精品解析：新疆阿克苏地区2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025—2026学年第二学期期中作业 八年级 语文 （时间：120分钟总分：100分） 注意事项： 1．答题时，务必将自己的学校、班级、姓名、练习号填写在答题卡规定的位置。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．答非选择题时，必须使用黑色墨水笔或黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在练习卷上答题无效。 一、积累（共17分） 阅读下面的文段，完成下面小题。 方寸之间，触摸千年风华。近日，新疆博物馆新推出了一套4张“可透光纪念票”。博物馆文创柜台前，不少游客正将手机闪光灯对准刚买的纪念票，原本素雅晦暗的票面瞪时透出温润的光，彩绘伏羲女娲的衣带在光影中隐隐浮动，那细腻的笔触、灵动的线条，让人（ ）。这份突如其来的震憾，瞬间俘获了在场所有游客的目光，大家纷纷驻足凝视着这方寸之间的奇迹。 这套4张的“可透光纪念票”，凝聚着新疆博物馆四件镇馆之宝的精髓，每一张都承载着一段沉甸甸的历史，引着人们追溯那段渺远的先民岁月，感受千年文明的魅力。当那张复刻“五星出东方利中国”锦护臂的票根透光后，汉代织锦上的星宿纹与八个大字清晰浮现，那份先民滚烫的家国祈愿扑面而来，让人眼眶微微发热…… 透光设计，就是给大家开了一扇能看到历史纹理的小窗。这套纪念票不仅是文创产品，更希望人们能通过这束“光”，与文物产生跨越时空的情感共鸣。 1. 请用正楷字将文中画线的句子工整地书写在田字格里。 2. 下列加点字的注音不正确的一项是（ ） A. 晦暗（huì） B. 俘获（fǔ） C. 渺远（miǎo） D. 眼眶（kuàng） 3. 下列词语中字形正确的一项是（ ） A. 瞪时 B. 震憾 C. 疑聚 D. 追溯 4. 填入文中括号内的成语恰当的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 戛然而止 C. 无一例外 D. 海枯石烂 5. 下列文学、文化常识表述有误的一项是（ ） A. 《回延安》是贺敬之用陕北民歌信天游的形式写成，具有浓郁的陕北风情。 B. 阿西莫夫，美国科普作家、科幻小说家，代表作有《基地》《呐喊》等。 C. 柳宗元，唐代文学家，“唐宋八大家”之一，著有“永州八记”。 D. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇。 6. 班级开展“跟着诗文去旅行”主题活动。请根据语境，在横线处补写相应的句子。 让我们跨越千年，沿着古人的足迹开启一场文化之旅。漫步溪流边，“_______，白露为霜”（《蒹葭》）的宁静晨景令人遐思无限；泛舟洞庭湖，“气蒸云梦泽，_______”（孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》）的宏伟景象令人心潮澎湃；转入桃花源，“芳草鲜美，_______”（陶渊明《桃花源记》）的美丽景色令人赞叹不已；行走大江畔，“_______，_______”（《关雎》）的雎鸠和鸣之声让人心情愉悦；站立城头，“一日不见，_______”（《子衿》）的深情呢喃又勾起多少人的情思。 二、活动（共11分） 【活动一】学以致用·低碳生活 近日，生态环境部宣传教育中心携手各合作伙伴开展2026年“绿色生活蓝色未来”少年儿童生态环保教育系列活动。为响应活动号召，班级开展“绿水青山，低碳生活”的综合性学习活动，请你积极参与。 7. 班级在全校师生中开展了“你了解低碳生活吗”问卷调查，请根据下面的调查结果，写出你的结论。（写出一点即可） 8. 同学们利用AI设计了一幅“生活处处可低碳”宣传图，请结合图片内容及生活实际，列举三种可行的低碳生活方式。 【活动二】阅读群书·采撷果实 9. 下列各项中，根据感兴趣的内容选择《经典常谈》中的阅读篇目，不合适的一项是（ ） 选项 感兴趣的内容 选择阅读篇目 A 文字知识，如书体的演变。 《〈说文解字〉第一》 B 《关雎》拓展阅读：了解起兴手法。 《〈诗经〉第四》 C 读《富贵不能淫》，想进一步了解战国时期的说客。 《〈尚书〉第三》 D 学完《小石潭记》，想了解“唐宋八大家”。 《文第十三》 A. A B. B C. C D. D 10. 班级开展《经典常谈》阅读活动，下面是老师给出的两种选择性阅读方法，请你从中选择一种，结合课内或课外学习经验等，说说你是如何运用该方法阅读《经典常谈》的。 ①选择最感兴趣的部分切入 ②选择学习中遇到的某个探究问题切入 三、阅读（共32分） （一）古代诗歌阅读（2分） 11. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） 送杜少府之任蜀州 [唐]王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 A. 首联一个“望”字把目光从镇控三秦的煌煌京城，移向风烟迷蒙的巴山蜀水，对仗十分工整，充满深情厚意。 B. 颔联中“与君离别意”说明两人感情的一致，“同是宦游人”又点出两人处境一致，拉近了两人的关系，形成共情。 C. 颈联境界宏大，情绪豪迈，说明距离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同邻居一样，表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔。 D. 尾联点出“送”的主题，以劝慰杜少府作结。诗的前六句意境阔大，情调开朗，结尾处“儿女共沾巾”流露出送别诗伤感的情绪特征，气氛悲凉。 （二）文言文阅读（13分） 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声其响之激越良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南⑨少人而多石。”是二者，余未信之。 （选自柳宗元《小石城山记》） 【注释】①垠：边界，尽头。②睥睨（pì nì）：同“埤堄”，城上如齿状的矮墙。③梁欐（lì）：栋梁。④堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的，因此作者称其“小石城山”。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指黄河中下游一带。⑦夷狄：这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，技艺，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。 【任务一】释读 12. 根据提示填空。 （1）“可”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①可以；②大约。“潭中鱼可百许头”中的“可”解释为：________。（填序号） （2）联系词语“精益求精”，可知“益奇而坚”中“益”的解释为：________。 （3）“及是，愈以为诚有”中的“及”与“及郡下，诣太守”的“及”意思相同，解释为：________。 13. 用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 洞 然 有 水 声 其 响 之 激 越 良 久 乃 已 14. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （2）其一西出，寻之无所得。 【任务二】解读 15. 下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（ ） A. 文中按“发现小石潭——潭中景物——小石潭源流——潭中气氛——交代同游者”的顺序，记录了作者游览的经历。 B. 文章开篇以珮环相击之音来写水声，表现出水声清脆，令人愉悦；同时也借水声烘托出环境的幽静。 C. 第2自然段写游鱼，先总体写鱼的大体数量和“空游无所依”的状态，接着采用特写镜头写日光鱼影，勾画出一幅生动活泼的游鱼图。 D. 作者善用正面和侧面的描写方法来写景物，如“斗折蛇行”就是采用侧面描写的方法写出了溪流的曲折蜿蜒。 【任务三】比读 16. 这两篇文言文都是柳宗元被贬到湖南永州时写的作品，在这两文中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围和小石城山景色奇秀却在荒远之地，各抒发了怎样的情感？ （三）现代文阅读（17分） 时间的计量是人类文明发展的重要标志，我国古代劳动人民凭借智慧，创造出多种精准的计时工具。为此，小新搜集了相关材料，请你仔细阅读，完成下面小题。 材料一： ①日晷是古人利用太阳影子变化来计时的工具，由晷针和晷盘构成。晷盘平行于赤道面，晷针垂直于晷盘，上端指向北半球，下端指向南半球，晷盘正反面均刻有“子、丑、寅、卯”等十二时辰（每个时辰相当于2小时），每个时辰等分为“时初”“时正”，正好是一天的24小时。当太阳光照在日晷上时，晷针影子就会投向晷盘，晷针影子随着太阳的东升西落而移动，就像现代钟表的指针，晷盘则是钟表的表面。 ②春夏时节，太阳直射北半球，太阳位置较高，阳光照射日晷正面。而秋分过后，太阳直射点移至南半球，太阳位置变低，阳光照射日晷背面，因此，秋冬季节需观察日晷背面来判断时间。日晷计时有局限，阴雨天和夜间无法使用，春分、秋分这两天因太阳光线与晷面平行，也不能正常读数。 ③位于河南登封的观星台计时功能与日晷互补，它是我国现存最古老的天文台，由元代天文学家郭守敬主持建造。观星台靠圭表原理计时：水平为圭，垂直为表，在太阳照射下，表的影子在圭上缓慢移动，其中表影最短为夏至，最长为冬至，两者之间的中点就是春分与秋分。 ④观星台台身就是一根巨大的“表”，石圭就是“圭”。台身北壁中间有一道凹槽，槽上方架着一根横梁。每天正午，太阳照在横梁上，影子落在石圭上，人们通过测量影子的长度就能确定节气和回归年的长度，以指导农事。 ⑤郭守敬就是利用在这里的观测数据，编制出了当时世界最先进的《授时历》，算出一年为365.2425天。 （摘自“宿州市科技馆公众号”，2026年4月3日） 材料二： ①漏刻是我国古代的一种计时工具。漏是指盛水的漏壶，刻是划分一天的时间单位，漏刻通过漏壶的浮箭来计量一昼夜的时刻。 ②西周时期就有了漏刻。据《周礼》记载，当时有专门掌管漏刻的官员“挈壶氏”，他们的重要工作就是用漏壶计时，并在军中敲响梆子，向部队传达号令。可以说，他们既是古代的“报时员”，也是军队里的“发令官”。 ③我国现存较早的漏刻实物，是西汉千章铜漏，如今藏于国家博物馆。其计时原理很有意思：先在壶里装满水，水会从壶底的流口慢慢泄出，壶内水位一点点下降，水面上漂浮着的一枚带有刻度的木质漏箭，也慢慢下沉，箭身上的刻度便依次从壶口显露出来。人们只需看一眼露在外面的刻度，即可判断时间。 ④虽操作简单，但这种漏刻有短板——随着壶里的水越流越少，壶底的水压也越来越低，水流的速度自然就慢了下来。水流速度的变化，会直接造成计时误差。 ⑤为解决这个问题，古人进一步创制出“受水式”多级漏刻。故宫交泰殿内高5.76米的铜壶漏刻就属于这种，它自上而下有五级铜壶，分别为日天壶、夜天壶、平水壶、分水壶和受水壶，分水壶在平水壶后下方。 ⑥日天壶和夜天壶负责向平水壶持续供水，若供水过多，多余的水则会从平水壶后方的分水壶流出。这一机制确保了平水壶的水位始终保持恒定，从而使得滴入受水壶的水流速度稳定不变，实现准确计时。 ⑦最下方的受水壶盖上，坐着一尊铜人，怀里抱着一根漏箭，上面标着十二时辰和九十六刻。漏箭底部连着一个箭舟，水慢慢滴入壶中，水位上升，箭舟浮起，带动漏箭上浮。看铜人手里漏箭上的刻度，就能知道时间。 ⑧相比此前的漏刻，交泰殿漏刻有两个明显改进：一是结构更合理——平水壶专门负责稳压，分水壶专门负责溢流，分工明确；二是采用九十六刻制，把一昼夜的十二时辰均分为九十六刻，每刻正好是15分钟，与我们今天说的“一刻钟”完全一致。 ⑨到了清代后期，自鸣钟开始流行，漏刻渐渐退出历史舞台。 （选自《科普时报》，2026年3月27日） 17. 阅读两则材料，下列关于古代计时工具的相关表述，有误的一项是（ ） A. 日晷是古人利用太阳影子变化来计时的工具，由晷针和晷盘构成。 B. 观星台计时功能与日晷互补，它是我国现存最古老的天文台，可以用来指导农事。 C. 漏刻通过漏壶的浮箭来计量一昼夜的时刻，是我国古代重要的计时工具。 D. 西汉千章铜漏和故宫交泰殿漏刻都是古人创制出的“受水式”多级漏刻。 18. 下列对两则材料的理解与分析，有误的一项是（ ） A. 两则材料的语言平实严谨，既介绍了计时工具的原理，又兼顾历史背景，体现了说明文“准确、简明”的语言特点。 B. “它是我国现存最古老的天文台，由元代天文学家郭守敬主持建造”一句中“现存”二字体现了说明文语言的准确性。 C. “他们既是古代的‘报时员’，也是军队里的‘发令官’”一句运用了作比较的说明方法，语言生动形象。 D. 材料二中画波浪线的句子运用作诠释的说明方法，准确明白地解释了西汉千章铜漏的计时原理。 19. 阅读材料后，小新同学将材料中的古代计时工具进行了比较，请你结合材料内容将下面的表格补充完整。 计时工具 计时原理 使用特点/局限 日晷 利用太阳影子的变化计时，太阳光照下，晷针影子随太阳东升西落移动，投射在晷盘刻度上判断时间 局限：①____ 观星台 ②____ 特点：可弥补日晷的使用局限，能指导农事，计时精准 漏刻 早期漏刻（西汉千章铜漏）：水从壶底泄出，水位下降带动漏箭下沉，通过显露的刻度判断时间“受水式”多级漏刻：多级结构稳压，水流速度稳定，漏箭随水位上升而上浮，看刻度计时 早期漏刻的局限：③_____ 阅读下面的文章，完成下面小题。 山村迎花灯 ①故乡对元宵节迎花灯情有独钟，因为“迎灯”与“迎丁”谐音。故乡迎花灯是巡游迎接的，像游动的一条条火龙，这与城市悬挂花灯供人赏玩的韵味迥然不同。 ②故乡迎花灯多以祖楼为单位来制作花灯。这不，正月“开小正”【注】晚上，就有村中双桂堂的人来“炒灯”了。咚咚锵，咚咚锵……每到一楼门口，炒灯队就扛着两架花灯，拼命敲锣打鼓，震得人耳膜嗡嗡响，然后就在楼门口嘭嘭地放铳……所谓“炒灯”就是炒人来迎花灯。 ③有一年，炒灯队来到我家祖楼奋跃堂门坪前，一直滞留不走，锣鼓喧天，火牌闪闪烁烁。当生产队长的大哥打开楼门，点燃鞭炮……炒灯队见大哥接灯了，就抬起大鼓，走村串巷去了。 ④大哥牵头做花灯。他拿着红单去集资，把谁写多少只灯，出多少钱，一一记下来，并安排楼中的嫂子、姐妹去山上砍竹子。纸、竹材料备齐后，本楼的老老少少都来帮忙制作花灯。先制作八只鼓子灯和写着楼名“奋跃堂”的“火牌”，敲锣打鼓“迎”到各楼去“炒灯”，全村迎花灯的气氛渐渐浓郁起来。 ⑤竹篙灯制作较简单，经过裁竹、剖篾、扎架、糊纸画、饰丝绦子等工序，就可做出形状各异的走马灯、书卷灯、鼓子灯、鲤鱼灯、花篮灯等，然后每四盏灯挂在一根六尺长的竹篙上，将这些竹篙一根根连接起来，并在竹篙接合处安上一支竖竿，迎灯时统一擎着走，像一条长龙，称为“竹篙灯”。 ⑥“迎灯”是整个元宵节的重头戏。早早吃了饭，夜色未暝，“三把连”响过三声，便可“出灯”了，各架灯都有火牌、锣鼓作前导。各路花灯汇合到村中心“和好坊”后，停下来让观众赏灯，并按祖上的规矩调整好各路花灯的行进次序，趁机护灯换烛，谓之“顿灯”。然后一路向水口坝迎去。这时，村中小溪两岸早已人山人海，挤得里三层外三层。一间间店铺鞭炮绵延不绝，烛光灯彩将整个溪面照得宛如化了粉妆。 ⑦花灯队伍到江仔下后，乡贤第、世德堂、奋跃堂等九个楼的各架花灯，就沿着一条蜿蜒崎岖的山路爬上狮形岗，到行素婆太坟地行“灯祭”。此时，一架架花灯如一条条游龙，缓缓地向山上移动。整个坟地花灯璀璨，恍若莲花盛开……祭祖完下山时，一队队花灯，或断或连，时而直行，时而转弯，闪闪烁烁。从山下遥遥望去，只见花灯队如火龙缓缓下山，静默无声。 ⑧灯祭下来，迎灯队向胡氏家庙进发。胡氏家庙早被几百只彩灯装饰得金碧辉煌，高耸林立的石旗杆上安放着烟花。草坪上人山人海，等候“闹灯”的到来。“闹灯”要经过穿灯、摆灯、赛锣鼓、舞龙、戏狮、装醮、烧花几个阶段。每队花灯都要在家庙厅堂、天井、巷间穿来穿去，烧香祭祖放炮。穿过三五回合后，花灯在后山、草坪上摆开展览，比谁的灯做得精巧，谁的灯做得漂亮，观众评评点点，拍照赞赏…… ⑨此时，在胡氏家庙的天井中，赛锣鼓更是爆热，三五伙人各占一隅，锣鼓敲得铿铿锵锵，咚咚震天，时而鼓声大作，时而渐响渐远，时而戛然而止……作鼓板的人也各具神态，各有打法，尽情表演，一拨刚走，一拨又来，敲得人心跳也加快起来。除了赛锣鼓，还有舞龙、耍狮、装醮。下圩的狮队，下赤坑的龙队，觉坑的装醮，各有绝活，各有精彩，让观众目不暇接，痴迷不已。 ⑩“烧花”则是“闹灯”的高潮，只见条条火龙从石旗杆上腾空而起，一声脆响之后，各自散成火树银花状，夜空顿时变成瑰丽多彩的光色海洋。天上光华璀璨，地下欢呼雀跃，人们全都沉浸在狂欢之中。 ⑪“烧花”过后，花灯队次第退去，回到祖楼厅堂。大哥指派人员分成几个小队，敲着锣鼓去“送灯”。花灯到时，写灯户燃放鞭炮，向送灯人递茶敬果，互致吉祥。送完灯，招呼扛灯的人吃“花灯粥”。 ⑫此时，已是半夜，各家亲友来得太多了，没有房间可睡，我们主人或到村中心看电影，或喝茶聊天，一直到天亮…… （有删改） 【注释】开小正：旧时在粤东一带，农历正月初五叫开小正。又称“开张日”。 20. 读选文第⑥～⑫段的内容，仿照示例，梳理迎花灯的过程。 出灯→________→灯祭→________→________ 21. 结合选文内容，从修辞手法角度赏析文中画线句子的表达效果。 此时，一架架花灯如一条条游龙，缓缓地向山上移动。 22. 选文主要写“迎花灯”，但文中第⑥段和第⑨段却都写到了观众。作者这样写有何用意？ 23. 小语想把这篇文章作为部编版语文教材八年级下册第一单元的拓展阅读篇目，请你联系本文内容，结合下面的单元导语和单元篇目，说说她这样做的理由。 【单元导语】 本单元的课文，或表现故乡风土人情，或展示地域精神气质，或以民歌形式抒发炽热情怀，或于传统物件中寄寓纷繁情思。我们能够从中看到一幅幅风俗画卷，感受到文化呈现方式的丰富多样，也能够体会到中华儿女共同的精神律动，增强对中华文化的认同和热爱。 【单元篇目】 1．社戏/鲁迅 2．回延安/贺敬之 3．*安塞腰鼓/刘成章 4．*灯笼/吴伯箫 四、写作（共40分） 24. 阅读下面的文字，按要求作文。 家乡的风物，是刻在心底的文化印记，是藏在岁月里的烟火温情。从街头巷尾飘香的新疆特色美食，到戈壁滩上坚韧挺拔的胡杨；从酸甜可口的葡萄、哈密瓜，到新疆博物馆里的透光纪念票，每一样风物都藏着我们对家乡的热爱，也承载着我们对这片土地最深厚的深情。 请以“________，我家乡的风物名片”为题目，写一篇记叙文。 要求：（1）先将题目补充完整再写作； （2）文中不能出现真实的地名、校名和人名； （3）不少于600字； （4）字迹工整，书写规范，标点正确； （5）不得摘抄本套试卷的内容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期期中作业 八年级 语文 （时间：120分钟总分：100分） 注意事项： 1．答题时，务必将自己的学校、班级、姓名、练习号填写在答题卡规定的位置。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．答非选择题时，必须使用黑色墨水笔或黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在练习卷上答题无效。 一、积累（共17分） 阅读下面的文段，完成下面小题。 方寸之间，触摸千年风华。近日，新疆博物馆新推出了一套4张“可透光纪念票”。博物馆文创柜台前，不少游客正将手机闪光灯对准刚买的纪念票，原本素雅晦暗的票面瞪时透出温润的光，彩绘伏羲女娲的衣带在光影中隐隐浮动，那细腻的笔触、灵动的线条，让人（ ）。这份突如其来的震憾，瞬间俘获了在场所有游客的目光，大家纷纷驻足凝视着这方寸之间的奇迹。 这套4张的“可透光纪念票”，凝聚着新疆博物馆四件镇馆之宝的精髓，每一张都承载着一段沉甸甸的历史，引着人们追溯那段渺远的先民岁月，感受千年文明的魅力。当那张复刻“五星出东方利中国”锦护臂的票根透光后，汉代织锦上的星宿纹与八个大字清晰浮现，那份先民滚烫的家国祈愿扑面而来，让人眼眶微微发热…… 透光设计，就是给大家开了一扇能看到历史纹理的小窗。这套纪念票不仅是文创产品，更希望人们能通过这束“光”，与文物产生跨越时空的情感共鸣。 1. 请用正楷字将文中画线的句子工整地书写在田字格里。 2. 下列加点字的注音不正确的一项是（ ） A. 晦暗（huì） B. 俘获（fǔ） C. 渺远（miǎo） D. 眼眶（kuàng） 3. 下列词语中字形正确的一项是（ ） A. 瞪时 B. 震憾 C. 疑聚 D. 追溯 4. 填入文中括号内的成语恰当的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 戛然而止 C. 无一例外 D. 海枯石烂 【答案】1. 2. B 3. D 4. A 【解析】 【1题详解】 略 【2题详解】 B.俘获（fú）。 【3题详解】 A.登时； B.震撼； C.凝聚。 【4题详解】 A.叹为观止：指赞叹所见到的事物好到了极点。 B.戛然而止：形容声音突然终止。 C.无一例外：指全部如此，没有例外。 D.海枯石烂：形容历时久远，多用于誓言，反对意志坚定。 文中用来形容游客看到纪念票透光效果时极为赞叹的神情，应选用“叹为观止”。 5. 下列文学、文化常识表述有误的一项是（ ） A. 《回延安》是贺敬之用陕北民歌信天游的形式写成，具有浓郁的陕北风情。 B. 阿西莫夫，美国科普作家、科幻小说家，代表作有《基地》《呐喊》等。 C. 柳宗元，唐代文学家，“唐宋八大家”之一，著有“永州八记”。 D. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇。 【答案】B 【解析】 【详解】B.《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，并非阿西莫夫的代表作。 6. 班级开展“跟着诗文去旅行”主题活动。请根据语境，在横线处补写相应的句子。 让我们跨越千年，沿着古人的足迹开启一场文化之旅。漫步溪流边，“_______，白露为霜”（《蒹葭》）的宁静晨景令人遐思无限；泛舟洞庭湖，“气蒸云梦泽，_______”（孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》）的宏伟景象令人心潮澎湃；转入桃花源，“芳草鲜美，_______”（陶渊明《桃花源记》）的美丽景色令人赞叹不已；行走大江畔，“_______，_______”（《关雎》）的雎鸠和鸣之声让人心情愉悦；站立城头，“一日不见，_______”（《子衿》）的深情呢喃又勾起多少人的情思。 【答案】 ①. 蒹葭苍苍 ②. 波撼岳阳城 ③. 落英缤纷 ④. 关关雎鸠 ⑤. 在河之洲 ⑥. 如三月兮 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“蒹葭、撼、缤纷、雎鸠、兮”等字词容易写错。 二、活动（共11分） 【活动一】学以致用·低碳生活 近日，生态环境部宣传教育中心携手各合作伙伴开展2026年“绿色生活蓝色未来”少年儿童生态环保教育系列活动。为响应活动号召，班级开展“绿水青山，低碳生活”的综合性学习活动，请你积极参与。 7. 班级在全校师生中开展了“你了解低碳生活吗”问卷调查，请根据下面的调查结果，写出你的结论。（写出一点即可） 8. 同学们利用AI设计了一幅“生活处处可低碳”宣传图，请结合图片内容及生活实际，列举三种可行的低碳生活方式。 【答案】7. 示例：半数以上的师生都不太了解低碳生活。 8. 示例：①使用可循环使用的购物袋，减少环境污染，节约资源；②节约用电，随手关灯；③绿色出行，尽量选择步行、骑自行车或乘坐公共交通工具出行。 【解析】 【7题详解】 结合图片可知，7.9%的师生非常了解低碳生活，24.2%的师生比较了解低碳生活，59.2%的师生不太了解低碳生活，8.7%的师生不了解低碳生活。由此可见，半数以上的师生都不太了解低碳生活。 【8题详解】 这是开放性作答的题目，作答时要明确低碳生活是节能减排、减少温室气体排放的生活方式，结合“绿水青山，低碳生活”的主题，列举三种可行的低碳生活方式即可。 示例： ①短距离出行选择步行或骑行，多乘坐公共交通，少开私家车。 ②日常生活中随手关灯、拔开闲置电器的插头，节约用电。 ③重复利用环保购物袋，减少一次性塑料袋、一次性餐具的使用。 【活动二】阅读群书·采撷果实 9. 下列各项中，根据感兴趣的内容选择《经典常谈》中的阅读篇目，不合适的一项是（ ） 选项 感兴趣的内容 选择阅读篇目 A 文字知识，如书体的演变。 《〈说文解字〉第一》 B 《关雎》拓展阅读：了解起兴手法。 《〈诗经〉第四》 C 读《富贵不能淫》，想进一步了解战国时期的说客。 《〈尚书〉第三》 D 学完《小石潭记》，想了解“唐宋八大家”。 《文第十三》 A. A B. B C. C D. D 【答案】C 【解析】 【详解】C.了解战国时期的说客应阅读《〈战国策〉第八》，《〈尚书〉第三》内容与说客无关，选择阅读篇目不合适。 10. 班级开展《经典常谈》阅读活动，下面是老师给出的两种选择性阅读方法，请你从中选择一种，结合课内或课外学习经验等，说说你是如何运用该方法阅读《经典常谈》的。 ①选择最感兴趣的部分切入 ②选择学习中遇到的某个探究问题切入 【答案】示例：选择① 在阅读《经典常谈》时，我对书中关于《诗经》的解读最感兴趣，因此优先阅读了相关章节。通过结合课内学习的《关雎》《蒹葭》等篇目，我对比了朱自清的分析与课堂讲解的异同，了解其“风”“雅”“颂”的分类和创作手法， 加深理解了课本中提到的“赋、比、兴”手法，加深理解。 选择② 在课内学习《论语》时，我对儒家思想的发展脉络产生疑问，便带着这一问题阅读《经典常谈》中“诸子百家”部分。通过书中系统的梳理，我厘清了儒家与其他学派的关联，解决了疑问，并进一步探究了百家争鸣的历史影响。 【解析】 【详解】本题考查名著阅读。 《经典常谈》全面介绍了众多经典著作，两种阅读方法各有特色与优势。选择最感兴趣的部分切入阅读，能充分调动个人阅读积极性，以兴趣为指引，更易沉浸其中，深入理解经典内涵。比如对神话传说感兴趣的读者，从书中关于《山海经》等神话相关内容入手，能在兴趣驱动下，主动探究经典中蕴含的古代文化与先民智慧，还可由此拓展阅读更多相关经典。而选择学习中遇到的某个探究问题切入，则更具针对性，能有效解决学习中的疑惑，让阅读有的放矢。例如在学习古诗词鉴赏时，对诗歌韵律发展感到困惑，以此为切入点阅读书中关于诗歌发展的内容，能系统梳理诗歌韵律演变脉络，加深对经典诗词的理解与感悟。 示例一：我选择①选择最感兴趣的部分切入。我平时就对古代小说着迷，翻开《经典常谈》后，第一时间阅读了介绍《三国演义》《水浒传》等古典小说的章节。书中详细阐述了这些小说的成书过程、艺术特色，以及它们在文学史上的重要地位。比如谈到《三国演义》如何塑造鲜明的人物形象，如何将宏大的历史事件巧妙编排，这让我对原著产生了全新的认识。读完这部分内容，我迫不及待重读《三国演义》原著，发现能从更多角度品味其中的精彩情节与人物刻画。 示例二：我选择②选择学习中遇到的某个探究问题切入。在学习文言文时，我一直对古代史书的体例感到混淆不清，于是带着这个问题阅读《经典常谈》中关于史书的内容。书中通过对《春秋》《史记》《汉书》等不同史书的讲解，清晰地阐述了编年体、纪传体等体例的特点与区别。如讲解《史记》的纪传体，从本纪、世家、列传等不同部分展开，让我明白这种体例如何以人物为中心展现历史。通过这次有针对性的阅读，我不仅解决了学习中的困惑，还对古代史书有了更深入的理解，在阅读其他史书典籍时也更得心应手。 三、阅读（共32分） （一）古代诗歌阅读（2分） 11. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） 送杜少府之任蜀州 [唐]王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 A. 首联一个“望”字把目光从镇控三秦的煌煌京城，移向风烟迷蒙的巴山蜀水，对仗十分工整，充满深情厚意。 B. 颔联中“与君离别意”说明两人感情的一致，“同是宦游人”又点出两人处境一致，拉近了两人的关系，形成共情。 C. 颈联境界宏大，情绪豪迈，说明距离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同邻居一样，表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔。 D. 尾联点出“送”的主题，以劝慰杜少府作结。诗的前六句意境阔大，情调开朗，结尾处“儿女共沾巾”流露出送别诗伤感的情绪特征，气氛悲凉。 【答案】D 【解析】 【导语】王勃的《送杜少府之任蜀州》是一首典型的送别诗，通过描绘壮阔的景物和抒发深挚的情感，展现了诗人与友人离别时的复杂心境。首联以“城阙辅三秦，风烟望五津”开篇，奠定了全诗宏大的空间感，暗示了离别的遥远。颔联转入抒情，强调两人同为宦游人的身份，拉近了情感距离。颈联“海内存知己，天涯若比邻”以豪迈的笔调表达友谊的永恒，尾联则劝慰友人不必过于伤感，整体情感基调开朗，意境开阔，展现了唐代送别诗的独特风格。 【详解】D.尾联确实点出了“送”的主题，是对友人的劝慰，但并不是流露出伤感的情绪特征、气氛悲凉；相反，诗人在此是鼓励友人不要像儿女一般在分别时哭哭啼啼，体现出一种积极乐观、豁达的情怀。选项中“流露出送别诗伤感的情绪特征，气氛悲凉”理解有误。 （二）文言文阅读（13分） 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声其响之激越良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南⑨少人而多石。”是二者，余未信之。 （选自柳宗元《小石城山记》） 【注释】①垠：边界，尽头。②睥睨（pì nì）：同“埤堄”，城上如齿状的矮墙。③梁欐（lì）：栋梁。④堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的，因此作者称其“小石城山”。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指黄河中下游一带。⑦夷狄：这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，技艺，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。 【任务一】释读 12. 根据提示填空。 （1）“可”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①可以；②大约。“潭中鱼可百许头”中的“可”解释为：________。（填序号） （2）联系词语“精益求精”，可知“益奇而坚”中“益”的解释为：________。 （3）“及是，愈以为诚有”中的“及”与“及郡下，诣太守”的“及”意思相同，解释为：________。 13. 用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 洞 然 有 水 声 其 响 之 激 越 良 久 乃 已 14. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （2）其一西出，寻之无所得。 【任务二】解读 15. 下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（ ） A. 文中按“发现小石潭——潭中景物——小石潭源流——潭中气氛——交代同游者”的顺序，记录了作者游览的经历。 B. 文章开篇以珮环相击之音来写水声，表现出水声清脆，令人愉悦；同时也借水声烘托出环境的幽静。 C. 第2自然段写游鱼，先总体写鱼的大体数量和“空游无所依”的状态，接着采用特写镜头写日光鱼影，勾画出一幅生动活泼的游鱼图。 D. 作者善用正面和侧面的描写方法来写景物，如“斗折蛇行”就是采用侧面描写的方法写出了溪流的曲折蜿蜒。 【任务三】比读 16. 这两篇文言文都是柳宗元被贬到湖南永州时写的作品，在这两文中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围和小石城山景色奇秀却在荒远之地，各抒发了怎样的情感？ 【答案】12. ①. ② ②. 更加 ③. 到，到了 13. 洞然有水声/其响之激越/良久乃已 14. （1）因为这里的环境过于凄清，不可以长时间停留，于是记录这件事后离开。 （2）其中一条向西走，沿着它走过去什么也得不到。 15. D 16. 在《小石潭记》中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围，表达了自己被贬官后凄苦孤寂的情感；在《小石城山记》中，作者借小石城山景色奇秀却在荒远之地，抒发了自己有才能却无法施展的不平之气。 【解析】 【导语】两篇同出贬谪之手，一写清潭幽寂，一写奇石荒僻。前者以鱼影日光写片刻欢愉，终归于凄寒；后者借山石不遇叹才士失路。柳宗元寄情山水，然字句间孤峭之气难掩，景色越奇丽，心境越苍凉，恰是迁客骚人之深痛。 【12题详解】 （1）联系查阅词典法确定选②。句意：潭中的鱼大约有一百来条。 （2）通过联系词语法：“精益求精”意为好了还要更好。益：更加。据此可知，“益奇而坚”中的“益”理解为“更加”。“益奇而坚”句意：更加奇异而坚固。 （3）联系课内迁移法：“及郡下，诣太守”中“及”意为“到，到了”。据此可知，“及是，愈以为诚有”中的“及”也理解为“到，到了”。“及是，愈以为诚有”句意：到了这里，更加认为确实有造物者。 【13题详解】 句意：洞里发出咚咚的水声，那声音激越响亮，很久才停止。 “洞然有水声”写投石后听见水声的反应，“其响之激越”写水声的响亮程度，“良久乃已”写水声持续的时间之久，三层由听到声到辨其响再到知其久，环环相扣。 故断句为：洞然有水声/其响之激越/良久乃已。 【14题详解】 注意重点字词： （1）以：因为；居：停留；乃：于是，就；去：离开。 （2）其一：其中一条（路）；西：向西；寻：沿着……走过去；无所得：什么也得不到。 【15题详解】 D.根据【甲】文“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见”可知，“斗折蛇行”是作者站在潭边向西南方望去时直接看到的溪流形态，属于正面描写，而非选项中“采用侧面描写”的判断。 【16题详解】 在《小石潭记》中，作者的情感以凄苦孤寂为主调。文章开篇写“心乐之”，描绘潭水清澈、游鱼嬉戏的活泼画面，但这片刻的欢愉很快被环境的清冷所淹没。当作者“坐潭上”时，感受到的是“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”——四周被竹林树木密密包围，空寂无人，这幽深隔绝的氛围让心神都变得凄凉，寒气透骨。这种从短暂愉悦到深沉孤寂的转变，正是作者被贬永州后内心情感的真实投射：表面看似寄情山水，实则孤独无依，凄凉难解。他以“不可久居”匆匆离去，正是这份孤寂压抑到无法承受的体现。 在《小石城山记》中，作者的情感以愤懑不平为主调。文章先细致描绘小石城山的奇特景致——形如城墙屋梁，洞中水声激越，石缝间嘉树美箭丛生，“类智者所施设”，仿佛是造物者精心设计的杰作。然而作者随即笔锋一转，发出深沉的慨叹：“又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎”——如此奇景不生在繁华的中原，却被遗弃在这偏远的蛮荒之地，千百年来无人赏识，这难道不是“劳而无用”吗？作者表面在替山水鸣不平，实则借景自喻：自己有才华和抱负，却被贬谪到永州，如同这奇景被遗落在荒远之地，无法施展才能。文末虽然写“余未信之”，看似否定两种解释，实则将这份不平之气含蓄地推向更深远处，让读者在回味中感受到作者内心的压抑与无奈。 【点睛】参考译文： 【甲】 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩玉环碰撞时发出的叮咚声，心里很喜欢它。于是砍伐竹子开辟道路，向下看见一个小水潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底向上翻卷露出水面，有的像水中高地，有的像小岛，有的像不平的岩石，有的像高耸的崖壁。青翠的树木和翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动没有什么依靠。阳光直照到潭底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，来来往往轻快迅疾。好像在和游玩的人相互逗乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕包围着，寂静寥落没有旁人，令人感到心神凄冷，寒气透骨，幽静深远弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是记下这番景致便离开了。 同游的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有崔家两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】 从西山道口一直向北走，越过黄茅岭再往下走，有两条路：其中一条向西走，沿着它走过去什么也找不到；另一条稍稍偏北又折向东，不过四十丈远，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。石山的顶部天然生成了矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块，好像堡垒，有一个像门的洞。朝洞里看去，一片漆黑，丢一块小石子进去，洞里发出咚咚的水声，那声音激越响亮，很久才停止。环绕着石山可以登上山顶，能望到很远的地方，山石上没有土壤，却生长着秀美的树木和竹子，显得更加奇异而坚固，它们疏密有致，或俯或仰，好像是聪明的人精心布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已经很久了。到了这里，更加认为确实有造物者。但又奇怪他不把这小石城山安排在中原，却安放在这偏远的地方，经历了千百年也没有机会展示它的奇异景色，这实在是徒劳无用。神灵的造物者或许不应该这样，那么是果真没有造物者吗？有人说：“这是用来安慰那些贤能却被贬谪到这里的人的。”也有人说：“这里的天地灵气，不孕育伟人，却唯独造就了这奇特的山石，所以楚地的南部少出人才而多产奇石。”这两种说法，我都不相信。 （三）现代文阅读（17分） 时间的计量是人类文明发展的重要标志，我国古代劳动人民凭借智慧，创造出多种精准的计时工具。为此，小新搜集了相关材料，请你仔细阅读，完成下面小题。 材料一： ①日晷是古人利用太阳影子变化来计时的工具，由晷针和晷盘构成。晷盘平行于赤道面，晷针垂直于晷盘，上端指向北半球，下端指向南半球，晷盘正反面均刻有“子、丑、寅、卯”等十二时辰（每个时辰相当于2小时），每个时辰等分为“时初”“时正”，正好是一天的24小时。当太阳光照在日晷上时，晷针影子就会投向晷盘，晷针影子随着太阳的东升西落而移动，就像现代钟表的指针，晷盘则是钟表的表面。 ②春夏时节，太阳直射北半球，太阳位置较高，阳光照射日晷正面。而秋分过后，太阳直射点移至南半球，太阳位置变低，阳光照射日晷背面，因此，秋冬季节需观察日晷背面来判断时间。日晷计时有局限，阴雨天和夜间无法使用，春分、秋分这两天因太阳光线与晷面平行，也不能正常读数。 ③位于河南登封的观星台计时功能与日晷互补，它是我国现存最古老的天文台，由元代天文学家郭守敬主持建造。观星台靠圭表原理计时：水平为圭，垂直为表，在太阳照射下，表的影子在圭上缓慢移动，其中表影最短为夏至，最长为冬至，两者之间的中点就是春分与秋分。 ④观星台台身就是一根巨大的“表”，石圭就是“圭”。台身北壁中间有一道凹槽，槽上方架着一根横梁。每天正午，太阳照在横梁上，影子落在石圭上，人们通过测量影子的长度就能确定节气和回归年的长度，以指导农事。 ⑤郭守敬就是利用在这里的观测数据，编制出了当时世界最先进的《授时历》，算出一年为365.2425天。 （摘自“宿州市科技馆公众号”，2026年4月3日） 材料二： ①漏刻是我国古代的一种计时工具。漏是指盛水的漏壶，刻是划分一天的时间单位，漏刻通过漏壶的浮箭来计量一昼夜的时刻。 ②西周时期就有了漏刻。据《周礼》记载，当时有专门掌管漏刻的官员“挈壶氏”，他们的重要工作就是用漏壶计时，并在军中敲响梆子，向部队传达号令。可以说，他们既是古代的“报时员”，也是军队里的“发令官”。 ③我国现存较早的漏刻实物，是西汉千章铜漏，如今藏于国家博物馆。其计时原理很有意思：先在壶里装满水，水会从壶底的流口慢慢泄出，壶内水位一点点下降，水面上漂浮着的一枚带有刻度的木质漏箭，也慢慢下沉，箭身上的刻度便依次从壶口显露出来。人们只需看一眼露在外面的刻度，即可判断时间。 ④虽操作简单，但这种漏刻有短板——随着壶里的水越流越少，壶底的水压也越来越低，水流的速度自然就慢了下来。水流速度的变化，会直接造成计时误差。 ⑤为解决这个问题，古人进一步创制出“受水式”多级漏刻。故宫交泰殿内高5.76米的铜壶漏刻就属于这种，它自上而下有五级铜壶，分别为日天壶、夜天壶、平水壶、分水壶和受水壶，分水壶在平水壶后下方。 ⑥日天壶和夜天壶负责向平水壶持续供水，若供水过多，多余的水则会从平水壶后方的分水壶流出。这一机制确保了平水壶的水位始终保持恒定，从而使得滴入受水壶的水流速度稳定不变，实现准确计时。 ⑦最下方的受水壶盖上，坐着一尊铜人，怀里抱着一根漏箭，上面标着十二时辰和九十六刻。漏箭底部连着一个箭舟，水慢慢滴入壶中，水位上升，箭舟浮起，带动漏箭上浮。看铜人手里漏箭上的刻度，就能知道时间。 ⑧相比此前的漏刻，交泰殿漏刻有两个明显改进：一是结构更合理——平水壶专门负责稳压，分水壶专门负责溢流，分工明确；二是采用九十六刻制，把一昼夜的十二时辰均分为九十六刻，每刻正好是15分钟，与我们今天说的“一刻钟”完全一致。 ⑨到了清代后期，自鸣钟开始流行，漏刻渐渐退出历史舞台。 （选自《科普时报》，2026年3月27日） 17. 阅读两则材料，下列关于古代计时工具的相关表述，有误的一项是（ ） A. 日晷是古人利用太阳影子变化来计时的工具，由晷针和晷盘构成。 B. 观星台计时功能与日晷互补，它是我国现存最古老的天文台，可以用来指导农事。 C. 漏刻通过漏壶的浮箭来计量一昼夜的时刻，是我国古代重要的计时工具。 D. 西汉千章铜漏和故宫交泰殿漏刻都是古人创制出的“受水式”多级漏刻。 18. 下列对两则材料的理解与分析，有误的一项是（ ） A. 两则材料的语言平实严谨，既介绍了计时工具的原理，又兼顾历史背景，体现了说明文“准确、简明”的语言特点。 B. “它是我国现存最古老的天文台，由元代天文学家郭守敬主持建造”一句中“现存”二字体现了说明文语言的准确性。 C. “他们既是古代的‘报时员’，也是军队里的‘发令官’”一句运用了作比较的说明方法，语言生动形象。 D. 材料二中画波浪线的句子运用作诠释的说明方法，准确明白地解释了西汉千章铜漏的计时原理。 19. 阅读材料后，小新同学将材料中的古代计时工具进行了比较，请你结合材料内容将下面的表格补充完整。 计时工具 计时原理 使用特点/局限 日晷 利用太阳影子的变化计时，太阳光照下，晷针影子随太阳东升西落移动，投射在晷盘刻度上判断时间 局限：①____ 观星台 ②____ 特点：可弥补日晷的使用局限，能指导农事，计时精准 漏刻 早期漏刻（西汉千章铜漏）：水从壶底泄出，水位下降带动漏箭下沉，通过显露的刻度判断时间“受水式”多级漏刻：多级结构稳压，水流速度稳定，漏箭随水位上升而上浮，看刻度计时 早期漏刻的局限：③_____ 【答案】17. D 18. C 19. ①. 阴雨天、夜间无法使用；春分、秋分两天因太阳光线与晷面平行，不能正常读数 ②. 靠圭表原理计时，太阳照射横梁，影子落在石圭上，通过测量影子长度确定节气和回归年长度 ③. 水流速度不稳定，存在计时误差 【解析】 【导语】两则材料以日晷、漏刻为线，串联古代计时智慧。说明精准而不失生动，打比方、作比较等手法化抽象为具象。尤为可贵者，于铜壶浮箭间见古人匠心，以平实之笔写深湛之思，让读者在科普中触摸文明的温度。 【17题详解】 D.根据材料二第③段“西汉千章铜漏”的描述可知，其原理是“先在壶里装满水，水会从壶底的流口慢慢泄出”，属于单一泄水型漏壶；第⑤段指出“受水式”多级漏刻是后来为解决单一漏壶计时误差而“进一步创制”的，并以故宫交泰殿漏刻为例。选项中“都是古人创制出的‘受水式’多级漏刻”的表述，将西汉千章铜漏也归入此类，与原文不符。 【18题详解】 C.将古代掌管漏刻的官员“挈壶氏”比作今天的“报时员”和“发令官”，运用的是打比方的说明方法，而非“作比较”。选项对说明方法的判断有误。 【19题详解】 ①根据材料一第②段“日晷计时有局限，阴雨天和夜间无法使用，春分、秋分这两天因太阳光线与晷面平行，也不能正常读数”可直接概括为：阴雨天、夜间无法使用；春分、秋分两天因太阳光线与晷面平行，不能正常读数。 ②根据材料一第③段第二句及第④段最后一句可直接概括为：靠圭表原理计时，太阳照射横梁，影子落在石圭上，通过测量影子长度确定节气和回归年长度。 ③根据材料二第④段“随着壶里的水越流越少，壶底的水压也越来越低，水流的速度自然就慢了下来。水流速度的变化，会直接造成计时误差”可直接概括为：水流速度不稳定，存在计时误差。 阅读下面的文章，完成下面小题。 山村迎花灯 ①故乡对元宵节迎花灯情有独钟，因为“迎灯”与“迎丁”谐音。故乡迎花灯是巡游迎接的，像游动的一条条火龙，这与城市悬挂花灯供人赏玩的韵味迥然不同。 ②故乡迎花灯多以祖楼为单位来制作花灯。这不，正月“开小正”【注】晚上，就有村中双桂堂的人来“炒灯”了。咚咚锵，咚咚锵……每到一楼门口，炒灯队就扛着两架花灯，拼命敲锣打鼓，震得人耳膜嗡嗡响，然后就在楼门口嘭嘭地放铳……所谓“炒灯”就是炒人来迎花灯。 ③有一年，炒灯队来到我家祖楼奋跃堂门坪前，一直滞留不走，锣鼓喧天，火牌闪闪烁烁。当生产队长的大哥打开楼门，点燃鞭炮……炒灯队见大哥接灯了，就抬起大鼓，走村串巷去了。 ④大哥牵头做花灯。他拿着红单去集资，把谁写多少只灯，出多少钱，一一记下来，并安排楼中的嫂子、姐妹去山上砍竹子。纸、竹材料备齐后，本楼的老老少少都来帮忙制作花灯。先制作八只鼓子灯和写着楼名“奋跃堂”的“火牌”，敲锣打鼓“迎”到各楼去“炒灯”，全村迎花灯的气氛渐渐浓郁起来。 ⑤竹篙灯制作较简单，经过裁竹、剖篾、扎架、糊纸画、饰丝绦子等工序，就可做出形状各异的走马灯、书卷灯、鼓子灯、鲤鱼灯、花篮灯等，然后每四盏灯挂在一根六尺长的竹篙上，将这些竹篙一根根连接起来，并在竹篙接合处安上一支竖竿，迎灯时统一擎着走，像一条长龙，称为“竹篙灯”。 ⑥“迎灯”是整个元宵节的重头戏。早早吃了饭，夜色未暝，“三把连”响过三声，便可“出灯”了，各架灯都有火牌、锣鼓作前导。各路花灯汇合到村中心“和好坊”后，停下来让观众赏灯，并按祖上的规矩调整好各路花灯的行进次序，趁机护灯换烛，谓之“顿灯”。然后一路向水口坝迎去。这时，村中小溪两岸早已人山人海，挤得里三层外三层。一间间店铺鞭炮绵延不绝，烛光灯彩将整个溪面照得宛如化了粉妆。 ⑦花灯队伍到江仔下后，乡贤第、世德堂、奋跃堂等九个楼的各架花灯，就沿着一条蜿蜒崎岖的山路爬上狮形岗，到行素婆太坟地行“灯祭”。此时，一架架花灯如一条条游龙，缓缓地向山上移动。整个坟地花灯璀璨，恍若莲花盛开……祭祖完下山时，一队队花灯，或断或连，时而直行，时而转弯，闪闪烁烁。从山下遥遥望去，只见花灯队如火龙缓缓下山，静默无声。 ⑧灯祭下来，迎灯队向胡氏家庙进发。胡氏家庙早被几百只彩灯装饰得金碧辉煌，高耸林立的石旗杆上安放着烟花。草坪上人山人海，等候“闹灯”的到来。“闹灯”要经过穿灯、摆灯、赛锣鼓、舞龙、戏狮、装醮、烧花几个阶段。每队花灯都要在家庙厅堂、天井、巷间穿来穿去，烧香祭祖放炮。穿过三五回合后，花灯在后山、草坪上摆开展览，比谁的灯做得精巧，谁的灯做得漂亮，观众评评点点，拍照赞赏…… ⑨此时，在胡氏家庙的天井中，赛锣鼓更是爆热，三五伙人各占一隅，锣鼓敲得铿铿锵锵，咚咚震天，时而鼓声大作，时而渐响渐远，时而戛然而止……作鼓板的人也各具神态，各有打法，尽情表演，一拨刚走，一拨又来，敲得人心跳也加快起来。除了赛锣鼓，还有舞龙、耍狮、装醮。下圩的狮队，下赤坑的龙队，觉坑的装醮，各有绝活，各有精彩，让观众目不暇接，痴迷不已。 ⑩“烧花”则是“闹灯”的高潮，只见条条火龙从石旗杆上腾空而起，一声脆响之后，各自散成火树银花状，夜空顿时变成瑰丽多彩的光色海洋。天上光华璀璨，地下欢呼雀跃，人们全都沉浸在狂欢之中。 ⑪“烧花”过后，花灯队次第退去，回到祖楼厅堂。大哥指派人员分成几个小队，敲着锣鼓去“送灯”。花灯到时，写灯户燃放鞭炮，向送灯人递茶敬果，互致吉祥。送完灯，招呼扛灯的人吃“花灯粥”。 ⑫此时，已是半夜，各家亲友来得太多了，没有房间可睡，我们主人或到村中心看电影，或喝茶聊天，一直到天亮…… （有删改） 【注释】开小正：旧时在粤东一带，农历正月初五叫开小正。又称“开张日”。 20. 读选文第⑥～⑫段的内容，仿照示例，梳理迎花灯的过程。 出灯→________→灯祭→________→________ 21. 结合选文内容，从修辞手法角度赏析文中画线句子的表达效果。 此时，一架架花灯如一条条游龙，缓缓地向山上移动。 22. 选文主要写“迎花灯”，但文中第⑥段和第⑨段却都写到了观众。作者这样写有何用意？ 23. 小语想把这篇文章作为部编版语文教材八年级下册第一单元的拓展阅读篇目，请你联系本文内容，结合下面的单元导语和单元篇目，说说她这样做的理由。 【单元导语】 本单元的课文，或表现故乡风土人情，或展示地域精神气质，或以民歌形式抒发炽热情怀，或于传统物件中寄寓纷繁情思。我们能够从中看到一幅幅风俗画卷，感受到文化呈现方式的丰富多样，也能够体会到中华儿女共同的精神律动，增强对中华文化的认同和热爱。 【单元篇目】 1．社戏/鲁迅 2．回延安/贺敬之 3．*安塞腰鼓/刘成章 4．*灯笼/吴伯箫 【答案】20. ①. 顿灯 ②. 闹灯 ③. 送灯 21. 运用比喻的修辞手法，将“一架架花灯”比作“一条条游龙”，生动形象地写出了花灯数量多、迎灯队伍长的特点，富有流动感和画面感。 22. 通过描写观众人山人海的场景和各种精彩的表演让观众目不暇接，从侧面衬托出“迎花灯”场面的浩大，渲染了节日热闹、喜庆的氛围，表现了人们对“迎花灯”的喜爱。 23. 本文描绘了故乡山村迎花灯的传统民俗活动，展现了独特的乡土风情与风俗画卷，与八年级下册第一单元聚焦故乡风土人情、展示民俗文化的主题高度契合；文章在内容、文体风格上与《社戏》《灯笼》等篇目相近，同时能让读者感受传统文化的魅力，体会中华儿女共同的精神律动，增强对中华文化的认同与热爱，因此可以作为部编版语文教材八年级下册第一单元的拓展阅读篇目。（意近即可） 【解析】 【导语】此文以“迎灯”为线，串起炒灯、制灯、顿灯、闹灯、送灯等一连串风俗细节，如长卷般铺展了一幅客家山村的元宵狂欢图。语言质朴而富有节律，锣鼓声、欢呼声、灯影游龙，交织成热闹的诗。于烟火气中见人情，于古朴俗中蕴深情，恰如那架架花灯，在文字间蜿蜒前行，照亮了游子对故乡最深沉的眷恋。 【20题详解】 ①根据第⑥段第二句可知，“顿灯”是各路花灯队伍汇合后的暂停休整环节，包括调整行进次序、更换蜡烛等准备工作。据此概括为：顿灯。 ②根据第⑧段“闹灯”要经过穿灯、摆灯、赛锣鼓、舞龙、戏狮、装醮、烧花几个阶段，以及第⑨段对赛锣鼓、舞龙、耍狮、装醮等精彩场景的描写可知，“闹灯”是整个迎花灯活动的高潮部分，包含了多种精彩的表演和竞赛。据此概括为：闹灯。 ③根据第⑪段可知，“送灯”是迎花灯活动的尾声，花灯队回到祖楼后将花灯送至各写灯户家中，主人热情招待，互致祝福。据此概括为：送灯。 【21题详解】 “此时，一架架花灯如一条条游龙，缓缓地向山上移动”一句，运用了比喻的修辞手法。将一队队首尾相连、蜿蜒前行的花灯比作“游龙”，不仅写出了花灯数量之多、队伍之长，更赋予了灯队以生命与动感。“游龙”二字，既有灯火在山间曲折攀升的视觉形态，也有龙腾云霄的祥瑞意韵。“缓缓”一词则放慢了节奏，让整幅画面在流动中多了一份庄重与肃穆。这个比喻恰当地出现在“灯祭”这一环节中，将村民抬灯上山祭祖的虔诚之姿与灯火蜿蜒的壮观之景融为一笔，既具画面感，又含敬祖追远之情。 【22题详解】 选文第⑥段和第⑨段写观众的场面，运用了侧面描写的手法。第⑥段写“顿灯”时，“村中小溪两岸早已人山人海，挤得里三层外三层”，以观众的密集程度侧面烘托出迎花灯场面的浩大与吸引力；第⑨段写“闹灯”时，观众对赛锣鼓、舞龙、耍狮等表演“目不暇接，痴迷不已”，以观众沉醉其中的热烈反应，侧面渲染了节日喜庆、热闹的氛围，也表现了人们对迎花灯活动的由衷喜爱。 【23题详解】 将《山村迎花灯》作为八年级下册第一单元的拓展阅读篇目，非常契合单元主题。 文章生动描绘了“炒灯”“制灯”“顿灯”“灯祭”“闹灯”等完整的元宵迎灯习俗，呈现了山村独特的风俗画卷。“炒灯”时“拼命敲锣打鼓”的热情、迎灯时“一条条火龙”巡游的浩荡场面，以及“闹灯”环节赛锣鼓、舞龙耍狮的狂欢，都展现了故乡人对生活的热爱与团结向上的精神气质。迎花灯不仅是民俗活动，更承载着“迎丁”的祈福心愿、“灯祭”中对祖先的敬仰追思，以及“送灯”时邻里互致吉祥的淳朴乡情，情感丰富而深厚。文章细腻地记录了这一非物质文化遗产，与单元内《社戏》《安塞腰鼓》等课文一起，让学生感受到中华大地上丰富多彩的地域文化，激发对传统文化的热爱与认同。 四、写作（共40分） 24. 阅读下面的文字，按要求作文。 家乡的风物，是刻在心底的文化印记，是藏在岁月里的烟火温情。从街头巷尾飘香的新疆特色美食，到戈壁滩上坚韧挺拔的胡杨；从酸甜可口的葡萄、哈密瓜，到新疆博物馆里的透光纪念票，每一样风物都藏着我们对家乡的热爱，也承载着我们对这片土地最深厚的深情。 请以“________，我家乡的风物名片”为题目，写一篇记叙文。 要求：（1）先将题目补充完整再写作； （2）文中不能出现真实的地名、校名和人名； （3）不少于600字； （4）字迹工整，书写规范，标点正确； （5）不得摘抄本套试卷的内容。 【答案】例文： 烤包子，我家乡的风物名片 家乡的街巷里，总有一缕香气挥之不去，那是烤包子的焦香，是刻在我心底的味觉印记，更是我家乡最动人的风物名片。在新疆这片热土上，烤包子不仅是一道美食，更藏着岁月的烟火温情，承载着我们对家乡最深沉的热爱。 小时候，最期待的就是清晨巷口阿卜杜爷爷的烤包子铺。天刚蒙蒙亮，馕坑里的杨木柴火就已燃起，火星子噼啪作响，把土黄色的馕坑烤得滚烫。阿卜杜爷爷戴着旧布手套，熟练地揉着面团，那面团要经过三醒三揉，才会筋道十足。他总说，好面才能包好馅，就像咱新疆人，实在才能过日子。 烤包子的馅料是灵魂。新鲜的羊后腿肉切成小丁，搭配甜润的白皮洋葱，撒上现磨的孜然和少许盐，再淋一勺羊尾油，简单的调料却能激发出最纯粹的鲜香。阿卜杜爷爷包包子的动作干脆利落，面皮擀成薄薄的长方形，放上饱满的馅料，像叠被子一样对折捏紧，一个个方方正正的包子坯，转眼就贴满了馕坑壁。 等待的时光总是漫长又甜蜜。不一会儿，馕坑里就飘出浓郁的香气，混杂着羊肉的醇厚、孜然的辛香和面皮的麦香，漫过整条街巷。十几分钟后，阿卜杜爷爷用长铁钩将烤得金黄油亮的包子钩出，外皮上的芝麻闪闪发光，油珠顺着褶皱缓缓滴落。刚出炉的烤包子烫得人直哈气，却让人舍不得放下。轻轻咬一口，酥皮咔嚓作响，滚烫的肉汁瞬间在舌尖爆开，羊肉的鲜嫩、洋葱的清甜与孜然的香气交织在一起，不膻不腻，满口生津。我总爱捧着烤包子，坐在铺边的小凳子上，看着阿卜杜爷爷忙碌的身影，听着邻居们聊天时开心的笑声，心里暖融融的。 如今，我走过家乡的山山水水，尝过许多美味，却始终忘不了这口烤包子的香。它藏着新疆人的实在与热情，藏着街巷里的烟火气息，更藏着我们对家乡的眷恋。这小小的烤包子，是家乡的味道，是我们的骄傲，更是我心中最珍贵的风物名片，无论走多远，都能牵引着我，回到这片充满温情的土地。 【解析】 【详解】第一，审题立意。本次以“________，我家乡的风物名片”为题目，来写一篇文章。结合题干可知，“风物名片”指的是家乡具有地域特色的文化符号，不能只写样子，要写出其名气底蕴以及这些风物蕴含的感情。本次写作的地域是新疆。本次要补充的内容为文章的写作对象。横线上需填写“新疆风物”，结合题干提示，可选择美食、植物、特产、文化符号等，需保证所选风物具有“代表性”，能成为“名片”，即能体现新疆的地域特色、文化内涵或人文温情。如可补充为《烤包子，我家乡的风物名片》《胡杨，我家乡的风物名片》《博物馆透光票，我家乡的风物名片》等。通过聚焦风物本身的特点，通过描写其形态、味道、质感，结合简单的生活场景，表达对家乡风物的喜爱和对家乡的眷恋。 第二，选材构思。本文要求写成记叙文，写作时可先介绍“我”家乡的风物名片是什么，然后叙述这个事物的特点以及其地域特点，最后点明这个物品为什么能代表家乡，是家乡的风物名片。例如《葡萄，我家乡的风物名片》，可先写每年夏天，家乡的葡萄沟就成了一片甜蜜的海洋。记得小时候，爷爷总牵着“我”的手，走进葡萄架下，指尖摘下一串紫莹莹的无核白，塞进“我”嘴里，甜汁瞬间在舌尖炸开，带着阳光的味道。爷爷说，这葡萄是“我们”家乡的宝贝，祖祖辈辈靠着这片葡萄架，日子越过越红火。“我”趴在葡萄架下，看着晶莹的葡萄垂在藤蔓上，听着爷爷讲过去的故事，才知道，这一串串葡萄，藏着家乡的烟火气，也藏着我们对这片土地的热爱。再如《新疆博物馆透光纪念票，我家乡的风物名片》可先写“我”珍藏着一张新疆博物馆的透光纪念票，票面上印着交河故城的轮廓，透过光线，千年古城的沧桑与厚重清晰可见。然后介绍自己到新疆博物馆游玩，讲解员指着纪念票上的图案，给“我”讲了交河故城的历史，讲了新疆千年的文化传承。“我”捧着这张纪念票，指尖抚摸着上面的纹路，忽然明白，这张小小的纪念票，不仅是一张参观凭证，更是家乡文化的缩影，它承载着“我们”新疆的历史与文脉，也让我为自己的家乡感到无比自豪。写作时可按照“总——分——总”的结构组织材料，以“风物为线索”，“情感为核心”展开叙写。凸显风物背后的亲人陪伴与成长记忆或者风物背后藏着当地的历史记忆；最后总结升华，点明风物承载的家乡文化与民俗温情，表达对家乡的眷恋与对文化传承的感悟，做到首尾呼应，情感真挚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $