专题06 文言文阅读（期末真题汇编，广西专用）八年级语文下学期

**基本信息** 八年级下文言文阅读专题汇编，精选广西多地期末真题，涵盖《虽有嘉肴》《马说》《小石潭记》等经典篇目，以对比阅读为主，融合文言知识积累与现实启示，突出文化传承与思维能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|约5题/20分|文言实词虚词（如“食”“策”多义）、文本理解|立足课内，迁移课外（如《马说》与《获麟解》对比）| |翻译题|约4题/16分|关键句翻译（如“学学半”“才美不外见”）|注重得分点（虚词、特殊句式）| |分析启示题|约6题/30分|对比阅读（如《大道之行也》与唐太宗止盗）、现实应用|联系生活（用“教学相长”劝同学）| |断句/填表题|约2题/8分|文言文断句、写景方法（如《小石潭记》移步换景）|考查语文实践能力|

专题06 文言文阅读 1. (1)B (2)D (3)①《兑命》上说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ ②喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。 (4)示例：小语，甲文说“教学相长”，帮助同学解题时，你自己也会加深理解。比如“知困然后能自强”，通过教别人发现自己的不足，反而能提升自己。推辞提问看似省时间，实则错失成长机会啊！ (5)学习方法及启示： 甲文侧重“教学相长”：教与学相辅相成，启示我们通过分享知识、解答疑问来巩固自身学习，实现双向提升。乙文强调“勤问”：针对不同对象提问，启示我们主动求教、广泛交流，突破认知局限，完善知识体系。 2．B 3．D 4． （1）知道困惑之处，然后才能自我勉励。 （2）学生（在学习上常会犯的）有四种过失，作为施教者是必须了解的。 5．示例：具有现实意义。甲文的“教学相长”和乙文的“学者有四失”告诉我们既要重视教的作用也要重视学的力量；同时在学习时要避免贪多、片面、轻率或半途而废这些错误。（或“教也者，长善而救其失者也”告诉我们教师要因材施教，才能长善救失） 示例：不具有现实意义。在人工智能的时代，AI快速为我们解答各种问题，所以教与学已经不太重要了。 6. (1)D (2)B (3)①（千里马）吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来。②麒麟之所以是麒麟，是凭借品德而不是凭借外形。 (4)“伯乐”喻指能识别人才、重用人才的人；“食马者”喻指不能识别人才、摧残人才、埋没人才的统治者。 (5)甲文千里马不被赏识，无法发挥才能，遭遇悲惨；乙文麒麟不常出现，外形难辨，常被视为不祥之物。甲乙两文都寄寓了作者对人才的同情，对统治者不能识别人才、重用人才的批判，表达了希望统治者能发现人才、重用人才的愿望。 7．C 8．D 9．（1）溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 （2）柳宗元制定赎身政策，将被抵押的子女全部赎回。 10． 伐竹取道，下见小潭 形态各异 动静结合 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依（日光下澈，影布石上） 11．甲文借小石潭的幽美、凄寒，表达了作者被贬孤寂悲凉的心境，乙文写柳宗元被贬后，在困苦中仍始终保持对民生疾苦的关注；从其经历中可获得的启示：将苦难转化为精神财富，他在山水与文字中找到了超越世俗困境的精神家园。（或这种在绝境中依然保持思想锋芒与创作激情的生命态度，值得我们学习） 1．非梧桐不止∕非练实不食∕非醴泉不饮 2．D 3．B 4．（1）你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ （2）有人告诉惠子说：“庄子(到梁国)来，是想取代你做宰相。” 5．庄子的形象：①在甲文中，庄子思维敏捷，善于辩论；②在乙文中，庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之唯恐不及。惠子的形象：①在甲文中，惠子逻辑严密，善于推理；②在乙文中，惠子利欲熏心、偏狭猜忌。 6．D 7．B 8．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。 （2）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来禁止他们。 9．百姓生活富足，安居乐业，社会上没有偷盗，路不拾遗，外户不闭。 10．从“人不独亲其亲……皆有所养”中，可见人人友善、付出，人人得到社会的关爱，社会成员之间就能互爱互助，和谐相处，这正体现了社会主义核心价值观的“和谐”“友善”。 11．B 12．C 13．（1）问现在是什么朝代，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏晋朝了。 （2）有一个族长模样的老人，被众人所信服，容貌很祥和。 14．结合前后文可推断，渔人“具言”的内容是现实世界里的世事变迁，见闻遭遇，桃花源人“叹惋”的是世上情形与桃源内的生活相比差异巨大，人们饱经战乱之苦，这样写暗含对比，造语极简，看似平淡却意蕴丰厚。（意思对即可） 15．无法再寻的情节，暗示所描绘的理想社会是不存在的（美好世界是虚构的）。结合东晋和唐中叶战乱频发，老百姓备受剥削压迫的社会现实，两文所描绘的幸福、和平的社会反映了当时人们的美好愿望，寄托了作者的社会理想。 1. (1) ② 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 听到 (2)D (3)①想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ②齐桓公尚且能礼遇平民百姓，何况一国之君呢？ (4)甲文食马者不能按照千里马的标准来喂养千里马，致使千里马的才能不能表现出来。这启示我们，不能识别、重用人才就会使人才被埋没。乙文中的桓公身居高位，却礼贤下士，于是天下人才都来为他所用，于是他称霸诸侯。这启示我们，只有善于识别人才、重视人才，才能人尽其才，国家昌盛。 2．D 3．B 4．（1）翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。（2）这两种小虫又懂得什么！ 5． 万物无论大小皆需顺应自然（或“一切活动皆有所依凭”）； 人类认知的局限性（或“宇宙本质的不可穷尽性”）。 6．甲文通过大鹏“九万里”的壮举，象征超越世俗的宏大境界与追求；乙文借蜩鸠“抢榆枋而止”，讽刺目光短浅者对理想的无知与自满。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读 1．（24-25八年级下·广西南宁·期末） 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记•学记》） 【乙】 问说 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决②焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正③也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋④，所谓交相问难⑤，审问而明辨之也。 （节选自《孟涂文集》，有删改） 【注释】①奚：怎么。②决：解决。③就有道而正：语出《论语•学而》，意思是到有道德有学问的人那里去匡正自己。就，靠近。正，匡正。④以资切磋：借以共同研究。资，凭借。⑤交相问难（nàn）：互相诘问。 (1)下面句子中加点字的意义和用法都相同的一项是（   ） A．虽有至道    大道之行也（《大道之行也》） B．不知其旨也    鸣之而不能通其意（《马说》） C．是故学然后知不足    不足为外人道也（《桃花源记》） D．贤于己者    鹏之徙于南冥也（《北冥有鱼》） (2)下面对甲、乙两文理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文由嘉肴需要亲自品尝才知道滋味如何，引出学习是体验“至道”的最好途径。 B．甲文以对偶句为主，散句为辅，二者交织，既形成铺排效果，又增强了文章气势。 C．乙文针对知原理而缺乏实践、晓大体却不知细节的困境，提出“问”为破局关键。 D．甲乙两文都运用了举例论证，围绕“学习”这一话题展开论述，阐释深刻的道理。 (3)将文中画线句子翻译成现代汉语。 ①《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ ②好学而不勤问，非真能好学者也。 (4)你的好友小语学习成绩优异，但当有同学向他请教问题时，他认为浪费时间，所以总是推三阻四。结合甲文具体内容，说说你会怎样劝说他。 (5)甲乙两文都体现了古人对“主动求知”的重视，但学习方法各有侧重。请结合甲乙两文内容，分别谈谈这些学习方法对我们有哪些启示。 【答案】 (1)B (2)D (3)①《兑命》上说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ ②喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。 (4)示例：小语，甲文说“教学相长”，帮助同学解题时，你自己也会加深理解。比如“知困然后能自强”，通过教别人发现自己的不足，反而能提升自己。推辞提问看似省时间，实则错失成长机会啊！ (5)学习方法及启示： 甲文侧重“教学相长”：教与学相辅相成，启示我们通过分享知识、解答疑问来巩固自身学习，实现双向提升。乙文强调“勤问”：针对不同对象提问，启示我们主动求教、广泛交流，突破认知局限，完善知识体系。 【导语】两篇短文均聚焦治学之道。《虽有嘉肴》以类比阐释“教学相长”，揭示教与学的辩证关系；《问说》则专论“善问”，提出向贤者、平辈及不如己者发问的不同价值。前者重教习互促，后者倡质疑思辨，共同体现儒家注重实践、强调互动的学习观，为传统教育智慧提供双重启示。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.名词，道理/名词，政治制度； B.都是：代词，它的； C.形容词，充分/动词，值得； D.介词，比/介词，到； 故选B。 （2）本题考查对文章内容的理解和分析。 D．依据【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困”，可知这里未使用“举例论证”，而是把“嘉肴”“至道”类比，阐述“教学相长”的道理，并且引用经典著作论证；依据【乙】文“君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉”，可知这里围绕“问与学”的关系，从不同角度论述“问”的重要性，通过阐述“问”在“疑不能破”“理明不达事”等场景的作用来论证观点，运用的是道理论证。两文均未使用举例论证，该选项对论证方法的判断有误。 故选D。 （3）本题考查语句翻译。翻译时，直译为主，意译为辅。注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点词有： ①前一个“学”同“敩（xiào）”，教导；其：副词，表推测，大概、恐怕；正常语序应为“其谓此乎”；谓：动词，说。 ②好（hào）：动词，喜爱、喜欢；而：连词，表转折，却；者：代词，……的人。 （4）本题考查对文章内容的理解和分析。 依据【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎！”，可知这是把“嘉肴”“至道”类比，阐述“教学相长”的道理，即教与学是互相推动、互相促进的。小语认为给同学讲题浪费时间，这和甲文“教学相长”的道理不符。“教学相长”强调教与学互相促进，小语帮同学解题时，自己也会加深对知识的理解。比如“知困，然后能自强也”，在教别人的过程中能发现自己的不足，反而能提升自己。小语推辞提问，看似省时间，实则错失了提升自己的机会。应该让小语明白“教学相长”的道理，帮助同学解题不仅能让同学进步，自己也能在这个过程中巩固知识、弥补不足，是双赢的事。 （5）本题考查对文章内容的理解和分析。 依据【甲】文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”，可知【甲】文重点阐述“教学相长”的道理，即教与学相辅相成。当我们把知识分享给他人、解答他人疑问时，自己对知识的理解会更扎实，还能发现自身不足并改进，从而实现教与学的共同成长。甲文的“教学相长”启示我们，要主动分享知识、解答问题，在教的过程中巩固学习，实现自我提升。 依据【乙】文君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉”，可知这里强调“勤问”，针对比自己贤能、不如自己、与自己相当的不同对象提问，能分别解决疑难、获得启发、共同研究。这说明主动求教、广泛交流能突破我们的认知局限，让知识体系更完善。这里的“勤问”启示我们，要主动向不同的人请教，通过广泛交流来拓展思维、完善知识，打破认知上的不足。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 【乙】君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际；认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。 （24-25八年级下·广西柳州·期末）阅读甲、乙两文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 学者有四失①，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长②善而救其失者也。善歌者使人继其声；善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧③，罕譬④而喻，可谓继志矣。 （选自《礼记·学记》，有删改） 【注】①失：过失，缺点。②长（zhǎng）：生长，引申为发扬。③臧：善、好。④譬：举例。 2．下面句子中加点词意思和用法相同的一组（    ） A．弗食    食马者不知其能千里而食也 B．不知其旨也    知其心 C．不知其善也    善歌者使人继其声 D．是故学然后知不足    不足为外人道 3．下列对甲、乙两文的理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文中心观点是“教学相长”，即教人和学习是互相促进的。 B．乙文谈教育要“长善救失”，即发扬学生优点，弥补其不足。 C．甲文与乙文多用整句，形成整齐、铺排的效果，增强了气势。 D．甲、乙两文都运用对比，强调学习相较于教授的作用更关键。 4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）学者有四失，教者必知之。 5．甲、乙两文中关于学习或教育的观点是否仍具现实意义？请结合文本内容和当代实际，谈谈你的看法。 【答案】 2．B 3．D 4． （1）知道困惑之处，然后才能自我勉励。 （2）学生（在学习上常会犯的）有四种过失，作为施教者是必须了解的。 5．示例：具有现实意义。甲文的“教学相长”和乙文的“学者有四失”告诉我们既要重视教的作用也要重视学的力量；同时在学习时要避免贪多、片面、轻率或半途而废这些错误。（或“教也者，长善而救其失者也”告诉我们教师要因材施教，才能长善救失） 示例：不具有现实意义。在人工智能的时代，AI快速为我们解答各种问题，所以教与学已经不太重要了。 【导语】这两篇文言选段均出自《礼记》，围绕“教”与“学”的辩证关系展开论述。甲文以“嘉肴”为喻，提出“教学相长”的核心观点，强调教与学的相互促进；乙文则具体分析学者“四失”，提出“长善救失”的教育方法。两文语言精炼，善用类比（如“嘉肴”“善歌者”），句式整齐（如“或失则多……或失则止”），体现了先秦说理文逻辑严密、喻理生动的特点。文中教育思想至今仍具启发性，如重视反思、因材施教等理念。 2．本题考查一词多义。 A．动词，吃＼动词，饲养； B．动词，知道＼动词，知道； C．名词，好处＼动词，善于，擅长； D．形容词，充实、完备＼副词，值得； 故选B。 3．本题考查内容理解。 D．甲文论述“教学相长”，强调教与学互相促进；乙文讲“长善救失”，未将学习和教授作对比，也无“学习相较于教授作用更关键”之意，故选D。 4．本题考查译句。重点词语： （1）知：知道，了解。困：困惑。然后：这样以后。自强：自我勉励。 （2）学者：学习的人。失：过失，缺点。教者：教导的人。必：一定。之：代词，指这四种过失。 5．本题考查阅读启示。 甲文“教学相长”、乙文“长善救失”等观点仍具现实意义。教学中师生相互促进，教育者因材施教，学习者避免贪多、畏难等问题，即便有AI辅助，教与学的互动、育人本质也无法被替代，能助力当代教育与学习高质量发展。 若认为不具现实意义，可这样说：在AI能快速答疑、提供海量知识的当下，甲、乙文中教与学的传统模式，难跟上智能时代高效获取知识的节奏，“教学相长”“长善救失”的实操价值被削弱，对当代人而言不再如古时关键。 从更贴合实际的角度，肯定观点更合理，因为教育不只是知识传递，还有情感交流、思维培养，这些是AI无法替代的，传统教育理念能为当代教育筑牢根基，促进师生共同成长，助力个体在知识与人格层面全面发展，所以现实意义显著。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】学习的人有四种过失，教导的人一定要知道。人们学习，有的过失在于学得过多，有的过失在于学得过少，有的过失在于把学习看得太容易，有的过失在于遇到困难就停止。这四种情况，是人们的心理各有不同导致的。了解他们的心理，这样以后才能补救他们的过失。教导，就是发扬他们的长处而补救他们的过失啊。善于唱歌的人，能让人跟着他唱；善于教导的人，能让人继承他的志向。他的言辞，简约而通达，含蓄而精妙，少用举例却能让人明白，这可以说是能让人继承他的志向了。 6．（24-25八年级下·广西桂林·期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 麟①之为灵，昭昭②也，咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。然麟之为物，不畜于家，不恒有③于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕④豺狼麋鹿然。角者吾知其为牛，鬣⑤者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人⑥在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。 又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。 （选自韩愈《获麟解⑦》，有删改） [注]①麟：麒麟，古代传说中的一种动物，状如鹿。其性柔和，古人把它当作仁兽，作为吉祥的象征。②昭昭：明白。③恒有：常出现④豕（shǐ）：猪。⑤鬣（liè）：马颈上的长毛。⑥圣人：贤明的统治者。⑦解：古代的一种议论性文体。 (1)请选出下列加点词意思解释正确的一项（   ） A．策之不以其道    道路 B．一食或尽粟一石    有人 C．麟之果不为不祥也    如果 D．不畜于家    饲养 (2)下列说法有误的一项是（   ） A．甲文中分别用直称、暗称、代称提到千里马，行文富于变化。 B．甲文中的五个“也”字都是语气助词，表达的情感是相同的。 C．乙文中作者认为如果麒麟出现时无圣人在位，也可说它是不祥之物。 D．甲乙两文都运用了托物寓意的手法，所托之物分别是马和麟。 (3)请将以下句子翻译成现代汉语。 ①食不饱，力不足，才美不外见。 ②麟之所以为麟者，以德不以形。 (4)在古代，伯乐指善于相马的人，食马者指饲养马匹的人；在甲文中，“伯乐”和“食马者”分别喻指什么样的人？ (5)甲乙两文中“千里马”和“麒麟”遭遇如何？寄寓了作者怎样的思想感情？ 【答案】 (1)D (2)B (3)①（千里马）吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来。②麒麟之所以是麒麟，是凭借品德而不是凭借外形。 (4)“伯乐”喻指能识别人才、重用人才的人；“食马者”喻指不能识别人才、摧残人才、埋没人才的统治者。 (5)甲文千里马不被赏识，无法发挥才能，遭遇悲惨；乙文麒麟不常出现，外形难辨，常被视为不祥之物。甲乙两文都寄寓了作者对人才的同情，对统治者不能识别人才、重用人才的批判，表达了希望统治者能发现人才、重用人才的愿望。 【导语】这篇文言文阅读材料由韩愈的《马说》和《获麟解》两篇托物寓意的经典文本组成。甲文以千里马喻人才，批判统治者不识人才；乙文以麒麟喻贤者，探讨圣人与祥瑞的关系。两文均采用“物—人”对应结构，通过动物意象寄寓人才观和政治理想。韩愈善用反问、排比等修辞，语言简练而富有张力，五个“也”字的使用更形成独特韵律。文章体现了作者怀才不遇的愤懑和对明君贤臣政治的向往，具有典型唐代古文“文以载道”的特点。 【详解】（1）本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 A.句意：用马鞭驱赶它，却不按照（驱使千里马的）正确方法。加点词“道”的意思是“正确的方法、规律”，而非“道路”，选项说法有误； B.句意：一顿饭有时能吃完一石粮食。加点词“或”的意思是“有时”，而非“有人”，选项说法有误； C.句意：麒麟果真不是不祥之物啊。加点词“果”的意思是“确实、果真”，而非“如果”，选项说法有误； 故选D。 （2）本题考查文言文内容、写作手法及语句情感的综合理解与判断。 B.“不以千里称也”中的“也”表陈述语气，语气平缓。暗含对千里马被埋没、无法施展才能的惋惜与无奈，体现出对其遭遇的同情。“食马者不知其能千里而食也”中的“也”表陈述语气，带有说明原因的意味。隐含对食马者无知的不满，点出千里马被埋没的直接原因。“是马也”中的“也”表停顿语气，起强调作用，引出下文对千里马困境的进一步阐述。通过停顿突出千里马的特殊性，为后文写其“食不饱，力不足”的困境做铺垫，带有强调意味。“安求其能千里也？”中的“也”与“安”搭配，表反问语气，语气强烈。通过反问抒发对食马者愚蠢做法的愤慨，指责其因喂养不当而阻碍千里马发挥才能。“其真不知马也！”中的“也”表判断语气，语气肯定而坚决。是作者对食马者无知本质的直接判定，饱含讽刺与批判，情感最为强烈。综上，五个“也”字所承载的语气和情感各不相同，因此“表达的情感是相同的”这一说法有误。 故选B。 （3）本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 ①重点词：食，吃；才美，才能和美好的素质；“见”同“现”，表现。 ②重点词：所以，……的原因；以，凭借。形，外形。 （4）本题考查文言文托物寓意手法的理解。 根据【甲】文第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，作者认为先有伯乐，千里马才能被发现，否则千里马会被埋没，可见“伯乐”是能发现并重用千里马的人，在文中喻指能识别人才、重用人才的人。 根据【甲】文第②段“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”和第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马’”的内容分析，“食马者”不懂得千里马的能力，不能按照正确的方法喂养、驱使它，还声称“天下无马”，可见其无知，在文中喻指不能识别人才、摧残人才、埋没人才的统治者。 （5）本题考查文章内容理解和分析及情感主旨。 第一问：根据【甲】文第①段“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，千里马只能在仆役手中受屈辱，和普通马一同死在马厩里，不能以千里马著称；根据第②段“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”的内容分析，千里马因吃不饱而力气不足，才能和美德无法展现，甚至比不上普通马，可见其遭遇的悲惨。 根据【乙】文“然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下”的内容分析，麒麟不能在家庭中饲养，也不经常出现在世间，可见其不常出现的特点；根据“其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马……惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜”的内容分析，麒麟的外形与常见的马、牛、猪等动物都不相似，无法像其他动物那样通过外形被明确识别，因此常被人们称为不祥之物；根据“若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜”的内容分析，若麒麟出现时没有圣人在位，人们更无法正确认知它，也会将其视为不祥之物。 第二问：根据【甲】文第①段“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，千里马本有千里之能，却只能在仆役手中受辱，与普通马一同死于马厩，连“千里马”的称号都无法获得，作者对其悲惨境遇充满同情；第②段“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”进一步描写，千里马因食马者的无知而吃不饱、力不足，连与普通马同等的待遇都难以实现，更别说施展才能，字里行间满是对人才被压抑的惋惜。第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”明确指出，食马者不会用正确的方法驱使千里马、不会充分喂养以发挥其才能、更无法理解它的鸣叫之意，却还“执策而临之，曰：‘天下无马’”，这种“明明有千里马却宣称无马”的行为，是作者对统治者无知、盲目自大的尖锐批判，讽刺他们埋没人才却不自知。 根据【乙】文“其为形也不类……惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜”的内容分析，麒麟本是吉祥之物，却因外形独特难以被识别，进而被误认为“不祥”，作者对这种因“不可知”而被误解的遭遇深感惋惜，暗指人才因特质独特而不被世人理解的困境。文中提到“麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟”，反之，“若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜”，可见麒麟是否被正确认知，取决于是否有“圣人在位”。作者借此批判了当权者（非圣人）无法识别麒麟（人才）的现状，暗含对统治者缺乏识才能力的不满。作者强调“麟之所以为麟者，以德不以形”，指出判断麒麟的标准是“德”而非“形”，如同评价人才应看其内在才能而非外在表象。这一观点寄寓了作者希望统治者能透过表象识别真正的人才，让人才得到应有的认可与重用的愿望。 综上，两文都以物喻人，通过“千里马”“麒麟”的不幸遭遇，表达了对人才被埋没、被误解的同情，对统治者不识才、不重用人才的批判，以及渴望人才被正确识别和重用的共同情感。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】麒麟是吉祥的灵物，这是很明白的，《诗经》中歌颂它，《春秋》里记载它，在各种传记、诸子百家的著作中也夹杂着它的记载，即使是妇女儿童也知道它是吉祥的象征。然而麒麟这种动物，不在家中畜养，在天下也不常出现。它的外形不伦不类，不像马、牛、狗、猪、豺狼、麋鹿那样（容易辨认）。长角的，我知道它是牛；颈上有长毛的，我知道它是马；狗、猪、豺狼、麋鹿，我知道它们是狗、猪、豺狼、麋鹿。只有麒麟，（它的外形）难以辨认。既然难以辨认，那么说它是不祥之物，也是可以的。虽然这样，麒麟出现时，天下一定有圣人在位。麒麟是为圣人而出现的。圣人，一定能认识麒麟，所以麒麟终究不是不祥之物。 有人又说：“麒麟之所以是麒麟，是因为它有美德而不是因为它的外形。”如果麒麟出现时没有圣人在位，那么说它是不祥之物，也是可以的。 （24-25八年级下·广西南宁·期中） 【甲】 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 【乙】 柳宗元传（节选） 柳宗元，字子厚，其先盖河东人。宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。第进士，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，欲大进用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。元和十年，徙柳州刺史。柳人以男女质钱，过期不赎，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。 （《新唐书·柳宗元传》，有删改） 7．下面各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．水尤清冽    香远益清（《爱莲说》） B．以其境过清    以残年余力（《愚公移山》） C．佁然不动    屋舍俨然（《桃花源记》） D．为监察御史里行    已后典籍皆为板本（《活板》） 8．下面对甲、乙两文分析有误的一项是（   ） A．文章开篇以佩环之音来描写流水的声音，玉石相击声音清越，听起来让人身心愉悦。 B．“蒙络摇缀，参差披拂”八个字状写青树翠蔓，刻画出了细枝长蔓婀娜多姿的动态。 C．甲文语言生动形象，多用四字短语，乙文语言则简洁凝练，符合史传文学的特点。 D．甲文表达了柳宗元被贬后的闲适愉悦之情，乙文则表达了他对贫困老百姓的同情。 9．将文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）宗元设方计，悉赎归之。 10．《小石潭记》写景的方法多种多样，请结合所学内容按要求填写表格。 写景的方法 文中写景的句子 景物特点（或观察角度） 移步换景 ①______ 环境幽静 定点观察 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 ②______（景物特点） ③______ 佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 清澈透明 侧面描写 ④______ 观察角度：近看 11．甲乙两文分别描绘了柳宗元怎样的人生境遇与心境？结合柳宗元的生平经历，你从中获得了哪些启示？ 【答案】 7．C 8．D 9．（1）溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 （2）柳宗元制定赎身政策，将被抵押的子女全部赎回。 10． 伐竹取道，下见小潭 形态各异 动静结合 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依（日光下澈，影布石上） 11．甲文借小石潭的幽美、凄寒，表达了作者被贬孤寂悲凉的心境，乙文写柳宗元被贬后，在困苦中仍始终保持对民生疾苦的关注；从其经历中可获得的启示：将苦难转化为精神财富，他在山水与文字中找到了超越世俗困境的精神家园。（或这种在绝境中依然保持思想锋芒与创作激情的生命态度，值得我们学习） 【导语】这篇阅读材料通过《小石潭记》与《柳宗元传》的对比，展现了柳宗元被贬永州时的双重心境：既有寄情山水的闲适，又有政治失意的孤寂。甲文以细腻笔触描绘小石潭的清幽景致，运用移步换景、动静结合等手法，体现其“永州八记”的写景特色；乙文则通过“赎奴”事迹，凸显其仁政爱民的政治品格。两文语言风格对比鲜明，一为优美隽永的山水散文，一为简洁凝练的史传笔法，共同勾勒出柳宗元作为文学家与政治家的完整形象。 7．本题考查一词多义。 A.形容词，清澈/形容词，清香； B.连词，因为/介词，凭借 C.助词，作为形容词后面的词缀，……的样子； D.动词，担任/判断动词，是； 故选C。 8．本题考查理解文章内容。 D.甲文《小石潭记》中“凄神寒骨，悄怆幽邃”表现被贬后的孤寂凄凉，而非“闲适愉悦”。乙文通过“悉赎归之”体现柳宗元对百姓的同情。 故选D。 9．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 （1）犬牙：像狗的牙齿一样；差互：交错不齐；源：源泉； （2）设：制定；计：政策；悉：全部。 10．本题考查理解文章的写法。 结合甲文“从小丘西行百二十步……下见小潭”，可知：作者的游踪从小丘开始出发，然后来到竹林，隔着竹林听闻小水潭里的水声，然后就来到小石潭。这是描写作者发现小潭的过程，采用移步换景的手法，表现小石潭周围环境很清幽。 结合甲文“全石以为底……为岩”，可知：此时坐着站在小时潭边，看着小石潭周围的环境，这里的小石潭以整块的石头作为潭底，靠近岸边的石头呈现出各种不同的形状。定点观察突出石头形态各异。 结合甲文“佁然不动……似与游者相乐”可知：在作者看来，小石潭里的鱼很可爱，它们时而呆呆不动，时而自由地游向远方。“佁然不动”写鱼儿的静止不动的情态，“远逝”描写的是鱼儿游动的情态，属于动态描写，所以这里运用的是动静结合手法描写鱼儿的情态。 结合甲文“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”“日光下澈，影布石上”，可知：作者通过描写鱼在水中，仿若在空中一般，描写阳光直射到水潭里，鱼的影子倒映在石上，“空游”“影布”这些都是侧面烘托，表现水的清澈。 11．本题考查理解文章情感以及阅读启示。 结合甲文第①段“下见小潭，水尤清冽”“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，第④段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”，可知：在作者看来，小石潭这里有清澈的潭水，形态各异的石头，青葱的树木，，这里风景虽然很优美，但很少人到这里欣赏美景，作者由此联想到自己，虽有才华，但无人赏惜。“凄神寒骨，悄怆幽邃”表现作者借小石潭清幽之景抒被贬后孤寂凄凉之情。 结合乙文“柳人以男女质钱，过期不赎，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎”，可知：柳宗元来到柳州，看到当地穷人典卖儿女的悲惨状况，他尽其所能去救助百姓，体现他关注民生，仁政爱民之心。 启示：柳宗元在逆境中保持精神追求，他寄情山水，在困顿中寻找心灵寄托，同时他为官当有责任感，即使身处困境，仍心系百姓，践行仁政，这种在绝境中依然保持思想锋芒与创作激情的生命态度，值得我们学习 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。　　 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。　　 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。　　 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 【乙】柳宗元，字子厚，他的先祖大约是河东人。柳宗元小时候，聪明机警，超群出众，写的文章卓绝精巧，当时文坛同辈都推崇他。元和十年，柳宗元被贬到柳州任刺史。柳州风俗，用男或女作为抵押去借钱，如果过期未赎买，人质就被钱主所没收，沦为奴婢。柳宗元制定了各种方案，让他们都赎买归去。特别贫困的，让他们写雇佣的文书，看价值相当，就归还其人质。对那些已经被钱主没收的男女，柳宗元自己出私钱帮助家人将他们赎回。 （24-25八年级下·广西南宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 【乙】 惠子相梁 惠子相梁①，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷雏②”，子知之乎?夫鵷雏，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止非练实③不食非醴泉④不饮。于是鸱⑤得腐鼠，鹚雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” (选自《庄子·秋水》，有删改) 【注】①相梁：在魏国当宰相；梁，魏国都城。②鵷(yuān)雏：传说与凤凰同类的鸟。③练实，即竹实，竹子开花后所结的果实，因其色白如绢，故称。④醴泉，甜美的来水。⑤鸱(chī)：鹞鹰。 1．用“／”乙文中画波浪线的句子断句，限断两处。 非 梧 桐 不 止 非 练 实 不 食 非 醴 泉 不 饮 2．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（    ） A．固不知子矣                      汝心之固(《(愚公移山》》) B．子之不知鱼之乐，全矣                      全石以为底(《小石潭记》) C．非梧桐不止                      止增笑耳(《狼》) D．非练实不食                      食不饱，力不足(《马说》) 3．下列对甲、乙两文的理解和分析，有误的一项是（    ） A．庄子认为“出游从容”的鲦鱼很快乐，这感叹被惠子抓住不放，引发二人之间的论辩。 B．甲文轻松风趣的对话，可见庄子力辩，拘泥于事物的真实性；惠子巧辩，超然于事物之外。 C．乙文写“鸱得腐鼠”，用一个“吓！”模拟鸱发怒的声音，形象表现出鸱护卫腐鼠的丑态。 D．乙文善用比喻。“鵷雏”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义，且比喻自然生动形象。 4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子非我，安知我不知鱼之乐？ （2）或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。” 5．甲、乙两文都是庄子与惠子的对话。请结合甲、乙两段对话概括庄子和惠子的形象。 【答案】 1．非梧桐不止∕非练实不食∕非醴泉不饮 2．D 3．B 4．（1）你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ （2）有人告诉惠子说：“庄子(到梁国)来，是想取代你做宰相。” 5．庄子的形象：①在甲文中，庄子思维敏捷，善于辩论；②在乙文中，庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之唯恐不及。惠子的形象：①在甲文中，惠子逻辑严密，善于推理；②在乙文中，惠子利欲熏心、偏狭猜忌。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《庄子·秋水》中的两个经典片段，展现了庄子与惠子截然不同的思想交锋。【甲】篇通过“濠梁之辩”展现了庄子超然物外的哲学观与惠子逻辑严谨的思维方式；【乙】篇“惠子相梁”则以寓言形式讽刺世俗权欲，彰显庄子高洁品格。两文语言精炼，善用比喻和反诘，在简短的对话中蕴含深刻哲理，体现了《庄子》散文“汪洋恣肆”的独特风格。 1．本题考查文言断句。 句意为：不是梧桐树就不栖息，不是竹子所结的籽实就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。 “非梧桐不止”“非练实不食”“非醴泉不饮”是三个并列的双重否定句，根据题干要求“限断两处”； 故应断句为：非梧桐不止∕非练实不食∕非醴泉不饮。 2．本题考查一词多义。 A.固然/顽固； B.完全/整块、整个； C.停止，这里指栖息/同“只”，只是； D.食用/食用； 故选D。 3．本题考查理解和分析文章内容。 B.根据甲文“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’”“惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’”可知，因为存在物种差异，惠子从庄子不是鱼的角度力辩。惠子重视客观事实，尊重事物真实性，所以觉得庄子不可能知道鱼是否快乐。惠子是力辩；根据“庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’”“庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐’”“庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”可知，庄子看到鱼儿从容地游，认为鱼儿很快乐，这是一种主观感受，超脱于事物之外。庄子是巧辩； 故选B。 4．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）子：你；非：不是；安：怎么；之：助词，的。 （2）或：有的人；谓……曰：对……说、告诉；欲：想要；子：你的。 5．本题考查分析人物形象。 根据甲文“庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’”“庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”“庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”可知，庄子巧妙地与惠子展开辩论，超脱于事物之外。可以看出庄子思维敏捷，善于辩论； 根据乙文中“庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？’”可知，庄子面对惠子对自己到访的恐惧，通过鹓雏和鸱的故事，委婉巧妙地告诉惠子自己无心于相国之位，他有自己的目标和追求，不会想着取而代之。可以看出庄子幽默风趣、清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之唯恐不及； 根据甲文“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’”“惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’”可知，惠子从庄子不是鱼的角度力辩，惠子重视客观事实，思维敏捷。可以看出惠子逻辑严密，善于推理； 根据乙文“或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜”可知，惠子极为看重自己相国的官职。当旁人告知庄子可能来取代他的时候，不考虑消息的真实性，就大肆搜捕庄子。可以看出惠子利欲熏心、偏狭猜忌。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 【乙】惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，是想要取代你的相位。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕了三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？那鹓雏是从南海起飞，要飞到北海去；不是梧桐树就不栖息，不是竹子所结的籽实就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰看到仰头发出“喝”的怒斥声！难道现在你也想用你的梁国相位来威吓我吗？” （24-25八年级下·广西百色·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【乙】上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安④用重法邪！”自是数年之后，海内升平⑤，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自《资治通鉴·唐纪八》） 【注】①上：指唐太宗。②哂：微笑。③徭：古时统治者强制百姓无偿劳动。④安：何必。⑤升平：太平。 6．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．选贤与能，讲信修睦    且欲与常马等不可得（《马说》） B．男有分，女有归    归来见天子（《木兰诗》） C．民之所以为盗者    不足为外人道也《桃花源记》 D．故不暇顾廉耻耳    故人不独亲其亲 7．下列对甲、乙两文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，即“大道之行也，天下为公”，接着具体阐述了“大同”社会的基本特征，最后指出“大同”社会的美好状态。 B．【乙】文唐太宗认为，老百姓偷盗是因为没有道德观和廉耻观。 C．唐太宗的措施营造了“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”的社会景象，唐太宗的言论印证了《大道之行也》中“选贤举能，使民有所养”的思想。 D．【甲】文反映的是古人对理想（大同）社会的向往与追求，【乙】文阐述了唐太宗的民本思想。 8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）上与群臣论止盗。或请重法以禁之。 9．唐太宗的说法与《大道之行也》中描绘的“大同社会”有哪些相似之处？请用自己的话说一说。 10．党的十八大提出了社会主义核心价值观，试具体分析【甲】文中体现核心价值观“和谐”“友善”之处。 【答案】 6．D 7．B 8．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。 （2）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来禁止他们。 9．百姓生活富足，安居乐业，社会上没有偷盗，路不拾遗，外户不闭。 10．从“人不独亲其亲……皆有所养”中，可见人人友善、付出，人人得到社会的关爱，社会成员之间就能互爱互助，和谐相处，这正体现了社会主义核心价值观的“和谐”“友善”。 【导语】两篇文本均探讨理想社会的治理模式。【甲】文以“大同”为核，强调“天下为公”的集体主义，通过道德教化实现“外户不闭”的和谐，体现儒家社会理想；【乙】文以唐太宗的务实政策（轻徭薄赋、选用廉吏）达成“路不拾遗”，凸显民本思想。 6．本题考查一词多义。 A.推举/和； B.归宿/返回； C.做/对、向； D.均为“所以”； 故选D。 7．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，【乙】文中唐太宗认为老百姓偷盗的原因是“由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳”，即赋税繁重、徭役沉重、官吏贪污腐败，使得百姓饥寒交迫，无暇顾及廉耻，而非因为没有道德观和廉耻观。 故选B。 8．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）货：财货；恶：憎恨，憎恶；弃：丢弃；藏：私藏。 （2）或：有人；止：禁止；重法：严厉的刑法；以，来。 9．本题考查内容理解和概括。 唐太宗的说法与《大道之行也》中描绘的“大同社会”在多个方面存在相似之处，具体体现在百姓生活富足、安居乐业以及社会治安良好上： 首先，从百姓生活富足的角度来看，唐太宗认为“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身”，即百姓之所以会偷盗，是因为赋税繁重、徭役沉重以及官吏的贪污腐败，导致他们饥寒交迫。为了解决这个问题，唐太宗提出“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，即他要减少奢侈浪费，节省开支，减轻百姓的赋税和徭役负担，并选用廉洁的官吏，以确保百姓能够衣食无忧。这种理念与《大道之行也》中描绘的“大同社会”中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”相呼应，都强调了要让百姓在物质生活上得到满足和保障。在“大同社会”中，每个人都能得到适当的照顾和安排，无论是老人、小孩还是残疾人，都能有安稳的生活；同时，男女各有其职，社会分工明确，使得百姓能够各安其位，各尽其能，从而过上富足的生活。 其次，从安居乐业的角度来看，唐太宗的措施旨在让百姓过上安稳的生活。他通过减轻赋税和徭役负担，选用廉洁的官吏，为百姓创造了一个相对宽松和公正的社会环境。在这样的环境下，百姓能够安心从事生产和生活，不必担心过重的负担和不公的待遇。这与《大道之行也》中描绘的“大同社会”中的“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”相契合。在“大同社会”中，人们不贪图私利，不将财物据为己有，而是愿意将财物用于社会公共利益；同时，人们也愿意贡献自己的力量，为社会做出贡献，而不是仅仅为了自己的私利而工作。这种社会氛围使得百姓能够安居乐业，享受生活的美好。 最后，从社会治安良好的角度来看，唐太宗的措施取得了显著成效。他通过改善百姓的生活条件和社会环境，使得百姓不再因为饥寒交迫而偷盗。同时，他选用廉洁的官吏，加强了社会治理和法治建设，进一步维护了社会秩序和稳定。这使得社会上出现了“路不拾遗，外户不闭”的良好现象。这与《大道之行也》中描绘的“大同社会”中的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”完全一致。在“大同社会”中，人们之间互相信任、互相帮助，没有阴谋诡计和盗窃乱贼的行为发生；同时，由于社会治安良好，人们甚至可以不用关闭家门就能安心生活。 综上所述，唐太宗的说法与《大道之行也》中描绘的“大同社会”在百姓生活富足、安居乐业以及社会治安良好等方面存在相似之处。 10．本题考查内容理解和概括。党的十八大提出的社会主义核心价值观中，“和谐”强调的是人与人、人与社会、人与自然之间的和睦共处、协调发展；“友善”则侧重于人与人之间的友好、和睦、互助关系。【甲】文《大道之行也》中，对理想社会的描绘深刻体现了这两个价值观的内涵，具体分析如下： 从“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”（【甲】文第一段）的描述中，我们可以看到，在这个理想的社会里，人们不仅仅关爱自己的亲人和子女，而是将这份关爱扩展到整个社会，使得社会上的每一个成员，无论老幼、强弱、贫富，都能得到应有的照顾和关怀。这种“人人友善、付出”的精神，正是社会主义核心价值观中“友善”的生动体现。它倡导的是一种超越血缘和地域界限的广泛爱心，鼓励人们以友善的态度对待他人，形成互帮互助、和睦相处的良好社会氛围。 同时，当社会中的每一个成员都能感受到来自他人的关爱和帮助时，他们也会以同样的态度去回馈社会，去关爱和帮助其他需要帮助的人。这种“人人得到社会的关爱，社会成员之间就能互爱互助”的良性循环，正是构建和谐社会的基础。它体现了社会主义核心价值观中“和谐”的核心理念，即通过促进人与人之间的和睦共处，实现社会的稳定和繁荣。 因此，【甲】文中对理想社会的描绘，不仅展现了人们对美好生活的向往和追求，更深刻地体现了社会主义核心价值观中“和谐”与“友善”的丰富内涵。它告诉我们，只有当社会中的每一个成员都能以友善的态度对待他人，都能得到社会的关爱和帮助时，我们才能真正实现社会的和谐与稳定。 【点睛】参考译文： 甲 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。 乙 （唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑的对那官员说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应当不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 （24-25八年级下·广西河池·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题 【甲】 桃花源记（东晋·陶渊明） ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 仙游记（唐·顾况） 温州人李庭等，大历六年（公元771年），入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘②，人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏（通“服”），容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁③贼未平，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑤。 【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②象耕雁耘：形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。③袁晁，唐中叶浙东农民起义军领袖。④申以主敬：以主客敬重对待。⑤省：察看。 11．下列各组句子中加点词意思不同的一项是（   ） A．寻向所志        寻声渡水 B．南阳刘子骥，高尚士也，闻之    云古莽然之墟 C．全石以为底        武陵人捕鱼为业。 D．复行数十步        及复前踪 12．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．两文多处设置伏笔，如“处处志之”“斫树记道”等，对后文内容均有暗示作用。 B．两文都以人物行踪作为线索，都描绘了一个环境优美、民风淳朴的理想社会。 C．甲文描绘的桃花源景象，主要目的是揭示当时桃花源外面社会的动荡不安。 D．“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。 14．甲文中“此人一一为具言所闻，皆叹惋”。渔人“具言”的是什么？桃花源人为什么“叹惋”？这样写有什么表达效果？ 15．【甲】文遣人再寻却“寻向所志，遂迷，不复得路”，【乙】文结尾“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”。为什么两篇文章都设置无法再寻的情节？ 【答案】 11．B 12．C 13．（1）问现在是什么朝代，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏晋朝了。 （2）有一个族长模样的老人，被众人所信服，容貌很祥和。 14．结合前后文可推断，渔人“具言”的内容是现实世界里的世事变迁，见闻遭遇，桃花源人“叹惋”的是世上情形与桃源内的生活相比差异巨大，人们饱经战乱之苦，这样写暗含对比，造语极简，看似平淡却意蕴丰厚。（意思对即可） 15．无法再寻的情节，暗示所描绘的理想社会是不存在的（美好世界是虚构的）。结合东晋和唐中叶战乱频发，老百姓备受剥削压迫的社会现实，两文所描绘的幸福、和平的社会反映了当时人们的美好愿望，寄托了作者的社会理想。 【导语】【甲】文以渔人偶入桃源为线索，描绘了一个与世隔绝、安宁祥和的理想社会。文中“不知有汉，无论魏晋”凸显了桃源的超然世外，结尾暗含对现实社会的失望与理想难寻的怅惘。【乙】文则通过李庭入山奇遇，展现了一个古朴淳厚的隐逸世界，结尾同样强化了神秘色彩。两文均寄托了作者对乱世中理想社会的向往与幻灭感。 11．本题考查一词多义。 A.均为“寻找”； B.代词，这件事/结构助词，的； C.均为“作为”； D.均为“又、再”； 故选B。 12．本题考查内容理解与概括。 C.由【甲】文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，甲文重点描绘的是桃花源内和平安宁、怡然自乐的理想生活图景，其主要目的是表达对这种理想社会的追求与向往，而非“揭示当时桃花源外面社会的动荡不安”。 故选C。 13．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）今：现在；何世：什么朝代；乃：竟然，居然；汉：汉朝；无论：不要说，更不必说。 （2）为：被；众：众人；伏：通“服”，信服；甚：很；和：祥和。 14．本题考查内容理解与概括。 由【甲】文③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源人自秦末避乱后便与外界隔绝，对秦之后的汉、魏晋等朝代更迭全然不知，由此可推断渔人“具言”的是从秦到魏晋的世事变迁，以及外界的战乱纷争、百姓的苦难遭遇。 结合【甲】文③段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源内是和平安宁、人人怡然自乐的生活，与渔人所言之外界苦难形成鲜明对比，由此可推断桃花源人“叹惋”是因感慨外界百姓饱经战乱之苦，与桃源生活差异巨大。 结合【甲】文③段“此人一一为具言所闻，皆叹惋”的极简叙述，以及前文桃源安乐与后文渔人出桃源后“寻向所志，遂迷”的情节可知，这样写以平淡笔墨暗含桃源与现实的对比，既凸显桃源的理想性，又隐晦批判现实的动荡，看似简洁却让读者深切体会到桃源的可贵与现实的无奈，意蕴丰厚。 15．本题考查内容理解概括及主旨。 【甲】文④段“寻向所志，遂迷，不复得路”，让桃花源从可寻变为虚无。这一情节暗示桃花源的和平安宁是虚构的，它是陶渊明在东晋战乱、百姓疾苦的现实中，为人们构筑的精神乌托邦。这种“不可寻”，既体现了他对理想社会的追求，也暗含着对现实的无奈，让那片世外桃源的美好，在“不复得路”的怅惘中更显珍贵，成为乱世中人们心向往之的精神归处。 【乙】文“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”，使仙游之境最终隐匿于群山。这暗示了那处民俗古朴、人人知礼的理想社会是虚构的，是顾况在唐中叶社会动荡、秩序失序的背景下，为世人描绘的精神乐土。“不可寻省”的设定，既表达了他对安宁有礼社会的向往，也透露出对现实的批判，让那片仙游之地的淳朴，在“不可寻”的遗憾中更具深意，成为动荡时代人们的心灵慰藉。 【点睛】参考译文： 【甲】文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】文：温州人李庭等人，在大历六年（公元771年），进山砍伐树木，（不小心）迷了路，遇见了漈水。所谓“漈水”，是东越地区的方言，把悬挂着的泉水称为“漈”。（他们）听到里面有鸡鸣狗叫的声音，顺着声音渡过溪水，忽然来到一个地方，大概在瓯闽地区之间，（那里）像是远古荒僻的村落，有肥沃的田地、清泉、竹林、果树、药材，（人们）顺着山势搭建房屋，（大约）有三百多户人家。（这里）四面环绕着高山，层峦叠嶂相互映照。（当地）民俗古朴如“象耕雁耘”，人们十分懂礼仪。村民家中只有祭祀时才允许杀猪宰羊，没有缘由不能随意杀生，一旦杀生就会发生地震。（村里）有一位老人，被众人信服，神情态度十分温和。（村民们）每年会收获几百匹布，用来防备寒冬酷暑。（村民们）突然见到外人，也非常惊讶诧异，问（李庭等人）从哪里来，还问袁晁叛军是否平定，当前的朝政怎么样。（李庭等人）把实际情况详细告诉了他们。老人为（他们）置办了饮食，用主客间的敬重礼节对待（他们）。不久（李庭等人）告辞离开，砍倒树木做标记。回到家后，（他们）再去寻找之前的踪迹，（只见）群山连绵，根本没办法探寻察看（先前的村落）。 1．（24-25八年级下·广西南宁·期末） 【甲】 《马说》 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《韩昌黎文集校注》） 【乙】 齐桓公见小臣稷 刘向 齐桓公见小臣稷①，一日三至弗得见也。从者曰：“万乘之主②，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲③将禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡④有不至。桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。 （选自《新序•杂事五》） 【注释】①稷：人名。②万乘之主：有万辆兵车的大国国君。③傲：看轻。④靡：没有。 (1)请根据方法提示，解释文中加点字的意思。 语句 方法 提示 释义 一食或尽粟一石 查字典法 ①表推测，相当于“或许”； ②有时； ③有的人； ④同“惑”，疑惑。 A ______ （填序号） 策之不以其道 成语印证法 策马奔腾 B ______ 天下闻之 课内迁移法 闻之，欣然规往 C ______ (2)下列对甲、乙两文的理解和分析，错误的一项是（   ） A．甲文的“也”可表现不同语气。“不以千里称也”的“也”表达了对千里马的无限痛惜。 B．乙文“相率而朝，靡有不至”侧面写出桓公重视稷的才华而不计较其怠慢所带来的影响。 C．甲乙两文分别通过“千里马”和“小臣稷”的境遇，从不同角度说明伯乐对人才的作用。 D．甲文语言直白平实，直接抒发作者愤懑不平之情；乙文以叙事说理为主，语言简洁明快。 (3)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②桓公犹下布衣之士，而况国君乎？ (4)请结合原文分析两文关键人物（“食马者”“齐桓公”）的形象特点。他们对待人才的态度分别给予我们怎样的启发？ 【答案】 (1) ② 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 听到 (2)D (3)①想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ②齐桓公尚且能礼遇平民百姓，何况一国之君呢？ (4)甲文食马者不能按照千里马的标准来喂养千里马，致使千里马的才能不能表现出来。这启示我们，不能识别、重用人才就会使人才被埋没。乙文中的桓公身居高位，却礼贤下士，于是天下人才都来为他所用，于是他称霸诸侯。这启示我们，只有善于识别人才、重视人才，才能人尽其才，国家昌盛。 【导语】这篇文章通过《马说》和《齐桓公见小臣稷》两则典故，以“千里马”与“布衣之士”为喻，探讨了人才与识才者的关系。韩愈借马喻人，批判了当权者不识人才的愚昧；刘向则通过齐桓公礼贤下士的故事，展现了明君应有的胸襟。两文形成鲜明对比，共同揭示了“伯乐”对于人才价值实现的关键作用。 【详解】（1）本题考查实词。 ①根据查阅词典法确定选②。“一食或尽粟一石”译为：一顿有时能吃下一石粮食。或：有时。 ②根据成语印证法：“策马奔腾”意思是举起马鞭驱赶马匹，让马快速奔跑。策：动词，意为用马鞭驱赶。据此可知，“策之不以其道”中“策”理解为“马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶”。“策之不以其道”句意：用马鞭驱赶它（指千里马）却不按照正确的方法。 ③根据课内迁移法：“闻之，欣然规往”，意思是（他）听到这件事，高兴地计划前往。闻：听到。据此推测“天下闻之”中“闻”理解为“听到”。“天下闻之”句意：天下的人听说了这件事。 （2）本题考查内容理解。 D.“甲文语言直白平实，直接抒发作者愤懑不平之情”表述有误，甲文托物言志，含蓄委婉，文中以“千里马” 暗指人才，以“食马者”暗指统治者，通过对千里马遭遇的描写，间接抒发对统治者不识人才的愤懑，而非“直接抒发”； 故选D。 （3）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①且：尚且；欲：想要；常马：普通的马；等：等同、一样；安：怎么； ②犹：尚且；下：布衣之士：平民；而况：何况。 （4）本题考查人物形象。 甲文“食马者”的形象特点及启发： 根据第①段中“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，食马者将千里马与普通马一同对待，使其在奴役中死去，连“千里马”的名号都无法获得，可见其不识人才。根据②段中“食马者不知其能千里而食也……食不饱，力不足，才美不外见”可知，食马者不懂得千里马的食量需求，使其“食不饱”，导致千里马的才能无法展现，可见其无知，不能根据人才的特点善待人才。根据第③段中“策之不以其道……执策而临之，曰：‘天下无马’”可知，  食马者用错误的方法驱使千里马，听不懂马的鸣叫之意，最终还宣称“天下无马”，可见其昏庸，埋没人才却不自知。   食马者因无知而不能识别、善待千里马，导致人才被埋没。这启示我们：对待人才必须了解其特点、满足其需求，才能让其发挥才能；若缺乏识才之明、用才之智，最终只会错失人才。 乙文“齐桓公”的形象特点及启发： 根据“齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见也……五往而后得见”可知，作为“万乘之主”，齐桓公为见布衣之士小臣稷，多次拜访而不气馁，最终“五往而后得见”，可见其对人才的重视，以及求贤的诚意和耐心。根据“桓公犹下布衣之士，而况国君乎”，“桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也”可知，天下人因桓公礼遇布衣而敬佩他，最终他能成就霸业，侧面体现其重视人才的行为带来的积极效果，印证其“礼贤下士”的特质。 齐桓公因重视人才、放下身段求贤，最终赢得人心、成就霸业。这启示我们：领导者或管理者必须有识才的眼光、敬才的态度，主动寻访、善待人才，才能凝聚人才力量，实现目标（小到团队发展，大到国家昌盛）。据此回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】齐桓公去拜见小臣稷，一天去了三次都没能见到。随从说：“您是拥有万辆兵车的大国国君，去拜见一个平民，一天去了三次都见不到，也可以停止了。”齐桓公说：“不是这样的。士人看轻有权势俸禄的人，本来就会轻视他们的君主；如果君主看轻称霸天下的大业，也会轻视士人。就算稷先生看轻爵位俸禄，我难道敢看轻称霸天下的大业吗？”（齐桓公）去了五次之后才见到（小臣稷）。天下人听说了这件事，都说：“齐桓公尚且能谦逊地对待平民士人，更何况其他国君呢？”于是（诸侯们）相继前来朝拜，没有不到的。齐桓公之所以能多次会合诸侯，匡正天下，正是因为他在对待士人方面能做到这样啊。 （24-25八年级下·广西百色·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】 蜩①与学鸠②笑之曰：“我决起③而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控④于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ （选自《庄子·逍遥游》节选） 【注】①蜩：蝉。②学鸠：斑鸠。③决起：急速起飞。④控：投落。 2．下列各组句子中加点词用法或意思相同的一项是（   ） A．去以六月息者也    望峰息心 B．亦若是则已矣    问君是何世 C．时则不至    四时俱备 D．三餐而反    寒暑易节，始一反焉 3．下列对甲乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中“鹏之徙于南冥”需“水击三千里”，意在说明志向远大者必经历艰难险阻。 B．甲文以“野马”“尘埃”为喻，强调万物皆需借助外力方能活动。 C．乙文通过“适莽苍者”与“适千里者”的对比，证明目标越宏大越需周密准备，体现务实精神。 D．乙文中蝉与斑鸠嘲笑大鹏“奚以之九万里而南为”，是因它们认为依赖外力的飞翔毫无意义。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 （2）之二虫又何知！ 5．甲文中庄子将鲲鹏的“海运徙于南冥”与“野马”“尘埃”并提，意在说明①__________________。以“天之苍苍，其正色邪”的疑问，隐含对②__________________的思考。 6．甲乙两文均提及“飞翔”，但用意不同。请结合文本简析。 【答案】 2．D 3．B 4．（1）翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。（2）这两种小虫又懂得什么！ 5． 万物无论大小皆需顺应自然（或“一切活动皆有所依凭”）； 人类认知的局限性（或“宇宙本质的不可穷尽性”）。 6．甲文通过大鹏“九万里”的壮举，象征超越世俗的宏大境界与追求；乙文借蜩鸠“抢榆枋而止”，讽刺目光短浅者对理想的无知与自满。 【导语】这两段文字节选自《庄子·逍遥游》，通过对比大鹏与蜩、学鸠的飞行，展现不同境界。甲文描绘大鹏“水击三千里，抟扶摇而上九万里”的磅礴气势，凸显其凭借大风迁徙的宏大；乙文借蜩与学鸠的浅见，嘲笑大鹏高飞，体现二者眼界局限。文章以生动比喻阐释“小大之辩”，蕴含对不同境界的哲学思考，富有想象与思辨色彩。 2．本题考查一词多义辨析。 A.名词，气息，即指风/使动用法，使……平息； B.代词，这样/判断动词，是； C.副词，有时/名词，季节； D.相同，通“返”，返回； 故选D。 3．本题考查对内容的理解与分析。 A.甲文中“水击三千里”描述大鹏起飞时的气势，意在突出其凭借风力的宏大壮举，而非强调“艰难险阻”。庄子借大鹏形象表达“有待”（依赖条件）的哲学观，与“艰难险阻”无关； C.乙文提到“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”所需准备不同，表面看似说明目标与准备的关系，但庄子实为讽刺蜩与学鸠目光短浅，无法理解大鹏的远志。“务实精神”与庄子追求超越世俗的哲学思想不符； D.蝉与斑鸠嘲笑大鹏，是因为它们自身能力局限（只能“抢榆枋而止”），无法理解大鹏的境界，而非认为“依赖外力的飞翔毫无意义”。庄子借此批判目光短浅者对高远境界的误解； 故选B。 4．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）水击，指鹏鸟的翅膀拍打水面；抟，盘旋飞翔；扶摇，旋风；上，向上。 （2）之，这；二虫，指蝉和学鸠；何知，宾语前置，即“知何”，知道什么。 5．本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据甲文“去以六月息者也”“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，鲲鹏凭借六月的大风迁徙，野马、尘埃也依靠气息吹拂而活动，无论是庞大的鲲鹏还是细微的野马、尘埃，都需要借助外力才能活动，意在说明万物无论大小皆需顺应自然（或“一切活动皆有所依凭”）。 第二空，根据甲文“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪”可知，天空的深蓝色，是它真正的颜色吗？还是因为距离遥远而看不到尽头呢？这一疑问隐含对人类认知的局限性（或“宇宙本质的不可穷尽性”）的思考。 6．本题考查对内容的理解与比较阅读。 根据甲文“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，大鹏展翅高飞，凭借风力可达九万里高空，其“九万里”的飞翔壮举，展现出超越凡俗的宏大气势，象征着一种超越世俗的宏大境界与高远追求。 根据乙文“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”可知，蜩与学鸠飞翔不过是“抢榆枋而止”，它们对大鹏的高远飞翔加以嘲笑，作者借它们“抢榆枋而止”的短浅行为，讽刺了目光短浅者对远大理想的无知与自满。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南海去。南海，是天然形成的大水池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】蝉和斑鸠嘲笑它说：“我急速起飞，碰到榆树、枋树就停下来，有时飞不到，也就落在地上罢了，哪里用得着飞到九万里的高空再向南飞呢？”到近郊去的人，一天之内返回，肚子还是饱饱的；到百里之外去的人，要提前一夜捣米储粮；到千里之外去的人，要花三个月的时间聚集粮食。这两只小虫又知道什么呢！ 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读 1．（24-25八年级下·广西南宁·期末） 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记•学记》） 【乙】 问说 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决②焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正③也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋④，所谓交相问难⑤，审问而明辨之也。 （节选自《孟涂文集》，有删改） 【注释】①奚：怎么。②决：解决。③就有道而正：语出《论语•学而》，意思是到有道德有学问的人那里去匡正自己。就，靠近。正，匡正。④以资切磋：借以共同研究。资，凭借。⑤交相问难（nàn）：互相诘问。 (1)下面句子中加点字的意义和用法都相同的一项是（   ） A．虽有至道    大道之行也（《大道之行也》） B．不知其旨也    鸣之而不能通其意（《马说》） C．是故学然后知不足    不足为外人道也（《桃花源记》） D．贤于己者    鹏之徙于南冥也（《北冥有鱼》） (2)下面对甲、乙两文理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文由嘉肴需要亲自品尝才知道滋味如何，引出学习是体验“至道”的最好途径。 B．甲文以对偶句为主，散句为辅，二者交织，既形成铺排效果，又增强了文章气势。 C．乙文针对知原理而缺乏实践、晓大体却不知细节的困境，提出“问”为破局关键。 D．甲乙两文都运用了举例论证，围绕“学习”这一话题展开论述，阐释深刻的道理。 (3)将文中画线句子翻译成现代汉语。 ①《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ ②好学而不勤问，非真能好学者也。 (4)你的好友小语学习成绩优异，但当有同学向他请教问题时，他认为浪费时间，所以总是推三阻四。结合甲文具体内容，说说你会怎样劝说他。 (5)甲乙两文都体现了古人对“主动求知”的重视，但学习方法各有侧重。请结合甲乙两文内容，分别谈谈这些学习方法对我们有哪些启示。 （24-25八年级下·广西柳州·期末）阅读甲、乙两文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 学者有四失①，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长②善而救其失者也。善歌者使人继其声；善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧③，罕譬④而喻，可谓继志矣。 （选自《礼记·学记》，有删改） 【注】①失：过失，缺点。②长（zhǎng）：生长，引申为发扬。③臧：善、好。④譬：举例。 2．下面句子中加点词意思和用法相同的一组（    ） A．弗食    食马者不知其能千里而食也 B．不知其旨也    知其心 C．不知其善也    善歌者使人继其声 D．是故学然后知不足    不足为外人道 3．下列对甲、乙两文的理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文中心观点是“教学相长”，即教人和学习是互相促进的。 B．乙文谈教育要“长善救失”，即发扬学生优点，弥补其不足。 C．甲文与乙文多用整句，形成整齐、铺排的效果，增强了气势。 D．甲、乙两文都运用对比，强调学习相较于教授的作用更关键。 4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）学者有四失，教者必知之。 5．甲、乙两文中关于学习或教育的观点是否仍具现实意义？请结合文本内容和当代实际，谈谈你的看法。 6．（24-25八年级下·广西桂林·期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 麟①之为灵，昭昭②也，咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。然麟之为物，不畜于家，不恒有③于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕④豺狼麋鹿然。角者吾知其为牛，鬣⑤者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人⑥在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。 又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。 （选自韩愈《获麟解⑦》，有删改） [注]①麟：麒麟，古代传说中的一种动物，状如鹿。其性柔和，古人把它当作仁兽，作为吉祥的象征。②昭昭：明白。③恒有：常出现④豕（shǐ）：猪。⑤鬣（liè）：马颈上的长毛。⑥圣人：贤明的统治者。⑦解：古代的一种议论性文体。 (1)请选出下列加点词意思解释正确的一项（   ） A．策之不以其道    道路 B．一食或尽粟一石    有人 C．麟之果不为不祥也    如果 D．不畜于家    饲养 (2)下列说法有误的一项是（   ） A．甲文中分别用直称、暗称、代称提到千里马，行文富于变化。 B．甲文中的五个“也”字都是语气助词，表达的情感是相同的。 C．乙文中作者认为如果麒麟出现时无圣人在位，也可说它是不祥之物。 D．甲乙两文都运用了托物寓意的手法，所托之物分别是马和麟。 (3)请将以下句子翻译成现代汉语。 ①食不饱，力不足，才美不外见。 ②麟之所以为麟者，以德不以形。 (4)在古代，伯乐指善于相马的人，食马者指饲养马匹的人；在甲文中，“伯乐”和“食马者”分别喻指什么样的人？ (5)甲乙两文中“千里马”和“麒麟”遭遇如何？寄寓了作者怎样的思想感情？ （24-25八年级下·广西南宁·期中） 【甲】 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 【乙】 柳宗元传（节选） 柳宗元，字子厚，其先盖河东人。宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。第进士，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，欲大进用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。元和十年，徙柳州刺史。柳人以男女质钱，过期不赎，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。 （《新唐书·柳宗元传》，有删改） 7．下面各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．水尤清冽    香远益清（《爱莲说》） B．以其境过清    以残年余力（《愚公移山》） C．佁然不动    屋舍俨然（《桃花源记》） D．为监察御史里行    已后典籍皆为板本（《活板》） 8．下面对甲、乙两文分析有误的一项是（   ） A．文章开篇以佩环之音来描写流水的声音，玉石相击声音清越，听起来让人身心愉悦。 B．“蒙络摇缀，参差披拂”八个字状写青树翠蔓，刻画出了细枝长蔓婀娜多姿的动态。 C．甲文语言生动形象，多用四字短语，乙文语言则简洁凝练，符合史传文学的特点。 D．甲文表达了柳宗元被贬后的闲适愉悦之情，乙文则表达了他对贫困老百姓的同情。 9．将文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）宗元设方计，悉赎归之。 10．《小石潭记》写景的方法多种多样，请结合所学内容按要求填写表格。 写景的方法 文中写景的句子 景物特点（或观察角度） 移步换景 ①______ 环境幽静 定点观察 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 ②______（景物特点） ③______ 佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 清澈透明 侧面描写 ④______ 观察角度：近看 11．甲乙两文分别描绘了柳宗元怎样的人生境遇与心境？结合柳宗元的生平经历，你从中获得了哪些启示？ （24-25八年级下·广西南宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 【乙】 惠子相梁 惠子相梁①，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷雏②”，子知之乎?夫鵷雏，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止非练实③不食非醴泉④不饮。于是鸱⑤得腐鼠，鹚雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” (选自《庄子·秋水》，有删改) 【注】①相梁：在魏国当宰相；梁，魏国都城。②鵷(yuān)雏：传说与凤凰同类的鸟。③练实，即竹实，竹子开花后所结的果实，因其色白如绢，故称。④醴泉，甜美的来水。⑤鸱(chī)：鹞鹰。 1．用“／”乙文中画波浪线的句子断句，限断两处。 非 梧 桐 不 止 非 练 实 不 食 非 醴 泉 不 饮 2．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（    ） A．固不知子矣                      汝心之固(《(愚公移山》》) B．子之不知鱼之乐，全矣                      全石以为底(《小石潭记》) C．非梧桐不止                      止增笑耳(《狼》) D．非练实不食                      食不饱，力不足(《马说》) 3．下列对甲、乙两文的理解和分析，有误的一项是（    ） A．庄子认为“出游从容”的鲦鱼很快乐，这感叹被惠子抓住不放，引发二人之间的论辩。 B．甲文轻松风趣的对话，可见庄子力辩，拘泥于事物的真实性；惠子巧辩，超然于事物之外。 C．乙文写“鸱得腐鼠”，用一个“吓！”模拟鸱发怒的声音，形象表现出鸱护卫腐鼠的丑态。 D．乙文善用比喻。“鵷雏”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义，且比喻自然生动形象。 4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子非我，安知我不知鱼之乐？ （2）或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。” 5．甲、乙两文都是庄子与惠子的对话。请结合甲、乙两段对话概括庄子和惠子的形象。 （24-25八年级下·广西百色·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【乙】上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安④用重法邪！”自是数年之后，海内升平⑤，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自《资治通鉴·唐纪八》） 【注】①上：指唐太宗。②哂：微笑。③徭：古时统治者强制百姓无偿劳动。④安：何必。⑤升平：太平。 6．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．选贤与能，讲信修睦    且欲与常马等不可得（《马说》） B．男有分，女有归    归来见天子（《木兰诗》） C．民之所以为盗者    不足为外人道也《桃花源记》 D．故不暇顾廉耻耳    故人不独亲其亲 7．下列对甲、乙两文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，即“大道之行也，天下为公”，接着具体阐述了“大同”社会的基本特征，最后指出“大同”社会的美好状态。 B．【乙】文唐太宗认为，老百姓偷盗是因为没有道德观和廉耻观。 C．唐太宗的措施营造了“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”的社会景象，唐太宗的言论印证了《大道之行也》中“选贤举能，使民有所养”的思想。 D．【甲】文反映的是古人对理想（大同）社会的向往与追求，【乙】文阐述了唐太宗的民本思想。 8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）上与群臣论止盗。或请重法以禁之。 9．唐太宗的说法与《大道之行也》中描绘的“大同社会”有哪些相似之处？请用自己的话说一说。 10．党的十八大提出了社会主义核心价值观，试具体分析【甲】文中体现核心价值观“和谐”“友善”之处。 （24-25八年级下·广西河池·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题 【甲】 桃花源记（东晋·陶渊明） ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 仙游记（唐·顾况） 温州人李庭等，大历六年（公元771年），入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘②，人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏（通“服”），容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁③贼未平，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑤。 【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②象耕雁耘：形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。③袁晁，唐中叶浙东农民起义军领袖。④申以主敬：以主客敬重对待。⑤省：察看。 11．下列各组句子中加点词意思不同的一项是（   ） A．寻向所志        寻声渡水 B．南阳刘子骥，高尚士也，闻之    云古莽然之墟 C．全石以为底        武陵人捕鱼为业。 D．复行数十步        及复前踪 12．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．两文多处设置伏笔，如“处处志之”“斫树记道”等，对后文内容均有暗示作用。 B．两文都以人物行踪作为线索，都描绘了一个环境优美、民风淳朴的理想社会。 C．甲文描绘的桃花源景象，主要目的是揭示当时桃花源外面社会的动荡不安。 D．“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。 14．甲文中“此人一一为具言所闻，皆叹惋”。渔人“具言”的是什么？桃花源人为什么“叹惋”？这样写有什么表达效果？ 15．【甲】文遣人再寻却“寻向所志，遂迷，不复得路”，【乙】文结尾“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”。为什么两篇文章都设置无法再寻的情节？ 1．（24-25八年级下·广西南宁·期末） 【甲】 《马说》 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《韩昌黎文集校注》） 【乙】 齐桓公见小臣稷 刘向 齐桓公见小臣稷①，一日三至弗得见也。从者曰：“万乘之主②，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲③将禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡④有不至。桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。 （选自《新序•杂事五》） 【注释】①稷：人名。②万乘之主：有万辆兵车的大国国君。③傲：看轻。④靡：没有。 (1)请根据方法提示，解释文中加点字的意思。 语句 方法 提示 释义 一食或尽粟一石 查字典法 ①表推测，相当于“或许”； ②有时； ③有的人； ④同“惑”，疑惑。 A ______ （填序号） 策之不以其道 成语印证法 策马奔腾 B ______ 天下闻之 课内迁移法 闻之，欣然规往 C ______ (2)下列对甲、乙两文的理解和分析，错误的一项是（   ） A．甲文的“也”可表现不同语气。“不以千里称也”的“也”表达了对千里马的无限痛惜。 B．乙文“相率而朝，靡有不至”侧面写出桓公重视稷的才华而不计较其怠慢所带来的影响。 C．甲乙两文分别通过“千里马”和“小臣稷”的境遇，从不同角度说明伯乐对人才的作用。 D．甲文语言直白平实，直接抒发作者愤懑不平之情；乙文以叙事说理为主，语言简洁明快。 (3)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②桓公犹下布衣之士，而况国君乎？ (4)请结合原文分析两文关键人物（“食马者”“齐桓公”）的形象特点。他们对待人才的态度分别给予我们怎样的启发？ （24-25八年级下·广西百色·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】 蜩①与学鸠②笑之曰：“我决起③而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控④于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ （选自《庄子·逍遥游》节选） 【注】①蜩：蝉。②学鸠：斑鸠。③决起：急速起飞。④控：投落。 2．下列各组句子中加点词用法或意思相同的一项是（   ） A．去以六月息者也    望峰息心 B．亦若是则已矣    问君是何世 C．时则不至    四时俱备 D．三餐而反    寒暑易节，始一反焉 3．下列对甲乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中“鹏之徙于南冥”需“水击三千里”，意在说明志向远大者必经历艰难险阻。 B．甲文以“野马”“尘埃”为喻，强调万物皆需借助外力方能活动。 C．乙文通过“适莽苍者”与“适千里者”的对比，证明目标越宏大越需周密准备，体现务实精神。 D．乙文中蝉与斑鸠嘲笑大鹏“奚以之九万里而南为”，是因它们认为依赖外力的飞翔毫无意义。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 （2）之二虫又何知！ 5．甲文中庄子将鲲鹏的“海运徙于南冥”与“野马”“尘埃”并提，意在说明①__________________。以“天之苍苍，其正色邪”的疑问，隐含对②__________________的思考。 6．甲乙两文均提及“飞翔”，但用意不同。请结合文本简析。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $