2026届河南湘豫联考高三下学期模拟预测语文试题

姓名 准考证号 绝密★启用前 5月高三语文 注意事项： 1.本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考 证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上， 然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案 写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 包容，是中国人心中的天地大德，是一种胸怀，也是一种智慧。通过“包” “容”二字，可深入理解中华文明的包容特性。“包”，包罗万象、胸怀天下，体现 中华文明的宽广胸襟，突显中华文明内容广博、内涵丰富的文明状态和文明格 局，以及对外开放的文明心态。“容”，海纳百川、有容乃大，体现中华文明高超 的容纳智慧，突显中华文明在包罗各方的基础上正确处理差异、化解冲突、实 现融合，使各方和谐相处、共同发展。中华文明之所以可久可大、根深叶茂，就 在于其无与伦比的包容性和吸纳力，既有“包”的胸怀，又有“容”的智慧。 中华文明自古以开放包容闻名于世，具有兼收并蓄、包罗万象的宽广胸怀。 习近平总书记指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体 语文试题第1页（共14页） 中华民族的历史。”我国是统一的多民族国家，中华民族是在中华大地上各个 民族交往交流中逐渐形成的。自古以来，中华大地上存在众多族群，经过长时 间的民族迁徙与民族融合，形成了现今56个民族为一体的中华民族，呈现出多 元一体的格局。“多元”，是说各民族都有各自的人员群体、生活方式、风俗习 惯，都创造了各自特色的文化传统，有使用和发展自己语言文字以及宗教信仰 的自由。“一体”，是说各民族同属中华民族，共同开拓我国辽阔疆域、共同书 写我国悠久历史、共同创造我国灿烂文化，形成了分布上交错杂居、文化上兼 收并蓄、经济上相互依存、情感上相互亲近，你中有我、我中有你、谁也离不开 谁的民族共同体，构筑了中华民族共有精神家园。中华文明是中华民族这个 大家庭共同创造的文明，中华文化是各民族文化的集大成。 习近平总书记指出：“自古以来，中华民族就以‘天下大同’‘协和万邦’的 宽广胸怀，自信而又大度地开展同域外民族交往和文化交流。”公元前一百多 年，中国就开始开辟通往西域的丝绸之路。汉代，张骞两次出使西域，中国船 队到达印度和斯里兰卡进行物品交换。唐代对外交流非常活跃，通使交好的 国家多达七十多个。宋朝积极开辟海外贸易，对经济发展起到巨大推动作用。 元朝打通了欧亚大陆的直接联系，颁布一系列鼓励对外贸易的政策。明代著 名航海家郑和七次远洋航海，一直抵达非洲。明末清初，中国人积极学习现代 科技知识，欧洲的天文学、医学、数学等知识纷纷传入中国。近现代以来，中外 文明交流互鉴更是频繁展开。中外文明交流交融极大促进中华文化远播世 界，也极大促进各国文化和物产传入中国。天下一家、协和万邦的思想理念， 是中华优秀传统文化的重要元素，深刻体现了中国人的宇宙观和天下观，展现 了中华文明对世界文明兼收并蓄、开放包容的大格局和大胸怀。 对待不同民族、国家的文明，中华文明善于在尊重差异性、多元性基础上， 化解冲突、凝聚共识、实现融合，具有“容”的高超智慧。 “容”的前提是平等，是相关各方在相同的地位上彼此尊重、平等相待。中 华传统文化中蕴含了丰富的平等思想。例如，《老子》“天之道，损有余而补不 足”，孔子提倡“有教无类”，佛家强调“众生平等”，等等。中华民族之所以能结 语文试题第2页（共14页） 成民族统一体，具有强大的生命力，正是因为在民族平等尊重基础上实现了民 族团结互助，融合发展，各民族共同创造国家历史、共同抵御外部风险。 在平等尊重基础上进行相互交流、互学互鉴，是实现容纳和融合的根本途 径。人类历史正是一幅不同文明相互交流、互鉴、融合的宏伟画卷。《论语》开 篇提出：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这深刻反映出中 华民族热爱学习、善于交往、倡导交流的文明品格。中华文明五千多年发展史 充分说明，无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断 传播、交流、互动中得以发展进步的。在长期演化过程中，中华文明从与其他 文明的交流中获得丰富营养，也为人类文明进步作出重要贡献。丝绸之路的 开辟，遣隋遣唐使大批来华，法显、玄奘西行取经，郑和七下远洋，等等，都是中 外文明交流互鉴的生动事例。学习借鉴外界文明，要秉持两个态度：既要积极 学习外界文明的长处，坚持取长补短、择善而从；也要从本国本民族的实际出 发，坚持去粗取精、去伪存真。 习近平总书记指出：“文明相处需要和而不同的精神。”中华文明强调求同 存异，把握好同与异、我与他、一与多之间的关系。一方面是求同。善于在差 异性中寻求共同性、一致性，找到最大公约数、画出最大同心圆。人类文明在 本质属性上是共通的，“每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切 美好的事物都是相通的”。从这个意义讲，文明本没有冲突。另一方面是存 异。在寻求一致的同时要承认不同，充分尊重多样性，充分认识到每一个国家 和民族的文明独特性，理性处理文明的差异，坚持容纳和存异的态度。 “包”和“容”是辩证统一的。中华文明以其深厚底蕴，兼具胸怀与智慧，实 现“包”与“容”统一，在长期历史积淀中彰显出鲜明的包容特性。包容特性对 中华民族长时间的生存、发展和繁荣发挥巨大作用，塑造了中华文明立于世界 文明之林的独特形象和气质。进一步激发中华文明的包容特性，要坚持以我 为主、贯通古今、融通中外，更加积极主动吸收借鉴古今中外一切优秀文明成 果，不断铸就中华文化新辉煌，建设中华民族现代文明。 (节选自《习近平总书记这样谈中华文明的包容性》，《瞭望》2024年第12期) 语文试题第3页（共14页） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.中华文明包容的胸怀与智慧，为当今世界正确处理差异、化解冲突、实现 融合，使各方和谐相处、共同发展，提供了中国方案。 B.“包容”的胸怀不仅包括吸收佛教思想等外来文化，也包括像丝绸之路这 样，推动中华文明走向世界，是个双向的交往与交流。 C.平等是“容”的前提，相关各方地位上相同，态度上相互尊重，平等相待，就 一定能实现民族团结互助，融合发展，共抵风险。 D.包容的特性不仅保障了中华民族的长期生存，塑造了独特的民族形象与 气质，而且将会对民族未来的发展与繁荣发挥巨大作用。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.文章注意字词意义的辨析，如“包”“容”等，对概念作了界定，使在此基础 上的判断与推理更加准确，增强了逻辑性。 B.文章对相反相对的概念，如“多元”与“一体”、“求同”与“存异”等，进行了 充分深入的对比，鲜明地表达了观点。 C.文章举张骞、郑和、玄芙等历史上的名人作为实例，论据具有典型性和代 表性，增加了说理的可信度，使论证更具说服力。 D.文中有许多引用，如《老子》《论语》等古籍，以及领导人讲话，分别代表了 悠久的传统思想与当今国家意志，具有权威性。 3.下列内容不符合材料中所说的中华文明包容特性的一项是(3分) A.毛泽东《反对党八股》：要从外国语言中吸收我们所需要的成分…“干 部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不 但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。 B.毛泽东《改造我们的学习》：在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思 列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结 合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找 观点，找方法的。 C.司马光《资治通鉴》：赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷， 西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，日：“愚者所笑，贤者 察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。 D.杜牧《阿房宫赋》：燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠 其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦 迤，秦人视之，亦不甚惜。 语文试题第4页（共14页） 4.根据全文，梳理内容，补充填写下面图表中③④两处的内容（每处不超过30个 字)。(4分) ①包容是中华民族的胸怀与智慧。 ②中华文明具有包纳开放、将各民族文化兼收并蓄的“包”的胸怀。 ③ ④ 5.鲁迅《拿来主义》中写道：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁 灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”本文所述“容”的智慧， 与鲁迅先生关于对待外来文化的态度有契合之处，请简要分析。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 米晓玲怎么不常来了【注) 铁凝 电扇在安然背后摇头晃脑，安然还是一脸大汗。一盏自制伞式台灯照着 她合着的英文课本，大约是默写单词吧，一沓白纸，不留天地写得满满的。 她拿笔的姿势叫人看了很累，笔杆握得很低，拇指和食指几乎要触到笔 尖，手腕过分用力，仿佛不是写字，而是刻字、刺字。正面笔触凹下去，背面凸 出来。或许这是她不断出汗的一个原因吧。 我为她拧了一把凉毛巾。 语文试题第5页（共14页） 她擦过脸，一维头发贴在脸颇上，下巴上还有一道谈蓝色的圆珠笔印。她 脸上时常出现颜色深浅不一的圆珠笔印。 他们呢？”我问。 “妈在楼下乘凉，爸在对面房间备课。” 夜很深了，安然把笔往桌上一摔，两只手背过去抱住后脑勺，用力往椅子 上一仰，椅子的两条前腿翘起来，变成了摇椅。这说明她又累又困了。她摇了 一会儿，连手脚也顾不得去洗就要睡觉。 “米晓玲怎么不常来了？”我终于憋不住了。 “她不理我了。”安然脱掉裙子，坐在床沿上，两只黝黑、滚圆的膝盖紧紧靠 在一起。 “你冲人家唱歌了，对吧？” “对呀。”安然平静地说，“你怎么知道？” “这你别管。” “别管就别管。我实在受不了了。她老是告诉我，这个男生看她，那个男 生看她。好像她是太阳，男生都是向日葵似的。你说，一个女生总说这些干 吗？后来我就唱了。” 安然把嘴唇一抿，眼皮一垂，又把胳膊背过去扶住床，显然是做好了一切 准备。 “唱的什么？” “《假正经》。” “你怎么能对同学唱这种歌？”我一听这歌名就火了，放下熨斗，转过身子 又说了一遍，“你怎么能对同学唱这种歌？” “怎么不能啊。她老是缠着我，扒着肩膀跟我说些乱七八糟的事。我一唱 歌，她就躲开我了。还真灵！” “那歌儿怎么唱？”我问。 “你想听？” 我不说话。 一你不要以为你真美丽/你不要以为我一见你就爱上你/不要太多情/ 语文试题第6页（共14页） 不要假正经/我看你一眼是因为你/太滑稽呀太滑稽… 安然看着天花板，真的小声唱了起来。 说实话，我有点儿想笑，可还是忍住笑，继续保持住刚才的神情说：“你，你 太不尊重人了。” “是她自己不尊重自己。她老是抄我的笔记，动不动就一拍胸脯：‘咱姐们 儿，没说的！’然后拿起我的练习本就走。你听听，还是个中学生吗？什么‘姐 们儿、姐们儿’的，腻味！又是同学，你让我怎么办？” 安然说完把双腿往床上一放，躺了下来。 谈话不能继续了，刚才像要冲锋陷阵的我，很快就败下阵来，只好转过身 去熨衣服。熨完衣服，我回到自己床上，关掉灯，黑暗中浮现出米晓玲的脸。 一张又圆又白的脸。 她很爱打扮，她的所有衣服上几乎都绣着金丝银线，据安然讲，她铅笔盒 里还珍藏着一枚三毛钱一只的戒指，经常把手伸到桌斗里试戴。每逢星期四 她戴手表上学一那天是她妈的休息日。 她能分清许多合成纤维衣料的名称，什么涤纶、快巴、弹力呢、美国大纹哔 叽…走在街上常指着人家毛衣上的花样说，“大阿尔巴尼亚”“小阿尔巴尼 亚”“菠萝花”“太阳花”。 她的书包里总是装着几本电影方面的通俗读物，她对那些男女明星都熟 悉得要命。 有一次她来找安然借历史笔记，一进门就说：“你知道吗安然，某大明星把 她丈夫给杀啦！”还有一次她告诉安然，女明星某冲有十辆“丰田”。安然靠在 藤椅上哈哈大笑，米晓玲还在竭力证明：“真的，赤橙黄绿青蓝紫都有，还有白 的，黑的，还有…反正一共十个色儿，信不信由你。” 这个孩子给我留下了不好的印象，我奇怪安然为什么会跟她来往。 我问过安然，她说：“米晓玲办事说到做到，讲信用，讲真理，还爱打抱不 平，面对最难斗的男生，脸不改色心不跳。就这点来讲嘛，还是‘姐们儿’比‘老 冒’们强。” 老冒，当地中学生对装模作样者的称谓。 语文试题第7页（共14页） 我没仔细追究“老冒”都包括谁，还是规劝安然少和米晓玲来往。 “她又不是流氓。”安然说，“再说，她为什么非影响我不可，我就不能影响 影响她吗？” “影响她的办法就是给她笔记抄？” “开始没这样。我给她讲题特耐心，后来她老走神，一会儿说商场新来了 尼龙绸棉袄，又买不起，一会儿又说不上学了，接她妈妈的班。我有什么办法？ 干脆让她抄得了，还省我好多时间呢。” “还口口声声影响人家呢，早不耐烦了。”我冷静地说。 “我？”安然为我的结论吃惊了。 显然，她感觉到我这个简短结论的冷酷，却又千真万确。 “谁知道呢。”她嘟囔了一句。 米晓玲好久没来我家了，原来这样。 “你呀，安然！现在你又失掉了一个群众，评选时你又少了一票！” 我在黑暗中不由自主地低语着。 回答我的，是安然那一阵阵均匀的呼吸声。十六岁的女孩子的呼吸，是人 人羡慕的，香甜、酣畅，节奏均匀。 (节选自《没有纽扣的红衬衫》，有删改) 文本二： 香雪是孤独的，走出乡村、走向城市的香雪是孤独的，但是童年那曾经有 过的记忆是美好的，是永存心中的，是战胜孤独的最大力量之源，正如沈从文 一样，那个湘西在心中存留。与香雪相比，安然的孤独才是实实在在、有着切 肤之痛的孤独。不仅安然是孤独的，而且小说中安然的爸爸也是孤独的，坚持 从心灵出发思考和绘画，不被妻子和周围一些人理解。《没有纽扣的红衬衫》 呈现出深层的教育问题。而如何尊重个性、倡导与实现个性教育，让生命自由 舒张，这依然是一个可望不可即的问题。 (节选自《序李恒昌〈大地上的星光：铁凝创作评传〉》) 【注】题目为编者所加。文中的“我”是安然的姐姐。 语文试题第8页（共14页） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.安然和香雪，都是铁凝小说中塑造的女中学生，但是她们的形象并不雷 同，她们所处的环境不同，追求也不同，且都个性鲜明。 B.“我为她拧了一把凉毛巾”这处描写，细致人微，既表现了姐姐对安然的照 顾体贴，也表现了对安然刻苦学习的肯定、赞许。 C.姐姐责备安然冲米晓玲唱《假正经》，并鼓励她对米晓玲产生正面“影响”， 体现出姐姐对安然在思想道德上一贯严格要求。 D.前文有“米晓玲怎么不常来了？”的疑问，后文有“原来这样”作为呼应，使 小说叙事有头有尾，从而保证了情节的完整性。 7.关于文本一中米晓玲这个人物，下列说法正确的一项是(3分) A.米晓玲心思没放在学习上，但她能分清多种不同的衣料和毛衣花样，有潜 在的优势专长，作者对她并没有一味否定。 B.课下借笔记抄，经常拍胸脯讲“咱姐们儿”如何，表现出米晓玲性格的另一 个侧面：不拘小节，为人仗义，豪爽洒脱。 C.在衣服上绣金丝银线，戴戒指、手表，喜欢追星，热衷于传播各种八卦，米 晓玲的这些不良嗜好阻碍了她的进步。 D.办事讲信用，讲真理，爱打抱不平，连男生都不怕，安然对她的这些评价， 也从侧面表现了米晓玲与集体格格不入。 8.文本二说“与香雪相比，安然的孤独才是实实在在、有着切肤之痛的孤独”。 安然的孤独表现在哪里？请结合文本一简要分析。（4分) 9.对米晓玲这一人物，小说是通过姐姐的视角，由姐妹的对话来侧面表现的。 作者为什么要这样安排？请结合文本简要分析。(6分) 语文试题第9页（共14页） (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 显宗孝明皇帝讳庄，光武第四子也。建武十九年，立为皇太子。师事博士 桓荣，学通《尚书》。（永平二年)冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：“令 月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更0，安车软轮，供绥执授。朕亲袒割，执 爵而酳®。朕固薄德，何以克当？永念惭疚，无忘厥心。三老李躬，年者学明。 五更桓荣，授朕《尚书》。《诗》曰：‘无德不报，无言不酬。’其赐荣爵关内候，食 邑五千户。三老、五更皆以二千石禄养终厥身。” (节选自范晔《后汉书·显宗孝明帝纪》) 材料二： 上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位犹尊荣以师礼尝幸太常府令荣坐 东面。设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦 曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问， 太官、太医相望于道。及笃，帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂 涕，赐以床茵衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门， 皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。 (节选自司马光《资治通鉴·汉纪三十六》) 材料三： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。不意吾子 自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众 人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有 师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》， 因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。吾子行厚而辞深， 凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾 子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自 择之，取某事、去某事，则可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈 者，其为不敢也决矣。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱 甚故然耳！ (节选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 语文试题第10页（共14页） 【注】①“三老”“五更”指古代统治者尊养老人的礼制性职位设置。“三老” 指德高望重的长者，“五更”为更事致仕的官员，两者通过参与教化活动彰显孝 悌伦理。②酯(yn):食毕用酒漱口，宴会时的一种礼节。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的 答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 及即帝A位B犹尊荣C以师D礼E尝幸F太常府G令荣H坐 东面。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.兄，像对待兄长一样，与《五代史伶官传序》“与吾约为兄弟”的“兄”意义、 用法均不同。 B.厥，他们的，与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”意思相同。 C.相，互相，与《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“相”意义、用法均相同。 D.虽，即使，与《种树郭橐驼传》“虽曰爱之”的“虽”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.汉明帝刘庄在做太子时，因为德薄而心生惭疚，就尊三老、五更，拜桓荣 为师，向他学习《尚书》，来提高自身的品德修养，力争做个好皇帝。 B.桓荣生病，汉明帝就派人去问候，桓荣病重之后，明帝又亲自上门探望， 在他的影响下，高官显贵也都毕恭毕敬，不再敢乘车径直到桓荣家门口。 C.韩愈不满当时以从师为耻的社会风气，就写了《师说》，还收李蟠为学生， 结果招来了世人的指责漫骂，这就使柳宗元收学生时难免心生顾虑。 D.韦中立虽然已行厚而辞深，但是仍然给柳宗元写信，请求拜师，并且还亲 自从京城跑到柳宗元任职的蛮夷之地去拜见，其拜师之真诚可见一斑。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵衣被，良久乃去。 (2)仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。 语文试题第11页（共14页） 14.汉明帝“尊师”和柳宗元“为师”分别表现出哪些值得我们学习的品质？结 合材料简要说明。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 和王明之雪0 黄庭坚 金母紫皇③开寿域，炼成天地一炉沙。 千花乱发春无耐，万井③交光月未斜。 贫巷有人衣不纩，北窗惊我眼飞花。 歌楼处处催沽酒，谁念寒生泣白华。 【注】①王明之：诗人的朋友。②金母紫皇：传说中的两位神仙。③井：乡 里、家宅。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.这是一首酬唱诗，是用来应和朋友的诗，二人的诗应该都是以“雪”为题 材的。 B.诗歌从神话入笔，意境宏大苍茫，写出天地间飞雪弥望无际、浑然一体的 奇异景象。 C.前两联写景，后两联写人，“惊”与“泣”直抒胸臆，表达了作者雪天的 感受。 D.贫苦人冷天没有御寒的冬衣，与富人高楼饮酒高歌的享乐生活，形成鲜 明对比。 16.本诗写的是雪，却通篇不见“雪”字。诗的第二联是如何表现雪的？请结合 诗句简要分析。(6分) 语文试题第12页（共14页） (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)孔子曾感叹时光的逝去就像流水一般，同样，屈原《离骚》中“ ”两句也以流水来比时光，表达对时间的珍惜。 (2)李密在《陈情表》中，用“ ”写自己侍候卧 病在床的祖母，表现了他对祖母的一片孝心。 (3)古人常有悲秋的情怀，有人说“对于秋，总是一样地能特别引起深沉、幽 远、严厉、萧索的感触来的”，但是，也有一些诗句把秋景写得赏心悦目， 清爽宜人，例如：“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 马年来临之际，朋友用微信发来两个用AI生成的马年拜年视频，要求我 评价一下，哪个高明。第一个是一匹匹镂空木雕马从红包中鱼贯而出，奔腾合 体为金色骏马，破窗化作漫天烟花，定格为“马到成功”的祝语。第二个借AI 技术把青铜鼎金文“马”字，依次幻化为篆、行、楷、草四体，继而变为画像石奔 马、唐三彩打马球俑、多种风格的水墨奔马，展现木雕、玉马、彩瓷的层层变幻。 我觉得两个视频都非常精彩，各有特色：第一个形象华美，画面流畅，如行云流 水，寓意着美好的祝福；第二个… 。2025年5月，美国自由撰稿人布斯卡利亚用AI 生成了一份暑期荐书单，推荐了15本书，书名、作者、简介( ),未经核 实便投给报社。《费城问询报》和《芝加哥太阳报》同样未加核实，先后刊发。 事后查明，其中10本书完全是AI编造的一真实作者配上虚构书名和内容， 真假掺杂，再加上权威媒体的背书，让虚假信息轻易获得了公信力。 这种真假掺杂的问题同样出现在日常学习、工作中。知识传播的门监在 降低，判别真伪的难度却在急巨上升。在这样的时代背景下，知识传授与识别 能力的培养理应并重，这是时代向教育提出的新命题。当我们观看一条讲述 知识的短视频时，应该有的首要习惯，不是急于记住视频里的知识，点，而是先 考虑“等等，这个说法对吗”，然后试着找找有没有不同的说法，再看看到底是 谁、根据什么说出了这段话。能不能培养这种“停一下、查一下、追一下”的习 惯，是亟须当前学校教育补上的短板。这无疑对我们的基础教育提出了桃战。 而当AI带来的“八分真两分假”成为信息环境的常态时，审辩能力的培养应该 成为基础教育的新任务。 语文试题第13页（共14页） 18.根据原文内容，为第一段中的第二个AI视频续写一条评价，使用比喻修辞 手法，不超过40个字。（4分) 19.根据原文内容，在第二段开头的画横线处补写出恰当的语句，不超过30个 字。(4分) 20.填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是(3分) A.包罗万象 B.一应俱全 C.面面俱到 D.无所不有 21.文中第三段有多个错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(3分) 22.文中第三段画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻 辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 心理学家认为，人的状态可以分为处于“舒适圈”的状态和处于“成长圈” 的状态。“舒适圈”让人感到安全、熟悉，但长期停留可能使人停滞；“成长圈” 则意味着挑战、学习新知识与适应陌生环境，这个过程中必然会遇到困难，会 伴随压力和不适，但是，这能带来视野的开阔与能力的提升。 对此，你有怎样的联想、感受与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 语文试题第14页（共14页）