专题01 论述类、信息类文本阅读（期末真题汇编，湖南专用）高二语文下学期

**基本信息** 精选24-25学年高二下湖南多地期末论述类文本阅读试题，以全球环境治理、宇宙膨胀、AI创作等时代性素材构建情境，设题涵盖信息筛选、论证分析及创新探究，能力梯度清晰。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本阅读|5篇（每篇5题）|信息理解、论证方法、观点比较、补写概括、现实应用|全球环境治理材料考查破立结合论证，宇宙膨胀材料要求补写关键语句，AI创作材料分析诗人不可替代性，体现高阶思维与真题命题趋势关联|

专题01 论述类、信息类文本阅读 一（24-25˙高二下˙长沙市望城区˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在人与自然的关系上，西方现代化是以对大自然的过度开发利用、造成地球环境和生态系统的巨大破坏为代价的，这个进程还在延续。人类只有一个地球，保护生态环境、推动可持续发展是各国的共同责任，可持续发展已经成为全球共识，但是，仅仅依赖单个国家的努力已不足以应对全球生态危机。 在全球可持续发展面临严峻挑战的背景下，中国式现代化开辟了一条人与自然协调发展、和谐共生的新路。习近平总书记指出，“设立新的环境保护目标应该兼顾雄心和务实平衡，使全球环境治理体系更加公平合理”。从可持续发展到全球环境治理的深化，具有深远的意义。首先，全球环境治理能帮助各国尤其是发展中国家，在发展经济的同时减少对环境的负面影响，实现绿色和发展的双赢。其次，全球环境治理可以推动绿色技术的共同研发与应用，促进各国产业升级，为新兴产业如可再生能源、绿色建筑和循环经济等提供发展空间。再次，全球环境治理能够加强国际社会的团结与合作，共同应对全球环境挑战，促进全球治理结构的优化和提升。 （摘编自张东刚、林尚立《构建全球发展共同体的理论价值和实践意义》） 材料二： 正如作者杰里米·戴维斯在《人类世的诞生》结论部分强调的，“人类世”并非提供一种解决人类环境问题的方案，而是提供一种“理解现代生态灾难的框架”，让每一个关注生态问题的普通民众，即使不是气候、生物和地质方面的专家，也能够获得一个较全面地理解今天我们所面临的生态环境挑战的机会。 目前青少年环保运动中甚至出现了极端化的行为，反映了民众对各国政府在全球环境治理极其紧迫的形势下仍然争吵不休、行动迟缓的不满和愤怒。很多发展中国家认同生态环境危机是资本主义制度的产物，资本的贪婪和运行方式剥夺了自然、异化了人，让人类从“伊甸园”堕落，今天的西方发达国家必须承担其“历史责任”，而不应错误地将整治环境的责任转移到“所有人”身上；而有些发达国家则指责一些“新兴市场经济国家”是今天有害气体的“排放大户”，又不愿承担减排责任，最终导致《京都议定书》第二期谈判的破产。这是“人类世”相关讨论中非常典型的“定罪”和“法庭审判”叙事。 对2015年底成功通过的《巴黎协定》，一些发达国家的政府和民众认为其自愿的、“从下至上”由各国设定各自的减排目标，远不如《京都议定书》“从上至下”、统一设定强制性减排目标更有效率。近年来每次联合国气候谈判大会召开前发布的各种专业研究报告，都显示目前的减排力度与实现本世纪末将全球升温控制在两度之内的目标相距甚远，并竭力呼吁各国特别是一些发展中国家在2030年前大幅度提高减排目标，否则人类将面临难以预知的灾难性后果。这些专家的意见无疑让全球环境治理的氛围不断“升温”。事实上，自1973年石油危机之后，人们开始认识到人类的发展不是无限的，而是“局限”在地球所能提供的资源限度之内，在对“二战”后整个人类社会中洋溢的极其乐观的进步主义历史观和发展主义意识形态全面反思的基础上，“可持续发展”理念开始收获全球认同。1992年联合国在巴西里约热内卢召开环境大会，主题即“环境与发展”，随后通过和施行了“可持续发展议程”。“可持续发展”因此成为“冷战”后全球环境治理的观念基石和绿色政治的出发点。不容忽视的是，在“可持续发展”议程设定和推进中，专业技术精英的主导色彩越来越浓厚，也成为“人类世”相关讨论中“技术”叙事的部分。 虽然两种叙事反映了历史和现实的发展状况以及人类不甘坐以待毙、积极应对未来的雄心，但是从“地层学人类世”的视角，不难发现两种叙事的局限性：仍然没有摆脱人与自然的二元对立。 如果把我们自己也放到地球历史发展的长河中，不难发现工业革命之前的世界不是一成不变的“田园诗”，虽然人类在改变和塑造环境方面展现了巨大的影响力甚至是“破坏力”，但人类文明仍然只是地球“深度时间”里的一个片段和组成部分，“人类世”不能简单地被理解为人类从最初的乐园里堕落。 而挽救人类堕落命运的“可持续发展”当然是极富积极意义的理念，但是它对“过去”的解读是建立在工业革命之后人类破坏了地球和谐与永恒的基础上，并对“未来”抱有浪漫主义幻想，认为依靠人类新的技术、新的政策和治理，可以重新使一切处于稳定状态，再次回到“永恒的和谐”。“生态社会主义”者甚至尖锐地指出，这一版本“人类世”叙事，不仅带有鲜明的精英主义色彩，而且是“反民主”的，因为只有“技术专家”有发言权，“人民”只剩下服从的“权利”了。 因此，从全球环境治理角度，戴维斯这部专著带给我们最深刻的启示是：放下人类控制世界的雄心和主宰未来的傲慢，重建对自然的敬畏。 这意味着不仅人类与自然是一个“整体”，更为重要的是人类是一个“整体”，一起给星球留下我们共同的“地层”标志物。人类不能从自然中分离，我们每个人也无法从人类中分离。因此，在保护环境问题上，我们既不能借着给一部分人类“定罪”，让另一部分人类袖手旁观，也不能让一部分人类指手画脚，把自以为是的“一刀切”做法强加给自然，强加给整个人类社会，只有这样才可能展开真正具有实效的全球环境治理行动。 （摘编自唐虹《“人类世”和全球治理环境的新视角》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 可持续发展面临严峻挑战，在此背景下，我们需要深化全球环境治理，加强各国的共同责任意识，以应对全球生态危机。 B. 西方发达国家虽在全球环境恶化的问题上负有历史责任，但并非如今有害气体的排放大户，因此他们仅需少量减排即可。 C. “可持续发展”理念是“冷战”后全球环境治理的观念基石，它极富积极意义，但存在对“未来”抱有浪漫主义幻想的问题。 D. 我们可以将自身置于地球历史发展的长河中，理解“人类世”的真正含意，进而制定策略，开展有效的全球环境治理行动。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 深化全球环境治理，既能帮助各国实现绿色和发展的双赢，又有助于促进各国产业升级，还能加强国际社会的团结与合作。 B. 《人类世的诞生》旨在为普通民众提供一种“理解现代生态灾难的框架”，以便他们能较全面地理解当今世界所面临的环境危机。 C. 《京都议定书》对减排目标统一设定，具有强制性，《巴黎协定》则由各国自愿设定减排目标，不具强制性，其效果远不如前者。 D. “生态社会主义”者认为带有精英主义色彩的“可持续发展”理念是反民主的，因此应将发言权给予普通人民而非技术专家。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二画波浪线部分观点的一项是（ ） A. 在2009年联合国气候变化大会上，发达国家承诺每年提供至少1000亿美元，帮助发展中国家应对气候变化，但该承诺并未兑现。 B. 半个多世纪以来，三代塞罕坝人艰苦创业、接续奋斗，建成了世界上面积最大的人工林场，创造了荒原变林海的人间奇迹。 C. 联合国政府间气候变化专门委员会（IPCC）于2021年发布重量级报告，向人类发出了迄今为止关于环境变化的最严厉的警告。 D. 美国地理学家埃尔斯沃思·亨廷顿的《文明与气候》以宏大的视野探索环境与人类文明的互动，是一本环境历史先锋著作。 4. 材料二运用了破立结合的论证方法证明观点，请对此简要分析。 5. 材料一中习近平总书记说要“兼顾雄心和务实平衡”，材料二中说要“放下人类控制世界的雄心”，二者是否矛盾？请谈谈你的理解。 二（24-25˙高二下˙衡阳市˙期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 20世纪20年代末，爱德文·哈勃发现星系退行速度与它们和地球的距离成正比，这就是著名的“哈勃定律”，它表明宇宙不是静态的，而是在不断地膨胀。这一发现是宇宙大爆炸理论的关键证据之一。 但是一直以来，天文学家认为宇宙膨胀的速度正在减慢。但是直到20世纪末，天文学家有了一个惊人的发现，它犹如一颗重磅炸弹震撼了科学界，那就是 ① 。 要解释宇宙为什么正在加速膨胀，还要从“超新星”说起，确切地说是Ia型超新星，它是一种特殊的超新星，其爆发机制导致它们具有几乎一致的峰值光度，因此可以作为“标准烛光”。天文学家通过观测不同距离的Ia型超新星的视星等，结合其已知的绝对星等，利用距离模数公式来测量它们与地球的距离。20世纪90年代末，两个团队试图通过观测Ia型超新星，来优化哈勃常数的估算值。哈勃常数是描述宇宙膨胀速度的一个关键物理量，它表示星系退行速度和距离之间的比例关系。他们原本以为这项研究能让他们看到过去的宇宙膨胀速度比现在快了多少，毕竟在这之前科学家们一致认为，宇宙大爆炸之初膨胀过快，引力来不及拉住它，在后来的漫长岁月当中，引力又迎头赶上，一直努力拖慢膨胀的速度。然而，当他们将Ia型超新星所在的遥远星系与近邻星系的类似研究放在一起对比时，结果却令他们大吃一惊。1998年，这两个团队不约而同地发现，他们的观测结果暗示宇宙在遥远的过去膨胀得更慢。也就是说，今天的宇宙膨胀得比过去更快，我们可以理解为宇宙正在加速膨胀。 根据哈勃定律，星系退行速度与它们和地球的距离成正比，退行速度可以通过 ② ，红移量越大，代表着星系退行速度越快。在对大量超新星的观测中发现，距离越远的超新星，其红移量越大，更远的超新星比预期的更暗、红移更大，这意味着宇宙正在加速膨胀。 那么究竟是什么神秘力量在背后推动宇宙加速膨胀？这成为当代物理学界最亟待解决的谜题之一。传统的物质与引力理论，也就是按照已知的由普通物质和暗物质所产生的引力，宇宙应当是在引力作用下逐渐减速膨胀，最终甚至可能走向收缩的。所以，科学家推测存在一种前所未有的、具有反引力性质的神秘能量，它能够克服物质间的引力作用，驱动宇宙加速膨胀，这种神秘能量被命名为“暗能量”。 暗能量究竟是什么？目前尚无定论。科学家推测，它约占宇宙总质能的68%，从目前的物理学认知来看，暗能量不是物质，它是一种与物质有着本质区别的、充满神秘色彩的能量形式，它无法被直接观测到，只能通过其对宇宙膨胀的影响间接推断它的存在。 从目前的大多数观测证据和理论模型来看，宇宙正在加速膨胀是一个被广泛接受的观点，但仍然存在一些不确定性和争议。首先，用于观测宇宙膨胀的方法都存在一定的误差。例如，超新星观测可能受到星际尘埃的影响，尘埃会吸收和散射光线，从而改变观测到的超新星的亮度，导致距离估算不准确。另外，尽管暗能量模型能够解释宇宙加速膨胀，但暗能量的本质仍然是一个巨大的谜团。而且，目前还没有直接探测到暗能量，这也使得一些科学家对宇宙加速膨胀的解释持谨慎态度。 很多人可能会问，宇宙会一直膨胀下去吗？宇宙最终的命运会是怎样的？实际上，科学界现阶段还不能确切回答这些问题，目前只能给出几种宇宙未来的可能性。 目前最主流的观点倾向于宇宙会因暗能量的存在而持续膨胀。如果暗能量持续主导，宇宙将会无限加速膨胀下去。在遥远的未来，星系之间的距离会变得无比遥远，以至于它们彼此之间的引力联系被彻底切断。恒星将逐个燃尽燃料，最终熄灭，宇宙将陷入无尽的黑暗与寒冷之中，这便是所谓的“大冻结”结局。 而倘若暗能量的性质发生意想不到的变化，例如它的能量密度突然衰减或者转变为具有引力吸引性质，宇宙的演化路径又将截然不同。有可能宇宙会重新回归减速膨胀，甚至开始收缩，最终所有物质又重新聚集在一起，引发一场与宇宙大爆炸相反的“大坍缩”，宇宙将回归到初始的奇点状态，等待下一次“轮回”爆发。 另一个更极端的可能性是“大撕裂”，暗能量的排斥力会越来越强，最终撕裂星系、恒星，甚至原子，宇宙将走向彻底的瓦解。 对于宇宙是否会一直膨胀下去的几种可能性，不管是“大冻结”“大坍缩”，还是“大撕裂”，这些预测只是基于当前的宇宙学理论和观测数据，但仍然存在很大的不确定性。随着未来科学的发展，这些预测可能会发生变化。 由于我们现在对暗能量几乎是一无所知，甚至有人推测暗能量可能并不存在，所以现在我们真的不知道在遥远的未来，宇宙是否会一直膨胀下去，以及宇宙的命运会走向何方。或许有一天，我们能够解开暗能量之谜，到那个时候才可能彻底了解宇宙膨胀的本质，并预言宇宙的最终命运。 （摘编自星众成光《宇宙正在疯狂“变胖”？宇宙加速膨胀可能是“超新星”惹的祸……》） 材料二： 人类离发现暗能量又近了一步。中国科学院国家天文台宣布，由该台研究员团队领衔的国际研究发现，暗能量会随着宇宙演化而发生变化，其状态方程可能并非如爱因斯坦所设想的是一个常数。这将为探索宇宙加速膨胀背后的物理机制提供全新视角。 暗能量是当代天文学与宇宙学研究中最具挑战性的问题之一。作为保持宇宙加速膨胀的一种机制，在标准宇宙学模型中，暗能量通常被视为一种不随时间演化的真空能量。可是，随着宇宙学观测技术的发展与数据精度的不断提高，物理学家逐渐发现暗能量的状态方程并非“恒定不变”，并先后提出了多种不同的暗能量状态方程。 （摘编自许琦敏《中国科学家为揭示宇宙膨胀秘密提供新视角——暗能量并非“恒定不变”》） 1. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 受宇宙大爆炸理论的影响，爱德文·哈勃发现“哈勃定律”，证明宇宙是在不断膨胀的。 B. 当星系之间的引力消失后，恒星将最终熄灭，宇宙也将会陷入无尽的黑暗与寒冷之中。 C. 暗能量是我们了解宇宙膨胀本质的一把钥匙，解开暗能量之谜有利于我们探究宇宙奥秘。 D. 中国科学家研究成果质疑爱因斯坦有关暗能量的观点，为揭示宇宙膨胀秘密提供新视角。 2. 下列选项中，能支持材料一中宇宙“大坍缩”命运的一项是（ ） A. 在宇宙年龄为1万亿至100万亿年期间恒星会正常形成，但随后恒星形成所需的气体逐渐被消耗殆尽，从而使恒星停止发光。 B. 如果暗能量不断增强且持续扩散，就会推动星系相互分离，紧接着推动行星远离恒星，并造成一系列类似变化。 C. 如果宇宙内的物质随着时间推移不断减少，就会导致引力成为占据支配地位的力。引力增强，其结果是恒星、星系和行星相互撞击。 D. 如果暗能量的密度随着时间增加而增加，就会导致宇宙膨胀的速度越来越快，宇宙中的所有物质将会随之瓦解为不受束缚的基本粒子和辐射。 3. 根据材料一的内容，在材料一横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 材料一作为一篇科普类文章，语言严谨，论证严密，请结合材料一简要分析。 5. 有科学家设想建造利用宇宙膨胀为动力的帆船，请结合材料一写出这种设想成为可能的依据。 三（24-25˙高二下˙娄底市˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近几年，短视频作为媒体融合的一种表达形式，成为手机网民中绝对的“宠爱”。 从《中国互联网络发展状况统计报告》中用户规模和网民使用率两项指标看，短视频早在2018年就已成为互联网发展的“黑马”，超过了网络购物、网络视频、网络音乐和网络游戏。这个结果远远超出了专业机构对短视频行业发展前景的预期。艾媒咨询发布的两份关于中国短视频行业专题调查分析报告中，对2018年中国短视频用户规模的预判分别为3.53亿和5.01亿。实际上，根据《中国互联网络发展状况统计报告》，当年短视频用户规模已达6.48亿。 短视频为何发展如此迅猛？对此，复旦大学传播与国家治理研究中心主任李良荣在一次主题演讲中表示：短视频是依托移动互联网的发展而产生和壮大的，由于短视频只有几十秒或者三五分钟，非常符合当前碎片化阅读场景；其次，短视频主题鲜明，叙事结构紧凑，在一个视频中就能将一件事情的前因后果交代清楚，十分符合当前受众高效获取信息的习惯；再次，短视频直接而又直观的表达方式能让“90后”“95后”感觉到这就是他们的生活，符合他们在手机、动漫等包围的成长环境中使用媒介的习惯。 “这一轮短视频风口颠覆了我们以往的内容逻辑。我们可能看到，短视频平台上有不够专业的东西，但是另一方面，这些东西是人民群众想知道的、想看到的。”中国人民大学新闻学院宋建武教授曾这样表示。他认为：“短视频的出现，让媒体传播手段、信息交互方式等都发生了本质性变化，主流媒体不把握这个机会就会没有未来。” 百度、腾讯、阿里巴巴、微博持续在短视频领域发力，网易、搜狐等也纷纷推出新的短视频应用。受各路互联网大鳄的影响，不少传统媒体也加入短视频流量的争夺战。深圳报业集团旗下的深圳晚报社，其视频产品早在2015年便已起步。除了产品多样化外，也实现了平台的矩阵化，除ZAKER和网易两大平台之外，还在新浪开通直播间，在微视、头条号、大鱼号和人民号等近10个平台开设了短视频专号。浙江日报报业集团旗下的浙视频也起步较早，早在2018年就已经交出不错的成绩单——生产原创视频4113条，全网播放量总计39.22亿。 经过几年的摸索，不少媒体已经认识到，短视频产品要产生影响力，获取商业收益，仅仅有流量是不够的，产品的质量更为重要。 梨视频自上线以来，很多爆款都是优质内容带来的，其中正能量视频占绝大多数。“中国人的信心从何而来”专题，从一个奥地利人对中国人为何坚信自己的孩子会比自己过得好这样的提问出发，通过全球拍客网络，梨视频在全国选取了3万个家庭，以中国下一代采访上一代的“家庭原生访谈”形式，诠释了“中国人的信心从何而来”。这些普通人现身说法，分享自身经历，述说目前境况和未来期待，给出的答案令人信服。“平凡之光——中国日2018年度人物评选”的视频直播活动，则收获了单场直播微博在线播放人次281万、微博话题阅读量3.9亿、视频全网总播放量超过10亿次的成绩。这场直播，回顾了60多个“小人物”的高光时刻，这些人都是由梨视频的6万名拍客从各个角落发掘出来的“美好生活的创造者”。 从浙视频到梨视频的实践可以看到，彰显时代的价值观、发现人性的闪光点，通过技术更好地服务于内容表达，这样的短视频才能更有影响力与生命力。 （摘编自杜一娜《短视频已是媒体必争之地 新风口正颠覆以往内容逻辑》） 材料二： 时下，“5分钟读完一本名著”“10分钟带你了解历史”等类似介绍读书、快速阅读名著的短视频节目，已在网络上大行其道，从点击量和点赞量来看，受众不少。 为什么当下短视频流行？这是今天快餐文化流行的一种反映，也是一种时代文化心理的反映。人们逐渐远离文字而趋向视频图像，似乎已经成为接受和吸收文化尤其是流行文化的主要形式和趋势。 虽然短视频具有文字和图片无法比拟的直观和快速的特点，但如果受众企图用短短几十秒的视频来获取丰富的信息，其实收效甚微。由文字到图片，由图片再到视频，的确是便捷了，但我们对想象力和思考力的调用却越来越少。如果我们一味沉浸其中，浏览速度当然快，但代价却是剥离了丰富的内容，只剩下干巴巴的几条梗概，作品中原有的丰富细节、细腻情感、精彩故事，就会与我们无缘，我们很可能会因此变得理性力量匮乏、思想碎片化，而最终滑入精神创造、思想认知、思考能力枯萎和退化的泥淖！ 我们知道，阅读书籍文字之所以与观看视频图像不同，根本在于书籍文字是抽象的符号，它要求阅读者必须同时思考，否则就不能理解文字的意义。也就是说，文字阅读需要具备领悟抽象思想的能力，具备讨论严肃精神问题的能力；而形象、直接的短视频往往流于肤浅，不需要过多思考。 我不禁想起帕斯卡尔的《人是能够思想的芦苇》中的几句话：思想形成人的伟大，我们全部的尊严就在于思想。如今，大量短视频类的节目已经充斥我们的精神生活、文化生活，但必须警醒的是，我们的精神理性不能缺失，思想不能让位。 （摘编自袁跃兴《我们全部的尊严就在于思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 2018年短视频用户实际规模，超过了艾媒咨询在行业专题调查分析报告中的预判，这是短视频发展速度快的有力证明。 B. 中国人民大学新闻学院宋建武教授认为，只要是人民群众想知道的、想看到的，短视频即使不够专业，也应该得到平台的支持。 C. 材料二认为，短视频是一种快餐文化，人们仅仅依靠短视频来接受和吸收文化，不利于自身水平的提升。 D. 有关阅读的短视频具有直观、快速、便捷的优点，但是受众难以获取丰富的信息，想象力与思考力也往往会缺位。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果上个世纪80年代出现主题鲜明、叙事结构紧凑、表达直接又直观的短视频，这种表达形式也会得到迅猛发展。 B. 媒体发布的短视频只有拥有优质内容，质量过硬，才能在社会上产生更大的影响力，从而带来丰富的商业收益。 C. “5分钟读完一本名著”这类短视频，因其短小，无法兼顾丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事是正常的。 D. 材料二引用帕斯卡尔的话，是为了证明思想对于人类的重要性，从而引导读者关注阅读类短视频带来的弊端。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二中心论点的一项是（ ） A. 人们希望每件事情都必须立即使人感到满意，即便是精神文化生活也必须服务于这种短暂快速的快乐需求。 B. 我们正在受到各种图像和大量短视频“进攻”，它们不给我们任何空闲去思考，甚至使我们不需要再思考。 C. 短视频流行是互联网技术发展的结果，但是，这种流行一定程度上给人类的思维和思想带来了不良的影响。 D. 只有阅读，我们才能置身于人类精神传统中思考，它带给我们的是精神的训练、沉思的回味和思想的快乐。 4. 请简要分析材料一是采用哪些方法增强说服力的。 5. 面对“短视频”这一共同的对象，材料一和材料二的态度不同。请结合材料分析其原因。 四（24-25˙高二下˙邵阳市˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①AI（人工智能）能写诗，早已不是什么新闻。随着DeepSeek等人工智能大模型的不断迭代，AI不仅可以秒出诗作，其作品水平也在不断提升。面对AI创作的一篇篇“佳作”，一些诗人直呼“狼来了”，甚至开始怀疑诗人的价值。 ②“写诗的人”与“诗人”是两个不同的概念，就好比“写毛笔字的人”与“书法家”是两个不同的概念一样。清代诗人江湜写过一首诗：“我要寻诗定是痴，诗来寻我却难辞。今朝又被诗寻着，满眼溪山独去时。”其寓意是，写诗是生活中与灵感的浪漫邂逅，真正的诗意，从来不在刻意追寻处，而在不经意与世界共鸣的刹那间。说得更直白一点，诗歌不是通过机械的方式硬“作”出来的，刻意“寻诗”往往求而不得。很多“写诗的人”，多是在机械地硬作诗，也就是在“寻诗”，即根据诗歌文体句式规范进行文句组合，如此写出的作品大都缺乏独特诗意。 ③AI对“写诗的人”的冲击显而易见。AI写诗本质上是计算机基于现有的语法规则和语义逻辑对文字进行重新排列组合，这一点跟“写诗的人”的创作逻辑类似。不管“写诗的人”多么勤奋、多么努力，其记忆力、组织文字的能力都无法跟AI相比，甚至已被AI远远超越。有学者说，AI写的诗歌已经超过99%的诗人。我想，这“99%的诗人”大概都是“写诗的人”，而算不上真正的诗人。 ④那么，专业诗人是否会受到AI的冲击? ⑤真正的诗歌创作，是一种创造性劳动，原创是诗歌的特点，也是诗歌的生命。就当下的情况而言，AI凭借强大的综合与组织能力，已掌握诗歌的基本体式以及诗歌创作常用的文词和意象，也能表达诗歌中的普泛性情感，这从表面看的确是一种挑战。但是，AI能够利用的“高段位空间”仍然有限，诗人的原创能力，AI目前就不具备。比如，如果让AI写一首关于春天的诗歌，它能描绘出春色满园、花团锦簇的景象，也能渲染出“万紫千红总是春”的氛围，但目前还写不出宋祁“红杏枝头春意闹”那种“闹”的独特现场感，也写不出欧阳在修“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的那种哀婉。而如刘禹锡“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的那种爽气高扬的秋怀，目前在AI诗歌作品中更是看不到。 ⑥至于能给人带来独特审美感受的诗境，AI诗歌作品目前也普遍不具备。诗境是诗歌营造出的一种艺术境界，是诗人的主观情感与客观世界相互交融所产生的独特的审美空间。从严格意义上说，把眼前景、心中情用文字作一种直接而简单的对应，算不上真正的诗歌，而只是一种符合诗歌文体句式规范的文句组合而已，AI诗歌目前就是这个样子。 ⑦能触及人灵魂的诗心，AI目前更是无法企及。诗心是诗人内心深处的情感与创作冲动，代表了诗人对世界的独特感悟和艺术化的表达方式。真正的诗人，从不轻易落笔，只有面对震撼之景象，内心被深深触动，接收到来自诗歌的深情呼唤，才会有写诗的冲动。陆机在《文赋》中说：“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。”这种应感之天机，就是一种诗心。陆机对这种诗心有时也难以把控，“虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由”。AI目前仍是人类手中的工具，并无自我意识和情感，因此不管它在文字上如何翻新出奇，都无法产生诗心。每一个诗人，都是一个独立的世界，一个诗人的诗心，不仅AI不能替代，其他诗人也无法替代。 ⑧总之…… （摘自彭玉平《AI时代，诗人要有自信》） 材料二： 作家史铁生在一次访谈中说：“写作是要解决自己的问题。开始写作时往往带有模仿的意思，等你写到一定程度了，你就是在解决自己的问题。”而人工智能由于缺失了“自我意识”这一关键的一环，所以它没有“自己的问题”，它生成作品主要靠数据优化措施，如“调整模型参数、增加训练数据量、改进生成策略”等。文艺作品中最为动人之处，往往来自创作者对于世界和自身处境的困惑与思考，而没有“自己的问题”的人工智能，虽能在算力、数据库链接能力等方面碾压人类，但难以通过深度思考而创作出伟大的作品。 （摘编自简圣宇《当文艺创作遇上AI：是冲击还是赋能?》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗人江湜认为，诗意来自生活中的灵感，“写诗的人”通过机械式写作出来的作品往往缺乏独特的诗意。 B. AI在诗歌创作上具有惊人的综合和组织能力，虽已冲击到“写诗的人”，但无法完全替代真正的“诗人”。 C. AI能够描写景象，也能渲染氛围，但是，它缺失“自我意识”，难以通过深度思考而创作出伟大的作品。 D. 当内心被震撼的景象触动时，诗人才会有创作的冲动，然而，诗心是难以把控的，AI目前更是无法产生。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一列举了宋祁、欧阳修的诗句，是为了论证AI能够表达诗歌中的普泛性情感，对专业诗人是一种挑战的观点。 B. 陆机坦言自己无法完全掌握“应感之会”，这凸显了诗心的独特性，作者认为这种独特性，AI和其他诗人都无法替代。 C. AI创作主要依赖于算法和数据优化措施，而诗人则依赖于情感、阅历和独特感悟等，这是二者在创作上的本质区别。 D. 根据史铁生的创作理念，文艺创作者要对世界和自身处境进行深刻思考，这样他的文字才会有击穿时代的力量。 3. 材料二指出，文艺创作要解决“自己的问题”，下列最能支持这一观点的一项是（ ） A. 人工智能在文艺创作中展现出强大的数据处理和模式生成能力，为艺术家提供了前所未有的创新形式。 B. 伟大的文艺作品往往能够反映时代精神和集体意识等，其价值在于对普遍性社会问题进行深刻的揭示。 C. 面对机遇和挑战，提升人工智能文艺创作水平的关键在于优化算法模型、扩充数据库和精细化生成策略。 D. 真正打动人心的文艺作品，其内核往往源于创作者个体对生命境遇的独特困惑、深刻体察与不懈求索。 4. 根据材料一的行文思路，第⑧段的内容可能是什么？请简要写出并阐述原因。 5. 杜甫为什么能创作出被誉为“七律之冠”的《登高》？请结合两则材料简要分析。 五（24-25˙高二下˙武冈市˙期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《2025中国青年健康趋势蓝皮书》显示，后疫情时代的年轻人健康观念已完成“代际跃迁”。与十年前“生病才就医”的被动模式相比，18-35岁群体中，81.7%将“健康风险预判”纳入日常规划，定期使用智能体检设备（如家用基因检测试剂盒、智能手环健康监测）的比例达63.4%，较2020年增长212%。这种主动性不仅体现在生理防护，更延伸至“心理韧性”建设：79.2%的年轻人将“应对压力的能力”列为健康核心指标，超过“BMI正常”（76.5%）和“睡眠时长达标”（72.3%）。 健康消费呈现“科技化+场景化”特征。2024年年轻人健康支出中，AI健康管理服务（38.6%）、沉浸式心理疗愈（29.1%）、功能性食品定制（22.3%）构成新三大支柱。值得关注的是，他们对健康服务的“即时性”要求严苛：72.8%会优先选择支持“24小时在线问诊+30分钟送药上门”的平台，67.5%认为“健康建议必须适配我的工作强度和作息”，拒绝“标准化模板”。这种需求推动健康产业向个性化方向深度转型，例如某互联网医院针对“新媒体从业者”推出的“碎片化健身方案”，将每日运动拆解为3个10分钟单元，配合通勤时段的颈椎放松操，用户留存率较通用方案提升42%。 更细分的健康需求正在涌现。数据显示，一线城市年轻人对“职场健康防护”的付费意愿达59.3%，其中程序员群体购买“防蓝光眼镜+护眼仪”套装的比例超70%；而二三线城市年轻人更倾向“家庭健康共享”，43.8%会为家人购买联名健康险，将个人健康管理延伸至家庭场景。这种从“个体健康”到“关系健康”的拓展，标志着健康观念的进一步成熟。 （摘编自《2025中国青年健康趋势蓝皮书》） 材料二： 数字技术重构了年轻人的健康认知路径。一方面，健康信息获取进入“算法推送时代”：抖音“AI健康管家”话题播放量破800亿次，小红书“职场人心理急救指南”笔记超5000万篇，年轻人通过算法精准匹配自身需求（如“程序员护眼方案”“新媒体人颈椎养护”），形成“圈层化健康认知”。某互联网医疗平台数据显示，25-30岁用户日均接收个性化健康提醒3.2条，主动查询健康问题的频次是40岁以上群体的4.7倍。可穿戴设备与AI的结合进一步深化了这种趋势，例如能实时监测血糖、心率的智能手环已成为年轻人管理健康的标配工具，某品牌手环的“压力预警”功能用户激活率达89%，其中23%会根据预警调整当日工作计划。 另一方面，“数字健康焦虑”正成为新困境。调查显示，58.3%的年轻人因刷到“996作息导致器官衰老”“网红减肥法致肝损伤”等内容陷入“健康恐慌”，其中39.6%会跟风购买高价保健器械（如万元级按摩椅），28.7%因“自我诊断”与医生建议冲突而延误治疗。社会学家周敏指出：“算法放大了‘健康异常’的个体案例，使年轻人陷入‘数据迷信’——既依赖智能设备的健康评分，又因数值波动而焦虑，最终形成‘越监测越不安’的悖论。”更值得警惕的是，62%的Z世代承认“曾因健康类APP的‘不达标’提示产生自我否定”，某心理热线数据显示，因“健康数据焦虑”求助的年轻人较2023年增长117%。 信息真伪的辨别困境加剧了认知混乱。某调查显示，年轻人接触的健康信息中，41%来自“非专业自媒体”，其中“隔夜水致癌”“运动后不能喝水”等伪科学内容传播量占比达35%。尽管78%的年轻人表示“会交叉验证信息”，但实际能坚持通过权威平台（如国家卫健委官网）核实的仅占19%，多数人依赖“点赞量”判断信息可信度，陷入“流量即真理”的认知误区。 （摘编自《中国数字健康发展报告（2025）》） 材料三： “健康精致主义”的盛行与实践的脆弱性构成鲜明反差。某智库对1500名都市青年的跟踪研究发现，92%能熟练背诵“每日2000步、8杯水、11点前睡”的健康口诀，但实际执行中，步数达标的仅41%，饮水达标的37%，规律作息的不足29%。更深层的矛盾在于：年轻人将健康行为异化为“社交符号”——76.3%的健身打卡是为“朋友圈获赞”，68.9%的“素食计划”因“聚餐需要”中断，53.2%购买的智能健康设备最终沦为“家居摆设”。这种现象在社群化健康行动中尤为突出，66.4%的年轻人曾加入“美丽养成群”，通过打卡、拼单等方式将健康行为转化为社交仪式，但其坚持周期平均仅为21天，远低于健康习惯形成所需的66天。 这种“表演性健康”背后是功利化逻辑。00后大学生林宇的表述具有代表性：“我健身是为了拍毕业照好看，目标达成后就停了；买睡眠监测仪是因为室友都有，其实根本不看数据。”社会学者吴飞分析：“当健康从‘生活必需’变成‘社交资本’，其内在价值就被消解了——年轻人追求的不是健康本身，而是‘看起来健康’的标签，这导致健康行为缺乏持续动力。” 外部环境的挤压进一步加剧了“知行分裂”。调查显示，72%的上班族因“加班常态化”无法坚持运动，58%的租房青年因“厨房设施不足”放弃自制健康餐，而“社交应酬”“通勤耗时”等因素也成为高频障碍。更微妙的是“补偿心理”的影响：43%的年轻人会在“熬夜后多吃保健品”“久坐后狂练两小时”，这种“极端补偿”反而违背健康规律，形成新的行为误区。 （摘编自《都市青年健康行为研究报告（2025）》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 后疫情时代年轻人的健康观念更主动，体现在重视健康风险预判和智能体检设备的高频使用。 B. 年轻人对“心理韧性”的重视程度超过传统的BMI指标和睡眠时长，显示健康认知的拓展。 C. 2024年年轻人健康消费的新支柱中，AI健康管理服务占比最高，且推动了健康产业的个性化转型。 D. 一线城市与二三线城市年轻人的健康需求差异明显，前者更关注家庭健康，后者更注重职场防护。 2. 下列对材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 算法推送使年轻人能获取“圈层化”健康知识，如针对特定职业的防护方案，且信息均来自权威渠道。 B. 超过半数的年轻人因数字平台的负面健康信息产生焦虑，其中近四成会盲目购买高价保健器械。 C. 社会学家周敏认为，“数据迷信”的根源是算法放大了健康异常案例，这直接导致年轻人的自我否定。 D. 年轻人虽有交叉验证健康信息的意识，但多数依赖点赞量判断真伪，体现了数字时代的认知惰性。 3. 下列对三则材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 材料一的“科技化消费”与材料二的“算法推送”“可穿戴设备”，共同反映了数字技术对健康观念的重塑。 B. 材料二的“信息真伪辨别困境”与材料三的“表演性健康”，均揭示了年轻人健康认知中的非理性因素。 C. 若职场环境改善（如减少加班），年轻人健康行为的达标率可能提升，这与材料三的分析逻辑一致。 D. 三则材料均表明，当代年轻人的健康观念虽更主动多元，但实践中仍受技术、社交、环境等多重制约。 4. 结合材料一和材料二，简要概括数字技术对当代年轻人健康观念产生的复杂影响。 5. 针对材料三提到的“健康精致主义”导致的“知行不一”问题，请结合三则材料提出具体改进建议，并说明理由。 一（24-25˙高二下˙湘潭市˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 技术是想象力的“催化剂”和“放大器”，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌。有人担心，舞台上的高科技模糊了戏剧艺术的本体，特别是在戏曲舞台上，高科技的使用会损害其美学价值。其实，“艺术+技术”的实践古已有之，不仅引领一时风尚，我们今日舞台之面貌，也是在一次次科技进步的推动下，升级演进而来的。 250多年前，故宫畅音阁大戏楼是当时世界上最先进的舞台。戏楼分为上、中、下三层，可以用辘轳把演员和道具从顶上送下来，造成从天而降的效果；也可以用绞盘把装置和人物从地下托出台面，造成从地下或水中钻出来的效果。这种设置使戏剧表演更具动态变化，视觉效果更为丰富，为观众带来新奇的观剧体验。至今，畅音阁大戏楼仍然是研究中国古代戏剧的重要例证。 近100年前，京剧艺术大师梅兰芳创编的京剧剧目《太真外传》中，同样充满了科技感：立体透视的玉真观亭栏、七彩炫光的桂殿兰宫、电动机械的玉兔捣药，用追光营造氛围的长生殿广场以及机关布景搭建的海上仙山、琼楼玉宇……写实和立体的舞台布景以及现代灯光和音效技术，营造出更为逼真的氛围，增强了舞台的视觉冲击力。这些大胆的探索和突破，不仅丰富了京剧艺术的表现手法，也为后来的戏剧创作提供了宝贵经验。 戏剧舞台运用高科技是为了凸显艺术表达，说到底，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体，完全可以服务于思想揭示、故事讲述、人物塑造和情感表达，带给观众更多惊喜和感动。 因此，我们对高科技使用方式和效果的理解不应窄化。高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间，在新的层面上回归虚实相生、情景交融、写意传神的戏剧古典美学精神。高科技建构了全新的视听语言系统，将戏剧舞台与数字空间合一，延展了表演时空；三维音效和环境音场构建技术为舞台艺术提供了更加立体的声场，通过精确的声音定位与环境模拟，声源相位清晰可辨，仿佛为每个观众定制音域空间；高清影像如同光影魔术师，使场景随剧情流畅转换，让观众身临其境；全息影像勾勒出立体轮廓，变幻莫测的幻影仿佛触手可及。 有人认为高科技会干扰演员的表演。但其实在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由，意境更旷达了。如多媒体京剧《梅兰霓裳》首创以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，通过虚拟影像打破原有天幕屏障，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接。三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。 高科技进入舞台可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验。观众甚至可以通过智能穿戴设备，穿梭于虚拟与现实之间。如湖南省博物院驻场演出的马王堆动态展演小剧场戏剧《一念·辛追梦》，通过多层次、动态的纱幕投影技术，营造出无死角的裸眼3D效果，将复刻还原的文物素材与视频制作的场景相结合，将纯正的京剧唱、念、做、打融于光影营造的幻境中，为观众创造深度沉浸式的观赏体验。不少年轻人一开始是冲着光影特效而来，看完之后却说：“原来京剧这么好看！” 高科技的使用不仅是在舞台呈现上，而且已经前置到舞台作品的创排阶段，这种介入可以从整体上强化戏剧的核心价值。数字技术辅助规划管控流程、测算成本，使创作制作、服务保障等各项工作更加智能高效。利用数字化控制系统和自动化设备，舞台布景搭建和场景切换更加快捷灵活，缩短等待时间、减少人员投入，提高演出效率。这些都使演员以及舞台各部门更加紧密、高效地服务于戏剧表达。 湖南韶山有一条“时光隧道”——在室内多剧场联动空间中，大型红色文旅史诗舞台剧《梦回韶山》，采用行进式、流水线、全天候运行模式，运用全息纱幕投影、飞翔影院等多项新科技，在较少现场演员投入的情况下，带领观众体验伟人故事。在中央红军长征出发地江西于都，大型红色文旅史诗《长征第一渡》，在为其量身打造的剧场内，采用独创360度机械液压舞台，可翻转升降，结合光影、悬吊、水循环等手段，模拟雪山、草地、大渡河等历史场景，再现那段峥嵘岁月。技术不“抢戏”，不影响现场演员发挥，不削弱和冲淡戏剧性，反而深度挖掘了表演的内涵，使科技与戏剧实现更好的融合。 技术是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就贬斥“肆意卖弄炫技”，不能因“奇观”就断定“滥施奇技淫巧”。每个戏剧人都是自己的“第一责任人”，要对舞台艺术有担当。对技术的正向或负面使用，根本责任不在于技术本身，而在于掌握和使用技术的人。掌握核心创造力的艺术家在每个时代都应该做前沿技术的主人，正如梅兰芳大师所说：“万物为我所用。” 现代高科技非但不是束缚戏剧舞台的枷锁，反而是赋能戏剧、焕新舞台的翅膀，让舞台戏剧飞得更高更远，在传承与创新、历史与未来的守望与奔赴中，奏响经典与时尚、浪漫与现实的交响。 （摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》） 1. 关于文中的历史案例，下列分析正确的一项是（ ） A. 故宫畅音阁通过辘轳和绞盘实现演员“从天而降”“破地而出”，证明中国古代戏剧始终领先世界科技水平。 B. 梅兰芳在《太真外传》中采用电动机械玉兔，目的是取代人工表演以降低演出成本。 C. 梅派京剧使用真车真马，反映了当时戏曲界对西方写实戏剧观的盲目模仿。 D. 古今案例均证明：科技始终是舞台艺术的辅助工具，其价值取决于是否服务于艺术表达。 2. 根据文章，下列说法不正确的一项是（ ） A. 若某话剧使用全息投影替代实景搭建，却导致观众注意力脱离演员表演，则违背了“科技服务艺术”的原则。 B. 文中提到年轻人因特效接触京剧后感叹“原来京剧这么好看”，说明数字技术是传统文化吸引新受众的必要条件。 C. 《长征第一渡》用机械舞台模拟历史场景却“技术不抢戏”，可作为正确处理科技与艺术关系的典型例证。 D. 数字技术前置到创排阶段后，智能管控缩短布景搭建时间，体现了科技对戏剧制作流程的优化作用。 3. 文章在论证“科技不干扰表演”时，最关键的论据是（ ） A. 全息影像能使幻影触手可及，拓展观众的感官体验。 B. 数字技术替代物理布景，使演员行动更自由（如《梅兰霓裳》案例）。 C. 智能穿戴设备让观众穿梭虚拟与现实，成为“共同创造者”。 D. 三维音效技术为每个观众定制声场，提升听觉沉浸感。 4. 针对第一段“有人担心，舞台上的高科技模糊了戏剧艺术的本体，特别是在戏曲舞台上，高科技的使用会损害其美学价值”的质疑，作者运用了哪些论证方法进行反驳？请简要分析。 5. 高科技如何赋能戏剧艺术？请结合文章内容简要概括。 二（24-25˙高二下˙新高考联盟˙期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。 网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。 我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编白雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。 B. 结合两则材料可知，“群体性孤独”是指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友。 C. 材料二认为，特克尔对“低头族”的严厉批评，反映其过分看重身体同场而误读了正在发生的社交革命。 D. 材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一最后一段的“独处”与前面的“孤独”明显有别，前者可以减少网络的不良影响，后者属于沉迷网络带来的后果。 B. 材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。 C. 俗话说，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这可以印证身体同场带来的有可能是互动共情，也有可能是孤独与隔阂。 D. 在材料二看来，特克尔关于群体性孤独论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。 3. 事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（ ） A. a和b B. c和d C. a和c D. b和d 4. 作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？老师组织同学们进行讨论。请你结合两则材料，列出自己的发言要点。 5. 请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。 三（24-25˙高二下˙永州市一中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谈及“平遥古城”，首先印入脑海的，就是平遥绵延壮观的古城墙：高大巍峨的青砖墙面、层层叠压的垒垒夯土、雄伟壮丽的城楼、宽厚幽深的拱门、环绕一周的护城河…… 东汉许慎《说文解字》对“城”与“墙”的解释为“城，所以盛民也；墙，垣蔽也”。因而，城墙的修建，往往与“军事防御”关系密切。城墙护佑着一地居民的生命安全，保障着城市人口的生存繁衍；城墙又是一城精神内核的保护膜。所以，研究、保护平遥城墙的安全，就是研究、保护平遥的历史发展脉络，就是研究、保护平遥的文化积淀与传承。 城墙现有城门6道，分别为太和门（上东门）、亲翰门（下东门）、迎薰门（南门）、永定门（上西门）、凤仪门（下西门）和拱极门（北门），城门外均修建有重门瓮城。6座瓮城象征着“龟城”的头、尾及四肢，寓意吉祥长久、坚如磐石。城墙上有72座敌楼、3000个垛口，暗合孔子门下七十二贤人、三千弟子之意。护城河在城墙外环绕。 21世纪的前20年，古城墙主要进行抢险修缮和保养性修缮。秉持“不改变文物原状”“最小干预”等原则，在严格控制工程量的前提下，有针对性的对内墙、外墙、马面等存在安全隐患的部位进行支撑加固和重点维修。2007年，中国文物研究所与山西省古建筑保护研究所联合编制《山西省平遥古城城墙结构加固工程总体设计方案》，对城墙保护提出了“以整体维修保护为主体，结构加固为重点，分阶段实施”的思路。2014年山西省古建筑保护研究所与山西省古建筑设计有限公司编写的《平遥古城城墙修缮保护工程设计方案勘测报告》为城墙保护安全防范提供了科学判断和技术支撑。2018年《山西省平遥古城保护条例》，将平遥城墙列为重点保护内容，所需经费列入财政预算。2019年平遥县古城墙管理处文物安全直接责任人公示，进一步明确了保护范围和建设控制地带。 平遥城墙的保护、研究、利用，一直是一个“常说常新”的课题。文物保护修复理念的更新，时代、功用的变化，对修缮提出了不同的要求。概括来说，平遥城墙的墙体现在面临的病害主要包括以下几个方面：裂缝、膨胀、酥碱、地基下沉、风化、散水失效、生物破坏等，而其中又以裂缝危害最大。针对墙体裂缝这类问题，首要考虑的是引起墙体开裂的主要原因，通过分析研判，“对症下药”，采用原位加固亦或补夯的方法。 其实学界现在对平遥城墙的研究，已不仅仅局限在“就事论事”的补救措施，也在逐步探索更多“前置性”的保护方法，至少是提供了许多其他的观测角度。其实何种勘察设计、修缮方式，都离不开日常对古城墙有效保护措施的贯彻实施。或者说在保护过程中，应该让“专业性”让位于“管理性”，把保护工作的重心放到日常的预防性维护中去，强化风险意识，早发现、早修缮，真正的防患于未然。 平遥城墙作为我国现存最好、最完整的四座古城墙之一，无疑承载着深厚的历史价值和研究意义。从单纯的军事防御，到“偃武修文”的文化传承，从传统的生活居住，再到“旅游兴城”的身份转变，传递出的是交流交融的历史内涵，更是感悟中华文化、增强文化自信的过程。 （摘编自李小龙《平遥城墙保护研究概述》） 材料二： 突出专业化保护，正确处理保护与利用、保护与发展、保护与开发等文化遗产保护传承中的重大关系。突出精细化改造，保持韧性、耐心、定力，坚持最小干预原则，因地制宜、实事求是，做好微改造和“绣花”功夫。突出特色化展示，以特色文化为基础促进传统与现代的结合，避免过度开发，杜绝拆真建假。 支持历史文化名城、名镇、名村和街区内部历史建筑及公有建筑修缮及抗震加固、传统街巷立面路面整治改造、配套基础设施和公共服务设施建设、消防安防设施建设、数字化展示利用设施建设等整体性保护利用。支持依托历史文化街区建设公共文化设施，完善配套基础设施和必要的公共服务设施。支持在有条件的地方改造利用历史建筑、既有建筑，建设非物质文化遗产传承展示设施，包括公益性展演剧场、生产传习用房、技艺展示厅等。 （摘编自国家发展改革委员会、住房和城乡建设部《文化保护传承利用工程实施方案》） 1. 下列古城地图中符合材料一对“平遥古城”说明的一项是（ ） A. B. C. D. 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 平遥古城城墙不仅保护着百姓的生命安全，而且蕴含着中华民族丰富的文化积淀，寓意深远。 B. 针对平遥城墙墙体的主要病害，相关工作人员认为最适宜采用原位加固亦或补夯的方法。 C. 相较于详实的勘察设计、专业的修缮方式，日常对古城墙的有效保护更能防患于未然。 D. “绣花”功夫强调文化遗产保护要在细微处下功夫，追求精准和精细，引号表特殊含义。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国文物研究所、山西省古建筑保护研究所等单位从专业角度为平遥城墙的保护提供了科学判断和技术支撑。 B. 随着文物保护修复理念的更新，学界对平遥城墙的研究已从单纯的补救措施走向更全面的保护方法。 C. 当前平遥古城墙保护工作的重心是防患于未然，要做好日常预防性维护工作，让“管理性”取代“专业性”。 D. 材料一与材料二虽然写作目的不同，但都对如何保护利用历史文化名城提出了具体可行的建议。 4. 2012年平遥古城墙部分墙段被一场大雨冲毁，修复团队运用了自宋代传承下来的传统修复技艺，还采用了比原来更严格的标准对夯土的配比和施工方法进行了优化，对城墙顶部进行了加固，以减少水分渗透。请结合材料探究修复团队这样做的原因。 5. 习近平总书记说：“历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源，要始终把保护放在第一位。”请结合材料，谈谈在利用、开发历史文化遗产的过程中，如何做到“始终把保护放在第一位”。 四（24-25˙高二下˙岳阳市˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 创作并不是为细节而细节，细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。 细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活，这也是人们对细节意义的普遍性认知。《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品。刘慈欣的《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。有一种情况是，细节的出现会对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。茅盾的《子夜》中描写吴老爷子从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海立刻就晕了过去。这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。 尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的，他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。 作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活，而细节正隐藏在这样的生活中。细节可能是作家捻断数根须后创造的，但最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来。作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是失败的。细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化。 （摘编自杜学文《细节，无所不在又意味深长》） 材料二： 细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体量，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。 一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。“细节肥大症”不仅是写作技巧问题；还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 小说往往通过“细节的洪流”来成就别样的小说艺术。所谓“细节的洪流”，是说“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反这是一种历史存在”。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受，细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交待格里高尔“为何变”“如何变”的作者。 小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷里亚诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似作在象征着人类永不停息地劳作、永不停息地竞争，但这种抗争只是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。 （摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，细节虽非情节核心，但能通过典型化处理成为作品记忆点，如《小二黑结婚》中二诸葛、三仙姑的细节刻画。 B. 材料二认为，小说细节的“密度”和“频次”二者共同影响叙事效果，如《百年孤独》中小金鱼细节的重复。 C. 材料一强调，作家需具备艺术敏感度、生活熟悉度和表达准确度，三者缺一不可，否则细节描写易沦为“冗余装饰”。 D. 材料二提出，“细节的洪流”需服务于叙事，如《变形记》中格里高尔的生理变化细节虽无情节推进作用，却深化了生存困境主题。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 细节的功能具有双重性，既能提升作品品格（如《子夜》中吴老爷子的晕厥隐喻社会命运），也可能因使用不当导致品格下降。 B. 推理小说因过度追求细节严密性，常陷入“细节肥大症”，导致人物塑造失败，如《福尔摩斯探案集》中的案件描写。 C. 材料一和材料二均认为，细节的重复（如《百年孤独》小金鱼）仅能制造悬念，无法体现人物精神或推动主题深化。 D. 作家创作时若缺乏对生活细节的敏感度，仅凭想象构造细节（如脱离时代背景的服饰描写），仍可达到“从心所欲不逾矩”的境界。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的是（ ） A. 《林教头风雪山神庙》中林冲反复确认火种是否灭了的细节，既可见其谨慎，又为后文草料场失火真相埋下伏笔。 B. 《红楼梦》前八十回中，林黛玉一共哭了三十七次，“哭”这一细节描写，凸显了林黛玉的多愁善感的性格。 C. 《祝福》中四婶对祥林嫂伸手去拿祝福用品的三次断喝的细节，准确暗示了主人公的生存环境，推动了情节发展。 D. 《大卫·科波菲尔》中米考伯先生“破旧外套配硬挺衬衣领”的细节，主要为了讽刺英国社会对底层劳动者的剥削。 4. 请根据材料一，概括细节具有哪些提升作品品格的功能。 5. 《阿Q正传》显示出作者极强的营造细节能力，如写阿Q调戏小尼姑后“十分得意的笑”和酒店里的人“九分得意的笑”这样的细节描写等，请结合材料内容简要分析原因。 一（24-25˙高二下˙怀化、张家界˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓“符号学”，是西方近代思潮中一门尚在不断发展中的重要学派。其理论之奠基者当首推瑞士的语言学家索绪尔，经过半世纪来的发展，这一派学说不仅已被认为是研究近代诗学的一项重要理论，而且更逐渐被认为是研究世界上一切藉符号与信息交流而形成的所有文化活动的一门最基本的科学。我现在只不过是想要假借一些西方理论的观照，对中国传统中的某一些诗论作一些更为科学性的、更为理论化的反思而已。 根据索绪尔的看法，他以为符号是由两个互相依附的层面而形成的，一个是符号具，另一个是符号义。如果把语言作为一种符号来看，那么当我们提到“树”时，“树”作为一个单独的语音或字形就只是一个符号具，而由此所产生的对于树的概念，就是一种符号义。但符号具与符号义的关系，却不仅仅只是如此简单而已，索绪尔又曾把语言分为两个轴线，一个是语序轴，另一个是联想轴，语言所传达的意义不仅只是根据语序轴的排列而出现的一串实质的语言而已，同时还要依赖其联想轴所隐存的一串潜藏的语言来作界定。要想了解一个字或一个语汇的全面意义，除了这个字或这个语汇在语序轴中出现的与其他字或其他语汇之关系所构成的意义以外，还应该注意到这个字或这个语汇在联想轴中所可能有关的一系列的语谱。当一个说者或作者使用此一语汇而不使用彼一语汇之时，其含义都可以因其所引起的联想轴中的潜藏的语谱而有所不同。同时当一个听者或读者接受一个语汇时，也可能因此一语汇在其联想轴中所引起的联想而对之有不同的理解。而对于一篇作品而言，则我们一方面既可以在语序轴中对之作不同层次与不同单位的划分而形成不同的解释，更可以在联想轴中因其所引起的不同的联想而作出不同的解释，而两者又可以相互影响，这种现象自然就为一篇作品所传达的意义提供了开放性的基础，也为读者反应所可能造成的不同的理解提供了开放性的基础。 下面我们就将依循这些理论概念，来对张惠言与王国维说词之“衍义”的诠释之由来略加说明。先谈张惠言对词的诠释，张氏曾谓温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）一首中之“‘照花’四句”有“《离骚》‘初服’之意”。就此四句词之表面的语序轴的意义来看，温词原只不过是写一个美丽的女子簪花照镜之情事及其衣饰之精美而已，然而张惠言却因之而想到了《离骚》中的“初服”之意，这种诠释之由来，则是由于这四句词作为传达信息之符号在联想轴上所提供的信息。因为在《离骚》中屈原就经常提到姿容衣饰之美。如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“佩缤纷之繁饰兮，芳菲菲其弥章”之类，这种形容衣饰之美的叙写，在《离骚》中已成为了一个反复出现的信息，而此一信息在《离骚》中则是带有明显的托喻之意义的。所以司马迁在其《史记·屈原列传》中，就特别提出了“其志洁，故其称物芳”的说法。而《离骚》中“初服”一句的原文，则是“进不入以离尤兮，退将复修吾之初服”，王逸注云：“退，去也，言己诚欲遂进竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，将复去修吾初始清洁之服。”而所谓“初始清洁之服”，其所喻示的则是高洁美好的品德。于是张惠言遂自温庭筠词中所写的姿容衣饰之美，经由语言的联想轴之作用，而想到了《离骚》中所写的姿容衣饰之美，又因《离骚》中叙写的姿容衣饰之美都带有喻托之性质，遂认为温词所写的姿容衣饰之美，也有如屈原《离骚》中“初服”一样的喻托之含意。 因此在符号学的理论概念中，张惠言对温词所作的“衍义”之诠释，实在可以分为两层来说明：第一层是由温词中所写的衣饰之美而想到了《离骚》中对于衣饰之美的叙写，这自然应该是属于索绪尔所提出的联想轴的作用。第二层则是因《离骚》中所写的衣饰之美含有喻托之性质，于是遂推论到温词中所写的衣饰之美也有喻托之意，则又与中国古典文学的历史文化背景有着密切的关系。 （摘编自叶嘉莹《词学新诠》） 材料二： 从运用符号学剖析温庭筠的词作，我们很能看出叶嘉莹将西方理论和方法有机运用于中国古典诗词分析的典型性。 叶嘉莹首先指出，词中第一句的“小山”按西方一般符号学的“符号具”与“符号义”之属于认知之系统的关系言，它应指现实中山水的“山”，但如从全词写闺情内容及上下词句叙写的呼应关系看，它又实在不能指现实中的山水之“山”；继而，叶嘉莹认为，要判断“山”所指向的认知意义，首先应该看到“山”的形象在唐五代词中所可能提供的信息，由此，她指出，词句中的“小山”可以包括三种含义：其一“山眉”，其二“山枕”，其三“山屏”，虽然有时感官印象所指向的多义在作品中可以并存，但在这里，叶嘉莹以为，唯有“山屏”之义才能适用原词。那么，温庭筠为何不直接用属于认知系统的“小屏”而要用属于感官系统的“小山”呢？叶嘉莹认为，原因在于，这种予人感官印象的符号，既可以经由解释而使之具有认知之意义，也可以仍以其物态给予读者感官的乐趣，这正是诗歌异于一般日常语言而其所传达的信息特别丰富之处，这本身也正体现了温庭筠词的特色——只写感官印象而不作认知说明，以致作品的意象及其所传达的信息虽特别丰富但却不易被人指认，多遭人讥评。 （摘编自徐志啸《用西方理论和方法解析中国古代诗词——叶嘉莹中西诗学研究之阐释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “符号学”被认为是研究世界上一切藉符号与信息交流而形成的所有文化活动的一门最基本的科学理论，瑞士语言学家索绪尔是这一理论的奠基者。 B. 索绪尔认为符号是由符号具和符号义两个互相依附的层面而形成的。例如，当我们提到“树”时，“树”作为一个单独的语音或字形就是一种符号义。 C. 对于一篇作品而言，我们可以在语序轴与联想轴中作出不同的解释，这两者可以相互影响，这种现象为一篇作品所传达的意义提供了开放性的基础。 D. 叶嘉莹认为温庭筠用“小山”的原因在于这种予人感官印象的符号可以仍以其物态给予读者感官的乐趣。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 了解一个字的全面意义，不仅要注意它在语序轴中出现的与其他字或其他语汇之关系所构成的意义，也需注意到这个字在联想轴中所可能有关的一系列的语谱。 B. 张惠言依据作为传达信息之符号在联想轴上所提供的信息将温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）一首中之“‘照花’四句”诠释有“《离骚》‘初服’之意”。 C. 在符号学中，张惠言的诠释可分为由温词中所写衣饰之美而想到《离骚》中对衣饰之美的叙写，和因《离骚》所写衣饰之美含有喻托之性质，遂推论到温词中所写的衣饰之美也有喻托之意两层来说明。 D. 在《离骚》中反复出现形容衣饰之美的叙写带有明显的托喻之意义，因为司马迁在其《史记·屈原列传》中特别提出了“其志洁，故其称物芳”的说法。 3. 下列选项不属于词的“衍义”的诠释的一项是（ ） A. 杜甫《登高》的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”二句蕴含着人生迟暮，时光流逝之感。 B. 陆游《卜算子·咏梅》中“零落成泥碾作尘，只有香如故”二句写出梅之孤傲，亦暗含芳华陨落的悲壮。 C. 曹植《七哀诗》中“上有愁思妇，悲叹有余哀”二句吐露了一个思妇对丈夫的思念和怨恨。 D. 温庭筠《菩萨蛮》词“懒起画蛾眉”中的“蛾眉”，喻托才人志士的品德之美。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 请根据两则材料，试分析《赤壁赋》“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”中“美人”的全面意义。 二（24-25˙高二下˙长沙宁乡市˙期末）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ 说来话长。我们生活在一个道德的世界里，我们总是把生活中的人、事、物划分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来理解和评价这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。 几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” 提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的结果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证”，它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们：如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 两种论证方案并非决然分隔，它们只是不同的、各有侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。毫无疑问，在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、更有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （摘编自《人为什么要讲道德》） 材料二： 虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况未必那么悲观。我认为，中国基本的道德基础还是有的。那么，这个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？ 我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的。如果道德行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德。但是，中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使得所有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范。 一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都是传统的。我们做人最基本的道德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统完全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持。 一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的。应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场经济能够服从最基本的心理规范。资本主义追求的就是利润，市场经济必然唯利是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利润的道德。如果资本主义有道德，那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范。西方社会的道德，基本上是以基督教、天主教等为基础而形成的。现代社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大的动机就是追求利润。现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的野马。 我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭。以家庭为中心，是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础。如果没有一个基本的道德主体承担单位，像西方那样，明确规定基本的道德主体承担单位就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸裸的个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社会是不适用的。因为儒家的基础和基督教的基础不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前人人都是赤裸裸的个人。如果我们要进行道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么。如果我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家庭之上，如果连一个家庭都不能建立起来，我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都是大话、废话。 与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统。这方面有很多错误的看法需要澄清。比如，最近十年来，某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐”批得一塌糊涂。而事实上已经审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法（修正草案）》有一个非常重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐”原则。其实，只要稍微了解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则。事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好。 （摘编自《以家庭作为道德重建的中心》） 1. 下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在人类社会中，道德可以帮助建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序，还能帮助建立较为长远的社会预期。 B. “人为什么要讲道德”是个引人入胜的问题，因为人们这样问之前，“人可不可以不讲道德”的问题便已经在内心产生了。 C. “崇高性论证”通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。 D. 之所以叫“脆弱性论证”，是因为这种论证方案从个体的有限性和脆弱性出发，论证缺少道德的危害和讲道德的重要性。 2. 下列关于“道德”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A. 当代中国基本的道德基础应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其不至于道德底线崩溃。 B. 道德并不是从人类社会产生就与之俱来东西，而是生活在一定社会环境中的人们经过反思和选择之后的产物。 C. 中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德。 D. 传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样的社会才可能运转得良好。 3. 根据原文提供的信息，下列说法不正确的一项是（ ） A. 比尔•盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道德规范驱动，而不是靠市场经济的内部自发产生的基本道德规范驱动。 B. 新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫枉过正，在今天值得反思和检讨。 C. 人类之所以讲道德，是因为讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的，它构成了对人性本质的展现和呈现，使人不仅显著而且自豪。 D. 儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护，但在当代中国却遭遇误解，这可能与百年中国激进的反传统有关。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 有人说，传统道德在现代生活当中维持得越好，这个社会就相对运行得越好。你是否同意这个观点？请结合生活实际简要阐述你的理由。 三（24-25˙高二下˙雅礼教育集团˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”，景德镇瓷器之所以流传千年，成为中国文化的象征符号之一，既来自卓越超群的器物之美，更源于凝结其中的中华民族的价值追求和精神世界。景德镇瓷器如同中国文化的“微缩景观”，体现着中华文明的“五大突出特性”——连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，传递着悠久的历史和灿烂的文化。唯有把握好蕴藏其中深邃而博大的精神性、文化性，深思之、挖掘之、弘扬之，才能将这颗文化明珠擦得愈加光亮，进一步以文化之光润泽今人的精神家园。 “三面青山一面水，一域瓷器半域窑。”景德镇，有着2000多年冶陶史、1000多年官窑史、600多年御窑史、100多年近现代陶瓷发展史，是一块为瓷而生的土地。景德镇的地域文化既有江南水乡的细腻与柔美，又兼具赣北山区的粗犷与豪放，进而塑造出景德镇瓷器鲜明的文化特色和艺术魅力。独特的自然环境、丰富的制瓷资源和繁忙的昌江舟帆，为陶瓷的生产提供了得天独厚的条件，成就了景德镇作为瓷都的千年辉煌。 景德镇盛产瓷石，瓷石可以用来制釉，制釉工艺中有“灰釉”，使用它会让瓷器表面更加光亮、发青。再加上魏晋南北朝等各历史时期，北方定窑、磁州窑，南方龙泉窑、越窑的大量工匠来到景德镇，在博采众长、兼收并蓄中，推动着景德镇陶瓷艺术的开拓创新。 公元10世纪，景德镇打破了“南青北白” （南方造青瓷、北方造白瓷）格局，创造性地将“南青”与“北白”相结合，烧制出了青白瓷。景德镇青白瓷以其莹缜如玉的釉色迅速风靡了大江南北，并出口远至埃及。 “天青色等烟雨，卵白釉等苏麻离青。”随着14世纪上半叶的东西方文化的交融和商品贸易，来自波斯的青花钴料苏麻离青传入中国，与景德镇的卵白瓷相遇，由此点亮了一个全新而经典的瓷器品类———青花瓷。元青花的横空出世令人惊艳，大气丰富的器型，挥洒自如的笔意，繁而不乱的细腻构图，特别是幽蓝华美的青花发色和白中泛青的剔透釉面，更是堪称完美的结合。元青花烧制成功之后，迅速销往西亚、欧洲等地，景德镇出现了成为世界制瓷中心的雏形。 自古以来，陶瓷就是世界认识中国、中国走向世界的重要文化符号，青花图案也蕴含着文化交流的印记。如最常见的缠枝纹，这种纹饰的产生、发展既和埃及的莎草纸、古希腊和罗马的茛苕纹、店印度的忍冬纹有渊源，也和陶器、青铜器上的二方连续纹样有关联。景德镇的匠人们将这些元素融合在一起，完成了东西方文化在原料上、图案上、器型上的结合，同时也催生了不少新的青花瓷品类，并随着郑和下西洋等外交活动，走向了世界各地。除了陶瓷贸易的兴盛，景德镇制瓷技艺也在国际交流中不断推广。明代宣德年间，景德镇民窑开始兴盛，官搭民烧或者民窑直接生产的官样瓷器，推动青花瓷等制瓷工艺开始向国内外其他地区流传。如云南建水窑2020年进行了考古发掘，所出青花瓷判断为明代正统至天顺时期。通过云南地区和红河流域，青花瓷工艺在这一时期进一步传到了越南等地区。越南河内升龙府考古遗址出土的中国瓷器和越南瓷器为中越陶瓷工艺和文化的交流提供了新的例证。另外，土耳其伊兹尼克也是著名的陶都，十五世纪时，该地的工匠们也曾模仿中国的青花瓷。 综上所述，景德镇陶瓷在加强中国与世界各国的联系、增强世界各国对中国文化的了解和认同中发挥了重要作用。陶瓷也成为中国与世界各国经济交流、文化交融、民心相通的重要见证。 （摘编自翁彦俊《瓷越千年：景德镇陶瓷与东西文明互鉴》） 材料二： 世界文明的魅力在于多姿多彩，人类进步的要义在于互学互鉴。人类文明新形态之“新”，是在互学互鉴、兼收并蓄、创新超越中得以展现的。 文明交流互鉴有助于丰富人类文明新形态的内涵。每种文明都有独特魅力和深厚底蕴，都是人类的精神瑰宝。人类发展的历史长河中形成了五彩斑斓的文明形态，既有古代的中华文明、希腊文明、罗马文明、埃及文明、两河文明、印度文明等，也有现在的亚洲文明、非洲文明、欧洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。习近平总书记指出：“人类文明多样性赋予这个世界姹紫嫣红的色彩，多样带来交流，交流孕育融合，融合产生进步。”人类文明新形态不是一个静止停滞的形态，而是不断更新演进的形态，内涵与外延都要在实践中不断丰富与发展。 文明交流互鉴推动人类文明新形态不断发展。文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。如果各国重新回到一个个自我封闭的孤岛，人类文明就将因老死不相往来而丧失生机活力。只有尊重各种文明，平等相待、互学互鉴、兼收并蓄，才能推动人类文明实现创新性发展。深化文明交流互鉴，有助于拓宽文明视野，以开放的眼光、开阔的胸怀对待世界各国的文明创造，以海纳百川的胸襟和气度学习和借鉴人类社会一切优秀文明成果，在“人类知识的总和”中汲取优秀思想文化资源，形成兼容并蓄、博采众长的文明大格局大气象，为发展人类文明新形态持续注入生机与活力。 （摘编自陈明琨《深刻理解文明交流互鉴的价值意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 14世纪，景德镇的卵白瓷与波斯的青花钴料苏麻离青结合，点亮了青花瓷这种经典的瓷器品类。 B. 云南建水窑考古发掘的青花瓷来自明代正统至天顺时期，是中越陶瓷工艺和文化交流的见证。 C. 景德镇青花瓷的缠枝纹融合了埃及、古希腊、古印度等多元文化元素，体现了东西方文明互鉴的成果。 D. 深化文明交流互鉴能够打破各国自我封闭的困境，推动人类文明在开放包容中实现共同进步。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 景德镇瓷器流传千年风靡世界，只因为凝结其中的中华民族的价值追求和丰盈的精神世界。 B. 世界上每种文明都有独特魅力和深厚底蕴，因为不同文明间的交流互鉴，人类文明才会有多样性。 C. 没有独特的自然环境、丰富的制瓷资源和繁忙的昌江舟帆这些条件，难以成就千年瓷都的辉煌。 D. 各国自我封闭会让人类文明丧失活力，只要尊重各种文明、平等互学，就能推动人类文明发展。 3. 下列选项中，不适合作为材料二的论据的一项是（ ） A. 改编自《巴黎圣母院》的音乐剧片段搬上了春晚舞台，法国导演改变原尾声唱法，使其更符合春晚的联欢氛围。 B. 李子柒在作品《紫气东来》中使用国家级非物质文化遗产“雕漆隐花”技法，为奶奶亲手制作了一个漆器衣柜。 C. 东方人的经典饮品茶与西方人的经典饮品咖啡，在世界各地广泛流行，如今又诞生了抹茶拿铁这样的融合产品。 D. 川端康成的小说《竹叶舟》表达了人生如梦的主题，此小说的核心意象源于中国古典文学中“竹叶舟”的故事。 4. 请指出材料一划线句子运用的说明方法，并分析其作用。 5. 两则材料的侧重点各是什么?有何内在关联?请简要概括。 四（24-25˙高二下˙郴州市˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，我国肥胖率呈井喷式增长态势，已然成为不容忽视的重大公共卫生问题。《2020年中国居民营养与慢性病状况报告》数据显示，成人肥胖率高达18.5%，青少年肥胖率也突破10%大关。肥胖带来的危害远超外观影响，它与糖尿病、高血压、心血管疾病等多种慢性病紧密相关，极大增加了患病风险，严重威胁着国民健康。 肥胖成因复杂，是遗传因素与环境因素相互作用的结果。从遗传角度看，部分人群携带的特定基因会影响脂肪代谢和能量平衡，使其更容易发胖。但环境因素的影响更为显著：现代生活中，外卖餐饮的普及和含糖饮料的过度消费，让高热量、低营养的“垃圾食品”充斥人们的日常饮食；城市化进程加快导致运动空间被严重压缩，智能设备的广泛普及又催生了庞大的“久坐族”群体。这些因素共同造成能量摄入与消耗的严重失衡，成为肥胖率攀升的直接诱因。 （摘编自王丽敏、李剑虹等《2020年中国居民营养与慢性病状况报告要点解读》） 材料二： “国家喊你来减肥”不再是一句简单口号，而是上升到国家健康战略层面的重要行动。《“健康中国2030”规划纲要》明确将“降低成人肥胖率”纳入主要指标，各地积极响应，纷纷出台针对性防控措施。北京推行“学生健康体测与升学挂钩”政策，以此督促学校和家长重视学生身体健康；上海试点“营养食堂”建设，从校园饮食源头把控营养均衡；广东开展“万步有约”全民健走活动，鼓励民众积极参与运动。这些政策以“政府主导、部门协同、社会参与”为原则，构建起多层次、全方位的肥胖防控体系。 学校作为青少年成长的重要场所，成为肥胖防控的主阵地。河北某中学通过“阳光体育大课间”，保证学生每天有1小时的充足运动时间；同时对食堂菜单进行科学改造，减少油炸食品供应，增加蒸煮菜品，半年内该校学生肥胖率显著下降2.3%。实践充分证明，“运动处方”与“饮食处方”双管齐下，是青少年肥胖干预行之有效的路径。 企业也积极履行社会责任，投身肥胖防控工作。某快餐品牌推出“轻食套餐”，在保证营养均衡的前提下，将热量降低30%；运动APP开发“组队打卡”功能，借助社交激励机制，有效提升用户锻炼的依从性和持续性。社会力量的广泛参与，推动肥胖防控从政府“独唱”转变为全民“合唱”。 （摘编自陈晨、张悦等《“健康中国2030”战略下肥胖防控政策实践与创新路径探究》） 材料三： 在肥胖防控实践过程中，“体重羞辱”现象必须引起高度警惕。某减肥综艺中，嘉宾因体重超标遭到过度调侃，这不仅伤害了当事人的自尊心，还在社会上引发了“以瘦为美”的畸形审美讨论。心理学研究表明，对肥胖者的污名化会产生严重后果，不仅会打击他们的自信心，还可能引发暴饮暴食等代偿性进食行为，进而形成“肥胖—羞辱—更肥胖”的恶性循环。 科学减肥应始终遵循“健康优先”原则，切忌盲目追求体重数字下降。世界卫生组织建议，减肥的关键在于改善身体成分，即减少脂肪比例，增加肌肉含量。体重秤上的数字仅仅是表象，体脂率、腰围、腰臀比等指标，才能更准确地反映身体的健康状况。例如，一位肌肉量较高的健身者，可能体重“超标”，但各项身体指标显示健康；而单纯依靠节食减肥的人，虽然体重下降了，却往往伴随着肌肉流失，对身体健康造成损害。 个性化干预方案正日益受到重视。针对青少年，重点在于培养健康饮食习惯和运动兴趣，帮助他们建立科学的生活方式，坚决避免使用药物或极端节食等伤害身体的减肥方法；对于上班族，考虑到他们时间紧张的特点，可推荐“碎片化运动”，如爬楼梯、工间操，以及“轻断食”模式，如每周2天合理控制热量摄入，实现体重有效管理；中老年群体由于身体机能下降，则需要在医生专业指导下制定运动计划，确保运动安全，防止运动损伤。 （摘编自《肥胖防控：从“体重焦虑”到“健康管理”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只要改变外卖餐饮普及和含糖饮料过度消费的现状，就能缓解肥胖率攀升的态势。 B. 北京、上海、广东等地实施的肥胖防控政策，说明肥胖防控要行之有效必须由政府主导。 C. 遗传因素是肥胖的主因，但环境因素如外卖餐饮普及、运动空间减少等对肥胖率攀升的影响更为显著。 D. 材料二中“饮食结构均衡”的理念与《黄帝内经》“五谷为养，五果为助”的饮食理念相同，均强调合理膳食。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 城市化进程加快和智能设备的普及，在一定条件下会对人们的能量摄入与消耗平衡产生影响，进而导致肥胖。 B. 企业在肥胖防控中推出轻食套餐、开发运动APP等举措，充分证明社会力量已具备主导肥胖防控工作的能力。 C. “体重羞辱”引发的暴饮暴食等行为，深刻揭示了心理因素在减肥进程中会产生复杂且不可小觑的作用。 D. 科学减肥应针对不同群体的饮食习惯和生活方式，制定个性化的干预方案，才能确保减肥安全有效。 3. 下列古代养生理念中，与材料三理念最契合的一项是（ ） A. “食饮有节，起居有常。”（《黄帝内经》） B. “善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少。”（《千金方》） C. “食后常行步，常以手摩腹。”（《养生四要》） D. “养生者，首先养心。”（《菜根谭》） 4. 材料一与材料二在阐述我国肥胖问题时，角度有何不同？请结合材料简要概括。 5. 根据三则材料，分析我国在肥胖防控工作中面临的挑战与应对策略。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 论述类、信息类文本阅读 一（24-25˙高二下˙长沙市望城区˙期末） 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①材料二首先“破”“人类世”相关讨论中的“定罪”“法庭审判”叙事和“技术”叙事，指出二者都没有摆脱人与自然二元对立的局限性。②然后“立”全球环境治理的正确理念，强调要放下人类的傲慢，重新建立对自然的敬畏。 5. 二者不矛盾。①“兼顾雄心和务实平衡”强调既要有积极的目标和追求，又要结合实际情况，做到协调平衡；“放下人类控制世界的雄心”强调人类对待自然的态度，要认识到自身是自然的一部分，要敬畏自然。②二者目标一致，都是为了更好地实现全球环境治理，“兼顾雄心和务实平衡”侧重于实际行动，“放下人类控制世界的雄心”则侧重于思想层面。③二者相互促进，只有放下控制世界的雄心，以敬畏自然的态度去看待环境问题，才能更务实地制定和实施全球环境治理目标，做到“兼顾雄心和务实平衡”；而“兼顾雄心和务实平衡”的行动也能更好地体现对自然的尊重，实现人与自然和谐共处。 二（24-25˙高二下˙衡阳市˙期末） 【答案】1. A 2. C 3. 示例：①宇宙（可能）在加速膨胀 ②红移量来确定 4. ①用词准确、严谨，“目前尚无定论”“大多数”“可能性”等词句的运用，使文章的论述更加严谨。②论述环环相扣，具有逻辑性、条理性。文章从“大冻结”“大坍缩”“大撕裂”三个角度论述宇宙未来的可能性后，又辩证地对宇宙未来的可能性进行思考。 5. ①1998年两个科学团队的新发现以及“哈勃定律”的论证，都在表明现在的宇宙膨胀得比过去更快，宇宙正在加速膨胀，这为帆船利用宇宙膨胀为动力提供了有利条件。②科学家还推测存在一种前所未有的、具有反引力性质的“暗能量”，它能够克服物质间的引力作用，驱动宇宙加速膨胀，这也很好地解决了帆船的动力问题。 三（24-25˙高二下˙娄底市˙期末） 【答案】1. B 2. A 3.A 4. ①引用准确的数据；②引用专家的观点；③列举知名媒体短视频发展这些典型事例；④从短视频发展迅猛到高质量发展，由浅入深阐释观点。 5. 材料一持支持态度，材料二持反对态度。原因有二：①两则材料的短视频内容侧重点不同，材料一侧重传播类短视频，材料二侧重学习类短视频；②两则材料的立场不同，材料一是站在发布媒体的立场，短视频利于传播，材料二是站在学习者立场，短视频不利于接收文化。 四（24-25˙高二下˙邵阳市˙期末） 【答案】1. A 2. A 3.D 4. ①可能内容：目前，AI在诗歌创作上无法替代真正的诗人，因此，诗人要有自信。 ②原因阐述：“总之”句式提示，结尾段总结全文，得出观点，呼应标题。 5. ①杜甫有“高段位”的原创能力。他突破对秋景的机械化描写，展现出独特的感悟和原创力。 ②杜甫能营造独特审美感受的诗境。他将身世之悲、家国之忧、自然之肃杀熔铸为“沉郁顿挫”的审美境界。 ③杜甫有触及灵魂的诗心。面对萧瑟壮阔的秋景，他内心被震撼触动，有了写诗的冲动，这种诗心是独一无二的。 ④杜甫在解决“自己的问题”。他对家国沉沦的时局、漂泊西南的处境进行了深刻思考，从而创作出这篇忧国忧民、伤时伤己的伟大作品。 五（24-25˙高二下˙武冈市˙期末） 【答案】1. D 2. B 3.B 4. ①积极影响：通过算法推送实现“圈层化”精准认知，降低健康知识获取门槛；推动健康管理科技化、个性化，如可穿戴设备的实时监测。 ②消极影响：引发“数字健康焦虑”和“数据迷信”，导致盲目消费、延误治疗；信息真伪难辨，加剧认知混乱。 5. ①个人层面：剥离健康行为的“社交符号”属性，树立“健康即生活本身”的认知，避免功利化目标（如不将健身仅视为“拍照工具”），增强内在动力； ②技术层面：健康平台优化算法，减少极端案例推送，增加权威信息标识，帮助年轻人理性辨别内容； ③社会层面：企业改善职场环境（如弹性作息、配套健身设施），降低实践阻力；社群组织可设计“低社交压力”的健康活动，弱化打卡等表演性环节。 一（24-25˙高二下˙湘潭市˙期末） 【答案】1. D 2. B 3.B 4. ①举例论证（事实论证）：列举历史案例（如畅音阁的例子），论证技术可以很好地服务于艺术； ②引用论证：引用梅兰芳的话“万物为我所用”，论证人对技术的主导性地位； ③因果论证：第四、五段运用了因果论证法——因为运用高科技是为了凸显艺术表达，所以我们对高科技使用方式和效果的理解不应窄化。 5. ①展现绚丽多姿的舞台效果，打造奇幻而真切的演出空间，在新的层面上回归古典美学精神；（第5段） ②使舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由；（第6段） ③提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离；（第7段） ④优化创排流程，提高演出效率，高效地服务于戏剧表达。（第8段） 二（24-25˙高二下˙新高考联盟˙期末） 【答案】1. C 2. B 3.B 4. （1）利用数字社交扩大朋友圈。（2）数字社交要有度，避免沉迷。（3）数字社交要与真实社交结合。（4）数字社交也要追求互动共情。 5. （1）“海内”反映诗人与友人分隔两地，属于身体异场。（2）“存知己”反映两人心灵可以相通，属于心灵同场。（3）“天涯若比邻”则体现身体异场的两人通过心灵同场，实现了互动共情（或：避免了孤独与隔离）。 三（24-25˙高二下˙永州市一中˙期末） 【答案】1. C 2. B 3.C 4. ①运用宋代传承下来的传统修复技艺，是为了秉持“最小干预”原则，尽量恢复其原有的形状和结构。 ②从传统的生活居住，再到“旅游兴城”，平遥古城的功能发生了转变，优化夯土配比和施工方法，可以更好地保护城墙、利用城墙。 5. ①坚持最小干预原则，将保护作为利用、开发历史文化遗产的基础，只在必要地方进行精细化改造。 ②做好专业化保护开发，在科学分析研判的基础上对文化遗产进行开发利用，以特色文化为基础促进传统与现代的结合，避免过度开发，杜绝拆真建假等破坏行为。 ③探索“前置性”保护方法，在开发利用的过程中做好日常预防性管理维护工作。 四（24-25˙高二下˙岳阳市˙期末） 【答案】1. D 2. A 3.D 4. ①通过刻画鲜活的人物形象提升作品品格。 ②通过有效影响作品的结构提升作品品格。 ③通过正向（积极）改变作品的艺术境界提升作品品格。 ④通过使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性提升作品品格。（或者：细节会带来暗示或者隐喻。） 5. ①作者具有艺术的敏感度。对相似细节中的细微差别蕴含的价值与意义具有敏锐的鉴别力、感受力。 ②作者有对生活的熟悉度。正是因为平时非常了解、熟悉生活，所以能让细节自然呈现。 ③作者有表达的准确度。细节与人物身份毫不违和，能表现其性格特点。 ④作者合理把控“得意的笑”细节呈现的密度和频次，实现了多方面的艺术效果。 一（24-25˙高二下˙怀化、张家界˙期末） 【答案】1. B 2. D 3.C 4.①采用理论引入的方式，先介绍符号学理论，再用其分析张惠言与王国维说词； ②结合实例论证，以温庭筠《菩萨蛮》为例，具体阐释符号学中联想轴的作用； ③层次清晰，先讲符号学基本概念，再分析词的“衍义”诠释，逻辑严密。 5. ①语序轴意义：“美人”指容貌美丽的人； ②联想轴意义：结合屈原作品中“美人”常喻君主或理想，此处“美人”可指作者心中的理想、抱负或思念的君主； ③文化背景影响：受中国古典文学中托喻传统影响，“美人”蕴含作者对美好事物的追求及政治理想未实现的感慨。 二（24-25˙高二下˙长沙宁乡市˙期末） 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①文章整体采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。②文章首先提出中国道德基础是什么、到底是什么在支撑着我们现在这个社会的问题，然后分析了中国人自己在道德问题上最基本的一些想法有哪些问题，分析过程中既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史经验教训的总结。③最后，采用了对比论证的方式，论证当代中国应如何进行道德重建。 5. 我同意这种观点。理由：①传统道德是指一个民族长期积淀下来的被历代人们所传承的道德成果的总和。②有良好的传统道德维持，社会运行才能更好。正如疫情期间，大量的医护人员支援疫情严重的地区，他们冒着被感染的风险，远离家乡和亲人，最终使疫情得到控制。③如果没有良好的道德，人人自私自利，试问社会能够运行良好吗？ 三（24-25˙高二下˙雅礼教育集团˙期末） 【答案】1. B 2. C 3.B 4. ①引资料(引用)，引用俗语“三面青山一面水，一域瓷器半域窑”，语言凝练、富有韵律，生动概括了景德镇的地理特征(依山傍水)和产业特点(窑厂密布、瓷器生产规模庞大)，增强说明的文学性和说服力。 ②列数字，通过具体年份(2000年、1000年等)分阶段列举景德镇的陶瓷发展史，清晰展现其制瓷历史的悠久性与延续性，突出其“为瓷而生”的独特地位，增强说明的准确性和权威性。 5. ①材料一重点介绍景德镇瓷器的发展史及其在东西文明互鉴中的重要作用。 ②材料二重点阐述世界文明交流互鉴的价值意蕴：丰富人类文明新形态的内涵，推动人类文明新形态不断发展。 ③两则材料都聚焦文明交流互鉴，材料一是文明交流互鉴的例证，可作为材料二的事实论据；材料二可以作为材料一的理论依据。 四（24-25˙高二下˙郴州市˙期末） 【答案】1. D 2. B 3.D 4. ①材料一从肥胖的危害、成因等角度，阐述了肥胖会增加多种慢性病的患病风险，肥胖成因既有遗传因素，也与生活方式密切相关，突出肥胖问题的严峻性和复杂性。 ②材料二则从肥胖的防控实践、措施等角度，阐述了从国家健康战略、各地的防控措施，到学校、企业等社会力量在肥胖防控中的参与和实践，展现了肥胖防控工作的推进情况。 5. （1）挑战方面： ①我国肥胖率增长快，成人和青少年肥胖问题严峻； ②肥胖成因复杂，受遗传和不良生活方式等多种因素影响； ③“体重羞辱”等错误观念存在，影响肥胖者心理健康和减肥积极性。 （2）应对策略： ①政府出台政策，主导构建多层次防控体系； ②学校、企业等社会力量协同参与，从运动、饮食、产品服务等方面采取措施； ③倡导科学减肥理念，关注不同群体需求，制定个性化干预方案。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 论述类、信息类文本阅读 一（24-25˙高二下˙长沙市望城区˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在人与自然的关系上，西方现代化是以对大自然的过度开发利用、造成地球环境和生态系统的巨大破坏为代价的，这个进程还在延续。人类只有一个地球，保护生态环境、推动可持续发展是各国的共同责任，可持续发展已经成为全球共识，但是，仅仅依赖单个国家的努力已不足以应对全球生态危机。 在全球可持续发展面临严峻挑战的背景下，中国式现代化开辟了一条人与自然协调发展、和谐共生的新路。习近平总书记指出，“设立新的环境保护目标应该兼顾雄心和务实平衡，使全球环境治理体系更加公平合理”。从可持续发展到全球环境治理的深化，具有深远的意义。首先，全球环境治理能帮助各国尤其是发展中国家，在发展经济的同时减少对环境的负面影响，实现绿色和发展的双赢。其次，全球环境治理可以推动绿色技术的共同研发与应用，促进各国产业升级，为新兴产业如可再生能源、绿色建筑和循环经济等提供发展空间。再次，全球环境治理能够加强国际社会的团结与合作，共同应对全球环境挑战，促进全球治理结构的优化和提升。 （摘编自张东刚、林尚立《构建全球发展共同体的理论价值和实践意义》） 材料二： 正如作者杰里米·戴维斯在《人类世的诞生》结论部分强调的，“人类世”并非提供一种解决人类环境问题的方案，而是提供一种“理解现代生态灾难的框架”，让每一个关注生态问题的普通民众，即使不是气候、生物和地质方面的专家，也能够获得一个较全面地理解今天我们所面临的生态环境挑战的机会。 目前青少年环保运动中甚至出现了极端化的行为，反映了民众对各国政府在全球环境治理极其紧迫的形势下仍然争吵不休、行动迟缓的不满和愤怒。很多发展中国家认同生态环境危机是资本主义制度的产物，资本的贪婪和运行方式剥夺了自然、异化了人，让人类从“伊甸园”堕落，今天的西方发达国家必须承担其“历史责任”，而不应错误地将整治环境的责任转移到“所有人”身上；而有些发达国家则指责一些“新兴市场经济国家”是今天有害气体的“排放大户”，又不愿承担减排责任，最终导致《京都议定书》第二期谈判的破产。这是“人类世”相关讨论中非常典型的“定罪”和“法庭审判”叙事。 对2015年底成功通过的《巴黎协定》，一些发达国家的政府和民众认为其自愿的、“从下至上”由各国设定各自的减排目标，远不如《京都议定书》“从上至下”、统一设定强制性减排目标更有效率。近年来每次联合国气候谈判大会召开前发布的各种专业研究报告，都显示目前的减排力度与实现本世纪末将全球升温控制在两度之内的目标相距甚远，并竭力呼吁各国特别是一些发展中国家在2030年前大幅度提高减排目标，否则人类将面临难以预知的灾难性后果。这些专家的意见无疑让全球环境治理的氛围不断“升温”。事实上，自1973年石油危机之后，人们开始认识到人类的发展不是无限的，而是“局限”在地球所能提供的资源限度之内，在对“二战”后整个人类社会中洋溢的极其乐观的进步主义历史观和发展主义意识形态全面反思的基础上，“可持续发展”理念开始收获全球认同。1992年联合国在巴西里约热内卢召开环境大会，主题即“环境与发展”，随后通过和施行了“可持续发展议程”。“可持续发展”因此成为“冷战”后全球环境治理的观念基石和绿色政治的出发点。不容忽视的是，在“可持续发展”议程设定和推进中，专业技术精英的主导色彩越来越浓厚，也成为“人类世”相关讨论中“技术”叙事的部分。 虽然两种叙事反映了历史和现实的发展状况以及人类不甘坐以待毙、积极应对未来的雄心，但是从“地层学人类世”的视角，不难发现两种叙事的局限性：仍然没有摆脱人与自然的二元对立。 如果把我们自己也放到地球历史发展的长河中，不难发现工业革命之前的世界不是一成不变的“田园诗”，虽然人类在改变和塑造环境方面展现了巨大的影响力甚至是“破坏力”，但人类文明仍然只是地球“深度时间”里的一个片段和组成部分，“人类世”不能简单地被理解为人类从最初的乐园里堕落。 而挽救人类堕落命运的“可持续发展”当然是极富积极意义的理念，但是它对“过去”的解读是建立在工业革命之后人类破坏了地球和谐与永恒的基础上，并对“未来”抱有浪漫主义幻想，认为依靠人类新的技术、新的政策和治理，可以重新使一切处于稳定状态，再次回到“永恒的和谐”。“生态社会主义”者甚至尖锐地指出，这一版本“人类世”叙事，不仅带有鲜明的精英主义色彩，而且是“反民主”的，因为只有“技术专家”有发言权，“人民”只剩下服从的“权利”了。 因此，从全球环境治理角度，戴维斯这部专著带给我们最深刻的启示是：放下人类控制世界的雄心和主宰未来的傲慢，重建对自然的敬畏。 这意味着不仅人类与自然是一个“整体”，更为重要的是人类是一个“整体”，一起给星球留下我们共同的“地层”标志物。人类不能从自然中分离，我们每个人也无法从人类中分离。因此，在保护环境问题上，我们既不能借着给一部分人类“定罪”，让另一部分人类袖手旁观，也不能让一部分人类指手画脚，把自以为是的“一刀切”做法强加给自然，强加给整个人类社会，只有这样才可能展开真正具有实效的全球环境治理行动。 （摘编自唐虹《“人类世”和全球治理环境的新视角》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 可持续发展面临严峻挑战，在此背景下，我们需要深化全球环境治理，加强各国的共同责任意识，以应对全球生态危机。 B. 西方发达国家虽在全球环境恶化的问题上负有历史责任，但并非如今有害气体的排放大户，因此他们仅需少量减排即可。 C. “可持续发展”理念是“冷战”后全球环境治理的观念基石，它极富积极意义，但存在对“未来”抱有浪漫主义幻想的问题。 D. 我们可以将自身置于地球历史发展的长河中，理解“人类世”的真正含意，进而制定策略，开展有效的全球环境治理行动。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 深化全球环境治理，既能帮助各国实现绿色和发展的双赢，又有助于促进各国产业升级，还能加强国际社会的团结与合作。 B. 《人类世的诞生》旨在为普通民众提供一种“理解现代生态灾难的框架”，以便他们能较全面地理解当今世界所面临的环境危机。 C. 《京都议定书》对减排目标统一设定，具有强制性，《巴黎协定》则由各国自愿设定减排目标，不具强制性，其效果远不如前者。 D. “生态社会主义”者认为带有精英主义色彩的“可持续发展”理念是反民主的，因此应将发言权给予普通人民而非技术专家。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二画波浪线部分观点的一项是（ ） A. 在2009年联合国气候变化大会上，发达国家承诺每年提供至少1000亿美元，帮助发展中国家应对气候变化，但该承诺并未兑现。 B. 半个多世纪以来，三代塞罕坝人艰苦创业、接续奋斗，建成了世界上面积最大的人工林场，创造了荒原变林海的人间奇迹。 C. 联合国政府间气候变化专门委员会（IPCC）于2021年发布重量级报告，向人类发出了迄今为止关于环境变化的最严厉的警告。 D. 美国地理学家埃尔斯沃思·亨廷顿的《文明与气候》以宏大的视野探索环境与人类文明的互动，是一本环境历史先锋著作。 4. 材料二运用了破立结合的论证方法证明观点，请对此简要分析。 5. 材料一中习近平总书记说要“兼顾雄心和务实平衡”，材料二中说要“放下人类控制世界的雄心”，二者是否矛盾？请谈谈你的理解。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①材料二首先“破”“人类世”相关讨论中的“定罪”“法庭审判”叙事和“技术”叙事，指出二者都没有摆脱人与自然二元对立的局限性。②然后“立”全球环境治理的正确理念，强调要放下人类的傲慢，重新建立对自然的敬畏。 5. 二者不矛盾。①“兼顾雄心和务实平衡”强调既要有积极的目标和追求，又要结合实际情况，做到协调平衡；“放下人类控制世界的雄心”强调人类对待自然的态度，要认识到自身是自然的一部分，要敬畏自然。②二者目标一致，都是为了更好地实现全球环境治理，“兼顾雄心和务实平衡”侧重于实际行动，“放下人类控制世界的雄心”则侧重于思想层面。③二者相互促进，只有放下控制世界的雄心，以敬畏自然的态度去看待环境问题，才能更务实地制定和实施全球环境治理目标，做到“兼顾雄心和务实平衡”；而“兼顾雄心和务实平衡”的行动也能更好地体现对自然的尊重，实现人与自然和谐共处。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕全球环境治理和可持续发展展开，探讨了人与自然的关系及其应对策略。材料一强调中国式现代化在人与自然协调发展方面的实践，提出全球环境治理的必要性和深远意义，强调国际合作与技术创新的重要性。材料二则从“人类世”的角度反思人类对自然的控制，批评了精英主义和技术主导的治理模式，呼吁重建对自然的敬畏，强调人类与自然的整体性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“因此他们仅需少量减排即可”错，材料二中并未提及西方发达国家仅需少量减排的相关内容。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“旨在为普通民众提供一种‘理解现代生态灾难的框架’”错，根据材料二第一段，这本书可以为普通民众提供理解的框架，但并非“旨在”针对普通民众。 C.“其效果远不如前者”错，只是“一些发达国家的政府和民众”质疑《巴黎协定》“效果远不如前者”。 D.“因此应将发言权给予普通人民而非技术专家”错，从“‘人民’，只剩下服从的‘权利’了”可知，应给予人民发言权，但并未提及技术专家不能有发言权。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是说发达国家违背承诺； B.是说三代塞罕坝人创建林场； D.是说《文明与气候》的相关介绍。 以上均不能支撑材料二画波浪线部分观点。 C.IPCC 的报告向人类发出警告，可以支撑材料二中“这些专家的意见无疑让全球环境治理的氛围不断“升温’”的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料二指出“人类世”相关讨论中的“定罪”“法庭审判”叙事存在局限性。这种叙事将人类与自然置于对立的位置，把自然环境问题看作是对人类的“审判”，仿佛人类是被自然“定罪”的对象。然而，这种叙事方式只是简单地强调了人类对环境的破坏责任，却没有从根本上改变人与自然二元对立的思维模式，无法真正解决环境问题。“技术”叙事主张依靠技术手段来解决环境问题，认为人类可以凭借先进的科技来修复和改善自然。但材料二认为，这种叙事同样没有摆脱人与自然二元对立的局限，它把自然视为可以被人类随意操控和改造的客体，忽视了自然的内在价值和复杂性，单纯依靠技术并不能实现全球环境的可持续治理。 ②在批判了上述两种错误叙事之后，材料二提出了全球环境治理的正确理念。强调要放下人类的傲慢，认识到人类并非自然的主宰，而是自然的一部分。材料二指出，要重新建立对自然的敬畏之心。自然具有自身的规律和价值，人类应该尊重这些规律，承认自然的内在价值，而不是仅仅从人类自身的利益出发去对待自然。只有当人类敬畏自然，与自然和谐共生，才能找到解决全球环境问题的有效途径，实现人类社会的可持续发展。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先明确：二者不矛盾。 ①理解“兼顾雄心和务实平衡”：从材料一可知，“雄心”指的是在全球环境治理等方面要有积极进取的目标和追求，不能消极对待；“务实平衡”则是强调要从实际出发，考虑到各种现实因素，不能盲目冒进，要在目标与现实之间找到平衡。“放下人类控制世界的雄心”：从材料二可知，其强调人类在面对自然时，不应以主宰者的姿态试图去控制自然，而应认识到人类是自然的一部分，要尊重自然规律，敬畏自然。这是一种对人类与自然关系的重新审视和定位，是从思想观念层面提出的要求。 ②材料一和材料二都围绕全球环境治理这一主题展开。材料一强调“兼顾雄心和务实平衡”，是为了在全球环境治理中制定合理目标并有效实施；材料二则认为“放下人类控制世界的雄心”，能让人类以正确的态度对待自然，从而更好地解决环境问题。因此二者目标一致，都是为了实现全球环境的有效治理和可持续发展。 ③材料二指出人类如果不放下控制世界的雄心，就容易陷入盲目自大，难以客观认识自然和环境问题，也就无法根据实际情况制定出合理的治理目标和措施。只有以敬畏自然的态度去看待环境问题，才能更务实地制定和实施全球环境治理目标，做到“兼顾雄心和务实平衡”。材料一中 “兼顾雄心和务实平衡”的行动要求在实施全球环境治理时，充分考虑自然的规律和承受能力，这本身就是对自然的尊重，能更好地体现“放下人类控制世界的雄心”这一思想，有助于实现人与自然和谐共处。二者相互促进。 二（24-25˙高二下˙衡阳市˙期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 20世纪20年代末，爱德文·哈勃发现星系退行速度与它们和地球的距离成正比，这就是著名的“哈勃定律”，它表明宇宙不是静态的，而是在不断地膨胀。这一发现是宇宙大爆炸理论的关键证据之一。 但是一直以来，天文学家认为宇宙膨胀的速度正在减慢。但是直到20世纪末，天文学家有了一个惊人的发现，它犹如一颗重磅炸弹震撼了科学界，那就是 ① 。 要解释宇宙为什么正在加速膨胀，还要从“超新星”说起，确切地说是Ia型超新星，它是一种特殊的超新星，其爆发机制导致它们具有几乎一致的峰值光度，因此可以作为“标准烛光”。天文学家通过观测不同距离的Ia型超新星的视星等，结合其已知的绝对星等，利用距离模数公式来测量它们与地球的距离。20世纪90年代末，两个团队试图通过观测Ia型超新星，来优化哈勃常数的估算值。哈勃常数是描述宇宙膨胀速度的一个关键物理量，它表示星系退行速度和距离之间的比例关系。他们原本以为这项研究能让他们看到过去的宇宙膨胀速度比现在快了多少，毕竟在这之前科学家们一致认为，宇宙大爆炸之初膨胀过快，引力来不及拉住它，在后来的漫长岁月当中，引力又迎头赶上，一直努力拖慢膨胀的速度。然而，当他们将Ia型超新星所在的遥远星系与近邻星系的类似研究放在一起对比时，结果却令他们大吃一惊。1998年，这两个团队不约而同地发现，他们的观测结果暗示宇宙在遥远的过去膨胀得更慢。也就是说，今天的宇宙膨胀得比过去更快，我们可以理解为宇宙正在加速膨胀。 根据哈勃定律，星系退行速度与它们和地球的距离成正比，退行速度可以通过 ② ，红移量越大，代表着星系退行速度越快。在对大量超新星的观测中发现，距离越远的超新星，其红移量越大，更远的超新星比预期的更暗、红移更大，这意味着宇宙正在加速膨胀。 那么究竟是什么神秘力量在背后推动宇宙加速膨胀？这成为当代物理学界最亟待解决的谜题之一。传统的物质与引力理论，也就是按照已知的由普通物质和暗物质所产生的引力，宇宙应当是在引力作用下逐渐减速膨胀，最终甚至可能走向收缩的。所以，科学家推测存在一种前所未有的、具有反引力性质的神秘能量，它能够克服物质间的引力作用，驱动宇宙加速膨胀，这种神秘能量被命名为“暗能量”。 暗能量究竟是什么？目前尚无定论。科学家推测，它约占宇宙总质能的68%，从目前的物理学认知来看，暗能量不是物质，它是一种与物质有着本质区别的、充满神秘色彩的能量形式，它无法被直接观测到，只能通过其对宇宙膨胀的影响间接推断它的存在。 从目前的大多数观测证据和理论模型来看，宇宙正在加速膨胀是一个被广泛接受的观点，但仍然存在一些不确定性和争议。首先，用于观测宇宙膨胀的方法都存在一定的误差。例如，超新星观测可能受到星际尘埃的影响，尘埃会吸收和散射光线，从而改变观测到的超新星的亮度，导致距离估算不准确。另外，尽管暗能量模型能够解释宇宙加速膨胀，但暗能量的本质仍然是一个巨大的谜团。而且，目前还没有直接探测到暗能量，这也使得一些科学家对宇宙加速膨胀的解释持谨慎态度。 很多人可能会问，宇宙会一直膨胀下去吗？宇宙最终的命运会是怎样的？实际上，科学界现阶段还不能确切回答这些问题，目前只能给出几种宇宙未来的可能性。 目前最主流的观点倾向于宇宙会因暗能量的存在而持续膨胀。如果暗能量持续主导，宇宙将会无限加速膨胀下去。在遥远的未来，星系之间的距离会变得无比遥远，以至于它们彼此之间的引力联系被彻底切断。恒星将逐个燃尽燃料，最终熄灭，宇宙将陷入无尽的黑暗与寒冷之中，这便是所谓的“大冻结”结局。 而倘若暗能量的性质发生意想不到的变化，例如它的能量密度突然衰减或者转变为具有引力吸引性质，宇宙的演化路径又将截然不同。有可能宇宙会重新回归减速膨胀，甚至开始收缩，最终所有物质又重新聚集在一起，引发一场与宇宙大爆炸相反的“大坍缩”，宇宙将回归到初始的奇点状态，等待下一次“轮回”爆发。 另一个更极端的可能性是“大撕裂”，暗能量的排斥力会越来越强，最终撕裂星系、恒星，甚至原子，宇宙将走向彻底的瓦解。 对于宇宙是否会一直膨胀下去的几种可能性，不管是“大冻结”“大坍缩”，还是“大撕裂”，这些预测只是基于当前的宇宙学理论和观测数据，但仍然存在很大的不确定性。随着未来科学的发展，这些预测可能会发生变化。 由于我们现在对暗能量几乎是一无所知，甚至有人推测暗能量可能并不存在，所以现在我们真的不知道在遥远的未来，宇宙是否会一直膨胀下去，以及宇宙的命运会走向何方。或许有一天，我们能够解开暗能量之谜，到那个时候才可能彻底了解宇宙膨胀的本质，并预言宇宙的最终命运。 （摘编自星众成光《宇宙正在疯狂“变胖”？宇宙加速膨胀可能是“超新星”惹的祸……》） 材料二： 人类离发现暗能量又近了一步。中国科学院国家天文台宣布，由该台研究员团队领衔的国际研究发现，暗能量会随着宇宙演化而发生变化，其状态方程可能并非如爱因斯坦所设想的是一个常数。这将为探索宇宙加速膨胀背后的物理机制提供全新视角。 暗能量是当代天文学与宇宙学研究中最具挑战性的问题之一。作为保持宇宙加速膨胀的一种机制，在标准宇宙学模型中，暗能量通常被视为一种不随时间演化的真空能量。可是，随着宇宙学观测技术的发展与数据精度的不断提高，物理学家逐渐发现暗能量的状态方程并非“恒定不变”，并先后提出了多种不同的暗能量状态方程。 （摘编自许琦敏《中国科学家为揭示宇宙膨胀秘密提供新视角——暗能量并非“恒定不变”》） 1. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 受宇宙大爆炸理论的影响，爱德文·哈勃发现“哈勃定律”，证明宇宙是在不断膨胀的。 B. 当星系之间的引力消失后，恒星将最终熄灭，宇宙也将会陷入无尽的黑暗与寒冷之中。 C. 暗能量是我们了解宇宙膨胀本质的一把钥匙，解开暗能量之谜有利于我们探究宇宙奥秘。 D. 中国科学家研究成果质疑爱因斯坦有关暗能量的观点，为揭示宇宙膨胀秘密提供新视角。 2. 下列选项中，能支持材料一中宇宙“大坍缩”命运的一项是（ ） A. 在宇宙年龄为1万亿至100万亿年期间恒星会正常形成，但随后恒星形成所需的气体逐渐被消耗殆尽，从而使恒星停止发光。 B. 如果暗能量不断增强且持续扩散，就会推动星系相互分离，紧接着推动行星远离恒星，并造成一系列类似变化。 C. 如果宇宙内的物质随着时间推移不断减少，就会导致引力成为占据支配地位的力。引力增强，其结果是恒星、星系和行星相互撞击。 D. 如果暗能量的密度随着时间增加而增加，就会导致宇宙膨胀的速度越来越快，宇宙中的所有物质将会随之瓦解为不受束缚的基本粒子和辐射。 3. 根据材料一的内容，在材料一横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 材料一作为一篇科普类文章，语言严谨，论证严密，请结合材料一简要分析。 5. 有科学家设想建造利用宇宙膨胀为动力的帆船，请结合材料一写出这种设想成为可能的依据。 【答案】1. A 2. C 3. 示例：①宇宙（可能）在加速膨胀 ②红移量来确定 4. ①用词准确、严谨，“目前尚无定论”“大多数”“可能性”等词句的运用，使文章的论述更加严谨。②论述环环相扣，具有逻辑性、条理性。文章从“大冻结”“大坍缩”“大撕裂”三个角度论述宇宙未来的可能性后，又辩证地对宇宙未来的可能性进行思考。 5. ①1998年两个科学团队的新发现以及“哈勃定律”的论证，都在表明现在的宇宙膨胀得比过去更快，宇宙正在加速膨胀，这为帆船利用宇宙膨胀为动力提供了有利条件。②科学家还推测存在一种前所未有的、具有反引力性质的“暗能量”，它能够克服物质间的引力作用，驱动宇宙加速膨胀，这也很好地解决了帆船的动力问题。 【解析】 【导语】这两篇科普文章围绕宇宙膨胀和暗能量展开，材料一以生动的科学叙事，从哈勃定律到超新星观测，层层递进揭示宇宙加速膨胀的发现过程，并探讨暗能量的神秘性及宇宙未来命运；材料二则聚焦中国科学家对暗能量状态方程的新发现，为研究提供新视角。两文互补，既有科学发现的戏剧性，又体现前沿研究的动态性，语言严谨又不失通俗，展现了现代宇宙学的魅力与未解之谜。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“受宇宙大爆炸理论的影响，爱德文·哈勃发现‘哈勃定律’”错误，根据材料一第一段“爱德文·哈勃发现星系退行速度与它们和地球的距离成正比，这就是著名的‘哈勃定律’，它表明宇宙不是静态的，而是在不断地膨胀。这一发现是宇宙大爆炸理论的关键证据之一”可知，“哈勃定律”的发现是宇宙大爆炸理论的关键证据之一，爱德文·哈勃并不是受宇宙大爆炸理论的影响发现“哈勃定律”的。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 要判断能支持宇宙“大坍缩”命运的选项，需先明确材料一中对“大坍缩”的定义：若暗能量性质改变（如能量密度衰减或转为引力吸引性质），宇宙会从加速膨胀转为减速，甚至收缩，最终所有物质重新聚集，回归奇点。核心逻辑是引力占据主导，宇宙由膨胀转为收缩。 A.仅涉及恒星演化的终结，与宇宙是否收缩无关，不支持“大坍缩”。 B.是“大撕裂”（暗能量排斥力过强导致宇宙瓦解）的特征，与“大坍缩”的收缩趋势相反，不支持。 C.虽未直接提及暗能量变化，但“引力占据主导”是宇宙从膨胀转向收缩的关键前提，与“大坍缩”中“引力使宇宙收缩”的核心逻辑一致，支持该命运。 D.属于“大撕裂”的极端情况，与“大坍缩”的收缩过程完全相悖，不支持。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①处，前文提到“天文学家认为宇宙膨胀的速度正在减慢”，随后以“但是直到20世纪末，天文学家有了一个惊人的发现”转折，说明这一发现与“减速膨胀”的认知相反。后文详细阐述了两个团队通过观测Ia型超新星，得出“今天的宇宙膨胀得比过去更快，我们可以理解为宇宙正在加速膨胀”的结论，这正是对“惊人发现”的具体解释。因此，此处需概括这一颠覆性发现，结合科学发现的严谨性，可用“可能”体现不确定性，故可填“宇宙（可能）在加速膨胀”。 ②处，前文提到“退行速度可以通过……”，后文紧接着说明“红移量越大，代表着星系退行速度越快”，明确了“红移量” 与“退行速度”的直接关联。结合天文学常识，星系退行速度的测量核心依据是红移现象，此处需体现“红移量”是确定退行速度的关键指标。故可填“红移量来确定”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章文体特点的能力。 ①用词准确、严谨，体现语言的严谨性。材料一中大量使用了体现不确定性、范围限定的词语，例如在描述暗能量的本质时，作者使用“目前尚无定论”；在提到“从目前的大多数观测证据和理论模型来看，宇宙正在加速膨胀是一个被广泛接受的观点”时，“大多数”对观测证据和理论模型的范围进行了限定；在探讨宇宙未来的命运时，作者多次使用“可能性”一词，如“目前只能给出几种宇宙未来的可能性”“这些预测只是基于当前的宇宙学理论和观测数据，但仍然存在很大的不确定性”。这表明关于宇宙未来的结局只是推测，并非确定的事实，充分体现了科学研究的严谨性。 ②论述环环相扣，具有逻辑性、条理性，体现论证的严密性。文章自然过渡到对宇宙未来命运的思考，从“大冻结”“大坍缩”“大撕裂”三个角度论述了宇宙未来的可能性。这三种可能性的提出并非随意的，而是基于暗能量的不同变化情况以及对宇宙膨胀的影响，具有内在的逻辑联系。最后，文章又辩证地指出这些预测存在很大的不确定性，随着科学的发展可能会发生变化，因为人类对暗能量的了解还非常有限。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料一“爱德文·哈勃发现星系退行速度与它们和地球的距离成正比，这就是著名的‘哈勃定律’，它表明宇宙不是静态的，而是在不断地膨胀”“1998年，这两个团队不约而同地发现，他们的观测结果暗示宇宙在遥远的过去膨胀得更慢。也就是说，今天的宇宙膨胀得比过去更快，我们可以理解为宇宙正在加速膨胀”可知，1998年两个科学团队的新发现以及“哈勃定律”的论证，都在表明现在的宇宙膨胀得比过去更快，宇宙正在加速膨胀，这为帆船利用宇宙膨胀为动力提供了有利条件。 ②根据材料一“科学家推测存在一种前所未有的、具有反引力性质的神秘能量，它能够克服物质间的引力作用，驱动宇宙加速膨胀，这种神秘能量被命名为‘暗能量’”可知，科学家还推测存在一种前所未有的、具有反引力性质的“暗能量”，它能够克服物质间的引力作用，驱动宇宙加速膨胀，这也很好地解决了帆船的动力问题。 三（24-25˙高二下˙娄底市˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近几年，短视频作为媒体融合的一种表达形式，成为手机网民中绝对的“宠爱”。 从《中国互联网络发展状况统计报告》中用户规模和网民使用率两项指标看，短视频早在2018年就已成为互联网发展的“黑马”，超过了网络购物、网络视频、网络音乐和网络游戏。这个结果远远超出了专业机构对短视频行业发展前景的预期。艾媒咨询发布的两份关于中国短视频行业专题调查分析报告中，对2018年中国短视频用户规模的预判分别为3.53亿和5.01亿。实际上，根据《中国互联网络发展状况统计报告》，当年短视频用户规模已达6.48亿。 短视频为何发展如此迅猛？对此，复旦大学传播与国家治理研究中心主任李良荣在一次主题演讲中表示：短视频是依托移动互联网的发展而产生和壮大的，由于短视频只有几十秒或者三五分钟，非常符合当前碎片化阅读场景；其次，短视频主题鲜明，叙事结构紧凑，在一个视频中就能将一件事情的前因后果交代清楚，十分符合当前受众高效获取信息的习惯；再次，短视频直接而又直观的表达方式能让“90后”“95后”感觉到这就是他们的生活，符合他们在手机、动漫等包围的成长环境中使用媒介的习惯。 “这一轮短视频风口颠覆了我们以往的内容逻辑。我们可能看到，短视频平台上有不够专业的东西，但是另一方面，这些东西是人民群众想知道的、想看到的。”中国人民大学新闻学院宋建武教授曾这样表示。他认为：“短视频的出现，让媒体传播手段、信息交互方式等都发生了本质性变化，主流媒体不把握这个机会就会没有未来。” 百度、腾讯、阿里巴巴、微博持续在短视频领域发力，网易、搜狐等也纷纷推出新的短视频应用。受各路互联网大鳄的影响，不少传统媒体也加入短视频流量的争夺战。深圳报业集团旗下的深圳晚报社，其视频产品早在2015年便已起步。除了产品多样化外，也实现了平台的矩阵化，除ZAKER和网易两大平台之外，还在新浪开通直播间，在微视、头条号、大鱼号和人民号等近10个平台开设了短视频专号。浙江日报报业集团旗下的浙视频也起步较早，早在2018年就已经交出不错的成绩单——生产原创视频4113条，全网播放量总计39.22亿。 经过几年的摸索，不少媒体已经认识到，短视频产品要产生影响力，获取商业收益，仅仅有流量是不够的，产品的质量更为重要。 梨视频自上线以来，很多爆款都是优质内容带来的，其中正能量视频占绝大多数。“中国人的信心从何而来”专题，从一个奥地利人对中国人为何坚信自己的孩子会比自己过得好这样的提问出发，通过全球拍客网络，梨视频在全国选取了3万个家庭，以中国下一代采访上一代的“家庭原生访谈”形式，诠释了“中国人的信心从何而来”。这些普通人现身说法，分享自身经历，述说目前境况和未来期待，给出的答案令人信服。“平凡之光——中国日2018年度人物评选”的视频直播活动，则收获了单场直播微博在线播放人次281万、微博话题阅读量3.9亿、视频全网总播放量超过10亿次的成绩。这场直播，回顾了60多个“小人物”的高光时刻，这些人都是由梨视频的6万名拍客从各个角落发掘出来的“美好生活的创造者”。 从浙视频到梨视频的实践可以看到，彰显时代的价值观、发现人性的闪光点，通过技术更好地服务于内容表达，这样的短视频才能更有影响力与生命力。 （摘编自杜一娜《短视频已是媒体必争之地 新风口正颠覆以往内容逻辑》） 材料二： 时下，“5分钟读完一本名著”“10分钟带你了解历史”等类似介绍读书、快速阅读名著的短视频节目，已在网络上大行其道，从点击量和点赞量来看，受众不少。 为什么当下短视频流行？这是今天快餐文化流行的一种反映，也是一种时代文化心理的反映。人们逐渐远离文字而趋向视频图像，似乎已经成为接受和吸收文化尤其是流行文化的主要形式和趋势。 虽然短视频具有文字和图片无法比拟的直观和快速的特点，但如果受众企图用短短几十秒的视频来获取丰富的信息，其实收效甚微。由文字到图片，由图片再到视频，的确是便捷了，但我们对想象力和思考力的调用却越来越少。如果我们一味沉浸其中，浏览速度当然快，但代价却是剥离了丰富的内容，只剩下干巴巴的几条梗概，作品中原有的丰富细节、细腻情感、精彩故事，就会与我们无缘，我们很可能会因此变得理性力量匮乏、思想碎片化，而最终滑入精神创造、思想认知、思考能力枯萎和退化的泥淖！ 我们知道，阅读书籍文字之所以与观看视频图像不同，根本在于书籍文字是抽象的符号，它要求阅读者必须同时思考，否则就不能理解文字的意义。也就是说，文字阅读需要具备领悟抽象思想的能力，具备讨论严肃精神问题的能力；而形象、直接的短视频往往流于肤浅，不需要过多思考。 我不禁想起帕斯卡尔的《人是能够思想的芦苇》中的几句话：思想形成人的伟大，我们全部的尊严就在于思想。如今，大量短视频类的节目已经充斥我们的精神生活、文化生活，但必须警醒的是，我们的精神理性不能缺失，思想不能让位。 （摘编自袁跃兴《我们全部的尊严就在于思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 2018年短视频用户实际规模，超过了艾媒咨询在行业专题调查分析报告中的预判，这是短视频发展速度快的有力证明。 B. 中国人民大学新闻学院宋建武教授认为，只要是人民群众想知道的、想看到的，短视频即使不够专业，也应该得到平台的支持。 C. 材料二认为，短视频是一种快餐文化，人们仅仅依靠短视频来接受和吸收文化，不利于自身水平的提升。 D. 有关阅读的短视频具有直观、快速、便捷的优点，但是受众难以获取丰富的信息，想象力与思考力也往往会缺位。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果上个世纪80年代出现主题鲜明、叙事结构紧凑、表达直接又直观的短视频，这种表达形式也会得到迅猛发展。 B. 媒体发布的短视频只有拥有优质内容，质量过硬，才能在社会上产生更大的影响力，从而带来丰富的商业收益。 C. “5分钟读完一本名著”这类短视频，因其短小，无法兼顾丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事是正常的。 D. 材料二引用帕斯卡尔的话，是为了证明思想对于人类的重要性，从而引导读者关注阅读类短视频带来的弊端。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二中心论点的一项是（ ） A. 人们希望每件事情都必须立即使人感到满意，即便是精神文化生活也必须服务于这种短暂快速的快乐需求。 B. 我们正在受到各种图像和大量短视频“进攻”，它们不给我们任何空闲去思考，甚至使我们不需要再思考。 C. 短视频流行是互联网技术发展的结果，但是，这种流行一定程度上给人类的思维和思想带来了不良的影响。 D. 只有阅读，我们才能置身于人类精神传统中思考，它带给我们的是精神的训练、沉思的回味和思想的快乐。 4. 请简要分析材料一是采用哪些方法增强说服力的。 5. 面对“短视频”这一共同的对象，材料一和材料二的态度不同。请结合材料分析其原因。 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①引用准确的数据；②引用专家的观点；③列举知名媒体短视频发展这些典型事例；④从短视频发展迅猛到高质量发展，由浅入深阐释观点。 5. 材料一持支持态度，材料二持反对态度。原因有二：①两则材料的短视频内容侧重点不同，材料一侧重传播类短视频，材料二侧重学习类短视频；②两则材料的立场不同，材料一是站在发布媒体的立场，短视频利于传播，材料二是站在学习者立场，短视频不利于接收文化。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 B.“短视频即使不够专业，也应该得到平台的支持”无中生有。原文中宋建武教授只提到“我们可能看到，短视频平台上有不够专业的东西，但是另一方面，这些东西是人民群众想知道的、想看到的”，并未提到是否应获得平台支持的问题。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“如果上个世纪80年代……这种表达形式也会得到迅猛发展”主观臆断。根据原文“短视频是依托移动互联网的发展而产生和壮大的……非常符合当前碎片化阅读场景”“十分符合当前受众高效获取信息的习惯”“再次，短视频直接而又直观的表达方式能让‘90后’‘95后’感觉到这就是他们的生活，符合他们在手机、动漫等包围的成长环境中使用媒介的习惯”可知，短视频的迅猛发展有其特殊的时代特色。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 材料二对短视频持反对态度，认为其会影响人们的独立思考能力和健康的精神文化生活。 A.“即便是精神文化生活也必须服务于这种短暂快速的快乐需求”强调快乐需求胜过精神文化生活，与材料二观点相反，因此不能作为材料二论据。 故选A。 4题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法，分析文章的结构和思路的能力。 根据材料一“艾媒咨询……对2018年中国短视频用户规模的预判分别为3.53亿和5.01亿。实际上，根据《中国互联网络发展状况统计报告》，当年短视频用户规模已达6.48亿”“单场直播微博在线播放人次281万、微博话题阅读量3.9亿”可知，作者在材料中引用了不少准确翔实的数据来增强观点的客观性。此外，为了准确性，对于一些不太确定的信息，作者也用“视频全网总播放量超过10亿次”“60多个‘小人物’”等添加修饰词的方式，来增强数据的准确性。 材料一中所引用的“《中国互联网络发展状况统计报告》”“对此，复旦大学传播与国家治理研究中心主任李良荣在一次主题演讲中表示……”“……中国人民大学新闻学院宋建武教授曾这样表示。他认为……”，要么是可信报告的统计结果，要么是知名专家的观点，这也增强了论证的说服力。 此外，“百度、腾讯、阿里巴巴、微博持续在短视频领域发力，网易、搜狐等也纷纷推出新的短视频应用”“除ZAKER和网易两大平台之外，还在新浪开通直播间，在微视、头条号、大鱼号和人民号等近10个平台开设了短视频专号”“浙江日报报业集团旗下的浙视频也起步较早”“梨视频自上线以来”等，介绍了知名媒体短视频的发展历程。这些都是大众耳熟能详的品牌，作者列举它们的典型事例，也增强了说理的可信度。 从全文说理思路来看，材料一首先介绍了短视频发展迅猛的事实，然后进一步说明“短视频产品要产生影响力，获取商业收益，仅仅有流量是不够的，产品的质量更为重要”，最后总结强调“彰显时代的价值观、发现人性的闪光点，通过技术更好地服务于内容表达，这样的短视频才能更有影响力与生命力”。由浅入深的说理思路符合人们的逻辑认知规律，也增强了说理的说服力。 【5题详解】 本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一“短视频的出现，让媒体传播手段、信息交互方式等都发生了本质性变化，主流媒体不把握这个机会就会没有未来”等可以看出，材料一对“短视频”是持支持态度的。而材料二中“但如果受众企图用短短几十秒的视频来获取丰富的信息，其实收效甚微”等语句则表明，材料二对“短视频”持反对态度。 之所以会有区别，从侧重点来看，材料一中“十分符合当前受众高效获取信息的习惯”“短视频的出现，让媒体传播手段、信息交互方式等都发生了本质性变化，主流媒体不把握这个机会就会没有未来”重点针对传播类短视频进行评论，而材料二中“时下，‘5分钟读完一本名著’‘10分钟带你了解历史’等类似介绍读书、快速阅读名著的短视频节目，已在网络上大行其道”的关注点主要是学习类短视频。可见两则材料的短视频内容侧重点不同，材料一侧重传播类短视频，材料二侧重学习类短视频。 从立场的角度来看，根据材料一“我们可能看到，短视频平台上有不够专业的东西，但是另一方面，这些东西是人民群众想知道的、想看到的”“不少媒体已经认识到，短视频产品要产生影响力，获取商业收益，仅仅有流量是不够的，产品的质量更为重要”“从浙视频到梨视频的实践可以看到，彰显时代的价值观、发现人性的闪光点，通过技术更好地服务于内容表达，这样的短视频才能更有影响力与生命力”等说理的角度可看出材料一是站在发布媒体的立场，短视频利于传播。而材料二重点论述的是“但如果受众企图用短短几十秒的视频来获取丰富的信息，其实收效甚微”“我们很可能会因此变得理性力量匮乏、思想碎片化，而最终滑入精神创造、思想认知、思考能力枯萎和退化的泥淖”等，这是站在学习者立场，指出短视频不利于接收文化。 四（24-25˙高二下˙邵阳市˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①AI（人工智能）能写诗，早已不是什么新闻。随着DeepSeek等人工智能大模型的不断迭代，AI不仅可以秒出诗作，其作品水平也在不断提升。面对AI创作的一篇篇“佳作”，一些诗人直呼“狼来了”，甚至开始怀疑诗人的价值。 ②“写诗的人”与“诗人”是两个不同的概念，就好比“写毛笔字的人”与“书法家”是两个不同的概念一样。清代诗人江湜写过一首诗：“我要寻诗定是痴，诗来寻我却难辞。今朝又被诗寻着，满眼溪山独去时。”其寓意是，写诗是生活中与灵感的浪漫邂逅，真正的诗意，从来不在刻意追寻处，而在不经意与世界共鸣的刹那间。说得更直白一点，诗歌不是通过机械的方式硬“作”出来的，刻意“寻诗”往往求而不得。很多“写诗的人”，多是在机械地硬作诗，也就是在“寻诗”，即根据诗歌文体句式规范进行文句组合，如此写出的作品大都缺乏独特诗意。 ③AI对“写诗的人”的冲击显而易见。AI写诗本质上是计算机基于现有的语法规则和语义逻辑对文字进行重新排列组合，这一点跟“写诗的人”的创作逻辑类似。不管“写诗的人”多么勤奋、多么努力，其记忆力、组织文字的能力都无法跟AI相比，甚至已被AI远远超越。有学者说，AI写的诗歌已经超过99%的诗人。我想，这“99%的诗人”大概都是“写诗的人”，而算不上真正的诗人。 ④那么，专业诗人是否会受到AI的冲击? ⑤真正的诗歌创作，是一种创造性劳动，原创是诗歌的特点，也是诗歌的生命。就当下的情况而言，AI凭借强大的综合与组织能力，已掌握诗歌的基本体式以及诗歌创作常用的文词和意象，也能表达诗歌中的普泛性情感，这从表面看的确是一种挑战。但是，AI能够利用的“高段位空间”仍然有限，诗人的原创能力，AI目前就不具备。比如，如果让AI写一首关于春天的诗歌，它能描绘出春色满园、花团锦簇的景象，也能渲染出“万紫千红总是春”的氛围，但目前还写不出宋祁“红杏枝头春意闹”那种“闹”的独特现场感，也写不出欧阳在修“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的那种哀婉。而如刘禹锡“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的那种爽气高扬的秋怀，目前在AI诗歌作品中更是看不到。 ⑥至于能给人带来独特审美感受的诗境，AI诗歌作品目前也普遍不具备。诗境是诗歌营造出的一种艺术境界，是诗人的主观情感与客观世界相互交融所产生的独特的审美空间。从严格意义上说，把眼前景、心中情用文字作一种直接而简单的对应，算不上真正的诗歌，而只是一种符合诗歌文体句式规范的文句组合而已，AI诗歌目前就是这个样子。 ⑦能触及人灵魂的诗心，AI目前更是无法企及。诗心是诗人内心深处的情感与创作冲动，代表了诗人对世界的独特感悟和艺术化的表达方式。真正的诗人，从不轻易落笔，只有面对震撼之景象，内心被深深触动，接收到来自诗歌的深情呼唤，才会有写诗的冲动。陆机在《文赋》中说：“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。”这种应感之天机，就是一种诗心。陆机对这种诗心有时也难以把控，“虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由”。AI目前仍是人类手中的工具，并无自我意识和情感，因此不管它在文字上如何翻新出奇，都无法产生诗心。每一个诗人，都是一个独立的世界，一个诗人的诗心，不仅AI不能替代，其他诗人也无法替代。 ⑧总之…… （摘自彭玉平《AI时代，诗人要有自信》） 材料二： 作家史铁生在一次访谈中说：“写作是要解决自己的问题。开始写作时往往带有模仿的意思，等你写到一定程度了，你就是在解决自己的问题。”而人工智能由于缺失了“自我意识”这一关键的一环，所以它没有“自己的问题”，它生成作品主要靠数据优化措施，如“调整模型参数、增加训练数据量、改进生成策略”等。文艺作品中最为动人之处，往往来自创作者对于世界和自身处境的困惑与思考，而没有“自己的问题”的人工智能，虽能在算力、数据库链接能力等方面碾压人类，但难以通过深度思考而创作出伟大的作品。 （摘编自简圣宇《当文艺创作遇上AI：是冲击还是赋能?》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗人江湜认为，诗意来自生活中的灵感，“写诗的人”通过机械式写作出来的作品往往缺乏独特的诗意。 B. AI在诗歌创作上具有惊人的综合和组织能力，虽已冲击到“写诗的人”，但无法完全替代真正的“诗人”。 C. AI能够描写景象，也能渲染氛围，但是，它缺失“自我意识”，难以通过深度思考而创作出伟大的作品。 D. 当内心被震撼的景象触动时，诗人才会有创作的冲动，然而，诗心是难以把控的，AI目前更是无法产生。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一列举了宋祁、欧阳修的诗句，是为了论证AI能够表达诗歌中的普泛性情感，对专业诗人是一种挑战的观点。 B. 陆机坦言自己无法完全掌握“应感之会”，这凸显了诗心的独特性，作者认为这种独特性，AI和其他诗人都无法替代。 C. AI创作主要依赖于算法和数据优化措施，而诗人则依赖于情感、阅历和独特感悟等，这是二者在创作上的本质区别。 D. 根据史铁生的创作理念，文艺创作者要对世界和自身处境进行深刻思考，这样他的文字才会有击穿时代的力量。 3. 材料二指出，文艺创作要解决“自己的问题”，下列最能支持这一观点的一项是（ ） A. 人工智能在文艺创作中展现出强大的数据处理和模式生成能力，为艺术家提供了前所未有的创新形式。 B. 伟大的文艺作品往往能够反映时代精神和集体意识等，其价值在于对普遍性社会问题进行深刻的揭示。 C. 面对机遇和挑战，提升人工智能文艺创作水平的关键在于优化算法模型、扩充数据库和精细化生成策略。 D. 真正打动人心的文艺作品，其内核往往源于创作者个体对生命境遇的独特困惑、深刻体察与不懈求索。 4. 根据材料一的行文思路，第⑧段的内容可能是什么？请简要写出并阐述原因。 5. 杜甫为什么能创作出被誉为“七律之冠”的《登高》？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①可能内容：目前，AI在诗歌创作上无法替代真正的诗人，因此，诗人要有自信。 ②原因阐述：“总之”句式提示，结尾段总结全文，得出观点，呼应标题。 5. ①杜甫有“高段位”的原创能力。他突破对秋景的机械化描写，展现出独特的感悟和原创力。 ②杜甫能营造独特审美感受的诗境。他将身世之悲、家国之忧、自然之肃杀熔铸为“沉郁顿挫”的审美境界。 ③杜甫有触及灵魂的诗心。面对萧瑟壮阔的秋景，他内心被震撼触动，有了写诗的冲动，这种诗心是独一无二的。 ④杜甫在解决“自己的问题”。他对家国沉沦的时局、漂泊西南的处境进行了深刻思考，从而创作出这篇忧国忧民、伤时伤己的伟大作品。 【解析】 【导语】这两则材料围绕AI与诗歌创作展开深刻对话。材料一通过区分“写诗的人”与“诗人”，强调诗歌创作的核心在于原创性、诗境营造和诗心触动，指出AI虽能模仿形式却难达艺术本质。材料二借史铁生观点，揭示文艺创作的本质是解决“自己的问题”，而AI缺失自我意识这一创作原动力。两则材料共同凸显人类创作不可替代的独特性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“诗人江湜认为”错误，根据材料一第②段“清代诗人江湜写过一首诗……其寓意是，写诗是生活中与灵感的浪漫邂逅，真正的诗意，从来不在刻意追寻处，而在不经意与世界共鸣的刹那间”“很多‘写诗的人’，多是在机械地硬作诗……如此写出的作品大都缺乏独特诗意”，可知引用清代诗人江湜的诗，是作为论据，来论证“‘写诗的人’通过机械式写作出来的作品往往缺乏独特的诗意”，这是本文作者的观点，而不是江湜的观点。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“是为了论证AI能够表达诗歌中的普泛性情感，对专业诗人是一种挑战的观点”错误，根据材料一第⑤段“AI能够利用的‘高段位空间’仍然有限，诗人的原创能力，AI目前就不具备”“但目前还写不出宋祁‘红杏枝头春意闹’那种‘闹’的独特现场感，也写不出欧阳在修‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’的那种哀婉”，可知列举宋祁、欧阳修的诗句，是为了论证 AI日前无原创能力，而不是论证“AI能够表达诗歌中的普泛性情感，对专业诗人是一种挑战”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心观点是：写作是要解决自己的问题，文艺作品中最为动人之处，往往来自创作者对于世界和自身处境的困惑与思考。 A.不能支持，谈论AI能力及其对艺术家的工具性价值，没有体现文艺创作要解决“自己的问题”。 B.不能支持，强调文艺作品的社会性和普遍性价值，没有体现文艺创作要解决“自己的问题”。 C.不能支持，直接指向提升AI创作水平的技术路径，没有体现文艺创作要解决“自己的问题”。 D.能支持，明确指出“其内核往往源于创作者个体对生命境遇的独特困惑、深刻体察与不懈求索”，这与材料二“解决自己的问题”“对于世界和自身处境的困惑与思考”高度契合，有力地支持了观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路，根据文本内容进行判断、推理的能力。 文章开篇“面对AI创作的一篇篇‘佳作’，一些诗人直呼‘狼来了’，甚至开始怀疑诗人的价值”，提出AI写诗引发诗人忧虑的问题；第②段“‘写诗的人’与‘诗人’是两个不同的概念”区分“写诗的人”与“诗人”；第③段“AI对‘写诗的人’的冲击显而易见”“这‘99%的诗人’大概都是‘写诗的人’，而算不上真正的诗人”，分析AI冲击主要针对“写诗的人”；第⑤—⑦段“真正的诗歌创作，是一种创造性劳动，原创是诗歌的特点，也是诗歌的生命”“至于能给人带来独特审美感受的诗境，AI诗歌作品目前也普遍不具备”“能触及人灵魂的诗心，AI目前更是无法企及”等内容，从“原创能力”“诗境”“诗心”这几个关键层面论证AI无法替代真正的诗人。结尾处第⑧段应是对上述论证进行总结，明确得出“AI在诗歌创作上无法替代真正的诗人”的结论；并参考文章的标题《AI时代，诗人要有自信》，可强调诗人诗人要有自信。 “总之……”表明第⑧段应是对上述论证进行总结概括，得出文章观点，与标题相呼应，所以，第⑧段的内容可能是：目前，AI在诗歌创作上无法替代真正的诗人，因此，诗人要有自信。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料一第⑤段“真正诗歌创作，是一种创造性劳动，原创是诗歌的特点，也是诗歌的生命”“AI能够利用的‘高段位空间’仍然有限，诗人的原创能力，AI目前就不具备”，如《登高》中的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，杜甫没有像AI那样只是简单罗列秋天常见的景象和意象来描绘秋景，而是展现出了“高段位”的原创能力，他以独特的视角和笔触，通过“风急”“天高”“猿啸哀”“渚清”“沙白”“鸟飞回”等具体而生动的描写，将秋天的萧瑟与凄凉表现得淋漓尽致，展现出他对秋景独特的感悟和原创力量。 ②根据材料一第⑥段“至于能给人带来独特审美感受的诗境，AI诗歌作品目前也普遍不具备。诗境是诗歌营造出的一种艺术境界，是诗人的主观情感与客观世界相互交融所产生的独特的审美空间”，如《登高》中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，杜甫漂泊异乡，年老多病，在这萧瑟的秋天独自登高，将身世之悲、家国之忧与自然之肃杀完美地熔铸在一起，这种将个人情感与时代背景相结合，营造出“沉郁顿挫”的诗境。 ③根据材料一第⑦段“能触及人灵魂的诗心，AI目前更是无法企及。诗心是诗人内心深处的情感与创作冲动，代表了诗人对世界的独特感悟和艺术化的表达方式”，杜甫身处艰难的处境，国家动荡不安，人民生活困苦，他目睹了这一切，面对萧瑟壮阔的秋景，内心被深深震撼和触动，当时心中的感慨和悲愤如火山喷发般不可抑制，从而产生了独一无二的诗心，使《登高》具有了触动人心、触及灵魂的力量。 ④根据材料二“写作是要解决自己的问题”“文艺作品中最为动人之处，往往来自创作者对于世界和自身处境的困惑与思考”，杜甫在《登高》中，通过诗歌表达了对国家命运的忧虑和对自己坎坷遭遇的无奈，将自己内心的痛苦和困惑倾诉出来。这种对自身问题的深刻反思和表达，使《登高》具有了深厚的思想内涵和情感底蕴，也让它成为了一首伟大的作品。 五（24-25˙高二下˙武冈市˙期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《2025中国青年健康趋势蓝皮书》显示，后疫情时代的年轻人健康观念已完成“代际跃迁”。与十年前“生病才就医”的被动模式相比，18-35岁群体中，81.7%将“健康风险预判”纳入日常规划，定期使用智能体检设备（如家用基因检测试剂盒、智能手环健康监测）的比例达63.4%，较2020年增长212%。这种主动性不仅体现在生理防护，更延伸至“心理韧性”建设：79.2%的年轻人将“应对压力的能力”列为健康核心指标，超过“BMI正常”（76.5%）和“睡眠时长达标”（72.3%）。 健康消费呈现“科技化+场景化”特征。2024年年轻人健康支出中，AI健康管理服务（38.6%）、沉浸式心理疗愈（29.1%）、功能性食品定制（22.3%）构成新三大支柱。值得关注的是，他们对健康服务的“即时性”要求严苛：72.8%会优先选择支持“24小时在线问诊+30分钟送药上门”的平台，67.5%认为“健康建议必须适配我的工作强度和作息”，拒绝“标准化模板”。这种需求推动健康产业向个性化方向深度转型，例如某互联网医院针对“新媒体从业者”推出的“碎片化健身方案”，将每日运动拆解为3个10分钟单元，配合通勤时段的颈椎放松操，用户留存率较通用方案提升42%。 更细分的健康需求正在涌现。数据显示，一线城市年轻人对“职场健康防护”的付费意愿达59.3%，其中程序员群体购买“防蓝光眼镜+护眼仪”套装的比例超70%；而二三线城市年轻人更倾向“家庭健康共享”，43.8%会为家人购买联名健康险，将个人健康管理延伸至家庭场景。这种从“个体健康”到“关系健康”的拓展，标志着健康观念的进一步成熟。 （摘编自《2025中国青年健康趋势蓝皮书》） 材料二： 数字技术重构了年轻人的健康认知路径。一方面，健康信息获取进入“算法推送时代”：抖音“AI健康管家”话题播放量破800亿次，小红书“职场人心理急救指南”笔记超5000万篇，年轻人通过算法精准匹配自身需求（如“程序员护眼方案”“新媒体人颈椎养护”），形成“圈层化健康认知”。某互联网医疗平台数据显示，25-30岁用户日均接收个性化健康提醒3.2条，主动查询健康问题的频次是40岁以上群体的4.7倍。可穿戴设备与AI的结合进一步深化了这种趋势，例如能实时监测血糖、心率的智能手环已成为年轻人管理健康的标配工具，某品牌手环的“压力预警”功能用户激活率达89%，其中23%会根据预警调整当日工作计划。 另一方面，“数字健康焦虑”正成为新困境。调查显示，58.3%的年轻人因刷到“996作息导致器官衰老”“网红减肥法致肝损伤”等内容陷入“健康恐慌”，其中39.6%会跟风购买高价保健器械（如万元级按摩椅），28.7%因“自我诊断”与医生建议冲突而延误治疗。社会学家周敏指出：“算法放大了‘健康异常’的个体案例，使年轻人陷入‘数据迷信’——既依赖智能设备的健康评分，又因数值波动而焦虑，最终形成‘越监测越不安’的悖论。”更值得警惕的是，62%的Z世代承认“曾因健康类APP的‘不达标’提示产生自我否定”，某心理热线数据显示，因“健康数据焦虑”求助的年轻人较2023年增长117%。 信息真伪的辨别困境加剧了认知混乱。某调查显示，年轻人接触的健康信息中，41%来自“非专业自媒体”，其中“隔夜水致癌”“运动后不能喝水”等伪科学内容传播量占比达35%。尽管78%的年轻人表示“会交叉验证信息”，但实际能坚持通过权威平台（如国家卫健委官网）核实的仅占19%，多数人依赖“点赞量”判断信息可信度，陷入“流量即真理”的认知误区。 （摘编自《中国数字健康发展报告（2025）》） 材料三： “健康精致主义”的盛行与实践的脆弱性构成鲜明反差。某智库对1500名都市青年的跟踪研究发现，92%能熟练背诵“每日2000步、8杯水、11点前睡”的健康口诀，但实际执行中，步数达标的仅41%，饮水达标的37%，规律作息的不足29%。更深层的矛盾在于：年轻人将健康行为异化为“社交符号”——76.3%的健身打卡是为“朋友圈获赞”，68.9%的“素食计划”因“聚餐需要”中断，53.2%购买的智能健康设备最终沦为“家居摆设”。这种现象在社群化健康行动中尤为突出，66.4%的年轻人曾加入“美丽养成群”，通过打卡、拼单等方式将健康行为转化为社交仪式，但其坚持周期平均仅为21天，远低于健康习惯形成所需的66天。 这种“表演性健康”背后是功利化逻辑。00后大学生林宇的表述具有代表性：“我健身是为了拍毕业照好看，目标达成后就停了；买睡眠监测仪是因为室友都有，其实根本不看数据。”社会学者吴飞分析：“当健康从‘生活必需’变成‘社交资本’，其内在价值就被消解了——年轻人追求的不是健康本身，而是‘看起来健康’的标签，这导致健康行为缺乏持续动力。” 外部环境的挤压进一步加剧了“知行分裂”。调查显示，72%的上班族因“加班常态化”无法坚持运动，58%的租房青年因“厨房设施不足”放弃自制健康餐，而“社交应酬”“通勤耗时”等因素也成为高频障碍。更微妙的是“补偿心理”的影响：43%的年轻人会在“熬夜后多吃保健品”“久坐后狂练两小时”，这种“极端补偿”反而违背健康规律，形成新的行为误区。 （摘编自《都市青年健康行为研究报告（2025）》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 后疫情时代年轻人的健康观念更主动，体现在重视健康风险预判和智能体检设备的高频使用。 B. 年轻人对“心理韧性”的重视程度超过传统的BMI指标和睡眠时长，显示健康认知的拓展。 C. 2024年年轻人健康消费的新支柱中，AI健康管理服务占比最高，且推动了健康产业的个性化转型。 D. 一线城市与二三线城市年轻人的健康需求差异明显，前者更关注家庭健康，后者更注重职场防护。 2. 下列对材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 算法推送使年轻人能获取“圈层化”健康知识，如针对特定职业的防护方案，且信息均来自权威渠道。 B. 超过半数的年轻人因数字平台的负面健康信息产生焦虑，其中近四成会盲目购买高价保健器械。 C. 社会学家周敏认为，“数据迷信”的根源是算法放大了健康异常案例，这直接导致年轻人的自我否定。 D. 年轻人虽有交叉验证健康信息的意识，但多数依赖点赞量判断真伪，体现了数字时代的认知惰性。 3. 下列对三则材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 材料一的“科技化消费”与材料二的“算法推送”“可穿戴设备”，共同反映了数字技术对健康观念的重塑。 B. 材料二的“信息真伪辨别困境”与材料三的“表演性健康”，均揭示了年轻人健康认知中的非理性因素。 C. 若职场环境改善（如减少加班），年轻人健康行为的达标率可能提升，这与材料三的分析逻辑一致。 D. 三则材料均表明，当代年轻人的健康观念虽更主动多元，但实践中仍受技术、社交、环境等多重制约。 4. 结合材料一和材料二，简要概括数字技术对当代年轻人健康观念产生的复杂影响。 5. 针对材料三提到的“健康精致主义”导致的“知行不一”问题，请结合三则材料提出具体改进建议，并说明理由。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①积极影响：通过算法推送实现“圈层化”精准认知，降低健康知识获取门槛；推动健康管理科技化、个性化，如可穿戴设备的实时监测。 ②消极影响：引发“数字健康焦虑”和“数据迷信”，导致盲目消费、延误治疗；信息真伪难辨，加剧认知混乱。 5. ①个人层面：剥离健康行为的“社交符号”属性，树立“健康即生活本身”的认知，避免功利化目标（如不将健身仅视为“拍照工具”），增强内在动力； ②技术层面：健康平台优化算法，减少极端案例推送，增加权威信息标识，帮助年轻人理性辨别内容； ③社会层面：企业改善职场环境（如弹性作息、配套健身设施），降低实践阻力；社群组织可设计“低社交压力”的健康活动，弱化打卡等表演性环节。 【解析】 【导语】材料一展现健康消费的科技化、个性化趋势，体现从生理到心理的主动管理；材料二辩证分析数字技术带来的精准健康服务与算法焦虑、信息混乱的双刃剑效应；材料三则尖锐指出“表演性健康”背后的功利化逻辑与知行分裂困境。三者共同勾勒出在技术赋能与社会压力交织下，年轻人健康实践从理念到行动的断层，反映了现代性健康管理的深层矛盾。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容能力。 D.“前者更关注家庭健康，后者更注重职场防护”错误。材料一明确“一线城市年轻人对‘职场健康防护’的付费意愿达59.3%”，“二三线城市年轻人更倾向‘家庭健康共享’”。选项混淆了一线城市与二三线城市的需求。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“信息均来自权威渠道”错误。结合材料二“某调查显示，年轻人接触的健康信息中，41%来自‘非专业自媒体’”可知，有很多并非来自权威渠道，选项说法过于绝对。 C.“‘数据迷信’的根源是算法放大了健康异常案例，这直接导致年轻人的自我否定”错误。首先，材料二中社会学家周敏只是指出“算法放大了‘健康异常’的个体案例，使年轻人陷入‘数据迷信’”，并未说这是“数据迷信”的根源；其次，结合材料二“使年轻人陷入‘数据迷信’——既依赖智能设备的健康评分，又因数值波动而焦虑，最终形成‘越监测越不安’的悖论”可知，“自我否定”是与数据焦虑相关，并非选项中的直接因果。 D.“认知惰性”错误。材料二末段“尽管78%的年轻人表示‘会交叉验证信息’，但实际能坚持通过权威平台（如国家卫健委官网）核实的仅占19%，多数人依赖‘点赞量’判断信息可信度，陷入‘流量即真理’的认知误区”可知，材料二强调的是辨别能力不足与对流量的依赖，并没有提到“认知惰性”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“均揭示了年轻人健康认知中的非理性因素”错误。材料二的“信息真伪辨别困境”主要是信息来源复杂与辨别能力不足，并非“非理性因素”，而是认知方法问题。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。 ①结合“数字技术重构了年轻人的健康认知路径……形成‘圈层化健康认知’”可知，数字技术通过算法推送实现“圈层化”精准认知，降低健康知识获取门槛；结合“这种需求推动健康产业向个性化方向深度转型，例如某互联网医院针对‘新媒体从业者’推出的‘碎片化健身方案’”可知，数字技术推动了健康管理的科技化、个性化。 ②结合“另一方面，‘数字健康焦虑’正成为新困境。……算法放大了‘健康异常’的个体案例，使年轻人陷入‘数据迷信’……最终形成‘越监测越不安’的悖论’”可知，数字技术也引发“数字健康焦虑”和“数据迷信”，导致盲目消费、延误治疗；结合“信息真伪的辨别困境加剧了认知混乱……多数人依赖‘点赞量’判断信息可信度，陷入‘流量即真理’的认知误区”可知，数字技术让信息真伪难辨，加剧认知混乱。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出个人见解的能力。 ①材料三指出，年轻人将健康行为异化为“社交符号”，使健康从“生活必需”变成“社交资本”，导致缺乏持续动力。因此，个人需转变观念，树立正确的健康认知，增强内在动力，真正落实到行动。 ②材料二提到，数字技术带来了“数字健康焦虑”和信息真伪辨别困境。所以，健康平台应优化算法，增加权威信息标识，帮助年轻人缓解“数字健康焦虑”，避免因虚假信息而做出错误健康决策。 ③材料三表明“外部环境的挤压加剧了‘知行分裂’”，说明企业需改善职场环境，降低年轻人实践健康行为的阻力。同时，“66.4%的年轻人曾加入‘美丽养成群’，通过打卡……”，体现了表演性环节对健康行为持续性的负面影响。因此，社群组织需设计“低社交压力”的活动，弱化打卡等，帮助年轻人形成长期稳定的健康习惯。 一（24-25˙高二下˙湘潭市˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 技术是想象力的“催化剂”和“放大器”，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌。有人担心，舞台上的高科技模糊了戏剧艺术的本体，特别是在戏曲舞台上，高科技的使用会损害其美学价值。其实，“艺术+技术”的实践古已有之，不仅引领一时风尚，我们今日舞台之面貌，也是在一次次科技进步的推动下，升级演进而来的。 250多年前，故宫畅音阁大戏楼是当时世界上最先进的舞台。戏楼分为上、中、下三层，可以用辘轳把演员和道具从顶上送下来，造成从天而降的效果；也可以用绞盘把装置和人物从地下托出台面，造成从地下或水中钻出来的效果。这种设置使戏剧表演更具动态变化，视觉效果更为丰富，为观众带来新奇的观剧体验。至今，畅音阁大戏楼仍然是研究中国古代戏剧的重要例证。 近100年前，京剧艺术大师梅兰芳创编的京剧剧目《太真外传》中，同样充满了科技感：立体透视的玉真观亭栏、七彩炫光的桂殿兰宫、电动机械的玉兔捣药，用追光营造氛围的长生殿广场以及机关布景搭建的海上仙山、琼楼玉宇……写实和立体的舞台布景以及现代灯光和音效技术，营造出更为逼真的氛围，增强了舞台的视觉冲击力。这些大胆的探索和突破，不仅丰富了京剧艺术的表现手法，也为后来的戏剧创作提供了宝贵经验。 戏剧舞台运用高科技是为了凸显艺术表达，说到底，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体，完全可以服务于思想揭示、故事讲述、人物塑造和情感表达，带给观众更多惊喜和感动。 因此，我们对高科技使用方式和效果的理解不应窄化。高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间，在新的层面上回归虚实相生、情景交融、写意传神的戏剧古典美学精神。高科技建构了全新的视听语言系统，将戏剧舞台与数字空间合一，延展了表演时空；三维音效和环境音场构建技术为舞台艺术提供了更加立体的声场，通过精确的声音定位与环境模拟，声源相位清晰可辨，仿佛为每个观众定制音域空间；高清影像如同光影魔术师，使场景随剧情流畅转换，让观众身临其境；全息影像勾勒出立体轮廓，变幻莫测的幻影仿佛触手可及。 有人认为高科技会干扰演员的表演。但其实在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由，意境更旷达了。如多媒体京剧《梅兰霓裳》首创以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，通过虚拟影像打破原有天幕屏障，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接。三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。 高科技进入舞台可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验。观众甚至可以通过智能穿戴设备，穿梭于虚拟与现实之间。如湖南省博物院驻场演出的马王堆动态展演小剧场戏剧《一念·辛追梦》，通过多层次、动态的纱幕投影技术，营造出无死角的裸眼3D效果，将复刻还原的文物素材与视频制作的场景相结合，将纯正的京剧唱、念、做、打融于光影营造的幻境中，为观众创造深度沉浸式的观赏体验。不少年轻人一开始是冲着光影特效而来，看完之后却说：“原来京剧这么好看！” 高科技的使用不仅是在舞台呈现上，而且已经前置到舞台作品的创排阶段，这种介入可以从整体上强化戏剧的核心价值。数字技术辅助规划管控流程、测算成本，使创作制作、服务保障等各项工作更加智能高效。利用数字化控制系统和自动化设备，舞台布景搭建和场景切换更加快捷灵活，缩短等待时间、减少人员投入，提高演出效率。这些都使演员以及舞台各部门更加紧密、高效地服务于戏剧表达。 湖南韶山有一条“时光隧道”——在室内多剧场联动空间中，大型红色文旅史诗舞台剧《梦回韶山》，采用行进式、流水线、全天候运行模式，运用全息纱幕投影、飞翔影院等多项新科技，在较少现场演员投入的情况下，带领观众体验伟人故事。在中央红军长征出发地江西于都，大型红色文旅史诗《长征第一渡》，在为其量身打造的剧场内，采用独创360度机械液压舞台，可翻转升降，结合光影、悬吊、水循环等手段，模拟雪山、草地、大渡河等历史场景，再现那段峥嵘岁月。技术不“抢戏”，不影响现场演员发挥，不削弱和冲淡戏剧性，反而深度挖掘了表演的内涵，使科技与戏剧实现更好的融合。 技术是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就贬斥“肆意卖弄炫技”，不能因“奇观”就断定“滥施奇技淫巧”。每个戏剧人都是自己的“第一责任人”，要对舞台艺术有担当。对技术的正向或负面使用，根本责任不在于技术本身，而在于掌握和使用技术的人。掌握核心创造力的艺术家在每个时代都应该做前沿技术的主人，正如梅兰芳大师所说：“万物为我所用。” 现代高科技非但不是束缚戏剧舞台的枷锁，反而是赋能戏剧、焕新舞台的翅膀，让舞台戏剧飞得更高更远，在传承与创新、历史与未来的守望与奔赴中，奏响经典与时尚、浪漫与现实的交响。 （摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》） 1. 关于文中的历史案例，下列分析正确的一项是（ ） A. 故宫畅音阁通过辘轳和绞盘实现演员“从天而降”“破地而出”，证明中国古代戏剧始终领先世界科技水平。 B. 梅兰芳在《太真外传》中采用电动机械玉兔，目的是取代人工表演以降低演出成本。 C. 梅派京剧使用真车真马，反映了当时戏曲界对西方写实戏剧观的盲目模仿。 D. 古今案例均证明：科技始终是舞台艺术的辅助工具，其价值取决于是否服务于艺术表达。 2. 根据文章，下列说法不正确的一项是（ ） A. 若某话剧使用全息投影替代实景搭建，却导致观众注意力脱离演员表演，则违背了“科技服务艺术”的原则。 B. 文中提到年轻人因特效接触京剧后感叹“原来京剧这么好看”，说明数字技术是传统文化吸引新受众的必要条件。 C. 《长征第一渡》用机械舞台模拟历史场景却“技术不抢戏”，可作为正确处理科技与艺术关系的典型例证。 D. 数字技术前置到创排阶段后，智能管控缩短布景搭建时间，体现了科技对戏剧制作流程的优化作用。 3. 文章在论证“科技不干扰表演”时，最关键的论据是（ ） A. 全息影像能使幻影触手可及，拓展观众的感官体验。 B. 数字技术替代物理布景，使演员行动更自由（如《梅兰霓裳》案例）。 C. 智能穿戴设备让观众穿梭虚拟与现实，成为“共同创造者”。 D. 三维音效技术为每个观众定制声场，提升听觉沉浸感。 4. 针对第一段“有人担心，舞台上的高科技模糊了戏剧艺术的本体，特别是在戏曲舞台上，高科技的使用会损害其美学价值”的质疑，作者运用了哪些论证方法进行反驳？请简要分析。 5. 高科技如何赋能戏剧艺术？请结合文章内容简要概括。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①举例论证（事实论证）：列举历史案例（如畅音阁的例子），论证技术可以很好地服务于艺术； ②引用论证：引用梅兰芳的话“万物为我所用”，论证人对技术的主导性地位； ③因果论证：第四、五段运用了因果论证法——因为运用高科技是为了凸显艺术表达，所以我们对高科技使用方式和效果的理解不应窄化。 5. ①展现绚丽多姿的舞台效果，打造奇幻而真切的演出空间，在新的层面上回归古典美学精神；（第5段） ②使舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由；（第6段） ③提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离；（第7段） ④优化创排流程，提高演出效率，高效地服务于戏剧表达。（第8段） 【解析】 【导语】本文以古今戏剧舞台的技术革新为脉络，通过畅音阁机械舞台、梅兰芳《太真外传》的电动布景等案例，论证科技始终是艺术的赋能工具。针对“技术损害戏剧本体”的质疑，作者提出：数字技术通过拓展表演空间、优化制作流程、增强观众沉浸感等方式，既传承古典美学又创新表达形式。最终强调技术应用的关键在于艺术家的主体性，科技与戏剧的融合正推动舞台艺术迈向新高度。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 A.“证明中国古代戏剧始终领先世界科技水平”错误。根据原文“250多年前，故宫畅音阁大戏楼是当时世界上最先进的舞台”可知，这里仅说明畅音阁是“当时世界上最先进的舞台”，并未提及“始终领先世界科技水平”。 B.“目的是取代人工表演以降低演出成本”错误。根据原文“近100年前，京剧艺术大师梅兰芳创编的京剧剧目《太真外传》中，……营造出更为逼真的氛围，增强了舞台的视觉冲击力。这些大胆的探索和突破，不仅丰富了京剧艺术的表现手法，也为后来的戏剧创作提供了宝贵经验”可知，《太真外传》运用电动机械的玉兔捣药等科技手段，是为了“营造出更为逼真的氛围，增强了舞台的视觉冲击力，丰富京剧艺术的表现手法”，并非“取代人工表演以降低演出成本”。 C.“使用真车真马，反映了当时戏曲界对西方写实戏剧观的盲目模仿”错误。原文中并没有提及“梅派京剧使用真车真马”以及“当时戏曲界对西方写实戏剧观的盲目模仿”相关内容，属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“说明数字技术是传统文化吸引新受众的必要条件”错误。根据原文中年轻人因特效接触京剧后感叹“原来京剧这么好看”可知，年轻人因特效喜欢京剧，只能体现数字技术是传统文化吸引新受众的有效手段，而非必要条件。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章论证“科技不干扰表演”，核心在于说明科技对表演的积极影响，使演员表演更自由。 A.主要说的是对观众体验的影响，而非对演员表演的影响，不能作为“科技不干扰表演”的关键论据。 B.直接说明了科技对演员表演的积极作用，即不干扰表演，反而让演员有更好的表演环境，是“科技不干扰表演”的关键论据。 C.强调的是对观众的影响，与演员表演无关，不能作为“科技不干扰表演”的关键论据。 D.也是针对观众而言，并非针对演员表演，不能作为“科技不干扰表演”关键论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ①举例论证（事实论证）：作者列举了故宫畅音阁大戏楼的例子，其利用辘轳和绞盘实现演员“从天而降”“破地而出”，使戏剧表演更具动态变化，视觉效果更为丰富，为观众带来新奇的观剧体验；还列举了梅兰芳创编的京剧剧目《太真外传》，其中运用了立体透视的亭栏、电动机械的玉兔捣药等科技元素，营造出逼真氛围，增强舞台视觉冲击力，丰富了京剧艺术的表现手法。这些历史案例都有力地证明了技术可以很好地服务于艺术，反驳了高科技会模糊戏剧艺术本体、损害其美学价值的观点。 ②引用论证：引用梅兰芳的话“万物为我所用”，表明掌握核心创造力的艺术家应该做前沿技术的主人，论证了人对技术的主导性地位，说明高科技的使用关键在于人，只要人合理运用，高科技不会对戏剧艺术造成损害。 ③因果论证：第四段指出“戏剧舞台运用高科技是为了凸显艺术表达”，第五段得出“我们对高科技使用方式和效果的理解不应窄化”的结论，因为运用高科技的目的是服务艺术表达，所以不能简单认为高科技会损害戏剧艺术的美学价值，通过因果关系的阐述进行了反驳。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 ①根据第5段“高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间，在新的层面上回归虚实相生、情景交融、写意传神的戏剧古典美学精神”可知，这表明高科技通过多种手段，在舞台效果和演出空间的塑造上，实现了与戏剧古典美学精神的结合，从而赋能戏剧艺术，让其在新的时代背景下展现出独特魅力。 ②根据第6段“在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由，意境更旷达了”可知，高科技以数字技术替代物理布景，改善了舞台环境，减少了对演员表演的干扰，为演员提供了更自由的表演空间，有利于演员更好地展现戏剧内容，这也是高科技赋能戏剧艺术的一个重要体现。 ③根据第7段“高科技进入舞台可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂”可知，高科技借助多种创新方式，让观众从被动接受转变为互动参与和共同创造，提升了观众的体验感，同时吸引了年轻观众，扩大了戏剧艺术的受众群体，对戏剧艺术的发展起到了积极的推动作用。 ④根据第8段“高科技的使用已经前置到舞台作品的创排阶段，这种介入可以从整体上强化戏剧的核心价值。数字技术辅助规划管控流程、测算成本，使创作制作、服务保障等各项工作更加智能高效”可知，高科技在创排阶段的介入，优化了戏剧创作的流程，提高了演出效率，使得戏剧各部门能够更紧密、高效地服务于戏剧表达，从而增强了戏剧艺术的整体质量和表现力。 二（24-25˙高二下˙新高考联盟˙期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。 网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。 我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编白雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。 B. 结合两则材料可知，“群体性孤独”是指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友。 C. 材料二认为，特克尔对“低头族”的严厉批评，反映其过分看重身体同场而误读了正在发生的社交革命。 D. 材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一最后一段的“独处”与前面的“孤独”明显有别，前者可以减少网络的不良影响，后者属于沉迷网络带来的后果。 B. 材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。 C. 俗话说，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这可以印证身体同场带来的有可能是互动共情，也有可能是孤独与隔阂。 D. 在材料二看来，特克尔关于群体性孤独论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。 3. 事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（ ） A. a和b B. c和d C. a和c D. b和d 4. 作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？老师组织同学们进行讨论。请你结合两则材料，列出自己的发言要点。 5. 请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. （1）利用数字社交扩大朋友圈。（2）数字社交要有度，避免沉迷。（3）数字社交要与真实社交结合。（4）数字社交也要追求互动共情。 5. （1）“海内”反映诗人与友人分隔两地，属于身体异场。（2）“存知己”反映两人心灵可以相通，属于心灵同场。（3）“天涯若比邻”则体现身体异场的两人通过心灵同场，实现了互动共情（或：避免了孤独与隔离）。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“群体性孤独”现象展开讨论。材料一指出数字技术导致人们沉迷虚拟社交而忽视现实交往，强调应重拾面对面交流的价值；材料二则质疑将“低头族”简单视为病态的观点，提出数字同场也能满足社交需求，关键在于“心灵同场”而非身体同场。两文形成鲜明对比：前者持批判态度，后者主张理性看待数字社交革命。这反映了当代社会对数字技术影响人际关系的不同认知视角。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间”错误。材料中只是说“我们和网络相处的时间越来越多”，未提及在网络社交中维持友谊投入时间比真实社交更多，该项无中生有。 B.“指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友”错误，“群体性孤独”在材料一中指人们在网络社交中看似联系广泛却内心孤独，难以吐露秘密或求助，材料二提到人们在数字社交中存在孤独感，但不仅仅是网络上难找到真正朋友，表述片面。 D.“但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要”错误。材料一强调要审视“独处、审慎、活在当下”的价值，重视真实社交，但未说数字社交不重要；材料二也没有强调数字社交更为重要，只是指出特克尔对数字社交存在误读。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 B.“材料二并不认同”错误。材料二没有否定“手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑”这一观点，主要是批判特克尔将数字社交导致群体性孤独当作事实以及对“低头族”的错误判断。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念的含义的能力。 a处：“生活中出现的‘低头族’”是客观存在的现象，属于可观测验证的事实。 b处：“在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生”是过去真实发生的情况，属于事实。 c处：“没有人忽视释放人类社交天性的重要性”，“没有人”这种表述无法通过客观观测验证，属于主观判断，是观点。 d处：“数字同场也意味着群体性”中“意味着”体现了主观判断，并非客观可直接观测的事实，属于观点。 所以c和d属于观点， 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 （1）材料一提到“网络技术帮助我们连接远方的人们”，材料二指出“依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态”，说明要数字社交拓展社交范围。 （2）材料一强调“互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔”，警示我们要防止过度沉溺数字社交。 （3）材料一呼吁“和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机”，倡导重视真实社交，与数字社交相互补充。 （4）材料二表明“人们之所以感到孤独……而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场”，说明数字社交中应注重心灵沟通，追求互动共情。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 （1）材料二提到“所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间”，反推可知身体异场就是人们不处于同一个物理空间。“海内”意思是四海之内，表明诗人与友人相隔甚远，处于不同的地方，不满足“相聚在同一个物理空间”这一身体同场的条件，所以属于身体异场。这与材料二中对身体同场和异场的定义相契合，体现了诗人与友人在空间上的分离状态。 （2）根据材料二“互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流”，“存知己”中的“知己”表示彼此相互了解、理解且心意相通的人。这意味着诗人和友人之间存在着心灵层面的沟通与交流，满足“心灵之间可以沟通与交流”这一心灵同场的条件，所以“存知己”反映了两人属于心灵同场，他们在精神上能够相互契合、共鸣。 （3）材料二指出“人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现” ，“天涯若比邻”意思是虽然彼此相隔天涯，但感觉就像邻居一样亲近。诗人与友人尽管处于身体异场的状态（天涯相隔），但由于他们之间是“知己”，达到了心灵同场（存知己），实现了心灵之间的沟通交流。所以即使空间距离遥远，依然能够实现互动共情，避免了因空间分离而可能产生的孤独与隔离感，这正符合材料二中所阐述的观点，即心灵同场能够跨越身体同场或异场的限制，实现良好的情感互动。 三（24-25˙高二下˙永州市一中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谈及“平遥古城”，首先印入脑海的，就是平遥绵延壮观的古城墙：高大巍峨的青砖墙面、层层叠压的垒垒夯土、雄伟壮丽的城楼、宽厚幽深的拱门、环绕一周的护城河…… 东汉许慎《说文解字》对“城”与“墙”的解释为“城，所以盛民也；墙，垣蔽也”。因而，城墙的修建，往往与“军事防御”关系密切。城墙护佑着一地居民的生命安全，保障着城市人口的生存繁衍；城墙又是一城精神内核的保护膜。所以，研究、保护平遥城墙的安全，就是研究、保护平遥的历史发展脉络，就是研究、保护平遥的文化积淀与传承。 城墙现有城门6道，分别为太和门（上东门）、亲翰门（下东门）、迎薰门（南门）、永定门（上西门）、凤仪门（下西门）和拱极门（北门），城门外均修建有重门瓮城。6座瓮城象征着“龟城”的头、尾及四肢，寓意吉祥长久、坚如磐石。城墙上有72座敌楼、3000个垛口，暗合孔子门下七十二贤人、三千弟子之意。护城河在城墙外环绕。 21世纪的前20年，古城墙主要进行抢险修缮和保养性修缮。秉持“不改变文物原状”“最小干预”等原则，在严格控制工程量的前提下，有针对性的对内墙、外墙、马面等存在安全隐患的部位进行支撑加固和重点维修。2007年，中国文物研究所与山西省古建筑保护研究所联合编制《山西省平遥古城城墙结构加固工程总体设计方案》，对城墙保护提出了“以整体维修保护为主体，结构加固为重点，分阶段实施”的思路。2014年山西省古建筑保护研究所与山西省古建筑设计有限公司编写的《平遥古城城墙修缮保护工程设计方案勘测报告》为城墙保护安全防范提供了科学判断和技术支撑。2018年《山西省平遥古城保护条例》，将平遥城墙列为重点保护内容，所需经费列入财政预算。2019年平遥县古城墙管理处文物安全直接责任人公示，进一步明确了保护范围和建设控制地带。 平遥城墙的保护、研究、利用，一直是一个“常说常新”的课题。文物保护修复理念的更新，时代、功用的变化，对修缮提出了不同的要求。概括来说，平遥城墙的墙体现在面临的病害主要包括以下几个方面：裂缝、膨胀、酥碱、地基下沉、风化、散水失效、生物破坏等，而其中又以裂缝危害最大。针对墙体裂缝这类问题，首要考虑的是引起墙体开裂的主要原因，通过分析研判，“对症下药”，采用原位加固亦或补夯的方法。 其实学界现在对平遥城墙的研究，已不仅仅局限在“就事论事”的补救措施，也在逐步探索更多“前置性”的保护方法，至少是提供了许多其他的观测角度。其实何种勘察设计、修缮方式，都离不开日常对古城墙有效保护措施的贯彻实施。或者说在保护过程中，应该让“专业性”让位于“管理性”，把保护工作的重心放到日常的预防性维护中去，强化风险意识，早发现、早修缮，真正的防患于未然。 平遥城墙作为我国现存最好、最完整的四座古城墙之一，无疑承载着深厚的历史价值和研究意义。从单纯的军事防御，到“偃武修文”的文化传承，从传统的生活居住，再到“旅游兴城”的身份转变，传递出的是交流交融的历史内涵，更是感悟中华文化、增强文化自信的过程。 （摘编自李小龙《平遥城墙保护研究概述》） 材料二： 突出专业化保护，正确处理保护与利用、保护与发展、保护与开发等文化遗产保护传承中的重大关系。突出精细化改造，保持韧性、耐心、定力，坚持最小干预原则，因地制宜、实事求是，做好微改造和“绣花”功夫。突出特色化展示，以特色文化为基础促进传统与现代的结合，避免过度开发，杜绝拆真建假。 支持历史文化名城、名镇、名村和街区内部历史建筑及公有建筑修缮及抗震加固、传统街巷立面路面整治改造、配套基础设施和公共服务设施建设、消防安防设施建设、数字化展示利用设施建设等整体性保护利用。支持依托历史文化街区建设公共文化设施，完善配套基础设施和必要的公共服务设施。支持在有条件的地方改造利用历史建筑、既有建筑，建设非物质文化遗产传承展示设施，包括公益性展演剧场、生产传习用房、技艺展示厅等。 （摘编自国家发展改革委员会、住房和城乡建设部《文化保护传承利用工程实施方案》） 1. 下列古城地图中符合材料一对“平遥古城”说明的一项是（ ） A. B. C. D. 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 平遥古城城墙不仅保护着百姓的生命安全，而且蕴含着中华民族丰富的文化积淀，寓意深远。 B. 针对平遥城墙墙体的主要病害，相关工作人员认为最适宜采用原位加固亦或补夯的方法。 C. 相较于详实的勘察设计、专业的修缮方式，日常对古城墙的有效保护更能防患于未然。 D. “绣花”功夫强调文化遗产保护要在细微处下功夫，追求精准和精细，引号表特殊含义。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国文物研究所、山西省古建筑保护研究所等单位从专业角度为平遥城墙的保护提供了科学判断和技术支撑。 B. 随着文物保护修复理念的更新，学界对平遥城墙的研究已从单纯的补救措施走向更全面的保护方法。 C. 当前平遥古城墙保护工作的重心是防患于未然，要做好日常预防性维护工作，让“管理性”取代“专业性”。 D. 材料一与材料二虽然写作目的不同，但都对如何保护利用历史文化名城提出了具体可行的建议。 4. 2012年平遥古城墙部分墙段被一场大雨冲毁，修复团队运用了自宋代传承下来的传统修复技艺，还采用了比原来更严格的标准对夯土的配比和施工方法进行了优化，对城墙顶部进行了加固，以减少水分渗透。请结合材料探究修复团队这样做的原因。 5. 习近平总书记说：“历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源，要始终把保护放在第一位。”请结合材料，谈谈在利用、开发历史文化遗产的过程中，如何做到“始终把保护放在第一位”。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①运用宋代传承下来的传统修复技艺，是为了秉持“最小干预”原则，尽量恢复其原有的形状和结构。 ②从传统的生活居住，再到“旅游兴城”，平遥古城的功能发生了转变，优化夯土配比和施工方法，可以更好地保护城墙、利用城墙。 5. ①坚持最小干预原则，将保护作为利用、开发历史文化遗产的基础，只在必要地方进行精细化改造。 ②做好专业化保护开发，在科学分析研判的基础上对文化遗产进行开发利用，以特色文化为基础促进传统与现代的结合，避免过度开发，杜绝拆真建假等破坏行为。 ③探索“前置性”保护方法，在开发利用的过程中做好日常预防性管理维护工作。 【解析】 【导语】材料一从历史、文化、建筑技术等角度，详细阐述了平遥城墙的现状、病害及保护措施，强调预防性维护的重要性。材料二则从国家政策层面，提出文化遗产保护的专业化、精细化和特色化原则。两则材料相辅相成，既展现了平遥城墙的文化价值，也为文化遗产保护提供了科学依据和实践指导，体现了保护与利用的平衡。 【1题详解】 本题考查学生理解并分析图表的能力。 材料一第三段对“平遥古城”的说明：城墙现有城门6道……护城河在城墙外环绕。 A.A图没有护城河，只有江经过，且只经过三面，未形成环绕，是阆中古城地图。 B.B图没有护城河，且只有四个城门，是大同古城地图。 C.C图护城河环绕，且有六个城门，东西各两个，南北各一个，符合材料说明，为平遥古城地图。 D.D图有护城河环绕，但多达十三座城门，是北京城地图。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“主要病害”错误。根据材料一“针对墙体裂缝这类问题……采用原位加固亦或补夯的方法”可知，“原位加固亦或补夯的方法”只适用于裂缝危害，并非所有主要病害。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“让‘管理性’取代‘专业性’”错误。根据材料一“应该让‘专业性’让位于‘管理性’，把保护工作的重心放到日常的预防性维护中去”可知，是在工作重心上进行“专业性”向“管理性”的转变，而不是取代。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料中“秉持‘不改变文物原状’‘最小干预’等原则”，运用自宋代传承下来的传统修复技艺，符合“最小干预”原则。因为传统修复技艺是历史上一直沿用的修缮方法，使用它能够最大程度地保持城墙原有的工艺和结构特点，尽量恢复其原有的形状和结构，减少对文物本身的破坏，最大程度地保留平遥城墙的历史真实性和完整性。 ②根据材料一“从单纯的军事防御，到‘偃武修文’的文化传承，从传统的生活居住，再到‘旅游兴城’的身份转变”可知，平遥古城的功能发生了变化。优化夯土的配比和施工方法，对城墙顶部进行加固，以减少水分渗透，这样可以增强城墙的稳固性和耐久性，更好地保护城墙，使其能够适应新的功能需求，同时也能更合理地利用城墙发展旅游。 【5题详解】 本题考查学生探究内容，提出见解的能力。 ①结合材料二“突出精细化改造，保持韧性、耐心、定力，坚持最小干预原则，因地制宜、实事求是，做好微改造和‘绣花’功夫”可概括出，坚持最小干预原则，将保护作为利用、开发历史文化遗产的基础，只在必要地方进行精细化改造。 ②结合材料二“突出专业化保护，正确处理保护与利用、保护与发展、保护与开发等文化遗产保护传承中的重大关系”“突出特色化展示，以特色文化为基础促进传统与现代的结合，避免过度开发，杜绝拆真建假”可概括出，做好专业化保护开发，在科学分析研判的基础上对文化遗产进行开发利用，以特色文化为基础促进传统与现代的结合，避免过度开发，杜绝拆真建假等破坏行为。 ③结合材料一“其实学界现在对平遥城墙的研究，已不仅仅局限在‘就事论事’的补救措施，也在逐步探索更多‘前置性’的保护方法”“把保护工作的重心放到日常的预防性维护中去，强化风险意识，早发现、早修缮，真正的防患于未然”可概括出，探索“前置性”保护方法，在开发利用的过程中做好日常预防性管理维护工作。 四（24-25˙高二下˙岳阳市˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 创作并不是为细节而细节，细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。 细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活，这也是人们对细节意义的普遍性认知。《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品。刘慈欣的《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。有一种情况是，细节的出现会对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。茅盾的《子夜》中描写吴老爷子从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海立刻就晕了过去。这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。 尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的，他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。 作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活，而细节正隐藏在这样的生活中。细节可能是作家捻断数根须后创造的，但最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来。作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是失败的。细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化。 （摘编自杜学文《细节，无所不在又意味深长》） 材料二： 细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体量，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。 一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。“细节肥大症”不仅是写作技巧问题；还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 小说往往通过“细节的洪流”来成就别样的小说艺术。所谓“细节的洪流”，是说“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反这是一种历史存在”。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受，细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交待格里高尔“为何变”“如何变”的作者。 小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷里亚诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似作在象征着人类永不停息地劳作、永不停息地竞争，但这种抗争只是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。 （摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，细节虽非情节核心，但能通过典型化处理成为作品记忆点，如《小二黑结婚》中二诸葛、三仙姑的细节刻画。 B. 材料二认为，小说细节的“密度”和“频次”二者共同影响叙事效果，如《百年孤独》中小金鱼细节的重复。 C. 材料一强调，作家需具备艺术敏感度、生活熟悉度和表达准确度，三者缺一不可，否则细节描写易沦为“冗余装饰”。 D. 材料二提出，“细节的洪流”需服务于叙事，如《变形记》中格里高尔的生理变化细节虽无情节推进作用，却深化了生存困境主题。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 细节的功能具有双重性，既能提升作品品格（如《子夜》中吴老爷子的晕厥隐喻社会命运），也可能因使用不当导致品格下降。 B. 推理小说因过度追求细节严密性，常陷入“细节肥大症”，导致人物塑造失败，如《福尔摩斯探案集》中的案件描写。 C. 材料一和材料二均认为，细节的重复（如《百年孤独》小金鱼）仅能制造悬念，无法体现人物精神或推动主题深化。 D. 作家创作时若缺乏对生活细节的敏感度，仅凭想象构造细节（如脱离时代背景的服饰描写），仍可达到“从心所欲不逾矩”的境界。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的是（ ） A. 《林教头风雪山神庙》中林冲反复确认火种是否灭了的细节，既可见其谨慎，又为后文草料场失火真相埋下伏笔。 B. 《红楼梦》前八十回中，林黛玉一共哭了三十七次，“哭”这一细节描写，凸显了林黛玉的多愁善感的性格。 C. 《祝福》中四婶对祥林嫂伸手去拿祝福用品的三次断喝的细节，准确暗示了主人公的生存环境，推动了情节发展。 D. 《大卫·科波菲尔》中米考伯先生“破旧外套配硬挺衬衣领”的细节，主要为了讽刺英国社会对底层劳动者的剥削。 4. 请根据材料一，概括细节具有哪些提升作品品格的功能。 5. 《阿Q正传》显示出作者极强的营造细节能力，如写阿Q调戏小尼姑后“十分得意的笑”和酒店里的人“九分得意的笑”这样的细节描写等，请结合材料内容简要分析原因。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①通过刻画鲜活的人物形象提升作品品格。 ②通过有效影响作品的结构提升作品品格。 ③通过正向（积极）改变作品的艺术境界提升作品品格。 ④通过使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性提升作品品格。（或者：细节会带来暗示或者隐喻。） 5. ①作者具有艺术的敏感度。对相似细节中的细微差别蕴含的价值与意义具有敏锐的鉴别力、感受力。 ②作者有对生活的熟悉度。正是因为平时非常了解、熟悉生活，所以能让细节自然呈现。 ③作者有表达的准确度。细节与人物身份毫不违和，能表现其性格特点。 ④作者合理把控“得意的笑”细节呈现的密度和频次，实现了多方面的艺术效果。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同维度探讨文学细节的艺术价值。材料一强调细节的“提升功能”，指出细节对人物、结构和主题的关键作用，提出作家需具备艺术敏感度、生活熟悉度和表达准确度；材料二从小说叙事学视角，分析细节密度、频次与细节洪流对文本的影响，批判“细节肥大症”，强调细节应服务于人物塑造。两篇材料共同构建了细节美学的理论框架。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“无情节推进作用”错误，根据材料二第4段“卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受，细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。如果没有这些‘细节的洪流’，读者无法‘原谅’一位不交待格里高尔‘为何变’‘如何变’的作者”，可知《变形记》中格里高尔变甲虫的细节通过“细节的洪流”深刻表现了生存困境，且“若没有这些细节，读者无法原谅作者对‘为何变’‘如何变’的交代”，所以《变形记》中格里高尔的生理变化细节有“情节推进作用”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“如《福尔摩斯探案集》中的案件描写”错误，根据材料二第3段“‘细节肥大症’不仅是写作技巧问题；还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂”，可知材料二指出很多推理小说因过度追求细节严密性，常陷入“细节肥大症”，导致人物塑造失败，但是未提及《福尔摩斯探案集》为“细节肥大症”案例，属无中生有。 C.“仅能制造悬念”错误，说法片面，根据材料二最后一段“这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果”，可知材料二认为重复细节可“制造悬念、推进叙事、前后呼应”，而不是“仅能制造悬念”。 D.“仅凭想象构造细节（如脱离时代背景的服饰描写），仍可达到‘从心所欲不逾矩’的境界”错误，根据材料一第4段“作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活”“最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来”，可知材料一强调作家需“熟悉生活”才能自然表现细节，脱离生活无法达到“从心所欲不逾矩”的境界。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点：细节的密度和频次在塑造人物、推动情节等方面的重要作用。 A.能支撑，林冲反复确认火种是否灭了的细节，对塑造人物、推动情节都有重要作用。 B.能支撑，“哭”这一细节的频繁出现，凸显了林黛玉的性格。 C.能支撑，三次断喝的细节，推动情节发展。 D.不能支撑，米考伯的装束细节（破旧外套与硬挺衬衣领）仅通过对比讽刺其虚荣性格，未体现“重复”或“积累”的叙事功能，也未直接推动情节或深化主题，属于孤立的人物形象刻画。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由第2段“细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活，这也是人们对细节意义的普遍性认知”，可概括：通过刻画鲜活的人物形象提升作品品格。 ②由第2段“细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品”，可概括：通过有效影响作品的结构提升作品品格。 ③由第2段“在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的”，可概括：通过正向（积极）改变作品的艺术境界提升作品品格。 ④由第2段“这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性”，可概括：通过使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性提升作品品格。（或者：细节会带来暗示或者隐喻。） 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料一第4段“作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力”，鲁迅敏锐捕捉到“十分”与“九分”这一细微差异背后的社会心理：阿Q的愚昧虚荣与看客的麻木冷漠形成对比，通过数字的精准差异揭露国民劣根性，体现对人性深刻的艺术洞察力。据此可概括：作者具有艺术的敏感度。对相似细节中的细微差别蕴含的价值与意义具有敏锐的鉴别力、感受力。 ②由材料一第4段“作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活”，鲁迅熟悉底层社会生态，了解阿Q这类人物的精神胜利法及围观者的起哄心态，因此能自然呈现“调戏小尼姑”这一场景中不同角色的反应，细节充满真实的生活气息。据此可概括：作者有对生活的熟悉度。正是因为平时非常了解、熟悉生活，所以能让细节自然呈现。   ③由材料一第4段“作家还要有表达的准确度”“只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化”，阿Q的“十分得意”与其卑怯又虚荣的性格高度吻合，看客的“九分得意”既表现其附和欺弱的劣性，又暗示其虚伪（保留一分“体面”），细节精准服务于人物塑造。据此可概括：作者有表达的准确度。细节与人物身份毫不违和，能表现其性格特点。 ④由材料二第1段“小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素”，第2段“小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节”“认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在”，“十分得意的笑”“九分得意的笑”这样的细节，在小说中出现的频次适中，不是重复堆砌，既推动情节，如阿Q因得意而忘形，后续引发“恋爱悲剧”，又深化主题，即强化对麻木愚昧民众的批判。据此可概括：作者合理把控“得意的笑”细节呈现的密度和频次，实现了多方面的艺术效果。   一（24-25˙高二下˙怀化、张家界˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓“符号学”，是西方近代思潮中一门尚在不断发展中的重要学派。其理论之奠基者当首推瑞士的语言学家索绪尔，经过半世纪来的发展，这一派学说不仅已被认为是研究近代诗学的一项重要理论，而且更逐渐被认为是研究世界上一切藉符号与信息交流而形成的所有文化活动的一门最基本的科学。我现在只不过是想要假借一些西方理论的观照，对中国传统中的某一些诗论作一些更为科学性的、更为理论化的反思而已。 根据索绪尔的看法，他以为符号是由两个互相依附的层面而形成的，一个是符号具，另一个是符号义。如果把语言作为一种符号来看，那么当我们提到“树”时，“树”作为一个单独的语音或字形就只是一个符号具，而由此所产生的对于树的概念，就是一种符号义。但符号具与符号义的关系，却不仅仅只是如此简单而已，索绪尔又曾把语言分为两个轴线，一个是语序轴，另一个是联想轴，语言所传达的意义不仅只是根据语序轴的排列而出现的一串实质的语言而已，同时还要依赖其联想轴所隐存的一串潜藏的语言来作界定。要想了解一个字或一个语汇的全面意义，除了这个字或这个语汇在语序轴中出现的与其他字或其他语汇之关系所构成的意义以外，还应该注意到这个字或这个语汇在联想轴中所可能有关的一系列的语谱。当一个说者或作者使用此一语汇而不使用彼一语汇之时，其含义都可以因其所引起的联想轴中的潜藏的语谱而有所不同。同时当一个听者或读者接受一个语汇时，也可能因此一语汇在其联想轴中所引起的联想而对之有不同的理解。而对于一篇作品而言，则我们一方面既可以在语序轴中对之作不同层次与不同单位的划分而形成不同的解释，更可以在联想轴中因其所引起的不同的联想而作出不同的解释，而两者又可以相互影响，这种现象自然就为一篇作品所传达的意义提供了开放性的基础，也为读者反应所可能造成的不同的理解提供了开放性的基础。 下面我们就将依循这些理论概念，来对张惠言与王国维说词之“衍义”的诠释之由来略加说明。先谈张惠言对词的诠释，张氏曾谓温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）一首中之“‘照花’四句”有“《离骚》‘初服’之意”。就此四句词之表面的语序轴的意义来看，温词原只不过是写一个美丽的女子簪花照镜之情事及其衣饰之精美而已，然而张惠言却因之而想到了《离骚》中的“初服”之意，这种诠释之由来，则是由于这四句词作为传达信息之符号在联想轴上所提供的信息。因为在《离骚》中屈原就经常提到姿容衣饰之美。如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“佩缤纷之繁饰兮，芳菲菲其弥章”之类，这种形容衣饰之美的叙写，在《离骚》中已成为了一个反复出现的信息，而此一信息在《离骚》中则是带有明显的托喻之意义的。所以司马迁在其《史记·屈原列传》中，就特别提出了“其志洁，故其称物芳”的说法。而《离骚》中“初服”一句的原文，则是“进不入以离尤兮，退将复修吾之初服”，王逸注云：“退，去也，言己诚欲遂进竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，将复去修吾初始清洁之服。”而所谓“初始清洁之服”，其所喻示的则是高洁美好的品德。于是张惠言遂自温庭筠词中所写的姿容衣饰之美，经由语言的联想轴之作用，而想到了《离骚》中所写的姿容衣饰之美，又因《离骚》中叙写的姿容衣饰之美都带有喻托之性质，遂认为温词所写的姿容衣饰之美，也有如屈原《离骚》中“初服”一样的喻托之含意。 因此在符号学的理论概念中，张惠言对温词所作的“衍义”之诠释，实在可以分为两层来说明：第一层是由温词中所写的衣饰之美而想到了《离骚》中对于衣饰之美的叙写，这自然应该是属于索绪尔所提出的联想轴的作用。第二层则是因《离骚》中所写的衣饰之美含有喻托之性质，于是遂推论到温词中所写的衣饰之美也有喻托之意，则又与中国古典文学的历史文化背景有着密切的关系。 （摘编自叶嘉莹《词学新诠》） 材料二： 从运用符号学剖析温庭筠的词作，我们很能看出叶嘉莹将西方理论和方法有机运用于中国古典诗词分析的典型性。 叶嘉莹首先指出，词中第一句的“小山”按西方一般符号学的“符号具”与“符号义”之属于认知之系统的关系言，它应指现实中山水的“山”，但如从全词写闺情内容及上下词句叙写的呼应关系看，它又实在不能指现实中的山水之“山”；继而，叶嘉莹认为，要判断“山”所指向的认知意义，首先应该看到“山”的形象在唐五代词中所可能提供的信息，由此，她指出，词句中的“小山”可以包括三种含义：其一“山眉”，其二“山枕”，其三“山屏”，虽然有时感官印象所指向的多义在作品中可以并存，但在这里，叶嘉莹以为，唯有“山屏”之义才能适用原词。那么，温庭筠为何不直接用属于认知系统的“小屏”而要用属于感官系统的“小山”呢？叶嘉莹认为，原因在于，这种予人感官印象的符号，既可以经由解释而使之具有认知之意义，也可以仍以其物态给予读者感官的乐趣，这正是诗歌异于一般日常语言而其所传达的信息特别丰富之处，这本身也正体现了温庭筠词的特色——只写感官印象而不作认知说明，以致作品的意象及其所传达的信息虽特别丰富但却不易被人指认，多遭人讥评。 （摘编自徐志啸《用西方理论和方法解析中国古代诗词——叶嘉莹中西诗学研究之阐释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “符号学”被认为是研究世界上一切藉符号与信息交流而形成的所有文化活动的一门最基本的科学理论，瑞士语言学家索绪尔是这一理论的奠基者。 B. 索绪尔认为符号是由符号具和符号义两个互相依附的层面而形成的。例如，当我们提到“树”时，“树”作为一个单独的语音或字形就是一种符号义。 C. 对于一篇作品而言，我们可以在语序轴与联想轴中作出不同的解释，这两者可以相互影响，这种现象为一篇作品所传达的意义提供了开放性的基础。 D. 叶嘉莹认为温庭筠用“小山”的原因在于这种予人感官印象的符号可以仍以其物态给予读者感官的乐趣。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 了解一个字的全面意义，不仅要注意它在语序轴中出现的与其他字或其他语汇之关系所构成的意义，也需注意到这个字在联想轴中所可能有关的一系列的语谱。 B. 张惠言依据作为传达信息之符号在联想轴上所提供的信息将温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）一首中之“‘照花’四句”诠释有“《离骚》‘初服’之意”。 C. 在符号学中，张惠言的诠释可分为由温词中所写衣饰之美而想到《离骚》中对衣饰之美的叙写，和因《离骚》所写衣饰之美含有喻托之性质，遂推论到温词中所写的衣饰之美也有喻托之意两层来说明。 D. 在《离骚》中反复出现形容衣饰之美的叙写带有明显的托喻之意义，因为司马迁在其《史记·屈原列传》中特别提出了“其志洁，故其称物芳”的说法。 3. 下列选项不属于词的“衍义”的诠释的一项是（ ） A. 杜甫《登高》的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”二句蕴含着人生迟暮，时光流逝之感。 B. 陆游《卜算子·咏梅》中“零落成泥碾作尘，只有香如故”二句写出梅之孤傲，亦暗含芳华陨落的悲壮。 C. 曹植《七哀诗》中“上有愁思妇，悲叹有余哀”二句吐露了一个思妇对丈夫的思念和怨恨。 D. 温庭筠《菩萨蛮》词“懒起画蛾眉”中的“蛾眉”，喻托才人志士的品德之美。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 请根据两则材料，试分析《赤壁赋》“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”中“美人”的全面意义。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①采用理论引入的方式，先介绍符号学理论，再用其分析张惠言与王国维说词； ②结合实例论证，以温庭筠《菩萨蛮》为例，具体阐释符号学中联想轴的作用； ③层次清晰，先讲符号学基本概念，再分析词的“衍义”诠释，逻辑严密。 5. ①语序轴意义：“美人”指容貌美丽的人； ②联想轴意义：结合屈原作品中“美人”常喻君主或理想，此处“美人”可指作者心中的理想、抱负或思念的君主； ③文化背景影响：受中国古典文学中托喻传统影响，“美人”蕴含作者对美好事物的追求及政治理想未实现的感慨。 【解析】 【导语】这篇阅读材料展现了中西诗学理论的交融与碰撞。材料一以索绪尔符号学为理论框架，通过“语序轴”与“联想轴”的双重维度，深入剖析了张惠言对温庭筠词的“衍义”诠释，揭示了古典诗词解读的开放性特征。材料二则聚焦叶嘉莹运用西方理论解析中国古典诗词的实践，以“小山”意象的多义性为例，展现了诗歌语言的丰富性。两则材料共同呈现了跨文化诗学研究的价值，为古典诗词的现代阐释提供了新的理论视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“‘树’作为一个单独的语音或字形就是一种符号义”错误。由原文“‘树’作为一个单独的语音或字形就只是一个符号具”可知，“树”作为语音或字形是符号具，树的概念是符号义。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“……因为……”错误。由原文“因为在《离骚》中屈原就经常提到姿容衣饰之美……这种形容衣饰之美叙写，在《离骚》中已成为了一个反复出现的信息，而此一信息在《离骚》中则是带有明显的托喻之意义的。所以司马迁在其《史记·屈原列传》中，就特别提出了‘其志洁，故其称物芳’的说法”可知，文中指出《离骚》中衣饰描写有托喻意义，司马迁的话是对这一现象的说明，而非原因，所以选项因果关系错误。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一中“衍义”的定义，其核心是通过联想轴的作用，使符号具在特定文化背景下产生超越表面语义的喻托或深层含义。 A.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”表面上描写秋天落叶纷飞、长江奔流的自然景象，但通过“落木”“长江”的意象联想，引申出“人生迟暮、时光流逝”的感慨，属于通过联想轴赋予自然景象以时间维度的哲理内涵，符合“衍义”特征。 B.“零落成泥碾作尘，只有香如故”表面上写梅花凋零后化为尘土，唯有香气留存，但以“梅花”为符号具，通过联想轴关联到“孤傲品格”，“零落成泥”引申为“芳华陨落的悲壮”，是典型的托物言志，符合“衍义”中通过联想产生喻托意义的特点。 C.“上有愁思妇，悲叹有余哀”直接描写思妇的愁苦与悲叹，倾诉对丈夫的思念与怨恨，此句属于对人物情感的直白叙述，未通过联想轴引申出超越字面的喻托或深层文化符号义，不属于“衍义”的诠释。 D.“懒起画蛾眉”表面上写女子描画眉毛的动作，但通过联想轴将“蛾眉”关联到《离骚》中“众女嫉余之蛾眉兮”的喻托传统，使“蛾眉”成为“才人志士品德之美”的符号，属于典型的“衍义”诠释。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证结构思路、论点、论据和论证方法的能力。 ①采用理论引入的方式，开篇先总述符号学的定义、奠基者及发展情况，引出借助西方理论反思中国传统诗论的目的。接着分别从索绪尔的符号学理论，包括符号的构成（符号具和符号义）、语言的两个轴线（语序轴和联想轴）及其对作品意义和读者理解的影响等方面进行分述。最后以张惠言与王国维说词之“衍义”的诠释之由来加以说明。 ②文中结合实例加以论证，以张惠言对温庭筠《菩萨蛮》中“照花”四句的诠释为例，具体分析其如何借助联想轴和中国古典文学的历史文化背景，从温词的衣饰之美联想到《离骚》的“初服”之意，将理论与实例紧密结合，具体阐释符号学中联想轴的作用。 ③开篇先总述符号学的定义、奠基者及发展情况。接着分别从索绪尔的符号学理论，包括符号的构成（符号具和符号义）、语言的两个轴线（语序轴和联想轴）及其对作品意义和读者理解的影响等方面进行分述。最后以张惠言与王国维说词之“衍义”的诠释之由分析词的“衍义”诠释，层次清晰，逻辑严密。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①语序轴意义：由原文“语言所传达的意义不仅只是根据语序轴的排列而出现的一串实质的语言而已……”可知，语序轴的意义是出现一串实质的语言。“美人”的基础含义通常指容貌美丽的人。 ②联想轴意义：由原文“还应该注意到这个字或这个语汇在联想轴中所可能有关的一系列的语谱。当一个说者或作者使用此一语汇而不使用彼一语汇之时，其含义都可以因其所引起的联想轴中的潜藏的语谱而有所不同。同时当一个听者或读者接受一个语汇时，也可能因此一语汇在其联想轴中所引起的联想而对之有不同的理解。而对于一篇作品而言，则我们一方面既可以在语序轴中对之作不同层次与不同单位的划分而形成不同的解释，更可以在联想轴中因其所引起的不同的联想而作出不同的解释”可知，语汇在联想轴中所引起的联想不同而对之有不同的理解。屈原作品中“美人”常喻君主或理想，此处“美人”可指作者心中的理想、抱负或思念的君主。 ③文化背景影响：由原文“这种形容衣饰之美的叙写，在《离骚》中已成为了一个反复出现的信息，而此一信息在《离骚》中则是带有明显的托喻之意义的”可知，在中国古典文学中，语汇常带有明显的托喻意义。“望美人兮天一方”写到自己眺望美人，美人却在天的那一方，可望而不可及。所以，“美人”蕴含作者对美好事物的追求及政治理想未实现的感慨。 二（24-25˙高二下˙长沙宁乡市˙期末）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ 说来话长。我们生活在一个道德的世界里，我们总是把生活中的人、事、物划分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来理解和评价这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。 几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” 提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的结果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证”，它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们：如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 两种论证方案并非决然分隔，它们只是不同的、各有侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。毫无疑问，在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、更有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （摘编自《人为什么要讲道德》） 材料二： 虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况未必那么悲观。我认为，中国基本的道德基础还是有的。那么，这个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？ 我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的。如果道德行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德。但是，中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使得所有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范。 一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都是传统的。我们做人最基本的道德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统完全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持。 一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的。应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场经济能够服从最基本的心理规范。资本主义追求的就是利润，市场经济必然唯利是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利润的道德。如果资本主义有道德，那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范。西方社会的道德，基本上是以基督教、天主教等为基础而形成的。现代社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大的动机就是追求利润。现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的野马。 我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭。以家庭为中心，是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础。如果没有一个基本的道德主体承担单位，像西方那样，明确规定基本的道德主体承担单位就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸裸的个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社会是不适用的。因为儒家的基础和基督教的基础不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前人人都是赤裸裸的个人。如果我们要进行道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么。如果我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家庭之上，如果连一个家庭都不能建立起来，我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都是大话、废话。 与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统。这方面有很多错误的看法需要澄清。比如，最近十年来，某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐”批得一塌糊涂。而事实上已经审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法（修正草案）》有一个非常重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐”原则。其实，只要稍微了解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则。事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好。 （摘编自《以家庭作为道德重建的中心》） 1. 下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在人类社会中，道德可以帮助建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序，还能帮助建立较为长远的社会预期。 B. “人为什么要讲道德”是个引人入胜的问题，因为人们这样问之前，“人可不可以不讲道德”的问题便已经在内心产生了。 C. “崇高性论证”通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。 D. 之所以叫“脆弱性论证”，是因为这种论证方案从个体的有限性和脆弱性出发，论证缺少道德的危害和讲道德的重要性。 2. 下列关于“道德”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A. 当代中国基本的道德基础应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其不至于道德底线崩溃。 B. 道德并不是从人类社会产生就与之俱来东西，而是生活在一定社会环境中的人们经过反思和选择之后的产物。 C. 中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德。 D. 传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样的社会才可能运转得良好。 3. 根据原文提供的信息，下列说法不正确的一项是（ ） A. 比尔•盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道德规范驱动，而不是靠市场经济的内部自发产生的基本道德规范驱动。 B. 新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫枉过正，在今天值得反思和检讨。 C. 人类之所以讲道德，是因为讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的，它构成了对人性本质的展现和呈现，使人不仅显著而且自豪。 D. 儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护，但在当代中国却遭遇误解，这可能与百年中国激进的反传统有关。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 有人说，传统道德在现代生活当中维持得越好，这个社会就相对运行得越好。你是否同意这个观点？请结合生活实际简要阐述你的理由。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①文章整体采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。②文章首先提出中国道德基础是什么、到底是什么在支撑着我们现在这个社会的问题，然后分析了中国人自己在道德问题上最基本的一些想法有哪些问题，分析过程中既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史经验教训的总结。③最后，采用了对比论证的方式，论证当代中国应如何进行道德重建。 5. 我同意这种观点。理由：①传统道德是指一个民族长期积淀下来的被历代人们所传承的道德成果的总和。②有良好的传统道德维持，社会运行才能更好。正如疫情期间，大量的医护人员支援疫情严重的地区，他们冒着被感染的风险，远离家乡和亲人，最终使疫情得到控制。③如果没有良好的道德，人人自私自利，试问社会能够运行良好吗？ 【解析】 【1题详解】 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。 B项，“人们这样问之前”时间错乱，材料一第3段是说“当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了”人可不可以不讲道德这个问题。 故选B。 【2题详解】 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。 D项，“传统道德一经形成，就应当永恒不变”错，说法过于绝对。材料二第3段中说的是“一个真正良性的现代社会……而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持”，而不是说“永恒不变”。 故选D。 【3题详解】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C项，“讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的”偷换概念，材料一第4段是说“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”，选项偷换为“讲道德”。 故选C。 【4题详解】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。明确文章论述的话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法。本文采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。文章论证兼顾现实与历史，既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史经验教训的总结。在论证当代中国应如何进行道德重建时，作者通过对中西方最基本的道德单位的对比，使论证更充分有力。 【5题详解】 本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 解答本题，先要明确自己的观点。若同意此观点，则可以从良好的传统道德对社会的作用方面入手，适当举例。若不同意此观点，则可以从传统道德的弊端等方面入手分析。 本题没有固定答案，只要围绕文本解答，言之成理即可。 三（24-25˙高二下˙雅礼教育集团˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”，景德镇瓷器之所以流传千年，成为中国文化的象征符号之一，既来自卓越超群的器物之美，更源于凝结其中的中华民族的价值追求和精神世界。景德镇瓷器如同中国文化的“微缩景观”，体现着中华文明的“五大突出特性”——连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，传递着悠久的历史和灿烂的文化。唯有把握好蕴藏其中深邃而博大的精神性、文化性，深思之、挖掘之、弘扬之，才能将这颗文化明珠擦得愈加光亮，进一步以文化之光润泽今人的精神家园。 “三面青山一面水，一域瓷器半域窑。”景德镇，有着2000多年冶陶史、1000多年官窑史、600多年御窑史、100多年近现代陶瓷发展史，是一块为瓷而生的土地。景德镇的地域文化既有江南水乡的细腻与柔美，又兼具赣北山区的粗犷与豪放，进而塑造出景德镇瓷器鲜明的文化特色和艺术魅力。独特的自然环境、丰富的制瓷资源和繁忙的昌江舟帆，为陶瓷的生产提供了得天独厚的条件，成就了景德镇作为瓷都的千年辉煌。 景德镇盛产瓷石，瓷石可以用来制釉，制釉工艺中有“灰釉”，使用它会让瓷器表面更加光亮、发青。再加上魏晋南北朝等各历史时期，北方定窑、磁州窑，南方龙泉窑、越窑的大量工匠来到景德镇，在博采众长、兼收并蓄中，推动着景德镇陶瓷艺术的开拓创新。 公元10世纪，景德镇打破了“南青北白” （南方造青瓷、北方造白瓷）格局，创造性地将“南青”与“北白”相结合，烧制出了青白瓷。景德镇青白瓷以其莹缜如玉的釉色迅速风靡了大江南北，并出口远至埃及。 “天青色等烟雨，卵白釉等苏麻离青。”随着14世纪上半叶的东西方文化的交融和商品贸易，来自波斯的青花钴料苏麻离青传入中国，与景德镇的卵白瓷相遇，由此点亮了一个全新而经典的瓷器品类———青花瓷。元青花的横空出世令人惊艳，大气丰富的器型，挥洒自如的笔意，繁而不乱的细腻构图，特别是幽蓝华美的青花发色和白中泛青的剔透釉面，更是堪称完美的结合。元青花烧制成功之后，迅速销往西亚、欧洲等地，景德镇出现了成为世界制瓷中心的雏形。 自古以来，陶瓷就是世界认识中国、中国走向世界的重要文化符号，青花图案也蕴含着文化交流的印记。如最常见的缠枝纹，这种纹饰的产生、发展既和埃及的莎草纸、古希腊和罗马的茛苕纹、店印度的忍冬纹有渊源，也和陶器、青铜器上的二方连续纹样有关联。景德镇的匠人们将这些元素融合在一起，完成了东西方文化在原料上、图案上、器型上的结合，同时也催生了不少新的青花瓷品类，并随着郑和下西洋等外交活动，走向了世界各地。除了陶瓷贸易的兴盛，景德镇制瓷技艺也在国际交流中不断推广。明代宣德年间，景德镇民窑开始兴盛，官搭民烧或者民窑直接生产的官样瓷器，推动青花瓷等制瓷工艺开始向国内外其他地区流传。如云南建水窑2020年进行了考古发掘，所出青花瓷判断为明代正统至天顺时期。通过云南地区和红河流域，青花瓷工艺在这一时期进一步传到了越南等地区。越南河内升龙府考古遗址出土的中国瓷器和越南瓷器为中越陶瓷工艺和文化的交流提供了新的例证。另外，土耳其伊兹尼克也是著名的陶都，十五世纪时，该地的工匠们也曾模仿中国的青花瓷。 综上所述，景德镇陶瓷在加强中国与世界各国的联系、增强世界各国对中国文化的了解和认同中发挥了重要作用。陶瓷也成为中国与世界各国经济交流、文化交融、民心相通的重要见证。 （摘编自翁彦俊《瓷越千年：景德镇陶瓷与东西文明互鉴》） 材料二： 世界文明的魅力在于多姿多彩，人类进步的要义在于互学互鉴。人类文明新形态之“新”，是在互学互鉴、兼收并蓄、创新超越中得以展现的。 文明交流互鉴有助于丰富人类文明新形态的内涵。每种文明都有独特魅力和深厚底蕴，都是人类的精神瑰宝。人类发展的历史长河中形成了五彩斑斓的文明形态，既有古代的中华文明、希腊文明、罗马文明、埃及文明、两河文明、印度文明等，也有现在的亚洲文明、非洲文明、欧洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。习近平总书记指出：“人类文明多样性赋予这个世界姹紫嫣红的色彩，多样带来交流，交流孕育融合，融合产生进步。”人类文明新形态不是一个静止停滞的形态，而是不断更新演进的形态，内涵与外延都要在实践中不断丰富与发展。 文明交流互鉴推动人类文明新形态不断发展。文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。如果各国重新回到一个个自我封闭的孤岛，人类文明就将因老死不相往来而丧失生机活力。只有尊重各种文明，平等相待、互学互鉴、兼收并蓄，才能推动人类文明实现创新性发展。深化文明交流互鉴，有助于拓宽文明视野，以开放的眼光、开阔的胸怀对待世界各国的文明创造，以海纳百川的胸襟和气度学习和借鉴人类社会一切优秀文明成果，在“人类知识的总和”中汲取优秀思想文化资源，形成兼容并蓄、博采众长的文明大格局大气象，为发展人类文明新形态持续注入生机与活力。 （摘编自陈明琨《深刻理解文明交流互鉴的价值意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 14世纪，景德镇的卵白瓷与波斯的青花钴料苏麻离青结合，点亮了青花瓷这种经典的瓷器品类。 B. 云南建水窑考古发掘的青花瓷来自明代正统至天顺时期，是中越陶瓷工艺和文化交流的见证。 C. 景德镇青花瓷的缠枝纹融合了埃及、古希腊、古印度等多元文化元素，体现了东西方文明互鉴的成果。 D. 深化文明交流互鉴能够打破各国自我封闭的困境，推动人类文明在开放包容中实现共同进步。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 景德镇瓷器流传千年风靡世界，只因为凝结其中的中华民族的价值追求和丰盈的精神世界。 B. 世界上每种文明都有独特魅力和深厚底蕴，因为不同文明间的交流互鉴，人类文明才会有多样性。 C. 没有独特的自然环境、丰富的制瓷资源和繁忙的昌江舟帆这些条件，难以成就千年瓷都的辉煌。 D. 各国自我封闭会让人类文明丧失活力，只要尊重各种文明、平等互学，就能推动人类文明发展。 3. 下列选项中，不适合作为材料二的论据的一项是（ ） A. 改编自《巴黎圣母院》的音乐剧片段搬上了春晚舞台，法国导演改变原尾声唱法，使其更符合春晚的联欢氛围。 B. 李子柒在作品《紫气东来》中使用国家级非物质文化遗产“雕漆隐花”技法，为奶奶亲手制作了一个漆器衣柜。 C. 东方人的经典饮品茶与西方人的经典饮品咖啡，在世界各地广泛流行，如今又诞生了抹茶拿铁这样的融合产品。 D. 川端康成的小说《竹叶舟》表达了人生如梦的主题，此小说的核心意象源于中国古典文学中“竹叶舟”的故事。 4. 请指出材料一划线句子运用的说明方法，并分析其作用。 5. 两则材料的侧重点各是什么?有何内在关联?请简要概括。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①引资料(引用)，引用俗语“三面青山一面水，一域瓷器半域窑”，语言凝练、富有韵律，生动概括了景德镇的地理特征(依山傍水)和产业特点(窑厂密布、瓷器生产规模庞大)，增强说明的文学性和说服力。 ②列数字，通过具体年份(2000年、1000年等)分阶段列举景德镇的陶瓷发展史，清晰展现其制瓷历史的悠久性与延续性，突出其“为瓷而生”的独特地位，增强说明的准确性和权威性。 5. ①材料一重点介绍景德镇瓷器的发展史及其在东西文明互鉴中的重要作用。 ②材料二重点阐述世界文明交流互鉴的价值意蕴：丰富人类文明新形态的内涵，推动人类文明新形态不断发展。 ③两则材料都聚焦文明交流互鉴，材料一是文明交流互鉴的例证，可作为材料二的事实论据；材料二可以作为材料一的理论依据。 【解析】 【导语】这两则材料以景德镇瓷器为切入点，展现了中华文明的开放性与包容性。材料一通过瓷器发展史，生动呈现了东西方文明在工艺、纹饰上的交融互鉴，凸显了陶瓷作为文化使者的桥梁作用。材料二则从理论高度阐述了文明多样性对人类进步的意义，强调互学互鉴是文明发展的动力。两则材料共同诠释了“各美其美，美美与共”的文明发展观。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容能力。 B.“云南建水窑考古发掘的青花瓷”错误，由“越南河内升龙府考古遗址出土的中国瓷器和越南瓷器为中越陶瓷工艺和文化的交流提供了新的例证”可知，应是越南河内升龙府考古遗址出土的中国瓷器和越南瓷器。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“只因为凝结其中的中华民族的价值追求和丰盈的精神世界”错误，由“既来自卓越超群的器物之美，更源于凝结其中的中华民族的价值追求和精神世界”可知，选项以偏概全。 B.“因为不同文明间的交流互鉴，人类文明才会有多样性”错误，由“人类文明因多样才有交流互鉴的价值”可知，因果倒置。 D.“只要尊重各种文明、平等互学，就能推动人类文明发展”错误，由“只有尊重各种文明，平等相待、互学互鉴、兼收并蓄，才能推动人类文明实现创新性发展”可知，选项把原文“只有⋯⋯才”的必要条件变成了“只要⋯⋯就”的充分条件。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心观点：强调文明交流互鉴对推动人类文明发展的重要性，突出不同文明间的相互学习、融合创新。 A.体现中法文化交融与创新。 B.是中国内的文明交流借鉴，不属于材料二所论证的不同国家文明的交流互鉴。 C.体现东西方饮食文化的交融。 D.体现中日文学交流。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解常见的说明方法及作用的能力。 ①句子引用了俗语“三面青山一面水，一域瓷器半域窑”，这是对景德镇地理特征和产业特点的凝练概括。引用俗语使语言富有韵律，生动形象，增强了文本的可读性。通过引用广为人知的俗语，增强了说明的权威性和可信度。短短一句话概括了景德镇的地理环境依山傍水和产业特点窑厂密布、瓷器生产规模庞大。 ②句子中列举了“2000多年冶陶史、1000多年官窑史、600多年御窑史、100多年近现代陶瓷发展史”等具体年份。通过具体数字，精确地展现了景德镇制瓷历史的悠久性和延续性。数字的列举增强了说明的科学性和严谨性。分阶段列举历史，突出了景德镇“为瓷而生”的独特地位，强调其制瓷历史的深厚底蕴。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析能力。 ①材料一以景德镇瓷器为例，详细介绍了其发展历程如青白瓷、青花瓷的诞生，及其在东西方文明交流中的作用如缠枝纹的文化融合、郑和下西洋的传播。通过具体史实，展现了瓷器作为文明互鉴载体的重要意义。 ②材料二从理论层面论述了文明交流互鉴的价值，强调多样性是文明进步的动力如引用习近平总书记的话，并指出开放包容、互学互鉴对人类文明新形态发展的推动作用。 ③两则材料均围绕“文明交流互鉴”展开：材料一以景德镇瓷器为实证，体现文明互鉴的具体成果；材料二则提供理论支撑，阐明互鉴的意义。材料一可作为材料二的事实论据，材料二则为材料一的现象提供理论依据，二者形成例证与理论的互补关系。 四（24-25˙高二下˙郴州市˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，我国肥胖率呈井喷式增长态势，已然成为不容忽视的重大公共卫生问题。《2020年中国居民营养与慢性病状况报告》数据显示，成人肥胖率高达18.5%，青少年肥胖率也突破10%大关。肥胖带来的危害远超外观影响，它与糖尿病、高血压、心血管疾病等多种慢性病紧密相关，极大增加了患病风险，严重威胁着国民健康。 肥胖成因复杂，是遗传因素与环境因素相互作用的结果。从遗传角度看，部分人群携带的特定基因会影响脂肪代谢和能量平衡，使其更容易发胖。但环境因素的影响更为显著：现代生活中，外卖餐饮的普及和含糖饮料的过度消费，让高热量、低营养的“垃圾食品”充斥人们的日常饮食；城市化进程加快导致运动空间被严重压缩，智能设备的广泛普及又催生了庞大的“久坐族”群体。这些因素共同造成能量摄入与消耗的严重失衡，成为肥胖率攀升的直接诱因。 （摘编自王丽敏、李剑虹等《2020年中国居民营养与慢性病状况报告要点解读》） 材料二： “国家喊你来减肥”不再是一句简单口号，而是上升到国家健康战略层面的重要行动。《“健康中国2030”规划纲要》明确将“降低成人肥胖率”纳入主要指标，各地积极响应，纷纷出台针对性防控措施。北京推行“学生健康体测与升学挂钩”政策，以此督促学校和家长重视学生身体健康；上海试点“营养食堂”建设，从校园饮食源头把控营养均衡；广东开展“万步有约”全民健走活动，鼓励民众积极参与运动。这些政策以“政府主导、部门协同、社会参与”为原则，构建起多层次、全方位的肥胖防控体系。 学校作为青少年成长的重要场所，成为肥胖防控的主阵地。河北某中学通过“阳光体育大课间”，保证学生每天有1小时的充足运动时间；同时对食堂菜单进行科学改造，减少油炸食品供应，增加蒸煮菜品，半年内该校学生肥胖率显著下降2.3%。实践充分证明，“运动处方”与“饮食处方”双管齐下，是青少年肥胖干预行之有效的路径。 企业也积极履行社会责任，投身肥胖防控工作。某快餐品牌推出“轻食套餐”，在保证营养均衡的前提下，将热量降低30%；运动APP开发“组队打卡”功能，借助社交激励机制，有效提升用户锻炼的依从性和持续性。社会力量的广泛参与，推动肥胖防控从政府“独唱”转变为全民“合唱”。 （摘编自陈晨、张悦等《“健康中国2030”战略下肥胖防控政策实践与创新路径探究》） 材料三： 在肥胖防控实践过程中，“体重羞辱”现象必须引起高度警惕。某减肥综艺中，嘉宾因体重超标遭到过度调侃，这不仅伤害了当事人的自尊心，还在社会上引发了“以瘦为美”的畸形审美讨论。心理学研究表明，对肥胖者的污名化会产生严重后果，不仅会打击他们的自信心，还可能引发暴饮暴食等代偿性进食行为，进而形成“肥胖—羞辱—更肥胖”的恶性循环。 科学减肥应始终遵循“健康优先”原则，切忌盲目追求体重数字下降。世界卫生组织建议，减肥的关键在于改善身体成分，即减少脂肪比例，增加肌肉含量。体重秤上的数字仅仅是表象，体脂率、腰围、腰臀比等指标，才能更准确地反映身体的健康状况。例如，一位肌肉量较高的健身者，可能体重“超标”，但各项身体指标显示健康；而单纯依靠节食减肥的人，虽然体重下降了，却往往伴随着肌肉流失，对身体健康造成损害。 个性化干预方案正日益受到重视。针对青少年，重点在于培养健康饮食习惯和运动兴趣，帮助他们建立科学的生活方式，坚决避免使用药物或极端节食等伤害身体的减肥方法；对于上班族，考虑到他们时间紧张的特点，可推荐“碎片化运动”，如爬楼梯、工间操，以及“轻断食”模式，如每周2天合理控制热量摄入，实现体重有效管理；中老年群体由于身体机能下降，则需要在医生专业指导下制定运动计划，确保运动安全，防止运动损伤。 （摘编自《肥胖防控：从“体重焦虑”到“健康管理”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只要改变外卖餐饮普及和含糖饮料过度消费的现状，就能缓解肥胖率攀升的态势。 B. 北京、上海、广东等地实施的肥胖防控政策，说明肥胖防控要行之有效必须由政府主导。 C. 遗传因素是肥胖的主因，但环境因素如外卖餐饮普及、运动空间减少等对肥胖率攀升的影响更为显著。 D. 材料二中“饮食结构均衡”的理念与《黄帝内经》“五谷为养，五果为助”的饮食理念相同，均强调合理膳食。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 城市化进程加快和智能设备的普及，在一定条件下会对人们的能量摄入与消耗平衡产生影响，进而导致肥胖。 B. 企业在肥胖防控中推出轻食套餐、开发运动APP等举措，充分证明社会力量已具备主导肥胖防控工作的能力。 C. “体重羞辱”引发的暴饮暴食等行为，深刻揭示了心理因素在减肥进程中会产生复杂且不可小觑的作用。 D. 科学减肥应针对不同群体的饮食习惯和生活方式，制定个性化的干预方案，才能确保减肥安全有效。 3. 下列古代养生理念中，与材料三理念最契合的一项是（ ） A. “食饮有节，起居有常。”（《黄帝内经》） B. “善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少。”（《千金方》） C. “食后常行步，常以手摩腹。”（《养生四要》） D. “养生者，首先养心。”（《菜根谭》） 4. 材料一与材料二在阐述我国肥胖问题时，角度有何不同？请结合材料简要概括。 5. 根据三则材料，分析我国在肥胖防控工作中面临的挑战与应对策略。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①材料一从肥胖的危害、成因等角度，阐述了肥胖会增加多种慢性病的患病风险，肥胖成因既有遗传因素，也与生活方式密切相关，突出肥胖问题的严峻性和复杂性。 ②材料二则从肥胖的防控实践、措施等角度，阐述了从国家健康战略、各地的防控措施，到学校、企业等社会力量在肥胖防控中的参与和实践，展现了肥胖防控工作的推进情况。 5. （1）挑战方面： ①我国肥胖率增长快，成人和青少年肥胖问题严峻； ②肥胖成因复杂，受遗传和不良生活方式等多种因素影响； ③“体重羞辱”等错误观念存在，影响肥胖者心理健康和减肥积极性。 （2）应对策略： ①政府出台政策，主导构建多层次防控体系； ②学校、企业等社会力量协同参与，从运动、饮食、产品服务等方面采取措施； ③倡导科学减肥理念，关注不同群体需求，制定个性化干预方案。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中国肥胖问题展开多元视角分析。材料一从流行病学角度呈现数据，剖析肥胖成因的双重性（遗传与环境）；材料二聚焦政策实践，展现政府、学校、企业的协同治理模式；材料三转向社会心理学层面，批判“体重羞辱”现象，倡导科学健康管理。三则材料形成“问题-对策-理念”的递进结构，既体现公共卫生问题的复杂性，又展示了从国家战略到个体行为的全链条应对思路。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“只要……就能……”的表述过于绝对化。原文认为“肥胖成因复杂，是遗传因素与环境因素相互作用的结果”，既有遗传因素，也与饮食结构失衡、体力活动不足、久坐等生活方式密切相关。 B.“必须由政府主导”错，材料二提到政策以“政府主导、部门协同、社会参与”为原则，强调多方协作，而非仅由政府主导。 C.“遗传因素是肥胖的主因”错。材料一原文说“从遗传角度看，部分人群携带的特定基因会影响脂肪代谢和能量平衡，使其更容易发胖。但环境因素的影响更为显著”，并不能说明“遗传因素是肥胖的主因”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“社会力量已具备主导肥胖防控工作的能力”错。材料二第一段提到“政府主导”，第三段“企业也积极履行社会责任……社会力量的广泛参与”并不能得出“社会力量已具备主导能力”的结论。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三强调科学减肥要注重“心理因素”、遵循“健康优先”原则。 A.侧重讲调节、控制饮食。 B.侧重讲调节、控制饮食。 C.讲饭后的保健。 D.《菜根谭》的“养心”理念与之最为契合。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生概括、比较材料的能力。 ①材料一开篇即用“井喷式增长”“重大公共卫生问题”等表述，强调肥胖与糖尿病、心血管疾病等慢性病的高度关联性，突出其健康威胁。接下来，采用“遗传因素+环境因素”的二元框架，特别指出“环境因素更为显著”，通过“外卖普及”“运动空间压缩”“久坐族”等具体现象，揭示现代生活方式导致的能量失衡问题，突出肥胖问题的严峻性和复杂性。 ②由“‘国家喊你来减肥’不再是一句简单口号，而是上升到国家健康战略层面的重要行动”“学校作为青少年成长的重要场所，成为肥胖防控的主阵地”“企业也积极履行社会责任，投身肥胖防控工作”可见，材料二则从肥胖的防控实践、措施等角度，阐述了从国家健康战略、各地的防控措施，如列举北京体测挂钩、上海营养食堂等案例，到学校、企业等社会力量在肥胖防控中的参与和实践，展现了肥胖防控工作的推进情况。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）挑战方面： ①由材料一“近年来，我国肥胖率呈井喷式增长态势，已然成为不容忽视的重大公共卫生问题。《2020年中国居民营养与慢性病状况报告》数据显示，成人肥胖率高达18.5%，青少年肥胖率也突破10%大关”可知，我国肥胖率增长快，成人和青少年肥胖问题严峻； ②由材料一“肥胖成因复杂，是遗传因素与环境因素相互作用的结果。从遗传角度看，部分人群携带的特定基因会影响脂肪代谢和能量平衡，使其更容易发胖。但环境因素的影响更为显著”可知，肥胖成因复杂，受遗传和不良生活方式等多种因素影响； ③由材料三“在肥胖防控实践过程中，‘体重羞辱’现象必须引起高度警惕。某减肥综艺中，嘉宾因体重超标遭到过度调侃，这不仅伤害了当事人的自尊心，还在社会上引发了‘以瘦为美’的畸形审美讨论。心理学研究表明，对肥胖者的污名化会产生严重后果，不仅会打击他们的自信心，还可能引发暴饮暴食等代偿性进食行为，进而形成‘肥胖—羞辱—更肥胖’的恶性循环”可知，“体重羞辱”等错误观念存在，影响肥胖者心理健康和减肥积极性。 （2）应对策略： ①由材料二“‘国家喊你来减肥’不再是一句简单口号，而是上升到国家健康战略层面的重要行动。《‘健康中国2030’规划纲要》明确将‘降低成人肥胖率’纳入主要指标，各地积极响应，纷纷出台针对性防控措施”“这些政策以‘政府主导、部门协同、社会参与’为原则，构建起多层次、全方位的肥胖防控体系”可知，政府应出台政策，主导构建多层次防控体系； ②由材料二“学校作为青少年成长的重要场所，成为肥胖防控的主阵地”“企业也积极履行社会责任，投身肥胖防控工作”“社会力量的广泛参与，推动肥胖防控从政府‘独唱’转变为全民‘合唱’”可知，应让学校、企业等社会力量协同参与，从运动、饮食、产品服务等方面采取措施； ③由材料三“科学减肥应始终遵循‘健康优先’原则，切忌盲目追求体重数字下降”“个性化干预方案正日益受到重视。针对青少年，重点在于培养健康饮食习惯和运动兴趣，帮助他们建立科学的生活方式，坚决避免使用药物或极端节食等伤害身体的减肥方法；对于上班族，考虑到他们时间紧张的特点，可推荐“碎片化运动”……中老年群体由于身体机能下降，则需要在医生专业指导下制定运动计划，确保运动安全，防止运动损伤”可知，应倡导科学减肥理念，关注不同群体需求，制定个性化干预方案。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $