精品解析：江苏省泰州中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

江苏省泰州中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 （考试时间：120分钟；总分：150分） 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 自古希腊的祭祀仪式——“酒神颂歌”起，悲剧在戏剧类别中一直占据重要位置，代表着庄严、崇高、恢宏、雄壮的戏剧格调，被视为“戏剧诗的最高阶段和冠冕”。 亚里斯多德曾这样定义悲剧：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是经过装饰的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的模仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯与恐惧使这些情感得到疏泄。”亚里斯多德从戏剧的事件、冲突、语言、行动及意义等方面对悲剧进行了概述，揭示了悲剧的面貌和特征，深深影响着几千年来欧洲悲剧的发展和演变。这一理论至今被戏剧界奉为圭臬。 西方文艺创作注重“人”自身的探秘，关注“人”生存的意义和“人”与宇宙关系等终极命题。其悲剧往往在人与命运、人与神、人与社会的冲突中展现生命个体毁灭的悲壮之美，并迸发出生存希望的快感。“酒神艺术也要使我们相信生存的永恒乐趣，不过我们不应在现象之中，而应在现象背后，寻找这种乐趣。我们应当认识到，存在的一切必须准备着异常痛苦的衰亡，我们被迫正视个体生存的恐怖——但是终究用不着吓瘫，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏制的生存欲望和生存快乐。” 在中国，悲剧艺术虽未能有古希腊悲剧的悠远历史，但却不乏闪耀之光。戏曲家王国维在《宋元戏曲考》中指出：“明以后传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中……其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”王国维从悲剧主人公不畏艰险、奋不顾身的个人意志出发来看待中国悲剧，这一点上，中国传统悲剧与欧洲的悲剧是有相近之处的。 然而，因为中西方文化差异，对悲剧的理解各有不同。中国传统悲剧多由小人作恶引起，进而展现道德美丑和忠奸善恶；尤其在故事结局的处理上，几乎都是“大团圆”的完美收场。朱光潜在《悲剧心理学》中指出：“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。他们不能容忍像伊菲革涅亚、希波吕托斯或考狄利娅之死这样引起痛感的场面，也不愿触及在他们看来有伤教化的题材。”“随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。仅仅元代（即不到一百年时间）就有五百多部剧作，但其中没有一部可以真正算得悲剧”。其原因在于，中国传统悲剧中有悲剧因素，但缺乏悲剧意识和悲剧精神。 悲剧源于悲剧意识，体现悲剧精神。悲剧意识是人们对人生悲苦的深切感知与认识，是人们力图改变命运的意志冲动和对美善赞美的强烈愿望。人们既要对苦难的人生和悲惨的现实有感触，有思考；又要有反抗命运的勇气和行动；并热情歌颂“人”在抗争中被毁灭的悲壮，从而获得审美快感。 悲剧精神强调的是人在不可抗拒的神、自然、命运面前表现出的抗争意志和舍身前行的勇气，体现“明知不可为而为之”的气魄，是人类对自我外部世界和未知宇宙的探索，是人类以渺小的个体与浩瀚苍穹搏斗的覆灭中迸发出的人性光辉和无穷力量。 与西方人相比，中国人自古便对宇宙和自然充满了客观而实际的认识，古人的生存寄予现实生活而不是神。西方人讲求个人意志与抗争精神，常因人生方向、命运苦痛而困惑不已；中国人则不去理会生存还是毁灭、意志与自由，这些与现实生活无直接关联的、“杞人忧天”的问题。同时，我们的古人谋求“天地合一”、天地和谐的理念。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。这种抑制情感、奉礼行事的中庸思想使人们忽略自我意志的存在，对生活的磨难和悲苦，只寄希望于个人高尚的伦理道德修养和“善恶有报”的天理来解决。由此，中国传统悲剧多为才子佳人相思之悲、忠为奸所害之哀、善被恶相欺之恨。而皆为“大团圆”的结局既是“扬善抑恶”的伦理道德宣传，又是人们在黑暗苦难的现实中对贤君良主和美好生活的无限憧憬。这种用“美丽的”伦理面纱遮盖住人生悲剧面目的做法，使中国传统悲剧缺乏对人的自身、对世界、对悲剧人生的自觉性认知和生命的深刻思考。 ——杨占坤《戏剧诗的最高阶段和冠冕——中国传统悲剧精神的开拓》（节选） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 亚里斯多德从戏剧的事件、冲突、语言、行动及意义等方面对悲剧进行了概述，指出悲剧的摹仿和疏泄功能，该理论对欧洲悲剧的发展影响深远。 B. 西方悲剧常常在人与命运、人与神、人与社会的冲突中展现个体毁灭的悲壮之美，这与中国悲剧中的大团圆结尾，都能引发出对生命希望的快感。 C. 王国维在《宋元戏曲考》中认为，《窦娥冤》《赵氏孤儿》因其主人公不畏艰险、奋不顾身的个人意志，与西方悲剧相同，足以列入世界大悲剧之中。 D. 作者认为中国剧作家不能容忍引起痛感的场面，也不愿触及有伤教化的题材，这正是中国传统悲剧缺乏悲剧意识的根本原因。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 西方悲剧常能体现出一种正视个体生存、追求生存乐趣的酒神精神，中国传统悲剧多展现“惩善扬恶”的伦理道德训诫。 B. 中国传统悲剧中常有小人作恶、主人公境遇悲惨等悲剧因素，但缺乏悲剧意识和悲剧精神，因此无法产生真正的悲剧。 C. 作者对抑制情感、奉礼行事的中庸思想使中国人忽略自我意志的存在、中国传统悲剧“美丽的”伦理面纱表达了惋惜和批判。 D. 文中引用亚里斯多德对悲剧的定义，王国维《宋元戏曲考》、朱光潜《悲剧心理学》对悲剧的分析，让文章更有理论深度。 3. 下列选项最适合作为论据来支撑文中关于“中国传统悲剧缺乏悲剧精神”观点的一项是（ ） A. 关汉卿的《窦娥冤》中，窦娥以《端正好·滚绣球》控诉天地，临刑前发下三桩誓愿，反抗命运不公。 B. 莎士比亚的《哈姆雷特》中，主人公在复仇过程中不断追问“生存还是毁灭”，最终与敌人同归于尽。 C. 纪君祥的《赵氏孤儿》中，程婴、公孙杵臼等人舍身救孤，最终孤儿长大成人，杀死奸臣，报仇雪恨。 D. 索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯竭力逃避“杀父娶母”的神谕，最终发现自己无法逃脱命运的惩罚，自戳双目。 4. 作者评价曹禺的戏剧创作，说“不仅开创了中国真正意义上的悲剧，并将悲剧艺术水准提升到崭新高度。他的戏剧成就源于他独具的悲剧意识和剧作体现出的强烈悲剧精神”。请根据文中所谈的“悲剧意识”和“悲剧精神”的内涵，结合《雷雨》剧作，谈谈对这句评价的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 夜晚的潜水艇（节选） 陈春成 从初中起，我为过度生长的幻想所缠绕，没法专心学习。没法专心做任何事。更小一些，谁也没觉察到症状，还夸我想象力丰富。我指着房门上的木纹，说这是古代将军的头盔，那是熊猫的侧面，爸妈都觉得像。有时我坐在地上，对着大理石的纹理发呆，想象这条细线是河流，那片斑纹是山脉，我在其中攀山涉水，花了一下午才走到另一块大理石板上。 初二那年，我发明出了新游戏：对着阳光里的浮尘幻想。这时我已经有了点粗浅的历史知识。我想象一粒尘埃是一颗星球，我把这颗星球的历史从头到尾想象出来，从学会用火开始，一直想到造出飞船去探索别的尘埃。随后我发现用一整天来设想几千年的事，结构太松散，破绽太多，因此幻想容易流逝。只要我乐意，我可以用一天来想那星球上的一天，但工程太大，也不好玩了。最后我决定用一天来编造一百年的历史，我设定好物种、资源、国家、陆地形状等等，想了几天，一切就自行发展起来。想象这回事，就像顺水推舟，难的只是把舟从岸上拖进水里，然后只消一推，想象就会自行发展。 接下来，我发明出了最让我着迷，也是最危险的一个游戏：我造了一艘潜水艇。 我爷爷是个海洋学家。我七岁那年，他不顾家人反对，以六十岁高龄，受邀参加了一次海洋考察，具体去哪里做什么，没对我们说。然后再也没有回来。我时常思念我爷爷，在我的想象中，他和大海融为一体。十四岁那年，我决定开始经营一次海底的幻想。我在课堂笔记的背面画了详细的草图，设计出了一艘潜水艇。材料设定为最坚固的合金，发动机是一台永动机。整艘潜艇形状像一枚橄榄，艇身为蓝色，前方和两侧还有舷窗。潜艇内部结构和我家二楼一模一样：父母的房间，我的房间，摆着钢琴的小客厅和一个卫生间。我的设想是这样的，白天时，这层楼就是这层楼，坐落于群山环抱的小县城里；夜晚，只要我按下书桌上的按钮，整层楼的内部空间就转移到一艘潜水艇里边去，在海中行驶。我爸妈在隔壁睡着，一无所知。我的房间就是驾驶室。我是船长，队员还有一只妙蛙种子和一只皮卡丘。 每天夜里，我坐到书桌前，用手指敲敲桌面，系统启动，桌面就变成控制台，上面有各种仪表。前方的窗玻璃显示出深蓝色的海底景象。这一路我们经历了很多冒险。我们被巨型章鱼追击过，一整夜都在高速行驶。我们在珊瑚的丛林里穿行了三个晚上，那里像一座华美的神殿。遇到一艘潜艇卡在那里，不知是哪国的，我们出手救了它。还有一回海沟探险，黑暗中无声游出一头史前的沧龙，险些被它咬住。 高二的一天夜里，我下了晚自修，小跑回家，今晚要去马里亚纳海沟探险了。进门，发现爸妈都坐在客厅里，沉默地等着我。茶几上放着我的笔记本，摊开着，每一页都画着潜水艇。我脸上发热，说不出话来。过了一会，父亲开了口，他说，透纳，你不能再这样下去了。我看着他们在灯光下的愁容，第一次发现父母老了很多。母亲哭了。我从未在父亲脸上见过那种无助的神情。那是一次沉重的谈话。高考、就业、结婚、买房，这些概念从来都漂浮在我的宇宙之外，从这时起，才一个接一个地坠落在我跟前。我才意识到这是正常人该操心的事。当晚入睡后，我没有进入潜水艇。只做了许多怪诞的梦。梦中景物都是扭曲的，像现代派的怪画。 第二天，我试图专心听讲，发现已无法做到。走神。不可抑制地走神。我脑中伸出万千藤蔓，每一条藤蔓又伸出无数分叉，漫天枝叶在教室中无声地蔓延，直到把所有人都淹没。 第三天晚上，我想好了对策。我让所有的想象力都集中到脑部。它们是一些淡蓝色的光点，散布在周身，像萤火虫的尾焰，这时都往我头顶涌去。过了好久，它们汇聚成一大团淡蓝色的光芒，从我头上飘升起来，渐渐脱离了我，像一团鬼火，在房间里游荡。这就是我的对策：我想象我的想象力脱离了我，于是它真的就脱离了我。那团蓝光向窗外飘去。我坐在书桌前，有说不出的轻松和虚弱，看着它渐渐飞远。最后它像彗星一样，冲天而去。 次日醒来，我拿起一本书来看，惊觉自己真的看进去了。课堂上听讲也没有问题，居然整整一节课都没开小差。我好像从热带雨林里一下子跑到了马路上。这里不再有繁密的枝叶、柔软的泥沼、斑斓的鹦鹉和吐着信子的蛇，眼前只有确凿的地面和匆匆的人流。于是我一路小跑，追了上去。 高三一年我突飞猛进，老师们都说我开了窍。后来的事不值一提。我考上了不错的大学，进了一家广告公司，结了婚。我的脑中再也不会伸出藤蔓，成了一个普通的脑袋了。想象力也一般，和常人相差无几。工作中，有时甲方和领导还说我的方案缺乏想象力，那时我真想开着我的潜水艇撞死他们。 上文作于陈透纳三十岁时，当时他还在广告公司工作。后来他迷上作画，辞职成为画家，成名经过，众所周知，自不必赘述。晚年，他在回忆录《余烬》中说：“我的才华早在十六岁那年就离我而去，飞出天外了。我中年开始作画，不过是想描绘记忆中那些画面。我一度拥有过才华，但这才华太过强盛，我没办法用它来成就现实中任何一种事业。一旦拥有它，现实就微不足道。没有比那些幻想更盛大的欢乐了。我的火焰，在十六岁那年就熄灭了，我余生成就的所谓事业，不过是火焰熄灭后升起的几缕青烟罢了。” 陈透纳遗书的最后一段，交代了继承事宜后，他写道：“我反复画过一张画。深蓝色的背景中央，有一片更深的蓝。有人说像叶子，有人说像眼睛，像海里的鲸鱼。人们猜想其中的隐喻。其实没有任何含义，那是一艘潜水艇。我的潜水艇。它行驶在永恒的夜晚。它将永远，永远地悬停在我深蓝色的梦中。” （有删减） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 主人公从童年起就沉迷幻想，把木纹、大理石纹理、浮尘等日常事物想象成山川、星球、历史，表现出他异于常人的想象力。 B. 父母在客厅等待并与他谈话的情节，意味着现实的压力第一次真正闯入他的内心世界，使他意识到自己与常人生活的脱节。 C. 主人公让想象力“脱离”自己后，能够专心听讲、考上大学、进入职场，说明他彻底放弃了幻想，过上了完全正常的生活。 D. 文中的“潜水艇”这一意象是幻想和创造力的象征，也是主人公失去的才华和不可复得的青春的表征，也流露出与现实的隔绝。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说将幻想与现实交织叙述，如潜水艇的内部结构竟与他家二楼一模一样，这种设计既荒诞又真实，体现了想象的私人性和生活化。 B. “梦中的景物都是扭曲的，像现代派的怪画”这一描写虽然怪诞奇异，却真实地暗示了主人公在那次沉重的谈话后内心的惶恐与不安。 C. “我好像从热带雨林里一下子跑到了马路上”一句，运用对比和比喻，突出了失去想象力后主人公精神世界的剧变，从丰富变为单调。 D. 小说以晚年回忆收束全文，以第三人称代替第一人称叙述，使故事既有主观情感的深度，又保持了客观的距离，增强了叙事的客观性。 7. 陈春成《夜晚的潜水艇》（小说集）获第四届宝珀理想国文学奖，授奖词为：“（他的小说）把知识与生活、感性与理性、想象力和准确性结合为一体，具有通透缠绵的气质和强烈的幻想性。”请你结合文本，谈谈对这一评价的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共7小题，27分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自《答司马谏议书》） 材料二： 故王者之制名名定而实辨道行而志通则慎率民则一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸；其罪犹为符节、度量之罪也。故其民莫敢托为奇辞以乱正名，故其民悫①，悫则易使，易使则公。其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法而谨于循令矣，如是则其迹长矣。迹长功成，治之极也，是谨于守名约之功也。今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明；则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。然则所为有名，与所缘以同异，与制名之枢要，不可不察也。 （节选自《荀子·正名》） 材料三： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （节选自《论语·子路篇第十三》） 【注】①悫（què）：诚实谨慎。 8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故王者之制A名B名定C而实辨D道行E而志通F则慎G率民则一焉。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，施行，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”的“举”含义不同。 B. 是，认为正确，与《六国论》“是又在六国下矣”的“是”含义不同。 C. 托，假托，与《出师表》“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”的“托”含义相同。 D. 中，恰当，公允，与《庖丁解牛》“莫不中音”的“中”含义不同。 10. 下列对加点字词解释全部正确的一项是（ ） A. 舍瑟而作（起身，站起来）（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 将有作则思知止以安人（建造，兴起）（《谏太宗十思疏》） B. 失其所与（结交，同盟）（《烛之武退秦师》） 与嬴而不助五国也（参与）（《六国论》） C. 度我至军中（估计）（《鸿门宴》） 盘庚不为怨者故改其度（制度）（《答司马谏议书》） D. 料大王足以当项王乎？（挡住）（《鸿门宴》） 人君当神器之重（主持，掌握）（《谏太宗十思疏》） 11. 请将下列句子按照句式类型进行分类，正确的一项是（ ） ①虽董之以严刑，振之以威怒 ②虑壅蔽则思虚心以纳下 ③议法度而修之于朝廷 ④夫晋，何厌之有 ⑤宜乎百姓之谓我爱也 ⑥臣未之闻也 ⑦为国者无使为积威之所劫哉 ⑧野哉由也 A. ①③/②⑦/④⑤⑥⑧ B. ①③/②⑦/④⑥/⑤⑧ C. ①③/②④⑥⑦/⑤⑧ D. ①③/②⑤⑦/④⑥⑧ 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为王安石侵犯官吏职权，生事扰民，与民争利，拒不接受反对意见，故招致怨恨。 B. 荀子认为擅自创造名称，使民众疑惑不定，增加争辩，这和伪造信符与度量衡的罪行一样。 C. 荀子认为圣王去世，名实关系会混乱，若再有王者出现，沿用原来的名称就能辨清名实。 D. 子路直接批评孔子要正名的行为是迂腐的，这反映出子路对名实关系在政治中重要性的轻视。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）辟邪说，难壬人，不为拒谏。 （2）故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。 14. 王安石、荀子和孔子都提到了“名”，但其侧重点和要达成的目标不同。请结合材料，分别概括三者谈“名”的主要目的。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 午枕① 王安石 百年春梦去悠悠，不复吹箫②向此留。 野草自花还自落，鸣禽相乳亦相酬。 旧蹊埋没开新径，朱户欹斜见画楼。 欲把一杯无伴侣，眼看兴废使人愁。 【注】①此诗作于元丰八年（公元1085年），支持王安石变法的宋神宗去世，“午枕”即午饭后小憩。②《列仙传》记载善吹箫的萧史与善吹笙的弄玉之间的爱情故事，两人最后乘凤御龙升仙而去。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首句以叙事点题，借梦境以寄托自己心中感慨，“百年春梦”既是写梦，又有政治上的寓意。 B. 本诗第二句“不复吹箫”化用了《列仙传》的典故，暗指诗人无法以神仙术留住理想，徒留怅惘。 C. 尾联“欲把一杯无伴侣”与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“一尊还酹江月”均以酒作为抒情的寄托。 D. 为国兴利、膏泽百姓是王安石的政治理想，本诗表现出诗人在理想破灭时的一种温婉、冷静的气度。 16. 结合诗歌颔联和颈联分析诗人是如何排遣“兴废之愁”的？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）开学第一课上，老师引用了《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”，提醒同学们学习要善始善终，不能虎头蛇尾。 （2）《阿房宫赋》中状写宫妃们入秦之后昼夜不息弹琴唱歌，融入秦国生活的句子是“_______，_______。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来人一起“_______，_______”，然后快乐地回家。 （4）对于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共6小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》第二十二回写荣国府为薛宝钗过十五岁生日置办演出，戏散场，老祖宗特别喜欢一个演小旦的和一个演小丑的，让人唤来两人，给零食和赏钱。于是就有了如下一场戏： 凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了。 王熙凤虽然看出林黛玉和旦角长得像，（ A ），怕黛玉对她心生怨气，而她实在又太愿意大家知道这一点，一起来看笑话。①按照文艺心理学的规律，看笑话得有回应，必需有众人的附和和分享才能出效果。单独一人偷着乐，是难以获得好笑的愉悦感的。问题是林黛玉像旦角，怎么就成了可以让众人围观的笑话？贵族小姐与旦角在地位差距甚远的前提下，突然被发现了相貌的紧密联系。这种差距与联系的突兀感，才让人有 （1） 的感觉。 史湘云因被宝玉使眼色阻止而生气还好理解，林黛玉又何以对初衷良善的宝玉生气呢？因为宝玉向湘云使眼色，就已经告白了黛玉是个多心人，惹不起。②但更重要的，还是黛玉认为宝玉也参与到了这场看笑话的游戏中，尽管这让宝玉深感委曲。宝黛有一段对话非常有意思： 宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢？”黛玉道：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人家比了笑了的还厉害呢！” 黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处。③因为当宝玉为自己的“没有比”“没有笑”申辨时，已经预设了一个可能“比”、可能“笑”的前提。之所以说他的“没有比”“没有笑”已经比别人的“比了笑了”更厉害，（ B ），对他并不设防。所以，当她已经被置于围观的中心时，宝玉没有出面大声制止，混在围观者中，可能是更令黛玉受伤害的，这意味着她被悬在空中示众，又找不到任何人作依靠，在这样的瞬间，黛玉觉得被排斥在大家之外，有强烈的孤独感，生出怨气也就 （2） 了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。（每处不超过15个字） 20. 文中标序号的句子都有错别字，请任选两句，指出错别字并作修改。 21. 下列句中的“实在”与文中画线句的“实在”意义和用法相同的一项是（ ） A. 你这人倒实在，叫你来你就来了。（孙犁《山地回忆》） B. 跑回来的观众，到底为好奇的念头支配着，一定要看个实在。（李劼人《天魔舞》） C. 四凤，对不起你，我实在不认识他。（曹禺《雷雨》第二幕） D. 我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。（巴金《随想录·总序》） 22. 选文加点处的“不肯说”和“不敢说”可否互换位置？请简要分析原因。 23. 选文中说到“黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处”。在文学创作中，某些情节看似违背现实逻辑，却能强化作品的艺术感染力，体现作者的深刻用意。请以关汉卿《窦娥冤》中窦娥临刑前所发的“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿为例展开分析。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 朋友圈里，有人因点赞数少而失落，也有人被点赞捧得迷失自己……点赞，正悄悄影响着我们的自我认知。 请围绕“点赞”，谈谈你对以上现象的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省泰州中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 （考试时间：120分钟；总分：150分） 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 自古希腊的祭祀仪式——“酒神颂歌”起，悲剧在戏剧类别中一直占据重要位置，代表着庄严、崇高、恢宏、雄壮的戏剧格调，被视为“戏剧诗的最高阶段和冠冕”。 亚里斯多德曾这样定义悲剧：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是经过装饰的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的模仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯与恐惧使这些情感得到疏泄。”亚里斯多德从戏剧的事件、冲突、语言、行动及意义等方面对悲剧进行了概述，揭示了悲剧的面貌和特征，深深影响着几千年来欧洲悲剧的发展和演变。这一理论至今被戏剧界奉为圭臬。 西方文艺创作注重“人”自身的探秘，关注“人”生存的意义和“人”与宇宙关系等终极命题。其悲剧往往在人与命运、人与神、人与社会的冲突中展现生命个体毁灭的悲壮之美，并迸发出生存希望的快感。“酒神艺术也要使我们相信生存的永恒乐趣，不过我们不应在现象之中，而应在现象背后，寻找这种乐趣。我们应当认识到，存在的一切必须准备着异常痛苦的衰亡，我们被迫正视个体生存的恐怖——但是终究用不着吓瘫，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏制的生存欲望和生存快乐。” 在中国，悲剧艺术虽未能有古希腊悲剧的悠远历史，但却不乏闪耀之光。戏曲家王国维在《宋元戏曲考》中指出：“明以后传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中……其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”王国维从悲剧主人公不畏艰险、奋不顾身的个人意志出发来看待中国悲剧，这一点上，中国传统悲剧与欧洲的悲剧是有相近之处的。 然而，因为中西方文化差异，对悲剧的理解各有不同。中国传统悲剧多由小人作恶引起，进而展现道德美丑和忠奸善恶；尤其在故事结局的处理上，几乎都是“大团圆”的完美收场。朱光潜在《悲剧心理学》中指出：“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。他们不能容忍像伊菲革涅亚、希波吕托斯或考狄利娅之死这样引起痛感的场面，也不愿触及在他们看来有伤教化的题材。”“随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。仅仅元代（即不到一百年时间）就有五百多部剧作，但其中没有一部可以真正算得悲剧”。其原因在于，中国传统悲剧中有悲剧因素，但缺乏悲剧意识和悲剧精神。 悲剧源于悲剧意识，体现悲剧精神。悲剧意识是人们对人生悲苦的深切感知与认识，是人们力图改变命运的意志冲动和对美善赞美的强烈愿望。人们既要对苦难的人生和悲惨的现实有感触，有思考；又要有反抗命运的勇气和行动；并热情歌颂“人”在抗争中被毁灭的悲壮，从而获得审美快感。 悲剧精神强调的是人在不可抗拒的神、自然、命运面前表现出的抗争意志和舍身前行的勇气，体现“明知不可为而为之”的气魄，是人类对自我外部世界和未知宇宙的探索，是人类以渺小的个体与浩瀚苍穹搏斗的覆灭中迸发出的人性光辉和无穷力量。 与西方人相比，中国人自古便对宇宙和自然充满了客观而实际的认识，古人的生存寄予现实生活而不是神。西方人讲求个人意志与抗争精神，常因人生方向、命运苦痛而困惑不已；中国人则不去理会生存还是毁灭、意志与自由，这些与现实生活无直接关联的、“杞人忧天”的问题。同时，我们的古人谋求“天地合一”、天地和谐的理念。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。这种抑制情感、奉礼行事的中庸思想使人们忽略自我意志的存在，对生活的磨难和悲苦，只寄希望于个人高尚的伦理道德修养和“善恶有报”的天理来解决。由此，中国传统悲剧多为才子佳人相思之悲、忠为奸所害之哀、善被恶相欺之恨。而皆为“大团圆”的结局既是“扬善抑恶”的伦理道德宣传，又是人们在黑暗苦难的现实中对贤君良主和美好生活的无限憧憬。这种用“美丽的”伦理面纱遮盖住人生悲剧面目的做法，使中国传统悲剧缺乏对人的自身、对世界、对悲剧人生的自觉性认知和生命的深刻思考。 ——杨占坤《戏剧诗的最高阶段和冠冕——中国传统悲剧精神的开拓》（节选） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 亚里斯多德从戏剧的事件、冲突、语言、行动及意义等方面对悲剧进行了概述，指出悲剧的摹仿和疏泄功能，该理论对欧洲悲剧的发展影响深远。 B. 西方悲剧常常在人与命运、人与神、人与社会的冲突中展现个体毁灭的悲壮之美，这与中国悲剧中的大团圆结尾，都能引发出对生命希望的快感。 C. 王国维在《宋元戏曲考》中认为，《窦娥冤》《赵氏孤儿》因其主人公不畏艰险、奋不顾身的个人意志，与西方悲剧相同，足以列入世界大悲剧之中。 D. 作者认为中国剧作家不能容忍引起痛感的场面，也不愿触及有伤教化的题材，这正是中国传统悲剧缺乏悲剧意识的根本原因。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 西方悲剧常能体现出一种正视个体生存、追求生存乐趣的酒神精神，中国传统悲剧多展现“惩善扬恶”的伦理道德训诫。 B. 中国传统悲剧中常有小人作恶、主人公境遇悲惨等悲剧因素，但缺乏悲剧意识和悲剧精神，因此无法产生真正的悲剧。 C. 作者对抑制情感、奉礼行事的中庸思想使中国人忽略自我意志的存在、中国传统悲剧“美丽的”伦理面纱表达了惋惜和批判。 D. 文中引用亚里斯多德对悲剧的定义，王国维《宋元戏曲考》、朱光潜《悲剧心理学》对悲剧的分析，让文章更有理论深度。 3. 下列选项最适合作为论据来支撑文中关于“中国传统悲剧缺乏悲剧精神”观点的一项是（ ） A. 关汉卿的《窦娥冤》中，窦娥以《端正好·滚绣球》控诉天地，临刑前发下三桩誓愿，反抗命运不公。 B. 莎士比亚的《哈姆雷特》中，主人公在复仇过程中不断追问“生存还是毁灭”，最终与敌人同归于尽。 C. 纪君祥的《赵氏孤儿》中，程婴、公孙杵臼等人舍身救孤，最终孤儿长大成人，杀死奸臣，报仇雪恨。 D. 索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯竭力逃避“杀父娶母”的神谕，最终发现自己无法逃脱命运的惩罚，自戳双目。 4. 作者评价曹禺的戏剧创作，说“不仅开创了中国真正意义上的悲剧，并将悲剧艺术水准提升到崭新高度。他的戏剧成就源于他独具的悲剧意识和剧作体现出的强烈悲剧精神”。请根据文中所谈的“悲剧意识”和“悲剧精神”的内涵，结合《雷雨》剧作，谈谈对这句评价的理解。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①悲剧意识：曹禺深切感知人生的悲苦与命运的不公（如周朴园对侍萍的背弃、对繁漪的控制、对工人的毒辣），并通过人物改变命运的强烈意志（如侍萍揭穿真相、繁漪复仇式反抗、鲁大海抗争）呈现出这种自觉认知。 ②悲剧精神：人物在不可抗拒的命运面前奋起抗争（如繁漪挣脱牢笼、周萍逃离过往、侍萍保护儿女），但最终全部走向毁灭（四凤、周冲死，周萍自杀，繁漪发疯），无大团圆伦理补偿，展现彻底的悲剧精神。 ③突破传统：打破“善得善报、恶得恶报”的大团圆模式，直面人生的毁灭与苦难，开创中国真正意义上的悲剧。 【解析】 【导语】这是一篇探讨中西方悲剧特质差异的戏剧文论，开篇从西方悲剧起源、亚里士多德经典定义切入，梳理西方悲剧核心特质后，转入中国传统悲剧讨论，厘清二者因文化差异催生的悲剧意识、精神的区别。文章引述多位名家论断佐证观点，脉络清晰，论据扎实，对认识中国传统悲剧特性颇具启发性。 【1题详解】 B.“都能引发出对生命希望的快感”错误。原文仅提到西方悲剧能迸发这种快感，并未提及中国悲剧的大团圆结尾有此效果，属于扩大范围。 C.“与西方悲剧相同”错误。原文明确指出二者是有“相近之处”，偷换概念改变程度。 D.“作者认为”错误。该观点出自朱光潜而非本文作者，且文中未点明这是中国传统悲剧缺乏悲剧意识的“根本原因”，存在偷换主体、无中生有的问题。 故选A。 【2题详解】 B.“无法产生真正的悲剧”错误。属于偷换观点、表述绝对。原文中“其中没有一部可以真正算得悲剧”是朱光潜的个人观点，并非本文作者的结论；本文作者只是提出“中国传统悲剧中有悲剧因素，但缺乏悲剧意识和悲剧精神”的判断。 故选B。 【3题详解】 结合原文可知：悲剧精神核心是人面对不可抗拒力量时抗争、个体覆灭中迸发人性光辉；中国传统悲剧多以大团圆收场，普遍缺乏这种悲剧精神。 A.窦娥主动反抗命运不公，体现抗争意志，不能支撑“缺乏悲剧精神”的观点，排除。 B.《哈姆雷特》是西方悲剧，不符合题干“中国传统悲剧”的讨论范围，排除。 C.《赵氏孤儿》是中国传统悲剧，最终以“报仇雪恨”的大团圆结局收尾，符合文中“中国传统悲剧缺乏悲剧精神”的特征。 D.《俄狄浦斯王》是西方悲剧，不符合题干“中国传统悲剧”的讨论范围，排除。 故选C。 【4题详解】 明确作答核心：需结合文中给出的“悲剧意识”“悲剧精神”的定义，结合《雷雨》内容，分析题干对曹禺的评价。 提取原文核心内涵：悲剧意识指对人生悲苦的深切感知与思考，兼具反抗命运的勇气，能在毁灭的悲壮中产生审美价值；悲剧精神指面对不可抗拒的力量时，仍保有抗争意志，在个体搏斗中迸发出人性光辉。 结合《雷雨》分析：曹禺突破传统悲剧大团圆套路，《雷雨》展现封建牢笼里个体被命运吞噬的悲剧，剧中繁漪、鲁侍萍等人物都对不公命运做出激烈反抗，在整体毁灭的悲剧中完成了对人性、命运的深刻思考，契合真正悲剧的定义，因此评价成立。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 夜晚的潜水艇（节选） 陈春成 从初中起，我为过度生长的幻想所缠绕，没法专心学习。没法专心做任何事。更小一些，谁也没觉察到症状，还夸我想象力丰富。我指着房门上的木纹，说这是古代将军的头盔，那是熊猫的侧面，爸妈都觉得像。有时我坐在地上，对着大理石的纹理发呆，想象这条细线是河流，那片斑纹是山脉，我在其中攀山涉水，花了一下午才走到另一块大理石板上。 初二那年，我发明出了新游戏：对着阳光里的浮尘幻想。这时我已经有了点粗浅的历史知识。我想象一粒尘埃是一颗星球，我把这颗星球的历史从头到尾想象出来，从学会用火开始，一直想到造出飞船去探索别的尘埃。随后我发现用一整天来设想几千年的事，结构太松散，破绽太多，因此幻想容易流逝。只要我乐意，我可以用一天来想那星球上的一天，但工程太大，也不好玩了。最后我决定用一天来编造一百年的历史，我设定好物种、资源、国家、陆地形状等等，想了几天，一切就自行发展起来。想象这回事，就像顺水推舟，难的只是把舟从岸上拖进水里，然后只消一推，想象就会自行发展。 接下来，我发明出了最让我着迷，也是最危险的一个游戏：我造了一艘潜水艇。 我爷爷是个海洋学家。我七岁那年，他不顾家人反对，以六十岁高龄，受邀参加了一次海洋考察，具体去哪里做什么，没对我们说。然后再也没有回来。我时常思念我爷爷，在我的想象中，他和大海融为一体。十四岁那年，我决定开始经营一次海底的幻想。我在课堂笔记的背面画了详细的草图，设计出了一艘潜水艇。材料设定为最坚固的合金，发动机是一台永动机。整艘潜艇形状像一枚橄榄，艇身为蓝色，前方和两侧还有舷窗。潜艇内部结构和我家二楼一模一样：父母的房间，我的房间，摆着钢琴的小客厅和一个卫生间。我的设想是这样的，白天时，这层楼就是这层楼，坐落于群山环抱的小县城里；夜晚，只要我按下书桌上的按钮，整层楼的内部空间就转移到一艘潜水艇里边去，在海中行驶。我爸妈在隔壁睡着，一无所知。我的房间就是驾驶室。我是船长，队员还有一只妙蛙种子和一只皮卡丘。 每天夜里，我坐到书桌前，用手指敲敲桌面，系统启动，桌面就变成控制台，上面有各种仪表。前方的窗玻璃显示出深蓝色的海底景象。这一路我们经历了很多冒险。我们被巨型章鱼追击过，一整夜都在高速行驶。我们在珊瑚的丛林里穿行了三个晚上，那里像一座华美的神殿。遇到一艘潜艇卡在那里，不知是哪国的，我们出手救了它。还有一回海沟探险，黑暗中无声游出一头史前的沧龙，险些被它咬住。 高二的一天夜里，我下了晚自修，小跑回家，今晚要去马里亚纳海沟探险了。进门，发现爸妈都坐在客厅里，沉默地等着我。茶几上放着我的笔记本，摊开着，每一页都画着潜水艇。我脸上发热，说不出话来。过了一会，父亲开了口，他说，透纳，你不能再这样下去了。我看着他们在灯光下的愁容，第一次发现父母老了很多。母亲哭了。我从未在父亲脸上见过那种无助的神情。那是一次沉重的谈话。高考、就业、结婚、买房，这些概念从来都漂浮在我的宇宙之外，从这时起，才一个接一个地坠落在我跟前。我才意识到这是正常人该操心的事。当晚入睡后，我没有进入潜水艇。只做了许多怪诞的梦。梦中景物都是扭曲的，像现代派的怪画。 第二天，我试图专心听讲，发现已无法做到。走神。不可抑制地走神。我脑中伸出万千藤蔓，每一条藤蔓又伸出无数分叉，漫天枝叶在教室中无声地蔓延，直到把所有人都淹没。 第三天晚上，我想好了对策。我让所有的想象力都集中到脑部。它们是一些淡蓝色的光点，散布在周身，像萤火虫的尾焰，这时都往我头顶涌去。过了好久，它们汇聚成一大团淡蓝色的光芒，从我头上飘升起来，渐渐脱离了我，像一团鬼火，在房间里游荡。这就是我的对策：我想象我的想象力脱离了我，于是它真的就脱离了我。那团蓝光向窗外飘去。我坐在书桌前，有说不出的轻松和虚弱，看着它渐渐飞远。最后它像彗星一样，冲天而去。 次日醒来，我拿起一本书来看，惊觉自己真的看进去了。课堂上听讲也没有问题，居然整整一节课都没开小差。我好像从热带雨林里一下子跑到了马路上。这里不再有繁密的枝叶、柔软的泥沼、斑斓的鹦鹉和吐着信子的蛇，眼前只有确凿的地面和匆匆的人流。于是我一路小跑，追了上去。 高三一年我突飞猛进，老师们都说我开了窍。后来的事不值一提。我考上了不错的大学，进了一家广告公司，结了婚。我的脑中再也不会伸出藤蔓，成了一个普通的脑袋了。想象力也一般，和常人相差无几。工作中，有时甲方和领导还说我的方案缺乏想象力，那时我真想开着我的潜水艇撞死他们。 上文作于陈透纳三十岁时，当时他还在广告公司工作。后来他迷上作画，辞职成为画家，成名经过，众所周知，自不必赘述。晚年，他在回忆录《余烬》中说：“我的才华早在十六岁那年就离我而去，飞出天外了。我中年开始作画，不过是想描绘记忆中那些画面。我一度拥有过才华，但这才华太过强盛，我没办法用它来成就现实中任何一种事业。一旦拥有它，现实就微不足道。没有比那些幻想更盛大的欢乐了。我的火焰，在十六岁那年就熄灭了，我余生成就的所谓事业，不过是火焰熄灭后升起的几缕青烟罢了。” 陈透纳遗书的最后一段，交代了继承事宜后，他写道：“我反复画过一张画。深蓝色的背景中央，有一片更深的蓝。有人说像叶子，有人说像眼睛，像海里的鲸鱼。人们猜想其中的隐喻。其实没有任何含义，那是一艘潜水艇。我的潜水艇。它行驶在永恒的夜晚。它将永远，永远地悬停在我深蓝色的梦中。” （有删减） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 主人公从童年起就沉迷幻想，把木纹、大理石纹理、浮尘等日常事物想象成山川、星球、历史，表现出他异于常人的想象力。 B. 父母在客厅等待并与他谈话的情节，意味着现实的压力第一次真正闯入他的内心世界，使他意识到自己与常人生活的脱节。 C. 主人公让想象力“脱离”自己后，能够专心听讲、考上大学、进入职场，说明他彻底放弃了幻想，过上了完全正常的生活。 D. 文中的“潜水艇”这一意象是幻想和创造力的象征，也是主人公失去的才华和不可复得的青春的表征，也流露出与现实的隔绝。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说将幻想与现实交织叙述，如潜水艇的内部结构竟与他家二楼一模一样，这种设计既荒诞又真实，体现了想象的私人性和生活化。 B. “梦中的景物都是扭曲的，像现代派的怪画”这一描写虽然怪诞奇异，却真实地暗示了主人公在那次沉重的谈话后内心的惶恐与不安。 C. “我好像从热带雨林里一下子跑到了马路上”一句，运用对比和比喻，突出了失去想象力后主人公精神世界的剧变，从丰富变为单调。 D. 小说以晚年回忆收束全文，以第三人称代替第一人称叙述，使故事既有主观情感的深度，又保持了客观的距离，增强了叙事的客观性。 7. 陈春成《夜晚的潜水艇》（小说集）获第四届宝珀理想国文学奖，授奖词为：“（他的小说）把知识与生活、感性与理性、想象力和准确性结合为一体，具有通透缠绵的气质和强烈的幻想性。”请你结合文本，谈谈对这一评价的理解。 【答案】5. C 6. D 7. ①想象力与准确性结合：小说中的幻想既天马行空，飘逸灵动，但又能准确地描绘出物的特点，传达出内心的细腻情感。如幻想出完整的潜水艇世界，又与家庭内部结构、现实逻辑准确衔接。 ②感性与理性交织：少年幻想充满感官体验，十六岁又能理性地让想象力脱离自己，感性体验与理性反思融为一体。 ③通透缠绵的气质：语言清丽节制，对想象力的追忆既有深沉眷恋，又有冷静自省，哀而不伤。 ④知识与生活的结合：小说将海洋知识、历史知识（尘埃星球的历史）融入日常幻想，知识不再是冰冷的书本概念，而是化为有温度的生活体验和生命记忆。 ⑤强烈的幻想性：整部小说以幻想为核心主题和叙事动力，潜水艇、想象力脱离等情节突破现实逻辑，构建出一个独立自足的幻想世界，充分彰显了小说的幻想特质。 【解析】 【导语】《夜晚的潜水艇》节选以瑰奇空灵的笔调，写尽少年独有的汪洋想象力，与庸常现实的规训形成温柔又尖锐的对冲。“潜水艇”这一核心意象，既是少年精神世界的密语，也藏着成年人对遗失的天赋与青春的绵长怅惘，把个人隐秘的精神拉扯写得细腻动人，兼具幻想的浪漫与现实的重量。 【5题详解】 C.“彻底放弃了幻想，过上了完全正常的生活”错误。从后文“工作中，有时甲方和领导还说我的方案缺乏想象力，那时我真想开着我的潜水艇撞死他们”，以及晚年作画、在回忆录和遗书中反复怀念自己的潜水艇可以看出，主人公并未彻底放弃幻想，只是主动剥离了旺盛的想象力，但内心始终怀念那段充满幻想的时光，并未完全融入世俗的正常生活。 故选C。 【6题详解】 D.“以第三人称代替第一人称叙述”错误。小说主体为第一人称“我”（陈透纳）自述；晚年回忆录、遗书仍是借第一人称抒发内心，并非以第三人称代替第一人称。叙事始终以主人公主观视角为主，并未切换为客观的第三人称视角。 故选D。 【7题详解】 ①想象力与准确性：先明确幻想核心情节，再对应文本中潜水艇结构与家庭场景的衔接、尘埃星球设定等细节，体现幻想的具象化与现实逻辑衔接的严谨性。 ②感性与理性：聚焦少年幻想的感官体验，再关联十六岁主动剥离想象力的行为，梳理感性沉浸与理性抉择的内在逻辑。 ③通透缠绵气质：从语言风格入手，结合对想象力的追忆与自省，分析情感表达的节制与深沉，体现哀而不伤的特质。 ④知识与生活：提炼文本中的海洋、历史知识，说明其如何融入日常幻想，如何将知识转化为有温度的个人记忆，而非冰冷概念。 ⑤强烈幻想性：紧扣幻想核心情节，分析潜水艇、想象力脱离等内容如何突破现实，构建独立幻想世界，凸显幻想特质。 （三）阅读Ⅲ（本题共7小题，27分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自《答司马谏议书》） 材料二： 故王者之制名名定而实辨道行而志通则慎率民则一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸；其罪犹为符节、度量之罪也。故其民莫敢托为奇辞以乱正名，故其民悫①，悫则易使，易使则公。其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法而谨于循令矣，如是则其迹长矣。迹长功成，治之极也，是谨于守名约之功也。今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明；则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。然则所为有名，与所缘以同异，与制名之枢要，不可不察也。 （节选自《荀子·正名》） 材料三： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （节选自《论语·子路篇第十三》） 【注】①悫（què）：诚实谨慎。 8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故王者之制A名B名定C而实辨D道行E而志通F则慎G率民则一焉。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，施行，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”的“举”含义不同。 B. 是，认为正确，与《六国论》“是又在六国下矣”的“是”含义不同。 C. 托，假托，与《出师表》“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”的“托”含义相同。 D. 中，恰当，公允，与《庖丁解牛》“莫不中音”的“中”含义不同。 10. 下列对加点字词解释全部正确的一项是（ ） A. 舍瑟而作（起身，站起来）（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 将有作则思知止以安人（建造，兴起）（《谏太宗十思疏》） B. 失其所与（结交，同盟）（《烛之武退秦师》） 与嬴而不助五国也（参与）（《六国论》） C. 度我至军中（估计）（《鸿门宴》） 盘庚不为怨者故改其度（制度）（《答司马谏议书》） D. 料大王足以当项王乎？（挡住）（《鸿门宴》） 人君当神器之重（主持，掌握）（《谏太宗十思疏》） 11. 请将下列句子按照句式类型进行分类，正确的一项是（ ） ①虽董之以严刑，振之以威怒 ②虑壅蔽则思虚心以纳下 ③议法度而修之于朝廷 ④夫晋，何厌之有 ⑤宜乎百姓之谓我爱也 ⑥臣未之闻也 ⑦为国者无使为积威之所劫哉 ⑧野哉由也 A. ①③/②⑦/④⑤⑥⑧ B. ①③/②⑦/④⑥/⑤⑧ C. ①③/②④⑥⑦/⑤⑧ D. ①③/②⑤⑦/④⑥⑧ 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为王安石侵犯官吏职权，生事扰民，与民争利，拒不接受反对意见，故招致怨恨。 B. 荀子认为擅自创造名称，使民众疑惑不定，增加争辩，这和伪造信符与度量衡的罪行一样。 C. 荀子认为圣王去世，名实关系会混乱，若再有王者出现，沿用原来的名称就能辨清名实。 D. 子路直接批评孔子要正名的行为是迂腐的，这反映出子路对名实关系在政治中重要性的轻视。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）辟邪说，难壬人，不为拒谏。 （2）故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。 14. 王安石、荀子和孔子都提到了“名”，但其侧重点和要达成的目标不同。请结合材料，分别概括三者谈“名”的主要目的。 【答案】8. BDF 9. C 10. A 11. B 12. C 13. （1）批驳不正确的言论，排斥巧辩的奸佞小人，不算“拒谏”。 （2）所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言语，是不能有一点马虎的。 14. （1）王安石谈“名”的目的是辩明自己在变法中的行为并非“侵官、生事、征利、拒谏”，证明变法的合理性与正当性； （2）荀子谈“名”的目的是通过统一名称、禁止奇辞乱名来维护国家治理秩序； （3）孔子是将“正名”作为为政的根本前提，进而实现礼乐有序、刑罚公正、民众安治。 【解析】 【导语】这组选文紧扣中国传统思想核心议题“名实之辨”，三篇各有侧重又一脉相承：王安石借名实之辨回击反对声音、为变法辩护；荀子阐发制名正道的政治功用；孔子点明正名是治国理政的前提，清晰展现了“正名”在传统治道中的核心价值。 【8题详解】 句意：所以王者制定事物的名称，名称一旦确定那么实际事物就能分辨清楚了，制定名称的原则一旦实行那么思想就能沟通了，于是就慎重地率领民众统一到这些名称上来。 “制名”是动宾结构，从宾语后B处断开； “名定而实辨”与“道行而志通”结构一致，二者各自独立成句，分别在DF两处断开。 故选BDF。 【9题详解】 A.正确。举，施行/被攻占。句意：施行先王的政治主张。/戍边的士兵呐喊起义，函谷关被攻占。 B.正确。是，认为正确/这、这种情况。句意：是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。/这种情况又在六国之下了。 C.错误。托，假托/托付、委托。句意：所以，圣王统治下的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称。/希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务托付给我。 D.正确。中，恰当，公允/合乎、符合。句意：那么刑罚就不会得当。/没有不合乎音律的。 故选C。 【10题详解】 A.全部正确。句意：放下瑟，站起身来。/将要兴建宫室，就要想到适可而止来使百姓安宁。 B.“参与”错误。与，结交，同盟/亲附。句意：失掉了自己的同盟国。/亲附秦国，却不帮助五国。 C.“制度”错误。度，估计/计划。句意：估计我回到军营里。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 D.“挡住”错误。当，抵挡、抗衡/主持，掌握。句意：估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？/国君掌握着帝王的重权。 故选A。 【11题详解】 ①状语后置句，正常语序：虽以严刑董之，以威怒振之。句意：即使使用严酷的刑罚来督责他们，用威风怒气来震慑他们。 ②被动句，句意：担心被蒙蔽，就要虚心采纳臣下的意见。 ③状语后置句，正常语序：议法度而于朝廷修之。句意：商议法令制度，又在朝廷上修正。 ④宾语前置句，正常语序：夫晋，有何厌？句意：晋国，有什么满足的呢？ ⑤主谓倒装句，正常语序：百姓之谓我爱也宜乎。句意：百姓认为我吝啬，是理所当然的啊。 ⑥宾语前置句，正常语序：臣未闻之也。句意：我没有听说过这件事。 ⑦被动句，句意：治理国家的人不要让自己被长期积累的威势胁迫啊。 ⑧主谓倒装句，正常语序：由也野哉。句意：你真粗野啊，仲由！ ①③是状语后置句，②⑦是被动句，④⑥是宾语前置句，⑤⑧是主谓倒装句。 故选B。 【12题详解】 C.“沿用原来的名称就能辨清名实”错误。材料二“若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名”，是沿用旧名+创制新名，并非只沿用旧名即可，选项曲解文意。 故选C。 【13题详解】 （1）“辟”，批驳；“邪说”，不正确的言论；“难”，责难，排斥；“壬人”，巧言谄媚、奸佞之人‌。 （2）“必”，一定；“其言”，自己的言语；“苟”，苟且，不严肃。 【14题详解】 ①分析王安石谈“名”：立足材料一语境，明确司马光指责王安石侵官、生事等罪名，聚焦王安石的辩驳，梳理其通过辨明名实对应关系，反驳指责、证明变法正当合理的思路。 ②分析荀子谈“名”：结合材料二，抓住名定而实辨、乱正名则民疑惑等核心，梳理其强调统一名称、禁止奇辞，进而规范民众、维护治理秩序的逻辑。 ③分析孔子谈“名”：紧扣材料三子路问政的场景，梳理孔子将正名作为为政首要之事，推导名正到言顺、事成，最终实现礼乐兴、刑罚正、民安治的思路。 【参考译文】 材料一： 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符，如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的奸佞小人，不算“拒谏”。至于天下对我对怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，来施恩给老百姓，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。 材料二： 所以王者制定事物的名称，名称一旦确定那么实际事物就能分辨清楚了，制定名称的原则一旦实行那么思想就能沟通了，于是就慎重地率领民众统一到这些名称上来。如果还有人玩弄词句，擅自创造名称来扰乱正确的名称，使民众疑惑不定，使人们增加争辩，那就要称之为罪大恶极的坏人；他的罪和伪造信符与度量衡的罪一样。所以，圣王统治下的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称，因此他的民众就很朴实，朴实就容易使唤，容易使唤就能成就功业。他的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称，所以就专心于遵行法度而谨慎地遵守政令了，像这样，那么他的统治就长久了。功绩长远而功业建成，是政治的最高境界啊，这是严谨地坚持用名称来约束民众（遵守名称约束）的功效啊。现在圣明的帝王去世了，名称的管理松懈了，那些奇谈怪论也就产生了，名称和实际事物的对应关系混乱，正确和错误的轮廓不清楚；那么即使是掌管法度的官吏，诵读典章制度的儒生，也被弄得昏乱不清了。如果再有王者出现，一定会对旧的名称有所沿用，并创制一些新的名称。这样的话，那么对于为什么要有名称、使事物的名称有同有异的根据以及制定名称的关键等问题，就不能不搞清楚了。 材料三： 子路说：“如果卫国的君主等待您去治理政事，您打算首先做什么？”孔子说：“那一定是纠正名分吧！”子路说：“有这样的事吗？您太迂腐了！为什么要纠正名分呢？”孔子说：“你真粗野啊，仲由！君子对于他所不知道的事情，大概会采取存疑的态度吧。名分不端正，那么说话就不合理；说话不合理，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐就不能兴盛；礼乐不能兴盛，那么刑罚就不会得当；刑罚不得当，那么百姓就会不知该如何行动。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言语，是不能有一点马虎的。” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 午枕① 王安石 百年春梦去悠悠，不复吹箫②向此留。 野草自花还自落，鸣禽相乳亦相酬。 旧蹊埋没开新径，朱户欹斜见画楼。 欲把一杯无伴侣，眼看兴废使人愁。 【注】①此诗作于元丰八年（公元1085年），支持王安石变法的宋神宗去世，“午枕”即午饭后小憩。②《列仙传》记载善吹箫的萧史与善吹笙的弄玉之间的爱情故事，两人最后乘凤御龙升仙而去。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首句以叙事点题，借梦境以寄托自己心中感慨，“百年春梦”既是写梦，又有政治上的寓意。 B. 本诗第二句“不复吹箫”化用了《列仙传》的典故，暗指诗人无法以神仙术留住理想，徒留怅惘。 C. 尾联“欲把一杯无伴侣”与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“一尊还酹江月”均以酒作为抒情的寄托。 D. 为国兴利、膏泽百姓是王安石的政治理想，本诗表现出诗人在理想破灭时的一种温婉、冷静的气度。 16. 结合诗歌颔联和颈联分析诗人是如何排遣“兴废之愁”的？ 【答案】15. D 16. 颔联从自然中体悟“自生自化”，淡化兴废之感。草木荣枯、禽鸟繁衍，自然秩序永恒不变，自然本就有盛有衰，人事同样有兴废之理。由此，诗人的“兴废之愁”在对自然规律的观照中得以舒缓。 颈联从人事中接受“新旧更替”，转化兴废之愁。旧路被荒草埋没，新径随之开辟；朱门倾斜破败，画楼依然出现，作者以接纳变迁的理性态度取代对旧事的哀叹。这种对“推陈出新”必然性的认知，使他从“眼看兴废”的愁绪中解脱出来，转而以一种更开阔的历史眼光看待变革的起伏。 这两联景与理的结合，表现出诗人善于在逆境中用哲理开拓心胸，用美好事物来陶冶情操。 【解析】 【导语】本诗借梦境与现实交织，展王安石政治理想破灭之慨。首联“百年春梦”喻变法成空，颔联“野草自花”“鸣禽相酬”以自然反衬人事无常，颈联“旧蹊埋没”“朱户欹斜”写时代变迁苍凉，尾联“无伴侣”“兴废愁”道孤独忧思。 【15题详解】 D.“表现出诗人在理想破灭时的一种温婉、冷静的气度”错误。首句既是写实，又寄寓了政治上的感慨。新法被废，如梦消散，诗人内心无比痛苦、惋惜。尾句则直抒愁情，想要痛饮一杯只憾无人对饮，只能看着眼前的颓败景象感叹物是人非，心中一时愁绪难平。因此主要体现的是理想破灭的愁绪和孤独，而非“温婉、冷静的气度”。 故选D。 【16题详解】 先明确答题方向：需结合两联内容，从景-理-情的逻辑分析诗人排遣愁绪的方式。 梳理两联内容：颔联写自然里野草自开自落、鸣禽相生相养，颈联写人世中旧径埋没开辟出新路、朱门倾斜显现出新楼，覆盖自然与人世的变化场景。 提炼核心感悟：诗人从中体悟出兴废更替是自然与人事发展的永恒常态，是不可扭转的规律。 点明排遣逻辑：诗人把自己变法受挫、理想破灭的个人愁绪，放到宏观的兴废规律中观照，以此冲淡消解内心的愁闷。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）开学第一课上，老师引用了《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”，提醒同学们学习要善始善终，不能虎头蛇尾。 （2）《阿房宫赋》中状写宫妃们入秦之后昼夜不息弹琴唱歌，融入秦国生活的句子是“_______，_______。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来人一起“_______，_______”，然后快乐地回家。 （4）对于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“_______，_______。” 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 朝歌夜弦 ④. 为秦宫人 ⑤. 浴乎沂 ⑥. 风乎舞雩 ⑦. 至丹以荆卿为计 ⑧. 始速祸焉 二、语言文字运用（本题共6小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》第二十二回写荣国府为薛宝钗过十五岁生日置办演出，戏散场，老祖宗特别喜欢一个演小旦的和一个演小丑的，让人唤来两人，给零食和赏钱。于是就有了如下一场戏： 凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了。 王熙凤虽然看出林黛玉和旦角长得像，（ A ），怕黛玉对她心生怨气，而她实在又太愿意大家知道这一点，一起来看笑话。①按照文艺心理学的规律，看笑话得有回应，必需有众人的附和和分享才能出效果。单独一人偷着乐，是难以获得好笑的愉悦感的。问题是林黛玉像旦角，怎么就成了可以让众人围观的笑话？贵族小姐与旦角在地位差距甚远的前提下，突然被发现了相貌的紧密联系。这种差距与联系的突兀感，才让人有 （1） 的感觉。 史湘云因被宝玉使眼色阻止而生气还好理解，林黛玉又何以对初衷良善的宝玉生气呢？因为宝玉向湘云使眼色，就已经告白了黛玉是个多心人，惹不起。②但更重要的，还是黛玉认为宝玉也参与到了这场看笑话的游戏中，尽管这让宝玉深感委曲。宝黛有一段对话非常有意思： 宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢？”黛玉道：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人家比了笑了的还厉害呢！” 黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处。③因为当宝玉为自己的“没有比”“没有笑”申辨时，已经预设了一个可能“比”、可能“笑”的前提。之所以说他的“没有比”“没有笑”已经比别人的“比了笑了”更厉害，（ B ），对他并不设防。所以，当她已经被置于围观的中心时，宝玉没有出面大声制止，混在围观者中，可能是更令黛玉受伤害的，这意味着她被悬在空中示众，又找不到任何人作依靠，在这样的瞬间，黛玉觉得被排斥在大家之外，有强烈的孤独感，生出怨气也就 （2） 了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。（每处不超过15个字） 20. 文中标序号的句子都有错别字，请任选两句，指出错别字并作修改。 21. 下列句中的“实在”与文中画线句的“实在”意义和用法相同的一项是（ ） A. 你这人倒实在，叫你来你就来了。（孙犁《山地回忆》） B. 跑回来的观众，到底为好奇的念头支配着，一定要看个实在。（李劼人《天魔舞》） C. 四凤，对不起你，我实在不认识他。（曹禺《雷雨》第二幕） D. 我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。（巴金《随想录·总序》） 22. 选文加点处的“不肯说”和“不敢说”可否互换位置？请简要分析原因。 23. 选文中说到“黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处”。在文学创作中，某些情节看似违背现实逻辑，却能强化作品的艺术感染力，体现作者的深刻用意。请以关汉卿《窦娥冤》中窦娥临刑前所发的“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿为例展开分析。 【答案】18. （1）忍俊不禁 （2）理所当然/不足为怪/在所难免 19. A．但她不愿意说出来 B．是因为黛玉视宝玉为依靠 20. ①“需”改“须” ②“曲”改”屈” ③“辨”改“辩” 21. C 22. 两处不能互换，因为这两处用词精准，反映的人物形象各不相同。宝钗的“不肯说”，在于她通达人情世故，不愿意主动得罪黛玉，免得惹事上身；而宝玉的“不敢说”，则主要是为黛玉的心情着想，怕她被人嘲笑而受伤害，关爱黛玉。 23. ①三桩誓愿在现实中都不可能发生（如血不会逆飞上天、六月不会下雪、三年大旱违背自然规律），这种看似“不合逻辑”的设定，反而放大了窦娥冤情的深重与无处申诉的绝望。 ②通过超自然异象，凸显窦娥临终前对天地的控诉与刚烈不屈的反抗性格。 ③借助誓愿的最终实现（文学上的“应验”），寄托了作者对司法黑暗的批判以及对正义终将到来的理想，增强了作品的悲剧震撼力。 【解析】 【18题详解】 （1）处，文中描述的是贵族小姐与戏子相貌相似带来的“差距与联系的突兀感”，这种反差让人产生“好笑”的感觉，因此可填“忍俊不禁”。忍俊不禁：指忍不住要发笑。 （2）处，写黛玉因宝玉未挺身制止而倍感孤独，怨气的产生是情感发展的必然结果，因此可填“理所当然/不足为怪/在所难免”。理所当然：道理当然是这样的，意为发生的事情本身合乎道理（非情理），不容怀疑。不足为怪：不值得认为奇怪。在所难免：指由于某种限制而难于避免。 【19题详解】 A处，前文提到王熙凤看出林黛玉和旦角长得像，但后文说她“怕黛玉对她心生怨气”，说明她虽有发现却不愿点破，因此可填“但她不愿意说出来”。 B处，前文分析宝玉“没有比”“没有笑”的行为对黛玉伤害更大，此处需要解释原因。后文又提到“对他并不设防”，说明黛玉对宝玉有特殊情感依赖。因此可填“是因为黛玉视宝玉为依靠”。 【20题详解】 ①“需”多指客观需求；“须”表示必要、一定要，此处强调一定要有众人附和的条件性，故“需”改“须” 。 ②“委曲”多指曲折、隐情；“委屈”指受到不公平对待而难过，此处宝玉因被误解而委屈，故“曲”改“屈” 。 ③“申辩”指辩解、说明理由，此处是宝玉为自己行为辩护。“申辨”是错误写法，故“辨”改“辩”。 【21题详解】 文中画线句的“实在”表示确实、的确，是副词用法，强调真实性和程度。 A.是形容词，指人诚实、不虚伪。 B.是名词，指具体、真实的情况。 C.是副词，表示确实、的确，与画线句用法和意义完全相同。 D.是形容词，指实际、具体。 故选C。 【22题详解】 作答此题先审题干，明确需结合人物心理与性格辨析词语差异，再回归原文语境分析。 ①锁定原文情节，明确二人皆知旦角像黛玉却都闭口不言。 ②分析宝钗“不肯说”：她熟谙府中人情世故，处事圆滑周全，主动选择闭口避嫌，不愿出言得罪黛玉，徒生是非。 ③分析宝玉 “不敢说”：他深知黛玉心性敏感脆弱，内心满心疼爱，害怕此话刺痛黛玉、让她受人取笑受伤，是出于真心呵护。 ④两词分别对应不同人物心境与性情，语义侧重截然不同，故而不能互换。 【23题详解】 作答先紧扣题干核心，围绕“违背现实逻辑却具深刻用意”展开，结合《窦娥冤》原文誓愿内容分析。 ①先点明三桩誓愿皆违背自然规律与现实常理，在现实中无法实现，看似不合现实逻辑。 ②结合人物处境分析：用超自然荒诞异象，极力烘托窦娥天大冤屈，凸显她不甘蒙冤、怒斥天地的刚烈反抗性格。 ③深挖创作主旨：以誓愿尽数应验的文学写法，批判元代官场司法黑暗，寄托百姓期盼正义昭雪的美好愿望。 ④借反常情节跳出现实束缚，极大增强悲剧冲击力，尽显作者深层创作用意。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 朋友圈里，有人因点赞数少而失落，也有人被点赞捧得迷失自己……点赞，正悄悄影响着我们的自我认知。 请围绕“点赞”，谈谈你对以上现象的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 勿被点赞绑架、坚守自我认知 在人人皆有社交账号、处处可见点赞图标 的当下，点赞早已不是简单的指尖动作。一枚小小的点赞，串联起他人的评价，牵动着我们的情绪，更悄然重塑着我们的自我认知。在流量点赞时代，我认为：我们当挣脱点赞数字的桎梏，理性看待外界评价，以本心锚定自我，活出独立清醒的人生姿态。 点赞，是网络时代便捷的善意，亦是裹挟人心的枷锁。点赞诞生之初，本是温情的表达，是朋友间简单的认可、善意的鼓励，一句无声的点赞，传递着陪伴与欣赏，拉近人与人之间的距离。可随着社交平台的普及，点赞逐渐变味：点赞数量成为衡量优劣的标尺，点赞多少定义着人气高低。有人精心编辑文案、反复修改配图，只为博取更多点赞；有人因无人点赞陷入自我怀疑，否定自身价值；有人沉迷点赞带来的虚荣快感，刻意迎合大众喜好，活成别人眼中的模样。此时，冰冷的点赞数字，已然成为困住现代人尤其是青年的精神牢笼。 沉溺点赞虚实，终将迷失自我、消耗本心。点赞本质是他人碎片化的主观评价，具有随机性、片面性，无法定义真实的我们。为少点赞而失落，是将自我价值的评判权拱手让人；为高点赞而沉醉，是在虚假追捧中盲目膨胀。放眼生活，不少年轻人刻意打造精致人设，追求流量点赞，伪装完美生活；部分青年过度在意他人眼光，因负面评论、稀少点赞陷入精神内耗。他们把点赞当作自我认可的标尺，在他人的目光中摇摆不定，逐渐遗忘自己原本的追求，丢失独立判断的能力，沦为流量与虚名的附庸。 挣脱点赞枷锁，保持清醒本心，方为青年立身之道。真正的自我价值，从不由点赞数字定义，真正的优秀，无需他人点赞佐证。陶渊明不为世俗虚名所扰，归隐田园，坚守本心，活出淡泊通透；钱锺书潜心治学，远离浮华喧嚣，深耕学识，成就文学大家。反观当下，我们青年更应学会理性看待点赞：把善意点赞当作温暖馈赠，坦然接纳；把寥寥点赞当作寻常常态，淡然释怀。坚守自我节奏，明确个人追求，深耕自身成长，在朋友圈之外打磨本领，在点赞之外沉淀自我，以独立人格对抗外界浮躁。 指尖轻点的点赞，不过是转瞬即逝的浮华。数字终会更迭，追捧终会消散，唯有本心恒定、自我笃定，方能行稳致远。 【解析】 【详解】【审题】 材料聚焦当下社交平台点赞社会现象，采用对比式表述，点明点赞对人的双重影响：一方面，点赞能够给予人认可、慰藉，是社交中简单的善意表达；另一方面，过度在意点赞数量，会使人产生情绪内耗、迷失自我，扭曲个人自我认知。 材料核心矛盾为他人评价（点赞）与自我认知的关系：点赞本身无好坏，本质是碎片化的外界评价，问题在于人们过度迷信点赞数字，将他人点赞当作评判自我价值的标准，从而丧失自我判断、陷入精神内耗。 本写作需立足青年视角，结合日常刷朋友圈、社交平台的生活体验，辩证分析点赞的利弊，剖析沉迷点赞的危害，提出理性看待点赞、坚守自我本心的解决办法，切忌片面否定点赞，需做到辩证思考。 【立意】 1.跳出点赞流量陷阱，坚守自我本心。 2.理性看待他人评价，不被点赞定义自我。 3.淡化外界虚名，向内深耕，实现自我成长。 4.辩证看待点赞：接纳善意，摒弃虚荣。 【行文思路】 开头结合朋友圈点赞的生活化现象，描绘当代人因点赞情绪起伏的普遍状态，点明点赞对自我认知的影响，开门见山亮出中心论点，挣脱点赞桎梏，坚守本心、清醒自知。主体第一段（辨本质）：辩证剖析点赞的双重属性，追溯点赞最初的善意本质，再分析当下点赞异化的现状，点明点赞从温情工具变为精神枷锁的转变，贴合材料矛盾。主体第二段（谈危害）：深入剖析过度在意点赞的负面影响，从情绪内耗、自我怀疑、迷失本心三个层面展开，结合当下年轻人刻意经营人设、追逐流量的现实案例，论证沉迷点赞的弊端。主体第三段（给对策）：结合古今事例，提出青年人应对点赞的正确态度：看淡点赞虚名，收回自我价值评判权，不迎合、不浮躁，专注自我沉淀与成长，给出具体可行的践行方向。结尾总结全文，升华主旨，贴合青年身份发出呼吁，摒弃流量浮华，坚守独立人格，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $