代四大发明对现代科技的启示，说明传统是文明发展的源头活水；再结合现实，阐述当下一些忽视传统导致的问题，如部分文化现象的同质化，凸显深扎传统根系的必要性；然后过渡到新时代青年的角色，列举青年传承并创新传统的事例，如将传统戏曲与现代音乐结合、用新媒体传播传统文化等，说明青年应如何在传承中创新；最后总结升华，呼吁青年既要尊重传统、扎根传统，又要勇于创新，让文明之树在传统的沃土上茁壮成长，伸向更广阔的未来。 立意： 1.扎稳传统之根，舒展未来之叶。 2.溯源传统，筑梦文明新篇。 3.让文明在传统与创新间绽放。 4．（24-25高一下·四川泸州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “有话好好说”，成为塑造“新集体生活”最重要也最急需的一种规则。 以上材料给了你怎样的启示？请结合现实生活写一篇文章表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善意表达，创造更好的公共生活 “有话好好说”看似简单的五个字，却蕴含着人际交往的深刻智慧。它既不是圆滑世故的处世哲学，也不是无原则的妥协退让，而是一种建立在相互尊重基础上的沟通艺术。在价值多元、观点碰撞的今天，这种平和的表达方式恰恰成为维系社会和谐的重要纽带。当每个人都能够以理性、克制的态度表达观点，我们的公共空间才能成为真正的思想交流场域，而非情绪宣泄的战场。 好好说话的本质是尊重。当我们用平和、理性的方式表达观点时，就是在尊重对方的独立人格和思考能力。北宋思想家程颢曾说：“仁者以天地万物为一体。”这种“万物一体”的胸怀，正是好好说话的精神内核。真正的交流不在于压倒对方，而在于互相理解。就像两棵相邻的树，根系在地下交织，却各自向上生长，共同构成一片和谐的绿荫。 好好说话能够弥合社会裂痕。现代社会充满了各种分歧和矛盾，而理性的对话是连接这些断裂的桥梁。美国民权运动领袖马丁·路德·金曾说：“黑暗不能驱散黑暗，只有光明能做到；仇恨不能消除仇恨，只有爱能做到。”在公共讨论中，我们需要的不是情绪的宣泄，而是建设性的交流。善意的表达，就像黑暗中的烛光，照亮人们的心灵。 培养同理心有助于我们好好说话。我们不仅要考虑自己说什么，还要考虑对方如何听。在家庭教育中，父母用鼓励代替责骂，孩子更容易接受教导；在职场沟通中，上司用建议替代命令，下属更有工作动力。一位资深教师曾分享她的经验：“当学生犯错时，我首先会问‘发生了什么’，而不是‘你为什么这样做’。这种表达方式让学生感受到被理解，更愿意反思自己的行为。” 良好的修养是好好说话的前提。“沉默比言语更能表达某些事情。”在情绪激动时保持沉默，在观点相左时选择倾听，都是好好说话的智慧。网络时代，我们习惯于即时反应，却常常因此说出伤人的话。其实，真正的交流不在于速度，而在于良好修养的深度。 构建“新集体生活”，需要我们每个人都成为好好说话的践行者。从家庭到社会，从线上到线下，让理性的声音取代情绪的宣泄，让善意的表达化解对立的坚冰，让我们的公共生活空间变得更温暖、更包容、更有活力。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料虽然简短，却包含几个值得深入思考的维度。首先，“有话好好说”这个看似简单的日常用语，其实指向了当代社会一个普遍存在的问题：在快节奏的数字化时代，人们的沟通方式变得急躁、粗暴，甚至充满戾气。无论是网络空间的匿名骂战，还是现实生活中的一言不合就恶语相向，都显示着文明对话的缺失。 其次，“新集体生活”这个概念值得注意。它暗示着在现代社会，我们正面临着人际关系和社交方式的新变革。传统社会的集体生活建立在血缘和地缘基础上，而今天人们更多是通过兴趣、价值观或网络平台形成新的“集体”。在这样的环境中，建立良性的交流规则显得尤为重要。 材料将“有话好好说”定位为“最重要也最急需”的规则，这反映出当下社会对理性对话的迫切需求。事实上，良好的沟通不仅能化解矛盾，更是维系各种社会关系的基础。从家庭到职场，从网络社区到国际交往，“好好说话”都是一种基本素养。 值得注意的是，这个命题没有停留在简单的道德说教层面，而是将个人修养与社会规则联系起来。它提示我们，文明用语不仅是个人选择，更是一种需要共同遵守的社会契约。在信息过载的时代，保持理性对话的能力，或许正是构建和谐社会的关键所在。 这个材料启示我们要思考：在意见多元化的今天，如何通过良性沟通建立共识?在情绪容易极化的环境中，如何保持理性对话?这些都是值得深入探讨的现实问题。 写作时，开头可以从生活中常见的沟通场景切入，指出“有话不好好说”带来的困扰。接着点明材料核心——在信息爆炸的时代，“好好说话”不仅是个人修养，更是维系“新集体生活”的基础规则。中间部分可分层展开：分析当下“不好好说话”现象的成因，结合具体案例说明恶劣表达对集体生活的破坏性；提出“好好说话”的三个维度：理性表达观点、尊重差异存在、建设性对话态度，每个维度配合生活实例。结尾可回归“新集体生活”的特质——相比传统熟人社会，现代人需要与更多元的人群共处，而文明对话正是跨越差异的桥梁，强调语言文明对构建命运共同体的意义。 立意： 1.言辞有度，让公共空间绽放理性之花。 2.善意表达，创造更好的公共生活。 3.摒弃语言利剑，以对话搭建共识之桥。 5．（24-25高一下·四川达州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在高一（1）班的“AI与学习”主题班会上，师生展开了激烈的讨论： 李华展示了自己用AI整理的《红楼梦》人物关系图说：“以前要花三小时梳理，现在十分钟就能生成3D动态模型，省下的时间我能多读两本书！” 韩梅梅却举起自己手写的读书笔记说：“上周我用AI总结《红楼梦》人物形象，确实很快，但后面发现那些总结的知识根本没有记住——因为AI生成太快，反而把思考的机会‘偷’走了。” 张老师说：“有的同学利用AI搜集知识帮助学习，有的同学利用AI写作文，还有的同学利用AI搜索答案……” …… 讨论结束后，张老师在黑板上写下了一行字：“AI确实能够帮助我们的学习，但好像我们的学习又因AI丧失了思考。” 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；用规范汉字书写；不少于800字。 【答案】例文： 在AI时代守护人类智慧的圣殿 当李华用AI十分钟生成《红楼梦》人物关系图时，他赢得了时间；当韩梅梅因AI速成的知识总结而记忆空白时，她失去了思考的过程。这个看似简单的对比，实则揭示了AI时代人类面临的根本命题：在效率至上的浪潮中，我们是否正在不知不觉地出让最珍贵的精神领地？ 思考不仅是获取知识的手段，更是人之为人的尊严所在。在AI日益强大的今天，守护思考的能力，就是守护人类文明的独特性与创造力。 思考是人类精神成长的必要历程。古希腊哲学家苏格拉底坚持“产婆术”教学法，通过不断提问引导学生自己得出答案，因为他深知思考过程本身的价值。法国思想家卢梭在《爱弥儿》中强调：“问题不在于告诉他一个真理，而在于教他如何发现真理。”韩梅梅的手写笔记虽然效率不高，但每一笔勾勒都是思维的痕迹，每一处修改都是认知的调整。而AI提供的现成答案就像速食快餐，能填饱肚子却无法提供烹饪的乐趣与营养的吸收过程。当我们把思考外包给算法时，我们失去的不仅是记忆的深度，更是心智成熟的必经之路。 过度依赖AI将导致人类独特思维能力的退化。德国哲学家雅斯贝尔斯曾警告：“技术工具一旦成为目的本身，就会产生可怕的后果。”当学生习惯用AI生成作文时，便逐渐丧失了组织思想、锤炼语言的原创能力。唐代诗人贾岛“推敲”的典故流传千古，正是因为他展现了思考的痛苦与美妙。法国作家福楼拜为寻找“最恰当的那个词”而反复修改文稿，这种思考的煎熬恰恰造就了文学的不朽。AI的高效剥夺了年轻人体验这种思维磨砺的机会，长此以往，人类的创造力必将枯萎。 智慧地使用AI需要我们建立新的认知伦理。爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要。”AI可以成为我们思维的脚手架而非替代品，就像望远镜延伸而非取代了天文学家的观察力。钱学森在研制“两弹一星”时，既重视计算机的辅助计算，更坚持科学家的独立判断。我们可以借鉴李华的做法，将AI用于机械性工作而保留核心的思考过程；同时警惕韩梅梅的教训，不让AI剥夺我们思维锻炼的机会。建立与AI的良性互动关系，关键在于明确：哪些思考必须亲力亲为，哪些工作可以借助智能工具。 教育的终极目标不是培养记忆知识的容器，而是塑造能够独立思考的人。让我们在享受AI便利的同时，为思考保留一片神圣不可侵犯的领地，因为那里栖息着人类最宝贵的品质——质疑的精神、创造的热情和智慧的尊严。 请记住，我们要在技术浪潮中保持人之为人的本质，让文明的火种永远闪耀。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助班会讨论这一情境，生动展现了人工智能（AI）在学习中的双刃剑作用。其中，李华的例子体现了AI的高效性，它能快速完成信息整理这类机械性工作，为学生节省宝贵时间，使其能投入更有价值的阅读活动。这种工具性使用方式，让AI成为拓展学习广度的有效助力。而韩梅梅的体验则揭示了过度依赖AI的隐患——当思考过程被AI代劳时，知识的记忆和理解就会大打折扣，这种“效率陷阱”反而会削弱学习深度。张老师的观察则进一步指出，不同学生使用AI的方式存在本质差异：有人将其作为辅助工具，有人则将其当作替代思考的捷径。最后张老师的总结尤为深刻，他精准点出了问题的核心：AI在提升学习效率的同时，也可能在不经意间剥夺了学生最珍贵的思考能力。更深层来看，材料引导我们思考教育的本质。两种不同使用方式形成的对比，实际上在追问：技术究竟应该扮演什么角色？理想的图景或许是AI像自行车之于人类——既能扩展我们的能力边界，又不取代行走的本领。这要求使用者保持清醒的技术认知，既不做拒绝工具的守旧者，也不成为被工具反噬的“AI附庸”。 由此可见，这一讨论启示我们，对待AI应当保持理性态度，既要善用其提高效率的优势，又要警惕其对思维能力的潜在影响，关键是要把握好“工具使用”与“自主思考”之间的平衡。就像望远镜拓展了人类的视野却不会代替天文学家的思考，AI也应该成为启迪智慧而非替代思考的存在。 写作时，开头可以从AI技术普及的社会背景切入，指出教育领域正在经历的智能化变革。通过对比材料中不同学生使用AI的效果差异，自然引出核心论点：AI是双刃剑，关键在于使用者能否把握“辅助”与“依赖”的界限。中间部分可采用三层递进式结构：先分析AI的积极价值，如个性化学习、突破时空限制等；再剖析过度依赖的危害，通过“作业代写”“思维惰性”等具体现象说明；最后提出建设性方案，强调“人机协同”的理想模式，比如建立使用规范、培养元认知能力等。结尾可回归教育本质，指出AI终究是工具，真正的学习发生在人类大脑的思考过程中，呼吁在拥抱技术的同时守住独立思考的底线。 立意： 1.让AI做学习的桨，而非思想的舵。 2.从“会用”到“慧用”，构建人机协同的学习新生态。 3.莫将智能助手变“懒惰推手”，辩证看待AI对学习能力的影响。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07写作 1．（24-25高一下·四川成都·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国作协副主席麦家指出，AI太完美，但它没有可以触摸的眼泪。 近年来，AI技术蓬勃发展。现在人们已经能够用豆包、deepseek等进行智能写作，速度快，质量高。这引起了人们深深的忧虑，有人认为作家会失业，个人写作将会趋于灭亡，甚至中小学教育中，写作教学已经多余，应该取消。也有人认为，尽管AI迅速发展，但情感属于人类专有，个人写作永远不可能被取代。 假如班级围绕以上话题开展一场讨论活动，请你以班级成员“小明”的名义写一篇演讲稿，表达你对该话题的联想和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-25高一下·四川眉山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说分歧比共识更有意义。对此，你是否认同？请写一篇议论文谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，文体明确，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（24-25高一下·四川德阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅曾说：“但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料。”那些我们怀着侥幸心理逃避的、试图用“也许不会发生”自我安慰的事情，往往会以最真实的模样与我们相遇。而心理学中的“自证预言”理论指出，积极的信念能驱动行动，让美好的设想照进现实。有时候怀着“我可以试一试”的信念，在跌跌撞撞中收获成长。 请结合对以上材料的理解和感悟，写一篇记叙文，讲述你在生活中经历的类似故事。 要求：题目自拟，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．（24-25高一下·四川广元·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。——恩格斯 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．（24-25高一下·四川凉山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 蚕蛹蜷于茧内，于无声的幽暗中积蓄破茧之力，等待冲破束缚的时刻；蝴蝶翩跹于天地，挣脱茧的桎梏后尽享自由之态，在风中舞出生命的绚烂。人生恰似这一方茧，有时如茧中蛰伏者，沉心静气积蓄力量；有时似破茧奋进者，以勇气为刃劈开桎梏。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．（24-25高一下·四川遂宁·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 烛之武临危受命，以一己之力，瓦解了秦、晋对郑国的围困；林觉民视死如归，矢志拯救国家民族，为天下人谋幸福；陈祥榕舍生忘死，寸土不让，以“清澈的爱”守护山河无恙……他们将个人抱负与时代要求相结合的人生选择，是对时代使命的深刻诠释。 一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。 复兴中学准备围绕“抱负与使命”话题，召开一次演讲比赛。请你结合材料中人物所展现的精神品质与人生选择，联系自身实际，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-25高一下·四川巴中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “问苍茫大地，谁主沉浮？”青年毛泽东以豪迈之问，展现改天换地的担当；“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾借典故发问，倾诉壮志难酬的悲愤；“莫问收获，但问耕耘。”闻一多以劝诫之语，问出实干奉献的人生态度。这些跨越时空的“问”，或激昂，或沉郁，或深邃，折射出不同时代的精神品格与人生抉择。 “问”与“不问”之间，藏着青年对价值、理想与行动的深刻思考。请结合以上材料，以“青春之问”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（24-25高一下·四川资阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 闻而不审，不若无闻矣。——《吕氏春秋·察传》 在海量信息充斥各种媒介平台的今天，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．（24-25高一下·四川自贡·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ说：“历史上曾经还存在过很多别的东西，但是因为没有书写，没有记载，就没有进入人类的集体记忆，就凭空消失了，所以有文字的民族就成为有记忆的民族。而历史的记载就有赖于现实主义的书写。” 这段话引发了你怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。 要求：结合材料内容和含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．（24-25高一下·四川雅安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在校园读书节活动中，文学社将组织一场以“阅读方式的新思考”为主题的演讲比赛。演讲者须结合自身阅读经历，针对“传统纸质阅读”与“电子阅读”，发表自己的看法。 请以参赛者的身份写一篇演讲稿，向同学们分享你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6．（24-25高一下·四川宜宾·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 关于作文，有一种说法很有意思：题目是大家的，文章是自己的。当然，这个道理不仅仅限于作文。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7．（24-25高一下·四川广安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 月考后的作文课上，老师展示了某同学获得58分的作文，要求同桌相互讨论，做出评价。小明和小亮就评价标准争论起来。小明认为优美的语言最重要，这篇文章文采斐然，得高分实至名归；小亮则认为深入的思考更重要，此文内容单薄，得高分纯属偶然。争论如一石入水，激起了千层浪，同学们各抒己见，气氛十分热烈。 小明和小亮对作文评价标准的不同认识引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表明自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．（24-25高一下·四川绵阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在这个快节奏的时代，“慢”其实也是一种速度。 以上材料，引发了你怎样的思考？写一篇文章，谈谈你的理解。 要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-25高一下·四川南充·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①人人都有麦克风。 ——《人民日报》 ②形成良好网上舆论氛围，不是说只能有一个声音，一个调子，而是说不能搬弄是非、颠倒黑白、造谣生事、违法犯罪。 ——习近平《谈治国理政》 身处多种媒介并存的信息时代，人们的思维方式与语言运用受到多种传播媒介的影响。为提高媒介素养、适应信息时代，学校团委将举行一场演讲比赛，拟邀请你参赛。请联系上述材料，并结合自身经历，写一篇演讲稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 3．（24-25高一下·四川乐山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “振叶以寻根，观澜而索源。”有人说：“文明的枝叶越伸向未来，越需要深扎传统的根系。” 作为新时代的青年，这引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．（24-25高一下·四川泸州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “有话好好说”，成为塑造“新集体生活”最重要也最急需的一种规则。 以上材料给了你怎样的启示？请结合现实生活写一篇文章表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．（24-25高一下·四川达州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在高一（1）班的“AI与学习”主题班会上，师生展开了激烈的讨论： 李华展示了自己用AI整理的《红楼梦》人物关系图说：“以前要花三小时梳理，现在十分钟就能生成3D动态模型，省下的时间我能多读两本书！” 韩梅梅却举起自己手写的读书笔记说：“上周我用AI总结《红楼梦》人物形象，确实很快，但后面发现那些总结的知识根本没有记住——因为AI生成太快，反而把思考的机会‘偷’走了。” 张老师说：“有的同学利用AI搜集知识帮助学习，有的同学利用AI写作文，还有的同学利用AI搜索答案……” …… 讨论结束后，张老师在黑板上写下了一行字：“AI确实能够帮助我们的学习，但好像我们的学习又因AI丧失了思考。” 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；用规范汉字书写；不少于800字。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07写作 1． 文字的温度——AI时代下人类写作的永恒价值 亲爱的同学们： 大家好！我是小明。今天，我想和大家探讨一个与我们每个人都息息相关的话题——在AI技术迅猛发展的今天，人类写作是否会被取代？麦家先生曾说：“AI太完美，但它没有可以触摸的眼泪。”这句话深深触动了我。是的，AI可以写出逻辑严密、辞藻华丽的文章，但它无法真正理解人类的情感，无法体会文字背后的温度。因此，我认为，无论AI如何发展，人类写作的独特价值永远不会被取代。 AI写作确实带来了前所未有的便利。它可以瞬间生成结构清晰、语法准确的文章，甚至能模仿不同作家的风格。在信息处理、效率提升方面，AI无疑是人类的好帮手。然而，它的局限同样明显：AI的文字缺乏真实的情感体验。它无法像海明威那样在战火中淬炼出《永别了，武器》的悲壮，也无法像鲁迅那样在黑暗年代写下“横眉冷对千夫指”的愤慨。AI的文字是冰冷的，而人类的文字是有温度的。 人类写作的核心在于情感与思想的表达。杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”不仅是诗句，更是他忧国忧民的情怀；海子的“面朝大海，春暖花开”不仅是意象，更是他对生命的热爱与绝望。这些文字之所以能穿越时空打动人心，正是因为它们承载了作者真实的情感与思考。AI可以模仿句式，但无法复制灵魂。 此外，写作是人类自我认知的重要方式。法国作家加缪曾说：“写作是我确认自己存在的方式。”当我们提笔记录生活、抒发情感时，我们不仅在表达，更在思考、成长。AI无法替代这种内在的精神活动，因为它的“思考”只是数据的重组，而非生命的体验。 面对AI的冲击，我们不必恐慌，而应思考如何与之共处。AI可以成为我们的工具，帮助整理素材、优化表达，但真正的创作仍属于人类。就像摄影术的发明并未让绘画消亡，反而催生了印象派、抽象派等新的艺术形式，AI的普及也可能激发人类写作的新可能。我们可以利用AI提高效率，但绝不能让它取代我们的思考与情感。 同学们，文字不仅是信息的载体，更是心灵的桥梁。AI再强大，也无法写出母亲手写信的温暖，无法写出青春日记里的悸动，更无法写出人类对真理、对美、对爱的永恒追求。让我们珍惜手中的笔，守护文字的温度，在AI时代继续书写属于人类的独特篇章。 谢谢大家！ 2． 异见照真理 世间常有一种声音，谓共识为金，趋同乃智。然细察文明演进的脉络，另一种洞见愈发清晰：相较于表面的和谐一致，那些看似刺耳的分歧与异见，往往更能刺破认知的迷雾，成为推动真理发现与社会进步的不竭动力。这并非全然否定共识的价值，而是强调在探求真理的漫漫长路上，分歧具有不可替代的深刻意义。 分歧，首先是叩问与挑战既定认知的锐器，是激发新思想的燧石。古希腊哲人苏格拉底以“精神助产术”闻名，其精髓便在于通过不断诘问、制造认知冲突，引导对方破除成见，接近真知。东方智者庄子亦言：“大言炎炎，小言詹詹。”不同声音的争鸣，恰是思想活力的体现。科学史上，哥白尼的日心说对地心说的挑战，爱因斯坦相对论对牛顿经典力学的超越，无不是在打破旧有共识中，开启了人类认知的新纪元。 分歧，更是社会反思与进步的预警机制和校准器。一个健康的社会，必然包容乃至鼓励建设性的异见。鲁迅先生那“横眉冷对千夫指”的批判锋芒，正在于深刻剖析民族痼疾，以其振聋发聩的“分歧”之音，试图唤醒在“铁屋子”中沉睡的灵魂。历史上，若没有马丁·路德·金等人对种族隔离政策的激烈批判，美国社会的平权进程或将更为漫长。这些“不合时宜”的声音，如同刺痛社会的牛虻，迫使人们直面问题，从而校准前行的方向。 反观当下，信息茧房与算法推荐易于营造“回音壁”效应，使人们沉浸于自我强化的观点之中，对异质思维日益隔膜甚至排斥。此种环境下，重申分歧的价值尤显迫切。真正的智慧，不在于在众口一词中寻求安全感，而在于在“和而不同”的张力中保持思维的活力与开放性。聆听并理性审视那些与我们不同的声音，乃至尖锐的批评，是防止群体盲思、培育创新土壤的关键。 当然，强调分歧的意义，并非鼓吹为反对而反对的虚无主义，而是倡导一种基于理性、尊重与求真精神的“有益的冲突”。其最终目的，并非瓦解一切共识，而是通过思想的砥砺与碰撞，催生更具包容性、更经得起考验的动态的、更高层次的共识。 归根结底，共识或许提供了暂时的栖息之所，但分歧却照亮了探索与前进的航道。在人类永无止境的求真之旅中，我们既要珍视共识带来的稳定力量，更需葆有拥抱分歧、敢于质疑的勇气与智慧——因为那看似刺耳的异见，或许是文明航船穿越迷雾时最珍贵的灯塔。 3． 破侥幸之茧，以信念铸行 鲁迅曾言：“但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料。”一语道破了侥幸心理的致命陷阱。而心理学中的“自证预言”理论则从另一面揭示：人并非被动接受命运的安排，积极的信念能驱动行动，让美好的设想照进现实。一念之差，殊途人生。消极的侥幸会让我们亲手酿成不愿看到的结局，而坚定的信念则能引领我们突破困境，书写人生的正向篇章。 侥幸是自我编织的温柔陷阱，它以“也许不会”为诱饵，让我们在逃避中一步步走向自己最害怕的结局。很多时候，灾难并非突如其来，而是我们一次次对隐患视而不见的必然结果。当我们对本该完成的任务敷衍了事，心里想着“也许没人会发现”；当我们对潜在的风险置若罔闻，安慰自己“哪有那么倒霉”；当我们对自身的缺点刻意回避，骗自己“以后再改也来得及”，我们其实已经在为“恰如所料”的结局埋下伏笔。古往今来，这样的教训比比皆是。吴王夫差大败越国后，不听伍子胥“勾践不死，必为吴患”的忠言，心存侥幸放虎归山，终日沉溺于酒色歌舞，最终被卧薪尝胆的勾践一举灭国。他以为“未必竟如所料”的灭顶之灾，恰恰因为他的逃避与懈怠，变成了无法挽回的现实。反观当下，多少安全生产事故的发生，源于责任人“也许不会出事”的麻痹大意；多少学生考试失利，源于平时“也许不会考”的敷衍态度；多少人错失成长的机会，源于“也许我不行”的自我设限。侥幸的本质，是对现实的逃避，是对责任的推卸。它看似给了我们暂时的安逸，却在暗中积蓄着毁灭的力量，最终让我们为自己的逃避付出沉重的代价。 信念是照亮前路的不灭火炬，它以“我可以试一试”为火种，让我们在行动中把不可能变成可能。自证预言的力量，不在于空想，而在于信念驱动下的持续行动。当我们坚信自己能够做到，我们就会主动寻找解决问题的方法，就会在遇到挫折时不轻易放弃，就会一步步朝着目标前进，最终让美好的预言成为现实。屠呦呦在研究青蒿素的过程中，历经数百次失败，却始终坚信中医药中蕴藏着治疗疟疾的良方。正是这份坚定的信念，支撑着她在简陋的实验室里反复试验，甚至不惜以身试药，最终成功提取出青蒿素，挽救了全球数百万人的生命。中国航天人从“东方红一号”升空到“天宫”空间站建成，从“嫦娥”奔月到“祝融”探火，一路走来，面对无数技术难题和外界质疑，他们始终坚信“外国人能做到的，中国人也能做到，而且能做得更好”。这份信念化作攻坚克难的动力，让中国航天事业不断创造奇迹。对于我们普通人而言，信念同样有着非凡的力量。当我们面对一道难题，不再想着“我肯定做不出来”，而是告诉自己“我可以试一试”；当我们面对一次挑战，不再想着“我一定会失败”，而是鼓励自己“我能行”，我们就会发现，自己原来拥有如此巨大的潜能。 当然，我们强调信念的力量，并非鼓吹盲目乐观，更不是否定现实的困难。真正的积极信念，是建立在正视现实、直面问题的基础上的。它要求我们摒弃侥幸心理，不逃避困难，不推卸责任，而是以清醒的头脑认识问题，以坚定的意志解决问题。如果只是空有美好的幻想，却不愿付出实际行动，那么再美好的预言也只能是空中楼阁。同时，我们也要明白，人生并非一帆风顺，即使我们怀着最坚定的信念，也可能会遇到失败和挫折。但这并不意味着自证预言失效了，而是告诉我们，成长比结果更重要。那些在尝试中收获的经验、锻炼的能力、磨砺的意志，都会成为我们人生中最宝贵的财富，为我们未来的成功奠定基础。 人生如棋，落子无悔。我们每一个念头，每一次选择，每一步行动，都在书写着自己的人生剧本。侥幸心理只会让我们在逃避中迷失方向，最终走向失败的深渊；而积极的信念则能让我们在行动中不断成长，最终抵达成功的彼岸。作为新时代的青年，我们正处在人生的黄金时期，肩负着时代赋予的重任。让我们破侥幸之茧，以信念铸行，用脚踏实地的行动，去书写属于自己的精彩人生，让自证预言成为我们成长路上最有力的助推器。 4． 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 物质基础与精神文明的关系，自古以来就是人类社会的核心命题。孟子谈“五亩之宅”“百亩之田”，恩格斯说“吃、喝、住、穿”，都在揭示一个朴素真理：生存需求满足后，人才能追求更高层次的发展。这不仅是历史规律，更是文明进步的阶梯。 物质匮乏时，道德往往成为奢侈品。春秋时期管仲说“仓廪实而知礼节”，汉代晁错在《论贵粟疏》中直言“饥寒至身，不顾廉耻”。战乱地区的难民为求生计，不得不铤而走险。2020年全球疫情初期，多国出现的超市抢购潮再次证明：当面包与口罩成为稀缺品时，文明的面具容易脱落。这不是人性的堕落，而是生存本能的显现。 物质丰裕为精神成长提供土壤。北宋商品经济繁荣，才孕育出《清明上河图》里的市井文明；欧洲文艺复兴的曙光，始自威尼斯商船满载的东方丝绸。现代心理学研究显示，当家庭收入超过基本需求线后，教育投入会呈指数级增长。深圳从“文化沙漠”到“设计之都”的蜕变，正是经济腾飞后文化自觉的必然结果。物质的碗盛满后，人们自然渴望精神的羹汤。 但物质满足不等于精神自动升华。西晋石崇斗富时洒金如土，却将劝酒不饮的婢女当场斩杀；某些暴发户挥霍无度却随地吐痰，说明金钱堆不出教养。法国思想家卢梭早就警告：“财富像海水，喝得越多越口渴。”这提醒我们，物质发展需要文化引领，否则容易陷入享乐主义的泥潭。 当代中国的实践给出了解决方案。脱贫攻坚战中，“扶贫先扶志”的理念让无数贫困家庭重拾尊严；“农家书屋”工程在解决温饱后播种知识；“新时代文明实践中心”用文化反哺物质生活。在浙江余村，绿水青山变成金山银山后，村民自发组建了十余支文艺团队。这些案例证明，物质与精神完全能够相互滋养、共同生长。 回望过去，从孟子到恩格斯的思考穿越时空依然熠熠生辉。人类文明如同一棵大树，物质基础是深扎地下的根系，精神追求是向阳而生的枝叶。唯有根系发达，枝叶才能繁茂；唯有枝叶伸展，树木才能参天。在这个物质丰富的时代，我们更应铭记：生存是为了更好地生活，而生活应当指向更高的文明境界。让每个人在满足温饱后都能追求精神的丰盈，这才是文明进步的真正标志。 5． 破茧之道 蚕蛹在茧中默默积蓄力量，终成翩翩彩蝶；种子在土里静静等待时机，终成参天大树。生命的奇迹往往诞生于无声的蛰伏，人生的辉煌常常起步于寂寞的沉淀。耐住幽暗不是消极的等待，而是积极的准备；不是被动的忍受，而是主动的修炼。唯有在黑暗中积蓄足够的力量，才能在光明中绽放最美的姿态。 “待时”，非消极蜷伏，而是如蚕蛹般在无声处厚积力量，是智者于命运低潮时的沉潜坚守。《周易》有云：“君子藏器于身，待时而动”，此“藏”与“待”，正是对天道运行规律的虔诚遵循。昔者文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，他们在时代铁幕的囚笼中，不以卵击石，反将苦难淬炼为思想的熔岩，静候历史裂缝中那缕微光。勾践俯首事吴，卧薪尝胆二十载，终成“三千越甲可吞吴”的千古绝唱。此皆非懦弱退避，而是以退为进的大勇若怯，在时间的熔炉中锻造着不朽的灵魂。 然而，当时机叩响命运之门，“行动”便成为勇者无可推卸的使命，是生命能量如蝴蝶破茧般的绚烂迸发。一旦“势”已成，“时”已至，则需如雷霆般果决，似离弦之箭，一发中的。《周易》谓“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”，正是此理。孙中山先生高呼“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，其毕生奔走正是把握历史脉搏，以革命利刃劈开旧时代的厚重茧壳。 至为关键者，在于洞悉“时”与“势”的幽微嬗变，在“待时”与“行动”间觅得那黄金平衡点。这要求我们既要有苏世独立的清醒，又要有跃入时代的勇毅。诸葛亮高卧隆中，绝非忘情山水，而是静观天下鼎沸，待刘备三顾茅庐，方将多年积蓄的经纬之力化作“三分天下”的磅礴蓝图，这是“待”与“动”的无缝衔接。反观古今，多少英雄或因急躁冒进而折戟沉沙，或因优柔寡断而错失良机，皆因未能参透这“时”之玄机。 人生之茧，或为外境困厄，或为内心迷障，唯有深谙“待时”的沉淀智慧与“行动”的迸发勇气，方能在时代的激流中既不随波逐流，亦不故步自封。当我们羡慕他人破茧成蝶的绚丽时，别忘了他们曾在黑暗中默默积蓄的力量。正如一位哲人所言：“所有光芒万丈的背后，都有不为人知的坚持。”耐得住幽暗，才能舞得出绚烂；经得起沉淀，才配得上绽放。这或许就是生命给予我们最深刻的启示。 1． 以青春之我，担时代使命 尊敬的各位老师、同学们： 大家好！ 今天我演讲的题目是“以青春之我，担时代使命”。当烛之武蹒跚走向敌营的背影融入夜色，当林觉民《与妻书》的墨迹在黎明前干涸，当陈祥榕“清澈的爱，只为中国”的誓言在喀喇昆仑回响，我常常思考：是怎样的力量，让这些不同时代的青春，都能在历史的天空中绽放出如此耀眼的光芒？答案，就藏在他们将个人抱负与时代使命的完美融合之中。 个体的生命如同溪流，若脱离时代的江海，终将在岁月的沙地上干涸。烛之武的辩才所以光耀千古，不仅在于言辞机锋，更在于他肩负着一国生灵的存亡。正是这份沉甸甸的使命，让他的智慧超越了谋士的范畴，升华为救国存亡的壮举。反观当下，我们身边不乏这样的困惑：寒窗苦读十余载，却不知“我究竟为何而学”？在“内卷”与“躺平”的漩涡中，人生的罗盘时常迷失方向。这正提醒我们，若不能将个人发展置于时代的经纬中定位，青春便容易在自我的小天地里褪色。 更为可贵的是，使命的召唤从不扼杀个性的光芒，反而为独特的生命价值提供了最广阔的舞台。陈祥榕那“清澈的爱”，何其纯粹，何其个人化！这饱含青春特质的表达，因为与戍边卫国的神圣职责相结合，便迸发出感动一个国家的精神力量。我们这一代青年，生长于多元开放的时代，拥有前辈难以企及的信息资源与选择自由。但这并不意味着我们可以回避使命。恰恰相反，它要求我们更需思考：如何让我之所长，契合国之所需，回应时代的呼唤。 同学们，使命并非遥不可及的宏大叙事，它就蕴藏在我们日常的每一次选择与坚守里。认真完成的每一次实验，积极参与的每一次社会实践，对公共事务投注的每一份关怀，都是我们践行使命的起点。我曾在科技馆担任志愿者，当看到孩子们因体验前沿科技而眼中闪光时，我深切体会到，传播科学火种、提升全民科学素养，正是我们这代人的责任之一。这份“被需要”的感觉，让我个人的知识学习拥有了更坚实的意义底座。 同学们，历史的接力棒已传递到我们手中。前辈以血肉之躯为我们开辟了通途，我们理应以更昂扬的姿态，跑好属于我们这一棒。让我们将个人理想的根系，深植于时代需求的沃土，让青春之树，因此枝繁叶茂，蓊郁参天。当每一朵青春的浪花都朝着共同的方向奔涌，必将汇成推动历史前进的磅礴江河，在时代的天空下，奏响无愧于民族、无愧于未来的恢弘乐章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 2． 敢向时代发问，方能不负时代 青春之问，是叩击时代大门的回响，是探寻生命价值的火炬。毛泽东问“谁主沉浮”，问出了改天换地的气魄；辛弃疾问“尚能饭否”，问出了壮志未酬的悲怆；闻一多“莫问收获”之问，问出了实干奉献的襟怀。这些发问不是无病呻吟，而是对生命意义的严肃叩问，对时代责任的自觉担当。青年之问，当如利剑出鞘，直指时代症结；当如明灯高悬，照亮前行方向。 发问是突破认知边界的利刃。北宋思想家张载年轻时遍访名师，不断追问“天地何以生万物”，最终创立气本论哲学；明代旅行家徐霞客穷其一生追问“山川何以成形”，用双脚丈量出地理学新高度。当今科技领域，正是那些敢于追问“量子能否纠缠”“基因如何编辑”的科学家，推动着人类认知疆域的拓展。发问如同破土而出的新芽，唯有不断向上追问，才能突破思维窠臼，看见更广阔的天地。 发问当以实践为根基，以担当为底色。东汉班超投笔从戎时发出的“大丈夫当效傅介子、张骞立功异域”之问，最终在三十余年西域经营中得到回答；近代詹天佑面对外国嘲笑“中国人能修铁路吗”的质疑，用京张铁路的“人”字形设计作出响亮回应。真正的发问从来不是空中楼阁，而是知行合一的起点。在脱贫攻坚战场上，年轻干部黄文秀用生命回答了“如何让百坭村脱贫”之问；在航天控制室里，“北京明白”青年团队用精准应答诠释了“如何托举航天梦”之问。他们的故事告诉我们：有价值的问题，必然生长在现实的土壤里。 当代青年之问，更需具备全球视野与未来眼光。当气候变暖威胁人类生存，我们要问“如何实现碳中和”；当人工智能重塑社会形态，我们要问“如何守护人性尊严”；当文明冲突时有发生，我们要问“如何构建人类命运共同体”。这些宏大命题需要青年既保持科学追问，也不放弃人文思考。就像中国天眼团队平均年龄仅三十岁，却敢于追问宇宙最深处的奥秘；故宫文物修复师们虽年轻，却执着探寻传统工艺与现代科技的融合之道。 敢问路在何方？路在脚下。每个时代都有专属的命题等待解答，每代青年都有独特的使命需要承担。不必等待炬火，发问者本身就是光芒。当我们的追问穿透迷雾，当我们的行动回应时代，青春之问便不再是悬而未决的困惑，而成为改变世界的宣言。正如那些在边疆哨所追问“何为忠诚”的年轻士兵，在实验室追问“何为创新”的青年学者，他们用各自的方式证明：唯有敢于向时代发问的人，才能真正不负这个时代。 3． 审闻明辨：信息时代的理性之光 《吕氏春秋》“闻而不审，不若无闻”八字箴言，穿越两千年时空，在信息爆炸的今天发出耀眼的光芒。当我们在信息的汪洋中载沉载浮，这句古训犹如灯塔，指引着我们穿越迷雾，寻找真理的彼岸。审闻明辨不仅是一种认知方法，更是一种生存智慧，是当代人必备的核心素养。 信息时代的最大悖论在于：我们拥有前所未有的获取能力，却面临前所未有的辨别困境。各种媒介平台每天推送海量信息，真伪交织，善恶混杂。若全盘接受，难免成为谬误的传声筒；若一概拒绝，又会陷入孤陋寡闻的境地。正如古人所言“尽信书不如无书”，在信息时代可谓“尽信网不如无网”。唯有审慎明辨，方能取其精华去其糟粕。 深入探究，“闻而不审”的根源在于思维惰性与认知偏见。人们往往倾向于接受符合自己观点的信息，排斥不同声音，这种确认偏误让我们陷入信息茧房。同时，快节奏生活使人更愿转发而非思考，更愿相信而非质疑。如宋代朱熹所言：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”审闻的过程正是从盲目接受到理性存疑，再到求真求证的精神之旅。 培养审闻能力需从三方面着手：其一，建立批判思维，遇事多问“是否真实”“为何如此”；其二，拓宽信息渠道，避免单一信源造成的认知局限；其三，保持审慎态度，如孔子所言“多闻阙疑，慎言其余”。明代徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》，不仅精准传达内容，更通过实践验证其科学性，堪称审闻典范。 在人工智能快速发展的今天，审闻明辨更具紧迫性。深度伪造技术可使影像以假乱真，算法推送制造着“信息茧房”，我们比任何时候都需要审辨的智慧。要像科学家验证假说般审视信息，如法官审理案件般考据证据。只有每个人都能成为信息的审辨者而非被动接受者，才能共同构筑清朗的信息生态。 信息时代不缺知识，缺的是智慧；不缺传播，缺的是求真。当我们学会审闻明辨，就能在纷繁复杂的信息世界中保持清醒，在众声喧哗中听见真理的声音。这不仅是个人成长的必需，更是时代公民的责任——让每一次“闻”都经得起“审”，让每一个结论都立于坚实之地。如此，我们方能真正成为信息的主人，而非信息的奴隶，在数字浪潮中守住理性的光芒。 4． 以写实之笔，铸民族记忆之魂 三星堆青铜神树摇曳千年，却道不出古蜀王朝的烟火兴衰；良渚玉琮纹饰精美，却诉不尽先民筑城治水的艰辛信仰。未被文字真实记载的过往，终如长河沙砾，被时光冲刷得模糊难辨。正如材料所言，没有书写便没有人类的集体记忆，唯有扎根现实的真诚书写，才能将民族过往镌刻成永不磨灭的精神印记，让文明火种跨越千年、代代相传。 现实主义书写，是锚定民族记忆的定盘星。它拒绝虚饰美化，以直面现实的勇气，记录时代最真实的肌理与温度。司马迁著《史记》，秉持“不虚美，不隐恶”的实录精神，既写帝王将相的雄才大略，也不避讳他们的人性弱点；既为英雄豪杰立传，也为游侠、医者、商人这些被正史忽略的普通人留下身影。这种对历史本质的真实把握，让《史记》超越史书范畴，成为中华民族的精神图谱。而《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的朴素吟唱，“七月流火”的农耕图景，“执子之手”的真挚情感，穿越三千年时光，依然触动人心，成为我们民族情感的共同底色。 缺失现实主义书写的文明，终将在历史长河中失语。古埃及金字塔巍然屹立，却因象形文字失传，法老功绩、平民生活都湮没于漫漫黄沙；玛雅文明拥有先进的历法与数学体系，却因文字传承断裂，其突然消失成为千古未解之谜。反观中华文明，从甲骨文刻下的第一笔占卜辞，到青铜器上的铭文，从竹简上的诸子百家，到纸张上的诗词歌赋，从未间断的现实主义书写，让我们清晰知晓民族的苦难与辉煌。这一笔一划的真实记录，构筑了中华民族的集体记忆，成为我们面对任何挑战时，都能从中汲取力量的精神源泉。 身处信息爆炸的数字时代，现实主义书写的意义非但没有消减，反而愈发凸显。如今碎片化信息铺天盖地，真实的时代细节常被娱乐化内容淹没，珍贵的个体故事转瞬即逝。坚守现实主义书写，就是为时代留存最真实的记忆：疫情期间普通人写下的日记、志愿者拍摄的镜头，脱贫攻坚中乡村的点滴变化，产业工人的奋斗身影，这些未经刻意修饰的个人叙事，共同构成了我们这个时代有血有肉的集体记忆。同时，我们更要警惕虚假书写与历史虚无主义的侵蚀，唯有坚持真实，才能让书写真正成为对抗遗忘的武器。 书写过去，是为了照亮未来。民族记忆里藏着我们的精神基因与前行方向：记录鸦片战争的屈辱，是为了铭记“落后就要挨打”的教训；书写抗日战争的悲壮，是为了传承不屈不挠的民族精神；描绘改革开放的波澜，是为了坚定继续前行的信心。每一代人都有自己的使命，我们今天的现实主义书写，就是为子孙后代留下属于这个时代的答卷。历史长河滚滚向前，时光会带走一切，唯有书写能对抗遗忘。让我们以现实主义为笔，以真诚为墨，镌刻民族集体记忆，让中华文明火种生生不息、源远流长。（全文998字） 5． 不困于形式，重在于收获 亲爱的同学们： 大家好！今天我想和大家探讨一个看似简单却常被忽视的问题：阅读的本质究竟是什么？当我们在争论纸质书与电子屏孰优孰劣时，是否忘记了阅读的真正意义在于获取知识、启迪思想，而非拘泥于载体形式？ 为什么我们会陷入形式的争论？因为习惯让我们对纸质书产生情感依赖——指尖摩挲书页的触感，钢笔在空白处批注的痕迹，这些确实令人留恋。但电子阅读的便捷同样不可否认：地铁上掏出手机就能读《红楼梦》，旅行时一个平板装下整个图书馆。去年一项针对大学生的调研显示，78%的人会在通勤时使用电子书，而其中62%认为这显著提升了碎片时间的利用率。可见，形式之争本质是时代更迭中的适应性焦虑，就像古人曾为竹简与绢帛孰优孰劣困惑。 但是，毋庸置疑的是，电子时代确实容易让我们陷入“浅阅读”陷阱。心理学家发现，滑动屏幕时人脑的注意力持续时间比阅读纸质书时缩短40%。但这并非技术原罪，而是使用方式的问题。正如烹饪大师不会抱怨灶具，真正的读者应当驾驭工具而非被工具驾驭。 可见，我们要超越形式之争，首先要认清载体只是工具。北宋文人欧阳修提出“三上读书法”——马上、枕上、厕上，强调利用一切时间学习。若他生在今日，或许会加上“屏上”。我曾在纸质版《百年孤独》里夹满便签，也在电子阅读器上做完《人类简史》的368条笔记。真正影响阅读质量的，从来不是纸张或像素，而是我们是否保持专注与思考。最近走红的“听书+笔记”模式，正是将有声书与电子备忘录结合的新型学习法，这何尝不是一种创新？ 而且，现实生活中已有无数例证：敦煌藏经洞的抄经生曾用毛笔传递智慧，今日科学家则用电子期刊推动科研；广西山村教师借助投影仪给孩子们播放科普视频，山区学生亦用二手平板考上名校。这些故事告诉我们：当知识跨越形式的藩篱，落后的从来不是技术，而是固守成见的思维。 同学们，与其争论“读屏还是读纸”，不如思考“如何读得更好”。在图书馆的晨光里翻开《战争与和平》是一种幸福，在深夜的台灯下用电子笔圈画《理想国》亦是享受。愿我们都能像庄子笔下的庖丁那样，“以神遇而不以目视”，在纷繁的形式中找到属于自己的一方书斋。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 6． 共性为基石，个性筑高峰 世界如同一张巨大的试卷，每个人都面对着相似的题目，但答案却千差万别。无论是高考作文的统一命题，还是短视频平台上的热门挑战，外在的框架往往是共通的，而真正的价值却在于个体如何赋予其独特的意义。共性提供秩序与规范，而个性则赋予创造与突破，二者并非对立，而是相辅相成的关系。唯有在共性的基础上坚守个性，才能在千篇一律的世界中留下不可复制的印记。 共性的存在为个体提供了基本的参照系。无论是学术研究、艺术创作还是商业竞争，都离不开一定的规则与范式。科学领域的同行评议制度确保了研究的严谨性，但真正推动学科边界的，往往是那些在既有框架下提出颠覆性理论的学者。2020年，中国科学家在新冠疫情期间迅速共享病毒基因序列，为全球抗疫奠定基础，而各国科研团队基于这一共性数据，却发展出不同的疫苗技术路线。没有共性的基准，个性的突破便如无根之木。 然而，若只囿于共性，世界将陷入平庸的泥沼。近年来，短视频平台的算法推荐让无数内容创作者趋同于流量密码，相似的剧情、雷同的段子充斥屏幕，用户很快陷入审美疲劳。真正脱颖而出的，却是像“张同学”这样以质朴的农村生活记录打动观众的创作者。他没有追逐都市短剧的热潮，而是以独特的镜头语言和真实的生活细节，在千篇一律的“快节奏”内容中开辟出一条新路。同样，在科技领域，若苹果公司当年仅满足于模仿诺基亚的键盘手机，而非坚持触屏交互的革新，智能手机的浪潮或许会推迟数年。共性是安全的港湾，但个性才是探索未知的帆船。 更高层次的智慧，在于将共性内化为土壤，让个性生长为参天大树。云南丽江的“璞玉书店”开在旅游景区，却拒绝售卖千篇一律的纪念品，而是专注于纳西族文化的深度挖掘。店主将旅游业的共性需求和文化体验与自己对民族文献的研究结合，打造出独一无二的阅读空间。这种“在地化创新”的模式，既没有脱离商业逻辑，又超越了简单的复制粘贴。同样，国产动画电影《哪吒之魔童降世》，它遵循英雄叙事的经典框架，却以“我命由我不由天”的反叛精神重构故事内核，最终刷新票房纪录。真正的个性不是对共性的否定，而是对其的升华。 从科学研究到商业实践，从艺术创作到日常生活，世界的进步始终依赖于这种动态平衡。共性是社会运行的基石，而个性是人类文明的锋芒。与其将二者对立，不如学会在规则的琴键上即兴演奏——既不错拍，也不失声。当我们每个人都能在共同的题目下写出自己的文章，时代才会真正丰富多彩。 7． 形神之间 月考作文评价的争论，实则指向了一个更为深邃的人生命题：在纷繁复杂的世间，我们该如何平衡外在表现与内在实质的关系？从古至今，东方讲求“形神兼备”，西方推崇“内容与形式的统一”，真正的处世智慧，正在于对二者关系的深刻把握与灵活运用。 过度追求形式而忽视内容，终将导致生命的空心化。魏晋时期士大夫崇尚清谈，讲究风度仪表，却少有治国安邦之实才；当代社交媒体上，多少人精心修饰朋友圈的光鲜形象，私下生活却一地鸡毛。法国哲学家鲍德里亚曾警告我们，当代社会正在成为一个“拟像”的世界，表象取代了真实。那些沉迷于打造人设的网红，那些只做表面文章的官僚，那些金玉其外败絮其中的产品，都在演绎着形式异化的现代寓言。当一个人将全部精力用于经营外在形象，其内在精神难免日渐萎缩，最终沦为没有灵魂的空壳。 但完全忽视形式的价值，同样会使宝贵的内容明珠蒙尘。多少才华横溢的科学家因不擅表达而使重大发现被埋没，又有多少深刻思想因表述晦涩而无法广为传播。古希腊哲学家亚里士多德在《修辞学》中强调，有效的表达本身就是一种美德。诸葛亮之所以能“舌战群儒”，不仅因其谋略高超，更因其深谙表达之道。在现代社会，一个不修边幅的天才可能输给一个能力稍逊但善于展示的竞争者；一件品质优良的商品若包装粗劣，也难以获得市场认可。形式不是内容的敌人，而是使其价值最大化的重要助力。 人生的至高境界在于形神合一、文质相称。王阳明既能带兵打仗，又能著书立说，将事功与学问完美统一；苏轼在政治沉浮中始终保持着“一蓑烟雨任平生”的旷达，其人格境界与艺术成就相得益彰；达·芬奇既是艺术大师又是科学先驱，在他身上，美的追求与真理探索浑然一体。中国古代“君子不器”的理想人格，正是反对片面发展、追求全面和谐的典范。这种平衡不是妥协，而是一种更高层次的智慧。 在这个图像泛滥、注意力稀缺的时代，我们比任何时候都更需要把握内容与形式的辩证关系。既要避免成为只重外在的“空心人”，也要防止成为不谙世事的“书呆子”。这或许就是古人所言“极高明而道中庸”的现代诠释，也是我们在复杂世界中安身立命的根本智慧。 1． 快时代需要慢智慧 时代列车高速前行，效率至上成为普遍法则。然而“慢”并非停滞不前，而是一种更具战略性的速度。它意味着在必要时的沉静蓄力，在关键处的深思熟虑，在长远中的从容布局。这种“慢”，实质上是另一种形式的“快”——它追求的不是瞬时速度，而是最终效能和持久动力。 “慢”的深层价值，在于它对事物发展规律的尊重。万物生长皆有时序，春种秋收无法加速。思想需要沉淀，技术需要打磨，关系需要滋养。文艺复兴并非突然爆发，而是数个世纪知识积累的产物；中国改革开放取得成就，离不开前期大量试点工作的“慢功夫”。那些看似迅捷的突破，往往背后有着漫长的准备。忽视过程的“快”，终将付出更大代价。 当下普遍追求速度，却陷入诸多误区。教育追求“速成”，导致知识碎片化；商业追逐“快钱”，损害长期信誉；研究急于出成果，缺乏重大突破。这些“快”实际是另一种慢——因为方向偏差或根基不稳，不得不反复调整甚至推倒重来。医学上“手术成功但患者死亡”的悖论，正是只重操作速度、忽视整体疗效的写照。 真正的“慢智慧”，首先在于精准判断何时该慢。关键决策需要慢思——充分调研、多方论证；基础研究需要慢功——耐受寂寞、拒绝浮躁；技艺传承需要慢工——精益求精、尊重规律。孔子云：“欲速则不达”，道家讲“以柔克刚”，都是主张在特定情境中以慢制胜。现代企业如华为坚持长期研发投入，不用短期速度换取眼前利益，正是这种智慧的体现。 践行“慢”不等于全面减速，而是形成有节奏的生命韵律。当快则快，当慢则慢——工作讲效率可快，思考需深度宜慢；信息获取可快，知识内化宜慢；应急响应可快，制度设计宜慢。古人“文武之道，一张一弛”，正是这种节奏感的体现。培养这种节奏需要自我认知：了解自身特点，明确核心目标，区分事务轻重，在快慢间找到平衡点。 时代浪潮奔涌不息，我们既要有迎浪而上的勇气，也要有静水流深的智慧。掌握“慢”的艺术，让我们在高速世界中保持清醒方向，在变革洪流中守住核心价值。当快慢相济、张弛有度，个体生命乃至人类文明才能行得更稳、走得更远。最终，“慢”可以实现更持久、更高质量的“快”。 2． 提升媒介素养，共筑清朗网络空间 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“提升媒介素养，共筑清朗网络空间”。 在信息时代，“人人都有麦克风”，我们每个人都可以通过网络等媒介表达自己的观点，传播信息。这让我们的声音有了更广阔的传播空间，也为社会的发展注入了新的活力。然而，这也带来了一些问题。网络上信息繁杂，真假难辨，一些人利用“麦克风”搬弄是非、颠倒黑白，甚至造谣生事、违法犯罪，严重影响了网络舆论环境。正如习近平总书记在《谈治国理政》中所说：“形成良好网上舆论氛围，不是说只能有一个声音，一个调子，而是说不能搬弄是非、颠倒黑白、造谣生事、违法犯罪。”所以，提升媒介素养，就显得尤为重要。 提升媒介素养，能够让我们更好地辨别信息真伪。在这个信息爆炸的时代，每天都有海量的信息涌入我们的视野。如果没有足够的媒介素养，我们就很容易被虚假信息所误导。但如果我们具备良好的媒介素养，就会去寻找权威信源，对信息进行理性分析，而不是盲目跟风、以讹传讹。就像去年某明星的“代孕事件”，一开始网上众说纷纭，各种小道消息满天飞，但最终，通过权威媒体的调查报道，真相才得以大白于天下。我们只有提高自己的辨别能力，才能不被虚假信息蒙蔽双眼。 提升媒介素养，有助于我们更好地表达自己的观点。我们拥有了“麦克风”，就要学会正确使用它。合理、理性地表达自己的观点，才能让我们的声音更有价值，更能得到他人的认可。反之，如果只是一味地宣泄情绪，甚至恶语相向，那么不仅无法达到良好的沟通效果，还可能引发网络暴力等不良现象。我们要做一个具备高媒介素养的人，以客观、公正的态度，用恰当的语言表达自己的看法，促进理性的讨论。 提升媒介素养，更是我们维护网络清朗空间的责任。我们每个人都是网络环境的参与者，只有大家都具备良好的媒介素养，才能共同营造一个健康、积极的网络舆论氛围。就像浙江姑娘小王，通过官微合理求助，相关部门快速回应，不仅解决了实际问题，还得到了网友的点赞，这就是良好媒介素养在生活中的积极体现。我们也应该像她一样，用正确的方式使用媒介，为网络环境的优化贡献自己的力量。 作为高中生，我们更应该重视媒介素养的提升，学会正确选择信息，不被不良信息所诱惑；要培养自己的批判性思维，对各种信息进行深入思考；还要遵守网络道德和法律规范，做到文明上网、理性发声。让我们从现在做起，提升自身的媒介素养，正确使用手中的 “麦克风”，共同筑造一个清朗、和谐的网络空间吧！ 谢谢大家！ 3． 让文明之树常青于传统沃土 “振叶以寻根，观澜而索源。”万物生长皆有来处，文明的枝叶若想触碰到未来的星辰，必须让根系深扎在传统的沃土之中。作为站在时代交汇点的青年，我们唯有读懂传统与现代的共生密码，方能让文明之树在岁月风雨中常青不凋。 传统从不是博物馆橱窗里蒙尘的古董，而是流淌在民族血脉中的文化基因，是刻在精神图谱上的文明坐标。去年深秋探访故宫，太和殿的鎏金宝顶在夕阳下泛着温润的光泽，那些咬合精密的斗拱如飞鸟展翼，历经六百年风霜依然托举着巍峨殿宇。古人没有钢筋水泥，却以“因材施用”的智慧，让木与木的榫卯成为跨越时空的默契对话。如今北京冬奥会的“雪如意”跳台，正是将这种“天人合一”的美学基因注入现代建筑，让晶莹的雪道与山峦曲线共舞，向世界展示着传统美学在当代的璀璨绽放。这让我懂得，传统是永不枯竭的灵感泉眼，总能为现代困境提供柳暗花明的解法。 有人将传统与现代视作非此即彼的对立面，这实在是对文明演进的误读。故宫文物医院的修复师们用CT扫描检测青铜器的裂纹，用3D打印技术复刻缺失的构件，让商周时期的青铜鼎在现代科技中重焕光彩。若没有对传统的敬畏之心，科技不过是冰冷的工具；若缺乏现代技术的赋能，那些文物或许只会在库房中默默老去。 青年与传统的相遇，从来都该是场充满创造力的对话。校园汉服社的姑娘们，用翩跹水袖演绎《诗经》里的“蒹葭苍苍”，让两千年前的月光照进今日的排练厅；机器人社团的少年们，将榫卯结构的力学密码写入机械臂设计，让古老的建筑智慧在钢铁齿轮间转动。传承传统不必亦步亦趋，其生命力正在于能生长出适应时代的新形态。 但传承绝非复古的执念，更不是困在历史的琥珀中。王羲之的《兰亭集序》如朗月当空，后世书家却在其光影下开创出颜筋柳骨的新境界；苏州园林的“移步换景”启迪着当代建筑，却催生出“留白天地宽”的新中式美学。对待传统，我们应如淘金者在沙海中筛拣真金，既淘洗出真正的精神内核，又用时代刻刀赋予其崭新的形态。 作为新时代的青年，让我们以敬畏之心守护传统的根脉，用创新之志开拓文明的疆域，让文明之树既深扎于历史的沃土，又舒展枝叶触碰未来的天光，在时间的旷野上，生长成永远葱郁的风景。 4． 善意表达，创造更好的公共生活 “有话好好说”看似简单的五个字，却蕴含着人际交往的深刻智慧。它既不是圆滑世故的处世哲学，也不是无原则的妥协退让，而是一种建立在相互尊重基础上的沟通艺术。在价值多元、观点碰撞的今天，这种平和的表达方式恰恰成为维系社会和谐的重要纽带。当每个人都能够以理性、克制的态度表达观点，我们的公共空间才能成为真正的思想交流场域，而非情绪宣泄的战场。 好好说话的本质是尊重。当我们用平和、理性的方式表达观点时，就是在尊重对方的独立人格和思考能力。北宋思想家程颢曾说：“仁者以天地万物为一体。”这种“万物一体”的胸怀，正是好好说话的精神内核。真正的交流不在于压倒对方，而在于互相理解。就像两棵相邻的树，根系在地下交织，却各自向上生长，共同构成一片和谐的绿荫。 好好说话能够弥合社会裂痕。现代社会充满了各种分歧和矛盾，而理性的对话是连接这些断裂的桥梁。美国民权运动领袖马丁·路德·金曾说：“黑暗不能驱散黑暗，只有光明能做到；仇恨不能消除仇恨，只有爱能做到。”在公共讨论中，我们需要的不是情绪的宣泄，而是建设性的交流。善意的表达，就像黑暗中的烛光，照亮人们的心灵。 培养同理心有助于我们好好说话。我们不仅要考虑自己说什么，还要考虑对方如何听。在家庭教育中，父母用鼓励代替责骂，孩子更容易接受教导；在职场沟通中，上司用建议替代命令，下属更有工作动力。一位资深教师曾分享她的经验：“当学生犯错时，我首先会问‘发生了什么’，而不是‘你为什么这样做’。这种表达方式让学生感受到被理解，更愿意反思自己的行为。” 良好的修养是好好说话的前提。“沉默比言语更能表达某些事情。”在情绪激动时保持沉默，在观点相左时选择倾听，都是好好说话的智慧。网络时代，我们习惯于即时反应，却常常因此说出伤人的话。其实，真正的交流不在于速度，而在于良好修养的深度。 构建“新集体生活”，需要我们每个人都成为好好说话的践行者。从家庭到社会，从线上到线下，让理性的声音取代情绪的宣泄，让善意的表达化解对立的坚冰，让我们的公共生活空间变得更温暖、更包容、更有活力。 5． 在AI时代守护人类智慧的圣殿 当李华用AI十分钟生成《红楼梦》人物关系图时，他赢得了时间；当韩梅梅因AI速成的知识总结而记忆空白时，她失去了思考的过程。这个看似简单的对比，实则揭示了AI时代人类面临的根本命题：在效率至上的浪潮中，我们是否正在不知不觉地出让最珍贵的精神领地？ 思考不仅是获取知识的手段，更是人之为人的尊严所在。在AI日益强大的今天，守护思考的能力，就是守护人类文明的独特性与创造力。 思考是人类精神成长的必要历程。古希腊哲学家苏格拉底坚持“产婆术”教学法，通过不断提问引导学生自己得出答案，因为他深知思考过程本身的价值。法国思想家卢梭在《爱弥儿》中强调：“问题不在于告诉他一个真理，而在于教他如何发现真理。”韩梅梅的手写笔记虽然效率不高，但每一笔勾勒都是思维的痕迹，每一处修改都是认知的调整。而AI提供的现成答案就像速食快餐，能填饱肚子却无法提供烹饪的乐趣与营养的吸收过程。当我们把思考外包给算法时，我们失去的不仅是记忆的深度，更是心智成熟的必经之路。 过度依赖AI将导致人类独特思维能力的退化。德国哲学家雅斯贝尔斯曾警告：“技术工具一旦成为目的本身，就会产生可怕的后果。”当学生习惯用AI生成作文时，便逐渐丧失了组织思想、锤炼语言的原创能力。唐代诗人贾岛“推敲”的典故流传千古，正是因为他展现了思考的痛苦与美妙。法国作家福楼拜为寻找“最恰当的那个词”而反复修改文稿，这种思考的煎熬恰恰造就了文学的不朽。AI的高效剥夺了年轻人体验这种思维磨砺的机会，长此以往，人类的创造力必将枯萎。 智慧地使用AI需要我们建立新的认知伦理。爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要。”AI可以成为我们思维的脚手架而非替代品，就像望远镜延伸而非取代了天文学家的观察力。钱学森在研制“两弹一星”时，既重视计算机的辅助计算，更坚持科学家的独立判断。我们可以借鉴李华的做法，将AI用于机械性工作而保留核心的思考过程；同时警惕韩梅梅的教训，不让AI剥夺我们思维锻炼的机会。建立与AI的良性互动关系，关键在于明确：哪些思考必须亲力亲为，哪些工作可以借助智能工具。 教育的终极目标不是培养记忆知识的容器，而是塑造能够独立思考的人。让我们在享受AI便利的同时，为思考保留一片神圣不可侵犯的领地，因为那里栖息着人类最宝贵的品质——质疑的精神、创造的热情和智慧的尊严。 请记住，我们要在技术浪潮中保持人之为人的本质，让文明的火种永远闪耀。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $