第一单元 源远流长的中华文化 单元练习--广西2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

**基本信息** 高二历史选择性必修3第一单元“源远流长的中华文化”单元卷，以原创情境与跨学科设计为特色，融合科技前沿（如AI与非遗传承）和地方文化（梧州骑楼城），适配单元复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题/48分|龙文化演变、孟子民本思想、魏晋儒学传播、礼乐功能、文化包容性等|含原创题（梧州骑楼城）、跨学科题（AI分析儒家传播），注重时空观念与史料实证| |非选择题|4题/52分|灵渠开凿意义、甲骨文与《史记》互证、传统文化当代价值、中华文化对外传播|以梧州历史探究（17题）、王国维史学方法（18题）等设计，突出家国情怀与历史解释，契合真题综合性命题趋势|

应用场景：周测/单元测/月考/期中/期末 高二历史下学期阶段测试 选择性必修3第一单 源远流长的中华文化 （考试时间：75分钟，分值：100分） 一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。) 1．考古发现，距今约8000—7800年前的内蒙古小山遗址龙图蛇身卷曲带鳞，与猪、鹿、鸟首图案共生；距今约6000年前的湖北焦墩遗址的龙形遗存，蛇身之上生牛头，龙口大张、尾端上卷。距今约4500年，龙的形象逐渐融合了鹿角、山羊须、兽足、鱼鳞等多种动物特征。龙形象的这一演变过程反映出（　　） A．龙文化是中华文化的核心精神标识 B．各部落图腾信仰的渐进式融合历程 C．中华文明多元一体的文化整合轨迹 D．神灵形象从多元到统一的演变趋势 2．孟子主张“养民”，提出“五亩之宅，树之以桑”，“百亩之田，勿夺其时”，还要“省刑罚，薄赋敛”，使“黎民不饥不寒”。孟子的这些主张（　　） A．继承和发展上古民本思想 B．是巩固小农经济的成熟方案 C．体现隆礼重法的治国理念 D．顺应战国时期历史发展趋势 3．魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（　　） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 4．下表为有关“乐”的记载。他们都认为“乐”（　　） 记载 出处 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何 《论语·八佾》 声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱 《荀子·乐论》 乐者，通于伦理者也。审乐以知政，礼乐皆得，谓之有德 《礼记·乐记》 A．属于贵族阶层独享的专利 B．源于古代圣贤的主观创造 C．独立于社会伦理体系之外 D．兼具教化与和谐社会功能 5．儒家学派认为无为而治应是“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”；而道家学派则认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这反映出二者（　　） A．终极理想的分歧 B．政治立场的不同 C．实践路径的迥异 D．现实认知的差异 6．中华优秀文化源远流长，博大精深。《礼记》中提到：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。下列选项中，能体现这一主张的是（　　） A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“民为贵，社稷次之，君为轻” C．“大道之行也，天下为公，讲信修睦” D．“君子和而不同，小人同而不和” 7．自7世纪以来，日本多次派遣使节和留学生赴唐，不仅学习唐朝的律令制度，还引入了汉字、儒学、佛教以及建筑、服饰、历法等文化成果。这一历史现象（　　） A．推动了中华文化圈的形成与发展 B．促成了日本中央集权制度的最终确立 C．消除了中日两国之间的文化差异 D．实现了东亚地区的长期和平与稳定 8. （原创）梧州骑楼城建于1897年梧州开埠之后，融合了岭南传统建筑风格与西方殖民建筑元素，成为“百年商埠”的标志。梧州骑楼城的形成最能说明（ ） A．梧州是岭南文化的唯一发源地 B．中华文化在近代被迫彻底西化 C．中华文化具有“兼收并蓄”的包容性 D．骑楼建筑起源于梧州，后传播至全国 9．1921年12月，某驻华公使在关于中国国情的报告中指出，中国人“热切地渴望自主和领土的完整，反对日本侵略山东，也同样反对英国的力量侵入西藏”。此观察反映了当时中国民众（　　） A．广泛接受民主观念 B．国家主权观念加强 C．渴望解决土地问题 D．普遍认可三民主义 10．晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转变源于（　　） A．阶级矛盾尖锐 B．洋务运动失败 C．立宪运动兴起 D．民族危机加深 11．1937—1945年，大批优秀的革命知识分子和音乐工作者涌向抗日民主根据地，红色音乐创作趋于成熟，出现了《黄河大合唱》、《解放区的天》、《东方红》、《白毛女》等一大批经典文艺作品。此外大众化诗歌流行，干部、战士也成为创作者。据此判断当时根据地（　　） A．民众文化素养得到普遍提升 B．缘自于双百方针的大力推动 C．文化建设与革命实际相结合 D．满足了不同阶层的文化需求 12．《中国通史》载：“近代中国，先图自强，求器用之利；继图变法，谋政制之新；终图启蒙，求思想之革。三变递进，皆为救亡。”这一记载说明近代中国向西方学习的历程（　　） A．推动了传统社会结构的制度性重构 B．体现民族危机下近代化探索的深入 C．解放了封建思想对民众的长期束缚 D．奠定了民主政治在近代中国的基础 13．据记载，伏尔泰把孔子奉为人类道德的楷模。著述中常论及儒家元素，如将《赵氏孤儿》改编为歌剧《中国孤儿》，赋予其“孔子伦理学”的主题，直接推动欧洲中国热。伏尔泰意在（　　） A．构建基于理性的社会秩序 B．推动法国向中国学习 C．致力于东西方文化的融合 D．批判欧洲的神权专制 14． 图一 1 图2 图1、图2分别为1955～1956年拍摄的动画片《神笔》《骄傲的将军》的剧照，两部影片融入了中国传统戏曲、诗画等元素，在世界影坛上独树一帜。这体现出新中国艺术创作（　　） A．探索民族化道路的取向 B．以进入世界市场为主要目标 C．摆脱外来艺术形式影响 D．服务于对外开放的基本国策 15．（原创.新情景题）某AI项目团队利用生成式人工智能技术，为柳州螺蛳粉制作了数字人形象，能够用多种语言向全球用户介绍柳州螺蛳粉的历史文化和制作技艺。这一案例说明了（ ） A．人工智能可以完全替代传统非遗传承人 B．现代科技为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供了新路径 C．非遗传承只能依赖传统师徒相授的方式 D．人工智能的使用会破坏传统文化的纯粹性 16．（跨学科.新情境题）在跨学科学习中，某小组借助AI大数据分析了儒家思想在东亚的传播轨迹。AI生成的分析报告指出：儒家文化圈覆盖了中国、日本、韩国、越南等地，在近代虽然受到西方文化冲击，但其伦理观念仍然深刻影响着这些国家的社会规范。这一研究说明（ ） A．AI可以完全取代历史学者的传统研究方法 B．大数据分析为跨区域文化传播研究提供了新的研究视角 C．儒家思想的传播轨迹完全可以用机器自动生成，无需历史考证 D．历史研究必须完全摒弃人工智能等新技术的使用 2、 非选择题（本大题共4小题，共52分） 17．（原创题.探究题）阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料一 秦始皇统一六国后，下令“南征百越之君”。为了征服岭南，秦军修建了潇贺古道，开凿了灵渠，沟通了长江水系与珠江水系。灵渠的开凿不仅保障了军事粮饷的运输，更打通了中原与岭南之间大规模人口迁徙和经济文化交流的通道。梧州地处西江干流中部，正是这条南北大通道上的关键节点，素有“西江门户”之称。 —— 广西地方志 材料二 梧州自西汉设苍梧郡以来，文脉传承从未中断，是中原文化、岭南文化、西江流域文化交融共生的沃土，享有“千年古城”“两广之源”“百年商埠”等美誉。梧州拥有2200多年的建城史，是岭南最早开发和接受中原文化熏陶的地方。 ——2024年新华社《当代广西网》 材料三 梧州骑楼城建于1897年开埠后，南洋商贾云集，中西合璧的骑楼沿江而立，形成了气势磅礴的骑楼城，撑起百年商埠繁华。据《广西经济地理》记载，当年的梧州“商业之盛，为全桂之冠”。在骑楼城一角，宋代梧州元丰监钱币展示馆灯火通明，展出宋代钱币铸造的考古成果。 ——2026年《广西日报》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析秦朝开凿灵渠的历史背景及其对岭南地区的重大意义。（10分） （2）根据材料二和材料三，概括梧州在中原文化与岭南文化交流融合过程中的历史地位。（4分） （3）综合以上材料，谈谈你对中国古代中原文化与边疆地区文化交流的认识。（4分） 18．阅读材料，回答问题。（8分） 材料一 殷墟出土刻有文字的甲骨 司马迁撰写的《史记》 材料二 王国维是研究甲骨文的早期重要学者，主要贡献在于运用甲骨文重新考释（考证、解释）商代历史，解决了商代历史研究中的一些疑难问题。传世文献中关于商代世系的记载主要在《史记·殷本纪》中，王国维将甲骨文与《史记·殷本纪》及《三代世表》等互证，说明《史记》是一部信史，就是《山海经》之类不雅驯之作，其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与《史记·殷本纪》做比较，以甲骨文为标准，纠正了《史记·殷本纪》中的一些错误。 ——摘编自徐子黎《王国维甲骨文研究得失论》 （1） 分别指出甲骨文和《史记》的史料类型。（2分） （2）根据材料二，指出王国维的史学研究方法，简要分析他所依据的两类史料的价值。（6分） 19．（开放题）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 中华优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂”。习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。” 围绕“中华优秀传统文化的当代价值”这一主题，自拟题目，写一篇不少于200字的短文。（要求：观点明确，史论结合，表述成文，逻辑清晰） 20．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 唐、宋、元、明清时期中华文化对外传播示意图： · 唐朝（618—907年） ：日本派遣唐使19次，学习唐朝律令制度、城市建设、文字书法；新罗采用唐朝年号、历法，以汉字为官方文字，大量新罗留学生参加唐朝科举考试。鉴真东渡日本传播佛教与建筑、医药知识。中国文化圈（汉字文化圈）在此时基本形成。 · 宋朝（960—1279年） ：海上丝绸之路繁荣，中国瓷器、丝绸、茶叶大量输出海外，指南针传入阿拉伯再传至欧洲。四大发明中的活字印刷术发明并逐渐向外传播。 · 元朝（1271—1368年） ：马可·波罗来华，将中国富庶繁荣的见闻传播到欧洲，激发了欧洲人对东方的向往。中国的纸币、驿站制度等也对世界产生影响。 · 明清时期（1368—1911年） ：郑和下西洋（1405—1433年）将中华文化远播至东南亚、印度洋沿岸；利玛窦等耶稣会士来华，将《四书》《五经》译介到欧洲，启蒙思想家伏尔泰等人推崇孔子的理性主义；同时，西方科技知识也开始传入中国。 ——据《中华文化的世界意义》整理 材料二 2025年，美图公司推出中国传统文化数字传播系统工程，联合数百名非遗传承人、插画师、AI设计师，推出数百套传统文化素材，全球使用量超5亿人次，实现了中国优秀传统文化从“馆舍陈列”到“全民共创”、从“地域符号”到“全球语言”的跨越。同年，天一阁博物院申报的《基于人工智能的古籍文献大数据治理平台》入选世界互联网大会文化遗产数字化代表性案例。 ——《让古籍不再被“束之高阁” 看天一阁如何探索文化遗产保护与传承》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中华文化对外传播的主要途径和阶段特点。（6分） （2）根据材料二，分析人工智能等技术为当代中华文化传播带来了哪些新的机遇。（4分） （3）综合以上材料，谈谈你对“中华文化的世界意义”的理解。（4分） 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史下学期阶段测试 选择性必修3第一单 源远流长的中华文化 答案及解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 C A A D C D A C B D C B A A B B 一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。) 1.【答案】C 【解析】龙形象从内蒙古小山遗址的蛇身与猪、鹿、鸟首共生，到湖北焦墩遗址的蛇身牛头，再到融合鹿角、山羊须等多种动物特征，跨越不同地域、历经千年整合，体现了中华文明起源过程中，不同区域文化相互吸纳融合，最终形成多元一体的发展轨迹，故选C项；龙文化是中华文化的重要标识，但并非核心精神标识，核心精神标识包含更丰富的内涵，排除A项；材料中的龙形遗存出自不同考古学文化遗址，反映的是更宏观的地域文化整合，而非单纯聚焦于部落图腾信仰层面的渐进式混合，排除B项；材料中龙的形象是不断融合新特征，并非从多元走向统一，始终是多种动物元素的组合，不存在统一的固定神灵形象，排除D项。 2.【答案】A 【解析】孟子主张“五亩之宅，树之以桑”“百亩之田，勿夺其时”并倡导“省刑罚，薄赋敛”，这延续了西周以来“敬天保民”的思想传统，并将其具体化为保障民众基本生产资料和生活条件的仁政方案，是对上古民本思想的深化，故选A项；战国时期小农经济尚在形成之中，各国变法侧重耕战立国，孟子的设想虽有利于小农稳定，但被视为迂阔而不合时宜，并非当时成熟可行的经济方案，排除B项；隆礼重法，即强调礼教与法制并重，是荀子的核心主张，孟子政治思想的重心在“仁政”和“民本”，并未突出法的地位，排除C项；战国历史发展的主流趋势是通过兼并战争实现统一，各国急需的是富国强兵的耕战政策，孟子反对兼并战争、提倡“省刑薄敛”的王道主张难以为诸侯所采纳，与当时追求速效强兵的时代浪潮存在错位，排除D项。 3.【答案】A 【解析】魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治，体现了对社会动荡、政治高压的极度不满；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，故选A项；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期思想文化领域的突出特点，表现为玄学与儒学流行、传承、发展，道教进一步发展，佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。 4.【答案】D 【解析】从《论语》“人而不仁，如乐何”可见乐与仁的关联，《荀子》提到乐“化人也速”“民和而不流”“民齐而不乱”，《礼记》指出乐“通于伦理”“审乐以知政”，这些内容都体现出乐既能够教化民众，又能促进社会和谐有序，兼具教化与和谐社会功能，故选D项；材料中没有任何信息表明乐是贵族阶层独享的特权，春秋战国时期随着社会转型，乐的受众范围已有所扩大，排除A项；材料重点强调乐的功能，并未提及乐的起源，且乐是古代劳动人民在生产生活中逐步创造的，并非圣贤主观创造，排除B项；《论语》将乐与仁关联，《礼记》明确乐“通于伦理”，说明乐与社会伦理体系紧密关联，并非独立于其外，排除C项。 5.【答案】C 【解析】儒家主张君主借助贤能辅佐，“不下席而天下治”，是依托贤才实现治理，道家强调君主自身“无为、好静、无事、无欲”，引导百姓自化自正，二者实现治理的具体实践路径截然不同，故选C项；二者终极理想均为天下大治，并无分歧，排除A项；二者均代表统治阶层的政治诉求，政治立场本质一致，排除B项；二者都是针对社会治理提出主张，现实认知并无本质差异，排除D项。 6.【答案】D 【解析】“君子和而不同，小人同而不和”意为君子能与他人和谐共处，却不盲目苟同，小人则一味迎合，却无真正和谐，与题干中“万物并育而不相害，道并行而不相悖”所体现的包容多样、和谐共存的主张高度契合，强调不同事物、思想可并行不悖，故选D项；“人法地，地法天，天法道，道法自然”的主张核心是阐述宇宙万物遵循自然规律的道家思想，侧重人与自然的顺应关系，并非聚焦不同事物的并行包容，排除A项；“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的民本思想，强调民众在国家中的重要地位，与题干的包容共存主张无关，排除B项；“大道之行也，天下为公，讲信修睦”描绘的是儒家理想中的大同社会，突出社会的公序与和谐，未体现多样事物并行不悖的内涵，排除C项。 7.【答案】A 【解析】日本多次派遣使节和留学生赴唐，学习唐的律令制度，引入汉字、儒学等文化成果，这扩大了中华文化的辐射范围，推动了以中国为核心的中华文化圈的形成与发展，故选A项；日本中央集权制度的最终确立是自身改革的结果，唐文化只是起到推动作用，并非促成因素，排除B项；中日两国地域、历史背景不同，文化差异始终存在，不可能被消除，排除C项；东亚地区的和平稳定受多种因素影响，唐文化的传播无法确保该地区长期和平与稳定，排除D项。 8.【答案】C 【解析】 本题考查家国情怀素养。梧州骑楼融合岭南传统与西方建筑元素，体现了中华文化兼收并蓄的包容性特点。A项“唯一”表述绝对化；B项“彻底西化”不符合史实；D项缺乏依据。 9.【答案】B 【解析】近代以来，西方列强的侵略使中国国家主权和领土完整遭到严重破坏。在民族危机日益严重的背景下，有识之士开始突破传统“华夷之辨”的天下观，萌发出现代国家主权意识。五四运动是一次彻底的不妥协的反帝反封建的爱国运动，传播了新思想新文化新知识，促进了思想启蒙。五四运动之后，捍卫国家主权与维护领土完整的现代民族国家观念不断加强，故答案为B项。中国民众广泛接受民主观念不符合当时的实情，故A项错误。近代中国的土地问题主要是反对封建地主土地所有制，与题干材料无关，故可排除C项。三民主义是中国近代第一个较为明确、较为完整的资产阶级民主革命纲领，但没有明确提出反对帝国主义的口号和纲领，也没有广泛地发动并依靠占中国人口最大多数的底层劳动群众，故D项错误。 10.【答案】D 【解析】由材料“皆耻言西学”“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”可知，晚清时期中西交往中，西方先进的科技和进步的思想引发了中国人对西学的认同和向往，随着民族危机的加深，在求救求生的压力下增强了国人学习西学的紧迫性，故选D项；阶级矛盾的尖锐并没有直接导致全民族对西学的转变，排除A项；洋务运动的失败使国人对西方科技有了新的认识，但并不能直接导致国人对西学认知的转变，排除B项；立宪运动虽然有益于推动国人接受西方政治制度和法制观念，但其影响范围限制在较小的范围内，无法作为国人对西学认知的全面转变的原因，排除C项。 11.【答案】C 【解析】1937—1945年处于抗日战争时期，根据地的红色音乐如《黄河大合唱》、大众化诗歌等作品，创作者涵盖革命知识分子、音乐工作者以及普通干部战士，内容贴合抗日救亡的革命实际，既以文艺形式动员群众投身抗战，也让普通群体参与创作，体现出文化建设与革命实际紧密结合，故选C项；材料仅体现文化创作的发展和参与者的广泛性，不能得出民众文化素养普遍提升的结论，排除A项；“双百方针”提出于1956年，与题干中的抗战时期时间不符，排除B项；这些文艺作品主要围绕抗日救亡的革命主题，并非针对不同阶层的多元文化需求创作，排除D项。 12.【答案】B 【解析】材料中“先图自强……思想之革”体现了近代中国向西方学习从器物到制度再到思想的逐步深入，而“皆为救亡”点明这一系列探索是在民族危机的背景下展开，反映出民族危机驱动下近代化探索的层层递进，故选B项；传统社会结构的制度性重构并未实现，晚清封建制度直至灭亡都未完成根本性的制度重构，排除A项；封建思想对民众的束缚并未被彻底解放，辛亥革命后封建礼教等仍深刻影响社会，排除C项；近代中国民主政治始终未能真正建立，这些探索并未奠定其坚实基础，排除D项。 13.【答案】A 【解析】伏尔泰作为启蒙运动代表人物，主张以理性构建理想社会秩序，他将孔子奉为道德楷模，改编《赵氏孤儿》赋予其“孔子伦理学”主题，是借儒家强调的伦理道德、理性秩序来宣扬启蒙思想，为构建理性社会秩序提供思想支撑，故选A项；伏尔泰并非要推动法国向中国学习，只是借助儒家思想服务于自身的启蒙主张，排除B项；伏尔泰的核心目的并非融合东西方文化，而是利用儒家元素助力启蒙运动，排除C项；批判神权专制只是启蒙运动的部分内容，他借儒家思想更侧重构建理性社会秩序，而非单纯批判神权专制，排除D项。 14.【答案】A 【解析】毛泽东在《新民主主义论》中指出，民族的科学的大众的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。他曾反复强调文艺应该具有“民族形式”"民族风格”和“中国自己的有独特民族风格的东西”“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”等。动画片《神笔》《骄傲的将军》便是新中国成立后，将我国独有的民族文化风格与国外技术、经验相结合的经典之作。两部动画片无论是题材，还是动画风格，都体现了浓浓的中国民族特色。《神笔》改编自民间传说《神笔马良》，《骄傲的将军》人物造型在传统基础上加入戏曲中的脸谱艺术元素，把京剧人物脸谱化和京剧动作程式化融入设计。因此，正确选项为A。B、D选项都不是1955~1956年间的史实，故可以排除。毛泽东在谈到新民主主义文化时也曾指出，中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料。因此，C选项可以排除。 15. 【答案】B 【解析】 本题考查跨学科融合素养。AI技术为非遗传播提供了新手段，是推动中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”的实践案例。A项“完全替代”错误；C项否认了科技手段的作用；D项观点片面。 16.【答案】B 【解析】 本题考查跨学科融合素养。大数据分析为历史研究提供了新的方法和视角。A项“完全取代”错误；C项否认了历史考证的必要性；D项观点保守。 2、 非选择题（本大题共4小题，共52分） 17． 【答案】 （1）历史背景与意义（10分） 背景（6分）： ①秦完成中原统一后，为巩固统一，下令“南征百越”（2分）；②岭南地理环境复杂，交通不便，秦军需解决粮饷运输问题（2分）；③秦朝建立中央集权体制，有强大的动员和组织能力修建大型工程（2分）。 意义（4分）： ①沟通了长江水系与珠江水系，打通了南北交通大动脉（2分）；②促进了中原先进生产技术、制度文化与岭南的交流，加速岭南开发（2分）；③为后世统一多民族国家的巩固奠定了基础（2分）。（任答两点得4分） （2）梧州的历史地位（4分） 梧州：①是岭南最早接受中原文化熏陶的区域之一，是中原文化与岭南文化的交汇节点（2分）；②凭借西江航运之利，成为南北交通要冲和重要商贸中心（2分）；③近代开埠后，骑楼城成为中西文化交融的典型代表（2分）；④从汉代苍梧郡到宋代元丰监，梧州体现了中华文化在边疆地区传承发展的连续性（2分）。（任答两点得4分） （3）认识（4分） ①中原文化与边疆文化的交流是一个双向互动的过程，既推动了边疆地区的开发，也丰富了中原文化（2分）；②交通设施建设（如灵渠、潇贺古道）是促进文化交流的重要条件（2分）；③边疆地区在文化交流中形成了兼具中原特色和本土特征的文化风貌（2分）。（任答两点得4分） 【解析】 （1）背景紧扣秦朝统一、南征百越、运输需求；意义从军事统治、经济交流、文化民族交融三方面作答，严格结合材料灵渠的作用。 （2）完全依托材料概括：材料二侧重最早开发、文化交融；材料三侧重商贸繁荣、文化传播，整合即可。 （3）属于开放性认识题，围绕交流条件、方式、影响、中华文明特点答题，言之有理即可得分。 18.【答案】 （1）史料类型：《史记》属于文献史料；甲骨文属于实物史料（或考古史料）。（2分） （2）史学研究方法：二层证据法（考古史料与文献史料相结合）。（1分） 价值：考古史料通过对古代遗迹、遗物的发掘，可以从这些方面探索当时社会、经济和生活方面的情况，（1分）是实物史料的一种，（1分）可以解释、说明文献史料，对其进行补充；考古史料可以作为文献史料的佐证，重要文献史料的真伪，如甲骨文证明了《史记》是信史，同时也纠正了《史记》的一些错误，（1分）考古史料的真实性更高，史学价值更高，（1分）文献史料因受时代、作者主观意图和资料来源等影响，所记述的历史并非完全真实，需要加以甄别。（1分） 【解析】 （1）据材料一“殷墟出土刻有文字的甲骨”及所学可知，甲骨文属于实物史料（考古史料），是殷墟出土的商代刻有文字的甲骨，是商代直接留存下来的实物遗存；据材料一“司马迁撰写的《史记》”及所学可知，《史记》属于文献史料（传世文献），是西汉司马迁撰写的历史著作，属于后人对前代历史的记录与整理。 （2）第一小问史学研究方法，据材料二“王国维将甲骨文与《史记·殷本纪》及《三代世表》等互证，说明《史记》是一部信史”可知，王国维使用的是二层证据法（考古史料与文献史料相结合）。第二小问价值，据材料二“运用甲骨文重新考释（考证、解释）商代历史，解决了商代历史研究中的一些疑难问题”“传世文献中关于商代世系的记载主要在《史记·殷本纪》中……纠正了《史记·殷本纪》中的一些错误”及所学可知，考古史料通过对古代遗迹、遗物的发掘，可以从这些方面探索当时社会、经济和生活方面的情况，是实物史料的一种，可以解释、说明文献史料，对其进行补充；考古史料可以作为文献史料的佐证，重要文献史料的真伪，如甲骨文证明了《史记》是信史，同时也纠正了《史记》的一些错误，考古史料的真实性更高，史学价值更高，文献史料因受时代、作者主观意图和资料来源等影响，所记述的历史并非完全真实，需要加以甄别。 19.【答案】 角度一示例：论题：《中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉》（2分） 阐述：中华优秀传统文化中的许多思想为社会主义核心价值观提供了深厚的文化根基。“讲仁爱”对应社会层面的“友善”价值观，孔子“己所不欲，勿施于人”的思想至今仍是人际交往的基本准则；（3分）“重民本”对应“民主”理念，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想在古代即闪耀着关注人民福祉的光芒；（3分）“守诚信”对应“诚信”价值观，《论语》曰：“人而无信，不知其可也”，诚信被视为立身处世之本；（3分）“崇正义”对应“公正”理念，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”彰显了舍生取义的精神境界。 小结：这些跨越数千年的思想精华，经过创造性转化和创新性发展，已成为社会主义核心价值观的有机组成部分。（1分） 角度二示例：论题：《从百家争鸣到现代传承——论中华优秀传统文化的时代生命力》（2分） 阐述：中华优秀传统文化历经五千年而不衰，根源在于其强大的适应力和包容性。春秋战国时期，儒家倡导“仁政德治”，道家主张“道法自然”，墨家崇尚“兼爱非攻”。这些思想流派虽观点各异，但都关注社会秩序和人类福祉。（3分）汉唐时期，中华文化吸收佛教精华，形成宋明理学，实现了一次重要飞跃。（3分）近代以来，中华文化在西方文明冲击下，非但没有消亡，反而通过反思与革新获得了新生。（3分） 小结：当代社会，诚信、和谐、仁爱等传统价值观仍是社会共识，“天人合一”思想为生态文明建设提供了东方智慧。中华优秀传统文化的生命力，正源于其与时俱进的精神品格。（1分） 角度三示例：论题：《从四大发明到孔子学院——中华文化的世界意义》（2分） 阐述：中华优秀传统文化是全人类共同的宝贵财富。古代中国四大发明传入欧洲后，为新航路开辟、文艺复兴和宗教改革提供了技术条件。（3分）培根曾说：“印刷术、火药和指南针等改变了整个世界的面貌。”唐宋时期，儒家思想传入朝鲜、日本和越南，形成了以中国为核心的“汉字文化圈”。（3分）近代以来，《论语》《道德经》等经典被译成多种文字，启蒙思想家伏尔泰盛赞孔子为“理性的化身”。当代，孔子学院遍布全球，春节、中医、中国功夫等文化符号受到世界各国人民的喜爱。（3分） 小结：中华文化所蕴含的“和而不同”“天下为公”等智慧，为构建人类命运共同体贡献了中国方案。中华文化正在走向世界，也必将为人类文明进步作出更大贡献。（1分） 【解析】 根据材料可以从以下三个角度拟论题： · 角度一：中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的内在联系。结合中华优秀传统文化中的“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等思想，分析其与社会主义核心价值观的渊源关系。 · 角度二：中华优秀传统文化的时代生命力。结合中国古代思想流派的核心主张及其在当代社会的延续与发展，论述中华优秀传统文化为何能够历经数千年而不衰。 · 角度三：中华优秀传统文化的世界意义。结合古代中华文化对世界文明发展的贡献以及当代中华文化“走出去”的实践，论述中华文化在当今世界格局中的价值。 评分细则   要求 分值 标题 1.标题须中华优秀传统文化的当代价值有关，无关的不得分； 2.标题须体现中华优秀传统文化与当代价值二者的关系，且符合逻辑。 2分 史实 1.所列史实须与标题和结论有关联，不符合上述要求的不得分；若标题不正确，所列史实正确，仍可得相应史实分。 2.至少阐述3个相关具体史实，3个史实中，要体现中华优秀传统文化的当代价值，每个具体史实得2分； 3.史实不具体、史实错误不得分。 6分 论述 须结合史实展开论述，论述过程要能论证标题和结论所提出的观点，根据论述的结构、逻辑、表述酌情给0-3分； 3分 结论 与标题要求一致，且有总结和升华；若结论是对标题的简单重复，不得分。 1分 20【答案】 （1）主要途径与阶段特点（6分） 途径（2分）： ①陆上丝绸之路和海上丝绸之路（1分）；②人员往来（遣唐使、留学生、传教士、旅行家）（1分）。 阶段特点（4分）： ①唐代以官方主导、全面输出为中心（2分）；②宋元以海上贸易和四大发明传播为特点（2分）。③明清时期呈双向交流态势，中学西传与西学东渐并存（2分）。（任答两点得4分） （2）新机遇（4分） ①传播范围的扩大：AI技术突破时空限制（2分）；②传播形式的创新：数字人、VR/AR等新形式增强吸引力（2分）；③受众参与度的提升：从“馆舍陈列”到“全民共创”（2分）；④传播效率的飞跃：大数据平台实现文化资源的高效整合与检索（2分）。（任答两点得4分） （3）理解（4分） ①中华文化为世界文明发展作出了重要贡献，四大发明等成就推动人类文明进程（2分）；②今日中国在继承优秀传统文化基础上，借助新技术推动中华文化创造性转化、创新性发展，增强了中华文化的国际影响力（2分）。（言之成理可酌情给分） 【解析】 (1)概括古代中华文化对外传播的主要途径和阶段特点。主要途径：从材料一看，有官方派遣(如遣唐使)，留学生，移民(鉴真东渡),贸易(海上丝绸之路)，外国人来华(马可。波罗)，宗教传播(耶稣会士)，战争或征服(元朝?但注意元朝也有马可。波罗，实际上还有蒙古帝国扩张带来的传播)等。阶段特点：唐朝形成汉字文化圈：宋朝以海上贸易和科技传播为主；元朝通过欧洲旅行者引起欧洲向往；明清时期有郑和以及西学东渐与中学西传双向交流。需要概括。 (2)人工智能技术带来的新机遇：从材料二看，数字传播系统工程，非遗传承人与AI结合，全球使用量，全民共创，从地域符号到全球语言，古籍大数据治理等。分析机遇：数字化保存与传播，降低门槛，互动性，个性化，跨境传播效率等。 (3)综合理解"中华文化的世界意义"：从历史上对世界文明的贡献(四大发明，制度，思想等)，到当代数字化全球传播，以及孔子学院等机制化传播，体现中华文化的影响力，包容性，创新性，以及与世界文明的交流互鉴。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $Sheet1 题号 题型 分值 知识点 难度系数（预估） 1 单选题 3 中华文化的发展历程（远古时期） 0.65 2 单选题 3 中华文化的发展历程（先秦）；孟子及其思想主张 0.6 3 单选题 3 中华文化的发展历程（魏晋隋唐）；儒学、道教和佛教的发展（魏晋南北朝） 0.55 4 单选题 3 孔子思想与儒家学派；中华文化的发展历程（先秦）；荀子及其思想主张 0.5 5 单选题 3 孔子思想与儒家学派；老子思想与道家学派；中华文化的发展历程（先秦）；孟子及其思想主张 0.55 6 单选题 3 孔子思想与儒家学派；中华优秀传统文化的内涵 0.65 7 单选题 3 唐文化圈；中华文化对世界的影响（亚洲） 0.8 8 单选题 3 梧州骑楼融合岭南传统与西方建筑元素 0.85 9 单选题 3 近代中国民族意识的兴起和发展；中华文化的发展历程（近代中国） 0.75 10 单选题 3 中华文化的发展历程（近代中国）；西学的传播 0.7 11 单选题 3 中华文化的发展历程（近代中国）；敌后抗日根据地的建设与巩固 0.65 12 单选题 3 洋务运动；戊戌维新运动；辛亥革命的历史意义与局限性；新文化运动；百日维新；西学的传播；洋务运动 0.7 13 单选题 3 中华文化对世界的影响（对欧洲及其它地方） 0.6 14 单选题 3 中华文化的发展历程（现代中国）；文化多样性 0.55 15 单选题 3 跨学科融合素养，利用生成式人工智能技术介绍梧州六堡茶的历史文化和制作技艺 0.65 16 单选题 3 大数据分析为历史研究提供了新的方法和视角 0.75 17 材料分析题 18 秦朝开凿灵渠的历史背景及其对岭南地区的重大意义；梧州在中原文化与岭南文化交流融合过程中的历史地位及认识 0.55 18 材料分析题 8 甲骨文和《史记》的史料类型；指出王国维的史学研究方法，分析他所依据的两类史料的价值。 0.7 19 开放题 12 中华优秀传统文化的当代价值 0.45 20 材料分析题 14 古代中华文化对外传播的主要途径和阶段特点；人工智能等技术为当代中华文化传播带来的新机遇；理解“中华文化的世界意义” 0.6 Sheet2 Sheet3 $