专题01 信息类文本阅读（期末真题汇编，四川专用）高一语文下学期

**基本信息** 精选四川多地高一下期末试题，聚焦信息类文本阅读，涵盖文化遗产、文学意象、科技伦理等主题，融合学术论述与跨学科素材，注重思维进阶与文化理解。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每题3分|信息筛选、逻辑分析|选项设置干扰性强，如对"木叶"暗示性的深度辨析| |主观题|4题6分/5题8分|论证结构、文化价值|结合梁思成引文分析作用，探究青蒿素研究的传统与现代融合|

专题01信息类文本阅读 一、（24-25高一下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 全长7.8公里的北京中轴线，始建于13世纪，形成于16世纪，历经元、明、清及近现代逾七个世纪城市历史演进而延续至今，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。 根据《周礼·考工记》描述，理想的国都平面应呈方形，宫城居中，朝堂位于南侧，市肆和居民区位于北侧，东侧设太庙，西侧设太社，即“左祖右社，面朝后市”。这一范式对中国历代都城规划都产生了深远影响，北京中轴线正是这一范式完整的物质载体。①建筑学家梁思成在《北京——都市计划中的无比杰作》中这样描述：“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。” 这是一种怎样的“壮美秩序”？我们不妨把目光投向北京中轴线上的十五处遗产构成要素，它们涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市。 北京中轴线作为一个具有整体性的建筑群，始终决定着北京城市形态。不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征。吕舟介绍：“‘北京中轴线’的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义。” 进入20世纪，北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变过程。1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放。②梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》一文中写道：“这样一个京城是历代劳动人民血汗的创造，从前一切优美的果实都归统治阶级享受，今天却都回到人民手中来了。” （摘编自王鹏、施雨岑、陈冬书《北京中轴线：映射古都的历史与新韵》） 材料二： 上世纪五十年代初，③著名建筑学家梁思成先生曾如此描述北京中轴线建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在其中心立着一座座纪念性的大建筑物。……世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念。” 北京是有着三千多年建城史、八百七十余年建都史的国家历史文化名城。特别是自忽必烈把北京积水潭东侧选为新的都城中心点开始营建大都城以来，中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展，并始终决定着这座城市的布局和形态。 人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程，各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。中国古人通过观测建立了对天体运行规律的认知，北极星位于“天中”，周围星座围绕北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，是“天帝”所在。对于中华先民而言，将对天象运行规律的认识折射到人间，天地对应关系便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，在中国古代，帝王又被认为是“受命于天”，天子择中而居就成为了天命所授的象征。在如今北京中轴线建筑群建设时，其中心点的选择也具有同样意义，紫禁城位居北京中轴线的核心地位，显示出“天下之中”的恢弘气魄。《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这种观点也在北京中轴线的南北走向上得到清晰的表达，使得坐北面南具有了象征意义。 在中国历代都城的营建中，中轴线出现于汉魏时期的邺城。唐宋时期的都城虽遵循了“左祖右社”的规定，但并未呈现“面朝后市”的形态。由于唐代经济、文化的高度发展，长安城市形态对东亚地区其他国家的都城营建产生了深刻影响。北京中轴线始建于元，清朝对北京中轴线的空间形态做了进一步完善。1912年，中国结束两千多年的封建王朝制度，北京中轴线建筑群进入公众化的新的历史时期。 北京中轴线北端的钟楼和鼓楼，在元、明、清三代的核心功能是通过报时来规范人们的起居行止。在没有现代计时工具的古代，对于时间的辨识是皇家司天监的责任，对时间的管理具有神圣的意义，是皇帝受命于天的权力。在中国传统观念中，音乐本身具有沟通天地的意义，是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分，在各种国家祭祀活动中要演奏祭祀音乐，跳祭祀舞蹈。“国之大事，在祀与戎”，北京中轴线建筑群集中了古代中国最重要的国家祭祀场所，举行的祭祀活动都有特定的祭祀音乐和舞蹈。北京中轴线上还有大量与宗教信仰相关的建筑，如坤宁宫是清代帝王举行萨满教仪式的场所，钦安殿自明代以来一直供奉着道教真武大帝。 北京中轴线建筑群彰显了中华文明的突出特性，是一处伟大的、活态的历史文化遗产。 （摘编自吕舟《北京中轴线：中华文明的独特见证》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．始建于13世纪的北京中轴线经历七个多世纪的历史演进而延续至今，成为中国传统都城中最成熟的中轴线。 B．根据中国古人对天象运行规律的认知，北极星是决定天体运行的中心，天地对应，人间的帝王也要择中而居。 C．唐代经济、文化高度发展，周边国家都城营建深受其都城长安“左祖右社，面朝后市”这一布局形态的影响。 D．由于古代没有计时工具，皇家司天监在位于北京中轴线北端的钟楼和鼓楼报时，以此来规范人们的起居行止。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．北京中轴线在中国传统都城中轴线规划上的典范性，并不由其成为世界遗产所决定。 B．北京中轴线的象征意义不仅体现在均衡对称的形态上，也体现在轴线的南北走向上。 C．在北京中轴线上的祭祀场所举行祭祀活动需演奏音乐，因为音乐体现了祭祀的重要。 D．当代学者通过研究人们建造聚落、城市形态等，可以了解到各种文化类型的秩序观。 3．根据材料，在中华文明中，“‘中’具有至高无上的地位”。下列选项最符合北京中轴线建筑群“择中”特点的一项是（ ） A．御景亭是御花园内供皇帝重阳节登高的地方。 B．北京城“红黄金碧、灰院素城”的色彩设计。 C．天坛和先农坛位于北京外城永定门东西两侧。 D．故宫中央的太和殿是皇帝举行重大朝典之地。 4．材料有三处引用梁思成先生的话，请选择两处，填写序号并分析其在内容和结构方面的作用。 5．习近平总书记指出“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉”，我们要“挖掘文物和文化遗产的多重价值”。请根据材料谈谈“北京中轴线”有哪些价值。 二、（24-25高一下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”在这里我们看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 “木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的，可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？ 首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，“木”仿佛本身含有一个落叶的因素，这正是它的第一个艺术特征。 要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。”（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。它不同于：“静夜四无邻，荒居引旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。 “木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。 （摘编自林庚《说“木叶”》） 材料二： 是不是像林先生所说：“木”本身就含有一个落叶的因素，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明“木”与秋天似乎并无必然联系。陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。李白的《梁园吟》写道：“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。”其中的“木”就是写夏季高大茂盛的树。还有杜甫有名的诗句“城春草木深”《春望》）及韦应物的“春深草木稠”（《游灵岩寺》，写的都是春天长势挺拔、生机盎然的树，但都未用“树”而用“木”。 另一方面，是不是像林先生所说：“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，“与‘叶’都带有密密层层浓阴的联想”呢？其实也不然。“树”也常常被古诗人用来描写枝干枯秃、少叶或无叶的疏朗的形象的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀（《送韩十四江东觐省》）”；马戴的诗句“落叶他乡树，寒灯独夜人”（《漏上秋居》），用的却是“树”。李白的有些诗也是如此，如“上有无花之古树，下有伤心之春草”（《灞陵行送别》），“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风”（《秋下荆门》），“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”（《战城南》）；而马致远的“枯藤老树昏鸦”（《秋思》则更是众所周知的了。 至于古人为何喜欢用“木叶”或“落木”而不“树叶”呢？笔者认为可以这样解释：“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。还有可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得较多，“木叶”比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。 （摘编自李睿《也说“木叶”》） 1．下列关于材料一的内容理解和分析，正确的一项是（ ） A．“落叶”作为“木”的第一个艺术特征，最早是屈原发现并运用到诗歌创作中的。 B．“树”与“叶”的形象一致，古诗又喜用单词，所以经常会用“树”或“叶”来代替“树叶”。 C．“木”有“树”和“木头”双重形象，因而影响着我们更多地想起了树干，而很少会想到叶子。 D．诗歌语言具有暗示性，但它尝尝躲在概念的背后，我们要留心才能察觉到它的存在。 2．根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一通过“洞庭波兮木叶下”与“雨中黄叶树”的对比，凸显了“木叶”具有“微黄”“干燥”的特点。 B．材料一以“木”暗示着“落叶”和“颜色”为例，目的是阐明古典诗歌语言具有暗示性的文艺现象。 C．材料二通过大量的诗句有力地反驳了材料一的观点，表明材料一的论证存在一定的片面性和主观性。 D．两则材料都具有明确的问题意识，这不仅增强了论述的针对性，还能够引发读者的阅读兴趣。 3．下列诗句不能作为材料二论据的是（ ） A．亭皋木叶下，陇首秋云飞。（柳恽《捣衣诗》） B．山木尽亚洪涛风。（杜甫《戏题王宰画山水图歌》） C．曲径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院）） D．古木无人径，深山何处钟。（王维《过香积寺》） 4．简要分析材料一的行文思路。 5．请结合材料二分析古人作诗喜用“木叶”而不用“树叶”的原因。 三、（24-25高一下·四川广元·期末）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 疟疾，是一种古老的传染病，是由疟原虫引起的急性寄生虫感染。据估计，地球上曾经生活过的人类，近半数都因疟疾而失去生命。这种跨越洲际的致命威胁，使“人类命运共同体”的概念在疾病肆虐中愈发清晰。正如全球史先驱麦克尼尔在《瘟疫与人》中所揭示的，历史学不能忽视人类与疾病相互影响的历史，疾病常常影响甚至左右世界历史的进程。 《双药记》正是将人类抗疟历程置于全球史框架中审视。近代以前，东西方各自探索抗疟方法：中医典籍记载的常山、马鞭草，与美洲印加人的金鸡纳树皮，构成平行时空下的智慧结晶。明朝正德年间，葡萄牙人抵达广州，打破了这种独立状态，欧洲人将美洲金鸡纳树皮奉为“神药”并传至全球。科研人员从中提取分离出活性成分奎宁，康熙皇帝成为中国最早使用该药治愈疟疾的人之一。 20世纪初，奎宁生产形成全球合作的工业化体系。1913年《奎宁协议》的签订，标志着首个跨洲际制药垄断联盟（涵盖亚非种植园主、欧洲制造商及荷兰等殖民国家）的诞生。对当时的英国而言，奎宁是维持殖民统治的关键，若无此药“也许早就分崩离析”。 但“二战后，疟原虫对奎宁及其类似药物的耐药性成了全球疟疾防控的最大问题之一”。真正改变抗疟格局的是青蒿素的诞生。越南战争期间，耐氯喹疟疾肆虐促使胡志明向中国求援，中国科研团队启动“523任务”，最终发现青蒿素。20世纪70年代末，中国通过改革开放主动融入全球社会，推动青蒿素药物实现量产并走向世界，为全球抗疟事业注入新动力。 从美洲金鸡纳树皮到中国青蒿素，两种药物的全球传播史印证了该书的观点：人类在疾病面前唯有共享智慧、协同行动，才能书写命运与共的全球史。 材料二： “双药”之一的青蒿素与1600多年前的《肘后备急方》有着奇妙的联系。但读罢此书，我们就知道不能简单将葛洪的“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”与屠呦呦所发现的青蒿素建立直接的联系。事实上，其中的复杂性超乎我们的想象，也促使我们思考传统医药知识与经验在现代社会中的价值问题。 确定其中的有效成分并进行提取，乃至能够人工合成，这应该是多数中草药在现代社会仍能发挥功效的基本条件。当然这并非易事，需要上述种种条件才有可能达成。早在18世纪初，随着金鸡纳霜在欧洲的普遍使用，有人开始猜想各种草药中是否含有某些“活性成分”，对此是否可以加以纯化，如此治疗效果应该更佳。到1820年，人们确知奎宁即是金鸡纳霜中治疗疟疾的活性成分，但仍不知晓奎宁的理化性质。后来的科学家虽然研究出奎宁中各种原子的占比，但对原子之间如何相互连接组成分子结构还是一无所知。真正探知奎宁的分子结构并人工合成，这是二战之后的事了。 在我国，对抗疟药物活性成分的探寻并非直到“523任务”才起步。遥想抗日战争那段艰苦卓绝的岁月，奎宁资源极度匮乏，在这一艰难处境下，中国现代药理学的奠基者之一张昌绍，毅然带领科研团队踏上探索之路，力求“从传统和民间医药中找到有效的疗法或药物”。他们将目光聚焦于常山，通过不懈努力，成功提取出“常山碱”，这一化学物质对疟原虫有着颇为强劲的抑制功效。 反观青蒿，虽说葛洪早早记录下这条方子，可在悠悠历史的漫漫长河中，它却近乎被世人遗忘。李时珍编撰《本草纲目》时就敏锐察觉到，自东晋以后，这一药方便极少现身于本草医籍之中。不过，李时珍也留意到，民间仍有不少人沿用这个方子，只是用药方式繁杂多样，疗效也参差不齐、难以稳定。而且，历代医师大多将注意力集中于“青蒿一握”，对后半句“以水二升渍，绞取汁，尽服之”却常常视而不见。要知道，这里的“渍”意为“浸”，有别于中药惯常使用的煎汤、熬药、制丸等炮制之法。后来我们才明白，倘若经过蒸煮工序，青蒿中的有效成分青蒿素便会大量分解，药效自然也就无从谈起。 诸多奥秘的揭晓，都有待屠呦呦那一瞬间的灵感闪现。“当年（1971年）我面临研究困境时，重新温习中医古籍，进一步思考东晋葛洪《肘后备急方》有关‘青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之’的截疟记载。这使我联想到提取过程可能需要避免高温，由此改用低沸点溶剂的提取方法”。自此，“523任务”才最终以发现青蒿素而收官。 尽管特效药在手，但我们并不能高枕无忧。疟原虫这种低等微生物基于快速繁衍和随机变异的基因分布多样性的优势，还在不断演化以适应环境，由此产生“耐药性”问题。迄今为止，诺贝尔生理学或医学奖中就有5次颁给了与疟疾治疗相关的研究，正说明疟原虫不会“坐以待毙”。看起来，这些微生物始终要与人类共存，对抗疟疾是一场“持久战”。 （均选自姚泽麟《见证人类与疟疾较量的历程》，《光明日报》2025.4.12） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．疟疾是由疟原虫引起的急性寄生虫感染，对人类有致命威胁，地球上一半的人类都是因为疟疾而失去了生命。 B．1913年《奎宁协议》的签订标志着首个跨洲际制药垄断联盟的形成，该联盟涵盖亚非种植园主、欧洲制造商及荷兰等殖民国家。 C．张昌绍团队在抗战时期成功提取出“常山碱”，对疟原虫有着强劲的抑制功效，证明我国对抗疟药物活性成分的探寻在“523任务”前就已经起步。 D．屠呦呦受《肘后备急方》“渍”法的启发，意识到高温可能破坏青蒿素，从而改用低沸点溶剂提取，从而使“523任务”最终以发现青蒿素而收官。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．《双药记》将人类抗疟历程置于全球史框架审视，揭示了疾病对世界历史进程的影响以及人类协同抗疟的重要性。 B．美洲金鸡纳树皮和中国青蒿素的全球传播史表明，只有共享智慧、协同行动，人类才能有效应对疟疾等重大疾病的挑战。 C．“但读罢此书，……其中的复杂性超乎我们的想象”既强调青蒿素的发现过程十分复杂，又引发人们对传统医药知识价值的思考。 D．正是因为历代医师对葛洪记载的青蒿药方后半句“以水二升渍，绞取汁，尽服之”一直视而不见，才给了屠呦呦一次成功发现青蒿素的机会。 3．下列说法与材料二最后一段观点基本一致的一项是（ ） A．二战期间，马来西亚疟疾患者服用奎宁后，出现头痛、眩晕、耳鸣、失眠甚至精神错乱等症状，导致无法继续进行治疗而死亡。 B．中国现代药理学奠基者之一的张昌绍提取的常山碱具有良好的抗疟疾作用，但其毒性大、催吐性强，限制了它在临床中的应用。 C．2008年，柬埔寨首次报告恶性疟原虫基因突变，导致青蒿素清除寄生虫的时间延长3倍以上，随后，这一突变株扩散至非洲。 D．某癫痫患者得了疟疾，在服用抗癫痫药物的同时服用青蒿素，结果，该患者不仅先前病症没有缓解，还出现头晕、恶心等症状。 4．结合材料一、二，分析青蒿素的发现过程如何体现“传统医药知识与现代科学方法的有机结合”。 5．《双药记》通过美洲金鸡纳树皮和中国青蒿素的全球传播史，揭示了人类对抗疟疾的历程。请结合材料，分析作者是如何以此来体现“人类命运共同体”理念的？ 四、（24-25高一下·四川凉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。习近平总书记指出：“没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。”博大精深的中华文化、中华精神，是我们文化自信的源泉。 传承中华优秀传统文化，不仅需要物质上的继承与保护，更需要精神上的积淀与升华。中华民族独特的价值体系，如“自强不息”的奋斗品质、“精忠报国”的爱国情怀、“革故鼎新”的创新思想、“民惟邦本”的治国理念、“居安思危”的忧患意识、“和而不同”的东方智慧等，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。这种精神力量指引着民族走向复兴，支撑着砥砺奋进的征程。从5000多年文明发展的苦难辉煌中走来的中国人民和中华民族，必将在新时代的伟大征程上一路向前，淬炼“没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐”的韧性，增强“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计”的耐心，保持“把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中”的定力。 自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华。今天，站在新的历史起点上，赓续精神血脉，激扬中国力量，更当以坚定的文化自觉，在传承中华优秀传统文化中推进文化创新。文化创新是在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品。今年初，上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演，该剧浓缩了经典的历史意蕴和美学风范，同时注入全新的时代风采和文化内涵，使这版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在历史与现代的交融、继承与发展的碰撞中，我们凝万古之志、汇千载之思，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以守正创新的正气和锐气，续历史文脉、谱写当代华章。仰望历史星空，脚踏深厚大地，以坚定的文化自信汲取继往开来的澎湃力量，以高度的文化自觉激荡波澜壮阔的万千气象，时不我待、只争朝夕。 福州三坊七巷北隅的林觉民故居，历经百年沧桑，曾面临拆除风险。时任福州市委书记的习近平同志在这里主持召开现场办公会，提出“要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代。”这一理念不仅保护了林觉民故居，也为全国的文化遗产保护工作提供了重要借鉴。不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新。认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，在物质形式上传承好，更要在心里传承好，我们定能创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。 （摘编自人民日报《中华优秀传统文化更要在心里传承好》） 材料二： 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑。迈向新时代新征程，需不断加强数字文化建设，以大数据、人工智能为代表的新技术为中华优秀传统文化传承发展加速赋能，让文物、历史、文化说话，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，为创造属于我们这个时代的新文化、建设中华民族现代文明增添动能。 在习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指引下，《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》鼓励推出优秀网络原创作品；《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影等传承发展中华优秀传统文化；“十四五”规划和2035年远景目标纲要提出实施文化产业数字化战略，加快发展新型文化企业、文化业态、文化消费模式。这些政策为中华优秀传统文化的传承与发展提供了强大的政策支持和保障。近年来，《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等作品将诗词典故转化为银幕奇观，让传统文化屡次“破圈”；京剧艺术一代宗师梅兰芳在AIGC+XR技术加持下“复活”，现场向观众和全球“梅粉”致意，更印证了科技与艺术融合的无限可能。借助现代数字技术将传统文化元素进行充分展现，可以使中华优秀传统文化的内容更为可视化、形象化，以广大人民群众喜闻乐见的方式，打造出独属于中华优秀传统文化的意蕴魅力。 有效依托数字图书馆、数字博物馆、文化网站等数字基础设施，提供数字在线课程、数字图书阅读、数字文物展览等公益性文化服务，汇集全国各民族地域性优秀文化资源，形成全国综合文化数字资源库以及文化大数据体系，可以对文化资源进行数字化整合、共享，满足广大人民群众的精神文化生活需求。敦煌研究院经过近30年的数字化保护探索与研究，形成一整套针对不可移动文物的数字化关键技术和工作流程，实现了对洞窟的数字化保护。截至目前，已经完成290个洞窟数字化采集、179个洞窟壁画图像处理、45身彩塑和7处大遗址的三维重建，形成了超过300TB可以永久保存、永续利用的数字资源。这些数字资源不仅增强了公共数字文化供给，还展示了中华文明的灿烂辉煌、博大精深，为增强民族自信、文化认同夯实了基础。 当前，要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，推动数字文化消费场景多元化发展，提高质量效益和核心竞争力。今年端午假期，数字技术的运用推动着不少地方“新中式”旅游的持续升温。在山东青州，游客们不仅可以“打卡”漆扇，在古城内观看非遗表演，参加漆器、面塑等公益传习活动，了解传统技艺，体会匠人的匠心与坚守，还能借助虚拟场景、裸眼3D、触摸屏等数字化技术，通过互动体验、游戏等形式，在博物馆内感受科技赋能文化的力量。这种“新中式”旅游模式不仅丰富了游客的文化体验，也为传统文化的传承与发展注入了新的活力。 未来，更好以数字化赋能中华优秀传统文化传播，必须更加深入挖掘历史文化遗产、文物的多重价值，积极打造网上文化交流共享平台，发挥数字技术优势来搭建传播平台、加强内容生产，推出更多承载中华文化、民族精神的文化产品，扩大优秀传统文化的感染力、吸引力。以数字技术点亮中华优秀传统文化之美，不仅是对传统文化的保护与传承，更是为建设中华民族现代文明提供技术增量和文化增量的重要途径。 （摘编自马云志、张竞文《以数字技术点亮中华优秀传统文化之美》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中华优秀传统文化被视为中华民族的根基，是我们文化自信的重要来源之一；中华民族独特的价值体系亦为我们提供了强大的精神支撑。 B．文化创新强调在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念，让传统文化发生创造性的转化与发展，创生新的文化形态或产品。 C．敦煌研究院通过近30年探索与研究，成功开发出保护不可移动文物的数字化技术和工作流程为文化遗产的永续利用提供了范式。 D．数字技术在传统文化传承中的应用仅限于影视作品和数字博物馆，尚未在其他领域得到充分开发，因此其潜力有待进一步挖掘。 2．根据材料的相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A．传承中华优秀传统文化，物质保护是基础，但精神层面的积淀与升华更需得到重视。 B．当前，顺应数字化趋势，推动文化消费场景多元化，能有效提升文化的核心竞争力。 C．《长安三万里》通过银幕再现诗词，体现了数字技术在传统文化创新发展中的赋能作用。 D．福州林觉民故居保护不仅保全了文物，还为全国文物保护提供了可借鉴的实操方法。 3．下列选项中，最适合用来支撑“现代数字技术能有效促进传统文化的传承与发展”观点的一项是（ ） A．通过3D打印技术，故宫博物院成功复制了多件珍贵文物，供游客近距离观赏。 B．某网络小说家将古典诗词融入其作品中，创作出一系列广受好评的网络文学作品。 C．一家传统手工艺工坊采用直播带货的方式，迅速提升了其产品的知名度和销量。 D．某地政府投入巨资修建了一座大型历史文化主题公园，吸引了大量游客前来参观。 4．材料一和材料二在论证过程中都共同运用了哪些相同的论证方法？请结合材料内容简要分析。 5．某学校计划开展“中华优秀传统文化守正创新”主题活动，邀请你作为学生代表发言。请结合材料一和材料二，列出发言要点。 一、（24-25高一下·四川遂宁·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 创作《红楼梦》的曹雪芹是焦虑的。这种焦虑，在小说开始，在他的自题一绝中，就表达了出来：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” 这里，作者的焦虑，也许是在考虑了自己能否引发读者共鸣后而产生的。作者告诉读者，由纸面得来的可能是“荒唐言”的印象，其实浸透着他自己的辛酸泪。但读者常常因为看不到荒唐言背后的辛酸泪，或者即使看到了却不理解这种荒唐言与辛酸泪之间有内在联系，于是以围观的姿态来嘲笑作者的痴呆，才加剧了作者对“谁解其中味”的焦虑。我们也可以泛泛地说，伟大作品的诞生，可能都伴随着作者的焦虑和困惑。一方面，作者希望自己的作品能超越众人，傲视群雄；另一方面，却又可能担心，这种超越会给自己的作品带来不被理解的风险，导致曲高和寡。 能引发读者的共鸣，得到真正的知音，正是作者所祈盼的。一般来讲，引发共鸣、成为知音的前提是理解作品。当然，理解作品，对作品整体意义的思想感情产生共鸣，并不意味着无条件认同作者的思想，特别是其自觉意义的人生价值观。如果我们这样做了，其实是会削弱《红楼梦》的伟大价值的。对具体作品的情节和人物，还是要具体问题具体分析，并在这一过程中，形成读者自身的价值判断。 在小说中，作者对女性整体的不幸是用两位女性形象来概括的。在小说的第一回，首先出现的是甄家的英莲。借助一位高僧，甄英莲得到的评价是：有命无运，累及爹娘。后来，甄英莲被拐卖，改名香菱。周瑞家的看到香菱，说她和东府的大奶奶一个品格，那就是秦可卿。秦可卿虽然出身未必好，是养生堂抱养的，但长大后居然嫁到宁国府，成为贾府的长房媳妇，而且处处得宠，应该说相当幸运了。可惜她很快早逝，与香菱对照起来看，恰好是有运无命。所以整体上来说，这两人就代表着女性命运的无常，命似乎老是和运气聚不到一起。这样，无常就成了对女性命运不幸的一种解释。 尽管《红楼梦》中有些女性自己也这样说——是我的命不好，作为一种无奈中的心理安慰无可厚非，但过于强调这一点，这个社会似乎就不用承担责任了。所以有时候强调命运无常观，或者强调一种宿命思想，恰恰是在为社会开脱。 所以我们在读作品的时候，还要进行一种质疑式的阅读，既质疑作者的潜在思想，也反思自身的阅读立场，形成正确的价值判断，这样才能有更大收益。阅读《红楼梦》是如此，阅读其他作品也应如此。 （摘编自詹丹《<红楼梦>通识》） 材料二： 《红楼梦》的意趣，隐晦了近二百年，这是一件很不幸的事情。其实作书的意趣态度，在开卷两回中已写得很不含糊，只苦于读者不肯理会罢了！历来“红学家”这样懵懂，表面看来似乎有点奇怪；仔细分析起来，有两种观察，可以说明迷误的起源。 第一类“红学家”是猜谜派。他们大半预先存了一个主观上的偏见，然后把本书上的事迹牵强附会上去，他们的结果，是出了许多索隐，闹得乌烟瘴气不知所云。他们可笑的地方，胡适之先生在《红楼梦考证》一文中，已说得很详备的了。这派“红学家”有许多有学问名望的人，以现在我们的眼光看去，他们很不该发这些可笑的议论。但事实上偏闹了笑话。 为什么呢？这其中有两个原故：一是他们有点好奇，以为那些平淡老实的话，决不配来解释《红楼梦》的。二是他们的偏见实在太深了，所以看不见这书的本来面目，只是颜色眼镜中的《红楼梦》。于是他们宁可相信极不可靠的传说（如董小宛明珠之类），而不屑一视雪芹先生的自述，真成了所谓“目能见千里之外，而不能自见其眉睫”了。于是他们把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生他自己抱民族主义，而强谓《红楼梦》作者持民族主义甚挚，书中本是在吊明之亡，揭清之失等等（《石头记索隐》）。作者究竟有无这层意思，其实很不可知；因为在本书里并无确证，那些附会的话似无足信。以我想来，曹家是正白旗汉军，并且是大族。雪芹生在这个环境中间，未必主张排满吊明的。我这层揣想，虽不能证实，但很可以知道蔡先生这个判断，是含有多少偏见在内的。总之，求深反浅，是这派“红学家”的通病。 第二类“红学家”我们叫他消闲派。他们读《红楼梦》的方法，那更可笑了。他们本没有领略文学的兴趣，所以把《红楼梦》只当作闲书读，对于作者的原意如何，只是不求甚解的。他们的态度，不是赏鉴，不是研究，只是借此消闲罢了。这些人原不足深论，不过有一点态度却是大背作者的原意。他们心目中只有贾氏家世的如何华贵，排场的如何阔绰，大观园风月的如何繁盛，于是恨不得自己变了贾宝玉，把十二钗做他妻妾才好。他们用庸俗功利的心态解读经典的眼光，自然不值一笑；不过他们却不安分，偏要做《红楼梦》的九品人表，哪个应褒，哪个应贬，信口雌黄，毫无是处，并且以这些阿其所好的论调，强拉作者来做他的同志。久而久之，大家仿佛觉得作者原意也的确是如此的；其实他们几时考究过书中本文来，只是随便说说罢了。 这两类“红学家”可以帮助我们了解《红楼梦》作者的真态度，可以排除许多迷惑，不致于蹈前人的覆辙。 要说作者的态度，我以为至少有两条可靠的途径可以推求：第一，是从作者自己在书中所说的话，来推测他做书时的态度。这是最可信的，因为除了他自己以外，没有一个人能完全了解他的意思的。雪芹先生自序的话，我们再不信，那么还有什么较可信的证据？所以依这条途径走去，我自信不致于迷路的。《红楼梦》的第一第二两回，是本书的楔子，是读全书关键。从这里边看来，作者的态度是很明显的。他差不多自己都说完了，不用我们再添上废话。第二，是从作者所处的环境和他一生的历史，拿来印证我们所揣测的话。现在不幸得很，关于雪芹的事迹，我们知道的很少；但就所知的一点点，已足拿来印证推校我们从本书所得的结果。 （摘编自俞平伯《红楼梦辨》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．曹雪芹在自题诗中通过自述“荒唐言”表象下的“辛酸泪”实质，流露出渴望读者领悟其作品深沉意蕴的期许。 B．既期待作品具有超越时代的艺术价值，又担忧这种超越性会导致知音难觅，伟大作品的创作可能都有这种焦虑。 C．若接受了曹雪芹自觉意义的人生价值观，会削弱《红楼梦》的伟大价值，要结合小说的情节等具体问题具体分析。 D．曹雪芹用英莲和秦可卿两个形象，表现了女性命运的无常，作者认为无常成了曹雪芹对女性命运不幸的一种解释。 2．下列对两则材料及其关系的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一从作者创作心理角度分析焦虑，材料二从读者角度探讨误读，二者揭示了《红楼梦》在创作与接受过程中的不同挑战。 B．材料一主张通过质疑式阅读反思作者潜在思想，材料二注重理会作者本身的意趣态度，这两种主张对理解文本具有互补性。 C．与材料一的论证思路不同，材料二先驳后立，先批驳两类误读流派的错误做法，再提出解读《红楼梦》意趣的正确路径。 D．均有举例论证，材料一以“有些女性”为例，论证要形成自己的价值判断；材料二以蔡孑民为例，旨在批驳他吊明排满的观点。 3．下列《红楼梦》中的语句，最能体现材料二末段所说“作者的态度”的一句是（ ） A．“风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子……以致今日一技无成，半生潦倒无罪，编述一集，以告天下人。” B．“列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。” C．“原来女娲氏炼石补天之时……娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用，便弃在此山青埂峰下。” D．“因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹……只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。” 4．请结合材料二，分别概括“猜谜派”和“消闲派”的特点及其对理解作品的危害。 5．一著名作家说：“宁肯自己的作品只有一个读者但读过一千遍，也不愿有一千个读者但只读过一遍。”请结合两则材料，说说怎样才能成为这句话中“读过一千遍”的“读者”？ 二、（24-25高一下·四川资阳·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 徐望：康老师，请您具体讲讲什么是“戏剧性”。 康尔①：这是戏剧的本体属性。这个概念在使用上其实早已溢出戏剧界。比如：美术界，达芬奇著名画作《最后的晚餐》，就被美术评论家们公认为“具有戏剧张力，充满了戏剧性”。人们也惯常使用“戏剧性”这个词来评论各个门类艺术作品。但是，何为“戏剧性”？对“戏剧性”内涵的追问，自然要由戏剧界来回答。 徐望：康老师，请问戏剧性的主要内涵是什么？ 康尔：对于戏剧性的内涵以及如何强化戏剧性的追问，历史悠久、参与者众。从戏剧这门艺术诞生至今，两千多年来，无数理论家从不同角度对其展开研究，至少已形成了这样一些说法：一是“再现表现说”，认为戏剧就是要再现表现生活中本来就具有戏剧性的故事、人物、感情等；二是“矛盾冲突说”，认为戏剧就是要写矛盾、演冲突，戏剧性约等于矛盾性、冲突性；三是“灵肉较量说”，戏剧冲突不一定是人与人、人与自然之间的冲突，也可以是灵魂和肉体之间的冲突；四是“内心外化说”，要想写好、演好一部戏，需要通过看到的行为、动作和听到的语言、音乐等外化人物内心；五是“失衡骤变说”，戏剧性营造技巧在于让一个原本平衡的世界、社区、群体突然失衡。严格说来，这些说法都不是戏剧内在规定性的完整描述。只有了解戏剧性主要构成，才能对戏剧性内涵有深刻认识。 徐望：康老师，请问戏剧性主要构成是什么呢？ 康尔：从戏剧创作论角度出发，我认为，戏剧性就是戏剧的内在规定性，其主要构成包括四点：一是扮演人物，演绎故事。没有扮演就没有戏剧，戏剧需要讲故事。二是建构矛盾，妙解冲突。很多人强调写戏就是要建构矛盾冲突，却忘了后面还要对其妙解。很多戏的问题就出在矛盾虽然被建构了，但无妙解，或者解得不合理、一塌糊涂、毫无智慧。三是假定情境，外化内心。戏剧跟观众有一个潜在约定，台上一切都是假定的，无需将现实中的实景全部搬到台上来。此外，必须将人物复杂内心活动让观众能够看到、听到或猜到，否则就不能叫戏剧。四是代言警世，感天化人。这是戏剧界的优秀传统，是古今中外戏剧大家的一贯追求。戏剧主创需要有使命感，要为百姓代言，为民众代言，为正义代言。 戏剧创作者为了强化作品戏剧性，就应围绕这四点多动脑筋、多想办法。戏剧评论者也应注意这四点，做出鞭辟入里、切中要害的本体型戏剧评论。 徐望：非常感谢您接受这场访谈。您已经很完整地给我上了一堂关于戏剧评论理论与方法的课。您提到，戏剧评论，尤其是本体型戏剧评论最需要关注戏剧作品戏剧性。最后，请您站在剧作家的角度，从戏剧性构成要素角度谈一谈，对于戏剧创作者来说，强化戏剧性的方法有哪些？ 【注】①康尔：南京大学艺术学院教授；主要从事艺术学、影视学和艺术文化学的教学与研究。 （摘自《戏剧理论与创作名家康尔教授访谈》，有删改） 材料二： 关于《雷雨》的矛盾主线——即核心冲突，流行观点有两种，一种认为存在于周朴园与鲁侍萍之间，一种认为存在于周朴园与蘩漪之间。然而周朴园与侍萍之间的恩恩怨怨主要发生在30年前，是舞台背后的“过去时”，两人前台交锋不过一次，而且由于侍萍主动退让，如果不发生意外，他们的冲突似乎已偃旗息鼓。固然，“后台”发生的故事往往深刻影响着前台，但是，戏剧区别于其它艺术的最大之处就在于，它主要通过演员表演，把人物动作在舞台上直观再现，使观众获得直接的、具体的感受。因此，缺乏持久舞台直观性的周朴园——鲁侍萍冲突很难成为《雷雨》的冲突主线。 与周朴园与鲁侍萍之间的冲突相比，周朴园与蘩漪之间的冲突场面要多得多，然而他们之间的冲突既不能有效地“裹挟”进最大多数的剧中人，也无法对其他几组矛盾产生推动作用——而这后一点恰恰是核心矛盾的主要功能。 事实上，上述两派观点的产生源于一个共同原因——主题先行，即预先确定了剧作主题，再依照主题寻找戏剧的核心冲突。周朴园与鲁侍萍之间的次要冲突之所以被升格为主要冲突，是因为论者把《雷雨》的主题确定为“表现封建压迫者与劳动人民之间的阶级矛盾”。当然，从阶级典型性上看鲁大海似乎比鲁侍萍更有资格作为这一主题的承当者——曹禺建国后的修改其实就一次比一次更接近这个目标，但就最初的版本来看，鲁大海的戏份毕竟太少。而蘩漪与周朴园之间的矛盾冲突之所以被重视，则是因为论者把《雷雨》的主题定位于“暴露封建家长对妇女个性的压制”上。尽管这一主题定位由于与“五四”反封建的、妇女解放和个性解放的时代主题相吻合而获得了论者广泛赞同，但它仍不符合作品实际。 作品的实际是，无论是从前台演出的时间量还是舞台动作性的强度，无论从对剧情发展的推动还是影响角色的广度上来说，周萍与蘩漪之间的矛盾冲突都是最重要、最核心的冲突线。他们一个要走，一个要留，一个要逃逸，一个要抓住。正是由于两人这种针锋相对的矛盾，才把剧情推向了一个又一个高潮。周萍与蘩漪之间的冲突贯穿全剧始终，牵动着所有出场人物，推动着剧情紧张发展，因而是最合乎《雷雨》实际的核心冲突。 的确，从周萍与蘩漪之间，人们无处安置阶级压迫、个性禁锢、或者男权女权这些现成的主题，然而曹禺仍然选择了这对矛盾作为全剧线索，其首要原因在于：对一个戏剧家来说，有没有戏、是否富有戏剧性才是他选择取舍的首要依据。 （摘自刘海波《论周萍与《雷雨》的戏剧性》，有删改） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．康尔的回答以严谨的学术式长句为主，用戏剧理论与学术文献佐证观点。 B．在访谈过程中，穿插生活化用语与专业术语，使文章兼具亲和力和理论性。 C．访谈语言表达清晰，使用比喻、排比等修辞手法，造成逻辑论证力减弱。 D．将不同戏剧理论流派观点进行对比，把话题引向对戏剧性主要构成的讨论。 2．根据材料，下列对《雷雨》中周朴园与鲁侍萍冲突的分析，不正确的一项是（ ） A．根据材料一“再现表现说”的观点，该冲突因为不是生活现实发生的故事、人物和情感，不具有戏剧性。 B．该冲突涉及过去往事，通过人物语言、动作等，将人物内心活动外化，符合材料一关于戏剧性内涵的观点。 C．有人将该冲突作为《雷雨》的主要矛盾，是因为“预先确定了剧作主题”，但这并不符合作品的实际。 D．从材料二看，该冲突虽比较明显，但难以有效裹挟最大多数的剧中人，无法推动其他几组矛盾发展。 3．根据材料内容，下列关于戏剧相关理论及实践的理解，正确的一项是（ ） A．对“戏剧性”的概念理解，戏剧界最有发言权，其他艺术门类的理解则较肤浅。 B．只要戏剧创作者围绕戏剧性的四点主要构成要素来创作，就能强化作品戏剧性。 C．戏剧评论者在评论作品时，应重点关注该作品是否为百姓代言，感天化人。 D．剧作家在选择戏剧核心冲突时，戏剧性的强弱是首要考虑因素，而非主题。 4．材料二中作者认为“周萍与蘩漪”是《雷雨》的矛盾主线，请分析其理由。 5．学校戏剧社将司马迁《鸿门宴》改编为话剧时，遭遇到戏剧性不足的困境。请结合上述材料，为改编提供一些建议。 三、（24-25高一下·四川德阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 精细化工发展空间广阔 需加强分子结构创新 当前，我国精细化工发展水平如何？彭孝军指出，截至2020年，日本、德国、美国的精细化率（即精细化学品占总化工产品百分比）已经接近70%，而我国的精细化率仍徘徊在50%左右，与国际先进水平相比，我国的精细化工仍有非常大的发展空间。 “在精细化工领域，我国面临最关键的问题是要生产什么产品。”彭孝军说，“未来我们需要加强分子结构创新，研究满足社会和产业发展需求的精细化工产品，这也是从精细化工1.0的‘中国制造’走向精细化工2.0的‘中国创造’的重要蜕变。分子结构创新即做化学分子结构的设计者，结构设计后进行清洁制造，形成功能性、具有高附加值的产品。” 工业和信息化部联合九部门2024年发布的《精细化工产业创新发展实施方案（2024-2027年）》指出，充分发挥石化化工产业基础雄厚、市场规模超大和应用场景丰富等优势，将大力发展精细化工作为产业延链补链强链、转型升级的主攻方向，引导精细化工产业高端化、绿色化、智能化发展，为推进新型工业化、建设制造强国提供坚实物质技术基础。这是我国出台的首部精细化工指导性文件，意味着精细化工发展已正式驶入快车道。 智能分子工程引领发展 精细化工迎来新机遇 精细化工将如何引导行业高端化、绿色化、智能化发展？ 智能化是实现高端化和绿色化的手段，要将科学原理和人工智能结合，创造新模式，以此发现新物质和新工艺过程来满足工业的需求。 过去研究化工生产采用的研究范式是试错优选，需要多次尝试，不断失败，最终成功。彭孝军对未来化工领域的设想是：“要采用科学计算和人工智能的方法尽量减少犯错的概率，用最小的代价去预测和筛选分子。只有实现这一变革，才能够真正实现从跟跑到并跑，最后领跑行业发展。” “实施智能分子工程是精细化工变革性发展大趋势，也是精细化工变道超车的历史新机遇。”彭孝军解释说，智能分子工程包括三层含义，一是分子功能智能化，具有自动识别、执行、恢复功能；二是分子设计智能化，能够实现结构性能智能自主学习；三是分子制造智能化，即制造环节具有合成路径自主学习与智能制造的功能。 染料智能分子“显身手”新技术有待业界探索 染料工业是关系国计民生的重要产业，近年来，染料智能分子已在多个领域实现了变革性应用。据了解，染料暴露在光中会不稳定，是因为染料在激发态与环境中的氧反应形成活性氧，极易破坏染料分子。由此，彭孝军研究团队在激发态上引入猝灭基团，通过猝灭迅速结束激发态，以此减少生成活性氧的几率。 该技术已在国内某打印机企业研发的耐候性信息打印染料上得到应用。该产品比一些国外产品功能性更强，不但实现国产替代、耐候性染料工艺优化，还实现了规模化墨盒生产。 在医疗领域，染料智能分子也有大用途。靶向药物、探针等智能化学品是精准医疗的保障，我国科学家已在此基础上研发出高尔基体内COX-2酶荧光探针，利用染料对环境极性敏感的特性区分炎症和肿瘤组织，帮助判别手术中裸眼肿瘤组织边界，实现精准医疗。 在能源领域，太阳能的转换也可以用带颜色的染料实现，在大幅提升效率的同时降低能耗。 （《智能分子工程助推精细化工迈入2.0——访中国科学院院士彭孝军》，（有删节） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．我国石化化工产业基础比日、德、美等国更雄厚，所以我国的精细化工有非常大的发展空间。 B．大力发展精细化工带动产业转型升级，能为推进新型工业化、建设制造强国提供坚实的物质技术基础。 C．采用科学计算和人工智能的方法研究化工生产，就能真正实现从跟跑到并跑，最后领跑行业发展。 D．彭孝军研究团队的研究成果提高了染料分子的耐候性，这一成果在医疗领域也有广泛的应用前景。 2．下列对“智能分子工程”的理解，与文本内容不符的一项是（ ） A．通过科学计算与人工智能结合，可大幅降低研发中的试错成本，实现分子结构的精准设计与性能预测。 B．分子功能智能化，具有自动识别、执行、恢复功能，例如染料分子能自动识别环境并执行特定功能。 C．该技术已经突破实验室理论研究，目前在医疗、打印、能源等诸多工业领域实现了大规模应用。 D．智能分子制造包含合成路径自主学习功能，实施智能分子工程是化工行业实现高端化和绿色化的手段。 3．下列不属于染料智能分子应用的一项是（ ） A．电子信息领域的光学IT智能材料、彩色显示滤光片与高分辨彩色光刻胶等，有助于未来8K超高清和3D显示技术的演进。 B．我国某厂商采用荧光成像染料研发出来的血液细胞分析系统，能帮助检验人员完成从样品装载、测试、异常样品复核到清洗的全流程。 C．智能响应医学诊疗染料通过智能基团不但能识别生物靶标产生荧光响应，还可以提高肿瘤光动治疗效率，为大众健康提供新的诊疗手段。 D．精细化工领域还有很多新材料、新技术等待我们探索。比如，飞行器如何做到轻质高强，在降低能耗的同时保证性能优异。 4．文本中提到我国精细化工需要从“中国制造”走向“中国创造”，请结合具体内容分析实现这一转变的几条关键路径。 5．小明准备报考某大学的“智能分子工程”专业，但他的父母对这个新专业很陌生，试根据材料为小明拟写几条报考这一专业的理由，从而让他的父母理解并支持他的选择。 四、（24-25高一下·四川绵阳·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一切学术著作都由硬件和软件两部分组成。硬件就是知识，包括材料、考据等：软件就是智慧，包括观念、看法等。一般来说，随着时代的发展，后代著作的硬件往往会超越前代，如果要获取硬件的学问，当以后代著作为主。然而在软件方面，后代未必能超过前代，如果后代的学术智慧没有超过前代，那么前代的著作就能永葆生命的光辉。 本来，随着生产力的发展，人居质量在改善，结构材料在更新，这是社会进步的潮流。在这个潮流中，建筑完全可以摒弃传统。然而，自20世纪以来，无论是欧洲还是中国建筑“复古”的潮流愈演愈烈。大学设置专门的必修课程，科研院所建立专门的研究机构，都把古建筑的地位提到很高的程度。20世纪30年代，少数具有近代科学精神的中国学者开始研究中国建筑史，梁思成便是主要代表人物之一，而他所著的《中国建筑史》对后世产生了巨大影响。 这本书约16万字，基本厘清了从上古直到近代中国建筑的脉络。从硬件上说，本书关于建筑史的知识容量巨大。但更有价值的是它的软件，主要体现在这本书阐述了为什么要研究中国建筑。 为什么要研究中国建筑?很多学者提出“古为今用”这一观点，但真正的症结是用什么和怎样用。然而近几十年来，人们一提到这一内容，大抵言不及义，最终还不如上世纪的梁思成说得透彻。 首先，梁思成把“古建筑”表述成历史的界标，这真是一个充满智慧的创造。他在书中写道：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已形成一个艺术系统，许多筑物便是我们文化的表现。”历史有阶段，时代有特征，能够形象地表现出各个历史时期特征的，在地面上只有建筑。这些建筑物既是工程技术，又是造型艺术，更是物化了的社会结构、生活方式。因此，我们可以看到，本书的体例是以王朝为经线，以类型、实物、细部纬线，其用意就在于指明，何朝何代的建筑标志为何物，有何特征，显示出了何种技术和艺术以及具有何种社会意义，这就是“古为今用”。 其次，梁思成又把古建筑的价值归结为“地方色彩”。不同地域的古建筑因自然环境、文化传统、社会习俗等因素而呈现出独特的地域特征，形成了五彩斑斓的“色彩”。对这些古建筑进行总结，就如梁思成所说，是为了“将来复兴建筑的创作”。他反复中明，“艺术创作不能完全脱离以往的传统基础而独立”。他认为，当代建筑在技术立面“需采用西洋方法”、但在处理的方法上必有“地方色彩”，两者结合才能复兴中国建筑。于是，我们从书中可以看到对“中国建筑之特征”的精辟论述，对各个时代的代表作品和各种式样、布局的详细分析，这又是“古为今用”。 本书的上述两个观点把“古为今用”的主要方面清晰地指了出来，近一个世纪的实践证明，这两个观点还没有被新的理论取代。 （摘编自王世仁《历史界标和地方色彩——评梁思成著<中国建筑史>》） 材料二： 《中国建筑史》全书共八章，第一章绪言，首先对中国建筑的特征、建筑史的分期作了宏观概括，并以简省的笔墨介绍了《营造法式》与清代工部的《工程做法则例》。第二章至第八章分述从上古至清末民初各时代建筑活动之大略、实物遗存和各代特征。在70年代以前，它直是世界上知识量最大的有关中国建筑史的著作。 这本书的最大功绩在于第一次把中国建筑史学纳入了系统科学研究的领域，以历史文献与实证调查相结合的方法，揭示了中国古代建筑的设计规律、技术要点，总结出中国古代建筑的成就和各时代的主要特征，使中国建筑史从蒙昧走向科学，并成为一门独立学科。 中国古建筑以木结构为主，与砖石结构相比，因其不易保存而留存甚少。所以要想了解中国建筑数千年发展演变之轨迹，文献便成为必不可少的资料。但古来正史，记建筑典章制度者多，具体而切实者少。两部古代建筑官书和诸多民间术书，又多专注干技术做法。所以，文献虽浩如烟海，但总结建筑规律者却十分稀有。《中国建筑史》显示了梁先生在文献应用上的深厚功力，凡所选用，皆属精当。建筑实物更是研究建筑史的首要资料，梁先生在书中所述，绝大多数都是实地调查研究所得。 《中国建筑史》一书中对于中国建筑史一些更深层达的思考，至今读来仍不失其现实意义。因此，这部著于1944年的《中国建筑史》仍处同类著作的前端，可以一版再版，常读常新。例如关于建筑文化，梁先生就早有精辟论断，他说“盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者也。”他还说“建筑体系之形成，不但有其物质技术上的原因，也有缘于环境思想之趋向”。梁先生提醒说，要能够把建筑与产生它的文化土壤结合起来，方可对中国建筑能有正确之观点。这些议论，对于至今仍把建筑仅视为一种物质产品，忽视其精神文化价值这一现象，无疑具有振聋发聩的作用。 梁先生对建筑的艺术层面也给予了很高的重视，相较于其它艺术作品中蕴含的“诗情”或“画意”，他创造性地提出了“建筑意”。这提醒人们，建筑并不仅是砖瓦灰石无情无绪的堆砌，同时也是一种艺术产品，其中自蕴有深意。时至今日，“建筑艺术”的概念已逐浙植入人心，梁先生实有首倡之功。 中国建筑艺术尤重群体构图，这是营造情绪氛围的重要手段。梁先生比较中西建筑，敏感地抓住了中国建筑这一重大艺术特征，认为“与欧洲建筑所予人印象，独立于空旷之周围中者大异。中国建筑之完整印象，必须并与其院落观之”。 《中国建筑史》一书也存在一些不足，如叙述比校简略等。但很多课题，梁先生早已注意到了，只是限于当时的条件，未能更多涉及。例如，梁先生对如颐和园、圆明园等皇家园林都作了一定阐述，但因资料不足，对于江南私家园林抱着宁缺毋滥的负责态度，只写了三百来字。这里，就不能深求于前人了。 （摘编自萧默《重读梁思成先生<中国建筑史>感怀》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．建筑材料的更新和人们居住质量的不断提高，这是梁思成等人研究中国建筑史学的原因。 B．梁思成并不排斥向西方学习，他在当时就已经认识到了西方在建筑技术等方面具有可取之处。 C．中写古建筑以木结构为主，实物留存较少，因此对其演变轨迹的研究必须要重视对文献的利用。 D．与欧洲建筑相比，中国古建筑更如亚视群体构图，北京的四合院和江南园林都体现了这一特点。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A．为了让读者了解《中国建筑史》一书的大体内容，材料一和材料二均对本书中各个章节内容进行了介绍。 B．在设计建筑作品的时候，融入中国的地域特色，让建筑作品具有地方色彩，这将有利于中国建筑的复兴。 C．材料二将木结构建筑和砖石结构建筑进行比较，突出了木结构建筑虽不易保存，但更具研究价值的特点。 D．因资料不足，《中国建筑史》对江南私家园林介绍简略，这说明其在“软件”层面存在理论不完善的问题。 3．根据材料内容，下列推断不正确的一项是（ ） A．在研究某一朝代建筑的特点时，并不是距离这一朝代对间越近的著作就越具有参考价值。 B．古代文献中对建筑的记载侧重于建筑的典章制度或技术做法等内容，很少总结建筑规律。 C．在《中国建筑史》出版前，还没有其他专门对中国建筑史学进行系统而科学研究的著作。 D．如果想领会建筑中的“建筑意”，还需要了解诗歌和绘画等艺术作品中意境营造的方式。 4．王世仁为什么认为“把古建筑表述成历史的界标”充满智慧?请结合材料，简要回答。 5．材料二体现了材料一第一段的相关观点。请结合材料，补全下列表格的内容。 材料一第一段相关观点 材料二内容体现 ① 《中国建筑史》精选文献资料，书中有对古建筑的实地调查考证；书中认为建筑与文化之间具有关系，提出“建筑意”这一概念。 如果要获取硬件的学问，当以后代著作为主。 ② 如果后代的学术智慧没有超过前代，那么前代的著作就能永葆生命的光辉。 ③ 五、（24-25高一下·四川乐山·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系，它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了，它的基本特征一直保留到了最近代。3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，达到了高度水平，取得了辉煌成就。 中国建筑特点很多，但都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、赋、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一付对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的。但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 梁思成在《中国建筑史》上有：“北方诸苑囿，在布置取材方面，多以明末清初江南诸园为蓝本。”那么明清园林建筑的总体风格是什么？笔者以为“写意”二字便可扼其大要。所谓写意，与绘画之“写意”相通，是以审美性为主导，表现为“纳须弥于芥子”，一草一木，一山一水都要有审美性之含蓄表达，目的是塑造一个特定的富有审美性的意境。《红楼梦》中的大观园无疑也深受南方园林的影响，下面举例来说明大观园建筑的典范意义。 “贾政先秉正看门。只见正门五间，上面桶瓦泥鳅脊，那门栏窗，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰，一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番草花样。左右一望，皆雪白粉墙，下面虎皮石，随势砌去，果然不落富丽俗套，自是欢喜。遂命开门，只见迎面一带翠嶂挡在前面。众清客都道：‘好山，好山！’贾政道：‘非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。’众人道：‘极是。非胸中大有邱壑，焉想及此。’说毕，往前一望，见白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径。”这是典型的“开门见山”的建筑风格，正如贾政所言，点在一个“趣”字上，中国人更爱含蓄美，这从诗经离骚到唐诗宋词元曲都一脉相承，构成了我们民族文化心理结构。山的“写意”效果主要表现在为整座园林创造出一种趋向自然野致的意态和趣味，从而在不知不觉中把审美者的情感引入与园林及宇宙和谐相融的境界之中。 “只见佳木茏葱，奇花灼灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。”这是描写了大观园中的水源。我们知道一个园林，没有水是不行的。水是连接各个建筑的纽带，在《红楼梦》中也是一种独特的象征，一方面“女儿是水做的骨肉”，有一种柔美和纯洁的象征；另外，它又有滋润“芳”的功用，所以宝玉将此处命名为“沁芳”，实在是极为恰当。抛开《红楼梦》，从园林的普遍意义上来说，水也是一种“上善”“善利万物而不争”的象征，也能很好地体现出民族文化心理。 题额对园林景观的升华之功用如同诗句中“诗眼”的作用，题额甚至能赋予建筑独特的性格。譬如宝玉的住处里面有海棠有芭蕉，所以有“怡红快绿”的题额。从某种程度上来说，以文字为载体的题额在园林中是最富有写意性的，它能赋予亭台楼阁各种意义，能表达建筑主人的品格和审美。只言片语，一联一对即可将人们对人生和宇宙的理解与周围的园林景观融为一体。 总之，在大观园中，“写意”的实例触目皆是，它们的具体表现虽千差万别，但作用却都是通过激发审美者的心理活动，包括艺术想象而突破园林景观在时空等方面受到的限制，从而把园林审美引入更深广的境界。 （摘编自王小梅《透过建筑园林，读懂〈红楼梦〉的诗意空间》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中国的建筑不管在技术上还是在艺术上都达到了高度水平，取得了辉煌成就，在世界建筑史上占据一席之地。 B．中国建筑多样化的风格和手法是世世代代劳动人民在劳动中积累和提炼出来的，体现了中华民族的勤劳和智慧。 C．贾政等人对园林的设计赞不绝口，其原因在于这种建筑的手法跟“开门见山”式的文章写法有异曲同工之妙。 D．在古代园林的建造中“水”的利用具有非常重要的意义，它不仅带给观者以感官享受，往往还有独特的象征意义。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A．材料一举“殷代遗址的考古发现”的例子，是为了证明中华民族的古代建筑艺术历史悠久，成就辉煌。 B．材料一将中国建筑的风格及手法与写文章进行类比论证，目的在于说明中国建筑具有灵活性多样性的特征。 C．材料二引用梁思成在《中国建筑史》中的语言，说明《红楼梦》大观园中的建筑深受南方建筑艺术的影响。 D．材料二运用《红楼梦》大观园中的多个实例，意在说明大观园中建筑的写意特征，具有中国建筑的典范意义。 3．根据材料二画横线句子，下列说法不正确的一项是（ ） A．“高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，长著香薰一架书”，突显书斋主人郁郁不得志的心境。 B．“院中种植有芭蕉和梧桐，且这三间屋子并不曾隔断”，这是贾探春居住的秋爽斋，从中可见她雅洁爽快的个性。 C．“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，是陶渊明不慕名利、淡泊宁静的人生追求的写照。 D．“一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵”，这是薛宝钗的居所衡芜苑，表现了她低调内敛、藏愚守拙的性格。 4．请根据两则材料相关内容，用简明的语言将以下表格信息补充完整。 中国建筑的风格、手法 效果 “词汇”“文法” 从建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过考验普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。 ①_______ “写意” 如，《红楼梦》大观园的建筑注重写意，通过审美性的含蓄表达，塑造特定的审美性意境。 以山写意 ②_______ ③_______ 象征柔美纯洁的个性；具有滋润万花的功用。 以题额写意 ④_______ 5．《红楼梦》第十七回对潇湘馆的描写是：“前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”请结合《红楼梦》和材料内容，分析曹雪芹在潇湘馆布置“千百竿翠竹”的意图。 六、（24-25高一下·四川广安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虽然胡适考证《红楼梦》的最初目的是彰显他所谓的科学的方法，但就其客观效果来看，他的工作在红学史上开宗立派，光照百年，因为正是通过胡适与其学生顾颉刚、俞平伯的不懈努力与搜寻，才为世人揭开了索隐派蒙在《红楼梦》上的无数迷障。这样，以《红楼梦》研究为个案，胡适将前人的考据学、考证学方法进行了系统完整的总结，将其上升到了一定的高度。这套方法在今天看来也许很平常，但对刚开始起步还处于草创期的古典小说研究来说，却是十分必要的，具有明显的指导意义。 在胡适众多的小说考证工作中，何以《红楼梦》研究最终成为一门独立的学问？究其原因，其要旨或如下析：首先，《红楼梦》有足够多的问题吸引学者们孜孜以求地考证。文本内容姑且不论，单就历史考证而言，诸如作者及其家世《红楼梦》刻本与抄本等版本问题、前八十回与后四十回关联问题，后来周汝昌将新红学研究内容概括为曹学、版本学、脂学、探佚学四个领域，每一个领域都足以引起学者们极大的兴趣。当然，上述几个方面仍然不足以完全解释新红学何以能够成为一个研究学科，因为上述诸问题在其他小说中也不同程度地存在，如《金瓶梅》《醒世姻缘传》等都有作者是谁的问题，几乎所有长篇小说都有版本的问题。所以，《红楼梦》研究之所以能够成为一门独立的学问，最大的原因还是其自身的魅力与价值。 然不无遗憾的是，在“五四”新文化运动时期，文化界主流对《红楼梦》艺术与思想的认识及评价与后人的认知尚有一段距离，胡适认为“《红楼梦》只是老老实实地描写这一个‘坐吃山空’‘树倒猢狲散’的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作”，然此一“杰作”内涵他并没有进行深入展开。周作人在“五四”时期写的一篇《人的文学》的文章里，就说“中国文学中，人的文学本来极少”，他举了十类所谓“非人的文学”，其中就把《水浒传》列在“强盗书类”，《西游记》是“迷信的鬼神书类”，《聊斋志异》是“妖怪书类”，等等，认为“全是妨碍人性的生长，破坏人类的平和的东西，统应该排斥”。胡适说“在周作人先生所排斥的十类‘非人的文学’之中，有西游记、水浒、七侠五义等。这是值得注意的。我们一面夸赞这些旧小说的文学工具（白话），一面也不能不承认他们的内容实在不高明，够不上‘人的文学’。用这个新标准去评估中国古今的文学，真正站得住脚的作品就少了。”胡适的这段话清楚地表明了以《红楼梦》为代表的传统小说其价值更多体现于白话文体。俞平伯虽然对“《红楼梦》的独创性”做出了一些论述，但他关于《红楼梦》文学价值的判断仍然停留在“五四”新文化运动时期，认为“《红楼梦》在世界文学中的位置是不很高的”不得入于近代文学之林”。 （摘编自林郭、严丹《从“历史文本”到“经典文本”——史学视野下＜红楼梦＞经典化历程的回顾与考察》） 材料二： 胡适的考证也存在学术走向上的偏颇。俞平伯和顾颉刚都参与了胡适的研究工作，1925年，俞平伯提出“小说只是小说，文学只是文学，既不当误认作一部历史，亦不当误认作一篇科学的论文……《红楼梦》在文坛上，至今尚为一部不可磨灭的杰作。昔人以猜谜法读它，我们以考据癖读它，都觉得可怜可笑”。俞平伯对胡适思想方法上的继承和纠正，是古代小说研究逐渐深入的一种表现，对《红楼梦》研究有理论和方法的指导意义。但因为俞平伯的见识遮蔽于胡适的学术光芒之中，以致学术界很长一段时间内误以为俞平伯与胡适完全相同，这显然与史有所不合。 一般认为，胡适“新红学”有两块基石：一是作者身世的考证，二是后40回作者另有其人。但其真正的核心是他的“自叙传”说。“著者”和“本子”原本是历史考证的范围，但将《红楼梦》视为曹雪芹的自叙传，实际上将有待进一步考证的历史问题当成了毋庸置疑的事实。由于曹雪芹文献资料的缺乏，胡适有关作者身世的考证本身就有一定局限，“自叙传”说从根本上就是一个需要证明的“假设”。到了20世纪下半叶，人们不得不承认：“从一般的（而不是严格的）考证标准来看，我们实在没有理由说《红楼梦》是‘曹家的真实事迹’。”从学理上看，胡适将《红楼梦》当成曹家的历史实录，忽视文学层面的研究，仅得出“自然主义”的判断，是存在很大问题的。如果死守“自叙传”说，坐实小说原型，将《红楼梦》的文学研究变相为历史研究，就会与索隐派殊途同归，走到王国维所批评的以索隐方法附会、揣测小说文本的老路上去。索隐派将《红楼梦》所写认定为纳兰家事（或是其他家事），胡适的“自叙传”说则是将《红楼梦》所写认定为曹家家事，内涵有异而其质相类。 胡适作为20世纪现代意义上的古代小说研究的先行者和新的学术“典范”的创造者，其思维方式和解读方式，引导并支配了《红楼梦》百年阅读与研究的主流进程，成为“新红学”的重要构成。进入21世纪，胡适的“高续”说也终于在动摇许久后宣告终结，如人民文学出版社第三版《红楼梦》封面已改“高鹗续”为“无名氏续”，扉页则标明“程伟元、高鹗整理”。胡适《红楼梦》考证隐含的问题不可避免地给20世纪古代小说研究带来了较多的负面影响，当然这不能归咎于胡适。前修未密，后出转精，本是学术研究的规律，后世不能纠正前贤的偏颇和失误，甚而在错误的道路上越走越远，是没有理由指责先行者的。 （摘编自俞晓红《胡适与＜红楼梦＞百年阅读》） 1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．胡适及其学生对《红楼梦》的研究，解决了索隐派带来的许多问题，在红学史上有开宗立派的意义。 B．胡适对《红楼梦》的研究，虽然今天看来很平常，却使《红楼梦》研究最终成为了一门独立的学问。 C．“五四”时期的文化界主流对《红楼梦》艺术与思想的认识与今天有差距，这符合学术研究的规律。 D．俞平伯继承和纠正了胡适的思想方法，却在很长一段时间内被学术界误读为其观点与胡适完全一致。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一先肯定了胡适考证《红楼梦》的客观贡献，再深入分析《红楼梦》研究成为独立学问的主要原因。 B．材料一列举《金瓶梅》《醒世姻缘传》等的作者与版本问题，突出了《红楼梦》作为研究对象的独特性。 C．材料一举周作人的例子是为了论证“五四”新文化运动时期对《红楼梦》艺术思想的主流评价的局限性。 D．材料二将胡适的“新红学”研究与索隐派的研究做对比，旨在肯定胡适研究相较于索隐派的积极意义。 3．据材料，下列选项中研究深受胡适“新红学”思想方法影响的是（ ） A．张亚新发表《爱君诗笔有奇气》，通过分析林黛玉的个人形象和气质，揭示曹雪芹作为诗人的独特气质和才华。 B．欧丽娟在《红楼梦人物立体论》中提出“立体化”研究视角，强调通过人物言行的矛盾性与成长轨迹还原其复杂性。 C．周汝昌提出曹雪芹的生卒年是“癸未除夕”，并通过《懋斋诗钞》《四松堂集》等史料考证曹家与皇室的关系。 D．张世君深入研究《红楼梦》的庭院建筑，对其空间叙事进行分层解读，分析其中所蕴含的中国传统文化内涵。 4．根据上面两则材料，简要概括胡适“新红学”研究的局限性。 5．阅读《红楼梦》是高中生语文学习的重要内容。我们今天阅读《红楼梦》，是否还有必要借鉴胡适的研究方法？请结合两则材料，谈谈自己的看法。 一、（24-25高一下·四川巴中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近期，中国人工智能初创企业——深度求索公司（DeepSeek）凭借其开源大模型R1及前代V3，成为撬动全球科技版图的一把“新杠杆”。与硅谷“烧钱堆算力”不同，DeepSeek通过算法革命将模型训练成本降低了约60%，并以开源策略（代码公开，可以被自由使用、复制、修改和再发布）吸引全球开发者目光。业内人士普遍认为，“低成本、高精度”正在冲击着以美欧企业为中心的AI叙事与竞争规则。它正向人们提出了新的问题——当中国AI企业以算法创新突围，全球AI赛道是否将迎来全新的规则重估？ 2024年12月，公司推出了开源模型DeepSeek-V3，测试显示其能力可与闭源（代码不对公众开放，只有软件的所有者或授权用户才能访问）的GPT-4o相近，但纯算力成本仅为557.6万美元，而GPT-4o训练成本约1亿美元。2025年1月，DeepSeek发布了对标OpenAI最新推理模型o1的DeepSeek-R1，实现了新的“自发涌现”式推理能力，并将其免费开源。与此形成鲜明对比的是，OpenAI、英伟达等巨头正酝酿大规模算力基建计划，涉及高达5000亿美元的投资。北京邮电大学人工智能学院刘伟主任表示，DeepSeek的关键在于算法层面的突破和优化，大幅节省了算力与数据需求。“如果说OpenAI是‘大力出奇迹’，DeepSeek则证明‘小力也能出奇迹’。” DeepSeek的问世被外界比喻为神秘的东方力量。“在极其有限的资源条件下，通过算法层面的精心设计反超对手，展现了中国工程师文化与成本意识的双重优势。”一位业内资深分析师指出，DeepSeek的成功为业界提供了一个关键启示：在基础硬件和数据资源都有限的前提下，如何通过算法和工程能力实现质的飞跃，是未来AI大模型产业亟待解决的核心命题。深层次来看，其背后是一场工程实用主义对技术理想主义的冲击。换言之，DeepSeek的出现也挑战了美国AI巨头在资本与市场层面的叙事框架。对于真正需要盈利和长期发展的企业而言，控制成本、提高效率、获得更高社会接受度才是硬道理。 天数智芯相关负责人表示，DeepSeek与国内自主GPU适配的工作持续推进，不仅能实现更高效的深度学习框架融合，同时也能减少对国外硬件平台的依赖。这对国内人工智能产业链的自主可控意义深远。未来随着DeepSeek模型的进一步升级，加之硬件与软件的协同优化，AI应用落地的门槛将被大大降低。DeepSeek的热度并非昙花一现，而是背后蕴含了“算法革命”与“应用落地”的双重价值。一方面，通过技术改进，DeepSeek在性能与成本之间找到了更优解；另一方面，开源策略吸引全球开发者贡献力量，形成“反哺”式生态，进一步推动算法演进与商业化落地。 （摘编自中国城市报《DeepSeek如何撼动全球AI市场》） 材料二： ChatGPT作为通用人工智能的里程碑，其成功固然推动了生成式大模型（指具有大量参数的人工智能模型，它们能够生成新的内容，如文本、图片、音乐等）在业界和社会领域的应用，但其背后蕴含的技术决定论、资源依赖等倾向也逐渐暴露出内在局限性——OpenAI并非“open”，其闭源基础上的技术霸权主义推助了技术封建主义的“数字圈地运动”。而DeepSeek摆脱了大模型表征的传统高能耗逻辑，以一场数字认知革命开启了后ChatGPT的新纪元。 DeepSeek的出现是中国算力革命的世界数字命运共同体表达。数字空间共同体的本旨是以共享共治推进共富、共同发展，造福世界、惠泽人民。DeepSeek开放、可控的开源治理模式，正逐步打破闭源线性模式，催生出技术与社会共享协同演进的效应，真正实现了“open”效应。DeepSeek秉持数字技术成果的共通、共融、共享的发展模式，克服技术与人的对立，实现人类与技术的和谐共生、和合共在，人成为数字技术的尺度，而不是数字的奴隶。DeepSeek所构塑的“数字社会主义”理念，旨在强化以人为本的技术创新精神，凸显新型技术在推动数智社会转型与公共福祉提升中的积极作用。这一理念不仅融合了开放共享与协同创新的核心价值，还致力于构建一种既高效又具伦理责任的数字治理模式，从而为实现技术进步与社会公正的双重旨归提供优化路径。 （摘编自令小雄《DeepSeek开启后ChatGPT时代——基于数字范式革新及其运演哲思》） 材料三： 当前，新一轮科技革命和产业变革深入发展。科学研究向极宏观拓展、向极微观深入、向极端条件迈进、向极综合交叉发力，不断突破人类认知边界。技术创新进入前所未有的密集活跃期，人工智能、量子技术、生物技术等前沿技术集中涌现，引发链式变革。与此同时，世界百年未有之大变局加速演进，科技革命与大国博弈相互交织，高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场，深刻重塑全球秩序和发展格局。 一体推进教育科技人才事业发展，构筑人才竞争优势。要突出加强青年科技人才培养，对他们充分信任、放手使用、精心引导、热忱关怀，促使更多青年拔尖人才脱颖而出。要实行更加积极、更加开放、更加有效的人才政策，加快形成具有国际竞争力的人才制度体系，构筑汇聚全球智慧资源的创新高地。 （摘编自习近平《在全国科技大会、国家科学技术奖励大会、两院院士大会上的讲话》） 1．下列DeepSeek撼动全球AI市场过程的流程，逻辑联系上与材料一的核心脉络最符合的一项是（ ） ①形成反哺生态，推动算法演进；②冲击美欧AI叙事与规则，提出赛道新问题； ③加速商业化落地，影响行业；④实现新推理能力，成为“新杠杆”； ⑤吸引开发者参与，持续创新； A．④→②→①→③→⑤ B．④→⑤→①→③→② C．④→①→③→②→⑤ D．④→③→①→⑤→② 2．根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．DeepSeek的算法创新显著降低了训练成本，其V3模型算力成本仅为GPT-4o的约1/18。 B．开源策略使DeepSeek形成“反哺式生态”，开发者贡献进一步优化算法与商业化落地。 C．DeepSeek与国内自主GPU的适配减少了对国外硬件的依赖，助力产业链自主可控。 D．DeepSeek的R1模型在多个关键指标上超越OpenAI的o1，处于国际领先水平。 3．根据以下新闻标题，推测新闻内容与三则材料关联度最低的一项是（ ） A．《DeepSeek-R1模型登顶中美应用商店，开源生态引发全球开发者狂欢》 B．《合肥量子计算产业集群加速崛起，助力国家科技自立自强》 C．《OpenAI宣布启动5000亿美元算力基建计划，回应中国AI竞争》 D．《算法革命：中国企业如何以低成本实现AI大模型技术突破》 4．材料一和材料二均阐述了DeepSeek的影响，但其侧重点不同。请结合文本内容简要分析。 5．材料三提出“高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场”。请结合三则材料，谈谈DeepSeek的成功对我国在国际科技竞争中取得优势有何启示？ 二、（24-25高一下·四川泸州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们保护文物，无例外地都是为了古为今用，但用之之道，则各有不同。 有些本来就是纯粹的艺术作品，如书画、造像等，在古代就只作观赏（或膜拜，但膜拜也是“观赏”的一种形式）之用，今用也只供观赏。在建筑中，许多石窟、碑碣、经幢和不可登临的实心塔，如北京的天宁寺塔、妙应寺白塔、赵县柏林寺塔等属于此类。有些本来有些实际用处，但今天不用，而只供观赏的，如殷周鼎爵、汉镜、带钩之类。当然，这一类建筑，今天若硬要给它“分配”一些实际用途，固然未尝不可，但一般说来，是难以适应今天的任何实际需要的功能的。就是北京故宫，尽管被利用为博物馆，但绝不是符合现代博物馆的要求的博物馆。但从另一角度说，故宫整个组群本身却是更主要的被“展览”的文物。上面所列举的若干类文物和建筑之为今用，应该说主要是为供观赏之用。当然我们还对它进行科学研究。 另外还有一类文物，本身虽古，具有重要的历史、艺术价值，但直至今天，还具有重要实用价值的。全国无数的古代桥梁是这一类中最突出的实例。虽然许多园林中也有许多纯粹为点缀风景的桥，但在横跨河流的交通孔道上的桥，主要的乃至唯一的目的就是交通。赵县西门外永通桥，尽管已残破歪扭，但就在我们在那里视察的不到一小时的时间内，就有五六辆载重汽车和更多大车从上面经过。重修以前的安济桥也是经常负荷着沉重的交通流量的。 而现在呢，崭新的桥已被“封锁”起来了。虽然旁边另建了一道便桥，但行人车马仍感不便。其实在重修以前，这座大石桥，和今天西门外的小石桥一样，还是经受着沉重的负荷的。现在既然“脱胎换骨”，十分健壮，理应能更好地为交通服务。假使为了慎重起见，可使载重汽车、载重兽力车绕行便桥，一般行人、自行车、小型骡马车、牲畜、小汽车等，还是可以通行的。桥不是只供观赏的。重修之后，古桥仍须为今用——同时发挥它作为文物建筑和作为交通桥梁的双重的，既是精神的，又是物质的作用。当然在保护方面，二者之间有矛盾。负责保管这桥的同志只能妥筹办法，而不能因噎废食。 文物建筑不同于其他文物，其中大多在作为文物而受到特殊保护的同时，还要被恰当地利用。应当按每一座或每一组群的具体情况拟订具体的使用和保护办法，还应当教育群众和文物建筑的使用者尊重、爱护。 （摘自梁思成《闲话文物建筑的重修与维护》） 材料二： 文物不是束之高阁的古董、秘不示人的“宝贝”，文物不是远离百姓、没有生命的化石，而是直接关系民生幸福指数的文化大餐。文物作为重要的文化资源，在满足人民群众文化教育、文化休闲、优美环境、民生改善需求方面，在促进经济社会发展、社会主义文化繁荣兴盛等方面发挥着重要的作用。20世纪60年代，梁思成先生基于国情和文物保护现状，明确提出文物保护应古为今用，至今仍有其重要的意义。 对文物“今用”的理解可从物质和文化的层面展开。其一，文物的今用体现了文物在历史演进中仍具有一定的功能属性，仍可满足人们对其初始功能的需求，如都江堰水利工程；其二，文物的今用体现了文物对当代社会的文化价值，即满足人们日益增长的文化需求。 具体来看，文物利用的内涵至少应包括四个方面：一是利用的目的是实现文物本体保存延续和文物价值传承弘扬；二是利用必须是既对文物保护有利又能有效实现文物价值传承弘扬的路径模式或措施方法；三是基于文物本体的文物利用活动都是基于保护或价值传承弘扬需求的公益性活动，但是公益性并不意味着不盈利，而是要将这种利益“反哺”到文物保护和文物区域的协同发展及民生改善中；四是价值传承方面首先是对文物具有的使用功能的恢复、延续和发挥，其次是结合时代需求赋予文物新的使用功能。 文物利用的外延（形式）就文物的内涵而言，表现在三个层面：首先应让具有实用性功能的文物（尤其是古建筑）继续发挥其使用价值；其次，通过对文物价值挖掘阐释、本体及环境的展陈展览等，发挥其观光游览、文化教育功能，重构当代文化记忆，增强基于文化认同的民族认同、国家认同，为中华民族伟大复兴提供支撑；再次，开发文物的衍生产品，如基于本体的具象文创产品，或基于文化记忆的现时性文化“文本”重构，如影视作品、文学作品、舞蹈展演、节庆仪式等文艺作品或文化活动等。文物利用方式中基于文物原有实用性功能的继续使用是最基本的活用。 （摘自刘卫红《古为今用，让文物活起来》） 材料三： 文物建筑保护利用的高层级目标是传承中华优秀传统文化，不断滋养增强中华民族的文化自信。能够将文物建筑及其初建功能，特别是传统古法工艺等同时保留继承，是文物活态利用的最高境界。 文物保护利用全面融入社会经济发展是一项需要坚持和持久推进的重要工作，同时文物“有效利用”也是一项复杂的系统工程，既要“高站位”着眼于保护利用政策理念的提升，也要“接地气”注重解决实际问题策略方法的创新。文物建筑的保护利用需要国家政策方针的引路导航及各级各地各行业的法规规章提供管理保障；需要文化遗产相关多元学科深化理论研究和交叉融合研究提供智力支撑；需要鼓励社会各界的广泛参与。多措并举，行稳致远，走出一条符合我国国情的文物保护利用之路。 （摘编自汤羽扬、刘昭祎、袁琳溪《多措并举，行稳致远，探索文物建筑保护利用之路》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一和材料二都谈到保护文物要古为今用，材料一侧重“今用”的方法，材料二侧重对“今用”的理解。 B．材料一分析了文物建筑“古为今用”的不同方式，体现了作者实事求是、具体问题具体分析的研究精神。 C．材料二认为要让文物活起来，最基本的文物利用方式就是在文物原有实用性功能的基础上继续使用。 D．材料三指出文物活态利用的最高境界是保留继承文物建筑及其初建功能，因此不需要考虑当代社会需求。 2．下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．材料一中安济桥重修后被封锁，既违背了古桥“为今用”的原则，也未能平衡文物保护与实用功能的矛盾。 B．材料二中都江堰水利工程可满足人们对文物初始功能的需求，体现了文物在物质层面“今用”的典型价值。 C．材料二提出在文物利用价值传承方面，恢复、延续和发挥文物的使用功能比赋予文物新的使用功能更为重要。 D．材料三认为文物保护利用是复杂的系统工程，需要各个层面协同推进，多措并举，才能切实有效，行稳致远。 3．下列对材料二中文物利用的“外延（形式）”的理解，正确的一项是（ ） A．台北故宫博物院设有文物数据库专区，提供精选文物图像下载服务，属于“发挥观光游览功能”的利用形式。 B．故宫被利用为博物馆，展出了珍贵文物，开发了故宫日历等文创产品，属于“开发衍生产品”的利用形式。 C．某省博物馆将馆藏青铜器的复制品作为中小学历史、美术课堂的教具，属于“开发衍生产品”的利用形式。 D．某导演以敦煌壁画故事为蓝本创作舞剧《丝路花雨》，体现了“重构文化记忆”与“开发衍生产品”的结合。 4．请简要分析材料二的行文思路。 5．材料三提出文物保护利用既要“高站位”，又要“接地气”。请结合三则材料，谈谈如何落实这一要求。 三、（24-25高一下·四川雅安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为建筑功能性构件，窗既能通风采光，又能遮风挡雨。一般窗户都兼具开敞闭合的功能。漏窗，则是一种漏透而无闭合功能的窗户，通常建于园林园墙与廊壁之上，起到增加视角深度，延伸景观的作用。 漏窗有空窗与花窗之分。空窗是在墙上留出不装窗芯的窗孔，花窗是在窗框内装饰着各种镂空花纹的窗芯。按制作材料，漏窗可分为木雕漏窗、砖雕漏窗、瓦漏窗、琉璃漏窗、石漏窗、铁漏窗等。木雕漏窗精致轻巧，但不宜在露天环境中使用。石漏窗结实坚固，适合露天环境。瓦漏窗利用瓦片的天然弧形构成曲线优美的图案，造价较低。 漏窗一般由外框、内框、窗芯组合而成。窗框与窗芯图案不拘一格，通常有抽象、自然与符号等形态。抽象图样多由直线、弧形和圆形组成。直线形图案有方形、万字形、回形、井字、冰裂纹等，弧线形有如意、方胜、宝瓶、直棂及软脚纹、灯笼锦、回云纹等。自然形图案多为具象纹样，有梅、兰、竹、菊、海棠、石榴、荷花等植物图案，鸟、龙、蝴蝶、鲤鱼、仙鹤等动物图案。综合形态图案，将文字与抽象图案结合使用，如寓意吉祥的“福、禄、寿、喜”等文字图案。这些图案使漏窗不仅具有形式美感，更具有丰赡内涵。如冰纹寓意冰雪聪明，云纹寓意祥瑞，方胜纹寓意长寿健康，折扇象征文人意趣，宝瓶则寓意平安。 在古代园林中，漏窗依景而设，点染了深邃幽眇之意境。苏州园林中漏窗图案达400多种，沧浪亭一园之中便有108式漏窗，构图不拘一格，意象繁复，雕工精巧，各臻其妙。拙政园仅在一道复廊白墙上，就镶嵌出25个形态各异的漏窗，犹如粉墙上的立体剪纸，生机灵动，清秀雅洁。人们既可欣赏漏窗自身图案纹饰的静态美，又可玩味漏窗“框”借来的动态美。 当代人居美学构建中，漏窗也备受青睐。园林之城苏州，从公交、地铁站到街区小花园，从现代民居到博物馆，融入大量包括漏窗在内的园林建筑元素，室内装饰更是如此。苏州博物馆西馆内部装饰运用漏窗元素，结合新材料、新工艺，让简约的现代感与古朴的雅韵相得益彰。北京奥运村的屏风、庭院灯等，借助漏窗万字纹等图案进行再设计，赋予现代景观传统美学趣味，增加景观的文化识别度。 美学家宗白华说：“美的对象之第一步需要间隔。”作为间隔艺术的代表，漏窗这一来自古典园林的建筑形式，在今天依然可以为我们的城市增添一份灵动和浪漫。 （摘编自《别有窗外一隅幽——漫谈漏窗之美》） 材料二： 为了丰富空间的美感，园林建筑常采用种种手法来布置空间，组织空间，创造空间，例如借景、分景、隔景等等。其中，借景又有远借、邻借、仰借、俯借、镜借等。 玉泉山的塔，好像是颐和园的一部分，这是“借景”。苏州留园的冠云楼可以远借虎丘山景，拙政园在靠墙处堆一假山，上建“两宜亭”，把隔墙的景色尽收眼底，突破围墙的局限，这也是“借景”。颐和园的长廊，把一片风景隔成两个，一边是近于自然的广大湖山，一边是近于人工的楼台亭阁，游人可以两边眺望，丰富了美的印象，这是“分景”。《红楼梦》小说里大观园运用园门、假山、墙垣等等，造成园中的曲折多变，境界层层深入，像音乐中不同的音符一样，使游人产生不同的情调，这也是“分景”。颐和园中的谐趣园，自成院落，另辟一个空间，另是一种趣味。这种大园林中的小园林，叫做“隔景”。对着窗子挂一面大镜，把窗外大空间的景致照入镜中，成为一幅发光的“油画”，这是“镜借”。叶令仪“帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看”也是“镜借”。“镜借”是凭镜借景，使景映镜中，化实为虚。苏州怡园的面壁亭处境逼仄，乃悬一大镜，把对面假山和螺髻亭收入镜内，扩大了境界。园中凿池映景，亦此意。 （摘编自《美学散步》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．漏窗无闭合功能，常建于园林园墙与廊壁之上，有助于增加视角深度，延伸景观。 B．漏窗的制作材料很多，其中木雕漏窗虽精致轻巧，但因材料原因不能在露天环境中使用。 C．漏窗兼具形式美和意蕴美，其窗框和窗芯常由抽象、自然与符号三种形态的图样构成。 D．在园林中凿池映景属于借景中的“镜借”手法，能起到化实为虚、扩大境界的效果。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．材料一举苏州园林、北京奥运村的例子，是为了说明漏窗在古今场景中的应用。 B．材料一末尾引用宗白华的话，是为了说明漏窗在园林艺术中的作用是间隔。 C．材料二举出大量空间布置的例子，是为了阐释借景、分景、隔景等概念的区别。 D．材料二引用叶令仪的诗句，是为了说明“镜借”在园林建筑中创造了艺术意境。 3．下列选项中，最能体现园林借景艺术的一项是（ ） A．扬州个园用笋石、湖石、黄石、宣石分别堆叠假山，与特色植物搭配营造四季各异景色。 B．苏州拙政园的荷风四面亭位于池中，坐拥“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”。 C．苏州留园以水为中心，缘池堆叠假山，将山水置于受阳的一面，使山水更明丽深远。 D．北京颐和园前山金碧辉煌，后山小桥流水，两种景致风格对比鲜明，各美其美。 4．请梳理材料一的行文思路。 5．为什么漏窗能在园林建筑中自成一景，同时还能借景、隔景？请结合材料简要分析。 四、（24-25高一下·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： DeepSeek是开年以来最大的风口，与医疗相关的机构、个人，都想在其中做点什么，而DeepSeek的表现，也确实可圈可点，甚至已经深入到医疗中非常核心的手术场景了。 根据公开信息，一名患有难治疾病的82岁患者的病情非常凶险，癌栓完全阻塞了他的下腔静脉，双侧下肢还有水肿和血栓的风险，放在以前只能保守治疗了。因为高龄加上病情复杂，如果手术，很容易出现其心肺功能无法耐受长时间手术、术中出现致命性出血以及术后出现急性肾功能损伤等并发症的情况。对于复杂情况，DeepSeek不仅给出了个性化的手术期管理方案，覆盖了风险预警、用药决策、康复路径和并发症风险等方面；还在术中实时定位了病灶和血管的位置，减少了出血，并结合高精度CT成像技术，构建“数字脉管系统”，手术最终耗时4小时顺利完成。医生对此评价称，这相当于给团队装上了“风险透视镜”。 在更多医疗机构中，DeepSeek被用于管理、辅助诊断等领域，用于提高效率和准确度。据某医院透露，在DeepSeek加持下，AI辅助诊断肺结节系统的阅片时长缩短了40%，微小病灶的识别率提升了25%，准确率达到了95%以上；在胃镜检查领域，AI系统预判与“金标准”病理检查结果的符合率也达到了96%。对于更多亚健康人士，已经有“AI医生”可以为他们24小时服务了。比如：广西医科大学附属医院泌尿外科上线的“泌尿外科AI医生”（虚拟数字医生），能够随时响应患者的咨询，完成80%以上的标准化问答，还可以为患者定制个性化健康管理方案。“使用AI技术或者大模型去做图像分析，那种全面性、准确性和快速性，都是人工图像分析完全无法比拟的。”有临床专家在医疗大模型的发布会上指出。 业界认为，医疗机构大规模接入AI大模型，对诊疗效率和质量提高将会有很大的帮助，从行业的角度看，这也将指向医疗行业的新一轮急剧变革。 （摘编自陈广晶《DeepSeek何以把医疗界搅翻天》，有删改） 材料二： 国内外媒体对DeepSeek的优势大加赞誉，尤其是它能够在解决数学难题、分析复杂的法律条文等方面展现出强大的实力。但其技术仍存在一些局限性，反映了当前AI领域的普遍挑战，这些局限可能影响其在学术研究、商业应用及社会服务中的表现。 法律是不断发展和变化的，新的法律法规、司法解释、判例等不断涌现。DeepSeek的知识库可能无法及时涵盖最新的法律信息，导致在检索和应用时出现信息的滞后，影响研究的前沿性和准确性。 尽管DeepSeek可以提供大量的法律信息，但它对法律条文、概念和案例的解读可能存在偏差或不准确的情况。它可能无法像专业法律人士一样深入理解法律的内涵和适用条件，从而给出错误的解释或建议。 对于复杂的法律问题，DeepSeek深度和逻辑性不足，可能难以进行深入的逻辑分析和推理。法律研究往往需要综合考虑各种因素，如法律原则、政策背景、社会影响等，而DeepSeek可能无法全面地把握这些因素之间的关系，从而无法提供高质量的研究成果。 在面对不同观点和争议的法律问题时，DeepSeek可能无法像人类研究者那样进行批判性思考和判断。它可能会倾向于提供一种较为中立或普遍的观点，而缺乏对不同观点的深入分析和评价，这在一定程度上限制了其在法学研究中的应用价值。 法律领域有大量专业、特定的术语和表达方式，DeepSeek对法律术语的理解尚有局限，可能对这些术语的理解不够准确和深入，从而影响对法律文本和案例的解读。例如，一些看似相似的法律术语可能具有不同的内涵和适用范围，DeepSeek可能会混淆这些术语，导致错误的分析结果。 (摘编自丁玮《构建人机协同的新范式，守护人类思维的独特性》，有删改) 材料三： 发展人工智能首先要确保技术创新由人类主导，而不是受资本逻辑和技术逻辑宰制。德国哲学家霍克海默曾指出：“对科学危机的理解依赖于一种有关当下社会境况的正确理论，因为作为社会功用的科学在当前反映着社会中的诸种矛盾。”我们不能离开运用人工智能的社会条件来谈论其正面和负面效应，人工智能产生副作用的主要原因在于应用它的外在环境不当。其次，在重新定位人与人工智能的关系时，不能放弃人类尺度，要确保人工智能为人类服务。最后，人工智能负载着伦理、文化、政治、经济等多重价值，这要求AI技术的发展符合人类价值观：既应当尊重人权、促进公平正义、服务于国家利益和人民福祉，也应当尊重文化差异、包容多样性文化，维护世界和平稳定和全球可持续发展。 人工智能是一项“人为的”和“为人的”事业，必须始终坚持以人为本，以尊重人类权益为前提，以增进人类福祉为目标，始终朝着有利于人类文明进步的方向发展。从这一点出发，既要摒弃智能技术悲观主义抗拒智能革命的否定态度，更要警惕智能技术至上主义放任自流带来的伦理失范的问题。 (摘编自《人工智能时代的哲学思考》，有删改) 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．在某些复杂医疗场景中，DeepSeck给医生装上了“风险透视镜”，不仅给出个性化的手术期管理方案，还能在手术中精准辅助。 B．相对于风险管控，DeepSeek被用于管理、辅助诊断等领域以提高效率和准确度显得更重要，这将促进医疗行业的新变革。 C．DeepSeek在解决数学难题、分析复杂的法律条文等方面具有优势，但自身的局限可能影响其在学术研究、商业应用中的表现。 D．人工智能的运用与其他科学技术一样，离不开社会条件，如果应用它的外在环境不当就有可能导致人工智能产生副作用。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．材料一多处使用数据，“缩短了40%”“识别率提升了25%”“准确率达95%以上”，增强了材料的科学性和可信度。 B．材料二采用“提出问题——分析问题——解决问题”的结构，论述了DeepSeek在法律应用中的局限性。 C．材料三引用德国哲学家霍克海默有关科技危机与社会环境的论述，论证了科学与社会之间存在普遍的矛盾。 D．我们不能离开运用人工智能的社会条件来谈论其正面和负面效应，因此AI技术的发展必须符合人类价值观。 3．下列选项中，不适合作为论据支撑材料三第二段观点的一项是（ ） A．天猫精灵新增“长辈模式”，通过简化界面和方言识别等技术，帮助老年人便捷获取天气、医疗等信息。 B．华为通过AI声音修复、无障碍功能等科技帮助残障人士更好地发声，让他们也享受到科技改变生活的美好。 C．作业帮学习软件强制设置“护眼休息提醒”，通过人脸识别自动暂停超时使用，平衡学习需求与健康的矛盾。 D．AI巡逻车通过摄像头自动识别占道经营、乱停乱放等行为，并随即开出处罚通知，执法过程中没有执法人员介入。 4．请概括材料二中DeepSeek在法律应用中的局限。 5．人工智能如何更好地造福人类社会？请结合材料与当今现实，谈谈你的建议。 五、（24-25高一下·四川南充·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 塑造当代英模是我国戏剧舞台一个既有历史积淀又有现实诉求的类型剧。讴歌弘扬时代的主旋律，树立大众尊崇学习的榜样，一直是现当代戏剧最重要的功用之一，但如何打破主旋律剧目留给观众空洞乏味的刻板印象，解决英模人物走下神坛这个看似老生常谈实则依然棘手的课题，是创作者必须直面的。话剧《深海》逼真地刻画了“共和国勋章”获得者科学家黄旭华与家人坎坷艰辛的遭际以及不离不弃的温馨相伴，披露了他与同事多年来筚路蓝缕、密切配合、勇攀高峰、屡建奇功的感人事迹。鲜为人知的题材融汇鲜明的时代性和纵深的历史感，灵动的叙事手法与简洁明快的时空切换构成了一幅写实精神与现代剧场艺术交织的图景，令该剧在众多主题性创作剧目中独树一帜。 作品围绕黄旭华设置了多组人物。从叙事角度看，或简或繁，详略不一。即使一面之缘或次要角色，也通过彼此交往的细节展露了主人公的某种特质。刚开篇，黄旭华与舰艇拆卸工的简短对话就充满戏剧性：拄着拐杖的老人心疼粗暴施工的小伙子大敲大砸破坏艇身，告诉他拔下插销的小窍门，寥寥几笔就写出了黄旭华热爱潜艇和深藏不露的特质……正是这些丰富的细节如一幅幅渐次展开的卷轴，让核潜艇研究专家的形象在舞台上自然生长。 扎实的剧本为二度创作赢得了广阔的发挥空间，黄旭华的多个极富个人魅力的动情时刻被演绎得很有层次感。如开会讨论核潜艇设计方案一场，在众人的质疑和顾虑之下，黄旭华力排众议，以时不我待的使命感和严谨的实验数据为依据，提出三步并做一步的“水滴型”潜艇方案，人物思维大胆疯狂，言语激情澎湃，神态却始终沉稳自持，坚定自信，全然满足了观众对特立独行的科学家全情投入工作时的想象。 该剧的另一特色就是叙事打破传统，以主人公的回忆和思绪为轨迹，追求一种灵动跳跃、嵌套回环的新格局，诗意地呈现“深海”的舞台意象。除首尾落脚在核潜艇博物馆之外，大部分时间是黄旭华在极限深潜实验中回忆从少年时起自己人生中的多个重要节点，不仅情节分布于多个不同空间，时间跨度也达数十年。记忆碎片化的特点也让回忆片段长短不一，甚至过程中再插入新的内容，为了充分展现人物形象，设计师充分利用舞台空间纵深，精心设计了前后两个表演区域，将舞台中后部的高处作为次重点表演区，有力地配合前部实景区的表演及转场。主体场景经由幻灯片投影的切换达到了对同一空间结构的重复利用，热火朝天的核潜艇拆卸码头同时还是军舰的出海码头、铁皮车厢、上海龙华监狱、核潜艇基地办公楼、冰天雪地的养猪场、黄旭华书房等，与前景的实物道具一起组成完整的表意空间，在暗场和追光的密切协作之下将剧情跳跃的时空处理得井然有序。 除了实景还原，投影还具备十足的科技感，如放大至全台的核潜艇舱内的仪表盘与水滴、金属挤压管道的音效一起，将重头戏深潜实验的专业性和密闭船舱的压抑感烘托出来，给人留下深刻的印象。不仅如此，前后景别的光影切换还运用了平行蒙太奇，展现了超时空场景下人物的回忆与想象。 （摘编自罗松《解锁记忆深处的家国情怀》） 材料二： 观剧体验告诉我们，艺术原型的事迹感人，并不能保证搬上舞台后同样感人。真人真事剧不好写，以真人真事为原型的歌颂型戏剧更不好写。原因可能是多方面的，但有一点则是根本的：要感动人，只是把真人真事讲出来还不够，更要把真情、深情表现出来。以黄旭华院士为原型的话剧《深海》获得了极大的成功，其原因就在于整个创作团队很好地抓住并生动地表现了这个人物形象的关键特征：深情。 “感人至深者，唯情而已。”这个戏好就好在写出了真实的“情”、深沉的“情”。母子情、父子情、夫妻情、同志情，都基于深沉的爱国情怀。很多主旋律的戏容易流于空洞地喊口号、简单地贴标签，这个戏则用丰富生动的细节，写出了有血有肉、有筋有骨、有情有义的人。写人写得很真实，写情写得很真诚。唯有此真情与深情，方可成大事。这个内在逻辑，令人信服。 “爱国是人世间最深层、最持久的情感。”“爱国就是要把自己的理想同祖国的前途，把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起。”观看话剧《深海》时，许多观众多次流泪，被主人公黄旭华院士的爱国情怀深深地打动了，对这两句话有了更深刻的理解。 必须指出的是，话剧《深海》在表现主人公的真情与深情时，三重回忆式的叙事结构、自然转换的舞台布景、形神兼备的表演等戏剧技巧和各种艺术手段运用得自然而然，妙合无垠，也让作品增色不少。 “世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”“深海”，不仅是大自然的海洋，还是情感的海洋、精神的海洋。黄院士以罕见的深情征服了自然的海洋，艺术家们则以精巧的艺术构思与高超的艺术手法塑造了一个饱含深情的、既平凡又伟大的形象。其中的成功经验值得我们学习和借鉴，以推出更多优秀的主旋律精品佳作。 （摘编自李伟《<深海>：情深似海，艺精如流》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为现当代戏剧的核心功用之一是讴歌主旋律、树立榜样，但需解决主旋律剧目“空洞乏味”的问题以满足我国戏剧舞台的现实诉求。 B．材料一中黄旭华提出“水滴型”核潜艇设计方案的依据是“时不我待的使命感”，这满足了观众对特立独行的科学家全情投入工作时的想象。 C．材料二认为，《深海》的成功既有艺术家用丰富生动的细节展现了真实的人，又有他们很好地抓住并生动地表现了人物的真情、深情的因素。 D．材料二既用“深海”一词展现了“情感”“精神”海洋的广阔；又指出主旋律戏剧要突破简单地“贴标签”的局限，就要挖掘情感的深度。 2．下列对原文论证的分析，正确的一项是（ ） A．材料一采用“总一分—总”结构，先用英模剧创作需直面的问题引出《深海》，再从人物设置、叙事、舞台等方面分析《深海》的特色，最后总结其成功意义。 B．材料一多角度地比较了传统英模剧与《深海》的差异，突出了《深海》这一讴歌弘扬时代主旋律的话剧在人物塑造和叙事手法上的创新。 C．材料二引用“爱国是人世间最深层、最持久的情感”，直接论证了唯有具有深沉的爱国情怀的人物事迹，方可打动观众、感染观众的观点。 D．材料二将《深海》真实地写人、真诚地写情与那些“空喊口号”的主旋律戏对比，突出“真情”“深情”是《深海》取得成功的关键因素。 3．下列根据真实人物创作的主旋律戏剧在艺术形式上最符合《深海》特色的一项是（ ） A．话剧《稻香》中，主角袁隆平的科研历程被设置为“试验田—成功—领奖”的线性叙事结构，按时间顺序平铺直叙地展现袁隆平的“禾下乘凉梦”。 B．话剧《种子天堂》中，总共设置钟扬和妻子两个角色，并以两个人物对话和独白贯穿始终，塑造出努力建一个来自西藏的种子“宝库”的探界者形象。 C．话剧《柜台人生》中，以主人公张秉贵“一抓准”技艺为核心事件，展现其“一团火”精神，全部实景还原的舞台效果让观众在真实中受到感动。 D．话剧《桂梅老师》中，用生动细节展现主角张桂梅感人的办学经历，科技感十足的投影穿插多段不同的时空画面，展现其深沉的“爱与责任”。 4．有人说：“材料一主要从艺术形式角度分析《深海》的特色，材料二主要从情感内核角度总结其成功，二者对《深海》价值的阐释有互补性”，请结合两则材料谈谈你的看法。 5．南充市大剧院拟创作以“屠呦呦”为原型的主旋律话剧并搬上舞台，请你借鉴《深海》的成功经验，结合屠呦呦的事迹，提出三条让作品更具感染力的建议。 六、（24-25高一下·四川自贡·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 1958年，毛主席来到成都，在金牛宾馆开一个重要会议，在成都待了二十多天。会议间隙，他从各图书馆以及杜甫草堂等处调看古典文献。 他读描写四川的古诗词，还亲自圈选了一些，编选了一本书《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》。这本书封面上就是毛主席的亲笔题字“诗词若干首”。 在这本书中，开篇就是六首李白的诗，而杜甫的诗入选了十四首，杜甫是这本书中被圈点的所有诗人中最多的。从毛主席的个人爱好讲，他是更喜欢李白的，他是大政治家、大军事家，在内心是一个浪漫主义者。他自己也说过，对杜甫“不甚喜爱”，他不太喜欢那种过分现实主义的东西。但是回过头来又说了，他要看真正写出四川的诗，就只好多选杜甫，因为杜甫写得最生动，也更真实。大家看，毛主席竟然是通过这些诗词，通过陆游、杨升庵、韦庄、罗隐、李商隐、李白、杜甫来了解四川，最后他发现要通过诗词了解四川还得多看杜甫，这就是现实主义的力量。我们今天讲杜甫写的是诗史，正因为现实主义的写作方法，才使他笔下有史，才使他的史有诗歌的情感与审美的力量。 这里要讲一个前人创造的诗歌欣赏方法。 王国维先生在《人间词话》里头创造了一个词，是今天中国人研究文学作品当中经常用到的，叫“意境”，或者叫“境界”。 在王国维以前很少有人用这个词来评价文学作品。刘勰在《文心雕龙》里说的是“风骨”，所以我们现在说三曹的文学风格是建安风骨。王国维先生在清末提出的“意境”这个说法。他说意境有两种，一种叫有我之境，一种叫无我之境。把自己带入情境之中，嬉笑怒骂，涕泪交流，这是有我之境。自己不参与其中，只是客观地书写，“看人获稻说风凉”，这是无我之境。他还说，要营造好的意境有两种方法：“有造境，有写境，此理想与现实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。” 虽然王国维先生也说造境和写境严格说来并不好区分，但我们可以从杜甫的诗出发去理解。 杜甫的诗就是写境。 他写的都是眼前景、身边事，但是他不断地提炼，把眼前这些事物内在所包含的意蕴进行了精准表达，这就是写境。他那些意蕴终归是不会超越现实来虚构一种场景进行表达的。但是造境就完全不同，不管现实中是否存在，单是把一些意象罗列在一起，就会让人感受到美，但是这美或许并不是实实在在的。 这样说恐怕还是比较抽象，我们来举一些杜诗以外的例子。 我们以写音乐的诗为例，先说写境，李白曾经在峨眉山遇到一个和尚从山上下来，抱着一张琴，那张琴很有名，叫绿绮。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”和尚抱着绿绮琴，手从琴弦上一扫过，就像峨眉山中起风了，让松涛澎湃一样。这样形象地描写就是写境。而“诗鬼”李贺有一首诗《李凭箜篌引》，夸赞一个音乐家李凭弹箜篌的高超技艺，开头还比较写实，“吴丝蜀桐张高秋”，说这张琴很好。那时候要制作一只好箜篌有两个条件，一要用吴地（今江苏一带）的丝来做琴弦，二要用四川的桐木做琴身，所以叫“吴丝蜀桐”。李凭一将这张琴拿到手上，弹出的琴声就像浩荡秋声到来一样。“李凭中国弹箜篌”，用想象开场，至今为止没有一首诗用“中国”写出了这样壮阔的情景。当然，李贺的“中国”和我们今天所说的“中国”并不完全是一回事儿。“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，昆山的玉石碎了，凤凰鸣叫，芙蓉花在哭泣，而香兰又在开怀大笑，就像李商隐的“蓝田日暖玉生烟”一样，具体是什么意思很难说明白，但是又不能否认这些语句中表现的意境非常美。这就是造境，是一种浪漫主义的表现手法。 直到今天，也有很多人用造境的方法进行写作。但主流还是写境，这是写实主义或者叫现实主义的方法，杜甫就是此中高手。前面我们说“大声吹地转”，写江上的洪水声音像风一样吹得地都在转，这就是杜甫从现实情景中提炼出来的表达。杜甫的诗词创作中，基本上没有造境，都是写境，换句话说就是现实主义的创作方法。从《诗经》开始的现实主义传统，在杜甫身上得到了最大程度地继承与发扬。因此在《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》中，杜甫能占那么大的比重，归根结底是因为要了解四川，还是要从现实主义出发。现实主义的书写永远不会过时，这是恒久不变的文艺规律。 这个世界上的万事万物，只要进入真实的历史记载，进入成功的诗文书写，就进入我们的记忆，潜入我们的血液。历史上曾经还存在过很多别的东西，但是因为没有书写，没有记载，就没有进入人类的集体记忆，就凭空消失了，所以有文字的民族就成为有记忆的民族。而历史的记载就有赖于现实主义的书写，“我思故我在”“我写故我在”，谁写了就会成为谁的笔底江山。 （摘编自阿来《阿来讲成都杜甫诗·万里眼，百年心》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．王国维创造“意境”说，将中国文学评价提高到了一个全新高度，影响至今。 B．写境是对现实的事物所包含的意蕴进行精准表达，它不会超越现实进行虚构。 C．造境是一种浪漫主义的表现手法，它创造美，但其具体意思却不容易说明白。 D．中国文学的写境传统自《诗经》始，杜甫继承这一优秀传统并将之发扬光大。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．生动的现实主义作品能更真实地反映现实，是了解真实现实可以依靠的重要参考。 B．现实主义写境方法处于文学主流地位，浪漫主义作家如李白笔下也不乏写境作品。 C．李贺《李凭箜篌引》造境罗列意象，美但不实在，因此价值远不如现实主义作品。 D．现实主义的书写能够留下人类真实的历史，这是称杜甫诗为“诗史”的原因所在。 3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章讨论王国维的“意境”说，为全文论证的展开奠定了坚实的理论基础。 B．第六段引用“看人获稻说风凉”来论说无我之境，与文章别处为了举例不同。 C．文章重点论证杜甫诗都是现实主义的书写，它对成都的书写永远不会过时。 D．文章结尾将现实主义的书写上升到人类集体记忆的高度，强调了其重要价值。 4．请在本试卷之外，另举一例古代诗歌“写境”的名句，并简要说明理由。 5．本文是作家阿来讲杜甫成都诗的讲稿，作者从毛主席编选《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》讲起，有什么作用？请简要分析。 七、（24-25高一下·四川达州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古人通常将“气韵生动”作为传统艺术审美的最高准则。书法之美亦充分体现并契合了这一最高审美准则。在具体书法作品中，“气”，是生气，是生机，也就是生命之灵气，是自然生命之灵气与书家生命之灵气在书法形质中的共同展现。“韵”，是神采，是精神气质，也就是生命之神韵，是天地精神与书家的生命精神在书法神采维度的融会贯通。书法“气”与“韵”相统一，“生动”便自然而然地生成与呈现，这种“生动”就是鸢飞鱼跃、生机盎然的生命图景。 “艺术境界主于美”，宗白华先生认为美就是艺术家在欣赏自然宇宙的“色相、秩序、节奏、和谐”的过程中，自我心灵得到净化、纯化和深化，从而“窥见自我的最深刻灵”，然后通过艺术形式表现出来。这种艺术境界的美也类似于冯友兰先生提出的“天地境界”，它是人生所能达至的一种至高的生命品格和境界，人的精神生命完全挣脱了世俗与功利的束缚，自在洒脱，与天地精神相通。当然，这种艺术境界之美更贴近庄子的“物化”意境。因“心斋、坐忘”，而“吾丧我”，故万物与我互化，物我界限消融，万物融化归一。所以，在中国文化语境中天人共生、天人合一，就是艺术境界之至美。作为中华传统文化之精髓的书法艺术，最能呈现和表达这种至美境界。书法艺术美的旨归就是呈现生命之美，是自然生命与人的生命浑然一体、和谐共生与生生不已的宇宙生命之美。 书法不只是由笔画线条根据一定的组合规律而形成的“有意味的形式”，而是形神合一的艺术生命体。生命意象是书法的核心内涵，书法之美归根到底是生生不息的宇宙生命之美。因此，书法从根本上看就是一种“生命之学”，即关于生命的学问，这与中华传统文化的精神特质完全契合——换言之，书法就是中华传统文化精髓的艺术外化。只有用心关注书法的形神内容，通过书法解读书者的独特个性、精神气质及生命状态，才能更加贴近书法艺术的真正本质。 （摘编自欧阳聪权《论书法为生命之学》） 材料二： 在中国文化中，最为明确和集中地高擎生命大旗的，当属《周易》。《易》是什么？《易》是讲变化和变易的书。易有三义，《周易》是一部以简易的方法阐述变易是天地宇宙不易之理的书，而究其核心，则是讲生命的变化。《易传·系辞上》说：“生生之谓易。”“生生”，一方面是连动结构，是指生而又生，这是一个连续不断的生命演化历程；另一方面是动宾结构，是指使生命得以生成或创化生命，这表明了大化流行的生命创化功能。《易》的根本在于“生生”，即万事万物存在的本源在于大化流行和连续不断地创化生命。就其变易而言，“生生”就是变易之道，世间万物因生生变易而发展演变，从生成到消亡；就其不易而言，“生生”是世界不易之本根，万物皆变，唯“生生”不易；就其简易而言，它高度概括了大化流行的活动过程和生命创化作用，以简驭繁，以少摄多，成为以一统万、统御变化多端的万象世界的根本法则。世界万物无时无刻不处于变化之中，无一时一刻停息之意。万物生生，变化无穷，易就是变化，生生就是进进。生命是变化的，生命是联系的，生命也是流动的，生生者化之源，生生而条理者化之流，生生是运动变化的源泉和自然规律之本。《易传·系辞下》又说：“天地之大德曰生。”这句话几乎可以被看作中国生命哲学的总纲领。 中国书法，毫无疑问正是表现中国人这种生命精神的艺术。郑板桥在一幅画的题跋中曾说：“不泥古法，不执己见，唯在‘活’而已。”一个“活”字，道出了中国书法艺术最精深的意味，也道出了中国生命哲学的灵魂。活，就是要生动，要活脱，要有活趣，也就是要表现出生命的生意和跃动。书法中的点画线条，是一种活的内在生命流动，要给人以流动而不执着、充盈而富有生命力的感觉，要表现出自然万物的动象。书法作品中的形式感和视觉张力的问题，指的就是生命在流动和变化中所产生出来的势。书法创作特别强调内在气脉的贯注和流动，也就是注重生生不息，笔笔相连，牵一发而动全身，这就涉及书法作品中生命的整体性、联系性和秩序性问题。书法家还特别重视“韵”，这个“韵”就是生命运动过程的节奏化、韵律化和音乐化。在中国哲学的影响下，中国书法家甚至把不着笔墨的地方也当作生命的一部分，也就是把虚无、空白也生命化。而欣赏书法，玩味书法的气息，实际上是在欣赏一种生命的情趣和人生的态度。中国书法家不仅欣赏生命、爱抚生命，而且撷取那生命中最动人、最有活力的瞬间特征，以简洁的笔墨传达出来，即所谓“传神”。在这个过程中，书法既表现了生命，也安顿了生命，同时引领生命在笔墨优游之中实现超越，这反映出书法家对生命自由和超越的追求。中国书法家总是说“书如其人”，这与其说是如作者的政治立场或道德境界，不如说是如作者的生命气质和人生境界。在笔墨之中，中国人能看出一个人自我修养和自我完善所能达到的高度，更能看到一个人精神力量的最高表现。书法即人，人即书法，这时，书法就不再仅仅是一技，而是折射了一种生命情趣和生命境界，这里蕴含着中国人一种独特的生命精神。 （摘编自崔树强《中国书法审美观念中的“生”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．“气韵生动”作为传统艺术审美的最高准则，影响了书法之美，同时也影响了书法创作，要求在书法中讲究“气”与“韵”相统一。 B．宗白华认为美就是艺术家在欣赏自然宇宙过程中，自我心灵得到深化，同时能窥见自我的最深心灵，然后通过艺术形式表现出来。 C．《易》是一部以简易的方法阐述变易是天地宇宙不易之理的书，而究其核心，则是讲生命的变化，被看作是中国生命哲学的起源。 D．中国书法家在创作时会把不着笔墨的地方当作生命的一部分，也就是把虚无、空白也生命化，这一做法对中国哲学产生深远影响。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．书法的“生动”源自“气”与“韵”统一，这种“生动”就是鸢飞鱼跃、生机盎然的生命图景。 B．书法是形神合一的艺术生命体，其核心内涵是生命意象，因此书法归根到底就是宇宙生命之美。 C．郑板桥“题跋”中所言的“活”道出了中国书法艺术最精深的意味，还道出了中国生命哲学的灵魂。 D．通过书法，人们可以看出一个人自我修养和自我完善所能达到的高度及精神力量的最高表现。 3．下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为只有用心关注书法的形神，通过书法解读书者的独特个性、精神气质及生命状态，才能更加接近书法艺术的真正本质。 B．材料二对“生生”的多角度阐释，能够帮助读者理解《易》的根本在于“生生”，为后文论述书法表现生命精神提供了哲学基础。 C．材料一开篇以“气韵生动”为论述起点，接着用学者观点阐释书法艺术美是宇宙生命之美，最后指出书法是形神合一的艺术生命体。 D．材料二认为中国书法家所说的“书如其人”指的是书法作者的生命气质和人生境界，与书法作者的政治立场或道德境界没有关联。 4．在材料一、材料二中都使用了引用论证，请简要分析其效果。 5．书法被誉为“生命之学”。请根据材料一，简要分析这一评价的主要依据。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01信息类文本阅读 一、 1．B 2．C 3．D 4．①第一处点明北京中轴线体现了北京“独有的壮美秩序”，引出下文论述。 ②第二处表现了北京中轴线建筑群的公众化和现代化，总结上文。 ③第三处强调北京中轴线空间规划的独特性，阐明主旨（开门见山、总领全文）。 5．①展示了中国传统都城的恢弘壮阔的气魄。 ②表达中华民族对均衡有序的秩序性的追求。 ③象征中华传统文明中正和合的哲学理念。 ④显示了中国传统建筑功能的丰富多样性（或“是礼乐交融的国家礼仪传统的见证”“表现了中华文明多元一体的包容性”）。 二、 1．D 2．B 3．A 4．①提出问题：文章由屈原的诗句引出问题，即我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”；②分析问题：借助诗歌语言的暗示性分析“木”的两个艺术特征，即古诗多用“木叶”的原因。③得出结论：“木叶”与“树叶”虽一字之差，但在艺术形象的领域却相差千里。 5．①“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美；②“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得较多，“木叶”就比“树叶”庄重些；③“木叶”意味深厚，用“木叶”，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。 三、 1．A 2．D 3．C 4．①古籍启发与传统经验筛选：屠呦呦团队在科研困境中回归中医典籍，从《肘后备急方》“青蒿绞汁”的记载中获得低温提取思路，突破传统煎煮法的局限； ②现代科学验证与技术创新：通过化学分析确定青蒿素为有效成分，采用低沸点溶剂提取法实现活性成分的高效分离，结合药理学实验验证疗效。 （或答：青蒿素的发现体现传统医药与现代科学的结合： ①传统知识：葛洪《肘后备急方》记载青蒿绞汁截疟，保留有效成分提取的关键方法。 ②现代科学：屠呦呦团队通过低温提取技术分离青蒿素，解决高温破坏有效成分的问题；结合药理实验验证药效，最终实现人工合成与量产） 5．①人类面临共同的疾病挑战：疟疾是全球性的古老传染病，曾致使近半数人类失去生命，对世界各国人民的生命健康均构成严重威胁。 ②抗疟智慧的全球性共享：近代以前，东西方各自探索抗疟方法，形成了如中医的常山、马鞭草与美洲印加人的金鸡纳树皮等智慧成果。这些成果在全球范围内传播，体现了人类在抗疟过程中的智慧共享。 ③抗疟行动的全球协作：20世纪，奎宁生产形成全球合作的工业化体系，《奎宁协议》的签订标志着跨洲际制药垄断联盟诞生，这体现了全球在药物生产领域的协作；中国科研团队因越南战争期间耐氯喹疟疾的求援启动“523任务”，最终发现青蒿素，20世纪70年代末中国推动青蒿素药物量产并走向世界，也展现了全球在抗疟行动上的协同互助。 （或答：①金鸡纳树皮：美洲原住民智慧经欧洲殖民者传播至全球，形成跨洲际合作（如《奎宁协议》），虽涉及殖民掠夺，但客观上推动了抗疟合作。 ②青蒿素：中国科研团队发现后通过改革开放融入全球体系，量产药物惠及世界，展现共享智慧、协同抗疟的必要性。 ③共同点：两种药物的发现与传播均打破地域限制，证明人类面对疾病需跨越国界合作，呼应“命运与共”的全球史观。） 四、 1．D 2．C 3．A 4．①举例论证：材料一通过列举上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》的成功案例，论证了文化创新在传承中华优秀传统文化中的重要性。材料二则通过提及《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等影视作品以及敦煌研究院的数字化保护实践，论证了数字技术如何助力中华优秀传统文化的传承与发展。 ②引用论证：材料一多次引用习近平总书记的指示，强调了中华优秀传统文化的重要性以及传承的必要性。材料二则引用了相关政策文件的内容，如《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》等，论证了政策层面对中华优秀传统文化传承发展的支持。 5．守正： ①坚持物质保护与修复，传承文化遗产的实体价值，延续历史文脉； ②弘扬精神内核，传承“自强不息”“民惟邦本”等价值体系，筑牢文化自信根基。 创新： ①推动数字技术赋能，利用大数据、人工智能等技术，实现传统文化的创造性转化与创新性发展； ②拓展多元化传播渠道，依托数字平台、虚拟场景等构建文化传播矩阵，扩大文化影响力； ③发展新型文化业态，推动文化产业数字化转型，激发传统文化在现代生活中的活力。 一、 1．C 2．D 3．A 4．“猜谜派”①特点：预先存有主观偏见，解读文本牵强附会。②危害：求深反浅，看不见书的本来面目。 “消闲派”①特点：没有领略文学的兴趣，持消闲的阅读态度。②危害：使经典沦为消遣对象，歪曲作者原意。 5．①成为这样的读者，就是成为作者的知音，与他有共鸣。 ②成为知音的前提是理解作品，但理解并不是无条件地认同作者的思想。 ③从作者自述推测写作原意，并用他所处的环境和一生的历史来印证。 二、 1．B 2．A 3．D 4．①两人冲突具有持久的舞台直观性，贯穿全剧且推动情节发展。 ②两人冲突裹挟周朴园、鲁侍萍等人物，形成多线交织的网状矛盾结构。 5．①强化人物塑造与情节设置。如项庄舞剑，通过演员肢体、表情等生动“扮演”出项羽的优柔寡断、刘邦的隐忍机变、范增的焦灼愤满、张良的运筹帷幄等。 ②设置核心矛盾。聚焦项羽与刘邦的核心矛盾，依据人物性格巧妙化解冲突。 ③外化心理。借助灯光音效等营造假定情境，用独白、肢体动作外化角色心理，如樊哙闯营，用独白表现樊哙不得不闯的心理。 ④代言警示，情感共鸣。如项羽的放虎归山，范增的“竖子不足与谋”等。 三、 1．B 2．C 3．D 4．①加强分子结构创新：从模仿转向自主设计，研发高附加值产品。 ②推动智能化技术应用：利用科学计算和人工智能优化分子设计，减少试错成本，实现精准制造。 ③发展高端化、绿色化工艺：如清洁制造、智能分子工程，提升产品性能并降低污染。 ④拓展新兴应用领域：在医疗、能源、信息打印等领域开发变革性技术。 5．①国家战略需求：精细化工是产业升级重点方向，智能分子工程是未来化工变革的核心技术，就业前景广阔。 ②学科交叉优势：结合化学、人工智能、材料科学，培养复合型人才，适应科技发展趋势。 ③应用领域广泛：可参与医疗、能源、电子信息等前沿研究。 四、 1．A 2．B 3．D 4．①“历史的界标”形象地表明了中国古建筑能反映不同时期的时代特征； ②这一观点提出建筑不仅是工程技术，也是中国历史文化的体现； ③这一观点清晰地指出了古建筑“古为今用”的主要方面。 5．①学术著作由硬件和软件两部分组成 ②《中国建筑史》一书中文献资料选用精当，有实地调查研究，曾是世界上知识量最大的有关中国建筑史的著作 ③《中国建筑史》对于中国建筑史一些深层次的思考，至今仍具有重要意义，因此本书仍处于同类著作的前端，可以一版再版，常读常新 五、 1．C 2．D 3．A 4．能构成不同体形，表达不同情感，解决不同问题，创造不同类型的建筑为园林创造自然野致的意态和趣味，使审美者与园林、宇宙和谐相融以水写意赋予建筑意义，表达主人品格和审美，将人生与宇宙理解与景观融合. 5．翠竹象征林黛玉高洁、坚韧的品格；翠竹遮映营造出清幽雅致的意境，符合黛玉的气质；体现中国建筑“写意”风格，通过景物含蓄表达人物个性和审美，增强园林的文化内涵。 六、 1．B 2．D 3．C 4．①定位局限：仅认为《红楼梦》是自然主义、白话文体的杰作，未深入挖掘它的内涵； ②方法局限：将《红楼梦》视为曹雪芹“自叙传”进行考证研究，而考证本身就有局限；忽视文学研究，与索隐派殊途同归。 5．①有必要。胡适用考据学等科学方法研究《红楼梦》，反对索隐派对小说内容主观的猜测臆断，有助于我们对作者的生平、创作这部著作的动机意图作更深入的了解，从而更全面地认识理解《红楼梦》。 ②没有必要。胡适将《红楼梦》视为历史研究对象，重视工具价值而忽略其文学价值，可能会导致我们的阅读脱离文学范畴，从而缺乏文学情感和审美体验。 一、 1．B 2．D 3．B 4．材料一：侧重于阐述DeepSeek在技术和市场层面的影响。它通过算法革命降低了模型训练成本，冲击了美欧AI叙事与竞争规则，提出了AI赛道规则重估问题。同时，其开源策略吸引全球开发者，形成“反哺”式生态，推动了算法演进与商业化落地，还与国内自主GPU适配，对国内人工智能产业链的自主可控意义深远。（侧重内在逻辑） 材料二：侧重于从数字范式革新及哲学思考的角度阐述DeepSeek的影响。它开启了后ChatGPT时代，以开放、可控的开源治理模式，打破闭源线性模式，催生出技术与社会共享协同演进的效应。其“数字社会主义”理念，强化了以人为本的技术创新精神，致力于构建高效且具伦理责任的数字治理模式，为实现技术进步与社会公正提供了优化路径。（侧重外在影响） 5．①注重技术突破与创新：深耕算法等核心技术，以DeepSeek算法革命为例，降低研发成本、提升模型性能，突破技术瓶颈，在关键领域实现“以小搏大”，增强技术话语权。 ②进行生态构建与开源协作：通过开源模型（如R1）吸引全球开发者，构建良性技术生态，促进知识共享与迭代，像DeepSeek形成反哺生态推动算法演进，提升产业协同创新力。 ③坚持人文价值引领：坚守“以人为本”，让科技服务于人而非资本，如材料二“数字社会主义”理念，赋予科技人文温度，塑造差异化竞争优势，赢取国际社会价值认同。 ④推动产业落地与规则重塑：加速AI商业化落地（如影响行业应用），以技术实践冲击既有国际竞争规则，像DeepSeek推动AI赛道规则重估，主动参与全球科技治理规则构建。 ⑤强化人才与制度保障：呼应材料三“建设人才制度体系”，培养、吸引顶尖AI人才，为技术创新提供智力支撑，以制度保障激发创新活力，复刻DeepSeek人才驱动的成功路径。 二、 1．D 2．C 3．D 4．首先提出文物应古为今用的观点；接着从物质和文化层面阐释文物“今用”的内涵；然后分析文物利用的四个方面内涵；最后说明文物利用的三种外延形式，强调原有实用性功能的继续使用是基础。 5．“高站位”：着眼传承中华优秀传统文化，增强文化自信，制定国家层面的政策方针；“接地气”：具体问题具体分析，让有实用价值的文物继续发挥功能，鼓励社会参与，解决实际问题。 三、 1．B 2．A 3．B 4．①由一般窗户引出漏窗的定义和功能。②接着介绍漏窗的分类、构成图案及其寓意。③然后介绍漏窗在古代园林和当代人居中的运用。④最后用宗白华的话总结强调漏窗的审美意义。 5．①自成一景：漏窗窗框和窗芯造型各异，图案丰富，兼具形式美和意蕴美。②借景：漏窗漏透、不闭合，空窗有窗孔，花窗窗芯有镂空花纹，都可以将窗外的景色框入或者借入眼前。②隔景：漏窗常建于园墙或廊壁之上，和墙壁一起把园林的景致分隔开，但又隔而不断，丰富了空间的层次感。 四、 1．B 2．A 3．D 4．①信息滞后，影响研究的前沿性和准确性。 ②解读有偏差，术语理解局限。 ③逻辑分析不足，不能全面准确。 ④批判性思维不够，难以处理争议问题。 5．①思想上避免消极的技术悲观主义和盲目的技术至上两个极端，理性顺应时代浪潮。 ②牢牢把握“以人为本”的总原则，必须坚守伦理底线，防范技术滥用，侵犯人的权益，确保人工智能为人类服务。 ③使用中注重“人为的”原则，人机协同，避免误判或过度依赖。 ④发展上优化资源，提升技术，提供更多高效、精准、便捷的公共服务。 五、 1．B 2．D 3．D 4．这一观点具有合理性。 ①艺术形式是手段，为情感传递提供了载体。材料一分析了《深海》通过多组人物设置、回忆嵌套的叙事结构、科技感舞台设计等创新手法，赋予主旋律剧目真实的细节与沉浸感，解决了英模剧“空洞乏味”的问题。 ②情感内核是关键，需通过艺术构思和艺术手法来表达。材料二强调真人真事、用丰富细节展现真实的人，表达真情与深情。如黄旭华的“母子情”“同志情”等，则是通过艺术形式完全展现，才更具感染力。 ③艺术形式和情感内核二者共同构成感动观众的爱国科学家形象。《深海》的成功既非单纯依赖形式创新，也非仅靠情感口号，而是艺术手段和真情深情的互补，最终实现感动观众、讴歌弘扬时代的主旋律、树立大众尊崇学习的榜样的效果。 5．①构建多组人物形象，注重细节与详略安排。如设置和助手一起研究占籍、改变青蒿的提取方式等细节，用多组人物形象展现屠呦呦专注科研、心系患者、兼顾家庭的优秀品质。 ②创新的叙事技巧，用灵动跳跃方式呈现人物成长。比如以屠呦呦晚年整理科研笔记的场景切入，紧扣“523项目”攻关背景展开叙事，采用“科研日志+回忆闪回”的嵌套叙事方式等类似的有特色的叙事结构，增强剧情的层次感与情感张力。 ③采用实景还原和科技感十足的技术相结合的舞台设计，增强舞台感染力。如可以运用“植物意象+科技光影”的方式，以“青蒿”为核心意象，通在舞台上通过光影配合，将其生长、提炼、治愈的过程与屠呦呦的精神世界交织，打造“青蒿如人”的舞台象征，强化视觉冲击。 ④设置多个表演区域，注重场景自然转换。如设计通过屠呦呦“失败时刻的坚持”与“成功瞬间的克制”相转换，传递纯粹的科学精神与人性光辉，让观众直观感受屠呦呦团队的探索历程。 六、 1．A 2．C 3．C 4．比如白居易《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”描绘琴声，用大珠小珠落在玉敲里的声音来形容，无论怎样形容还是为写出实在的琵琶声音，就是写境。 5．①文章讲述毛主席为了解成都，阅读描写成都的古诗词，进而编书，由此引出现实主义书写的力量这一话题，这样写，既自然又具有匠心，能引发读者（听众）的思考和兴趣； ②用讲故事的方式开篇，有助于拉近了与读者（听众）的距离，吸引其注意。 七、 1．A 2．B 3．D 4．①材料一引用宗白华、冯友兰、庄子的观点，阐释艺术境界的至美，增强书法作为“生命之学”的理论深度； ②材料二引用《周易》及郑板桥题跋，论证书法对生命精神的表现，使论述更具权威性和说服力。 5．①书法之“气”是自然与书家生命灵气的展现，“韵”是天地与书家生命精神的融会，二者统一呈现生机盎然的生命图景； ②书法是形神合一的艺术生命体，核心内涵是生命意象，旨归为宇宙生命之美； ③书法是中华传统文化精髓的艺术外化，能反映书者的生命状态与精神境界。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01信息类文本阅读 一、（24-25高一下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 全长7.8公里的北京中轴线，始建于13世纪，形成于16世纪，历经元、明、清及近现代逾七个世纪城市历史演进而延续至今，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。 根据《周礼·考工记》描述，理想的国都平面应呈方形，宫城居中，朝堂位于南侧，市肆和居民区位于北侧，东侧设太庙，西侧设太社，即“左祖右社，面朝后市”。这一范式对中国历代都城规划都产生了深远影响，北京中轴线正是这一范式完整的物质载体。①建筑学家梁思成在《北京——都市计划中的无比杰作》中这样描述：“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。” 这是一种怎样的“壮美秩序”？我们不妨把目光投向北京中轴线上的十五处遗产构成要素，它们涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市。 北京中轴线作为一个具有整体性的建筑群，始终决定着北京城市形态。不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征。吕舟介绍：“‘北京中轴线’的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义。” 进入20世纪，北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变过程。1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放。②梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》一文中写道：“这样一个京城是历代劳动人民血汗的创造，从前一切优美的果实都归统治阶级享受，今天却都回到人民手中来了。” （摘编自王鹏、施雨岑、陈冬书《北京中轴线：映射古都的历史与新韵》） 材料二： 上世纪五十年代初，③著名建筑学家梁思成先生曾如此描述北京中轴线建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在其中心立着一座座纪念性的大建筑物。……世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念。” 北京是有着三千多年建城史、八百七十余年建都史的国家历史文化名城。特别是自忽必烈把北京积水潭东侧选为新的都城中心点开始营建大都城以来，中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展，并始终决定着这座城市的布局和形态。 人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程，各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。中国古人通过观测建立了对天体运行规律的认知，北极星位于“天中”，周围星座围绕北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，是“天帝”所在。对于中华先民而言，将对天象运行规律的认识折射到人间，天地对应关系便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，在中国古代，帝王又被认为是“受命于天”，天子择中而居就成为了天命所授的象征。在如今北京中轴线建筑群建设时，其中心点的选择也具有同样意义，紫禁城位居北京中轴线的核心地位，显示出“天下之中”的恢弘气魄。《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这种观点也在北京中轴线的南北走向上得到清晰的表达，使得坐北面南具有了象征意义。 在中国历代都城的营建中，中轴线出现于汉魏时期的邺城。唐宋时期的都城虽遵循了“左祖右社”的规定，但并未呈现“面朝后市”的形态。由于唐代经济、文化的高度发展，长安城市形态对东亚地区其他国家的都城营建产生了深刻影响。北京中轴线始建于元，清朝对北京中轴线的空间形态做了进一步完善。1912年，中国结束两千多年的封建王朝制度，北京中轴线建筑群进入公众化的新的历史时期。 北京中轴线北端的钟楼和鼓楼，在元、明、清三代的核心功能是通过报时来规范人们的起居行止。在没有现代计时工具的古代，对于时间的辨识是皇家司天监的责任，对时间的管理具有神圣的意义，是皇帝受命于天的权力。在中国传统观念中，音乐本身具有沟通天地的意义，是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分，在各种国家祭祀活动中要演奏祭祀音乐，跳祭祀舞蹈。“国之大事，在祀与戎”，北京中轴线建筑群集中了古代中国最重要的国家祭祀场所，举行的祭祀活动都有特定的祭祀音乐和舞蹈。北京中轴线上还有大量与宗教信仰相关的建筑，如坤宁宫是清代帝王举行萨满教仪式的场所，钦安殿自明代以来一直供奉着道教真武大帝。 北京中轴线建筑群彰显了中华文明的突出特性，是一处伟大的、活态的历史文化遗产。 （摘编自吕舟《北京中轴线：中华文明的独特见证》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．始建于13世纪的北京中轴线经历七个多世纪的历史演进而延续至今，成为中国传统都城中最成熟的中轴线。 B．根据中国古人对天象运行规律的认知，北极星是决定天体运行的中心，天地对应，人间的帝王也要择中而居。 C．唐代经济、文化高度发展，周边国家都城营建深受其都城长安“左祖右社，面朝后市”这一布局形态的影响。 D．由于古代没有计时工具，皇家司天监在位于北京中轴线北端的钟楼和鼓楼报时，以此来规范人们的起居行止。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．北京中轴线在中国传统都城中轴线规划上的典范性，并不由其成为世界遗产所决定。 B．北京中轴线的象征意义不仅体现在均衡对称的形态上，也体现在轴线的南北走向上。 C．在北京中轴线上的祭祀场所举行祭祀活动需演奏音乐，因为音乐体现了祭祀的重要。 D．当代学者通过研究人们建造聚落、城市形态等，可以了解到各种文化类型的秩序观。 3．根据材料，在中华文明中，“‘中’具有至高无上的地位”。下列选项最符合北京中轴线建筑群“择中”特点的一项是（ ） A．御景亭是御花园内供皇帝重阳节登高的地方。 B．北京城“红黄金碧、灰院素城”的色彩设计。 C．天坛和先农坛位于北京外城永定门东西两侧。 D．故宫中央的太和殿是皇帝举行重大朝典之地。 4．材料有三处引用梁思成先生的话，请选择两处，填写序号并分析其在内容和结构方面的作用。 5．习近平总书记指出“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉”，我们要“挖掘文物和文化遗产的多重价值”。请根据材料谈谈“北京中轴线”有哪些价值。 【答案】1．B 2．C 3．D 4．①第一处点明北京中轴线体现了北京“独有的壮美秩序”，引出下文论述。 ②第二处表现了北京中轴线建筑群的公众化和现代化，总结上文。 ③第三处强调北京中轴线空间规划的独特性，阐明主旨（开门见山、总领全文）。 5．①展示了中国传统都城的恢弘壮阔的气魄。 ②表达中华民族对均衡有序的秩序性的追求。 ③象征中华传统文明中正和合的哲学理念。 ④显示了中国传统建筑功能的丰富多样性（或“是礼乐交融的国家礼仪传统的见证”“表现了中华文明多元一体的包容性”）。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“成为中国传统都城中最成熟的中轴线”错误。材料一第一段指出北京中轴线是“中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”，强调它是成熟阶段的“典范”，但并未说它是“最成熟”。选项中的“最成熟”表述过于绝对，原文无此比较。 C.“……深受其都城长安‘……面朝后市’这一布局形态的影响”错误，选项的说法无中生有。根据材料二“唐宋时期的都城虽遵循了‘左祖右社’的规定，但并未呈现‘面朝后市’的形态”可知，长安城只体现了“左祖右社”的形态。 D.“古代没有计时工具”错误。材料说的是“在没有现代计时工具的古代”，不等同于“没有计时工具”。   故选B。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 C.“因为音乐体现了祭祀的重要”张冠李戴。根据材料二“是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分”可知，音乐是礼仪活动的重要组成部分，所以需要在祭祀时演奏音乐，不是因为音乐体现重要性。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “择中”强调以“中”为核心，体现“中”的至高地位。 A.御景亭位于故宫北端的御花园内，是供皇帝休闲的场所，并非中轴线的核心或权力象征。 B.描述了北京城的色彩美学，体现等级性。 C.体现中轴线的对称性。 D.太和殿位于故宫中央（中轴线核心位置），是帝王举行重大朝典之地，直接体现了“中”的至高地位和“择中”特点。 故选D。 4．本题考查学生分析引用材料的作用的能力。 ①“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。这句话生动形象地强调了北京中轴线的长度、伟大以及其带来的独特“壮美秩序”。同时，引出后文对“壮美秩序”具体内容的阐述，为后续阐述其价值等内容做了铺垫。 ②体现了北京中轴线建筑群的公众化和现代化，如文中写道“1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放”。同时，总结上文关于“北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变”的内容。 ③引用“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在其中心立着一座座纪念性的大建筑物。……世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念”，再次强调了北京中轴线空间规划的独特性，突出了其在空间布局上的宏大气魄。同时，开门见山，总领全文。 5．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由“它们涵盖了古代皇家宫苑建筑……联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市”可得出：展示了中国传统都城的恢弘壮阔的气魄。 ②由“不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征”可得出：表达中华民族对均衡有序的秩序性的追求。 ③由“‘北京中轴线’的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义”可得出：象征中华传统文明中正和合的哲学理念。 ④由“北京中轴线建筑群集中了古代中国最重要的国家祭祀场所……北京中轴线上还有大量与宗教信仰相关的建筑……”可得出：显示了中国传统建筑功能的丰富多样性（或“是礼乐交融的国家礼仪传统的见证”“表现了中华文明多元一体的包容性”）。 二、（24-25高一下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”在这里我们看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 “木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的，可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？ 首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，“木”仿佛本身含有一个落叶的因素，这正是它的第一个艺术特征。 要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。”（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。它不同于：“静夜四无邻，荒居引旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。 “木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。 （摘编自林庚《说“木叶”》） 材料二： 是不是像林先生所说：“木”本身就含有一个落叶的因素，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明“木”与秋天似乎并无必然联系。陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。李白的《梁园吟》写道：“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。”其中的“木”就是写夏季高大茂盛的树。还有杜甫有名的诗句“城春草木深”《春望》）及韦应物的“春深草木稠”（《游灵岩寺》，写的都是春天长势挺拔、生机盎然的树，但都未用“树”而用“木”。 另一方面，是不是像林先生所说：“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，“与‘叶’都带有密密层层浓阴的联想”呢？其实也不然。“树”也常常被古诗人用来描写枝干枯秃、少叶或无叶的疏朗的形象的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀（《送韩十四江东觐省》）”；马戴的诗句“落叶他乡树，寒灯独夜人”（《漏上秋居》），用的却是“树”。李白的有些诗也是如此，如“上有无花之古树，下有伤心之春草”（《灞陵行送别》），“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风”（《秋下荆门》），“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”（《战城南》）；而马致远的“枯藤老树昏鸦”（《秋思》则更是众所周知的了。 至于古人为何喜欢用“木叶”或“落木”而不“树叶”呢？笔者认为可以这样解释：“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。还有可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得较多，“木叶”比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。 （摘编自李睿《也说“木叶”》） 1．下列关于材料一的内容理解和分析，正确的一项是（ ） A．“落叶”作为“木”的第一个艺术特征，最早是屈原发现并运用到诗歌创作中的。 B．“树”与“叶”的形象一致，古诗又喜用单词，所以经常会用“树”或“叶”来代替“树叶”。 C．“木”有“树”和“木头”双重形象，因而影响着我们更多地想起了树干，而很少会想到叶子。 D．诗歌语言具有暗示性，但它尝尝躲在概念的背后，我们要留心才能察觉到它的存在。 2．根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一通过“洞庭波兮木叶下”与“雨中黄叶树”的对比，凸显了“木叶”具有“微黄”“干燥”的特点。 B．材料一以“木”暗示着“落叶”和“颜色”为例，目的是阐明古典诗歌语言具有暗示性的文艺现象。 C．材料二通过大量的诗句有力地反驳了材料一的观点，表明材料一的论证存在一定的片面性和主观性。 D．两则材料都具有明确的问题意识，这不仅增强了论述的针对性，还能够引发读者的阅读兴趣。 3．下列诗句不能作为材料二论据的是（ ） A．亭皋木叶下，陇首秋云飞。（柳恽《捣衣诗》） B．山木尽亚洪涛风。（杜甫《戏题王宰画山水图歌》） C．曲径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院）） D．古木无人径，深山何处钟。（王维《过香积寺》） 4．简要分析材料一的行文思路。 5．请结合材料二分析古人作诗喜用“木叶”而不用“树叶”的原因。 【答案】1．D 2．B 3．A 4．①提出问题：文章由屈原的诗句引出问题，即我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”；②分析问题：借助诗歌语言的暗示性分析“木”的两个艺术特征，即古诗多用“木叶”的原因。③得出结论：“木叶”与“树叶”虽一字之差，但在艺术形象的领域却相差千里。 5．①“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美；②“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得较多，“木叶”就比“树叶”庄重些；③“木叶”意味深厚，用“木叶”，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。 【解析】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“最早是屈原发现并运用到诗歌创作中的”错，原文“自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，‘木’仿佛本身含有一个落叶的因素”，可见“落叶”是“木”本身含有的因素，并非屈原“发现”，只是屈原首次准确运用。 B.“所以经常会用‘树’或‘叶’来代替‘树叶’”错，原文“然则‘树’与‘叶’的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，‘树叶’也就不会比一个单独的‘叶’字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见‘树叶’这个词汇了”，可见是“很少见‘树叶’”，而非“用‘树’或‘叶’代替”。 C.“‘木’有‘树’和‘木头’双重形象，因而影响着我们更多地想起了树干”错，原文“‘木’作为‘树’的概念的同时，却正是具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干”，可见是“潜在的形象”影响，而非“双重形象”直接导致。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“目的是阐明古典诗歌语言具有暗示性的文艺现象”错，原文分析“木”的暗示性是为了说明“古代诗歌中为什么很少看见用‘树叶’”，以及“木叶”的艺术特征，而非单纯阐明“暗示性”这一现象。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.写秋天“木叶”飘落，与材料二反驳“‘木’与秋天有必然联系”的观点无关，不能作为其论据。 B.“木”写夏季树木，可证明“木”与秋天无必然联系，能作为论据。 C.“木”写春季繁茂之树，可反驳“木”含落叶因素，能作为论据。 D.“木”未体现落叶或秋天特征，可证明“木”与秋天无必然联系，能作为论据。 故选A。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①提出问题：由屈原“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句引出“古代的诗歌中为什么很少看见用‘树叶’”这一核心问题。 ②分析问题：首先指出“木”含有落叶因素这一艺术特征，接着从诗歌语言的暗示性入手，解释“木”因潜在“木头”等形象易让人想起树干、排斥叶子，从而暗示落叶；然后阐述“木”的第二个艺术特征——暗示颜色性，说明“木叶”带有微黄、干燥之感，体现清秋气息。 ③得出结论：总结“木叶”与“树叶”艺术形象上差别巨大，“一字千金”。 5．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①音韵角度：由“‘木’‘落’‘叶’在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，‘木叶’或‘落木’读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美”可得出第一个答案。 ②语体角度：由“还有可能是因为‘木’字在书面语中用得较多，‘树’字在口语中用得较多，‘木叶’比‘树叶’庄重些”可得出第二个答案。 ③文化内涵角度：由“更为重要的是，‘木叶’最初出现于屈原作品中，‘诗骚’向来被奉为经典，加上‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’这一句，优美动人，意境浑然，被誉为‘千古言秋之祖’（胡应麟语）……后人写诗文用‘木叶’，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵”可得出第三个答案。 三、（24-25高一下·四川广元·期末）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 疟疾，是一种古老的传染病，是由疟原虫引起的急性寄生虫感染。据估计，地球上曾经生活过的人类，近半数都因疟疾而失去生命。这种跨越洲际的致命威胁，使“人类命运共同体”的概念在疾病肆虐中愈发清晰。正如全球史先驱麦克尼尔在《瘟疫与人》中所揭示的，历史学不能忽视人类与疾病相互影响的历史，疾病常常影响甚至左右世界历史的进程。 《双药记》正是将人类抗疟历程置于全球史框架中审视。近代以前，东西方各自探索抗疟方法：中医典籍记载的常山、马鞭草，与美洲印加人的金鸡纳树皮，构成平行时空下的智慧结晶。明朝正德年间，葡萄牙人抵达广州，打破了这种独立状态，欧洲人将美洲金鸡纳树皮奉为“神药”并传至全球。科研人员从中提取分离出活性成分奎宁，康熙皇帝成为中国最早使用该药治愈疟疾的人之一。 20世纪初，奎宁生产形成全球合作的工业化体系。1913年《奎宁协议》的签订，标志着首个跨洲际制药垄断联盟（涵盖亚非种植园主、欧洲制造商及荷兰等殖民国家）的诞生。对当时的英国而言，奎宁是维持殖民统治的关键，若无此药“也许早就分崩离析”。 但“二战后，疟原虫对奎宁及其类似药物的耐药性成了全球疟疾防控的最大问题之一”。真正改变抗疟格局的是青蒿素的诞生。越南战争期间，耐氯喹疟疾肆虐促使胡志明向中国求援，中国科研团队启动“523任务”，最终发现青蒿素。20世纪70年代末，中国通过改革开放主动融入全球社会，推动青蒿素药物实现量产并走向世界，为全球抗疟事业注入新动力。 从美洲金鸡纳树皮到中国青蒿素，两种药物的全球传播史印证了该书的观点：人类在疾病面前唯有共享智慧、协同行动，才能书写命运与共的全球史。 材料二： “双药”之一的青蒿素与1600多年前的《肘后备急方》有着奇妙的联系。但读罢此书，我们就知道不能简单将葛洪的“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”与屠呦呦所发现的青蒿素建立直接的联系。事实上，其中的复杂性超乎我们的想象，也促使我们思考传统医药知识与经验在现代社会中的价值问题。 确定其中的有效成分并进行提取，乃至能够人工合成，这应该是多数中草药在现代社会仍能发挥功效的基本条件。当然这并非易事，需要上述种种条件才有可能达成。早在18世纪初，随着金鸡纳霜在欧洲的普遍使用，有人开始猜想各种草药中是否含有某些“活性成分”，对此是否可以加以纯化，如此治疗效果应该更佳。到1820年，人们确知奎宁即是金鸡纳霜中治疗疟疾的活性成分，但仍不知晓奎宁的理化性质。后来的科学家虽然研究出奎宁中各种原子的占比，但对原子之间如何相互连接组成分子结构还是一无所知。真正探知奎宁的分子结构并人工合成，这是二战之后的事了。 在我国，对抗疟药物活性成分的探寻并非直到“523任务”才起步。遥想抗日战争那段艰苦卓绝的岁月，奎宁资源极度匮乏，在这一艰难处境下，中国现代药理学的奠基者之一张昌绍，毅然带领科研团队踏上探索之路，力求“从传统和民间医药中找到有效的疗法或药物”。他们将目光聚焦于常山，通过不懈努力，成功提取出“常山碱”，这一化学物质对疟原虫有着颇为强劲的抑制功效。 反观青蒿，虽说葛洪早早记录下这条方子，可在悠悠历史的漫漫长河中，它却近乎被世人遗忘。李时珍编撰《本草纲目》时就敏锐察觉到，自东晋以后，这一药方便极少现身于本草医籍之中。不过，李时珍也留意到，民间仍有不少人沿用这个方子，只是用药方式繁杂多样，疗效也参差不齐、难以稳定。而且，历代医师大多将注意力集中于“青蒿一握”，对后半句“以水二升渍，绞取汁，尽服之”却常常视而不见。要知道，这里的“渍”意为“浸”，有别于中药惯常使用的煎汤、熬药、制丸等炮制之法。后来我们才明白，倘若经过蒸煮工序，青蒿中的有效成分青蒿素便会大量分解，药效自然也就无从谈起。 诸多奥秘的揭晓，都有待屠呦呦那一瞬间的灵感闪现。“当年（1971年）我面临研究困境时，重新温习中医古籍，进一步思考东晋葛洪《肘后备急方》有关‘青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之’的截疟记载。这使我联想到提取过程可能需要避免高温，由此改用低沸点溶剂的提取方法”。自此，“523任务”才最终以发现青蒿素而收官。 尽管特效药在手，但我们并不能高枕无忧。疟原虫这种低等微生物基于快速繁衍和随机变异的基因分布多样性的优势，还在不断演化以适应环境，由此产生“耐药性”问题。迄今为止，诺贝尔生理学或医学奖中就有5次颁给了与疟疾治疗相关的研究，正说明疟原虫不会“坐以待毙”。看起来，这些微生物始终要与人类共存，对抗疟疾是一场“持久战”。 （均选自姚泽麟《见证人类与疟疾较量的历程》，《光明日报》2025.4.12） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．疟疾是由疟原虫引起的急性寄生虫感染，对人类有致命威胁，地球上一半的人类都是因为疟疾而失去了生命。 B．1913年《奎宁协议》的签订标志着首个跨洲际制药垄断联盟的形成，该联盟涵盖亚非种植园主、欧洲制造商及荷兰等殖民国家。 C．张昌绍团队在抗战时期成功提取出“常山碱”，对疟原虫有着强劲的抑制功效，证明我国对抗疟药物活性成分的探寻在“523任务”前就已经起步。 D．屠呦呦受《肘后备急方》“渍”法的启发，意识到高温可能破坏青蒿素，从而改用低沸点溶剂提取，从而使“523任务”最终以发现青蒿素而收官。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．《双药记》将人类抗疟历程置于全球史框架审视，揭示了疾病对世界历史进程的影响以及人类协同抗疟的重要性。 B．美洲金鸡纳树皮和中国青蒿素的全球传播史表明，只有共享智慧、协同行动，人类才能有效应对疟疾等重大疾病的挑战。 C．“但读罢此书，……其中的复杂性超乎我们的想象”既强调青蒿素的发现过程十分复杂，又引发人们对传统医药知识价值的思考。 D．正是因为历代医师对葛洪记载的青蒿药方后半句“以水二升渍，绞取汁，尽服之”一直视而不见，才给了屠呦呦一次成功发现青蒿素的机会。 3．下列说法与材料二最后一段观点基本一致的一项是（ ） A．二战期间，马来西亚疟疾患者服用奎宁后，出现头痛、眩晕、耳鸣、失眠甚至精神错乱等症状，导致无法继续进行治疗而死亡。 B．中国现代药理学奠基者之一的张昌绍提取的常山碱具有良好的抗疟疾作用，但其毒性大、催吐性强，限制了它在临床中的应用。 C．2008年，柬埔寨首次报告恶性疟原虫基因突变，导致青蒿素清除寄生虫的时间延长3倍以上，随后，这一突变株扩散至非洲。 D．某癫痫患者得了疟疾，在服用抗癫痫药物的同时服用青蒿素，结果，该患者不仅先前病症没有缓解，还出现头晕、恶心等症状。 4．结合材料一、二，分析青蒿素的发现过程如何体现“传统医药知识与现代科学方法的有机结合”。 5．《双药记》通过美洲金鸡纳树皮和中国青蒿素的全球传播史，揭示了人类对抗疟疾的历程。请结合材料，分析作者是如何以此来体现“人类命运共同体”理念的？ 【答案】1．A 2．D 3．C 4．①古籍启发与传统经验筛选：屠呦呦团队在科研困境中回归中医典籍，从《肘后备急方》“青蒿绞汁”的记载中获得低温提取思路，突破传统煎煮法的局限； ②现代科学验证与技术创新：通过化学分析确定青蒿素为有效成分，采用低沸点溶剂提取法实现活性成分的高效分离，结合药理学实验验证疗效。 （或答：青蒿素的发现体现传统医药与现代科学的结合： ①传统知识：葛洪《肘后备急方》记载青蒿绞汁截疟，保留有效成分提取的关键方法。 ②现代科学：屠呦呦团队通过低温提取技术分离青蒿素，解决高温破坏有效成分的问题；结合药理实验验证药效，最终实现人工合成与量产） 5．①人类面临共同的疾病挑战：疟疾是全球性的古老传染病，曾致使近半数人类失去生命，对世界各国人民的生命健康均构成严重威胁。 ②抗疟智慧的全球性共享：近代以前，东西方各自探索抗疟方法，形成了如中医的常山、马鞭草与美洲印加人的金鸡纳树皮等智慧成果。这些成果在全球范围内传播，体现了人类在抗疟过程中的智慧共享。 ③抗疟行动的全球协作：20世纪，奎宁生产形成全球合作的工业化体系，《奎宁协议》的签订标志着跨洲际制药垄断联盟诞生，这体现了全球在药物生产领域的协作；中国科研团队因越南战争期间耐氯喹疟疾的求援启动“523任务”，最终发现青蒿素，20世纪70年代末中国推动青蒿素药物量产并走向世界，也展现了全球在抗疟行动上的协同互助。 （或答：①金鸡纳树皮：美洲原住民智慧经欧洲殖民者传播至全球，形成跨洲际合作（如《奎宁协议》），虽涉及殖民掠夺，但客观上推动了抗疟合作。 ②青蒿素：中国科研团队发现后通过改革开放融入全球体系，量产药物惠及世界，展现共享智慧、协同抗疟的必要性。 ③共同点：两种药物的发现与传播均打破地域限制，证明人类面对疾病需跨越国界合作，呼应“命运与共”的全球史观。） 【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“地球上一半的人类都是因为疟疾而失去了生命”错误。原文材料一明确表述为“据估计，地球上曾经生活过的人类，近半数都因疟疾而失去生命”，其中“据估计”表明这是推测性结论，“近半数”也并非绝对的“一半”。而选项既去掉了表推测的限定词，又将“近半数”绝对化为“一半”，与原文不符。 故选A。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“正是因为……一直视而不见，才给了屠呦呦一次成功发现青蒿素的机会”错误。材料二提到“历代医师大多将注意力集中于‘青蒿一握’，对后半句‘以水二升渍，绞取汁，尽服之’却常常视而不见”，同时指出屠呦呦受此记载启发改用低温提取方法。但原文并未说明“历代医师对后半句视而不见”与“屠呦呦成功发现青蒿素”之间存在因果关系，选项强行建立这种逻辑，属于过度推断，与文意不符。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二最后一段的核心观点是：疟原虫会不断演化以适应环境，并产生“耐药性”问题，因此对抗疟疾是一场“持久战”。 A.描述的是个别患者服用抗疟疾药物后的过敏反应，与耐药性无关； B.强调的是抗疟疾药物常山碱的毒性问题，与耐药性无关； C.疟原虫基因突变而对青蒿素产生“耐药性”，从而延长了治疗时间，与耐药性有关； D.同时服用抗疟药物和抗癫痫药物，产生了副作用，影响了药物疗效，与耐药性无关。 故选C。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 青蒿素的发现过程中，传统医药知识与现代科学方法的有机结合体现在两个方面。 ①一方面是古籍启发与传统经验筛选。材料二明确提到，屠呦呦在研究困境时，“重新温习中医古籍，进一步思考东晋葛洪《肘后备急方》有关‘青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之’的截疟记载”，正是这一传统医药典籍的记载，让她意识到提取过程可能需要避免高温。这一发现突破了中药惯常使用的煎汤、熬药等炮制方法的局限，为后续研究提供了关键思路，体现了传统医药知识的价值。 ②另一方面是现代科学验证与技术创新。基于《肘后备急方》的启发，屠呦呦团队“改用低沸点溶剂的提取方法”，通过现代化学分析确定青蒿素为有效成分，实现了活性成分的高效分离。同时，结合药理学实验验证其抗疟疗效，最终使青蒿素能够量产并应用于临床。这一系列过程借助现代科学技术，将传统经验转化为明确的科学成果，体现了现代科学方法的重要作用。 或者（青蒿素的发现过程中，传统医药知识与现代科学方法的有机结合主要体现在两个方面。 ①从传统医药知识来看，葛洪在《肘后备急方》中记载的“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”是关键线索。这一记载不仅指明了青蒿可用于截疟，更重要的是“渍”（即浸）的方法——不同于中药常见的煎汤、熬药等高温炮制方式，暗含了避免高温以保留有效成分的智慧。正如材料二所述，屠呦呦在研究困境中“重新温习中医古籍，进一步思考东晋葛洪《肘后备急方》有关……的截疟记载”，正是这一传统知识为后续研究提供了方向。 ②从现代科学方法来看，屠呦呦团队基于传统记载的启发，“联想到提取过程可能需要避免高温，由此改用低沸点溶剂的提取方法”，通过现代提取技术成功分离出青蒿素，解决了高温破坏有效成分的问题。同时，材料二提到“确定其中的有效成分并进行提取，乃至能够人工合成，这应该是多数中草药在现代社会仍能发挥功效的基本条件”，青蒿素的发现也遵循了这一科学路径——通过药理实验验证药效，最终实现量产并走向世界，如材料一所述“推动青蒿素药物实现量产并走向世界，为全球抗疟事业注入新动力”。） 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 《双药记》通过美洲金鸡纳树皮和中国青蒿素的全球传播史，从三个方面体现了“人类命运共同体”理念。 ①首先，人类面临共同的疾病挑战。材料一指出“疟疾，是一种古老的传染病”“据估计，地球上曾经生活过的人类，近半数都因疟疾而失去生命”，这种跨越洲际的致命威胁，让各国人民面临着相同的健康危机，凸显了人类命运的紧密相连。 ②其次，抗疟智慧的全球性共享。材料一提到，近代以前，“中医典籍记载的常山、马鞭草，与美洲印加人的金鸡纳树皮，构成平行时空下的智慧结晶”。后来，欧洲人将美洲金鸡纳树皮“传至全球”，中国发现的青蒿素也在“20世纪70年代末”“走向世界”。这些不同地域的抗疟智慧在全球范围内传播应用，体现了人类在应对共同挑战时的智慧共享。 ③最后，抗疟行动的全球协作。材料一显示，20世纪初“奎宁生产形成全球合作的工业化体系”，1913年《奎宁协议》的签订标志着“首个跨洲际制药垄断联盟（涵盖亚非种植园主、欧洲制造商及荷兰等殖民国家）的诞生”，体现了药物生产领域的全球协作。此外，越南战争期间，因耐氯喹疟疾肆虐，中国科研团队启动“523任务”发现青蒿素，之后中国“推动青蒿素药物实现量产并走向世界”，展现了不同国家在抗疟行动中的协同互助。 或者（《双药记》通过美洲金鸡纳树皮和中国青蒿素的全球传播史，从三个层面体现了“人类命运共同体”理念。 ①首先，对于美洲金鸡纳树皮，其最初是“美洲印加人的”智慧结晶，后经“葡萄牙人抵达广州”等交流，被欧洲人奉为“神药”并传至全球。1913年《奎宁协议》的签订，“标志着首个跨洲际制药垄断联盟（涵盖亚非种植园主、欧洲制造商及荷兰等殖民国家）的诞生”。尽管这一过程涉及殖民统治，如材料一提到“对当时的英国而言，奎宁是维持殖民统治的关键”，但客观上形成了跨洲际的抗疟合作，打破了地域界限，体现了人类在应对疾病时的协作需求。 ②其次，对于中国青蒿素，其发现源于“越南战争期间，耐氯喹疟疾肆虐促使胡志明向中国求援，中国科研团队启动‘523任务’”，这本身就是国际协作的产物。后续“20世纪70年代末，中国通过改革开放主动融入全球社会，推动青蒿素药物实现量产并走向世界，为全球抗疟事业注入新动力”，将中国的科研成果共享给世界，直接体现“共享智慧、协同行动”的理念。 ③最后，两种药物的传播史存在共同点。材料一明确指出，它们共同印证了“人类在疾病面前唯有共享智慧、协同行动，才能书写命运与共的全球史”。无论是金鸡纳树皮从美洲到全球的传播，还是青蒿素从中国走向世界，都打破了地域和国家的限制，证明面对疟疾这类全球性疾病，人类必须跨越国界、协同合作，这正是“人类命运共同体”理念的核心体现。） 四、（24-25高一下·四川凉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。习近平总书记指出：“没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。”博大精深的中华文化、中华精神，是我们文化自信的源泉。 传承中华优秀传统文化，不仅需要物质上的继承与保护，更需要精神上的积淀与升华。中华民族独特的价值体系，如“自强不息”的奋斗品质、“精忠报国”的爱国情怀、“革故鼎新”的创新思想、“民惟邦本”的治国理念、“居安思危”的忧患意识、“和而不同”的东方智慧等，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。这种精神力量指引着民族走向复兴，支撑着砥砺奋进的征程。从5000多年文明发展的苦难辉煌中走来的中国人民和中华民族，必将在新时代的伟大征程上一路向前，淬炼“没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐”的韧性，增强“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计”的耐心，保持“把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中”的定力。 自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华。今天，站在新的历史起点上，赓续精神血脉，激扬中国力量，更当以坚定的文化自觉，在传承中华优秀传统文化中推进文化创新。文化创新是在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品。今年初，上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演，该剧浓缩了经典的历史意蕴和美学风范，同时注入全新的时代风采和文化内涵，使这版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在历史与现代的交融、继承与发展的碰撞中，我们凝万古之志、汇千载之思，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以守正创新的正气和锐气，续历史文脉、谱写当代华章。仰望历史星空，脚踏深厚大地，以坚定的文化自信汲取继往开来的澎湃力量，以高度的文化自觉激荡波澜壮阔的万千气象，时不我待、只争朝夕。 福州三坊七巷北隅的林觉民故居，历经百年沧桑，曾面临拆除风险。时任福州市委书记的习近平同志在这里主持召开现场办公会，提出“要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代。”这一理念不仅保护了林觉民故居，也为全国的文化遗产保护工作提供了重要借鉴。不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新。认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，在物质形式上传承好，更要在心里传承好，我们定能创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。 （摘编自人民日报《中华优秀传统文化更要在心里传承好》） 材料二： 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑。迈向新时代新征程，需不断加强数字文化建设，以大数据、人工智能为代表的新技术为中华优秀传统文化传承发展加速赋能，让文物、历史、文化说话，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，为创造属于我们这个时代的新文化、建设中华民族现代文明增添动能。 在习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指引下，《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》鼓励推出优秀网络原创作品；《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影等传承发展中华优秀传统文化；“十四五”规划和2035年远景目标纲要提出实施文化产业数字化战略，加快发展新型文化企业、文化业态、文化消费模式。这些政策为中华优秀传统文化的传承与发展提供了强大的政策支持和保障。近年来，《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等作品将诗词典故转化为银幕奇观，让传统文化屡次“破圈”；京剧艺术一代宗师梅兰芳在AIGC+XR技术加持下“复活”，现场向观众和全球“梅粉”致意，更印证了科技与艺术融合的无限可能。借助现代数字技术将传统文化元素进行充分展现，可以使中华优秀传统文化的内容更为可视化、形象化，以广大人民群众喜闻乐见的方式，打造出独属于中华优秀传统文化的意蕴魅力。 有效依托数字图书馆、数字博物馆、文化网站等数字基础设施，提供数字在线课程、数字图书阅读、数字文物展览等公益性文化服务，汇集全国各民族地域性优秀文化资源，形成全国综合文化数字资源库以及文化大数据体系，可以对文化资源进行数字化整合、共享，满足广大人民群众的精神文化生活需求。敦煌研究院经过近30年的数字化保护探索与研究，形成一整套针对不可移动文物的数字化关键技术和工作流程，实现了对洞窟的数字化保护。截至目前，已经完成290个洞窟数字化采集、179个洞窟壁画图像处理、45身彩塑和7处大遗址的三维重建，形成了超过300TB可以永久保存、永续利用的数字资源。这些数字资源不仅增强了公共数字文化供给，还展示了中华文明的灿烂辉煌、博大精深，为增强民族自信、文化认同夯实了基础。 当前，要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，推动数字文化消费场景多元化发展，提高质量效益和核心竞争力。今年端午假期，数字技术的运用推动着不少地方“新中式”旅游的持续升温。在山东青州，游客们不仅可以“打卡”漆扇，在古城内观看非遗表演，参加漆器、面塑等公益传习活动，了解传统技艺，体会匠人的匠心与坚守，还能借助虚拟场景、裸眼3D、触摸屏等数字化技术，通过互动体验、游戏等形式，在博物馆内感受科技赋能文化的力量。这种“新中式”旅游模式不仅丰富了游客的文化体验，也为传统文化的传承与发展注入了新的活力。 未来，更好以数字化赋能中华优秀传统文化传播，必须更加深入挖掘历史文化遗产、文物的多重价值，积极打造网上文化交流共享平台，发挥数字技术优势来搭建传播平台、加强内容生产，推出更多承载中华文化、民族精神的文化产品，扩大优秀传统文化的感染力、吸引力。以数字技术点亮中华优秀传统文化之美，不仅是对传统文化的保护与传承，更是为建设中华民族现代文明提供技术增量和文化增量的重要途径。 （摘编自马云志、张竞文《以数字技术点亮中华优秀传统文化之美》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中华优秀传统文化被视为中华民族的根基，是我们文化自信的重要来源之一；中华民族独特的价值体系亦为我们提供了强大的精神支撑。 B．文化创新强调在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念，让传统文化发生创造性的转化与发展，创生新的文化形态或产品。 C．敦煌研究院通过近30年探索与研究，成功开发出保护不可移动文物的数字化技术和工作流程为文化遗产的永续利用提供了范式。 D．数字技术在传统文化传承中的应用仅限于影视作品和数字博物馆，尚未在其他领域得到充分开发，因此其潜力有待进一步挖掘。 2．根据材料的相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A．传承中华优秀传统文化，物质保护是基础，但精神层面的积淀与升华更需得到重视。 B．当前，顺应数字化趋势，推动文化消费场景多元化，能有效提升文化的核心竞争力。 C．《长安三万里》通过银幕再现诗词，体现了数字技术在传统文化创新发展中的赋能作用。 D．福州林觉民故居保护不仅保全了文物，还为全国文物保护提供了可借鉴的实操方法。 3．下列选项中，最适合用来支撑“现代数字技术能有效促进传统文化的传承与发展”观点的一项是（ ） A．通过3D打印技术，故宫博物院成功复制了多件珍贵文物，供游客近距离观赏。 B．某网络小说家将古典诗词融入其作品中，创作出一系列广受好评的网络文学作品。 C．一家传统手工艺工坊采用直播带货的方式，迅速提升了其产品的知名度和销量。 D．某地政府投入巨资修建了一座大型历史文化主题公园，吸引了大量游客前来参观。 4．材料一和材料二在论证过程中都共同运用了哪些相同的论证方法？请结合材料内容简要分析。 5．某学校计划开展“中华优秀传统文化守正创新”主题活动，邀请你作为学生代表发言。请结合材料一和材料二，列出发言要点。 【答案】1．D 2．C 3．A 4．①举例论证：材料一通过列举上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》的成功案例，论证了文化创新在传承中华优秀传统文化中的重要性。材料二则通过提及《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等影视作品以及敦煌研究院的数字化保护实践，论证了数字技术如何助力中华优秀传统文化的传承与发展。 ②引用论证：材料一多次引用习近平总书记的指示，强调了中华优秀传统文化的重要性以及传承的必要性。材料二则引用了相关政策文件的内容，如《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》等，论证了政策层面对中华优秀传统文化传承发展的支持。 5．守正： ①坚持物质保护与修复，传承文化遗产的实体价值，延续历史文脉； ②弘扬精神内核，传承“自强不息”“民惟邦本”等价值体系，筑牢文化自信根基。 创新： ①推动数字技术赋能，利用大数据、人工智能等技术，实现传统文化的创造性转化与创新性发展； ②拓展多元化传播渠道，依托数字平台、虚拟场景等构建文化传播矩阵，扩大文化影响力； ③发展新型文化业态，推动文化产业数字化转型，激发传统文化在现代生活中的活力。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“仅限于影视作品和数字博物馆”错误，根据材料二第3段“有效依托数字图书馆、数字博物馆、文化网站等数字基础设施，提供数字在线课程、数字图书阅读、数字文物展览等公益性文化服务，汇集全国各民族地域性优秀文化资源，形成全国综合文化数字资源库以及文化大数据体系”，可知数字技术在传统文化传承中的应用是多方面的，还包括数字图书馆、数字文物展览等，不只限于“影视作品和数字博物馆”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“物质保护是基础”错误，根据材料一第2段“传承中华优秀传统文化，不仅需要物质上的继承与保护，更需要精神上的积淀与升华”，可知“物质保护是基础”不是材料一的观点，材料一强调的是物质与精神传承并重。 B.“能有效提升文化的核心竞争力”错误，根据材料二第4段“要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，推动数字文化消费场景多元化发展，提高质量效益和核心竞争力”，可知“提高质量效益和核心竞争力”是“顺应数字化趋势，推动文化消费场景多元化”的愿景或目标，并不意味着推动文化消费场景多元化，就能有效提升文化核心竞争力。 D.“还为全国文物保护提供了可借鉴的实操方法”错误，根据材料一最后一段“这一理念不仅保护了林觉民故居，也为全国的文化遗产保护工作提供了重要借鉴”，可知林觉民故居保护的理念为文物保护提供了重要借鉴，并未具体指出“实操方法”；且“文物保护”缩小了范围，应该是“文化遗产保护。” 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.适合，通过3D打印技术复制珍贵文物，既保护了文物原件，又使游客能够近距离观赏，体现了现代数字技术在促进传统文化传承与发展方面的作用。 B.不适合，网络作家在作品中融入古典诗词，仅涉及文学创作，没有体现现代数字技术的运用。 C.不适合，直播带货是一种现代营销手段，虽然涉及现代数字技术，但是没有说明其对传统文化的传承与发展有何具体促进作用。 D.不适合，修建历史文化主题公园虽然对传统文化的保护和展示，但是与数字技术无关。 故选A。 4．本题考查学生分析论证方法的能力。 ①材料一第3段“上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演……使这版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在历史与现代的交融、继承与发展的碰撞中……推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”，列举上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》的成功案例，论证了文化创新在传承中华优秀传统文化中的重要性。材料二第2段“近年来，《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等作品将诗词典故转化为银幕奇观，让传统文化屡次‘破圈’”，第3段“敦煌研究院经过近30年的数字化保护探索与研究……实现了对洞窟的数字化保护”，列举《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等影视作品以及敦煌研究院的数字化保护实践，论证了数字技术如何助力中华优秀传统文化的传承与发展。由此可见材料一和材料二都运用了举例论证。 ②材料一第1段“习近平总书记指出：‘没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。’博大精深的中华文化、中华精神，是我们文化自信的源泉”，最后一段“习近平同志……提出‘要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代’”，多次引用习近平总书记的指示，强调中华优秀传统文化的重要性以及传承的必要性。材料二第2段“《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》鼓励推出优秀网络原创作品；《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出……传承发展中华优秀传统文化”“这些政策为中华优秀传统文化的传承与发展提供了强大的政策支持和保障”，引用相关政策文件的内容，如《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》等，论证政策层面对中华优秀传统文化传承发展的支持。由此可见材料一和材料二都运用了引用论证。 5．本题考查学生分析、运用文中信息，筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 （1）守正。 ①由材料一第4段“把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代”“这一理念不仅保护了林觉民故居，也为全国的文化遗产保护工作提供了重要借鉴”，可概括：坚持物质保护与修复，传承文化遗产的实体价值，延续历史文脉。 ②由材料一第2段“更需要精神上的积淀与升华。中华民族独特的价值体系，如‘自强不息’的奋斗品质、‘精忠报国’的爱国情怀、‘革故鼎新’的创新思想、‘民惟邦本’的治国理念、‘居安思危’的忧患意识、‘和而不同’的东方智慧等，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑”，可概括：弘扬精神内核，传承“自强不息”“民惟邦本”等价值体系，筑牢文化自信根基。 （2）创新。 ①由材料二第2段“借助现代数字技术将传统文化元素进行充分展现，可以使中华优秀传统文化的内容更为可视化、形象化”，第3段“有效依托数字图书馆、数字博物馆、文化网站等数字基础设施……汇集全国各民族地域性优秀文化资源，形成全国综合文化数字资源库以及文化大数据体系”，可概括：推动数字技术赋能，利用大数据、人工智能等技术，实现传统文化的创造性转化与创新性发展。 ②由材料二最后一段“未来，更好以数字化赋能中华优秀传统文化传播，必须更加深入挖掘历史文化遗产、文物的多重价值……发挥数字技术优势来搭建传播平台、加强内容生产，推出更多承载中华文化、民族精神的文化产品，扩大优秀传统文化的感染力、吸引力”，可概括：拓展多元化传播渠道，依托数字平台、虚拟场景等构建文化传播矩阵，扩大文化影响力。 ③由材料二第4段“要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，推动数字文化消费场景多元化发展，提高质量效益和核心竞争力”，可概括：发展新型文化业态，推动文化产业数字化转型，激发传统文化在现代生活中的活力。 一、（24-25高一下·四川遂宁·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 创作《红楼梦》的曹雪芹是焦虑的。这种焦虑，在小说开始，在他的自题一绝中，就表达了出来：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” 这里，作者的焦虑，也许是在考虑了自己能否引发读者共鸣后而产生的。作者告诉读者，由纸面得来的可能是“荒唐言”的印象，其实浸透着他自己的辛酸泪。但读者常常因为看不到荒唐言背后的辛酸泪，或者即使看到了却不理解这种荒唐言与辛酸泪之间有内在联系，于是以围观的姿态来嘲笑作者的痴呆，才加剧了作者对“谁解其中味”的焦虑。我们也可以泛泛地说，伟大作品的诞生，可能都伴随着作者的焦虑和困惑。一方面，作者希望自己的作品能超越众人，傲视群雄；另一方面，却又可能担心，这种超越会给自己的作品带来不被理解的风险，导致曲高和寡。 能引发读者的共鸣，得到真正的知音，正是作者所祈盼的。一般来讲，引发共鸣、成为知音的前提是理解作品。当然，理解作品，对作品整体意义的思想感情产生共鸣，并不意味着无条件认同作者的思想，特别是其自觉意义的人生价值观。如果我们这样做了，其实是会削弱《红楼梦》的伟大价值的。对具体作品的情节和人物，还是要具体问题具体分析，并在这一过程中，形成读者自身的价值判断。 在小说中，作者对女性整体的不幸是用两位女性形象来概括的。在小说的第一回，首先出现的是甄家的英莲。借助一位高僧，甄英莲得到的评价是：有命无运，累及爹娘。后来，甄英莲被拐卖，改名香菱。周瑞家的看到香菱，说她和东府的大奶奶一个品格，那就是秦可卿。秦可卿虽然出身未必好，是养生堂抱养的，但长大后居然嫁到宁国府，成为贾府的长房媳妇，而且处处得宠，应该说相当幸运了。可惜她很快早逝，与香菱对照起来看，恰好是有运无命。所以整体上来说，这两人就代表着女性命运的无常，命似乎老是和运气聚不到一起。这样，无常就成了对女性命运不幸的一种解释。 尽管《红楼梦》中有些女性自己也这样说——是我的命不好，作为一种无奈中的心理安慰无可厚非，但过于强调这一点，这个社会似乎就不用承担责任了。所以有时候强调命运无常观，或者强调一种宿命思想，恰恰是在为社会开脱。 所以我们在读作品的时候，还要进行一种质疑式的阅读，既质疑作者的潜在思想，也反思自身的阅读立场，形成正确的价值判断，这样才能有更大收益。阅读《红楼梦》是如此，阅读其他作品也应如此。 （摘编自詹丹《<红楼梦>通识》） 材料二： 《红楼梦》的意趣，隐晦了近二百年，这是一件很不幸的事情。其实作书的意趣态度，在开卷两回中已写得很不含糊，只苦于读者不肯理会罢了！历来“红学家”这样懵懂，表面看来似乎有点奇怪；仔细分析起来，有两种观察，可以说明迷误的起源。 第一类“红学家”是猜谜派。他们大半预先存了一个主观上的偏见，然后把本书上的事迹牵强附会上去，他们的结果，是出了许多索隐，闹得乌烟瘴气不知所云。他们可笑的地方，胡适之先生在《红楼梦考证》一文中，已说得很详备的了。这派“红学家”有许多有学问名望的人，以现在我们的眼光看去，他们很不该发这些可笑的议论。但事实上偏闹了笑话。 为什么呢？这其中有两个原故：一是他们有点好奇，以为那些平淡老实的话，决不配来解释《红楼梦》的。二是他们的偏见实在太深了，所以看不见这书的本来面目，只是颜色眼镜中的《红楼梦》。于是他们宁可相信极不可靠的传说（如董小宛明珠之类），而不屑一视雪芹先生的自述，真成了所谓“目能见千里之外，而不能自见其眉睫”了。于是他们把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生他自己抱民族主义，而强谓《红楼梦》作者持民族主义甚挚，书中本是在吊明之亡，揭清之失等等（《石头记索隐》）。作者究竟有无这层意思，其实很不可知；因为在本书里并无确证，那些附会的话似无足信。以我想来，曹家是正白旗汉军，并且是大族。雪芹生在这个环境中间，未必主张排满吊明的。我这层揣想，虽不能证实，但很可以知道蔡先生这个判断，是含有多少偏见在内的。总之，求深反浅，是这派“红学家”的通病。 第二类“红学家”我们叫他消闲派。他们读《红楼梦》的方法，那更可笑了。他们本没有领略文学的兴趣，所以把《红楼梦》只当作闲书读，对于作者的原意如何，只是不求甚解的。他们的态度，不是赏鉴，不是研究，只是借此消闲罢了。这些人原不足深论，不过有一点态度却是大背作者的原意。他们心目中只有贾氏家世的如何华贵，排场的如何阔绰，大观园风月的如何繁盛，于是恨不得自己变了贾宝玉，把十二钗做他妻妾才好。他们用庸俗功利的心态解读经典的眼光，自然不值一笑；不过他们却不安分，偏要做《红楼梦》的九品人表，哪个应褒，哪个应贬，信口雌黄，毫无是处，并且以这些阿其所好的论调，强拉作者来做他的同志。久而久之，大家仿佛觉得作者原意也的确是如此的；其实他们几时考究过书中本文来，只是随便说说罢了。 这两类“红学家”可以帮助我们了解《红楼梦》作者的真态度，可以排除许多迷惑，不致于蹈前人的覆辙。 要说作者的态度，我以为至少有两条可靠的途径可以推求：第一，是从作者自己在书中所说的话，来推测他做书时的态度。这是最可信的，因为除了他自己以外，没有一个人能完全了解他的意思的。雪芹先生自序的话，我们再不信，那么还有什么较可信的证据？所以依这条途径走去，我自信不致于迷路的。《红楼梦》的第一第二两回，是本书的楔子，是读全书关键。从这里边看来，作者的态度是很明显的。他差不多自己都说完了，不用我们再添上废话。第二，是从作者所处的环境和他一生的历史，拿来印证我们所揣测的话。现在不幸得很，关于雪芹的事迹，我们知道的很少；但就所知的一点点，已足拿来印证推校我们从本书所得的结果。 （摘编自俞平伯《红楼梦辨》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．曹雪芹在自题诗中通过自述“荒唐言”表象下的“辛酸泪”实质，流露出渴望读者领悟其作品深沉意蕴的期许。 B．既期待作品具有超越时代的艺术价值，又担忧这种超越性会导致知音难觅，伟大作品的创作可能都有这种焦虑。 C．若接受了曹雪芹自觉意义的人生价值观，会削弱《红楼梦》的伟大价值，要结合小说的情节等具体问题具体分析。 D．曹雪芹用英莲和秦可卿两个形象，表现了女性命运的无常，作者认为无常成了曹雪芹对女性命运不幸的一种解释。 2．下列对两则材料及其关系的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一从作者创作心理角度分析焦虑，材料二从读者角度探讨误读，二者揭示了《红楼梦》在创作与接受过程中的不同挑战。 B．材料一主张通过质疑式阅读反思作者潜在思想，材料二注重理会作者本身的意趣态度，这两种主张对理解文本具有互补性。 C．与材料一的论证思路不同，材料二先驳后立，先批驳两类误读流派的错误做法，再提出解读《红楼梦》意趣的正确路径。 D．均有举例论证，材料一以“有些女性”为例，论证要形成自己的价值判断；材料二以蔡孑民为例，旨在批驳他吊明排满的观点。 3．下列《红楼梦》中的语句，最能体现材料二末段所说“作者的态度”的一句是（ ） A．“风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子……以致今日一技无成，半生潦倒无罪，编述一集，以告天下人。” B．“列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。” C．“原来女娲氏炼石补天之时……娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用，便弃在此山青埂峰下。” D．“因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹……只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。” 4．请结合材料二，分别概括“猜谜派”和“消闲派”的特点及其对理解作品的危害。 5．一著名作家说：“宁肯自己的作品只有一个读者但读过一千遍，也不愿有一千个读者但只读过一遍。”请结合两则材料，说说怎样才能成为这句话中“读过一千遍”的“读者”？ 【答案】1．C 2．D 3．A 4．“猜谜派”①特点：预先存有主观偏见，解读文本牵强附会。②危害：求深反浅，看不见书的本来面目。 “消闲派”①特点：没有领略文学的兴趣，持消闲的阅读态度。②危害：使经典沦为消遣对象，歪曲作者原意。 5．①成为这样的读者，就是成为作者的知音，与他有共鸣。 ②成为知音的前提是理解作品，但理解并不是无条件地认同作者的思想。 ③从作者自述推测写作原意，并用他所处的环境和一生的历史来印证。 【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“若接受了曹雪芹自觉意义的人生价值观”错，由材料一“当然，理解作品，对作品整体意义的思想感情产生共鸣，并不意味着无条件认同作者的思想，特别是其自觉意义的人生价值观。如果我们这样做了，其实是会削弱《红楼梦》的伟大价值的”可知，原文有一个限定，“无条件认同”才会削弱《红楼梦》的伟大价值。 故选C。 2．本题考查学生分析、比较材料和分析论证手法、论证思路的能力。 D.“旨在批驳他吊明排满的观点”错。以蔡孑民为例，旨在论证猜谜派“偏见实在太深了，所以看不见这书的本来面目，只是颜色眼镜中的《红楼梦》”，“于是他们把自己的意趣投射到作者身上去”。 故选D。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “作者的态度”指作者的写作原意。“有两条可靠的途径可以推求：第一，是从作者自己在书中所说的话，来推测他做书时的态度……。雪芹先生自序的话……第二，是从作者所处的环境和他一生的历史，拿来印证我们所揣测的话” A.“风尘碌碌，一事无成”“今日一技无成，半生潦倒”“编述一集，以告天下人”是曹雪芹自序的话，是他的写作缘由，所以最合适。 B.是小说里的话，虽提及本书的来历，但并未具体说明，看不出“作者的态度”。 C.此句提及顽石被弃掷不用，是隐喻，虽有“作者的态度”，但不明显，不是最佳选项。 D.介绍甄士隐性格、爱好与家庭成员，看不出“作者的态度”。 故选A。 4．本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 “猜谜派” ①特点：根据原文“他们大半预先存了一个主观上的偏见，然后把本书上的事迹牵强附会上去，他们的结果，是出了许多索隐，闹得乌烟瘴气不知所云”可知，预先存有主观偏见，解读文本牵强附会。 ②危害：根据原文“二是他们的偏见实在太深了，所以看不见这书的本来面目，只是颜色眼镜中的《红楼梦》。于是他们宁可相信极不可靠的传说（如董小宛明珠之类），而不屑一视雪芹先生的自述，真成了所谓‘目能见千里之外，而不能自见其眉睫’了”可知，其危害在于“求深反浅”，因“偏见实在太深”，只能看到“颜色眼镜中的《红楼梦》”，看不见书的本来面目，导致对作品的理解偏离原意，闹得“乌烟瘴气不知所云”。 “消闲派” ①特点：根据原文“他们本没有领略文学的兴趣，所以把《红楼梦》只当作闲书读，对于作者的原意如何，只是不求甚解的。他们的态度，不是赏鉴，不是研究，只是借此消闲罢了”可知，没有领略文学的兴趣，持消闲的阅读态度。 ②危害：根据原文“他们用庸俗功利的心态解读经典的眼光，自然不值一笑；不过他们却不安分，偏要做《红楼梦》的九品人表，哪个应褒，哪个应贬，信口雌黄，毫无是处，并且以这些阿其所好的论调，强拉作者来做他的同志。久而久之，大家仿佛觉得作者原意也的确是如此的；其实他们几时考究过书中本文来，只是随便说说罢了”可知，其危害是用“庸俗功利的心态”使经典沦为消遣对象，还“信口雌黄”评判人物，“强拉作者来做他的同志”，久而久之让人们误以为“作者原意也的确是如此的”，严重歪曲了作者原意，背离了作品的真正意趣。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①成为“读过一千遍”的读者，首先要成为作者的知音，与作品产生共鸣。材料一第三段指出，引发共鸣的前提是理解作品，但理解“并不意味着无条件认同作者的思想”，需对情节和人物具体分析，形成自身价值判断，如读《红楼梦》时，既要体会作者对女性命运的感慨，又要质疑其命运无常观为社会开脱的潜在倾向，这样才能真正与作者精神相通。 ②还应避免消闲派的浅读心态，摒弃把经典“当作闲书读，对于作者的原意如何，只是不求甚解”的态度，以赏鉴和研究的姿态深入阅读。材料一强调“质疑式阅读”，“既质疑作者的潜在思想，也反思自身的阅读立场，形成正确的价值判断”，如反复品读《红楼梦》，不仅感受其文字魅力，更探究背后社会意义，如此方能在多次阅读中不断深化理解，成为真正的深度读者。 ③要从作者自述中推测写作原意，材料二提到“从作者自己在书中所说的话，来推测他做书时的态度。这是最可信的”，《红楼梦》开卷两回作为楔子，作者已明晰表达意趣，需认真理会；同时“从作者所处的环境和他一生的历史，拿来印证我们所揣测的话”，结合曹雪芹家世等背景推求，避免如猜谜派般被主观偏见误导，方能贴近作品本真。 二、（24-25高一下·四川资阳·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 徐望：康老师，请您具体讲讲什么是“戏剧性”。 康尔①：这是戏剧的本体属性。这个概念在使用上其实早已溢出戏剧界。比如：美术界，达芬奇著名画作《最后的晚餐》，就被美术评论家们公认为“具有戏剧张力，充满了戏剧性”。人们也惯常使用“戏剧性”这个词来评论各个门类艺术作品。但是，何为“戏剧性”？对“戏剧性”内涵的追问，自然要由戏剧界来回答。 徐望：康老师，请问戏剧性的主要内涵是什么？ 康尔：对于戏剧性的内涵以及如何强化戏剧性的追问，历史悠久、参与者众。从戏剧这门艺术诞生至今，两千多年来，无数理论家从不同角度对其展开研究，至少已形成了这样一些说法：一是“再现表现说”，认为戏剧就是要再现表现生活中本来就具有戏剧性的故事、人物、感情等；二是“矛盾冲突说”，认为戏剧就是要写矛盾、演冲突，戏剧性约等于矛盾性、冲突性；三是“灵肉较量说”，戏剧冲突不一定是人与人、人与自然之间的冲突，也可以是灵魂和肉体之间的冲突；四是“内心外化说”，要想写好、演好一部戏，需要通过看到的行为、动作和听到的语言、音乐等外化人物内心；五是“失衡骤变说”，戏剧性营造技巧在于让一个原本平衡的世界、社区、群体突然失衡。严格说来，这些说法都不是戏剧内在规定性的完整描述。只有了解戏剧性主要构成，才能对戏剧性内涵有深刻认识。 徐望：康老师，请问戏剧性主要构成是什么呢？ 康尔：从戏剧创作论角度出发，我认为，戏剧性就是戏剧的内在规定性，其主要构成包括四点：一是扮演人物，演绎故事。没有扮演就没有戏剧，戏剧需要讲故事。二是建构矛盾，妙解冲突。很多人强调写戏就是要建构矛盾冲突，却忘了后面还要对其妙解。很多戏的问题就出在矛盾虽然被建构了，但无妙解，或者解得不合理、一塌糊涂、毫无智慧。三是假定情境，外化内心。戏剧跟观众有一个潜在约定，台上一切都是假定的，无需将现实中的实景全部搬到台上来。此外，必须将人物复杂内心活动让观众能够看到、听到或猜到，否则就不能叫戏剧。四是代言警世，感天化人。这是戏剧界的优秀传统，是古今中外戏剧大家的一贯追求。戏剧主创需要有使命感，要为百姓代言，为民众代言，为正义代言。 戏剧创作者为了强化作品戏剧性，就应围绕这四点多动脑筋、多想办法。戏剧评论者也应注意这四点，做出鞭辟入里、切中要害的本体型戏剧评论。 徐望：非常感谢您接受这场访谈。您已经很完整地给我上了一堂关于戏剧评论理论与方法的课。您提到，戏剧评论，尤其是本体型戏剧评论最需要关注戏剧作品戏剧性。最后，请您站在剧作家的角度，从戏剧性构成要素角度谈一谈，对于戏剧创作者来说，强化戏剧性的方法有哪些？ 【注】①康尔：南京大学艺术学院教授；主要从事艺术学、影视学和艺术文化学的教学与研究。 （摘自《戏剧理论与创作名家康尔教授访谈》，有删改） 材料二： 关于《雷雨》的矛盾主线——即核心冲突，流行观点有两种，一种认为存在于周朴园与鲁侍萍之间，一种认为存在于周朴园与蘩漪之间。然而周朴园与侍萍之间的恩恩怨怨主要发生在30年前，是舞台背后的“过去时”，两人前台交锋不过一次，而且由于侍萍主动退让，如果不发生意外，他们的冲突似乎已偃旗息鼓。固然，“后台”发生的故事往往深刻影响着前台，但是，戏剧区别于其它艺术的最大之处就在于，它主要通过演员表演，把人物动作在舞台上直观再现，使观众获得直接的、具体的感受。因此，缺乏持久舞台直观性的周朴园——鲁侍萍冲突很难成为《雷雨》的冲突主线。 与周朴园与鲁侍萍之间的冲突相比，周朴园与蘩漪之间的冲突场面要多得多，然而他们之间的冲突既不能有效地“裹挟”进最大多数的剧中人，也无法对其他几组矛盾产生推动作用——而这后一点恰恰是核心矛盾的主要功能。 事实上，上述两派观点的产生源于一个共同原因——主题先行，即预先确定了剧作主题，再依照主题寻找戏剧的核心冲突。周朴园与鲁侍萍之间的次要冲突之所以被升格为主要冲突，是因为论者把《雷雨》的主题确定为“表现封建压迫者与劳动人民之间的阶级矛盾”。当然，从阶级典型性上看鲁大海似乎比鲁侍萍更有资格作为这一主题的承当者——曹禺建国后的修改其实就一次比一次更接近这个目标，但就最初的版本来看，鲁大海的戏份毕竟太少。而蘩漪与周朴园之间的矛盾冲突之所以被重视，则是因为论者把《雷雨》的主题定位于“暴露封建家长对妇女个性的压制”上。尽管这一主题定位由于与“五四”反封建的、妇女解放和个性解放的时代主题相吻合而获得了论者广泛赞同，但它仍不符合作品实际。 作品的实际是，无论是从前台演出的时间量还是舞台动作性的强度，无论从对剧情发展的推动还是影响角色的广度上来说，周萍与蘩漪之间的矛盾冲突都是最重要、最核心的冲突线。他们一个要走，一个要留，一个要逃逸，一个要抓住。正是由于两人这种针锋相对的矛盾，才把剧情推向了一个又一个高潮。周萍与蘩漪之间的冲突贯穿全剧始终，牵动着所有出场人物，推动着剧情紧张发展，因而是最合乎《雷雨》实际的核心冲突。 的确，从周萍与蘩漪之间，人们无处安置阶级压迫、个性禁锢、或者男权女权这些现成的主题，然而曹禺仍然选择了这对矛盾作为全剧线索，其首要原因在于：对一个戏剧家来说，有没有戏、是否富有戏剧性才是他选择取舍的首要依据。 （摘自刘海波《论周萍与《雷雨》的戏剧性》，有删改） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．康尔的回答以严谨的学术式长句为主，用戏剧理论与学术文献佐证观点。 B．在访谈过程中，穿插生活化用语与专业术语，使文章兼具亲和力和理论性。 C．访谈语言表达清晰，使用比喻、排比等修辞手法，造成逻辑论证力减弱。 D．将不同戏剧理论流派观点进行对比，把话题引向对戏剧性主要构成的讨论。 2．根据材料，下列对《雷雨》中周朴园与鲁侍萍冲突的分析，不正确的一项是（ ） A．根据材料一“再现表现说”的观点，该冲突因为不是生活现实发生的故事、人物和情感，不具有戏剧性。 B．该冲突涉及过去往事，通过人物语言、动作等，将人物内心活动外化，符合材料一关于戏剧性内涵的观点。 C．有人将该冲突作为《雷雨》的主要矛盾，是因为“预先确定了剧作主题”，但这并不符合作品的实际。 D．从材料二看，该冲突虽比较明显，但难以有效裹挟最大多数的剧中人，无法推动其他几组矛盾发展。 3．根据材料内容，下列关于戏剧相关理论及实践的理解，正确的一项是（ ） A．对“戏剧性”的概念理解，戏剧界最有发言权，其他艺术门类的理解则较肤浅。 B．只要戏剧创作者围绕戏剧性的四点主要构成要素来创作，就能强化作品戏剧性。 C．戏剧评论者在评论作品时，应重点关注该作品是否为百姓代言，感天化人。 D．剧作家在选择戏剧核心冲突时，戏剧性的强弱是首要考虑因素，而非主题。 4．材料二中作者认为“周萍与蘩漪”是《雷雨》的矛盾主线，请分析其理由。 5．学校戏剧社将司马迁《鸿门宴》改编为话剧时，遭遇到戏剧性不足的困境。请结合上述材料，为改编提供一些建议。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．①两人冲突具有持久的舞台直观性，贯穿全剧且推动情节发展。 ②两人冲突裹挟周朴园、鲁侍萍等人物，形成多线交织的网状矛盾结构。 5．①强化人物塑造与情节设置。如项庄舞剑，通过演员肢体、表情等生动“扮演”出项羽的优柔寡断、刘邦的隐忍机变、范增的焦灼愤满、张良的运筹帷幄等。 ②设置核心矛盾。聚焦项羽与刘邦的核心矛盾，依据人物性格巧妙化解冲突。 ③外化心理。借助灯光音效等营造假定情境，用独白、肢体动作外化角色心理，如樊哙闯营，用独白表现樊哙不得不闯的心理。 ④代言警示，情感共鸣。如项羽的放虎归山，范增的“竖子不足与谋”等。 【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“回答以严谨的学术式长句为主，用戏剧理论与学术文献佐证观点”错，根据材料一“很多人强调写戏就是要建构矛盾冲突，却忘了后面还要对其妙解”等康尔的答话可知，材料一中康尔的回答以口语化表达为主，并未大量使用“学术式长句”或“学术文献佐证”。 C.“使用比喻、排比等修辞手法，造成逻辑论证力减弱”错，根据材料一中“分四点阐述戏剧性构成”这一部分可知，访谈语言逻辑清晰，尤其是这一部分最后“要为百姓代言，为民众代言，为正义代言”这一排比的运用，将作者“代言警世，感天化人”的观点表达地更为突出、清晰，未因“比喻、排比等修辞”削弱论证力。 D.“将不同戏剧理论流派观点进行对比”错，根据材料一“从戏剧这门艺术诞生至今，两千多年来，无数理论家从不同角度对其展开研究，至少已形成了这样一些说法”可知，康尔列举了不同流派观点，但未“对比”这些观点，而是直接指出“这些说法都不是戏剧内在规定性的完整描述”。 故选B。 2．本题考查学生根据文章内容进行判断、推理的能力。 A.“该冲突因为不是生活现实发生的故事、人物和情感，不具有戏剧性”错，材料一强调“要再现表现生活中本来就具有戏剧性的故事”，但并不要求必须是现实发生的故事。 故选A。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“其他艺术门类的理解则较肤浅”错，根据材料一“‘戏剧性’这个概念在使用上其实早已溢出戏剧界……对‘戏剧性’内涵的追问，自然要由戏剧界来回答”可知，材料一只说戏剧界需回答“戏剧性内涵”，未贬低其他艺术门类。 B.“只要……，就……”错，根据材料一“戏剧创作者为了强化作品戏剧性，就应围绕这四点多动脑筋、多想办法”可知，“围绕四点”是必要条件，但“只要……就”表示的是充分条件，过于绝对。 C.“应重点关注该作品是否为百姓代言，感天化人”错，根据材料一“戏剧评论者也应注意这四点，做出鞭辟入里、切中要害的本体型戏剧评论”可知，评论者需关注四点，而非仅“是否为百姓代言，感天化人”。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“周萍与蘩漪之间的冲突贯穿全剧始终，牵动着所有出场人物，推动着剧情紧张发展”可知，两人冲突具有持久的舞台直观性（贯穿全剧始终），且通过“牵动所有出场人物”“推动剧情紧张发展”实现了对情节发展的核心推动作用。故可以概括为：两人冲突具有持久的舞台直观性，贯穿全剧且推动情节发展。 ②根据“周朴园与蘩漪之间的冲突既不能有效地‘裹挟’进最大多数的剧中人，也无法对其他几组矛盾产生推动作用”对比可知，周萍与蘩漪的冲突突破了单一矛盾的局限，通过二人的冲突，“牵动着所有出场人物”，将周朴园、鲁侍萍等其他角色和矛盾纳入其中，形成了多线交织的网状矛盾结构。故可以概括为：两人冲突裹挟周朴园、鲁侍萍等人物，形成多线交织的网状矛盾结构。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“一是扮演人物，演绎故事”可知，康尔强调“没有扮演就没有戏剧，戏剧需要讲故事”，故可以建议：要强化人物塑造与情节设置，通过演员肢体、表情等生动“扮演”出项羽、刘邦等角色的性格特征，让历史人物从文本中“立起来”。 ②根据材料一“二是建构矛盾，妙解冲突。很多人强调写戏就是要建构矛盾冲突，却忘了后面还要对其妙解”可知，康尔指出矛盾需有“妙解”而非无逻辑收束，故可以建议：要设置核心矛盾（项羽与刘邦的杀与不杀），并依据人物性格（如项羽的优柔）设计冲突的起承转合，通过“放走刘邦”等情节实现巧妙化解。 ③根据材料一“三是假定情境，外化内心。必须将人物复杂内心活动让观众能够看到、听到或猜到”可知，康尔强调通过假定情境（如灯光音效）和动作、语言外化心理，故可以建议：要借助灯光音效营造紧张氛围，用樊哙闯营时的独白或激烈动作，将其“不得不闯”的急切心理直观呈现给观众。 ④根据材料一“四是代言警世，感天化人。这是戏剧界的优秀传统，要为百姓代言，为正义代言”可知，康尔认为戏剧需传递社会意义，故可以建议：要代言警示以引发共鸣，通过范增“竖子不足与谋”等关键台词，直接传递历史教训，强化对人性、抉择的反思，实现“感天化人”的效果。 三、（24-25高一下·四川德阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 精细化工发展空间广阔 需加强分子结构创新 当前，我国精细化工发展水平如何？彭孝军指出，截至2020年，日本、德国、美国的精细化率（即精细化学品占总化工产品百分比）已经接近70%，而我国的精细化率仍徘徊在50%左右，与国际先进水平相比，我国的精细化工仍有非常大的发展空间。 “在精细化工领域，我国面临最关键的问题是要生产什么产品。”彭孝军说，“未来我们需要加强分子结构创新，研究满足社会和产业发展需求的精细化工产品，这也是从精细化工1.0的‘中国制造’走向精细化工2.0的‘中国创造’的重要蜕变。分子结构创新即做化学分子结构的设计者，结构设计后进行清洁制造，形成功能性、具有高附加值的产品。” 工业和信息化部联合九部门2024年发布的《精细化工产业创新发展实施方案（2024-2027年）》指出，充分发挥石化化工产业基础雄厚、市场规模超大和应用场景丰富等优势，将大力发展精细化工作为产业延链补链强链、转型升级的主攻方向，引导精细化工产业高端化、绿色化、智能化发展，为推进新型工业化、建设制造强国提供坚实物质技术基础。这是我国出台的首部精细化工指导性文件，意味着精细化工发展已正式驶入快车道。 智能分子工程引领发展 精细化工迎来新机遇 精细化工将如何引导行业高端化、绿色化、智能化发展？ 智能化是实现高端化和绿色化的手段，要将科学原理和人工智能结合，创造新模式，以此发现新物质和新工艺过程来满足工业的需求。 过去研究化工生产采用的研究范式是试错优选，需要多次尝试，不断失败，最终成功。彭孝军对未来化工领域的设想是：“要采用科学计算和人工智能的方法尽量减少犯错的概率，用最小的代价去预测和筛选分子。只有实现这一变革，才能够真正实现从跟跑到并跑，最后领跑行业发展。” “实施智能分子工程是精细化工变革性发展大趋势，也是精细化工变道超车的历史新机遇。”彭孝军解释说，智能分子工程包括三层含义，一是分子功能智能化，具有自动识别、执行、恢复功能；二是分子设计智能化，能够实现结构性能智能自主学习；三是分子制造智能化，即制造环节具有合成路径自主学习与智能制造的功能。 染料智能分子“显身手”新技术有待业界探索 染料工业是关系国计民生的重要产业，近年来，染料智能分子已在多个领域实现了变革性应用。据了解，染料暴露在光中会不稳定，是因为染料在激发态与环境中的氧反应形成活性氧，极易破坏染料分子。由此，彭孝军研究团队在激发态上引入猝灭基团，通过猝灭迅速结束激发态，以此减少生成活性氧的几率。 该技术已在国内某打印机企业研发的耐候性信息打印染料上得到应用。该产品比一些国外产品功能性更强，不但实现国产替代、耐候性染料工艺优化，还实现了规模化墨盒生产。 在医疗领域，染料智能分子也有大用途。靶向药物、探针等智能化学品是精准医疗的保障，我国科学家已在此基础上研发出高尔基体内COX-2酶荧光探针，利用染料对环境极性敏感的特性区分炎症和肿瘤组织，帮助判别手术中裸眼肿瘤组织边界，实现精准医疗。 在能源领域，太阳能的转换也可以用带颜色的染料实现，在大幅提升效率的同时降低能耗。 （《智能分子工程助推精细化工迈入2.0——访中国科学院院士彭孝军》，（有删节） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．我国石化化工产业基础比日、德、美等国更雄厚，所以我国的精细化工有非常大的发展空间。 B．大力发展精细化工带动产业转型升级，能为推进新型工业化、建设制造强国提供坚实的物质技术基础。 C．采用科学计算和人工智能的方法研究化工生产，就能真正实现从跟跑到并跑，最后领跑行业发展。 D．彭孝军研究团队的研究成果提高了染料分子的耐候性，这一成果在医疗领域也有广泛的应用前景。 2．下列对“智能分子工程”的理解，与文本内容不符的一项是（ ） A．通过科学计算与人工智能结合，可大幅降低研发中的试错成本，实现分子结构的精准设计与性能预测。 B．分子功能智能化，具有自动识别、执行、恢复功能，例如染料分子能自动识别环境并执行特定功能。 C．该技术已经突破实验室理论研究，目前在医疗、打印、能源等诸多工业领域实现了大规模应用。 D．智能分子制造包含合成路径自主学习功能，实施智能分子工程是化工行业实现高端化和绿色化的手段。 3．下列不属于染料智能分子应用的一项是（ ） A．电子信息领域的光学IT智能材料、彩色显示滤光片与高分辨彩色光刻胶等，有助于未来8K超高清和3D显示技术的演进。 B．我国某厂商采用荧光成像染料研发出来的血液细胞分析系统，能帮助检验人员完成从样品装载、测试、异常样品复核到清洗的全流程。 C．智能响应医学诊疗染料通过智能基团不但能识别生物靶标产生荧光响应，还可以提高肿瘤光动治疗效率，为大众健康提供新的诊疗手段。 D．精细化工领域还有很多新材料、新技术等待我们探索。比如，飞行器如何做到轻质高强，在降低能耗的同时保证性能优异。 4．文本中提到我国精细化工需要从“中国制造”走向“中国创造”，请结合具体内容分析实现这一转变的几条关键路径。 5．小明准备报考某大学的“智能分子工程”专业，但他的父母对这个新专业很陌生，试根据材料为小明拟写几条报考这一专业的理由，从而让他的父母理解并支持他的选择。 【答案】1．B 2．C 3．D 4．①加强分子结构创新：从模仿转向自主设计，研发高附加值产品。 ②推动智能化技术应用：利用科学计算和人工智能优化分子设计，减少试错成本，实现精准制造。 ③发展高端化、绿色化工艺：如清洁制造、智能分子工程，提升产品性能并降低污染。 ④拓展新兴应用领域：在医疗、能源、信息打印等领域开发变革性技术。 5．①国家战略需求：精细化工是产业升级重点方向，智能分子工程是未来化工变革的核心技术，就业前景广阔。 ②学科交叉优势：结合化学、人工智能、材料科学，培养复合型人才，适应科技发展趋势。 ③应用领域广泛：可参与医疗、能源、电子信息等前沿研究。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“我国石化化工产业基础比日、德、美等国更雄厚，所以我国的精细化工有非常大的发展空间”错。根据材料“而我国的精细化率仍徘徊在50%左右，与国际先进水平相比，我国的精细化工仍有非常大的发展空间”可知，我国精细化工有很大发展空间是因为我国精细化率与国际先进水平相比仍有差距，并非石化化工产业基础比它们雄厚，该项强加因果。 C.“采用科学计算和人工智能的方法研究化工生产，就能……”错。根据材料“要采用科学计算和人工智能的方法……只有实现这一变革，才能够真正实现从跟跑到并跑，最后领跑行业发展”可知，“采用科学计算和人工智能的方法研究化工生产”只是实现从跟跑到并跑、最后领跑行业发展的必要条件，而非充分条件，该项说法过于绝对。 D.“提高了染料分子的耐候性，这一成果在医疗领域也有广泛的应用前景”错。根据材料“在医疗领域，染料智能分子也有大用途”可知，染料智能分子在医疗领域有应用，如肿瘤探针，但并未说耐候性染料在医疗领域有广泛应用前景，选项偷换概念。 故选B。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“该技术……目前在诸多工业领域实现了大规模应用”错。根据材料最后一部分“近年来，染料智能分子已在多个领域实现了变革性应用”，文中仅提到染料智能分子在多个领域有变革性应用，如在国内某打印机企业研发的耐候性信息打印染料、医疗领域、能源领域等，不能就此推断出智能分子工程技术已在诸多工业领域实现大规模应用。 故选C。 3．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 A.电子信息领域的光学IT智能材料等有助于未来显示技术演进，属于染料智能分子在电子信息领域的应用。 B.某厂商采用荧光成像染料研发的血液细胞分析系统，属于染料智能分子在医疗领域的应用。 C.智能响应医学诊疗染料用于医疗，属于染料智能分子在医疗领域的应用。 D.飞行器如何做到轻质高强等内容，未涉及染料智能分子的应用。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①加强分子结构创新：根据材料中彭孝军原话是“未来我们需要加强分子结构创新，研究满足社会和产业发展需求的精细化工产品，这也是从精细化工1.0的‘中国制造’走向精细化工2.0的‘中国创造’的重要蜕变”“分子结构创新即做化学分子结构的设计者，结构设计后进行清洁制造，形成功能性、具有高附加值的产品”。由此可知，要加强分子结构创新，从模仿转向自主设计，研发制造，形成功能性、具有高附加值产品。 ②推动智能化技术应用：根据彭孝军对未来化工领域的设想“要采用科学计算和人工智能的方法……只有实现这一变革，才能够真正实现从跟跑到并跑，最后领跑行业发展”可知，“中国制造”阶段的研发依赖反复实验、不断失败，而“中国创造”要求利用科学计算和人工智能优化分子设计，减少试错成本，实现精准制造。 ③拓展新兴应用领域：文本最后一部分提及“近年来，染料智能分子已在多个领域实现了变革性应用”，如染料智能分子已在医疗（如COX-2酶荧光探针精准识别肿瘤边界）、能源（太阳能转换效率提升）、信息打印（耐候性墨盒规模化生产）等领域实现变革性应用，这些并非对既有产品的改良，而是通过技术创新创造新的应用场景。由此可知，“中国创造”需主动开拓新兴场景，让创新技术定义新需求，扩展新兴应用领域。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①国家战略需求：材料提到“与国际先进水平相比，我国的精细化工仍有非常大的发展空间”“实施智能分子工程是精细化工变革性发展大趋势，也是精细化工变道超车的历史新机遇”，由此可知，我国精细化工与国际先进水平相比有很大发展空间，智能分子工程是精细化工变革性发展大趋势和变道超车的历史新机遇，再加上国家刚出台了《精细化工产业创新发展实施方案》明确要靠它推动产业高端化、智能化，这意味着这是国家战略需求，未来行业会需要大量专业人才，就业前景广阔。 ②学科交叉优势：材料中提到“要将科学原理和人工智能结合，创造新模式，以此发现新物质和新工艺过程来满足工业的需求”“要采用科学计算和人工智能的方法尽量减少犯错的概率”，由此可知该专业实现了科学计算、人工智能与分子科学的深度融合，学习过程中能将数学、自然科学、计算、工程基础和专业知识用于解决智能分子工程及相关领域的复杂工程问题，培养复合型人才，适应科技发展趋势。 ③应用领域广泛：材料中提到了“染料智能分子已在多个领域实现了变革性应用”，如信息打印、医疗领域、能源领域等。学习这一专业，可参与医疗、能源、电子信息等前沿研究。 四、（24-25高一下·四川绵阳·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一切学术著作都由硬件和软件两部分组成。硬件就是知识，包括材料、考据等：软件就是智慧，包括观念、看法等。一般来说，随着时代的发展，后代著作的硬件往往会超越前代，如果要获取硬件的学问，当以后代著作为主。然而在软件方面，后代未必能超过前代，如果后代的学术智慧没有超过前代，那么前代的著作就能永葆生命的光辉。 本来，随着生产力的发展，人居质量在改善，结构材料在更新，这是社会进步的潮流。在这个潮流中，建筑完全可以摒弃传统。然而，自20世纪以来，无论是欧洲还是中国建筑“复古”的潮流愈演愈烈。大学设置专门的必修课程，科研院所建立专门的研究机构，都把古建筑的地位提到很高的程度。20世纪30年代，少数具有近代科学精神的中国学者开始研究中国建筑史，梁思成便是主要代表人物之一，而他所著的《中国建筑史》对后世产生了巨大影响。 这本书约16万字，基本厘清了从上古直到近代中国建筑的脉络。从硬件上说，本书关于建筑史的知识容量巨大。但更有价值的是它的软件，主要体现在这本书阐述了为什么要研究中国建筑。 为什么要研究中国建筑?很多学者提出“古为今用”这一观点，但真正的症结是用什么和怎样用。然而近几十年来，人们一提到这一内容，大抵言不及义，最终还不如上世纪的梁思成说得透彻。 首先，梁思成把“古建筑”表述成历史的界标，这真是一个充满智慧的创造。他在书中写道：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已形成一个艺术系统，许多筑物便是我们文化的表现。”历史有阶段，时代有特征，能够形象地表现出各个历史时期特征的，在地面上只有建筑。这些建筑物既是工程技术，又是造型艺术，更是物化了的社会结构、生活方式。因此，我们可以看到，本书的体例是以王朝为经线，以类型、实物、细部纬线，其用意就在于指明，何朝何代的建筑标志为何物，有何特征，显示出了何种技术和艺术以及具有何种社会意义，这就是“古为今用”。 其次，梁思成又把古建筑的价值归结为“地方色彩”。不同地域的古建筑因自然环境、文化传统、社会习俗等因素而呈现出独特的地域特征，形成了五彩斑斓的“色彩”。对这些古建筑进行总结，就如梁思成所说，是为了“将来复兴建筑的创作”。他反复中明，“艺术创作不能完全脱离以往的传统基础而独立”。他认为，当代建筑在技术立面“需采用西洋方法”、但在处理的方法上必有“地方色彩”，两者结合才能复兴中国建筑。于是，我们从书中可以看到对“中国建筑之特征”的精辟论述，对各个时代的代表作品和各种式样、布局的详细分析，这又是“古为今用”。 本书的上述两个观点把“古为今用”的主要方面清晰地指了出来，近一个世纪的实践证明，这两个观点还没有被新的理论取代。 （摘编自王世仁《历史界标和地方色彩——评梁思成著<中国建筑史>》） 材料二： 《中国建筑史》全书共八章，第一章绪言，首先对中国建筑的特征、建筑史的分期作了宏观概括，并以简省的笔墨介绍了《营造法式》与清代工部的《工程做法则例》。第二章至第八章分述从上古至清末民初各时代建筑活动之大略、实物遗存和各代特征。在70年代以前，它直是世界上知识量最大的有关中国建筑史的著作。 这本书的最大功绩在于第一次把中国建筑史学纳入了系统科学研究的领域，以历史文献与实证调查相结合的方法，揭示了中国古代建筑的设计规律、技术要点，总结出中国古代建筑的成就和各时代的主要特征，使中国建筑史从蒙昧走向科学，并成为一门独立学科。 中国古建筑以木结构为主，与砖石结构相比，因其不易保存而留存甚少。所以要想了解中国建筑数千年发展演变之轨迹，文献便成为必不可少的资料。但古来正史，记建筑典章制度者多，具体而切实者少。两部古代建筑官书和诸多民间术书，又多专注干技术做法。所以，文献虽浩如烟海，但总结建筑规律者却十分稀有。《中国建筑史》显示了梁先生在文献应用上的深厚功力，凡所选用，皆属精当。建筑实物更是研究建筑史的首要资料，梁先生在书中所述，绝大多数都是实地调查研究所得。 《中国建筑史》一书中对于中国建筑史一些更深层达的思考，至今读来仍不失其现实意义。因此，这部著于1944年的《中国建筑史》仍处同类著作的前端，可以一版再版，常读常新。例如关于建筑文化，梁先生就早有精辟论断，他说“盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者也。”他还说“建筑体系之形成，不但有其物质技术上的原因，也有缘于环境思想之趋向”。梁先生提醒说，要能够把建筑与产生它的文化土壤结合起来，方可对中国建筑能有正确之观点。这些议论，对于至今仍把建筑仅视为一种物质产品，忽视其精神文化价值这一现象，无疑具有振聋发聩的作用。 梁先生对建筑的艺术层面也给予了很高的重视，相较于其它艺术作品中蕴含的“诗情”或“画意”，他创造性地提出了“建筑意”。这提醒人们，建筑并不仅是砖瓦灰石无情无绪的堆砌，同时也是一种艺术产品，其中自蕴有深意。时至今日，“建筑艺术”的概念已逐浙植入人心，梁先生实有首倡之功。 中国建筑艺术尤重群体构图，这是营造情绪氛围的重要手段。梁先生比较中西建筑，敏感地抓住了中国建筑这一重大艺术特征，认为“与欧洲建筑所予人印象，独立于空旷之周围中者大异。中国建筑之完整印象，必须并与其院落观之”。 《中国建筑史》一书也存在一些不足，如叙述比校简略等。但很多课题，梁先生早已注意到了，只是限于当时的条件，未能更多涉及。例如，梁先生对如颐和园、圆明园等皇家园林都作了一定阐述，但因资料不足，对于江南私家园林抱着宁缺毋滥的负责态度，只写了三百来字。这里，就不能深求于前人了。 （摘编自萧默《重读梁思成先生<中国建筑史>感怀》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．建筑材料的更新和人们居住质量的不断提高，这是梁思成等人研究中国建筑史学的原因。 B．梁思成并不排斥向西方学习，他在当时就已经认识到了西方在建筑技术等方面具有可取之处。 C．中写古建筑以木结构为主，实物留存较少，因此对其演变轨迹的研究必须要重视对文献的利用。 D．与欧洲建筑相比，中国古建筑更如亚视群体构图，北京的四合院和江南园林都体现了这一特点。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A．为了让读者了解《中国建筑史》一书的大体内容，材料一和材料二均对本书中各个章节内容进行了介绍。 B．在设计建筑作品的时候，融入中国的地域特色，让建筑作品具有地方色彩，这将有利于中国建筑的复兴。 C．材料二将木结构建筑和砖石结构建筑进行比较，突出了木结构建筑虽不易保存，但更具研究价值的特点。 D．因资料不足，《中国建筑史》对江南私家园林介绍简略，这说明其在“软件”层面存在理论不完善的问题。 3．根据材料内容，下列推断不正确的一项是（ ） A．在研究某一朝代建筑的特点时，并不是距离这一朝代对间越近的著作就越具有参考价值。 B．古代文献中对建筑的记载侧重于建筑的典章制度或技术做法等内容，很少总结建筑规律。 C．在《中国建筑史》出版前，还没有其他专门对中国建筑史学进行系统而科学研究的著作。 D．如果想领会建筑中的“建筑意”，还需要了解诗歌和绘画等艺术作品中意境营造的方式。 4．王世仁为什么认为“把古建筑表述成历史的界标”充满智慧?请结合材料，简要回答。 5．材料二体现了材料一第一段的相关观点。请结合材料，补全下列表格的内容。 材料一第一段相关观点 材料二内容体现 ① 《中国建筑史》精选文献资料，书中有对古建筑的实地调查考证；书中认为建筑与文化之间具有关系，提出“建筑意”这一概念。 如果要获取硬件的学问，当以后代著作为主。 ② 如果后代的学术智慧没有超过前代，那么前代的著作就能永葆生命的光辉。 ③ 【答案】1．A 2．B 3．D 4．①“历史的界标”形象地表明了中国古建筑能反映不同时期的时代特征； ②这一观点提出建筑不仅是工程技术，也是中国历史文化的体现； ③这一观点清晰地指出了古建筑“古为今用”的主要方面。 5．①学术著作由硬件和软件两部分组成 ②《中国建筑史》一书中文献资料选用精当，有实地调查研究，曾是世界上知识量最大的有关中国建筑史的著作 ③《中国建筑史》对于中国建筑史一些深层次的思考，至今仍具有重要意义，因此本书仍处于同类著作的前端，可以一版再版，常读常新 【解析】1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“这是梁思成等人研究中国建筑史学的原因”错误。结合材料一第二段“人居质量在改善，结构材料在更新，这是社会进步的潮流……无论是欧洲还是中国建筑“复古”的潮流愈演愈烈……20世纪30年代，少数具有近代科学精神的中国学者开始研究中国建筑史，梁思成便是主要代表人物之一”可知，“建筑材料的更新和人们居住质量的不断提高”和“梁思成等人研究中国建筑史学”之间并没有因果关系，选项强加因果。 故选A。 2．本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。 A.“材料一和材料二均对本书中各个章节内容进行了介绍”错误。材料一重点阐述了《中国建筑史》在“软件”方面的价值，即阐述为什么要研究中国建筑，并没有对本书中各个章节内容进行介绍；材料二也仅提到全书框架，并未介绍每章内容。 C.“但更具研究价值的特点”错误。结合材料二第三段“中国古建筑以木结构为主，与砖石结构相比，因其不易保存而留存甚少。所以要想了解中国建筑数千年发展演变之轨迹，文献便成为必不可少的资料”可知，材料二将木结构建筑和砖石结构建筑进行比较，是为了强调的是文献资料对研究中国建筑史的重要性，并非突出木结构建筑更具研究价值的特点。 D.“这说明其在‘软件’层面存在理论不完善的问题”错误。结合材料二最后一段“《中国建筑史》一书也存在一些不足，如叙述比较简略等。但很多课题，梁先生早已注意到了，只是限于当时的条件，未能更多涉及”可知，《中国建筑史》对江南私家园林介绍简略是因为“限于当时的条件”，并非“软件”层面理论不完善的问题。 故选B。 3．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“还需要了解诗歌和绘画等艺术作品中意境营造的方式”错误。结合材料二第五段“相较于其它艺术作品中蕴含的‘诗情’或‘画意’，他创造性地提出了‘建筑意’。这提醒人们，建筑……也是一种艺术产品，其中自蕴有深意”可知，材料二提出“建筑意”是梁思成的独创概念，强调建筑本身的艺术性，并未要求通过诗画理解。 故选D。 4．本题考查学生理解材料重要语句和分析概括作者观点态度的能力。 ①材料一中提到“历史有阶段，时代有特征，能够形象地表现出各个历史时期特征的，在地面上只有建筑。这些建筑物既是工程技术，又是造型艺术，更是物化了的社会结构、生活方式”。这表明古建筑不是孤立存在的，它与历史阶段紧密相连。不同历史时期有着不同的社会结构、生活方式等，而这些都会在建筑上有所体现。所以将古建筑表述成“历史的界标”，能够生动形象地说明古建筑具有反映不同时期时代特征的作用，让人们更清晰地认识到古建筑在历史研究中的重要性。 ②材料一中梁思成写道“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已形成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现”。从工程技术角度看，古建筑包含了当时的建筑技术、工艺等方面的内容，反映了当时人类在建筑领域的智慧和创造力。而从文化表现角度，古建筑是物化了的社会结构、生活方式的体现，它承载着当时人们的审美观念、宗教信仰、社会等级制度等丰富的历史文化信息。所以这一观点强调了古建筑的多重属性，它不仅是实用的工程技术产物，更是中国历史文化的重要载体，让人们从更全面的角度认识古建筑的价值。 ③材料一中提到“本书的体例是以王朝为经线，以类型、实物、细部纬线，其用意就在于指明，何朝何代的建筑标志为何物，有何特征，显示出了何种技术和艺术以及具有何种社会意义，这就是‘古为今用’”。将古建筑作为历史的界标，通过研究不同朝代建筑的标志、特征、技术和艺术以及社会意义等方面，能够让后人了解古代建筑的发展脉络和成就。这种了解对于今天的建筑创作和发展具有重要的借鉴作用。所以这一观点为“古为今用”提供了明确的方向和主要内容，使人们知道如何从古建筑中汲取有益的元素应用于当下。 5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①精选文献资料以及对古建筑的实地调查考证属于获取建筑史知识方面的内容，是硬件部分；认为建筑与文化之间具有关系以及提出“建筑意”这一概念，体现了对建筑的认识、观念和看法，属于软件部分。所以该内容体现了材料一第一段“一切学术著作由硬件和软件两部分组成”这一观点。故此处可填：学术著作由硬件和软件两部分组成。 ②材料二中指出“在70年代以前，它一直是世界上知识量最大的有关中国建筑史的著作”，说明《中国建筑史》在硬件知识方面具有丰富的内容。同时“《中国建筑史》显示了梁先生在文献应用上的深厚功力，凡所选用，皆属精当。建筑实物更是研究建筑史的首要资料，梁先生在书中所述，绝大多数都是实地调查研究所得”，体现了该书在获取硬件学问时，既注重文献资料的精选，又有实地调查研究的支撑，符合获取硬件学问应以后代著作为主（后代著作在硬件方面往往有优势）的观点。故此处可填：《中国建筑史》一书中文献资料选用精当，有实地调查研究，曾是世界上知识量最大的有关中国建筑史的著作。 ③材料二中提到“《中国建筑史》一书中对于中国建筑史一些更深层次的思考，至今读来仍不失其现实意义。因此，这部著于1944年的《中国建筑史》仍处同类著作的前端，可以一版再版，常读常新”，说明《中国建筑史》中的学术智慧，如对建筑文化的精辟论断、对建筑艺术层面的重视等，至今未被超越，所以能永葆生命的光辉，一直处于同类著作的前端，体现了材料一中如果后代学术智慧未超过前代，前代著作就能永葆光辉的观点。故此处可填：《中国建筑史》对于中国建筑史一些深层次的思考，至今仍具有重要意义，因此本书仍处于同类著作的前端，可以一版再版，常读常新。 五、（24-25高一下·四川乐山·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系，它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了，它的基本特征一直保留到了最近代。3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，达到了高度水平，取得了辉煌成就。 中国建筑特点很多，但都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、赋、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一付对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的。但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 梁思成在《中国建筑史》上有：“北方诸苑囿，在布置取材方面，多以明末清初江南诸园为蓝本。”那么明清园林建筑的总体风格是什么？笔者以为“写意”二字便可扼其大要。所谓写意，与绘画之“写意”相通，是以审美性为主导，表现为“纳须弥于芥子”，一草一木，一山一水都要有审美性之含蓄表达，目的是塑造一个特定的富有审美性的意境。《红楼梦》中的大观园无疑也深受南方园林的影响，下面举例来说明大观园建筑的典范意义。 “贾政先秉正看门。只见正门五间，上面桶瓦泥鳅脊，那门栏窗，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰，一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番草花样。左右一望，皆雪白粉墙，下面虎皮石，随势砌去，果然不落富丽俗套，自是欢喜。遂命开门，只见迎面一带翠嶂挡在前面。众清客都道：‘好山，好山！’贾政道：‘非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。’众人道：‘极是。非胸中大有邱壑，焉想及此。’说毕，往前一望，见白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径。”这是典型的“开门见山”的建筑风格，正如贾政所言，点在一个“趣”字上，中国人更爱含蓄美，这从诗经离骚到唐诗宋词元曲都一脉相承，构成了我们民族文化心理结构。山的“写意”效果主要表现在为整座园林创造出一种趋向自然野致的意态和趣味，从而在不知不觉中把审美者的情感引入与园林及宇宙和谐相融的境界之中。 “只见佳木茏葱，奇花灼灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。”这是描写了大观园中的水源。我们知道一个园林，没有水是不行的。水是连接各个建筑的纽带，在《红楼梦》中也是一种独特的象征，一方面“女儿是水做的骨肉”，有一种柔美和纯洁的象征；另外，它又有滋润“芳”的功用，所以宝玉将此处命名为“沁芳”，实在是极为恰当。抛开《红楼梦》，从园林的普遍意义上来说，水也是一种“上善”“善利万物而不争”的象征，也能很好地体现出民族文化心理。 题额对园林景观的升华之功用如同诗句中“诗眼”的作用，题额甚至能赋予建筑独特的性格。譬如宝玉的住处里面有海棠有芭蕉，所以有“怡红快绿”的题额。从某种程度上来说，以文字为载体的题额在园林中是最富有写意性的，它能赋予亭台楼阁各种意义，能表达建筑主人的品格和审美。只言片语，一联一对即可将人们对人生和宇宙的理解与周围的园林景观融为一体。 总之，在大观园中，“写意”的实例触目皆是，它们的具体表现虽千差万别，但作用却都是通过激发审美者的心理活动，包括艺术想象而突破园林景观在时空等方面受到的限制，从而把园林审美引入更深广的境界。 （摘编自王小梅《透过建筑园林，读懂〈红楼梦〉的诗意空间》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中国的建筑不管在技术上还是在艺术上都达到了高度水平，取得了辉煌成就，在世界建筑史上占据一席之地。 B．中国建筑多样化的风格和手法是世世代代劳动人民在劳动中积累和提炼出来的，体现了中华民族的勤劳和智慧。 C．贾政等人对园林的设计赞不绝口，其原因在于这种建筑的手法跟“开门见山”式的文章写法有异曲同工之妙。 D．在古代园林的建造中“水”的利用具有非常重要的意义，它不仅带给观者以感官享受，往往还有独特的象征意义。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A．材料一举“殷代遗址的考古发现”的例子，是为了证明中华民族的古代建筑艺术历史悠久，成就辉煌。 B．材料一将中国建筑的风格及手法与写文章进行类比论证，目的在于说明中国建筑具有灵活性多样性的特征。 C．材料二引用梁思成在《中国建筑史》中的语言，说明《红楼梦》大观园中的建筑深受南方建筑艺术的影响。 D．材料二运用《红楼梦》大观园中的多个实例，意在说明大观园中建筑的写意特征，具有中国建筑的典范意义。 3．根据材料二画横线句子，下列说法不正确的一项是（ ） A．“高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，长著香薰一架书”，突显书斋主人郁郁不得志的心境。 B．“院中种植有芭蕉和梧桐，且这三间屋子并不曾隔断”，这是贾探春居住的秋爽斋，从中可见她雅洁爽快的个性。 C．“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，是陶渊明不慕名利、淡泊宁静的人生追求的写照。 D．“一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵”，这是薛宝钗的居所衡芜苑，表现了她低调内敛、藏愚守拙的性格。 4．请根据两则材料相关内容，用简明的语言将以下表格信息补充完整。 中国建筑的风格、手法 效果 “词汇”“文法” 从建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过考验普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。 ①_______ “写意” 如，《红楼梦》大观园的建筑注重写意，通过审美性的含蓄表达，塑造特定的审美性意境。 以山写意 ②_______ ③_______ 象征柔美纯洁的个性；具有滋润万花的功用。 以题额写意 ④_______ 5．《红楼梦》第十七回对潇湘馆的描写是：“前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”请结合《红楼梦》和材料内容，分析曹雪芹在潇湘馆布置“千百竿翠竹”的意图。 【答案】1．C 2．D 3．A 4．能构成不同体形，表达不同情感，解决不同问题，创造不同类型的建筑为园林创造自然野致的意态和趣味，使审美者与园林、宇宙和谐相融以水写意赋予建筑意义，表达主人品格和审美，将人生与宇宙理解与景观融合. 5．翠竹象征林黛玉高洁、坚韧的品格；翠竹遮映营造出清幽雅致的意境，符合黛玉的气质；体现中国建筑“写意”风格，通过景物含蓄表达人物个性和审美，增强园林的文化内涵。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“其原因在于这种建筑的手法跟‘开门见山’式的文章写法有异曲同工之妙”错误，材料二指出贾政等人赞赏园林设计是因为其体现含蓄美，与“开门见山”的文章写法不同。 故选C。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“是为了证明中华民族的古代建筑艺术历史悠久，成就辉煌”错误，材料一举殷代遗址是为证明中国建筑体系形成早，并非仅为说明历史悠久； B.“目的在于说明中国建筑具有灵活性多样性的特征”错误，类比是为说明建筑“文法”有拘束性也有灵活性； C.“深受南方建筑艺术的影响”错误，引用是说明北方苑囿借鉴江南园林，而非直接说明大观园受南方建筑影响。 故选D。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“突显书斋主人郁郁不得志的心境”错误，诗句体现的是闲居的宁静，并非“郁郁不得志”，与画横线句子中题额体现主人品格的意图不符。 故选A。 4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①对应“‘词汇’‘文法’”的效果。材料一明确提到，中国建筑的“词汇”和“文法”是“从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的规则和惯例”，且“运用这‘文法’的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的‘词汇’构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型”。由此可知，“词汇”“文法”的效果是：能构成不同体形，表达不同情感，解决不同问题，创造不同类型的建筑。 ②对应“以山写意”的效果。材料二描述大观园“开门见山”的建筑风格时提到，山的“写意”效果是“为整座园林创造出一种趋向自然野致的意态和趣味，从而在不知不觉中把审美者的情感引入与园林及宇宙和谐相融的境界之中”。因此，“以山写意”的效果是：为园林创造自然野致的意态和趣味，使审美者与园林、宇宙和谐相融。 ③对应“象征柔美纯洁的个性；具有滋润万花的功用”的手法。材料二在分析大观园的水源时指出，水“是一种独特的象征，一方面‘女儿是水做的骨肉’，有一种柔美和纯洁的象征；另外，它又有滋润‘芳’的功用”。这部分内容是对“以水写意”手法的具体阐释。故此处应填：以水写意。 ④对应“以题额写意”的效果。材料二提到，题额“能赋予亭台楼阁各种意义，能表达建筑主人的品格和审美。只言片语，一联一对即可将人们对人生和宇宙的理解与周围的园林景观融为一体”。因此，“以题额写意”的效果是：赋予建筑意义，表达主人品格和审美，将人生与宇宙理解与景观融合。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 象征人物品格：翠竹的高洁、坚韧特质，呼应林黛玉孤高自许、不屈从世俗的性格，如原文中“写意”通过景物“含蓄表达情感”。 营造意境：“千百竿翠竹遮映”形成清幽雅致的环境，与林黛玉敏感、诗意的气质契合，符合材料二“塑造特定审美意境”的特点。 体现建筑风格：通过翠竹的意象含蓄传递人物个性，是中国建筑“写意”风格的体现，如材料二所述“一草一木皆有审美性之含蓄表达”，增强了园林的文化内涵。 六、（24-25高一下·四川广安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虽然胡适考证《红楼梦》的最初目的是彰显他所谓的科学的方法，但就其客观效果来看，他的工作在红学史上开宗立派，光照百年，因为正是通过胡适与其学生顾颉刚、俞平伯的不懈努力与搜寻，才为世人揭开了索隐派蒙在《红楼梦》上的无数迷障。这样，以《红楼梦》研究为个案，胡适将前人的考据学、考证学方法进行了系统完整的总结，将其上升到了一定的高度。这套方法在今天看来也许很平常，但对刚开始起步还处于草创期的古典小说研究来说，却是十分必要的，具有明显的指导意义。 在胡适众多的小说考证工作中，何以《红楼梦》研究最终成为一门独立的学问？究其原因，其要旨或如下析：首先，《红楼梦》有足够多的问题吸引学者们孜孜以求地考证。文本内容姑且不论，单就历史考证而言，诸如作者及其家世《红楼梦》刻本与抄本等版本问题、前八十回与后四十回关联问题，后来周汝昌将新红学研究内容概括为曹学、版本学、脂学、探佚学四个领域，每一个领域都足以引起学者们极大的兴趣。当然，上述几个方面仍然不足以完全解释新红学何以能够成为一个研究学科，因为上述诸问题在其他小说中也不同程度地存在，如《金瓶梅》《醒世姻缘传》等都有作者是谁的问题，几乎所有长篇小说都有版本的问题。所以，《红楼梦》研究之所以能够成为一门独立的学问，最大的原因还是其自身的魅力与价值。 然不无遗憾的是，在“五四”新文化运动时期，文化界主流对《红楼梦》艺术与思想的认识及评价与后人的认知尚有一段距离，胡适认为“《红楼梦》只是老老实实地描写这一个‘坐吃山空’‘树倒猢狲散’的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作”，然此一“杰作”内涵他并没有进行深入展开。周作人在“五四”时期写的一篇《人的文学》的文章里，就说“中国文学中，人的文学本来极少”，他举了十类所谓“非人的文学”，其中就把《水浒传》列在“强盗书类”，《西游记》是“迷信的鬼神书类”，《聊斋志异》是“妖怪书类”，等等，认为“全是妨碍人性的生长，破坏人类的平和的东西，统应该排斥”。胡适说“在周作人先生所排斥的十类‘非人的文学’之中，有西游记、水浒、七侠五义等。这是值得注意的。我们一面夸赞这些旧小说的文学工具（白话），一面也不能不承认他们的内容实在不高明，够不上‘人的文学’。用这个新标准去评估中国古今的文学，真正站得住脚的作品就少了。”胡适的这段话清楚地表明了以《红楼梦》为代表的传统小说其价值更多体现于白话文体。俞平伯虽然对“《红楼梦》的独创性”做出了一些论述，但他关于《红楼梦》文学价值的判断仍然停留在“五四”新文化运动时期，认为“《红楼梦》在世界文学中的位置是不很高的”不得入于近代文学之林”。  （摘编自林郭、严丹《从“历史文本”到“经典文本”——史学视野下＜红楼梦＞经典化历程的回顾与考察》） 材料二： 胡适的考证也存在学术走向上的偏颇。俞平伯和顾颉刚都参与了胡适的研究工作，1925年，俞平伯提出“小说只是小说，文学只是文学，既不当误认作一部历史，亦不当误认作一篇科学的论文……《红楼梦》在文坛上，至今尚为一部不可磨灭的杰作。昔人以猜谜法读它，我们以考据癖读它，都觉得可怜可笑”。俞平伯对胡适思想方法上的继承和纠正，是古代小说研究逐渐深入的一种表现，对《红楼梦》研究有理论和方法的指导意义。但因为俞平伯的见识遮蔽于胡适的学术光芒之中，以致学术界很长一段时间内误以为俞平伯与胡适完全相同，这显然与史有所不合。 一般认为，胡适“新红学”有两块基石：一是作者身世的考证，二是后40回作者另有其人。但其真正的核心是他的“自叙传”说。“著者”和“本子”原本是历史考证的范围，但将《红楼梦》视为曹雪芹的自叙传，实际上将有待进一步考证的历史问题当成了毋庸置疑的事实。由于曹雪芹文献资料的缺乏，胡适有关作者身世的考证本身就有一定局限，“自叙传”说从根本上就是一个需要证明的“假设”。到了20世纪下半叶，人们不得不承认：“从一般的（而不是严格的）考证标准来看，我们实在没有理由说《红楼梦》是‘曹家的真实事迹’。”从学理上看，胡适将《红楼梦》当成曹家的历史实录，忽视文学层面的研究，仅得出“自然主义”的判断，是存在很大问题的。如果死守“自叙传”说，坐实小说原型，将《红楼梦》的文学研究变相为历史研究，就会与索隐派殊途同归，走到王国维所批评的以索隐方法附会、揣测小说文本的老路上去。索隐派将《红楼梦》所写认定为纳兰家事（或是其他家事），胡适的“自叙传”说则是将《红楼梦》所写认定为曹家家事，内涵有异而其质相类。 胡适作为20世纪现代意义上的古代小说研究的先行者和新的学术“典范”的创造者，其思维方式和解读方式，引导并支配了《红楼梦》百年阅读与研究的主流进程，成为“新红学”的重要构成。进入21世纪，胡适的“高续”说也终于在动摇许久后宣告终结，如人民文学出版社第三版《红楼梦》封面已改“高鹗续”为“无名氏续”，扉页则标明“程伟元、高鹗整理”。胡适《红楼梦》考证隐含的问题不可避免地给20世纪古代小说研究带来了较多的负面影响，当然这不能归咎于胡适。前修未密，后出转精，本是学术研究的规律，后世不能纠正前贤的偏颇和失误，甚而在错误的道路上越走越远，是没有理由指责先行者的。 （摘编自俞晓红《胡适与＜红楼梦＞百年阅读》） 1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．胡适及其学生对《红楼梦》的研究，解决了索隐派带来的许多问题，在红学史上有开宗立派的意义。 B．胡适对《红楼梦》的研究，虽然今天看来很平常，却使《红楼梦》研究最终成为了一门独立的学问。 C．“五四”时期的文化界主流对《红楼梦》艺术与思想的认识与今天有差距，这符合学术研究的规律。 D．俞平伯继承和纠正了胡适的思想方法，却在很长一段时间内被学术界误读为其观点与胡适完全一致。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一先肯定了胡适考证《红楼梦》的客观贡献，再深入分析《红楼梦》研究成为独立学问的主要原因。 B．材料一列举《金瓶梅》《醒世姻缘传》等的作者与版本问题，突出了《红楼梦》作为研究对象的独特性。 C．材料一举周作人的例子是为了论证“五四”新文化运动时期对《红楼梦》艺术思想的主流评价的局限性。 D．材料二将胡适的“新红学”研究与索隐派的研究做对比，旨在肯定胡适研究相较于索隐派的积极意义。 3．据材料，下列选项中研究深受胡适“新红学”思想方法影响的是（ ） A．张亚新发表《爱君诗笔有奇气》，通过分析林黛玉的个人形象和气质，揭示曹雪芹作为诗人的独特气质和才华。 B．欧丽娟在《红楼梦人物立体论》中提出“立体化”研究视角，强调通过人物言行的矛盾性与成长轨迹还原其复杂性。 C．周汝昌提出曹雪芹的生卒年是“癸未除夕”，并通过《懋斋诗钞》《四松堂集》等史料考证曹家与皇室的关系。 D．张世君深入研究《红楼梦》的庭院建筑，对其空间叙事进行分层解读，分析其中所蕴含的中国传统文化内涵。 4．根据上面两则材料，简要概括胡适“新红学”研究的局限性。 5．阅读《红楼梦》是高中生语文学习的重要内容。我们今天阅读《红楼梦》，是否还有必要借鉴胡适的研究方法？请结合两则材料，谈谈自己的看法。 【答案】1．B 2．D 3．C 4．①定位局限：仅认为《红楼梦》是自然主义、白话文体的杰作，未深入挖掘它的内涵； ②方法局限：将《红楼梦》视为曹雪芹“自叙传”进行考证研究，而考证本身就有局限；忽视文学研究，与索隐派殊途同归。 5．①有必要。胡适用考据学等科学方法研究《红楼梦》，反对索隐派对小说内容主观的猜测臆断，有助于我们对作者的生平、创作这部著作的动机意图作更深入的了解，从而更全面地认识理解《红楼梦》。 ②没有必要。胡适将《红楼梦》视为历史研究对象，重视工具价值而忽略其文学价值，可能会导致我们的阅读脱离文学范畴，从而缺乏文学情感和审美体验。 【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“……却使《红楼梦》研究最终成为了一门独立的学问”错误，材料一第二段指出《红楼梦》研究成为独立学问的“最大原因还是其自身的魅力与价值”，而非胡适的研究直接导致。胡适的研究虽具开创性，但材料强调“《红楼梦》有足够多的问题吸引学者”且“上述诸问题在其他小说中也存在”，其独特性在于作品本身的价值，选项将功劳归于胡适，与材料观点不符。 故选B。 2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“做对比，旨在肯定胡适研究相较于索隐派的积极意义”错误，材料二第二段认为胡适“新红学”与索隐派“内涵有异而其质相类”，没有对比，而是说明胡适研究和索隐派在本质上都有相同的局限。强调胡适研究的偏颇，而非“肯定积极意义”。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 胡适“新红学”的核心方法是以考证为核心，聚焦于作者身世、家世、版本流传等历史文献层面的研究。 A.“通过分析林黛玉的个人形象和气质，揭示曹雪芹作为诗人的独特气质和才华”，这一研究聚焦于小说人物形象与作者文学才华的关联，属于文学鉴赏和艺术分析范畴，与胡适侧重的历史考证无关，因此不受其影响。 B.“‘立体化’研究视角，强调通过人物言行的矛盾性与成长轨迹还原其复杂性”，这一研究关注的是小说人物的文学塑造技巧和性格深度，属于文学性解读，而非对历史事实的考证，与胡适的研究方法不符。 C.这一研究直接围绕曹雪芹的个人生平和家族背景展开，“考证曹家与皇室的关系”，属于“曹学”范畴，完全符合胡适“新红学”中“考证作者身世、家世”的核心方法。 D.这一研究聚焦于小说的空间叙事艺术和文化内涵，属于文学文本分析与文化解读，与胡适的历史考证方法无关，因此不受其影响。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一明确提到，在“五四”新文化运动时期，以胡适为代表的文化界主流对《红楼梦》的艺术与思想价值认识存在局限。胡适认为《红楼梦》是“一部自然主义的杰作”，但对此评价未深入展开，并直言传统小说“内容实在不高明，够不上‘人的文学’”，认为《红楼梦》的主要价值仅在于白话文体工具性。胡适的研究聚焦于考证方法，却忽视了对小说主题深度、人物塑造艺术、悲剧美学等文学内核的探索，导致《红楼梦》的经典价值被简化为语言形式革新。 ②胡适“新红学”的核心是“自叙传”说，即认定《红楼梦》是“曹家的历史实录”，胡适将文学研究等同于历史考证，混淆艺术真实与历史真实的界限，其方法与索隐派“殊途同归”：索隐派附会纳兰家事，胡适则附会曹家家事，两者均陷入“以索隐方法附会文本”的误区。材料二指出，这一观点本质是缺乏严谨证据的假设，“自叙传”说架空文学创作的虚构本质，强行将小说情节与曹家历史绑定，使红学偏离文学批评轨道，沦为历史考据的附庸。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①认为有必要：材料一肯定胡适的考证工作“揭开了索隐派蒙在《红楼梦》上的无数迷障”，系统总结了考据学方法，为红学研究奠定基础。例如：通过作者考证、版本比对，厘清文本源流与创作背景；提出“后四十回非曹雪芹原作”的结论，帮助读者辨析文本前后风格差异。材料二承认胡适是“现代意义上的古代小说研究的先行者”，其科学考据精神对辨析史料真伪仍有指导意义。我们应辩证看待胡适的研究方法：一方面借鉴其严谨的考证精神，利用他对作者、版本等问题的研究成果，加深对作品背景的理解；另一方面要超越他将小说等同于历史的偏颇，从文学、思想等多维度解读，既关注文本的语言艺术、人物塑造，也思考其中蕴含的人生哲理与社会意义，这样才能全面把握《红楼梦》的经典价值，真正实现对这部作品的深度阅读。 ②认为没有必要：材料一指出，胡适仅将《红楼梦》视为“自然主义的杰作”，强调其白话文体价值，却忽视艺术成就。他认同周作人对传统小说“内容不高明”的评价，暴露时代局限。材料二批评胡适将小说等同于“曹家的历史实录”，此假设“缺乏严谨证据”且混淆文学与历史界限，导致研究陷入“与索隐派殊途同归”的附会路径。对高中生来说，若过度关注历史考证，会偏离文学本体，忽略人物形象的复杂性、叙事艺术的独创性、主题思想的普世性等等。 一、（24-25高一下·四川巴中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近期，中国人工智能初创企业——深度求索公司（DeepSeek）凭借其开源大模型R1及前代V3，成为撬动全球科技版图的一把“新杠杆”。与硅谷“烧钱堆算力”不同，DeepSeek通过算法革命将模型训练成本降低了约60%，并以开源策略（代码公开，可以被自由使用、复制、修改和再发布）吸引全球开发者目光。业内人士普遍认为，“低成本、高精度”正在冲击着以美欧企业为中心的AI叙事与竞争规则。它正向人们提出了新的问题——当中国AI企业以算法创新突围，全球AI赛道是否将迎来全新的规则重估？ 2024年12月，公司推出了开源模型DeepSeek-V3，测试显示其能力可与闭源（代码不对公众开放，只有软件的所有者或授权用户才能访问）的GPT-4o相近，但纯算力成本仅为557.6万美元，而GPT-4o训练成本约1亿美元。2025年1月，DeepSeek发布了对标OpenAI最新推理模型o1的DeepSeek-R1，实现了新的“自发涌现”式推理能力，并将其免费开源。与此形成鲜明对比的是，OpenAI、英伟达等巨头正酝酿大规模算力基建计划，涉及高达5000亿美元的投资。北京邮电大学人工智能学院刘伟主任表示，DeepSeek的关键在于算法层面的突破和优化，大幅节省了算力与数据需求。“如果说OpenAI是‘大力出奇迹’，DeepSeek则证明‘小力也能出奇迹’。” DeepSeek的问世被外界比喻为神秘的东方力量。“在极其有限的资源条件下，通过算法层面的精心设计反超对手，展现了中国工程师文化与成本意识的双重优势。”一位业内资深分析师指出，DeepSeek的成功为业界提供了一个关键启示：在基础硬件和数据资源都有限的前提下，如何通过算法和工程能力实现质的飞跃，是未来AI大模型产业亟待解决的核心命题。深层次来看，其背后是一场工程实用主义对技术理想主义的冲击。换言之，DeepSeek的出现也挑战了美国AI巨头在资本与市场层面的叙事框架。对于真正需要盈利和长期发展的企业而言，控制成本、提高效率、获得更高社会接受度才是硬道理。 天数智芯相关负责人表示，DeepSeek与国内自主GPU适配的工作持续推进，不仅能实现更高效的深度学习框架融合，同时也能减少对国外硬件平台的依赖。这对国内人工智能产业链的自主可控意义深远。未来随着DeepSeek模型的进一步升级，加之硬件与软件的协同优化，AI应用落地的门槛将被大大降低。DeepSeek的热度并非昙花一现，而是背后蕴含了“算法革命”与“应用落地”的双重价值。一方面，通过技术改进，DeepSeek在性能与成本之间找到了更优解；另一方面，开源策略吸引全球开发者贡献力量，形成“反哺”式生态，进一步推动算法演进与商业化落地。 （摘编自中国城市报《DeepSeek如何撼动全球AI市场》） 材料二： ChatGPT作为通用人工智能的里程碑，其成功固然推动了生成式大模型（指具有大量参数的人工智能模型，它们能够生成新的内容，如文本、图片、音乐等）在业界和社会领域的应用，但其背后蕴含的技术决定论、资源依赖等倾向也逐渐暴露出内在局限性——OpenAI并非“open”，其闭源基础上的技术霸权主义推助了技术封建主义的“数字圈地运动”。而DeepSeek摆脱了大模型表征的传统高能耗逻辑，以一场数字认知革命开启了后ChatGPT的新纪元。 DeepSeek的出现是中国算力革命的世界数字命运共同体表达。数字空间共同体的本旨是以共享共治推进共富、共同发展，造福世界、惠泽人民。DeepSeek开放、可控的开源治理模式，正逐步打破闭源线性模式，催生出技术与社会共享协同演进的效应，真正实现了“open”效应。DeepSeek秉持数字技术成果的共通、共融、共享的发展模式，克服技术与人的对立，实现人类与技术的和谐共生、和合共在，人成为数字技术的尺度，而不是数字的奴隶。DeepSeek所构塑的“数字社会主义”理念，旨在强化以人为本的技术创新精神，凸显新型技术在推动数智社会转型与公共福祉提升中的积极作用。这一理念不仅融合了开放共享与协同创新的核心价值，还致力于构建一种既高效又具伦理责任的数字治理模式，从而为实现技术进步与社会公正的双重旨归提供优化路径。 （摘编自令小雄《DeepSeek开启后ChatGPT时代——基于数字范式革新及其运演哲思》） 材料三： 当前，新一轮科技革命和产业变革深入发展。科学研究向极宏观拓展、向极微观深入、向极端条件迈进、向极综合交叉发力，不断突破人类认知边界。技术创新进入前所未有的密集活跃期，人工智能、量子技术、生物技术等前沿技术集中涌现，引发链式变革。与此同时，世界百年未有之大变局加速演进，科技革命与大国博弈相互交织，高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场，深刻重塑全球秩序和发展格局。 一体推进教育科技人才事业发展，构筑人才竞争优势。要突出加强青年科技人才培养，对他们充分信任、放手使用、精心引导、热忱关怀，促使更多青年拔尖人才脱颖而出。要实行更加积极、更加开放、更加有效的人才政策，加快形成具有国际竞争力的人才制度体系，构筑汇聚全球智慧资源的创新高地。 （摘编自习近平《在全国科技大会、国家科学技术奖励大会、两院院士大会上的讲话》） 1．下列DeepSeek撼动全球AI市场过程的流程，逻辑联系上与材料一的核心脉络最符合的一项是（ ） ①形成反哺生态，推动算法演进；②冲击美欧AI叙事与规则，提出赛道新问题； ③加速商业化落地，影响行业；④实现新推理能力，成为“新杠杆”； ⑤吸引开发者参与，持续创新； A．④→②→①→③→⑤ B．④→⑤→①→③→② C．④→①→③→②→⑤ D．④→③→①→⑤→② 2．根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．DeepSeek的算法创新显著降低了训练成本，其V3模型算力成本仅为GPT-4o的约1/18。 B．开源策略使DeepSeek形成“反哺式生态”，开发者贡献进一步优化算法与商业化落地。 C．DeepSeek与国内自主GPU的适配减少了对国外硬件的依赖，助力产业链自主可控。 D．DeepSeek的R1模型在多个关键指标上超越OpenAI的o1，处于国际领先水平。 3．根据以下新闻标题，推测新闻内容与三则材料关联度最低的一项是（ ） A．《DeepSeek-R1模型登顶中美应用商店，开源生态引发全球开发者狂欢》 B．《合肥量子计算产业集群加速崛起，助力国家科技自立自强》 C．《OpenAI宣布启动5000亿美元算力基建计划，回应中国AI竞争》 D．《算法革命：中国企业如何以低成本实现AI大模型技术突破》 4．材料一和材料二均阐述了DeepSeek的影响，但其侧重点不同。请结合文本内容简要分析。 5．材料三提出“高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场”。请结合三则材料，谈谈DeepSeek的成功对我国在国际科技竞争中取得优势有何启示？ 【答案】1．B 2．D 3．B 4．材料一：侧重于阐述DeepSeek在技术和市场层面的影响。它通过算法革命降低了模型训练成本，冲击了美欧AI叙事与竞争规则，提出了AI赛道规则重估问题。同时，其开源策略吸引全球开发者，形成“反哺”式生态，推动了算法演进与商业化落地，还与国内自主GPU适配，对国内人工智能产业链的自主可控意义深远。（侧重内在逻辑） 材料二：侧重于从数字范式革新及哲学思考的角度阐述DeepSeek的影响。它开启了后ChatGPT时代，以开放、可控的开源治理模式，打破闭源线性模式，催生出技术与社会共享协同演进的效应。其“数字社会主义”理念，强化了以人为本的技术创新精神，致力于构建高效且具伦理责任的数字治理模式，为实现技术进步与社会公正提供了优化路径。（侧重外在影响） 5．①注重技术突破与创新：深耕算法等核心技术，以DeepSeek算法革命为例，降低研发成本、提升模型性能，突破技术瓶颈，在关键领域实现“以小搏大”，增强技术话语权。 ②进行生态构建与开源协作：通过开源模型（如R1）吸引全球开发者，构建良性技术生态，促进知识共享与迭代，像DeepSeek形成反哺生态推动算法演进，提升产业协同创新力。 ③坚持人文价值引领：坚守“以人为本”，让科技服务于人而非资本，如材料二“数字社会主义”理念，赋予科技人文温度，塑造差异化竞争优势，赢取国际社会价值认同。 ④推动产业落地与规则重塑：加速AI商业化落地（如影响行业应用），以技术实践冲击既有国际竞争规则，像DeepSeek推动AI赛道规则重估，主动参与全球科技治理规则构建。 ⑤强化人才与制度保障：呼应材料三“建设人才制度体系”，培养、吸引顶尖AI人才，为技术创新提供智力支撑，以制度保障激发创新活力，复刻DeepSeek人才驱动的成功路径。 【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 根据材料一第一段“为撬动全球科技版图的一把‘新杠杆’”“以开源策略（代码公开，可以被自由使用、复制、修改和再发布）吸引全球开发者目光”“正在冲击着以美欧企业为中心的AI叙事与竞争规则”，最后一段“形成‘反哺’式生态，进一步推动算法演进与商业化落地”，DeepSeek撼动全球AI市场的逻辑脉络为：起点：成为“新杠杆”（对应④）→核心策略：开源吸引开发者（对应⑤），这是后续生态形成的前提→策略效果：形成反哺生态，推动算法持续演进（对应①）→技术落地：算法演进与生态协同推动AI应用商业化落地（对应③）→行业影响：冲击既有规则，实现国际影响。（对应②） 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“R1模型在多个关键指标上超越OpenAI的o1”错误，由“DeepSeek发布了对标OpenAI最新推理模型o1的DeepSeek-R1，实现了新的‘自发涌现’式推理能力”可知，材料若未明确提及“o1”模型，R1在关键指标上的超越缺乏依据，属于无中生有。 故选D。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.对应DeepSeek开源生态，与材料一“开源策略”等关联较高； B.“合肥量子计算产业”属于量子计算领域，与材料中AI大模型的核心话题关联度最低； C.提及OpenAI算力计划，与材料一“涉及高达5000亿美元的投资”等关联较高； D.强调算法降低成本，与材料一“控制成本、提高效率”，材料二“摆脱了大模型表征的传统高能耗逻辑”等关联较高。 故选B。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一中明确指出“DeepSeek通过算法革命将模型训练成本降低约60%”，其V3模型训练成本仅为557.6万美元，远低于GPT-4o“训练成本约1亿美元”。这一技术突破直接“冲击着以美欧企业为中心的AI叙事与竞争规则”，提出“低成本、高精度”的新竞争规则，并促使业界重新思考AI赛道的发展方向。 此外，其开源策略使代码公开，“免费开源”，“吸引全球开发者贡献力量”，形成“反哺式生态”，推动算法演进与商业化落地，如R1模型的开源进一步降低了AI应用门槛。 同时，材料提到DeepSeek“与国内自主GPU适配的工作持续推进，不仅能实现更高效的深度学习框架融合，同时也能减少对国外硬件平台的依赖”，可知其与国内自主GPU适配，减少对国外硬件的依赖，对产业链自主可控具有深远意义。 ②材料二从哲学和社会视角分析DeepSeek的影响，认为“OpenAI并非‘open’，其闭源基础上的技术霸权主义推助了技术封建主义的‘数字圈地运动’”，而DeepSeek“摆脱了大模型表征的传统高能耗逻辑，以一场数字认知革命开启了后ChatGPT的新纪元”“是中国算力革命的世界数字命运共同体表达”，可知，开启了后ChatGPT时代，打破了闭源模式的技术霸权，催生出技术与社会共享协同演进的效应。 其开源治理模式催生了“技术与社会共享协同演进”的效应，真正实现了“open”的理念。文中强调DeepSeek的“数字社会主义”理念，“旨在强化以人为本的技术创新精神，凸显新型技术在推动数智社会转型与公共福祉提升中的积极作用。这一理念不仅融合了开放共享与协同创新的核心价值，还致力于构建一种既高效又具伦理责任的数字治理模式，从而为实现技术进步与社会公正的双重旨归提供优化路径”，可知，强化了以人为本的技术创新精神，致力于构建高效且具伦理责任的数字治理模式，为实现技术进步与社会公正提供了优化路径。 5．本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 ①由“深度求索公司（DeepSeek）凭借其开源大模型R1及前代V3……通过算法革命将模型训练成本降低了约60%”“DeepSeek的关键在于算法层面的突破和优化，大幅节省了算力与数据需求。‘如果说OpenAI是‘大力出奇迹’，DeepSeek则证明‘小力也能出奇迹’”可知，DeepSeek以算法创新实现“小力出奇迹”，启示我国要紧抓核心技术突破，用低成本、高性能的技术路径打破国际垄断，赢得关键领域主导权。 ②由“开源策略吸引全球开发者贡献力量，形成‘反哺’式生态，进一步推动算法演进与商业化落地”“DeepSeek开放、可控的开源治理模式……催生出技术与社会共享协同演进的效应”可知，DeepSeek通过开源构建全球协作生态，启示我国应主动开放核心技术，汇聚全球智慧加速迭代，提升产业整体协同创新力。 ③由“DeepSeek所构塑的‘数字社会主义’理念……强化以人为本的技术创新精神……实现技术进步与社会公正的双重旨归”可知，DeepSeek以人文价值引领技术发展，启示我国在国际竞争中应彰显科技向善立场，用“以人为本”的价值理念塑造差异化优势，赢得国际社会认同。 ④由“DeepSeek的出现也挑战了美国AI巨头在资本与市场层面的叙事框架”“全球AI赛道是否将迎来全新的规则重估”“世界百年未有之大变局加速演进，科技革命与大国博弈相互交织，高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场，深刻重塑全球秩序和发展格局”可知，DeepSeek以低成本、开源实践冲击既有规则，启示我国要加速AI商业化落地（如影响行业应用），以技术实践冲击既有国际竞争规则，像DeepSeek推动AI赛道规则重估，主动参与全球科技治理规则构建。 ⑤由“一体推进教育科技人才事业发展，构筑人才竞争优势……促使更多青年拔尖人才脱颖而出”可知，DeepSeek的人才驱动模式呼应国家人才战略，启示我国在强化人才与制度保障，需完善育才、引才、用才制度体系，为持续创新提供坚实智力支撑，夯实国际竞争的人才底座。 二、（24-25高一下·四川泸州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们保护文物，无例外地都是为了古为今用，但用之之道，则各有不同。 有些本来就是纯粹的艺术作品，如书画、造像等，在古代就只作观赏（或膜拜，但膜拜也是“观赏”的一种形式）之用，今用也只供观赏。在建筑中，许多石窟、碑碣、经幢和不可登临的实心塔，如北京的天宁寺塔、妙应寺白塔、赵县柏林寺塔等属于此类。有些本来有些实际用处，但今天不用，而只供观赏的，如殷周鼎爵、汉镜、带钩之类。当然，这一类建筑，今天若硬要给它“分配”一些实际用途，固然未尝不可，但一般说来，是难以适应今天的任何实际需要的功能的。就是北京故宫，尽管被利用为博物馆，但绝不是符合现代博物馆的要求的博物馆。但从另一角度说，故宫整个组群本身却是更主要的被“展览”的文物。上面所列举的若干类文物和建筑之为今用，应该说主要是为供观赏之用。当然我们还对它进行科学研究。 另外还有一类文物，本身虽古，具有重要的历史、艺术价值，但直至今天，还具有重要实用价值的。全国无数的古代桥梁是这一类中最突出的实例。虽然许多园林中也有许多纯粹为点缀风景的桥，但在横跨河流的交通孔道上的桥，主要的乃至唯一的目的就是交通。赵县西门外永通桥，尽管已残破歪扭，但就在我们在那里视察的不到一小时的时间内，就有五六辆载重汽车和更多大车从上面经过。重修以前的安济桥也是经常负荷着沉重的交通流量的。 而现在呢，崭新的桥已被“封锁”起来了。虽然旁边另建了一道便桥，但行人车马仍感不便。其实在重修以前，这座大石桥，和今天西门外的小石桥一样，还是经受着沉重的负荷的。现在既然“脱胎换骨”，十分健壮，理应能更好地为交通服务。假使为了慎重起见，可使载重汽车、载重兽力车绕行便桥，一般行人、自行车、小型骡马车、牲畜、小汽车等，还是可以通行的。桥不是只供观赏的。重修之后，古桥仍须为今用——同时发挥它作为文物建筑和作为交通桥梁的双重的，既是精神的，又是物质的作用。当然在保护方面，二者之间有矛盾。负责保管这桥的同志只能妥筹办法，而不能因噎废食。 文物建筑不同于其他文物，其中大多在作为文物而受到特殊保护的同时，还要被恰当地利用。应当按每一座或每一组群的具体情况拟订具体的使用和保护办法，还应当教育群众和文物建筑的使用者尊重、爱护。 （摘自梁思成《闲话文物建筑的重修与维护》） 材料二： 文物不是束之高阁的古董、秘不示人的“宝贝”，文物不是远离百姓、没有生命的化石，而是直接关系民生幸福指数的文化大餐。文物作为重要的文化资源，在满足人民群众文化教育、文化休闲、优美环境、民生改善需求方面，在促进经济社会发展、社会主义文化繁荣兴盛等方面发挥着重要的作用。20世纪60年代，梁思成先生基于国情和文物保护现状，明确提出文物保护应古为今用，至今仍有其重要的意义。 对文物“今用”的理解可从物质和文化的层面展开。其一，文物的今用体现了文物在历史演进中仍具有一定的功能属性，仍可满足人们对其初始功能的需求，如都江堰水利工程；其二，文物的今用体现了文物对当代社会的文化价值，即满足人们日益增长的文化需求。 具体来看，文物利用的内涵至少应包括四个方面：一是利用的目的是实现文物本体保存延续和文物价值传承弘扬；二是利用必须是既对文物保护有利又能有效实现文物价值传承弘扬的路径模式或措施方法；三是基于文物本体的文物利用活动都是基于保护或价值传承弘扬需求的公益性活动，但是公益性并不意味着不盈利，而是要将这种利益“反哺”到文物保护和文物区域的协同发展及民生改善中；四是价值传承方面首先是对文物具有的使用功能的恢复、延续和发挥，其次是结合时代需求赋予文物新的使用功能。 文物利用的外延（形式）就文物的内涵而言，表现在三个层面：首先应让具有实用性功能的文物（尤其是古建筑）继续发挥其使用价值；其次，通过对文物价值挖掘阐释、本体及环境的展陈展览等，发挥其观光游览、文化教育功能，重构当代文化记忆，增强基于文化认同的民族认同、国家认同，为中华民族伟大复兴提供支撑；再次，开发文物的衍生产品，如基于本体的具象文创产品，或基于文化记忆的现时性文化“文本”重构，如影视作品、文学作品、舞蹈展演、节庆仪式等文艺作品或文化活动等。文物利用方式中基于文物原有实用性功能的继续使用是最基本的活用。 （摘自刘卫红《古为今用，让文物活起来》） 材料三： 文物建筑保护利用的高层级目标是传承中华优秀传统文化，不断滋养增强中华民族的文化自信。能够将文物建筑及其初建功能，特别是传统古法工艺等同时保留继承，是文物活态利用的最高境界。 文物保护利用全面融入社会经济发展是一项需要坚持和持久推进的重要工作，同时文物“有效利用”也是一项复杂的系统工程，既要“高站位”着眼于保护利用政策理念的提升，也要“接地气”注重解决实际问题策略方法的创新。文物建筑的保护利用需要国家政策方针的引路导航及各级各地各行业的法规规章提供管理保障；需要文化遗产相关多元学科深化理论研究和交叉融合研究提供智力支撑；需要鼓励社会各界的广泛参与。多措并举，行稳致远，走出一条符合我国国情的文物保护利用之路。 （摘编自汤羽扬、刘昭祎、袁琳溪《多措并举，行稳致远，探索文物建筑保护利用之路》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一和材料二都谈到保护文物要古为今用，材料一侧重“今用”的方法，材料二侧重对“今用”的理解。 B．材料一分析了文物建筑“古为今用”的不同方式，体现了作者实事求是、具体问题具体分析的研究精神。 C．材料二认为要让文物活起来，最基本的文物利用方式就是在文物原有实用性功能的基础上继续使用。 D．材料三指出文物活态利用的最高境界是保留继承文物建筑及其初建功能，因此不需要考虑当代社会需求。 2．下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．材料一中安济桥重修后被封锁，既违背了古桥“为今用”的原则，也未能平衡文物保护与实用功能的矛盾。 B．材料二中都江堰水利工程可满足人们对文物初始功能的需求，体现了文物在物质层面“今用”的典型价值。 C．材料二提出在文物利用价值传承方面，恢复、延续和发挥文物的使用功能比赋予文物新的使用功能更为重要。 D．材料三认为文物保护利用是复杂的系统工程，需要各个层面协同推进，多措并举，才能切实有效，行稳致远。 3．下列对材料二中文物利用的“外延（形式）”的理解，正确的一项是（ ） A．台北故宫博物院设有文物数据库专区，提供精选文物图像下载服务，属于“发挥观光游览功能”的利用形式。 B．故宫被利用为博物馆，展出了珍贵文物，开发了故宫日历等文创产品，属于“开发衍生产品”的利用形式。 C．某省博物馆将馆藏青铜器的复制品作为中小学历史、美术课堂的教具，属于“开发衍生产品”的利用形式。 D．某导演以敦煌壁画故事为蓝本创作舞剧《丝路花雨》，体现了“重构文化记忆”与“开发衍生产品”的结合。 4．请简要分析材料二的行文思路。 5．材料三提出文物保护利用既要“高站位”，又要“接地气”。请结合三则材料，谈谈如何落实这一要求。 【答案】1．D 2．C 3．D 4．首先提出文物应古为今用的观点；接着从物质和文化层面阐释文物“今用”的内涵；然后分析文物利用的四个方面内涵；最后说明文物利用的三种外延形式，强调原有实用性功能的继续使用是基础。 5．“高站位”：着眼传承中华优秀传统文化，增强文化自信，制定国家层面的政策方针；“接地气”：具体问题具体分析，让有实用价值的文物继续发挥功能，鼓励社会参与，解决实际问题。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“因此不需要考虑当代社会需求”错误。由原文“能够将文物建筑及其初建功能，特别是传统古法工艺等同时保留继承，是文物活态利用的最高境界”“文物保护利用全面融入社会经济发展是一项需要坚持和持久推进的重要工作”可知，材料三指出文物活态利用的最高境界是保留继承其初建功能等，但并未说不需要考虑当代社会需求，相反还需融入社会经济发展。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“使用功能比赋予文物新的使用功能更为重要”错误。由原文“价值传承方面首先是对文物具有的使用功能的恢复、延续和发挥，其次是结合时代需求赋予文物新的使用功能”可知，材料二并未说恢复原有功能比赋予新功能更重要，而是说两者都是价值传承的方面。 故选C。 3．本题考查学生对重要概念的理解能力。 根据材料二对文物利用“外延（形式）”的阐述，其包括三个层面：①让具有实用性功能的文物继续发挥使用价值；②通过展陈、教育等发挥文化功能，重构文化记忆；③开发衍生产品（如文创、文艺作品等）。 A.“提供精选文物图像下载服务”属于通过数字技术传播文物价值，更接近“文化教育功能”，而非“观光游览功能”。 B.“故宫被利用为博物馆”属于让古建筑继续发挥使用价值（第一层），“开发故宫日历等文创产品”属于“开发衍生产品”（第三层），选项仅归为“开发衍生产品”，忽略了第一层，理解不完整。 C.“青铜器复制品作为教具”是通过文物衍生形式发挥文化教育功能，属于“重构文化记忆、文化教育”（第二层），而非“开发衍生产品”（第三层强调文创、文艺作品等），理解错误。 D.“以敦煌壁画故事为蓝本创作舞剧《丝路花雨》”，既基于文物的文化记忆进行“现时性文化‘文本’重构”（开发衍生产品，第三层），又通过艺术形式“重构当代文化记忆”（第二层），体现了两者的结合，理解正确。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先否定将文物视为“束之高阁的古董”“无生命的化石”的认知，强调文物与民生、社会发展的紧密联系，引出梁思成“文物保护应古为今用”的理念。 从物质和文化两个维度解析“今用”：一是文物仍可满足初始功能需求（如都江堰的水利功能）；二是文物能满足当代人的文化需求。明确“今用”的双重价值属性。 从四个方面，明确文物利用的内涵：目的（保存延续与价值传承）、路径（有利保护且有效传承）、性质（公益性及利益反哺）、价值传承（恢复原有功能与赋予新功能）。 从三个层面列举文物利用的三种外延形式——让实用文物继续发挥使用价值；通过展陈、教育等发挥文化功能，重构文化记忆；开发衍生产品（文创、文艺作品等），并强调“基于原有实用性功能的使用是最基本的活用”。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 “高站位”：由原文“文物建筑保护利用的高层级目标是传承中华优秀传统文化，不断滋养增强中华民族的文化自信”“文物建筑的保护利用需要国家政策方针的引路导航及各级各地各行业的法规规章提供管理保障；需要文化遗产相关多元学科深化理论研究和交叉融合研究提供智力支撑”可知，应着眼传承中华优秀传统文化，增强文化自信，制定国家层面的政策方针。 “接地气”：由原文“另外还有一类文物，本身虽古，具有重要的历史、艺术价值，但直至今天，还具有重要实用价值的”“重修之后，古桥仍须为今用——同时发挥它作为文物建筑和作为交通桥梁的双重的，既是精神的，又是物质的作用”可知，应具体问题具体分析，让有实用价值的文物继续发挥功能。 由原文“需要鼓励社会各界的广泛参与。多措并举，行稳致远，走出一条符合我国国情的文物保护利用之路”可知，应鼓励社会参与，解决实际问题。 三、（24-25高一下·四川雅安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为建筑功能性构件，窗既能通风采光，又能遮风挡雨。一般窗户都兼具开敞闭合的功能。漏窗，则是一种漏透而无闭合功能的窗户，通常建于园林园墙与廊壁之上，起到增加视角深度，延伸景观的作用。 漏窗有空窗与花窗之分。空窗是在墙上留出不装窗芯的窗孔，花窗是在窗框内装饰着各种镂空花纹的窗芯。按制作材料，漏窗可分为木雕漏窗、砖雕漏窗、瓦漏窗、琉璃漏窗、石漏窗、铁漏窗等。木雕漏窗精致轻巧，但不宜在露天环境中使用。石漏窗结实坚固，适合露天环境。瓦漏窗利用瓦片的天然弧形构成曲线优美的图案，造价较低。 漏窗一般由外框、内框、窗芯组合而成。窗框与窗芯图案不拘一格，通常有抽象、自然与符号等形态。抽象图样多由直线、弧形和圆形组成。直线形图案有方形、万字形、回形、井字、冰裂纹等，弧线形有如意、方胜、宝瓶、直棂及软脚纹、灯笼锦、回云纹等。自然形图案多为具象纹样，有梅、兰、竹、菊、海棠、石榴、荷花等植物图案，鸟、龙、蝴蝶、鲤鱼、仙鹤等动物图案。综合形态图案，将文字与抽象图案结合使用，如寓意吉祥的“福、禄、寿、喜”等文字图案。这些图案使漏窗不仅具有形式美感，更具有丰赡内涵。如冰纹寓意冰雪聪明，云纹寓意祥瑞，方胜纹寓意长寿健康，折扇象征文人意趣，宝瓶则寓意平安。 在古代园林中，漏窗依景而设，点染了深邃幽眇之意境。苏州园林中漏窗图案达400多种，沧浪亭一园之中便有108式漏窗，构图不拘一格，意象繁复，雕工精巧，各臻其妙。拙政园仅在一道复廊白墙上，就镶嵌出25个形态各异的漏窗，犹如粉墙上的立体剪纸，生机灵动，清秀雅洁。人们既可欣赏漏窗自身图案纹饰的静态美，又可玩味漏窗“框”借来的动态美。 当代人居美学构建中，漏窗也备受青睐。园林之城苏州，从公交、地铁站到街区小花园，从现代民居到博物馆，融入大量包括漏窗在内的园林建筑元素，室内装饰更是如此。苏州博物馆西馆内部装饰运用漏窗元素，结合新材料、新工艺，让简约的现代感与古朴的雅韵相得益彰。北京奥运村的屏风、庭院灯等，借助漏窗万字纹等图案进行再设计，赋予现代景观传统美学趣味，增加景观的文化识别度。 美学家宗白华说：“美的对象之第一步需要间隔。”作为间隔艺术的代表，漏窗这一来自古典园林的建筑形式，在今天依然可以为我们的城市增添一份灵动和浪漫。 （摘编自《别有窗外一隅幽——漫谈漏窗之美》） 材料二： 为了丰富空间的美感，园林建筑常采用种种手法来布置空间，组织空间，创造空间，例如借景、分景、隔景等等。其中，借景又有远借、邻借、仰借、俯借、镜借等。 玉泉山的塔，好像是颐和园的一部分，这是“借景”。苏州留园的冠云楼可以远借虎丘山景，拙政园在靠墙处堆一假山，上建“两宜亭”，把隔墙的景色尽收眼底，突破围墙的局限，这也是“借景”。颐和园的长廊，把一片风景隔成两个，一边是近于自然的广大湖山，一边是近于人工的楼台亭阁，游人可以两边眺望，丰富了美的印象，这是“分景”。《红楼梦》小说里大观园运用园门、假山、墙垣等等，造成园中的曲折多变，境界层层深入，像音乐中不同的音符一样，使游人产生不同的情调，这也是“分景”。颐和园中的谐趣园，自成院落，另辟一个空间，另是一种趣味。这种大园林中的小园林，叫做“隔景”。对着窗子挂一面大镜，把窗外大空间的景致照入镜中，成为一幅发光的“油画”，这是“镜借”。叶令仪“帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看”也是“镜借”。“镜借”是凭镜借景，使景映镜中，化实为虚。苏州怡园的面壁亭处境逼仄，乃悬一大镜，把对面假山和螺髻亭收入镜内，扩大了境界。园中凿池映景，亦此意。 （摘编自《美学散步》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．漏窗无闭合功能，常建于园林园墙与廊壁之上，有助于增加视角深度，延伸景观。 B．漏窗的制作材料很多，其中木雕漏窗虽精致轻巧，但因材料原因不能在露天环境中使用。 C．漏窗兼具形式美和意蕴美，其窗框和窗芯常由抽象、自然与符号三种形态的图样构成。 D．在园林中凿池映景属于借景中的“镜借”手法，能起到化实为虚、扩大境界的效果。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．材料一举苏州园林、北京奥运村的例子，是为了说明漏窗在古今场景中的应用。 B．材料一末尾引用宗白华的话，是为了说明漏窗在园林艺术中的作用是间隔。 C．材料二举出大量空间布置的例子，是为了阐释借景、分景、隔景等概念的区别。 D．材料二引用叶令仪的诗句，是为了说明“镜借”在园林建筑中创造了艺术意境。 3．下列选项中，最能体现园林借景艺术的一项是（ ） A．扬州个园用笋石、湖石、黄石、宣石分别堆叠假山，与特色植物搭配营造四季各异景色。 B．苏州拙政园的荷风四面亭位于池中，坐拥“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”。 C．苏州留园以水为中心，缘池堆叠假山，将山水置于受阳的一面，使山水更明丽深远。 D．北京颐和园前山金碧辉煌，后山小桥流水，两种景致风格对比鲜明，各美其美。 4．请梳理材料一的行文思路。 5．为什么漏窗能在园林建筑中自成一景，同时还能借景、隔景？请结合材料简要分析。 【答案】1．B 2．A 3．B 4．①由一般窗户引出漏窗的定义和功能。②接着介绍漏窗的分类、构成图案及其寓意。③然后介绍漏窗在古代园林和当代人居中的运用。④最后用宗白华的话总结强调漏窗的审美意义。 5．①自成一景：漏窗窗框和窗芯造型各异，图案丰富，兼具形式美和意蕴美。②借景：漏窗漏透、不闭合，空窗有窗孔，花窗窗芯有镂空花纹，都可以将窗外的景色框入或者借入眼前。②隔景：漏窗常建于园墙或廊壁之上，和墙壁一起把园林的景致分隔开，但又隔而不断，丰富了空间的层次感。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“不能在露天环境中使用”曲解文意。原文是“不宜在露天环境中使用”。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“是为了说明漏窗在园林艺术中的作用是间隔”错误，引用是为了说明间隔在美学艺术中的重要性，从而得出漏窗的重要性。 C.“是为了阐释借景、分景、隔景等概念的区别”错误，举例的作用不是区别概念，而是证明第一段的观点。 D.“是为了说明‘镜借’在园林建筑中创造了艺术意境”错误，引用是进一步阐释“镜借”。 故选A。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 借景的核心是“突破空间局限，将外部景色引入当前视野”。 B.“拙政园的荷风四面亭位于池中，坐拥‘四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山’”，体现了将周围荷花、柳树、山景等引入亭中视野，符合“借景”定义。 ACD都没有运用借景、分景或隔景等手法来丰富空间的美感。 故选B。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开头第一段由一般窗户引出漏窗的定义和功能文章开篇先介绍一般窗户“既能通风采光，又能遮风挡雨”且“兼具开敞闭合的功能”，随后通过对比引出漏窗，明确其是“一种漏透而无闭合功能的窗户”，并指出其“通常建于园林园墙与廊壁之上，起到增加视角深度，延伸景观的作用”，完成了对漏窗基本概念的引入。 ②接着介绍漏窗的分类、构成图案及其寓意：分类方面，先说明漏窗“有空窗与花窗之分”，又按制作材料分为“木雕漏窗、砖雕漏窗、瓦漏窗等”，并简述了部分材料漏窗的特点，如“木雕漏窗精致轻巧，但不宜在露天环境中使用”“石漏窗结实坚固，适合露天环境”等。构成与图案方面，指出漏窗“由外框、内框、窗芯组合而成”，窗框与窗芯图案有“抽象、自然与符号等形态”，并列举了抽象图样、自然形图案、综合形态图案。寓意方面，提到“这些图案使漏窗不仅具有形式美感，更具有丰赡内涵”，并举例“冰纹寓意冰雪聪明，云纹寓意祥瑞”等具体阐释。 ③然后介绍漏窗在古代园林和当代人居中的运用：古代园林中，以苏州园林为例，指出“苏州园林中漏窗图案达400多种”，并列举沧浪亭“有108式漏窗”、拙政园复廊白墙“镶嵌出25个形态各异的漏窗”。当代人居中，以苏州为例，说明从公交、地铁站到现代民居、博物馆等都融入漏窗元素；还提到北京奥运村“借助漏窗万字纹等图案进行再设计”，体现漏窗在当代的应用。 ④最后引用美学家宗白华“美的对象之第一步需要间隔”的观点，指出漏窗作为“间隔艺术的代表”，“在今天依然可以为我们的城市增添一份灵动和浪漫”，总结了漏窗的审美价值和现实意义。 5．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①自成一景：材料一提到“漏窗窗框和窗芯图案不拘一格，通常有抽象、自然与符号等形态”，且“这些图案使漏窗不仅具有形式美感，更具有丰赡内涵”，可见其造型、图案丰富，兼具形式美与意蕴美，因此自成一景。 ②借景：材料一指出漏窗“漏透而无闭合功能”，其中“空窗是在墙上留出不装窗芯的窗孔，花窗是在窗框内装饰着各种镂空花纹的窗芯”，这种漏透性使其能将窗外景色“框入或者借入眼前”，实现借景效果。 ②隔景：材料一说明漏窗“通常建于园林园墙与廊壁之上”，与墙体共同分隔景致，但因“漏透”特性，又能“隔而不断”，如材料二所述“丰富空间的美感”，从而实现隔景功能，增加空间层次感。 四、（24-25高一下·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： DeepSeek是开年以来最大的风口，与医疗相关的机构、个人，都想在其中做点什么，而DeepSeek的表现，也确实可圈可点，甚至已经深入到医疗中非常核心的手术场景了。 根据公开信息，一名患有难治疾病的82岁患者的病情非常凶险，癌栓完全阻塞了他的下腔静脉，双侧下肢还有水肿和血栓的风险，放在以前只能保守治疗了。因为高龄加上病情复杂，如果手术，很容易出现其心肺功能无法耐受长时间手术、术中出现致命性出血以及术后出现急性肾功能损伤等并发症的情况。对于复杂情况，DeepSeek不仅给出了个性化的手术期管理方案，覆盖了风险预警、用药决策、康复路径和并发症风险等方面；还在术中实时定位了病灶和血管的位置，减少了出血，并结合高精度CT成像技术，构建“数字脉管系统”，手术最终耗时4小时顺利完成。医生对此评价称，这相当于给团队装上了“风险透视镜”。 在更多医疗机构中，DeepSeek被用于管理、辅助诊断等领域，用于提高效率和准确度。据某医院透露，在DeepSeek加持下，AI辅助诊断肺结节系统的阅片时长缩短了40%，微小病灶的识别率提升了25%，准确率达到了95%以上；在胃镜检查领域，AI系统预判与“金标准”病理检查结果的符合率也达到了96%。对于更多亚健康人士，已经有“AI医生”可以为他们24小时服务了。比如：广西医科大学附属医院泌尿外科上线的“泌尿外科AI医生”（虚拟数字医生），能够随时响应患者的咨询，完成80%以上的标准化问答，还可以为患者定制个性化健康管理方案。“使用AI技术或者大模型去做图像分析，那种全面性、准确性和快速性，都是人工图像分析完全无法比拟的。”有临床专家在医疗大模型的发布会上指出。 业界认为，医疗机构大规模接入AI大模型，对诊疗效率和质量提高将会有很大的帮助，从行业的角度看，这也将指向医疗行业的新一轮急剧变革。 （摘编自陈广晶《DeepSeek何以把医疗界搅翻天》，有删改） 材料二： 国内外媒体对DeepSeek的优势大加赞誉，尤其是它能够在解决数学难题、分析复杂的法律条文等方面展现出强大的实力。但其技术仍存在一些局限性，反映了当前AI领域的普遍挑战，这些局限可能影响其在学术研究、商业应用及社会服务中的表现。 法律是不断发展和变化的，新的法律法规、司法解释、判例等不断涌现。DeepSeek的知识库可能无法及时涵盖最新的法律信息，导致在检索和应用时出现信息的滞后，影响研究的前沿性和准确性。 尽管DeepSeek可以提供大量的法律信息，但它对法律条文、概念和案例的解读可能存在偏差或不准确的情况。它可能无法像专业法律人士一样深入理解法律的内涵和适用条件，从而给出错误的解释或建议。 对于复杂的法律问题，DeepSeek深度和逻辑性不足，可能难以进行深入的逻辑分析和推理。法律研究往往需要综合考虑各种因素，如法律原则、政策背景、社会影响等，而DeepSeek可能无法全面地把握这些因素之间的关系，从而无法提供高质量的研究成果。 在面对不同观点和争议的法律问题时，DeepSeek可能无法像人类研究者那样进行批判性思考和判断。它可能会倾向于提供一种较为中立或普遍的观点，而缺乏对不同观点的深入分析和评价，这在一定程度上限制了其在法学研究中的应用价值。 法律领域有大量专业、特定的术语和表达方式，DeepSeek对法律术语的理解尚有局限，可能对这些术语的理解不够准确和深入，从而影响对法律文本和案例的解读。例如，一些看似相似的法律术语可能具有不同的内涵和适用范围，DeepSeek可能会混淆这些术语，导致错误的分析结果。 (摘编自丁玮《构建人机协同的新范式，守护人类思维的独特性》，有删改) 材料三： 发展人工智能首先要确保技术创新由人类主导，而不是受资本逻辑和技术逻辑宰制。德国哲学家霍克海默曾指出：“对科学危机的理解依赖于一种有关当下社会境况的正确理论，因为作为社会功用的科学在当前反映着社会中的诸种矛盾。”我们不能离开运用人工智能的社会条件来谈论其正面和负面效应，人工智能产生副作用的主要原因在于应用它的外在环境不当。其次，在重新定位人与人工智能的关系时，不能放弃人类尺度，要确保人工智能为人类服务。最后，人工智能负载着伦理、文化、政治、经济等多重价值，这要求AI技术的发展符合人类价值观：既应当尊重人权、促进公平正义、服务于国家利益和人民福祉，也应当尊重文化差异、包容多样性文化，维护世界和平稳定和全球可持续发展。 人工智能是一项“人为的”和“为人的”事业，必须始终坚持以人为本，以尊重人类权益为前提，以增进人类福祉为目标，始终朝着有利于人类文明进步的方向发展。从这一点出发，既要摒弃智能技术悲观主义抗拒智能革命的否定态度，更要警惕智能技术至上主义放任自流带来的伦理失范的问题。 (摘编自《人工智能时代的哲学思考》，有删改) 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．在某些复杂医疗场景中，DeepSeck给医生装上了“风险透视镜”，不仅给出个性化的手术期管理方案，还能在手术中精准辅助。 B．相对于风险管控，DeepSeek被用于管理、辅助诊断等领域以提高效率和准确度显得更重要，这将促进医疗行业的新变革。 C．DeepSeek在解决数学难题、分析复杂的法律条文等方面具有优势，但自身的局限可能影响其在学术研究、商业应用中的表现。 D．人工智能的运用与其他科学技术一样，离不开社会条件，如果应用它的外在环境不当就有可能导致人工智能产生副作用。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．材料一多处使用数据，“缩短了40%”“识别率提升了25%”“准确率达95%以上”，增强了材料的科学性和可信度。 B．材料二采用“提出问题——分析问题——解决问题”的结构，论述了DeepSeek在法律应用中的局限性。 C．材料三引用德国哲学家霍克海默有关科技危机与社会环境的论述，论证了科学与社会之间存在普遍的矛盾。 D．我们不能离开运用人工智能的社会条件来谈论其正面和负面效应，因此AI技术的发展必须符合人类价值观。 3．下列选项中，不适合作为论据支撑材料三第二段观点的一项是（ ） A．天猫精灵新增“长辈模式”，通过简化界面和方言识别等技术，帮助老年人便捷获取天气、医疗等信息。 B．华为通过AI声音修复、无障碍功能等科技帮助残障人士更好地发声，让他们也享受到科技改变生活的美好。 C．作业帮学习软件强制设置“护眼休息提醒”，通过人脸识别自动暂停超时使用，平衡学习需求与健康的矛盾。 D．AI巡逻车通过摄像头自动识别占道经营、乱停乱放等行为，并随即开出处罚通知，执法过程中没有执法人员介入。 4．请概括材料二中DeepSeek在法律应用中的局限。 5．人工智能如何更好地造福人类社会？请结合材料与当今现实，谈谈你的建议。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．①信息滞后，影响研究的前沿性和准确性。 ②解读有偏差，术语理解局限。 ③逻辑分析不足，不能全面准确。 ④批判性思维不够，难以处理争议问题。 5．①思想上避免消极的技术悲观主义和盲目的技术至上两个极端，理性顺应时代浪潮。 ②牢牢把握“以人为本”的总原则，必须坚守伦理底线，防范技术滥用，侵犯人的权益，确保人工智能为人类服务。 ③使用中注重“人为的”原则，人机协同，避免误判或过度依赖。 ④发展上优化资源，提升技术，提供更多高效、精准、便捷的公共服务。 【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“显得更重要”说法错误，材料一说的是“在更多医疗机构中，DeepSeek被用于管理、辅助诊断等领域，用于提高效率和准确度”“业界认为，医疗机构大规模接入AI大模型，对诊疗效率和质量提高将会有很大的帮助，从行业的角度看，这也将指向医疗行业的新一轮急剧变革”，并没有将二者进行重要性比较，“更重要”于文无据。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“采用‘提出问题——分析问题——解决问题’的结构”说法错误。材料二是“提出观点（技术有局限性）——分析问题（从法律信息滞后、解读偏差等角度）”的总分结构，未涉及“解决问题”。 C.“论证了科学与社会之间存在普遍的矛盾”说法错误。材料三引用霍克海默言论，是为论证“发展人工智能要确保人类主导，不能脱离社会条件谈效应”的观点，并非论证“科学与社会之间存在普遍的矛盾”。 D.“因此AI技术的发展必须符合人类价值观”说法错误。材料三“我们不能离开运用人工智能的社会条件来谈论其正面和负面效应……这要求AI技术的发展符合人类价值观”，是社会条件影响AI效应，且AI负载多重价值所以要符合人类价值观，并非因果关系。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三第二段的观点为“人工智能要在以人为本的框架下健康发展，避免极端否定或放任自流，确保为人类文明造福。” A.天猫精灵“长辈模式”帮助老年人便捷获取信息，体现AI以人为本、增进人类福祉，可支撑观点。 B.华为用AI帮助残障人士，是AI服务人类、尊重人类权益，能支撑观点。 C.作业帮“护眼休息提醒”平衡学习与健康，是AI关注人类健康需求，符合以人为本，可支撑观点。 D.完全依赖人工智能的应用，是智能技术至上放任自流的表现，不适合支撑观点。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①原文指出“法律是不断发展和变化的，新的法律法规、司法解释、判例等不断涌现。DeepSeek的知识库可能无法及时涵盖最新的法律信息，导致在检索和应用时出现信息的滞后，影响研究的前沿性和准确性。”这表明其因无法及时更新法律信息，在时效性和准确性上存在局限。 ②原文提到“它对法律条文、概念和案例的解读可能存在偏差或不准确的情况”“法律领域有大量专业、特定的术语和表达方式，DeepSeek对法律术语的理解尚有局限，可能对这些术语的理解不够准确和深入，从而影响对法律文本和案例的解读。”说明其在法律内容解读和术语理解上存在不足。 ③原文认为“对于复杂的法律问题，DeepSeek深度和逻辑性不足，可能难以进行深入的逻辑分析和推理。法律研究往往需要综合考虑各种因素……而DeepSeek可能无法全面地把握这些因素之间的关系，从而无法提供高质量的研究成果。”体现其在复杂法律问题的逻辑分析和综合考量上存在局限。 ④原文指出“在面对不同观点和争议的法律问题时，DeepSeek可能无法像人类研究者那样进行批判性思考和判断。它可能会倾向于提供一种较为中立或普遍的观点，而缺乏对不同观点的深入分析和评价。”说明其在争议问题的批判性思考和多角度分析上存在欠缺。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①材料三提到“既要摒弃智能技术悲观主义抗拒智能革命的否定态度，更要警惕智能技术至上主义放任自流带来的伦理失范”。现实中，有人因AI可能替代工作而恐惧排斥，也有人盲目迷信技术万能。应理性看待AI作为工具的本质，既接纳其提升效率的价值，又不忽视潜在风险。 ②材料三强调人工智能“必须始终坚持以人为本，以尊重人类权益为前提，以尊重人类权益为前提，以增进人类福祉为目标”“警惕智能技术至上主义放任自流带来的伦理失范的问题”，防范技术滥用，侵犯人的权益，技术始终让技师服务于人的需求。 ③材料二指出AI在法律领域存在解读偏差、逻辑不足等局限，材料三也提到“人工智能是一项‘人为的’”和‘为人的’事业”“技术创新由人类主导”。所以现实中要通过人机协同弥补AI短板，避免过度依赖导致的误判，发挥人类思维的独特性。 ④材料一提到“据某医院透露，在DeepSeek加持下，AI辅助诊断肺结节系统的阅片时长缩短了40%，微小病灶的识别率提升了25%，准确率达到了95%以上”，在现实中可借鉴此经验，针对不同群体需求提升技术，让AI在公共服务中更高效、精准、便捷、普惠。 五、（24-25高一下·四川南充·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 塑造当代英模是我国戏剧舞台一个既有历史积淀又有现实诉求的类型剧。讴歌弘扬时代的主旋律，树立大众尊崇学习的榜样，一直是现当代戏剧最重要的功用之一，但如何打破主旋律剧目留给观众空洞乏味的刻板印象，解决英模人物走下神坛这个看似老生常谈实则依然棘手的课题，是创作者必须直面的。话剧《深海》逼真地刻画了“共和国勋章”获得者科学家黄旭华与家人坎坷艰辛的遭际以及不离不弃的温馨相伴，披露了他与同事多年来筚路蓝缕、密切配合、勇攀高峰、屡建奇功的感人事迹。鲜为人知的题材融汇鲜明的时代性和纵深的历史感，灵动的叙事手法与简洁明快的时空切换构成了一幅写实精神与现代剧场艺术交织的图景，令该剧在众多主题性创作剧目中独树一帜。 作品围绕黄旭华设置了多组人物。从叙事角度看，或简或繁，详略不一。即使一面之缘或次要角色，也通过彼此交往的细节展露了主人公的某种特质。刚开篇，黄旭华与舰艇拆卸工的简短对话就充满戏剧性：拄着拐杖的老人心疼粗暴施工的小伙子大敲大砸破坏艇身，告诉他拔下插销的小窍门，寥寥几笔就写出了黄旭华热爱潜艇和深藏不露的特质……正是这些丰富的细节如一幅幅渐次展开的卷轴，让核潜艇研究专家的形象在舞台上自然生长。 扎实的剧本为二度创作赢得了广阔的发挥空间，黄旭华的多个极富个人魅力的动情时刻被演绎得很有层次感。如开会讨论核潜艇设计方案一场，在众人的质疑和顾虑之下，黄旭华力排众议，以时不我待的使命感和严谨的实验数据为依据，提出三步并做一步的“水滴型”潜艇方案，人物思维大胆疯狂，言语激情澎湃，神态却始终沉稳自持，坚定自信，全然满足了观众对特立独行的科学家全情投入工作时的想象。 该剧的另一特色就是叙事打破传统，以主人公的回忆和思绪为轨迹，追求一种灵动跳跃、嵌套回环的新格局，诗意地呈现“深海”的舞台意象。除首尾落脚在核潜艇博物馆之外，大部分时间是黄旭华在极限深潜实验中回忆从少年时起自己人生中的多个重要节点，不仅情节分布于多个不同空间，时间跨度也达数十年。记忆碎片化的特点也让回忆片段长短不一，甚至过程中再插入新的内容，为了充分展现人物形象，设计师充分利用舞台空间纵深，精心设计了前后两个表演区域，将舞台中后部的高处作为次重点表演区，有力地配合前部实景区的表演及转场。主体场景经由幻灯片投影的切换达到了对同一空间结构的重复利用，热火朝天的核潜艇拆卸码头同时还是军舰的出海码头、铁皮车厢、上海龙华监狱、核潜艇基地办公楼、冰天雪地的养猪场、黄旭华书房等，与前景的实物道具一起组成完整的表意空间，在暗场和追光的密切协作之下将剧情跳跃的时空处理得井然有序。 除了实景还原，投影还具备十足的科技感，如放大至全台的核潜艇舱内的仪表盘与水滴、金属挤压管道的音效一起，将重头戏深潜实验的专业性和密闭船舱的压抑感烘托出来，给人留下深刻的印象。不仅如此，前后景别的光影切换还运用了平行蒙太奇，展现了超时空场景下人物的回忆与想象。 （摘编自罗松《解锁记忆深处的家国情怀》） 材料二： 观剧体验告诉我们，艺术原型的事迹感人，并不能保证搬上舞台后同样感人。真人真事剧不好写，以真人真事为原型的歌颂型戏剧更不好写。原因可能是多方面的，但有一点则是根本的：要感动人，只是把真人真事讲出来还不够，更要把真情、深情表现出来。以黄旭华院士为原型的话剧《深海》获得了极大的成功，其原因就在于整个创作团队很好地抓住并生动地表现了这个人物形象的关键特征：深情。 “感人至深者，唯情而已。”这个戏好就好在写出了真实的“情”、深沉的“情”。母子情、父子情、夫妻情、同志情，都基于深沉的爱国情怀。很多主旋律的戏容易流于空洞地喊口号、简单地贴标签，这个戏则用丰富生动的细节，写出了有血有肉、有筋有骨、有情有义的人。写人写得很真实，写情写得很真诚。唯有此真情与深情，方可成大事。这个内在逻辑，令人信服。 “爱国是人世间最深层、最持久的情感。”“爱国就是要把自己的理想同祖国的前途，把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起。”观看话剧《深海》时，许多观众多次流泪，被主人公黄旭华院士的爱国情怀深深地打动了，对这两句话有了更深刻的理解。 必须指出的是，话剧《深海》在表现主人公的真情与深情时，三重回忆式的叙事结构、自然转换的舞台布景、形神兼备的表演等戏剧技巧和各种艺术手段运用得自然而然，妙合无垠，也让作品增色不少。 “世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”“深海”，不仅是大自然的海洋，还是情感的海洋、精神的海洋。黄院士以罕见的深情征服了自然的海洋，艺术家们则以精巧的艺术构思与高超的艺术手法塑造了一个饱含深情的、既平凡又伟大的形象。其中的成功经验值得我们学习和借鉴，以推出更多优秀的主旋律精品佳作。 （摘编自李伟《<深海>：情深似海，艺精如流》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为现当代戏剧的核心功用之一是讴歌主旋律、树立榜样，但需解决主旋律剧目“空洞乏味”的问题以满足我国戏剧舞台的现实诉求。 B．材料一中黄旭华提出“水滴型”核潜艇设计方案的依据是“时不我待的使命感”，这满足了观众对特立独行的科学家全情投入工作时的想象。 C．材料二认为，《深海》的成功既有艺术家用丰富生动的细节展现了真实的人，又有他们很好地抓住并生动地表现了人物的真情、深情的因素。 D．材料二既用“深海”一词展现了“情感”“精神”海洋的广阔；又指出主旋律戏剧要突破简单地“贴标签”的局限，就要挖掘情感的深度。 2．下列对原文论证的分析，正确的一项是（ ） A．材料一采用“总一分—总”结构，先用英模剧创作需直面的问题引出《深海》，再从人物设置、叙事、舞台等方面分析《深海》的特色，最后总结其成功意义。 B．材料一多角度地比较了传统英模剧与《深海》的差异，突出了《深海》这一讴歌弘扬时代主旋律的话剧在人物塑造和叙事手法上的创新。 C．材料二引用“爱国是人世间最深层、最持久的情感”，直接论证了唯有具有深沉的爱国情怀的人物事迹，方可打动观众、感染观众的观点。 D．材料二将《深海》真实地写人、真诚地写情与那些“空喊口号”的主旋律戏对比，突出“真情”“深情”是《深海》取得成功的关键因素。 3．下列根据真实人物创作的主旋律戏剧在艺术形式上最符合《深海》特色的一项是（ ） A．话剧《稻香》中，主角袁隆平的科研历程被设置为“试验田—成功—领奖”的线性叙事结构，按时间顺序平铺直叙地展现袁隆平的“禾下乘凉梦”。 B．话剧《种子天堂》中，总共设置钟扬和妻子两个角色，并以两个人物对话和独白贯穿始终，塑造出努力建一个来自西藏的种子“宝库”的探界者形象。 C．话剧《柜台人生》中，以主人公张秉贵“一抓准”技艺为核心事件，展现其“一团火”精神，全部实景还原的舞台效果让观众在真实中受到感动。 D．话剧《桂梅老师》中，用生动细节展现主角张桂梅感人的办学经历，科技感十足的投影穿插多段不同的时空画面，展现其深沉的“爱与责任”。 4．有人说：“材料一主要从艺术形式角度分析《深海》的特色，材料二主要从情感内核角度总结其成功，二者对《深海》价值的阐释有互补性”，请结合两则材料谈谈你的看法。 5．南充市大剧院拟创作以“屠呦呦”为原型的主旋律话剧并搬上舞台，请你借鉴《深海》的成功经验，结合屠呦呦的事迹，提出三条让作品更具感染力的建议。 【答案】1．B 2．D 3．D 4．这一观点具有合理性。 ①艺术形式是手段，为情感传递提供了载体。材料一分析了《深海》通过多组人物设置、回忆嵌套的叙事结构、科技感舞台设计等创新手法，赋予主旋律剧目真实的细节与沉浸感，解决了英模剧“空洞乏味”的问题。 ②情感内核是关键，需通过艺术构思和艺术手法来表达。材料二强调真人真事、用丰富细节展现真实的人，表达真情与深情。如黄旭华的“母子情”“同志情”等，则是通过艺术形式完全展现，才更具感染力。 ③艺术形式和情感内核二者共同构成感动观众的爱国科学家形象。《深海》的成功既非单纯依赖形式创新，也非仅靠情感口号，而是艺术手段和真情深情的互补，最终实现感动观众、讴歌弘扬时代的主旋律、树立大众尊崇学习的榜样的效果。 5．①构建多组人物形象，注重细节与详略安排。如设置和助手一起研究占籍、改变青蒿的提取方式等细节，用多组人物形象展现屠呦呦专注科研、心系患者、兼顾家庭的优秀品质。 ②创新的叙事技巧，用灵动跳跃方式呈现人物成长。比如以屠呦呦晚年整理科研笔记的场景切入，紧扣“523项目”攻关背景展开叙事，采用“科研日志+回忆闪回”的嵌套叙事方式等类似的有特色的叙事结构，增强剧情的层次感与情感张力。 ③采用实景还原和科技感十足的技术相结合的舞台设计，增强舞台感染力。如可以运用“植物意象+科技光影”的方式，以“青蒿”为核心意象，通在舞台上通过光影配合，将其生长、提炼、治愈的过程与屠呦呦的精神世界交织，打造“青蒿如人”的舞台象征，强化视觉冲击。 ④设置多个表演区域，注重场景自然转换。如设计通过屠呦呦“失败时刻的坚持”与“成功瞬间的克制”相转换，传递纯粹的科学精神与人性光辉，让观众直观感受屠呦呦团队的探索历程。 【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“依据是‘时不我待的使命感’”错误，材料一中提到黄旭华提出“水滴型”方案的依据是“时不我待的使命感和严谨的实验数据”，而非仅“使命感”。项遗漏了“严谨的实验数据”这一关键信息，以偏概全。 故选B。 2．本题考查学生对原文论证的分析能力。 A.“材料一采用‘总一分—总’结构……最后总结”错误，材料一并非“总—分—总”结构，而是“提出问题—分析特色—总结意义”的逻辑，未明确“总起”与“总结”的呼应。 B.“多角度地比较了传统英模剧与《深海》的差异”错误，材料一通过《深海》的具体特色，如多组人物、回忆叙事等体现其创新，未直接对比传统剧。 C.“直接论证了唯有具有深沉的爱国情怀的人物事迹，方可打动观众、感染观众的观点”错误，材料二引用该句是为了说明“爱国是人世间最深层的情感”，进而引出《深海》通过细节展现爱国情怀打动观众的逻辑，而非直接论证“唯有深沉爱国情怀方可打动观众”，这一观点是材料二的总结，非引用句的直接作用。 故选D。 3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 《深海》的艺术特色包括：多组人物设置、回忆嵌套的叙事结构、科技感舞台设计（投影、光影等）。 A.“线性叙事结构”不符合《深海》“回忆嵌套、时空跳跃”的特色。 B.“未设置钟扬与配角直接交往的细节”不符合《深海》“通过多组人物细节展现主人公特质”的特点。 C.“未加任何科技感的场面”不符合《深海》科技感舞台设计的特色。 D.“用生动细节展现奔波细节”符合多组人物细节刻画，“科技感投影多画面切换”符合科技感舞台设计，最符合《深海》特色。 故选D。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 这一观点具有合理性。 ①结合“话剧《深海》在表现主人公的真情与深情时，三重回忆式的叙事结构、自然转换的舞台布景、形神兼备的表演等戏剧技巧和各种艺术手段运用得自然而然，妙合无垠，也让作品增色不少”可知，艺术形式是手段，为情感传递提供了载体。材料一中，“作品围绕黄旭华设置了多组人物”“该剧的另一特色就是叙事打破传统，以主人公的回忆和思绪为轨迹，追求一种灵动跳跃、嵌套回环的新格局，诗意地呈现“深海”的舞台意象”“除了实景还原，投影还具备十足的科技感，如放大至全台的核潜艇舱内的仪表盘与水滴、金属挤压管道的音效一起，将重头戏深潜实验的专业性和密闭船舱的压抑感烘托出来，给人留下深刻的印象”，分析了《深海》通过多组人物设置、回忆嵌套的叙事结构、科技感舞台设计等创新手法，赋予主旋律剧目真实的细节与沉浸感，解决了英模剧“空洞乏味”的问题。 ②结合“要感动人，只是把真人真事讲出来还不够，更要把真情、深情表现出来”“黄院士以罕见的深情征服了自然的海洋，艺术家们则以精巧的艺术构思与高超的艺术手法塑造了一个饱含深情的、既平凡又伟大的形象”“母子情、父子情、夫妻情、同志情，都基于深沉的爱国情怀。很多主旋律的戏容易流于空洞地喊口号、简单地贴标签，这个戏则用丰富生动的细节，写出了有血有肉、有筋有骨、有情有义的人。写人写得很真实，写情写得很真诚”可知，情感内核是关键，需通过艺术构思和艺术手法来表达。材料二强调真人真事、用丰富细节展现真实的人，表达真情与深情。如黄旭华的“母子情”“同志情”等，则是通过艺术形式完全展现，才更具感染力。 ③结合“塑造当代英模是我国戏剧舞台一个既有历史积淀又有现实诉求的类型剧。讴歌弘扬时代的主旋律，树立大众尊崇学习的榜样，一直是现当代戏剧最重要的功用之一”“黄院士以罕见的深情征服了自然的海洋，艺术家们则以精巧的艺术构思与高超的艺术手法塑造了一个饱含深情的、既平凡又伟大的形象。其中的成功经验值得我们学习和借鉴，以推出更多优秀的主旋律精品佳作”可知，艺术形式和情感内核二者共同构成感动观众的爱国科学家形象。《深海》的成功既非单纯依赖形式创新，也非仅靠情感口号，而是艺术手段和真情深情的互补，最终实现感动观众、讴歌弘扬时代的主旋律、树立大众尊崇学习的榜样的效果。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①文中有“作品围绕黄旭华设置了多组人物。从叙事角度看，或简或繁，详略不一。即使一面之缘或次要角色，也通过彼此交往的细节展露了主人公的某种特质”，可知应构建多组人物形象，注重细节与详略安排。如设置和助手一起研究古籍、改变青蒿的提取方式等细节，用多组人物形象展现屠呦呦专注科研、心系患者、兼顾家庭的优秀品质。 ②文中有“该剧的另一特色就是叙事打破传统，以主人公的回忆和思绪为轨迹，追求一种灵动跳跃、嵌套回环的新格局”，可知应创新的叙事技巧，用灵动跳跃方式呈现人物成长。比如以屠呦呦晚年整理科研笔记的场景切入，紧扣“523项目”攻关背景展开叙事，采用“科研日志+回忆闪回”的嵌套叙事方式等类似的有特色的叙事结构，增强剧情的层次感与情感张力。 ③文中有“除了实景还原，投影还具备十足的科技感，如放大至全台的核潜艇舱内的仪表盘与水滴、金属挤压管道的音效一起，将重头戏深潜实验的专业性和密闭船舱的压抑感烘托出来，给人留下深刻的印象”，可知应采用实景还原和科技感十足的技术相结合的舞台设计，增强舞台感染力。如可以运用“植物意象+科技光影”的方式，以“青蒿”为核心意象，通在舞台上通过光影配合，将其生长、提炼、治愈的过程与屠呦呦的精神世界交织，打造“青蒿如人”的舞台象征，强化视觉冲击。 ④文中有“为了充分展现人物形象，设计师充分利用舞台空间纵深，精心设计了前后两个表演区域，将舞台中后部的高处作为次重点表演区，有力地配合前部实景区的表演及转场”，可知应设置多个表演区域，注重场景自然转换。如设计通过屠呦呦“失败时刻的坚持”与“成功瞬间的克制”相转换，传递纯粹的科学精神与人性光辉，让观众直观感受屠呦呦团队的探索历程。 六、（24-25高一下·四川自贡·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 1958年，毛主席来到成都，在金牛宾馆开一个重要会议，在成都待了二十多天。会议间隙，他从各图书馆以及杜甫草堂等处调看古典文献。 他读描写四川的古诗词，还亲自圈选了一些，编选了一本书《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》。这本书封面上就是毛主席的亲笔题字“诗词若干首”。 在这本书中，开篇就是六首李白的诗，而杜甫的诗入选了十四首，杜甫是这本书中被圈点的所有诗人中最多的。从毛主席的个人爱好讲，他是更喜欢李白的，他是大政治家、大军事家，在内心是一个浪漫主义者。他自己也说过，对杜甫“不甚喜爱”，他不太喜欢那种过分现实主义的东西。但是回过头来又说了，他要看真正写出四川的诗，就只好多选杜甫，因为杜甫写得最生动，也更真实。大家看，毛主席竟然是通过这些诗词，通过陆游、杨升庵、韦庄、罗隐、李商隐、李白、杜甫来了解四川，最后他发现要通过诗词了解四川还得多看杜甫，这就是现实主义的力量。我们今天讲杜甫写的是诗史，正因为现实主义的写作方法，才使他笔下有史，才使他的史有诗歌的情感与审美的力量。 这里要讲一个前人创造的诗歌欣赏方法。 王国维先生在《人间词话》里头创造了一个词，是今天中国人研究文学作品当中经常用到的，叫“意境”，或者叫“境界”。 在王国维以前很少有人用这个词来评价文学作品。刘勰在《文心雕龙》里说的是“风骨”，所以我们现在说三曹的文学风格是建安风骨。王国维先生在清末提出的“意境”这个说法。他说意境有两种，一种叫有我之境，一种叫无我之境。把自己带入情境之中，嬉笑怒骂，涕泪交流，这是有我之境。自己不参与其中，只是客观地书写，“看人获稻说风凉”，这是无我之境。他还说，要营造好的意境有两种方法：“有造境，有写境，此理想与现实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。” 虽然王国维先生也说造境和写境严格说来并不好区分，但我们可以从杜甫的诗出发去理解。 杜甫的诗就是写境。 他写的都是眼前景、身边事，但是他不断地提炼，把眼前这些事物内在所包含的意蕴进行了精准表达，这就是写境。他那些意蕴终归是不会超越现实来虚构一种场景进行表达的。但是造境就完全不同，不管现实中是否存在，单是把一些意象罗列在一起，就会让人感受到美，但是这美或许并不是实实在在的。 这样说恐怕还是比较抽象，我们来举一些杜诗以外的例子。 我们以写音乐的诗为例，先说写境，李白曾经在峨眉山遇到一个和尚从山上下来，抱着一张琴，那张琴很有名，叫绿绮。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”和尚抱着绿绮琴，手从琴弦上一扫过，就像峨眉山中起风了，让松涛澎湃一样。这样形象地描写就是写境。而“诗鬼”李贺有一首诗《李凭箜篌引》，夸赞一个音乐家李凭弹箜篌的高超技艺，开头还比较写实，“吴丝蜀桐张高秋”，说这张琴很好。那时候要制作一只好箜篌有两个条件，一要用吴地（今江苏一带）的丝来做琴弦，二要用四川的桐木做琴身，所以叫“吴丝蜀桐”。李凭一将这张琴拿到手上，弹出的琴声就像浩荡秋声到来一样。“李凭中国弹箜篌”，用想象开场，至今为止没有一首诗用“中国”写出了这样壮阔的情景。当然，李贺的“中国”和我们今天所说的“中国”并不完全是一回事儿。“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，昆山的玉石碎了，凤凰鸣叫，芙蓉花在哭泣，而香兰又在开怀大笑，就像李商隐的“蓝田日暖玉生烟”一样，具体是什么意思很难说明白，但是又不能否认这些语句中表现的意境非常美。这就是造境，是一种浪漫主义的表现手法。 直到今天，也有很多人用造境的方法进行写作。但主流还是写境，这是写实主义或者叫现实主义的方法，杜甫就是此中高手。前面我们说“大声吹地转”，写江上的洪水声音像风一样吹得地都在转，这就是杜甫从现实情景中提炼出来的表达。杜甫的诗词创作中，基本上没有造境，都是写境，换句话说就是现实主义的创作方法。从《诗经》开始的现实主义传统，在杜甫身上得到了最大程度地继承与发扬。因此在《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》中，杜甫能占那么大的比重，归根结底是因为要了解四川，还是要从现实主义出发。现实主义的书写永远不会过时，这是恒久不变的文艺规律。 这个世界上的万事万物，只要进入真实的历史记载，进入成功的诗文书写，就进入我们的记忆，潜入我们的血液。历史上曾经还存在过很多别的东西，但是因为没有书写，没有记载，就没有进入人类的集体记忆，就凭空消失了，所以有文字的民族就成为有记忆的民族。而历史的记载就有赖于现实主义的书写，“我思故我在”“我写故我在”，谁写了就会成为谁的笔底江山。 （摘编自阿来《阿来讲成都杜甫诗·万里眼，百年心》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．王国维创造“意境”说，将中国文学评价提高到了一个全新高度，影响至今。 B．写境是对现实的事物所包含的意蕴进行精准表达，它不会超越现实进行虚构。 C．造境是一种浪漫主义的表现手法，它创造美，但其具体意思却不容易说明白。 D．中国文学的写境传统自《诗经》始，杜甫继承这一优秀传统并将之发扬光大。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．生动的现实主义作品能更真实地反映现实，是了解真实现实可以依靠的重要参考。 B．现实主义写境方法处于文学主流地位，浪漫主义作家如李白笔下也不乏写境作品。 C．李贺《李凭箜篌引》造境罗列意象，美但不实在，因此价值远不如现实主义作品。 D．现实主义的书写能够留下人类真实的历史，这是称杜甫诗为“诗史”的原因所在。 3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章讨论王国维的“意境”说，为全文论证的展开奠定了坚实的理论基础。 B．第六段引用“看人获稻说风凉”来论说无我之境，与文章别处为了举例不同。 C．文章重点论证杜甫诗都是现实主义的书写，它对成都的书写永远不会过时。 D．文章结尾将现实主义的书写上升到人类集体记忆的高度，强调了其重要价值。 4．请在本试卷之外，另举一例古代诗歌“写境”的名句，并简要说明理由。 5．本文是作家阿来讲杜甫成都诗的讲稿，作者从毛主席编选《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》讲起，有什么作用？请简要分析。 【答案】1．A 2．C 3．C 4．比如白居易《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”描绘琴声，用大珠小珠落在玉敲里的声音来形容，无论怎样形容还是为写出实在的琵琶声音，就是写境。 5．①文章讲述毛主席为了解成都，阅读描写成都的古诗词，进而编书，由此引出现实主义书写的力量这一话题，这样写，既自然又具有匠心，能引发读者（听众）的思考和兴趣； ②用讲故事的方式开篇，有助于拉近了与读者（听众）的距离，吸引其注意。 【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“提高到了一个全新高度”说法错误，无中生有。原文只是说“王国维先生在《人间词话》里头创造了一个词，是今天中国人研究文学作品当中经常用到的，叫‘意境’，或者叫‘境界’”，但并没有提及将中国文学评价提高到了一个全新高度。 故选A。 2．本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 C.“因此价值远不如现实主义作品”说法错误。文中只是说“直到今天，也有很多人用造境的方法进行写作。但主流还是写境，这是写实主义或者叫现实主义的方法”，二者各有特点，并没有对李贺《李凭箜篌引》这类造境作品的价值与现实主义作品的价值进行比较。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“文章重点论证杜甫诗都是现实主义的书写”说法错误。文章重点论证的是现实主义创作方法（写境）的特点以及其在文学传统中的重要地位等，且“杜甫诗都是现实主义的书写”的表述过于绝对。 故选C。 4．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 文中提到“写境”是“他写的都是眼前景、身边事，但是他不断地提炼，把眼前这些事物内在所包含的意蕴进行了精准表达，这就是写境。他那些意蕴终归是不会超越现实来虚构一种场景进行表达的”。在《琵琶行》这几句中，诗人当时身处聆听琵琶演奏的现场，这属于“眼前景、身边事”，是实际发生的情境。而诗人把琵琶弹奏出的大弦声音比作急雨，小弦声音比作私语，错杂弹奏时的声音比作大珠小珠落玉盘，是在对所听到的实实在在的琵琶声音进行形容，是基于现实中琵琶声这一客观存在的事物，运用形象的比喻手法来进行描绘，是基于现实中琵琶声这一客观存在，提炼出其听觉上的意蕴，精准展现声音特点与感受，且未超越现实虚构不存在的声音场景，符合“写境”立足现实、精准表意且不虚构的特点，所以是“写境”。 5．本题考查学生分析重要语段作用的能力。 ①引出话题，引发思考与兴趣。由“最后他发现要通过诗词了解四川还得多看杜甫，这就是现实主义的力量”可知，作者从毛主席编选诗词集这一具体事例切入，很自然地将话题引到了现实主义书写力量上，让读者（听众）好奇为何了解四川要依靠现实主义书写，进而引发他们的思考，提起他们继续了解下去的兴趣，使后面关于现实主义相关内容的阐述顺理成章，独具匠心。 ②拉近与读者（听众）距离，吸引注意。以讲述毛主席在成都的这段故事作为开篇，不同于直接生硬地阐述理论知识，这种讲故事的方式显得亲切、接地气，仿佛是在和读者（听众）闲聊分享一件有意思的事儿，拉近了与他们之间的距离，能够很好地吸引他们的注意力，为后续讲解杜甫成都诗等内容营造了良好的氛围。 七、（24-25高一下·四川达州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古人通常将“气韵生动”作为传统艺术审美的最高准则。书法之美亦充分体现并契合了这一最高审美准则。在具体书法作品中，“气”，是生气，是生机，也就是生命之灵气，是自然生命之灵气与书家生命之灵气在书法形质中的共同展现。“韵”，是神采，是精神气质，也就是生命之神韵，是天地精神与书家的生命精神在书法神采维度的融会贯通。书法“气”与“韵”相统一，“生动”便自然而然地生成与呈现，这种“生动”就是鸢飞鱼跃、生机盎然的生命图景。 “艺术境界主于美”，宗白华先生认为美就是艺术家在欣赏自然宇宙的“色相、秩序、节奏、和谐”的过程中，自我心灵得到净化、纯化和深化，从而“窥见自我的最深刻灵”，然后通过艺术形式表现出来。这种艺术境界的美也类似于冯友兰先生提出的“天地境界”，它是人生所能达至的一种至高的生命品格和境界，人的精神生命完全挣脱了世俗与功利的束缚，自在洒脱，与天地精神相通。当然，这种艺术境界之美更贴近庄子的“物化”意境。因“心斋、坐忘”，而“吾丧我”，故万物与我互化，物我界限消融，万物融化归一。所以，在中国文化语境中天人共生、天人合一，就是艺术境界之至美。作为中华传统文化之精髓的书法艺术，最能呈现和表达这种至美境界。书法艺术美的旨归就是呈现生命之美，是自然生命与人的生命浑然一体、和谐共生与生生不已的宇宙生命之美。 书法不只是由笔画线条根据一定的组合规律而形成的“有意味的形式”，而是形神合一的艺术生命体。生命意象是书法的核心内涵，书法之美归根到底是生生不息的宇宙生命之美。因此，书法从根本上看就是一种“生命之学”，即关于生命的学问，这与中华传统文化的精神特质完全契合——换言之，书法就是中华传统文化精髓的艺术外化。只有用心关注书法的形神内容，通过书法解读书者的独特个性、精神气质及生命状态，才能更加贴近书法艺术的真正本质。 （摘编自欧阳聪权《论书法为生命之学》） 材料二： 在中国文化中，最为明确和集中地高擎生命大旗的，当属《周易》。《易》是什么？《易》是讲变化和变易的书。易有三义，《周易》是一部以简易的方法阐述变易是天地宇宙不易之理的书，而究其核心，则是讲生命的变化。《易传·系辞上》说：“生生之谓易。”“生生”，一方面是连动结构，是指生而又生，这是一个连续不断的生命演化历程；另一方面是动宾结构，是指使生命得以生成或创化生命，这表明了大化流行的生命创化功能。《易》的根本在于“生生”，即万事万物存在的本源在于大化流行和连续不断地创化生命。就其变易而言，“生生”就是变易之道，世间万物因生生变易而发展演变，从生成到消亡；就其不易而言，“生生”是世界不易之本根，万物皆变，唯“生生”不易；就其简易而言，它高度概括了大化流行的活动过程和生命创化作用，以简驭繁，以少摄多，成为以一统万、统御变化多端的万象世界的根本法则。世界万物无时无刻不处于变化之中，无一时一刻停息之意。万物生生，变化无穷，易就是变化，生生就是进进。生命是变化的，生命是联系的，生命也是流动的，生生者化之源，生生而条理者化之流，生生是运动变化的源泉和自然规律之本。《易传·系辞下》又说：“天地之大德曰生。”这句话几乎可以被看作中国生命哲学的总纲领。 中国书法，毫无疑问正是表现中国人这种生命精神的艺术。郑板桥在一幅画的题跋中曾说：“不泥古法，不执己见，唯在‘活’而已。”一个“活”字，道出了中国书法艺术最精深的意味，也道出了中国生命哲学的灵魂。活，就是要生动，要活脱，要有活趣，也就是要表现出生命的生意和跃动。书法中的点画线条，是一种活的内在生命流动，要给人以流动而不执着、充盈而富有生命力的感觉，要表现出自然万物的动象。书法作品中的形式感和视觉张力的问题，指的就是生命在流动和变化中所产生出来的势。书法创作特别强调内在气脉的贯注和流动，也就是注重生生不息，笔笔相连，牵一发而动全身，这就涉及书法作品中生命的整体性、联系性和秩序性问题。书法家还特别重视“韵”，这个“韵”就是生命运动过程的节奏化、韵律化和音乐化。在中国哲学的影响下，中国书法家甚至把不着笔墨的地方也当作生命的一部分，也就是把虚无、空白也生命化。而欣赏书法，玩味书法的气息，实际上是在欣赏一种生命的情趣和人生的态度。中国书法家不仅欣赏生命、爱抚生命，而且撷取那生命中最动人、最有活力的瞬间特征，以简洁的笔墨传达出来，即所谓“传神”。在这个过程中，书法既表现了生命，也安顿了生命，同时引领生命在笔墨优游之中实现超越，这反映出书法家对生命自由和超越的追求。中国书法家总是说“书如其人”，这与其说是如作者的政治立场或道德境界，不如说是如作者的生命气质和人生境界。在笔墨之中，中国人能看出一个人自我修养和自我完善所能达到的高度，更能看到一个人精神力量的最高表现。书法即人，人即书法，这时，书法就不再仅仅是一技，而是折射了一种生命情趣和生命境界，这里蕴含着中国人一种独特的生命精神。 （摘编自崔树强《中国书法审美观念中的“生”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．“气韵生动”作为传统艺术审美的最高准则，影响了书法之美，同时也影响了书法创作，要求在书法中讲究“气”与“韵”相统一。 B．宗白华认为美就是艺术家在欣赏自然宇宙过程中，自我心灵得到深化，同时能窥见自我的最深心灵，然后通过艺术形式表现出来。 C．《易》是一部以简易的方法阐述变易是天地宇宙不易之理的书，而究其核心，则是讲生命的变化，被看作是中国生命哲学的起源。 D．中国书法家在创作时会把不着笔墨的地方当作生命的一部分，也就是把虚无、空白也生命化，这一做法对中国哲学产生深远影响。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．书法的“生动”源自“气”与“韵”统一，这种“生动”就是鸢飞鱼跃、生机盎然的生命图景。 B．书法是形神合一的艺术生命体，其核心内涵是生命意象，因此书法归根到底就是宇宙生命之美。 C．郑板桥“题跋”中所言的“活”道出了中国书法艺术最精深的意味，还道出了中国生命哲学的灵魂。 D．通过书法，人们可以看出一个人自我修养和自我完善所能达到的高度及精神力量的最高表现。 3．下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为只有用心关注书法的形神，通过书法解读书者的独特个性、精神气质及生命状态，才能更加接近书法艺术的真正本质。 B．材料二对“生生”的多角度阐释，能够帮助读者理解《易》的根本在于“生生”，为后文论述书法表现生命精神提供了哲学基础。 C．材料一开篇以“气韵生动”为论述起点，接着用学者观点阐释书法艺术美是宇宙生命之美，最后指出书法是形神合一的艺术生命体。 D．材料二认为中国书法家所说的“书如其人”指的是书法作者的生命气质和人生境界，与书法作者的政治立场或道德境界没有关联。 4．在材料一、材料二中都使用了引用论证，请简要分析其效果。 5．书法被誉为“生命之学”。请根据材料一，简要分析这一评价的主要依据。 【答案】1．A 2．B 3．D 4．①材料一引用宗白华、冯友兰、庄子的观点，阐释艺术境界的至美，增强书法作为“生命之学”的理论深度； ②材料二引用《周易》及郑板桥题跋，论证书法对生命精神的表现，使论述更具权威性和说服力。 5．①书法之“气”是自然与书家生命灵气的展现，“韵”是天地与书家生命精神的融会，二者统一呈现生机盎然的生命图景； ②书法是形神合一的艺术生命体，核心内涵是生命意象，旨归为宇宙生命之美； ③书法是中华传统文化精髓的艺术外化，能反映书者的生命状态与精神境界。 【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“自我心灵得到深化”错误，由“宗白华先生认为美就是艺术家在欣赏自然宇宙……过程中，自我心灵得到净化、纯化和深化”可知，选项中宗白华观点漏掉“净化、纯化”环节。 C.“被看作是中国生命哲学的起源”错误，由“《易传·系辞下》又说：‘天地之大德曰生。’这句话几乎可以被看作中国生命哲学的总纲领”可知，《周易》是生命哲学的“总纲领”而非起源。 D.“这一做法对中国哲学产生深远影响”错误，由“在中国哲学的影响下，中国书法家甚至把不着笔墨的地方也当作生命的一部分，也就是把虚无、空白也生命化”可知，是中国哲学对中国书法家产生影响。 故选A。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“因此书法归根到底就是宇宙生命之美”错误，材料一说“书法之美归根到底是生生不息的宇宙生命之美”，而非“书法就是宇宙生命之美”，偷换概念。 故选B。 3．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 D.“与书法作者的政治立场或道德境界没有关联”错误，由“这与其说是如作者的政治立场或道德境界，不如说是如作者的生命气质和人生境界”可知，材料未否定政治道德关联，选项表述绝对化。 故选D。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一中引用了宗白华关于艺术境界之美的观点“艺术境界主于美”，冯友兰的“天地境界”理论，以及庄子的“物化”思想“心斋、坐忘”“吾丧我”。这些引用不仅丰富了文章内容，还从哲学和美学角度深化了书法作为“生命之学”的理论依据。通过权威学者的观点，材料一论证了书法艺术与宇宙生命之美的内在联系，使论述更具学术性和说服力。 ②材料二引用了《周易》的核心思想“生生之谓易”“天地之大德曰生”和郑板桥的题跋“不泥古法，不执己见，唯在‘活’而已”。这些引用为书法表现生命精神提供了哲学基础和文化渊源，同时通过郑板桥的“活”字，生动地概括了中国书法的生命特质。引用经典文献和艺术家言论，增强了论述的权威性和可信度，使读者更易接受书法与生命哲学紧密关联的观点。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由“材料一第一段‘气，是生气，是生机，也就是生命之灵气，是自然生命之灵气与书家生命之灵气在书法形质中的共同展现。韵，是神采，是精神气质，也就是生命之神韵，是天地精神与书家的生命精神在书法神采维度的融会贯通’”可知，书法中的“气”与“韵”分别体现了自然与书家的生命灵气和精神，二者的统一形成了生动的生命图景，这是书法被称为“生命之学”的重要依据。 ②由“材料一第三段‘书法不只是由笔画线条根据一定的组合规律而形成的‘有意味的形式’，而是形神合一的艺术生命体。生命意象是书法的核心内涵，书法之美归根到底是生生不息的宇宙生命之美’”可知，书法的本质是形神合一的艺术生命体，其核心是生命意象，最终展现的是宇宙生命之美，因此书法被称为“生命之学”。 ③由“材料一第三段‘书法就是中华传统文化精髓的艺术外化。只有用心关注书法的形神内容，通过书法解读书者的独特个性、精神气质及生命状态，才能更加贴近书法艺术的真正本质’”可知，书法作为传统文化的艺术外化，能够反映书者的生命状态和精神境界，进一步证明了书法是“生命之学”的评价。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $