河南洛阳市第八高级中学、 洛阳市第六高级中学2026届高考语文预测卷（四）

**基本信息** 本卷以“文化传承与时代思辨”为核心，精选习近平政绩观论述、贾平凹《凌普渡口》等素材，融合儒道思想与现实情境，全面考查语言运用、思维能力及审美创造。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|5大题72分|论述类文本分析、文学类鉴赏、文言文翻译、诗歌情感、名句默写|情境真实（如整治形式主义案例），层次分明（基础题到创新题，如“倡议要点”写作）| |语言文字运用|5小题18分|病句修改、关联词语、句子表达效果、观点评析|实践性强（如书法观点评析），聚焦语言建构与运用| |写作|1题60分|材料作文（儒道“三重境界”）|思辨性突出，引导联系现实（求学、处世等），体现思维进阶与价值引领|

语文（四） 注意事项： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在 试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 能否坚持求真务实，为人民群众真心诚意办实事，坚持不懈做好事，尽心竭力解难事，与领导干部的政绩观、发展观是否正确、是否科学有密切关系。 对领导干部来说，为一方经济社会发展，为一方百姓造福，应该有政绩，也必须追求政绩。共产党人的政绩，就是做得人心、暖人心、稳人心的事，就是解决群众最关心、最迫切需要解决的问题，就是全面建设小康社会，促进人的全面发展。树政绩的根本途径是将人民群众的眼前利益和长远利益结合起来，尊重客观规律，按客观规律办事，脚踏实地地工作；树政绩的根本目的是为人民谋利益。一个干部树政绩如果是为了给自己留名，替自己立碑，为自己邀官，这样的干部就根本做不到求真务实，根本不可能对群众负责，根本不可能专心致志抓落实。当然，政绩观与发展观紧密相关。科学的发展观引导正确的政绩观，正确的政绩观实践科学的发展观。一定要坚持以人为本，树立科学的发展观、正确的政绩观和群众观，努力在为民动真情、谋利出实招中，把“立党为公、执政为民”的本质要求落到实处。 （摘编自习近平《树政绩的根本目的是为人民谋利益》） 材料二： 对于党员干部来说，若有幸为官一任，那么入党时的那份初心，终究要体现在具体的履职实践中。有人认为只有身居要职才叫“官”，其实职位不在大小，关键看心里装着谁。“心无百姓莫为‘官’”，帽子是人民给的，当“官”说到底，就是为人民做事。那究竟要做什么事？细细想来，不外乎三件。 把关乎百姓切身利益的事做好。“天下大事，必作于细”，老百姓过日子，无非是衣食住行、柴米油盐。这些事看起来琐碎，却最能检验领导干部的责任心。就像焦裕禄在兰考县，正是通过做好走村入户、访贫问苦、治沙种树等一桩桩“小事”，才走进了老百姓心里。民生无小事，枝叶总关情。小事做实，便是大事；根基扎深，自能行远。 把需要啃硬骨头的事做好。当下的发展，早已过了“一招鲜吃遍天”的阶段。新问题层出不穷，老办法常常失灵。因此，作为领导干部得有“破题”的本事。就像浙江省两会上频频聚焦的“人工智能”，其发展新赛道已经铺开，领导干部就要敢于在“AI+制造”等新领域蹚路子。过硬的政绩，就藏在那些没人敢碰的“硬骨头”里。要做好这些难而正确的事，领导干部就要敢于接“烫手山芋”，不怕当“热锅上的蚂蚁”，这样发展的路才能越走越宽。 把打基础利长远的事做好。谈发展，绕不开“成绩”，但有的领导干部追求“短平快”，有的上下糊弄“堆盆景”，看着好看，实则无用。习近平总书记曾对领导干部提出明确要求，“多做为民造福的实事好事，杜绝装样子、搞花架子、盲目铺摊子”。很多实事，比如治水、育才等，干的时候，往往需要五年、十年才能看出成果，急不得。因而，为官理应有“功成不必在我”的胸怀，甘于做那些暂时不显山露水、却能荫及子孙后代的事。正如习近平总书记在《之江新语》里所言：“一个领导干部，在位的时间是有限的，在一个地方工作的时间更有限。”唯有以“只争朝夕”的精神倍加珍惜，才能切实做到真心实意地为人民谋福祉。 （摘编自《〈之江新语〉中的为政之问》） 材料三： 习近平总书记指出：“要牢固树立正确政绩观，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事，既要做显功，也要做潜功”。显功与潜功是政绩的两个方面，统一于党员干部干事创业的具体实践。树立和践行正确政绩观，关键在于把握好二者的内在关系，以实干彰显绩，以远见夯潜基，在显功与潜功的辩证统一中努力创造经得起实践、人民、历史的检验的实绩。 “利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。”显功是即期见效、易于衡量的“硬实绩”，是党员干部履职担当最直接的体现。显功的“显”，在于直面问题、真抓实干、务求实效，而非急功近利的“表面文章”、华而不实的“形象工程”。做显功，就是要保持“知行合一”的清醒与“功在不舍”的韧性，从群众最关心的就业、教育、医疗、养老等民生实事抓起，从发展中的堵点、卡点、难点问题破局，以踏石留印、抓铁有痕的行动，把发展成果转化为群众可感可知的幸福体验。这样的显功，不仅彰显实绩实效的价值旨归，更赢得人民群众的真心认可。 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。潜功是着眼长远发展、夯实事业根基的“软实力”，是事业发展深厚的底气。潜功的“潜”，在于不图一时之功，致力于打好基础、利在长远。做潜功，绝非懒政怠政的“躺平无为”，而是以弱鸟先飞、滴水穿石的境界和“小火烧温水，常烧不断火”的执着，一任接着一任干，甘于为后人栽树、为未来奠基。唯有如此，才能积潜功为显效，为事业发展和民族未来赢得主动、奠定胜局。 做显功与做潜功，反映了树政绩的一体两面。潜功重在管根本、积底蕴，是显功的前提和支撑；显功重在惠民生、增福祉，是潜功的结果和体现。党员干部树立和践行正确政绩观，必须处理好当前与长远、显绩与潜绩、个人得失与事业发展的关系，既聚焦当下，以显功回应时代之问、民生之呼，让发展成果可感可及、惠及人民；又着眼未来，以潜功积蓄未来之势、奠定兴盛之基，为党和人民事业发展赢得主动。 （摘编自臧秀玲《把做显功与做潜功统一起来》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）( ) A.领导干部只有树立了正确的政绩观、发展观，才能做到求真务实，为人民群众办实事、做好事、解难事。 B.“心无百姓莫为‘官’”，说明党员干部无论职位高低，都要着力解决事关人民群众生计与发展的民生问题。 C.焦裕禄在兰考县走村入户、访贫问苦、治沙种树等“小事”，体现了共产党人“为民办实事”的政绩内涵。 D.潜功是着眼长远发展、夯实事业根基的“软实力”，因此做潜功无需彰显实绩实效，赢得群众真心认可。 2.下列对材料相关论证的分析和评价，正确的一项是（3分）( ) A.材料二和材料三整体结构相同，但分论部分结构不同，材料二是并列式，材料三是递进式。 B.材料二尾段引用习近平总书记的话，意在证明领导干部要以“只争朝夕”的精神为百姓造福。 C.“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去”运用对比论证，证明做显功是党员干部的担当。 D.材料一的语言比材料二的语言更朴实，更贴近工作实际；材料三语言典雅、深刻、富有哲理。 3.根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。（3分） 领导干部要树立正确的政绩观，秉持求真务实的作风为百姓办实事、办好事。要树立正确的政绩观，就必须坚守初心，以 ① 为根本目的；必须脚踏实地，以 ② 、尊重客观规律为根本途径；必须坚持以人为本，以 ③ 引导正确的政绩观，真正做到为民造福、担当尽责。 4.日前，中央通报了三起整治形式主义，为基层减负的典型问题：有的地方花费高额费用“改分数”，在某“百强县”榜单中上榜进位；有的地方设置不合理考核指标，基层为完成任务弄虚作假；有的地方频繁排名通报，层层加码下达指标，基层在上级压力下进行统计数据造假。请结合材料内容综合评析地方上的这三种做法。（4分） 5.学校党委结合立德树人的根本任务，现面向党员干部发出践行正确政绩观的倡议。请你结合材料内容，以学生党员的身份写出倡议要点。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一: 凌 普 渡 口 贾平凹 有一画家，来到凌普渡口写生。他画此岸的碛石，碛石错落，全是白的，风搏水激的，多有孔罅。他画彼岸的岩壑，老树斜出，青霭黏合。他画从此岸到彼岸的河中木船，船上的艄公太道貌凛然了，大脑袋上戴个草帽，赤着脚，脚竟然是六趾，早晨太阳从东边照来，傍晚太阳从西边照来，周身就带着了一圈光荣。 画家每年在春夏秋冬里各来一次，来了二十年。二十年里，渡口上总是忙乱。彼岸沟沟岔岔的人背着竹篓，装着腊肉、核桃、木耳、豆腐乳、蜂蜜，或者掮了松木椽和挑了柴担，渡船来此岸的镇街赶集。此岸的人或用包袱裹着川道里产的棉花织成的土布，以及搪瓷碗、玻璃杯子、头巾、雨鞋、镜子、软酥糖等日用杂品去彼岸沿寨叫卖，或拿上墨斗、斧头、锯和锛子去给人家盖房，做桌椅箱柜，或提个猪头，猪鼻孔里还插根葱，到山上的庙里要么请愿要么还愿。这些人永远都是红男绿女，老老幼幼，前边来的匆匆忙忙，后边跟的亦步亦趋，在两边的渡口簇拥着。都是路人，就道听途说，一时贫嘴薄舌，各逞其能，便是水在流，风在流，人声在河上飞来飞去。也有破了口的，咒骂和打架：“你胡说些啥话，不打你打狗不成？”也有人感慨：“人这口呀，吃五谷说是非，是用是祸是碑。”更多的人肚子里车轮滚动了，大声嚷嚷：“饥了饥了，上船上船！”艄公始终冷静，往者不追，来者不拒，努力把船撑好。上得船的人却对艄公皆应尽敬，他们明白与同船的人都是缘分问题，而和艄公则是生死关系。 在此岸等候上船的人，彼岸从船上过来的人，都知道一棵柳树下坐着一个画家。这画家看人斜视，耳逮怪声，是个旁观者。而上船下船的人先是评论画家留那么长的头发，穿那么厚底的皮鞋，后是总结了：他没有错，只是和别人不一样。他们稀罕，围上来要看画家是怎样画画，但画家画的都是习以为常的物景，他们在那一堆模糊的人影里竭力寻找自己，当然寻不着自己，就兴奋地说：“画家不断地将手中的笔在口舌上蘸唾沫，那嘴肮脏得倒像是小儿的屁眼。” 正午的时候，渡口上没人了，满河铺金，鸟音空灵，只留下艄公和画家。艄公摇了船在河里追鱼，画家端了水在岸上洗笔，两人便曳着嗓子喊叫： “绳结牢不牢？” “牢不可破！” “力争上游啊。” “我就在上游！” 艄公开始啃起干粮、喝苞谷酒了。也要让画家喝，把船撑过来，船还未靠岸，自己便醉了，像一只长腿青蛙，仰天而躺，不省人事。 以前，艄公从来喝不醉的，那一瓷罐的酒一次喝尽了，还给画家排说渡口往下八里的岸北有一片桃林，桃林里有长着鸡头和鱼尾的鸟，青色的叫鸾，白色的叫鹄。 往下十二里河转弯，河里的滩石像群羊，岸上有龙王庙，来往的人进庙上香，都要包一 点香灰随身出游。往上十里岸南的壁是赤赭色，上边生满了杜鹃花丛，花丛鲜艳的里边多有蛇。再往上二十里，岸北一崖头有瀑布，风一吹，像飘纱一样，岸东半个河水是白的，岸西半个河水是青的。艄公说：“你为什么只在这个渡口上画呢？”画家说：“我就画你。”艄公说：“你把我都画老了。” 艄公是老了，头上一直留着短发，短发上渐渐染了霜，笑起来嘴角皱纹增加，似乎横着长了，猛一看着如猫长的胡子。而画家也老了，不愿意再照镜子，眼袋越来越大，脸上的肉往下坠，坠到一张刮刀样了，腮帮却嘟噜着，迟早额头、鼻子、脖颈出油。 艄公和画家一时没话，都看着河面，河面不动，柳树叶一落上去，柳树叶子却立即移走。画家在那时想：怎么就都老了呢？日子在过，又是谁在催促？！ 渡口上，依然是此岸的要到彼岸去，彼岸的要到此岸来，红男绿女，老老幼幼，簇拥着，等待着，似乎从未增加了什么，也似乎从未有所减少。 画家终于讨厌了自己，恨不能绘声，只是绘色，而所画的作品类同、重复、没有新意。 在又一个秋天，画家来到了凌普渡口，开始调整思维和观察角度，不再画眼中看到的，画心中最爱的，就画了眼前的河，河上空乱云如兽，河面上暮气沉沉，木船在那里颠簸，题款是：大河流过我的船。一位从彼岸过来的少年近前看画，问：“明明是船渡过的河，为什么是河流过了船？”画家说：“我在画我。” 画家在问少年是河对岸哪个沟里人，来这边是中学读书还是镇街赶集，叫什么名字？少年说：“我叫张强。”画家说：“张强？岸这边我认识有叫张强的，岸那边我也知道有三个叫张强的，一个十年前就过世了，一个已经八十岁，这两年没见他了，还有一个四十六岁，腿有点跛。怎么一茬一茬人里都有叫张强的？” 少年说：“是吗，人总是要有个名字么。” （选自《消息》） 文本二: 在《消息》①的开头，贾平凹写下八个字的“题记”：“百草奋兴，群生消息”。经历磨难后的“旷达”，构成了《消息》审美风格之一，因此第十九则《凌普渡口》中关于此岸与彼岸、“我在画我”、逝者如斯夫的“你把我都画老了”等，就显示出一种哲理性的追求——它很容易关联于庄子《齐物论》中关于“非彼无我，非我无所取”的论述，亦能将之导于庄子“泯灭是非、有用于无用”②等的“大道”思想与“是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明”的“澄明”境界。 （选自谢尚发《文学的“自由的性灵”——贾平凹的〈消息〉所呈示的“文学境界”》） 【注】①《消息》是贾平凹创作的长篇笔记小说，由93个相互关联的短篇构成，以晋陕大峡谷为起点，沿渭河、黄河等水系展开地理叙事，聚焦关中平原以北的荆山、嵯峨山等地，通过“实访照录”的笔法记录民间物事与生态风貌。作品标题“消息”取自“天之气与地之呼吸”的哲学意象，题记“百草奋兴，群生消息”呼应这一内核。②泯灭是非、有用于无用：“泯灭是非”指超越对错分别，将万物视为浑然一体；“有用于无用”则是把看似无用之物或状态转化为实际价值。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）( ) A.文本一开篇对凌普渡口碛石、岩壑、艄公的描摹，既交代了渡口的自然风貌，也为后文往来乡人的活动和画家的写生提供了典型场景。 B.画家二十年坚守渡口写生，最后却讨厌自己，根源在于他始终只能绘色不能绘声，无法捕捉渡口的人声与自然之音，艺术创作陷入了瓶颈。 C.张强与画家关于同名者的对话，揭示了姓名只是人的符号，生命个体是无差别的这一哲理，呼应文本二“泯灭是非、有用于无用”的思想。 D.文本二认为《消息》的“旷达”审美风格，在《凌普渡口》中主要通过艄公“往者不追，来者不拒”的冷静态度和画家的艺术迷茫来体现。 7.关于文本一第二段内容的赏析，下列说法不正确的一项是（3分）( ) A.细致描摹渡口往来的人群与各类货物，充分展现乡土集市的鲜活气息与丰富生动的民间众生相。 B.运用乡土口语描写乡民们不同的说话方式和内容，表现他们质朴直率的性格特征，很有画面感。 C.将渡客的贫嘴薄舌、各逞其能和艄公始终冷静、努力掌控行船进行对比，突出艄公沉稳的性格特征。 D.“人这口呀，吃五谷说是非，是用是祸是碑”点明主旨，深刻批判了世人搬弄口舌是非的人性弱点。 8.文本一中两次写艄公与画家的对话，请结合全文分析其不同作用。（4分） 9.文本二说《凌普渡口》“显示出一种哲理性的追求”，请结合文本一内容，简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 宛人卓茂，宽仁恭爱，恬淡乐道，雅实不为华貌，行己在于清浊之间，自束发至白首，与人未尝有争竞，乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。哀、平间为密令，视民如子，举善而教，口无恶言，吏发亲爱，不忍欺之。民尝有言部亭长受其米肉遗者，茂曰：“亭长为从汝求乎，为汝有事嘱之而受乎，将平居自以恩意遗之乎?”民曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪?”民曰:“窃闻贤明之君，使民不畏吏，吏不取民。今我畏吏，是以遗之；吏既卒受，故来言耳。”茂曰:“汝为敝民矣！凡人所以群居不乱异于禽兽者以有仁爱礼义知相敬事也。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪！吏顾不当乘威力强请求耳，亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”民曰:“苟如此，律何故禁之?” 茂笑曰:“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，汝何所措其手足乎！一门之内，小者可论，大者可杀也，且归念之。”初，茂到县，有所废置，吏民笑之，邻城闻者皆蚩其不能。河南郡为置守令。茂不为嫌，治事自若。数年，教化大行，道不拾遗。迁京部丞，密人老少皆涕泣随送。及王莽居摄，以病免归。上即位，先访求茂，茂时年七十余，诏曰:“夫名冠天下，当受天下重赏。今以茂为太傅，封褒德侯。” （节选自《纲鉴易知录》） 材料二： 论曰：建武之初，雄豪方扰，虓呼者连响，婴城者相望，斯固倥傯不暇给之日。卓茂断断小宰，无它庸能，时已七十余矣，而首加聘命，优辞重礼，其舆周、燕之君表闾立馆何异哉?于是藴愤归道之宾，越关阻，捐宗族，以排金门者众矣。夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎! （节选自《后汉书·卓鲁魏刘传》） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 凡人所以[A]群居不乱[B]异于[C]禽兽者[D]以有[E]仁爱[F]礼义[G]知相[H]敬事也。 11.下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) A.“遗之而受”与“心正而后身修”（《礼记·大道之行》）两句中的“而”用法相同。 B.“是以遗之”与“石之铿然有声者”（苏轼《石钟山记》）句式结构不同。 C.苟，如果，和李密《陈情表》“欲苟顺私情”中的“苟”用法和含义均相同。 D.率，全都，与贾谊《过秦论》“率疲弊之卒”中的“率”用法和意思不同。 12.下列对材料相关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）( ) A.卓茂品性谦和、恬淡、质朴，立身行事主张中庸，同乡故旧不论才德高下，都真心爱慕尊敬他。 B.卓茂认为，礼的作用大于律法，治国当以礼教为重，顺应人情，若动辄用律，则易使人手足无措。 C.卓茂运用礼义教化，几年时间就使密县民风廉直、社会安宁，当他离任时，全县百姓哭着相送。 D.光武帝即位后首聘年逾七十的卓茂，授予其高职厚赏，以显示自己崇礼尊贤，欲感召天下士人。 13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吏顾不当乘威力强请求耳，亭长素善吏，岁时遗之，礼也。 （2）雄豪方扰，虓呼者连响，婴城者相望，斯固倥傯不暇给之日。 14.材料二认为卓茂厚性宽仁，犯而不校。材料一有哪些事实可以支持这一评价？请简 要概括。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 送道士杨见素南游 苏 辙 黄河春涨入隋沟，往意随波日夜流。 万里寻山如野鹤，一身浮水似轻鸥。 湖风送客那论驿，岳寺留人暗度秋。 迟子北归来见我，携琴委曲记深幽。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）( ) A.首句描写黄河水涨的蓬勃春景，营造古朴、悠远的氛围，为全诗奠定情感基调。 B.第二句化抽象为具体，将远行之心与水波合而为一，突出友人南游的急切和洒脱。 C.中间两联对仗工整，平仄协调，体现出宋诗“以文为诗”而又不失韵律的特点。 D.全诗围绕“送别”展开描写，却没有常见送别诗的伤感，体现出超然物外的人生态度。 16.这首诗的情感表达委婉含蓄，请结合全诗简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在一次班级学习经验分享会上，有同学提出“每天冥思苦想很多问题，却感觉收获 不大”，老师引用荀子《劝学》中“________________，__________________”来说明与 其空想不如去学习的道理。 （2）在一次“宋诗中的江南春色”主题读书会上，有同学提到陆游《临安春雨初霁》中， “________________，________________”两句表现出临安春景清新婉约的特点，却透露 出诗人内心的落寞与无奈。 （3）“流水”是中国古诗中极具表现力的意象之一，常被用来寄托时光流逝、人生无常、 愁绪绵延或知音难觅等情感，如“____，____”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 书法必须以汉字为基础，这是中国人的基本认知。每个人都会写汉字，不代表每个人都是书法家。那么，书法与日常汉字书写的区别在哪里呢？平时写汉字，重在意义的传达，而书法中的汉字，重点不在字，而在写。换句话说，书法关注的是对字形的塑造，核心不是“写什么字”，而是“怎么写字”。书法家关注的是以什么样的笔法、结构、节奏、章法、墨色，把人们精神中那种不能用语言说明和穷尽的一种情感的、观念的、意识的甚至无意识的心灵隐微表达出来，这样的笔墨，才叫痛快。 ①依托于汉字这个载体，②和其他艺术形式，③拥有最广泛参与的书法在中国人的审美世界中具有天然优势。④在古代，毛笔书写对于读书人来说是最基本的技能，⑤书法因此拥有极其广泛的社会基础和观念支持。中国人觉得，读书人能写得一手好的毛笔字，是非常自然和合乎情理的，甚至在那黑生生的毛笔字中，能看到一个文化人所具有的文化品质和艺术人格。 事实上，书法家的贡献就在于将整个中华民族所共有的语言符号，( )。我们不断练字，实际上就是在练习一种把自我生命和精神融入点画的能力。因此，书法，不单是承载实用书写功能的舟楫，更是绽放独特审美价值的艺术之花；不单是供人赏鉴的视觉画卷，还是能慰藉灵魂、连通心境的精神纽带。梁启超认为，世界所公认的美术为图画、雕刻、建筑三种，中国在这之外，还有一种写字。丰子恺虽以漫画名世，但他非常看重书法，认为书法与音乐分别在东西方一切艺术中占有最高的地位。林语堂说得更直接，他认为书法提供给了中国人最基本的美学， A 中国绘画对韵律的崇拜源于书法，中国建筑的和谐感与形式美也是导源于书法， B 不懂得中国书法及其艺术灵感， C 无法谈论中国的艺术。蒋彝也说，“在中国，任何可以称为艺术作品的东西都或多或少与书法有某些联系，有的比较明显，有的比较隐晦”，“如果没有欣赏书法的知识就不可能真正理解中国的美学”。 18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分）( ) A.转变为极具个性化的艺术符号，使文字书写包含情感和精神的意味，通过创造性的作用 B.通过创造性的作用，使文字书写中包含情感和精神的意味，转变为极具个性化的艺术符号 C.通过创造性的作用，转变为极具个性化的艺术符号，使文字书写包含情感和精神的意味 D.通过创造性的作用，使文字书写包含情感和精神的意味，极具个性化的艺术特征 19.请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 答：A______ B______ C____ 20.文中画波浪线的句子可以改写成:“书法并非仅用于日常书写，还蕴含着丰富的艺术审美价值；它不只是能让人获得视觉上的美感，更能慰藉灵魂、连通内心的精神世界。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好?（4分） 21.文中标序号部分的几个句子中有两处语病，请分别找出并加以修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分） 22.有人说：“把字写工整、好辨认，就是书法。”请结合文本观点，对这一说法进行简要评析。要求：观点明确，理由充分，不超过100个字。（4分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 古圣先贤论认知与修养，常以“三重境界”铺陈进阶之路：《大学》提出“明明德—亲民—止于至善”，先唤醒本心之善，再推己及人践善，终臻道德圆满之境；《道德经》倡导“见素抱朴—致虚极，守静笃—道法自然”，从回归本真之朴，到虚静洞察规律，终达顺应自然的通透之境。 儒道两家的“三重境界”虽侧重不同，却都体现了“表象认知—深度求索—本真圆融”的核心逻辑，既藏于求学深耕、处世修行、理想坚守之中，也见于事业求索、人生沉淀、价值践行的每一步。 请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。 语文（四）答案 1.[答案]D [解析] “因此做潜功无需彰显实绩实效，赢得群众真心认可”错，根据材料三原文“潜功的‘潜’，……奠定胜局”可知，做潜功也需彰显实绩实效，只是无需在乎一时之功。 2.答案：B [解析] A项，“但分论部分结构不同，材料二是并列式，材料三是递进式”错，材料三分论部分分别从显功和潜功两个方面来论述，不是递进式，是并列式，二者分论部分结构相同。C项，“‘利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去’运用对比论证，证明做显功是党员干部的担当”错，这里不是对比论证，是引用论证，证明党员干部要为人民办实事。D项，“材料一的语言比材料二的语言更朴实，更贴近工作实际”错，材料一语言理论性稍强；材料二语言比材料一的语言更朴实，更贴近工作实际。 3.[答案]①为人民谋利益 ②结合远近利益 ③科学发展观 [解析] 每空1分，符合文意、表达准确即可，其他答案酌情给分。 4.[答案]①地方上的三种做法都是错误政绩观的体现，与材料中“为民谋利、求真务实”的正确政绩观背道而驰。②这种做法只追求表面的“显绩”，搞花架子、做表面文章，既违背了树政绩为人民的根本目的，也背离了做显功与做潜功相统一的要求，不仅加重基层负担，还损害群众利益，破坏党和政府公信力，必须坚决整治。（第①点1分，第②点3分，意对即可，其他答案言之成理酌情给分） 5.[答案]①厚植为民初心：立足校园服务群众，聚焦同学学业、生活等民生小事，践行立党为公、服务同学的宗旨。②勇于担当破局：直面学习、实践中的难题，主动在志愿服务、科创实践等领域攻坚克难，以实干锤炼本领。③涵养长远眼光：摒弃功利化思维，深耕专业学习、参与公益实践，做打基础、利成长的潜功，树立长期发展理念。④统筹显潜之功：既做好学业成绩、实践成果等显绩，也注重品德修养、责任担当等潜绩，全面提升自身综合素质。（每点2分，答出三点意对即可，若有其他答案言之成理酌情给分） 6.[答案]A [解析] B项，画家讨厌自己的根源不只是“只能绘色不能绘声”，还有他意识到自己的作品类同、重复、没有新意，因而陷入了创作瓶颈。C项，张强与画家关于多个同名者的对话，是想体现生命的循环与延续，而非“生命个体无差别”，也没有呼应“泯灭是非、有利于无用”的思想。D项，文本二提到的“旷达”审美风格，在《凌普渡口》中是通过画家的自我突破、对生命与时间的思考来体现的，而不是画家的艺术迷茫。 7.[答案]D [解析] 这句话仅点出口舌利弊，并非全文主旨，也无批判意图。 8.[答案]①第一次对话，以“绳结牢不牢”“力争上游”的问答，传递出两人的默契。②第二次对话，艄公好奇画家为何只画渡口，画家直言“我就画你”，既凸显二人深厚情谊，也点明画家以艄公为精神寄托，为后文画家调整创作视角、画“心中最爱”埋下伏笔。（每点2分，意对即可，其他答案言之成理酌情给分） 9.[答案]①此岸与彼岸的隐喻：人们往返两岸，象征着生命的奔波与轮回，渡口成为人生流转的缩影；②“我在画我”的哲思：画家从画渡口到画心中之河，将自我与河流、渡船融合，暗含“物我合一”的境界；③时间与生命的叩问：画家与艄公渐老，重复的人事与不变的渡口，引发对时光流逝、生命更迭的思考，尽显对生命本质的探寻。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理酌情给分） 10.[答案] BDG [解析] 原句标点为：凡人所以群居不乱，异于禽兽者，以有仁爱礼义，知相敬事也。 11.[答案]C [解析] A项，两句中的“而”均表示顺承。B项，“是以遗之”是宾语前置句，“石之铿然有声者”是定语后置句。C项，两句中的“苟”用法上都是副词，但意思不同，文中的“苟”解释为如果，“欲苟顺私情”中的“苟”解释为姑且。D项，文中的“率”是副词，解释为全都，“率疲弊之卒”中的“率”是动词，率领。 12.[答案]B [解析] “礼的作用大于律法，治国当以礼教为重”错，根据原文“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，汝何所措其手足乎！一门之内，小者可论，大者可杀也，且归念之”可知，律法立天下纲纪，礼义顺应人情，二者没有孰轻孰重的问题，只是治国时要以礼教为先。 13.[答案]（1）官吏不应当靠威力来强行索取，但亭长平素是个很好的官吏，过年时送他点东西，这也是礼义的表现。（“素”“遗”各1分，判断句1分，句意通顺1分） （2）群雄正乱，呼喊起兵的声音相连，环绕城池自守的人遥遥相望，这本是一个事务纷繁促迫的时期。（“方扰”“婴”“倥傯”各1分，句意通顺1分） 14.[答案]①厚性宽仁：卓茂一生从未与人争强斗狠，担任密县县令时，以礼教化解百姓与亭长纠纷，不苛法治罪。②犯而不校：到密县任职时，被吏民和邻城之人嘲讽，面对河南郡加设守令，他都不计较，还是治事自若。（每点2分，答满两点给5分，意对即可，其他答案言之有理酌情给分） 文言文参考译文： 材料一： 宛城人卓茂，宽厚仁爱，安贫乐道，他很朴实，不修边幅，立身行事守持中庸，从年轻到白头，从来不与人争强斗狠，乡亲故旧的品行和才能虽然和卓茂不同，但都很爱慕尊敬他。在哀帝、平帝的时候他任密县县令，爱民如子，教人善良，从不恶语伤人，做官的和老百姓都爱戴他，不忍心欺骗他。曾经有个老百姓说亭长接受了他送的米和肉，卓茂说:“是亭长跟你讨要的呢，还是你有事求他而赠送的呢，还是平时相处得有感情而送给他的呢?”老百姓回答说:“是我送给他的。”卓茂说:“你送给他，然后他才接受，你为什么还要说呢?”老百姓说:“我听说贤明的君主能让百姓不怕官吏，官吏也不向百姓索取什么东西。现在我害怕官吏，所以才送给他些东西；官吏竟然接受这些东西，所以我才来给您讲。”卓茂说:“你是一个困苦之人!人所以能够住在一起而不混乱，和禽兽有区别，是因为人类懂得仁爱礼义，知道应该互相尊敬。而你却不想学习仁爱礼义，你能够远走高飞，不在人间吗！官吏不应当靠威力来强行索取，但亭长平素是个很好的官吏，过年时送他点东西，这也是礼义的表现。”老百姓说:“如果像这样，那法律为什么还要规定禁止这些呢?”卓茂笑着说:“法律是大法，礼义是顺乎人情。现在我用礼义来教育你，你一定没有什么怨恨；如果我按法律来处理你，你就手足无措了。同是一类过错，小的可以论罪，大的可以斩杀，你回去好好想一想吧。”当初，卓茂刚到任时，对好多事情根本不管，官吏百姓们讥笑他，邻近城里的人听说后也指责他无能。于是河南郡又在密县设了一个守令。但卓茂也不讨厌他，处理事情时也神态自若。几年以后，他的教化得到了推行，以至路不拾遗。后来卓茂被调回京师任部丞，密县的老老少少都哭着相送。到王莽篡位时，他因病辞职回家。刘秀即位后，首先访求卓茂，当时卓茂已经七十余岁了，于是刘秀下诏说:“卓茂名冠天下，应当受到天下的重赏。现在任命卓茂为太傅，封他为褒德侯。” 材料二： 论说：建武初年，群雄正乱，呼喊起兵的声音相连，环绕城池自守的人遥遥相望，这本是一个事务纷繁促迫的时期。卓茂仅仅一个小县令，没有其他的功绩与才能，当时已经七十多岁了，却首先被加以任用，言辞温婉礼品丰厚，这与周武王旌表商容故居、燕昭王为郭隗建宫室有什么不同呢?从此心怀愤懑归顺汉室的人，跨越险阻，抛弃家族，来敲皇城大门的多了。生性仁厚宽容接近于仁，有人冒犯自己而不报复近于恕，都以这样的原则办事，哪里还会有人怨恨呢! 15.[答案]A [解析] “营造古朴、悠远的氛围”错，首句不能表现古朴的氛围。 16.[答案]①借自然意象藏情：把友人比作“野鹤”“轻鸥”，表现其隐逸洒脱的个性，以“湖风”“岳寺”写其行程自在，将对友人的祝福与羡慕藏于景物描写中。②以行为写心境：用“往意随波”“万里寻山”等寻道行为写友人无拘无束奔赴山水的状态，间接表达对友人的理解与赞赏。③以期盼代离愁：结尾写盼望友人北归携琴叙幽，将离别牵挂之情转化为对重逢的期待。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理酌情给分） 17.[答案]（1）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 （2）小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 （3）（示例一）世间行乐亦如此 古来万事东流水（李白《梦游天姥吟留别》） （示例二）不知江月待何人 但见长江送流水（张若虚《春江花月夜》） （示例三）抽刀断水水更流 举杯消愁愁更愁（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） （每空1分，错字、添字、漏字则该空不给分） 18.[答案]C [解析] “通过创造性的作用”是改造语言符号的前提，应置于句首，可排除A。从逻辑层级看，书法家需先将通用语言符号转化为个性化艺术符号（形态层面），再让书写承载情感精神（内涵层面），B项，颠倒了这一顺序。C项，将“情感和精神的意味”放句末，与后文“生命和精神融入点画”的表述直接呼应，衔接最紧密。D项，既颠倒了逻辑顺序，也缺少将“语言符号”转变为“艺术符号”这一内容。故选C项。 19.[答案] A因为 B如果 C就 [解析] 每空1分，其他答案符合文意也可酌情给分 20.[答案]①原句多组比喻连用，将书法喻为“舟楫”“艺术之花”“画卷”“纽带”，把抽象的功能与价值具象化，意象丰富且贴切；②原句句式工整，兼具韵律美与节奏感，契合书法 的典雅特质；③语言更富文学文采，比改写版的平实表述更具感染力，能更好凸显书法的精神内核。（每点2分，答任意两点意对即可，其他答案言之有理酌情给分） 21.[答案]（1）第②句，在“艺术形式”后面加上“相比”；（2）第③句，“参与”改为“参与度”。（每改对一处给2分，只找对序号，修改不正确给1分，其他答案修改正确且不改变原意也可给分） 22.[答案]这一说法不正确。（1分）日常书写重实用、重表意，只求工整清晰即可；而书法重艺术表达，讲究笔法、结构、节奏等，要承载精神情感。（2分）工整易认只是写字的实用要求，并非书法的核心，因此日常书写不能等同于书法。（1分）（意对即可，其他答案言之有理酌情给分，超出字数扣1分） 23.【写作指导】材料以儒道“三重境界”为引，《大学》“明明德—亲民—止于至善”与《道德经》“见素抱朴—致虚极，守静笃—道法自然”，虽侧重不同，却共享“表象认知—深度求索—本真圆融”的核心进阶逻辑。这一逻辑并非孤立的哲学命题，而是贯通求学、处世、事业、人生等现实场景的认知与修养指南，引导人从初始认知走向深度实践，最终抵达本真之境。学生在写作时需结合这一逻辑联结现实，挖掘其当代价值。 【参考立意】①修养进阶循三重之阶，从明心到践行终至圆满。②求学深耕需由表及里，在求索中趋近知识本真。③处世以本真为基，经沉淀打磨方得通透之境。④事业求索当循序渐进，从务实践行到顺应规律。⑤价值践行分阶而行，以初心为引终成人生圆融。 学科网（北京）股份有限公司 $