精品解析：四川眉山市2025-2026学年高一下学期期末教学质量监测语文试题

秘密★启用前 四川眉山市2025-2026学年高一下学期期末教学质量监测语文试题 2026.07 注意事项： 1．本试卷共8页，23小题，全卷满分150分。考试时间150分钟。 2．答题前务必将自己的姓名、学校、准考证号填写在答题卡上规定的相应位置，答在本试卷上无效。 3．答选择题时请使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，特别要注意所涂答案与题号一致；答非选择题时必须用0．5毫米黑色字迹签字笔书写，将答案书写在答题卡规定的位置，在答题卡以外的地方答题无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 随着全球城市化进程的加速，城市面临着越来越多的环境挑战，其中城市雨水管理问题尤为突出。传统的城市排水系统已难以应对频繁的极端天气，如暴雨洪涝。一种新兴的城市规划理念——海绵城市应运而生，其旨在通过模拟自然水循环过程，有效管理城市雨水，减少洪涝灾害，提升城市生态环境质量。 所谓的海绵城市，是指城市能够像海绵一样，在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的“弹性”，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水“释放”并加以利用。其本质就是改变传统城市建设模式和理念，让城市“弹性适应”环境变化与自然灾害，从而实现城市发展与资源环境保护的协调，实现可持续发展。 （摘编自张晋红 王成伟等《海绵城市：城市化挑战下的雨水管理与生态环境提升策略》） 材料二 开渠引水和挖掘井泉是城市给水的重要举措，而开凿城壕、沟渠和窨井，则是城市排水的主要途径。然而，城市给排水往往会受到气候、地貌和人为因素的影响。如遇大旱，渠水可能干枯；如遇暴雨，便会出现城市内涝。鉴于这种情况，中国古代在修建给排水工程时，很重视地形地貌和气候变化等问题，从而采用引、蓄、排相结合的措施。这些措施体现了中国古代城市建设中的“海绵”智慧。 所谓“引”，就是根据地形地貌开渠，在河边修筑分水堤坝，挖掘引水渠道，按照“自流”的原理，将河水或湖水引入城中，供居民使用。如汉武帝元狩三年修昆明池，并引池水入汉都长安，供居民使用。 所谓“蓄”，就是在地势较低的地方挖掘湖泊、池沼，收集雨水，或防洪泄洪。长安城中的太液池，总面积约18万平方米，这类大型池沼不仅风景优美，而且具有蓄水的功能，在调节长安城水环境方面发挥了重要作用。北京西郊是湿地集中的地方，清代在此建造了一些“水景”园林，以河湖吐纳雨洪，实现滞洪、蓄洪。 所谓“排”，就是将城中的积水排出城外。考古人员在汉唐长安城遗址中发现，其宫苑内有设施完备的排水渠道，里坊中有纵横交错的下水管道和排水沟，院落中有渗井和排水道。其他城市也有类似的情况。说明中国古代的城市中已形成一定的排水网络系统。而排水网络若出了问题，反而会导致水灾。如宋仁宗天圣二年的开封水灾中，张君平发现城中的水灾与城外排水河沟的淤塞密切相关，因此提出了疏通下游河道的具体措施，如合理规划排水路线，清理废弃河道等。 除了注重“引水”“蓄水”和“排水”之外，中国古代的不少城市中还有园林、池沼和大片绿地，甚至不给道路铺设砖石。从文献记载和考古资料来看，唐都长安的街道两侧均开挖有排水沟，并且栽种槐树进行统一的绿化，但并未铺设砖石，基本上都是土路。下大雨时会出现泥泞，不利于行走，但它的渗水性能够吸收城中的雨水。而城中的园林、池沼和大片绿植更可以有效地涵养水源，减轻城市内涝的压力。这也是一种“海绵”智慧。 （摘编自王双怀《中国古代城市建设中的“海绵”智慧》） 材料三 我国的海绵城市建设是在继承古代先贤智慧、参考国外实践经验，系统总结我国长期探索经验的基础上，结合实际问题而提出的，这既是继承，又是发展，最终实现我国在城市雨水管理领域的系统治理。当然，针对实际问题，以城市雨水系统为切入点，提出海绵城市理念和方法体系，追求可持续城市发展，这背后有着长期的积累和清晰的发展逻辑。事实上，我国现代城市雨水管理经历了近30年的发展过程，从20世纪90年代城市雨水资源直接利用，逐步发展到多目标全过程控制的现代城市雨水管理体系，无论是理论研究还是工程应用，都经历了相当长的探索和综合提升过程。我国的海绵城市是社会主义生态文明建设的重要组成部分，是全方位、全过程开展城市生态转型、韧性提升和环境保护建设的重要工作内容，是实现城市高质量绿色发展的有效途径。 在推进海绵城市建设的过程中，既要补齐基础设施建设的短板，也要加快理念转型，逐步形成“全过程管控、多部门协同、全社会参与”的海绵城市建设新格局，实现修复水生态、改善水环境、保障水安全、提升水资源承载能力、复兴水文化等多重目标，使我国未来城镇化走向绿色、低碳、韧性、安全、生态的可持续发展道路。 海绵城市是针对城市水问题提出的“中国方案”，是打造宜居家园和走向可持续发展的“中国智慧”，是生态文明思想的具体实践。试点期各试点城市都在探索“海绵+”解决方案，在试点结束后则逐渐转向“+海绵”的模式，在高质量发展的指导思想下，坚持以人为本和尊重自然并重的原则，将海绵城市作为基本理念贯彻到新型城镇化规划、设计、建设和管理的全过程，真正实现系统化全域推进海绵城市建设。海绵城市的建设应继续深化系统治理，加强质量控制；推进技术创新，注重智慧赋能；促进产业引领，倡导全社会参与。我国的海绵城市建设强调了治理的系统性与整体性，展示了通过综合途径解决城市水问题的可能性，其理念和实践将继续发挥引领作用，为全球城市提供向可持续发展转型的新路径。 （摘编自李俊奇 刘迪《海绵城市建设在中国：十年耕耘，百城绽放》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 相较于传统的城市排水系统，海绵城市更能有效管理城市雨水，应对极端天气，提升生态环境质量。 B. 海绵城市的核心是变“快速排出”为“弹性适应”，能吸水、蓄水、渗水、净水，并可适时释水利用。 C. 古代城市建设中的“蓄”侧重防洪泄洪，现代海绵城市中的“蓄”则侧重水资源的循环再生与利用。 D. 我国海绵城市建设经过近30年的探索与发展，正逐步实现从“+海绵”向“海绵+”模式的全面升级。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 城市内涝的产生，既可能与极端暴雨的强度有关，也可能与城市排水管网淤塞、地面过度硬化等因素相关。 B. 唐都长安街道多为土路，遇雨泥泞，说明当时为了提升城市的“弹性”，在一定程度上牺牲了出行的便利。 C. 我国现代城市雨水管理从早期的资源直接利用，发展到如今的全过程控制体系，实现了理论与实践的综合提升。 D. 我国海绵城市建设之所以能取得显著成效，是因为在试点初期就确立了“全过程管控、多部门协同”的系统治理模式。 3. 下列选项中，不能体现中国古代城市建设中的“海绵”智慧的一项是（ ） A. 汉光武帝时设司空一官，负责疏通城市沟渠等事务，将官员政绩考核与之直接关联。 B. 汉唐长安城的各坊里中设有纵横交错的下水管道和排水沟，院落中有渗井和排水道。 C. 唐太宗时期，杭州当地泉水咸苦，朝廷凿暗渠，引钱塘湖水入城，使百姓用水充足。 D. 清代紫禁城内路面铺设透水砖，路面设计为中间高两边低，利用低处透水地面排水。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 如何在我国海绵城市建设中充分发挥“中国智慧”？请结合三则材料，谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。 庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说，“好草好料，别委屈了牛。” 来人诺诺点头，告辞。 庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便作午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细、很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。用抹布擦拭干净，刀映着日光，犹如明镜。庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈跷足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光，牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青起，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” 山道崎岖，草莽在月色中匍匐，有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剃着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 月光漫泻、收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁怔了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 庖丁冷笑了。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，庖丁抽出了刀。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠夫的刀功不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛。 不过，也有人说，庖丁没死，午夜时分，他在月色里磨刀。 （有删改） 文本二 胡炎的小小说《庖丁解牛》脱胎于《庄子·养生主》的经典寓言，却跳出了原典“顺应天道、游刃有余”的哲学框架，以现代叙事视角重构庖丁形象，将技艺之美与人性之恶、生命敬畏与欲望沉沦并置，完成了对传统文本的颠覆性重塑。小说篇幅短小却意蕴厚重，以极简笔墨勾勒出一场惊心动魄的解牛仪式，在刀光与血肉、技艺与良知的碰撞中，叩问技艺伦理、生命价值与人性边界，兼具古典意境与现代反思。 （节选自赵黎《小小说〈庖丁解牛〉文本细读》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 庖丁的生活精致讲究，食素断荤、品茶少食，以对高雅的追求来刻意掩盖自己身为屠夫的残忍本性。 B. 庖丁在解牛前轻抚牛身、柔声安抚，牛眼神迷离、泪花闪动，可见庖丁和牛早已达成默契，相互理解。 C. 牛斥责庖丁为“刽子手”，庖丁以“艺术家”自辩，泪湿双目，他为自己的解牛技艺遭到否定而委屈。 D. 活着的牛开始怀念庖丁，因为它们知晓庖丁本是牧童，天生对牛抱有怜悯之心，能让它们优雅地死去。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以日光、窗棂、石桌、老杏树等景物营造清幽恬淡的氛围，与后文夕阳下血光涂染的解牛场面形成反差。 B. 小说多处运用比喻，如磨刀声如风行水上、刀刃光洁犹如明镜、眉目如弯弓悬月，使文章语言生动，画面感强。 C. 小说借牧童时期的回忆，与镜中人对话两处幻境来深入剖析人物心理，推动故事情节发展，想象奇绝，构思巧妙。 D. 小说采用第一人称叙事，以饱含情感的笔触自由穿梭于庖丁与群牛的内心世界，便于读者深刻地洞悉人物心理。 8. “会说话的牛”在文中有怎样的作用？请结合文本简要分析。 9. 文本二评价胡炎的《庖丁解牛》“以现代叙事视角重构庖丁形象”，请结合文本一内容，谈谈你读出了怎样的庖丁形象。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马①曰：“彼众我寡，及其未既济也请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之宋师败绩公伤股门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛②。古之为军也，不以阻隘也，不鼓不成列。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 材料二 太史公曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。” （节选自司马迁《史记·宋微子世家》） 材料三 宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！ 泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能紾其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐。其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。 古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》） 【注释】①司马：宋国掌管军事的官职。②二毛：指头发花白的人，借指老年人。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既陈A而后B击之C宋师D败绩E公伤股F门官歼G焉。 11. 下列选项中“过”的用法、含义，与材料三中“齐宣有牵牛而过堂下者”的“过”相同的一项是（ ） A. 是寡人之过也。（《烛之武退秦师》） B. 从此道至吾军，不过二十里耳。（《鸿门宴》） C. 雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》） D. 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（《谏逐客书》） 12. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 泓水之战中，宋襄公恪守古军礼，拒绝在楚军渡河摆阵前发动进攻，最终导致宋军大败，自己也身受重伤。 B. 《史记》载宋襄公在泓水之战中战败，君子仍旧称赞他，是因为当时中原礼义缺失，而宋襄公能坚守礼义。 C. 苏轼引用齐宣王不忍杀牛衅钟的典故，是为了反衬宋襄公杀害曾子用于祭祀的残忍，二者形成鲜明的反差。 D. 苏轼将宋襄公与齐桓公、晋文公对比，意在指出宋襄公坚守迂腐的道义，在军事指挥上远不如齐桓、晋文。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼众我寡，及其未既济也请击之。 （2）舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 14. 苏轼认为宋襄公是“失道之君”的理由是什么？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 石州慢·己酉秋吴兴舟中作① 张元干 雨急云飞，惊散暮鸦，微弄凉月。谁家疏柳低迷，几点流萤明灭。夜帆风驶，满湖烟水苍茫，菰蒲零乱秋声咽。梦断酒醒时，倚危樯清绝。 心折。长庚②光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。两宫③何处？塞垣只隔长江，唾壶空击悲歌缺。万里想龙沙④，泣孤臣吴越。 【注】①公元1129年春，金兵南下，词人避乱南行，于是年秋天在吴兴作此词。②长庚：即金星，古人以金星主兵戈之事。③两宫：指被掳走的徽宗、钦宗二帝。④龙沙：沙漠边远之地，此指二帝被囚之所。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头描写秋夜风雨骤至、昏鸦乱噪的景象，营造出阴沉凄凉的氛围，暗示政局的危急险恶。 B. “夜帆风驶”照应题目，写词人在苍茫夜色中赶路，舟行迅疾，流露其想赴朝堂献策的急切心情。 C. “倚危樯清绝”写词人酒醒后独倚桅杆，“清绝”一词既写舟中清寒之境，又状词人孤苦之深。 D. 下片“心折”二字独立成句，承上启下，由上片对眼前之景的描绘转入下片对动荡时局的书写。 16. 下片蕴含词人丰富的情感，请结合词句简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 语文课上，老师组织大家讨论“君子情怀”。 甲同学：魏征在《谏太宗十思疏》中的“____________，____________”指出君子应不忘谦虚，加强自身修养；避免骄傲自满，听取各方意见。 乙同学：不仅如此，君子立身，还要坚守道义，行正无悔，正如王安石《答司马谏议书》中：“____________，____________”，这正是君子行事的准则。 丙同学：说得极是。君子更要心胸如冰雪般明洁，正如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________，____________”两句，尽显高洁品格。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 自古以来都有梗文化，如今，“玩梗”成为年轻人的流行文化。 ① 。语音变异是指将各地方言或者外来语言转化成汉语中的同音字或近音字，以达到通俗易懂和生动有趣的目的。例如，谐音梗“雨女无瓜”，即“与你无关”。词汇变异是指词汇的变化以某一词汇作为基础进行延伸。例如，“我太难（南）了”，该句话出自某主播“我太难了，老铁，最近压力很大”，后来网民们用麻将中的“南”代替“难”，用于表达说话人在遭遇不顺时的沮丧心情，也充当着人们排解消极情绪的“解压阀”。这些梗构成了群体间心照不宣的独特“暗号”，玩梗者通过它迅速辨别同类，获得“你懂我”的身份认同和情感共鸣。 然而， ② 。首先，过度依赖网络梗进行交流表达，可能导致“表达失语症”。很多习惯于使用网络用语的年轻人，语言会越来越贫乏。其次，由于没有明确的定义和指向，同一个“梗”能表达的含义又很丰富，玩梗者不再追求意义的准确传递，而是通过“梗”来获得群体认同和共鸣。此外，不同的“梗”都有自己的一套话语体系，而玩梗者又常常是年轻群体，老年人极少接触网络梗，两代人差异较大， ③ 。同时，梗文化的变异在一定程度上会影响汉字的传播，如用“耗子尾汁”指代“好自为之”。对梗文化的泛滥使用还可能导致不良的价值取向。例如，一些对抗主流价值观的梗：“三年血赚，死刑不亏”；一些消解社会新闻严肃性、不尊重受害者的梗：“化粪池警告”。 因此，我们应当辨证看待网络玩梗：既要尊重年轻人的创新表达，也要警剔玩梗背后的表达失语与价值观销解，避免在娱乐中沉伦，努力营造理性、健康的公共讨论氛围。 18. 下列引号与文中加点词“解压阀”的引号作用相同的一项是（ ） A. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。（《一名物理学家的教育历程》） B. 可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？（《说木叶》） C. 这种用拱和斗综合构成的单位叫做“斗拱”。（《中国建筑的特征》） D. 她嚷道，“多可爱的天气！多可爱，可爱得要命！”（《装在套子里的人》） 19. 下列选项中的“我们”与文中加点词“我们”含义相同的一项是（ ） A. 周朴园：现在你我都是有子女的人。如果你觉得心里有委屈，这么大年纪，我们先可以不必哭哭啼啼的。（《雷雨》） B. 吉尔登斯吞：当我们想要引导他吐露他自己的一些真相的时候，他总是用假作痴呆的神气故意回避。（《哈姆莱特》） C. 1973年秋，我们在海南疟疾疫区试用青蒿素胶囊，取得了明确的疗效。（《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） D. 尽管我们生活在其中的大气把两万磅重的压力加在每一个人身上，你们可感觉得到吗？（《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》） 20. 请补充出文章画横线处的文字，每处不超过15字。 21. 材料最后一段有多处错别字，请找出三个并改正。 22. 请从以下网络梗中任选一个，从词汇变异的角度进行分析，并简要评价。 真香 摸鱼 避雷 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中，子路、冉有、公西华皆言治国安邦之志，而曾皙独慕“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的诗意生活。同为青年立志，有人奔赴家国大业，以担当赴时代之约；有人坚守内心安宁，以从容守本心之正。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 四川眉山市2025-2026学年高一下学期期末教学质量监测语文试题 2026.07 注意事项： 1．本试卷共8页，23小题，全卷满分150分。考试时间150分钟。 2．答题前务必将自己的姓名、学校、准考证号填写在答题卡上规定的相应位置，答在本试卷上无效。 3．答选择题时请使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，特别要注意所涂答案与题号一致；答非选择题时必须用0．5毫米黑色字迹签字笔书写，将答案书写在答题卡规定的位置，在答题卡以外的地方答题无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 随着全球城市化进程的加速，城市面临着越来越多的环境挑战，其中城市雨水管理问题尤为突出。传统的城市排水系统已难以应对频繁的极端天气，如暴雨洪涝。一种新兴的城市规划理念——海绵城市应运而生，其旨在通过模拟自然水循环过程，有效管理城市雨水，减少洪涝灾害，提升城市生态环境质量。 所谓的海绵城市，是指城市能够像海绵一样，在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的“弹性”，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水“释放”并加以利用。其本质就是改变传统城市建设模式和理念，让城市“弹性适应”环境变化与自然灾害，从而实现城市发展与资源环境保护的协调，实现可持续发展。 （摘编自张晋红 王成伟等《海绵城市：城市化挑战下的雨水管理与生态环境提升策略》） 材料二 开渠引水和挖掘井泉是城市给水的重要举措，而开凿城壕、沟渠和窨井，则是城市排水的主要途径。然而，城市给排水往往会受到气候、地貌和人为因素的影响。如遇大旱，渠水可能干枯；如遇暴雨，便会出现城市内涝。鉴于这种情况，中国古代在修建给排水工程时，很重视地形地貌和气候变化等问题，从而采用引、蓄、排相结合的措施。这些措施体现了中国古代城市建设中的“海绵”智慧。 所谓“引”，就是根据地形地貌开渠，在河边修筑分水堤坝，挖掘引水渠道，按照“自流”的原理，将河水或湖水引入城中，供居民使用。如汉武帝元狩三年修昆明池，并引池水入汉都长安，供居民使用。 所谓“蓄”，就是在地势较低的地方挖掘湖泊、池沼，收集雨水，或防洪泄洪。长安城中的太液池，总面积约18万平方米，这类大型池沼不仅风景优美，而且具有蓄水的功能，在调节长安城水环境方面发挥了重要作用。北京西郊是湿地集中的地方，清代在此建造了一些“水景”园林，以河湖吐纳雨洪，实现滞洪、蓄洪。 所谓“排”，就是将城中的积水排出城外。考古人员在汉唐长安城遗址中发现，其宫苑内有设施完备的排水渠道，里坊中有纵横交错的下水管道和排水沟，院落中有渗井和排水道。其他城市也有类似的情况。说明中国古代的城市中已形成一定的排水网络系统。而排水网络若出了问题，反而会导致水灾。如宋仁宗天圣二年的开封水灾中，张君平发现城中的水灾与城外排水河沟的淤塞密切相关，因此提出了疏通下游河道的具体措施，如合理规划排水路线，清理废弃河道等。 除了注重“引水”“蓄水”和“排水”之外，中国古代的不少城市中还有园林、池沼和大片绿地，甚至不给道路铺设砖石。从文献记载和考古资料来看，唐都长安的街道两侧均开挖有排水沟，并且栽种槐树进行统一的绿化，但并未铺设砖石，基本上都是土路。下大雨时会出现泥泞，不利于行走，但它的渗水性能够吸收城中的雨水。而城中的园林、池沼和大片绿植更可以有效地涵养水源，减轻城市内涝的压力。这也是一种“海绵”智慧。 （摘编自王双怀《中国古代城市建设中的“海绵”智慧》） 材料三 我国的海绵城市建设是在继承古代先贤智慧、参考国外实践经验，系统总结我国长期探索经验的基础上，结合实际问题而提出的，这既是继承，又是发展，最终实现我国在城市雨水管理领域的系统治理。当然，针对实际问题，以城市雨水系统为切入点，提出海绵城市理念和方法体系，追求可持续城市发展，这背后有着长期的积累和清晰的发展逻辑。事实上，我国现代城市雨水管理经历了近30年的发展过程，从20世纪90年代城市雨水资源直接利用，逐步发展到多目标全过程控制的现代城市雨水管理体系，无论是理论研究还是工程应用，都经历了相当长的探索和综合提升过程。我国的海绵城市是社会主义生态文明建设的重要组成部分，是全方位、全过程开展城市生态转型、韧性提升和环境保护建设的重要工作内容，是实现城市高质量绿色发展的有效途径。 在推进海绵城市建设的过程中，既要补齐基础设施建设的短板，也要加快理念转型，逐步形成“全过程管控、多部门协同、全社会参与”的海绵城市建设新格局，实现修复水生态、改善水环境、保障水安全、提升水资源承载能力、复兴水文化等多重目标，使我国未来城镇化走向绿色、低碳、韧性、安全、生态的可持续发展道路。 海绵城市是针对城市水问题提出的“中国方案”，是打造宜居家园和走向可持续发展的“中国智慧”，是生态文明思想的具体实践。试点期各试点城市都在探索“海绵+”解决方案，在试点结束后则逐渐转向“+海绵”的模式，在高质量发展的指导思想下，坚持以人为本和尊重自然并重的原则，将海绵城市作为基本理念贯彻到新型城镇化规划、设计、建设和管理的全过程，真正实现系统化全域推进海绵城市建设。海绵城市的建设应继续深化系统治理，加强质量控制；推进技术创新，注重智慧赋能；促进产业引领，倡导全社会参与。我国的海绵城市建设强调了治理的系统性与整体性，展示了通过综合途径解决城市水问题的可能性，其理念和实践将继续发挥引领作用，为全球城市提供向可持续发展转型的新路径。 （摘编自李俊奇 刘迪《海绵城市建设在中国：十年耕耘，百城绽放》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 相较于传统的城市排水系统，海绵城市更能有效管理城市雨水，应对极端天气，提升生态环境质量。 B. 海绵城市的核心是变“快速排出”为“弹性适应”，能吸水、蓄水、渗水、净水，并可适时释水利用。 C. 古代城市建设中的“蓄”侧重防洪泄洪，现代海绵城市中的“蓄”则侧重水资源的循环再生与利用。 D. 我国海绵城市建设经过近30年的探索与发展，正逐步实现从“+海绵”向“海绵+”模式的全面升级。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 城市内涝的产生，既可能与极端暴雨的强度有关，也可能与城市排水管网淤塞、地面过度硬化等因素相关。 B. 唐都长安街道多为土路，遇雨泥泞，说明当时为了提升城市的“弹性”，在一定程度上牺牲了出行的便利。 C. 我国现代城市雨水管理从早期的资源直接利用，发展到如今的全过程控制体系，实现了理论与实践的综合提升。 D. 我国海绵城市建设之所以能取得显著成效，是因为在试点初期就确立了“全过程管控、多部门协同”的系统治理模式。 3. 下列选项中，不能体现中国古代城市建设中的“海绵”智慧的一项是（ ） A. 汉光武帝时设司空一官，负责疏通城市沟渠等事务，将官员政绩考核与之直接关联。 B. 汉唐长安城的各坊里中设有纵横交错的下水管道和排水沟，院落中有渗井和排水道。 C. 唐太宗时期，杭州当地泉水咸苦，朝廷凿暗渠，引钱塘湖水入城，使百姓用水充足。 D. 清代紫禁城内路面铺设透水砖，路面设计为中间高两边低，利用低处透水地面排水。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 如何在我国海绵城市建设中充分发挥“中国智慧”？请结合三则材料，谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①总分结构：先提出古代城建采用引、蓄、排结合的措施，再分述引、蓄、排三种措施，最后补充园林、绿地、土路等“渗”的智慧，逻辑严密。 ②概念阐释：用“所谓……就是”的句式对“引”“蓄”“排”逐一概念界定，阐释功能，分类说理，条理清晰。 ③论证手法：举例论证，列举昆明池引水入长安、太液池蓄水、北京西郊园林蓄洪等实例，论据典型且充分；对比论证，将铺设砖石的路面与土路对比，突出土路渗水的优势。 5. ①借鉴古代“引、蓄、排”一体化思路，重视地形地貌和气候变化，利用河湖绿地等自然要素涵养水源，实现城市水环境的自然调节，走绿色低碳、韧性安全的可持续发展道路。 ②吸收古代城市本土雨水治理经验，立足本国城市水文、地形特点，打造适配我国国情的本土化雨水管理体系。 ③借鉴古代城市整体规划思维，将海绵理念贯穿城镇化规划、设计、施工、管理全流程，全域系统推进，实现从“海绵+”到“+海绵”的建设模式转型。 ④在传承古代智慧的基础上推进现代治水技术创新，以数字赋能工程，严管工程质量，形成特色经验模式，为全球城市水治理提供中国方案。 【解析】 【导语】这组非连续性文本以海绵城市为核心议题，打通古今脉络：既溯源古代城建的海绵智慧，又梳理当代海绵城市建设的发展方向，选材紧扣城市发展热点，兼顾文化传承与现实价值，逻辑清晰，兼具知识性与思想性，适配现代文阅读考查要求。 【1题详解】 A.“相较于传统的城市排水系统，海绵城市更能……”错误，材料一说的是传统排水系统“难以应对频繁的极端天气”，海绵城市“旨在”有效管理雨水，但并未说海绵城市“更能”应对极端天气，“更能”暗含比较，材料并未直接比较效果。 C.“侧重防洪泄洪，现代海绵城市中的‘蓄’则侧重水资源的循环再生与利用”错误，材料二说古代“蓄”的功能包括“收集雨水，或防洪泄洪”，并未说“侧重防洪泄洪”；现代海绵城市的“蓄”同样包括防洪和再利用等多重功能，并没有说侧重水资源的循环再生与利用。 D.“从‘+海绵’向‘海绵+’模式的全面升级”错误，材料三说的是“试点期各试点城市都在探索‘海绵+'解决方案，在试点结束后则逐渐转向‘+海绵'的模式”，即由“海绵+”转向“+海绵”，而非“从‘+海绵'向‘海绵+'”。 故选B。 【2题详解】 D.“在试点初期就确立了……”错误，材料三说的是在推进过程中要“逐步形成‘全过程管控、多部门协同、全社会参与'的海绵城市建设新格局”，“逐步形成”说明这是未来目标，而非“试点初期就确立了”的模式。 故选D。 【3题详解】 中国古代城市建设中的“海绵”智慧包括：引（引水入城）、蓄（挖掘池沼蓄水）、排（排水网络）、渗（土路渗水、园林涵养水源）。 A.这是管理制度层面的措施，强调的是官员职责和考核机制，而非“引、蓄、排、渗”等工程技术手段，不能体现“海绵”智慧。 B.对应材料二“排”的排水网络，体现“海绵”智慧。 C.对应材料二“引”的引水工程，体现“海绵”智慧。 D.透水砖、坡面导水排水，兼具渗水、排水功能，属于透水城建设计，体现“海绵”智慧。 故选A。 【4题详解】 第一步：审题。本题属于论述特点分析题，可从论证结构、论证方法等角度思考。 第二步：分维度分析。 论证结构：通读全文，开篇总起，点明古代城市治水手段，中间分别讲解引水、蓄水、排水做法，文末拓展补充园林、绿地、土路的渗水手段，形成总分式行文。 概念阐释：文中出现采用固定句式“所谓……就是”解释“引”“蓄”“排”，按类阐释，条理分明。 论证手法：原文实例众多，如昆明池引水、太液池蓄水等，案例覆盖多个朝代，典型且数量充足；砖石路面与土路对比、排水设施通畅与河道淤塞引发水灾对比，对比强化说理力度。 第三步：分点整合答案，每点先点明论证特色，再结合原文分析。 【5题详解】 第一步：审题。核心任务是立足古代治水经验，提炼现代海绵城市建设的借鉴启示。 第二步：梳理“中国智慧”信息。 材料一：海绵城市追求模拟自然水循环，实现城市可持续发展，修复水生态、减轻内涝。 材料二：古人采用引、蓄、排结合，顺应地形、气候治水；用池沼、湿地、土路、园林等蓄水，依靠自然调节雨水。特点是因地制宜、整体规划、全域统筹。 材料三：继承古代智慧，实现本土治理；将海绵理念全域系统推进；深化系统治理、智慧赋能等。 第三步：分维度分析。 借鉴古代核心治水手段，贴合海绵城市自然生态的核心目标；借鉴古代因地制宜的本土治理思路，构建适配我国国情的雨水管理体系；借鉴古代整体统筹规划思维，完成“海绵+”到“+海绵”的全域建设转型；在传承古法基础上创新升级，技术赋能，输出中国治水经验。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。 庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说，“好草好料，别委屈了牛。” 来人诺诺点头，告辞。 庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便作午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细、很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。用抹布擦拭干净，刀映着日光，犹如明镜。庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈跷足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光，牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青起，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” 山道崎岖，草莽在月色中匍匐，有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剃着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 月光漫泻、收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁怔了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 庖丁冷笑了。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，庖丁抽出了刀。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠夫的刀功不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛。 不过，也有人说，庖丁没死，午夜时分，他在月色里磨刀。 （有删改） 文本二 胡炎的小小说《庖丁解牛》脱胎于《庄子·养生主》的经典寓言，却跳出了原典“顺应天道、游刃有余”的哲学框架，以现代叙事视角重构庖丁形象，将技艺之美与人性之恶、生命敬畏与欲望沉沦并置，完成了对传统文本的颠覆性重塑。小说篇幅短小却意蕴厚重，以极简笔墨勾勒出一场惊心动魄的解牛仪式，在刀光与血肉、技艺与良知的碰撞中，叩问技艺伦理、生命价值与人性边界，兼具古典意境与现代反思。 （节选自赵黎《小小说〈庖丁解牛〉文本细读》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 庖丁的生活精致讲究，食素断荤、品茶少食，以对高雅的追求来刻意掩盖自己身为屠夫的残忍本性。 B. 庖丁在解牛前轻抚牛身、柔声安抚，牛眼神迷离、泪花闪动，可见庖丁和牛早已达成默契，相互理解。 C. 牛斥责庖丁为“刽子手”，庖丁以“艺术家”自辩，泪湿双目，他为自己的解牛技艺遭到否定而委屈。 D. 活着的牛开始怀念庖丁，因为它们知晓庖丁本是牧童，天生对牛抱有怜悯之心，能让它们优雅地死去。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以日光、窗棂、石桌、老杏树等景物营造清幽恬淡的氛围，与后文夕阳下血光涂染的解牛场面形成反差。 B. 小说多处运用比喻，如磨刀声如风行水上、刀刃光洁犹如明镜、眉目如弯弓悬月，使文章语言生动，画面感强。 C. 小说借牧童时期的回忆，与镜中人对话两处幻境来深入剖析人物心理，推动故事情节发展，想象奇绝，构思巧妙。 D. 小说采用第一人称叙事，以饱含情感的笔触自由穿梭于庖丁与群牛的内心世界，便于读者深刻地洞悉人物心理。 8. “会说话的牛”在文中有怎样的作用？请结合文本简要分析。 9. 文本二评价胡炎的《庖丁解牛》“以现代叙事视角重构庖丁形象”，请结合文本一内容，谈谈你读出了怎样的庖丁形象。 【答案】6. C 7. D 8. ①以牛开口说话推动情节，引出庖丁内心的委屈与自我怀疑，为后文幻境出现、庖丁自我剖析做铺垫。 ②“会说话的牛”作为“批判者”，直接戳破庖丁艺术家的自我美化，以牛的悲愤控诉衬托庖丁漠视生命的麻木残忍。 ③借牛之口发出对漠视生命的控诉，既增强小说的荒诞感，又引发读者思考技艺与良知的关系，深化小说主旨。 9. ①迷失在技艺中的孤独者。庖丁沉浸于技艺之美，面对牛的指责感慨知音难觅。 ②漠视生命的刽子手。牛开口控诉，他仍自辩是艺术家，拒绝正视自己刽子手的本质。 ③良知未泯的反思者。幻境中的牧童记忆体现出他人性本善，最后解剖自己完成自我忏悔。 【解析】 【导语】这组文本一创一评，浑然契合。文本一改编自《庄子》经典寓言，以奇幻荒诞的叙事跳出原典养生哲学框架，将古典意境与现代命题结合，叩问技艺伦理与生命价值，构思精巧，意蕴丰厚。文本二则精准点出小说的创作突破，点明其颠覆性重塑的价值，二者互补，清晰展现了传统故事创造性转化的魅力。 【6题详解】 A.“刻意掩盖”错误。庖丁享受这种生活，而非“刻意掩盖”。 B.“早已达成默契，相互理解”错误。牛眼神迷离、眼含泪花表现的是牛对死亡的无奈，而非与庖丁的默契和理解。 D.“因为它们知晓庖丁……天生对牛抱有怜悯之心”错误。于文无据。 故选C。 【7题详解】 D.“第一人称”“饱含情感”错误。这篇小说全文采用第三人称全知叙事，整体风格冷静克制，作者并未将浓烈的主观情感注入叙事过程，而是以克制的笔调呈现故事冲突，留足思考空间。 故选D。 【8题详解】 本题考查文中核心形象的作用分析，可从情节推进、人物塑造、主旨表达三个维度梳理作答，解题思路如下： 梳理情节逻辑：庖丁此前一直沉浸于解牛技艺的自我满足中，“会说话的牛”开口控诉打破了这种平静，直接引发庖丁的自我怀疑，为后文上山寻忆、幻境对谈、庖丁自我解剖等后续情节做铺垫，推动故事走向高潮。 分析衬托作用：牛作为生命立场的批判者，直接戳破庖丁“艺术家”的自我美化，以牛的悲愤控诉，凸显出庖丁沉迷技艺、漠视生命的麻木，丰富了人物的矛盾性。 挖掘主旨效果：这一超现实的荒诞设定强化了故事张力，借牛之口叩问技艺伦理，引发读者对技艺与生命关系的思考，深化了小说主旨。 【9题详解】 题目要求分析现代视角重构的庖丁形象，需跳出《庄子》原典中“技艺高超的解牛者”的固化印象，结合文本一的情节，从多维度剖析人物的复杂性。 结合情节分层提炼形象： ①梳理庖丁对技艺的认知线：他将解牛当作艺术，被牛指责后感慨知音难觅； ②梳理庖丁对生命的态度：牛开口控诉他是刽子手，他仍以艺术家自辩，沉迷技艺之美却漠视生命价值； ③梳理人物的转变线：幻境中唤起他牧童时期与牛亲近的记忆，最终他接受镜中人提议，解剖自我完成忏悔，可见他本性善良、良知未泯。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马①曰：“彼众我寡，及其未既济也请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之宋师败绩公伤股门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛②。古之为军也，不以阻隘也，不鼓不成列。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 材料二 太史公曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。” （节选自司马迁《史记·宋微子世家》） 材料三 宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！ 泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能紾其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐。其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。 古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》） 【注释】①司马：宋国掌管军事的官职。②二毛：指头发花白的人，借指老年人。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既陈A而后B击之C宋师D败绩E公伤股F门官歼G焉。 11. 下列选项中“过”的用法、含义，与材料三中“齐宣有牵牛而过堂下者”的“过”相同的一项是（ ） A. 是寡人之过也。（《烛之武退秦师》） B. 从此道至吾军，不过二十里耳。（《鸿门宴》） C. 雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》） D. 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（《谏逐客书》） 12. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 泓水之战中，宋襄公恪守古军礼，拒绝在楚军渡河摆阵前发动进攻，最终导致宋军大败，自己也身受重伤。 B. 《史记》载宋襄公在泓水之战中战败，君子仍旧称赞他，是因为当时中原礼义缺失，而宋襄公能坚守礼义。 C. 苏轼引用齐宣王不忍杀牛衅钟的典故，是为了反衬宋襄公杀害曾子用于祭祀的残忍，二者形成鲜明的反差。 D. 苏轼将宋襄公与齐桓公、晋文公对比，意在指出宋襄公坚守迂腐的道义，在军事指挥上远不如齐桓、晋文。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼众我寡，及其未既济也请击之。 （2）舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 14. 苏轼认为宋襄公是“失道之君”的理由是什么？请结合材料简要概括。 【答案】10. CEF 11. C 12. D 13. （1）对方人多我方人少，趁着他们还没有渡过泓水，请（您下令）攻击他们。 （2）放了它，我不忍心看它恐惧发抖的样子，它没有罪过却要走向死地。 14. ①宋襄公残忍杀害鄫子，毫无仁爱之心； ②泓水之战假托仁义，欺世盗名； ③不能任用贤臣子鱼，导致兵败国辱。 【解析】 【导语】三篇文本围绕宋襄公与泓水之战展开，从记史到评史层层推进：《左传》客观铺陈战事本末，留下评议的史实基础；司马迁褒扬礼义，肯定宋襄公的礼让操守；苏轼则戳破其假仁面具，直斥其欺世盗名。不同评断，尽显不同时代的史识与价值取向。 【10题详解】 句意：等楚军摆开阵势然后才攻击他们，宋军被打得大败，宋襄公大腿受箭伤，跟随宋襄公任护卫的卿大夫子弟被歼灭。 “宋师败绩”，主谓结构，句意完整，单独成句，CE处断开； “公伤股”，主谓宾结构，句意完整，F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 材料三中“过”为动词，经过。句意：齐宣王看到有人牵着牛经过殿堂下。 A.名词，过错、过失。句意：这是我的过错。 B.动词，超过。句意：从这条路到我军军营，不超过二十里罢了。 C.动词，经过。句意：雷霆忽然震响，是宫车经过（这里）啊。 D.形容词，错误的。句意：我听说官吏们商议驱逐客卿，私下里认为这是错误的。 故选C。 【12题详解】 D.“在军事指挥上远不如齐桓、晋文”错误。结合原文“齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用”可知，苏轼将宋襄公与齐桓、晋文对比，并非为了说明宋襄公“在军事指挥上远不如齐桓、晋文”，而是强调宋襄公有贤臣而不用。 故选D。 【13题详解】 （1）“彼众我寡”，对方人多我方人少；“及”，趁着；“济”，渡河。 （2）“舍”，放掉；“觳觫”，恐惧发抖的样子；“就”，走向。 【14题详解】 明确答题范围：题干问苏轼认为宋襄公是“失道之君”的理由，直接定位到评论宋襄公的材料三，梳理苏轼的论述逻辑。 逐层筛选关键信息： ①开篇苏轼即提出宋襄公是“以不仁之资，盗仁者之名”，随后指出宋襄公残忍杀害鄫子用于祭祀，残杀一国君如同屠宰猪狗，根本没有仁爱不忍之心，本性残忍不仁； ②接着分析泓水之战，指出宋襄公能忍得了杀鄫子，却在对战时假称不忍伤害重伤者、老人，言行不符合情理，本质是假托仁义欺瞒诸侯，欺世盗名。 ③最后苏轼将宋襄公与重用贤才的齐桓公、晋文公对比，点明宋襄公有贤臣子鱼却不能任用，不符合为君之道。 整理筛选出的信息，分点概括即可得出答案。 【参考译文】 材料一： 冬季，十一月初一日，宋襄公与楚国人在泓水边上作战。宋军已经排成队列，楚军还没有全部渡过河。司马说：“他们兵多，我们兵少，趁他们没有渡过河的时候，请君王下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军渡过河以后还没有排开阵势，司马又把刚才的情况报告宋襄公。宋襄公说：“还不行。”等楚军摆开阵势然后才攻击他们，宋军被打得大败，宋襄公大腿受箭伤，跟随宋襄公任护卫的卿大夫子弟被歼灭。都城里的人都责怪宋襄公。宋襄公说：“君子不两次伤害敌人，不擒捉头发花白的敌人。古代的作战，不靠关塞险阻取胜，不攻击没有摆开阵势的敌人。” 材料二： 太史公说：“宋襄公在位的时候，修行仁义，想要做诸侯盟主。他的大夫正考父赞美他，所以追述契、汤、高宗的事迹，以及殷商兴盛的原因，写下了《商颂》。宋襄公在泓水之战失败后，有些君子却称赞他，是感伤中原地区缺少礼义，所以褒扬他，认为宋襄公有礼让的品德。” 材料三： 宋襄公并不是推行仁义却没有坚持到底的人，他本来是没有仁德的人，只是窃取了仁者的名声罢了。齐宣王看到有人牵着牛经过殿堂下，问道：“牛要牵到哪里去？”那人回答：“准备用它来衅钟。”齐宣王说：“放了它，我不忍心看它恐惧发抖的样子，没有罪过却要走向死地。”这就是用怜悯他人的心，推行怜悯百姓的政事，是夏商周三代共同遵循的原则。可是宋襄公捉住鄫国国君，把他杀死在次睢的社坛中用来祭祀。君子连杀一头牛都不忍心，宋襄公却残杀一国君主如同杀猪狗一样，这样残忍的事都能忍心做出来，天下还有什么事不忍心做呢！ 泓水之战，他自身战败、国家受辱，却想用“不伤害伤员、不捉拿老人”的说法欺骗诸侯。就像有人能扭断哥哥的手臂抢夺食物，却能对着一壶饭食忍住不吃，天下人都知道这不合情理。宋襄公能忍心杀害鄫子，却不忍心伤害伤员、捉拿老人，这难道能说是他的真实本心吗？在我看来，宋襄公和王莽是一类人。宋襄公认为诸侯的地位可以靠虚名得到，王莽认为天下可以靠文饰骗取。他们得失大小不同，但他们不能欺骗天下人是一样的。他不攻击没有列好阵势的敌军，不能减损他的暴虐；王莽抱着孺子哭泣，不能掩盖他篡夺皇位的事实。 古人说：“图谋称王天下即使不能成功，其残余力量还足以称霸诸侯。”宋襄公（自称）施行王者之师，本足以抵挡齐桓公的军队，（但）一场战败之后，救死扶伤都来不及。这只是他狂妄平庸罢了。齐桓公、晋文公得到管仲、子犯的辅佐而兴盛，宋襄公有子鱼这样的贤臣却不能任用，怎么能和他们相提并论呢？自古以来无道的君主，像这样的很多，死后定论已定，却没有像宋襄公这样欺骗后世的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 石州慢·己酉秋吴兴舟中作① 张元干 雨急云飞，惊散暮鸦，微弄凉月。谁家疏柳低迷，几点流萤明灭。夜帆风驶，满湖烟水苍茫，菰蒲零乱秋声咽。梦断酒醒时，倚危樯清绝。 心折。长庚②光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。两宫③何处？塞垣只隔长江，唾壶空击悲歌缺。万里想龙沙④，泣孤臣吴越。 【注】①公元1129年春，金兵南下，词人避乱南行，于是年秋天在吴兴作此词。②长庚：即金星，古人以金星主兵戈之事。③两宫：指被掳走的徽宗、钦宗二帝。④龙沙：沙漠边远之地，此指二帝被囚之所。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头描写秋夜风雨骤至、昏鸦乱噪的景象，营造出阴沉凄凉的氛围，暗示政局的危急险恶。 B. “夜帆风驶”照应题目，写词人在苍茫夜色中赶路，舟行迅疾，流露其想赴朝堂献策的急切心情。 C. “倚危樯清绝”写词人酒醒后独倚桅杆，“清绝”一词既写舟中清寒之境，又状词人孤苦之深。 D. 下片“心折”二字独立成句，承上启下，由上片对眼前之景的描绘转入下片对动荡时局的书写。 16. 下片蕴含词人丰富的情感，请结合词句简要赏析。 【答案】15. B 16. ①对时局危乱的激愤。战事频发，奸贼横行，词人忧国伤时。 ②抒发渴望收复中原的壮志。想象收复中原、平定战乱、雪洗国耻。 ③壮志难酬的悲慨。二帝被俘，朝廷划江苟安，空有壮志却无从施展。 ④孤臣漂泊的悲叹。遥思北国，流落江南，将家国之悲与身世之苦相融。 【解析】 【导语】这是张元干南渡时期的爱国词作，上片以凄冷苍茫的秋江行舟之景，暗射南宋动荡危局，下片直抒胸臆，将忧国之愤、恢复之志、孤危之悲融于笔底，沉郁苍凉，慷慨动人。 【15题详解】 B.“流露其想赴朝堂献策的急切心情”理解错误。创作这首词时，金兵南下攻破北宋都城，词人正避乱南逃，行至吴兴舟中。“夜帆风驶”描写的是词人避乱夜行、舟行于烟水苍茫的湖面的情景，并不是流露赴朝堂献策的急切心情，该解读脱离了创作背景与词作上下文语境。 故选B。 【16题详解】 先明确答题方向：本题要求分析下片蕴含的情感，答题核心是结合下片具体词句，联系词作背景分层梳理情感。 逐层推导情感： ①抓住“群盗纵横，逆胡猖獗”，结合金兵南下、内乱频发的创作背景，可推导出词人对时局危乱的激愤忧国之情。 ②抓住“欲挽天河，一洗中原膏血”，可读出词人渴望扭转战局、收复中原、洗雪国耻的壮志。 ③抓住“塞垣只隔长江”“唾壶空击悲歌缺”，结合南宋朝廷划江苟安的现实，可推导出词人心怀壮志却无从施展的悲慨。 ④抓住结尾“万里想龙沙，泣孤臣吴越”，结合词人避乱南行的身世，可推导出孤臣漂泊流落、心系故国的深沉悲叹。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 语文课上，老师组织大家讨论“君子情怀”。 甲同学：魏征在《谏太宗十思疏》中的“____________，____________”指出君子应不忘谦虚，加强自身修养；避免骄傲自满，听取各方意见。 乙同学：不仅如此，君子立身，还要坚守道义，行正无悔，正如王安石《答司马谏议书》中：“____________，____________”，这正是君子行事的准则。 丙同学：说得极是。君子更要心胸如冰雪般明洁，正如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________，____________”两句，尽显高洁品格。 【答案】 ①. 念高危则思谦冲而自牧 ②. 惧满溢则思江海下百川 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 孤光自照 ⑥. 肝肺皆冰雪 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 自古以来都有梗文化，如今，“玩梗”成为年轻人的流行文化。 ① 。语音变异是指将各地方言或者外来语言转化成汉语中的同音字或近音字，以达到通俗易懂和生动有趣的目的。例如，谐音梗“雨女无瓜”，即“与你无关”。词汇变异是指词汇的变化以某一词汇作为基础进行延伸。例如，“我太难（南）了”，该句话出自某主播“我太难了，老铁，最近压力很大”，后来网民们用麻将中的“南”代替“难”，用于表达说话人在遭遇不顺时的沮丧心情，也充当着人们排解消极情绪的“解压阀”。这些梗构成了群体间心照不宣的独特“暗号”，玩梗者通过它迅速辨别同类，获得“你懂我”的身份认同和情感共鸣。 然而， ② 。首先，过度依赖网络梗进行交流表达，可能导致“表达失语症”。很多习惯于使用网络用语的年轻人，语言会越来越贫乏。其次，由于没有明确的定义和指向，同一个“梗”能表达的含义又很丰富，玩梗者不再追求意义的准确传递，而是通过“梗”来获得群体认同和共鸣。此外，不同的“梗”都有自己的一套话语体系，而玩梗者又常常是年轻群体，老年人极少接触网络梗，两代人差异较大， ③ 。同时，梗文化的变异在一定程度上会影响汉字的传播，如用“耗子尾汁”指代“好自为之”。对梗文化的泛滥使用还可能导致不良的价值取向。例如，一些对抗主流价值观的梗：“三年血赚，死刑不亏”；一些消解社会新闻严肃性、不尊重受害者的梗：“化粪池警告”。 因此，我们应当辨证看待网络玩梗：既要尊重年轻人的创新表达，也要警剔玩梗背后的表达失语与价值观销解，避免在娱乐中沉伦，努力营造理性、健康的公共讨论氛围。 18. 下列引号与文中加点词“解压阀”的引号作用相同的一项是（ ） A. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。（《一名物理学家的教育历程》） B. 可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？（《说木叶》） C. 这种用拱和斗综合构成的单位叫做“斗拱”。（《中国建筑的特征》） D. 她嚷道，“多可爱的天气！多可爱，可爱得要命！”（《装在套子里的人》） 19. 下列选项中的“我们”与文中加点词“我们”含义相同的一项是（ ） A. 周朴园：现在你我都是有子女的人。如果你觉得心里有委屈，这么大年纪，我们先可以不必哭哭啼啼的。（《雷雨》） B. 吉尔登斯吞：当我们想要引导他吐露他自己的一些真相的时候，他总是用假作痴呆的神气故意回避。（《哈姆莱特》） C. 1973年秋，我们在海南疟疾疫区试用青蒿素胶囊，取得了明确的疗效。（《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） D. 尽管我们生活在其中的大气把两万磅重的压力加在每一个人身上，你们可感觉得到吗？（《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》） 20. 请补充出文章画横线处的文字，每处不超过15字。 21. 材料最后一段有多处错别字，请找出三个并改正。 22. 请从以下网络梗中任选一个，从词汇变异的角度进行分析，并简要评价。 真香 摸鱼 避雷 【答案】18. A 19. D 20. ①“梗”的产生源于语音和词汇变异 ②网络玩梗的流行也带来了隐忧 ③容易造成代际之间的隔阂（容易造成沟通障碍） 21. 辨证→辩证；警剔→警惕；销解→消解；沉伦→沉沦； 22. 示例1：真香：本指某物气味诱人，现用来形容事前极力排斥某物，亲身体验后又极度喜爱的反差行为。简评：生动幽默地反映了人们“言行不一”的现象，具有自嘲和娱乐功能；但过度依赖该梗代替细致心理描写，易造成表达失语。 示例2：摸鱼：本指在水中抓鱼，现引申为工作学习时偷懒懈怠。简评：通俗诙谐，生动精准地描摹出偷懒状态，有助于舒缓职场、学业压力；若滥用则易弱化规范表达，消解责任意识，需理性适度使用。 示例3：避雷：本指躲避雷电危险，现指避开不良事物或陷阱。简评：凝练生动，有助于信息传递和风险提示；但长期依赖这类网络词汇，易造成表达失语，且不适用于书面正式表达。 【解析】 【18题详解】 文中引号表示特殊含义。 A.为特殊含义； B.为强调； C.为特定称谓； D.为直接引用。 故选A。 【19题详解】 第一步：明确文中“我们”的含义。原文中作者面向大众提出看待梗文化的倡议，这里的“我们”是包含作者在内，泛指全体社会公共群体的统称，为泛指用法。 第二步：逐一比对选项含义 A.《雷雨》中周朴园的“我们”特指对话双方周朴园、鲁侍萍，是语境限定的特指小群体。 B.《哈姆莱特》中吉尔登斯吞的“我们”特指他和同立场的同伙，是特定小群体的特指用法。 C.此处“我们”特指屠呦呦带领的青蒿素研究团队，是特定工作群体的特指。 D.此处马克思的“我们”是包含演讲者自身在内，泛指整个人类群体，和原文一致，同为包含说话人的泛指公共群体。 故选D。 【20题详解】 补写句子需结合上下文逻辑，逐句推导： 第①处：上文引出“玩梗”成为年轻人流行文化，下文分别阐释语音变异、词汇变异两种网络梗的形成方式，此处需要承上启下，点出网络梗的核心变异类型，可填：“梗”的产生源于语音和词汇变异。 第②处：“然而”表转折，上文讲玩梗的积极作用，下文全为玩梗的负面影响，此处需要转折引出玩梗存在的问题，可填：网络玩梗的流行也带来了隐忧。 第③处：上文点明玩梗以年轻人为主，老年人极少接触，两代人差异大，此处需填写该情况带来的结果，即造成代际沟通隔阂/障碍，可填：容易造成代际之间的隔阂（容易造成沟通障碍）。 【21题详解】 逐句阅读最后一段文本，结合词语具体含义，辨析形近字、同音字的书写正误： （1）辨证：此处指用全面客观的逻辑分析事物，应为“辩证”。“辨证”多用于中医“辨证论治”的语境，“辩证”才表示“合乎辩证法、辨析考证”的语义，符合本文语境。 （2）警剔：此处指对不良风险保持警觉，应为“警惕”。“剔”读tī，本义是剔除，“惕”读tì，本义是戒惧，“警惕”是正确写法。 （3）销解：此处指价值观被消释瓦解，应为“消解”。“销”多指向销售、销蚀，固定搭配“消解”指消释、化解，符合本文语义。 （4）沉伦：此处指陷入不良的精神状态，应为“沉沦”。“伦”指人伦、条理，“沦”指沦陷、堕落，“沉沦”是正确写法。 【22题详解】 明确定位：紧扣题干要求的“词汇变异”角度，先结合材料中词汇变异的定义（以原有词汇为基础延伸出新含义），确定分析方向。 完成变异分析：选定目标梗后，先梳理该词原本的本义，再说明它在网络语境中延伸出的新语义，体现词汇从原义到新义的变异延伸，符合材料定义要求。 开展辩证评价：结合材料对梗文化的辩证态度，从正反两方面评价：先肯定其积极作用，如表达凝练生动、适配年轻人社交需求，具备娱乐或实用功能；再点出滥用的问题，呼应材料提出的“易造成表达失语”，以及不适用于正式场景等负面影响，保证评价客观全面。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中，子路、冉有、公西华皆言治国安邦之志，而曾皙独慕“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的诗意生活。同为青年立志，有人奔赴家国大业，以担当赴时代之约；有人坚守内心安宁，以从容守本心之正。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解：第一部分取《论语》“四子侍坐”典故：子路、冉有、公西华的志向指向入世建功、治国安邦，是传统儒家“兼济天下”的价值体现；曾皙的“浴沂舞雩”指向诗意自适、内心安宁，是“独善其身”的精神追求。第二部分为命题人解读：明确两类志向均属于“青年立志”的合理范畴，前者重社会担当，后者重个体本心，材料对二者无明显褒贬。 核心辩证关系：二者为互补统一的关系，绝非非黑即白的对立：①从社会层面看，多元的志向选择共同构成良性的社会生态，担当者托举发展底盘，守心者涵养人文温度；②从个体层面看，二者可共存于同一人生选择中：建功立业者可保有内心的诗意角落，安守本心者也可在小处践行社会责任，本质上都是青年对“如何实现人生价值”的自主回答。 写作核心任务：围绕“青年立志的两类方向的内涵与关系”展开，写出自身对人生价值选择的思考。 【误区提示】 误区1：褒一贬一，用单一价值绑架选择：错误本质是把两类志向对立，要么认为坚守本心是“躺平、逃避责任”，要么认为奔赴家国是“功利、世俗”，违背材料多元包容的指向。 误区2：窄化概念内涵：错误本质是对志向的理解片面，比如把“家国大业”等同于做高官、成名人，把“内心安宁”等同于隐居避世、无所事事，忽略了平凡岗位的担当与烟火日常里的从容。 误区3：割裂二元关系：错误本质是只抓取材料某一部分写作，全程只谈“青年要报效国家”，完全不提及“坚守本心”的维度，未回应材料的思辨要求。 【分层立意】 基础立意：青年立志无高下之分，选择奔赴家国担当或坚守内心安宁，只要无愧时代、无愧本心都值得肯定。 进阶立意：社会的良性发展需要多元价值支撑，担当者拓展时代边界，守心者筑牢人文根基，二者共同构成鲜活的时代图景。 高阶立意：当代青年可打破二元对立，于外以担当赴时代之约，于内以从容守本心之正，实现“兼济”与“独善”的动态平衡。 【行文思路】 议论文 开篇：以“四子侍坐”孔子对两类志向皆持包容态度的场景切入，点出当下青年同样面临人生选择的多元可能，引出中心论点。 主体第一层：论证奔赴家国大业的时代价值。论据选00后戍边战士在边境驻守、00后驻村大学生带动乡村直播带货、00后航天团队参与空间站任务等时新案例，回扣：这类选择是时代发展的核心动力，彰显青年的责任与担当。 主体第二层：论证坚守内心安宁的社会意义。论据选00后社区社工在岗位上做好居民服务、下班组织邻里读书会；00后手作人开陶艺工作室，免费教留守儿童做手工等案例，明确“守本心≠躺平”，回扣：这类选择让社会发展更有温度，是多元价值的重要组成部分。 主体第三层：论证二者的统一性。论据选航天人下班拍摄星空、驻村书记闲暇时和村民唱民谣等案例，说明建功与守心可共存；辩证补充：当下社会常陷入“要么卷死要么躺平”的二元误区，实则不必用单一标准评判他人选择，适合自己的就是最好的。 结尾：落地青年自身，结合当下时代背景，提出可根据自身特质选方向：有能力闯就去逐梦家国，偏爱安稳就过好小日子、传递小善意，都是对志向的最佳践行。 记叙文 参考方向：以身边的长辈/学长为原型，比如写表哥毕业时放弃互联网大厂offer，回到家乡开旧书店，平时免费给社区留守儿童辅导功课，还帮附近的农户在朋友圈卖农产品：先切入他整理旧书、手上沾着墨渍的具象细节，再写他陪小孩看书、帮农户打包特产的动作细节，最后升华点出：他既守住了爱读书的本心，也在小处践行着对社会的担当，是另一种形式的“立志”。 【优秀文题】 1.《怀青云志，存云水心》 2.《志有千般，各有光芒》 3.《立潮头亦得沐春风》 4.《担当为骨，从容为魂》 5.《在时代浪潮里守一方心湾》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $