精品解析：广东省惠州市惠城区多校2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025-2026学年第二学期期中综合素质训练八年级 语文试卷 2026.4 注意事项： 1.全卷共8页，四大题，满分120分，考试时间120分钟。 2.答卷前，考生务必将姓名、准考号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡对应题号位置，写在试卷上无效。 4.考试结束，将答题卡交回。 一、积累与运用（22分） 民俗是由民众创造并世代传承的民间文化。班级将开展系列专题学习活动，小雨为本次活动撰写了主持词，请你帮他完善一下。 深巷里的社戏台前，老榆树垂下的气根在夜风里轻晃，恍如鲁迅笔下乌篷船头的流苏。当年少年们挤在船头看戏的欢闹声，早已化作江南水乡的集体记忆，在咿呀的唱腔里chán chán流淌。这些扎根土地的民俗，恰似黄土高原上的安塞腰鼓，kàng fèn的鼓点震落高原的积雪，红绸翻卷间迸发出原始的生命力，让观者的血脉与千年前先民的呐喊共振。 吴伯箫笔下的灯笼在记忆深处次第亮起，竹骨宣纸间透出的暖光，曾让多少游子红了yǎn kuàng。提灯迎祖父的稚子，在岁末守岁的烛影里，触摸到文化传承的温度。这温度延续到贺敬之重返延安的时刻，信天游的曲调在宝塔山下回旋，白羊肚手巾包裹的不仅是汗水，更是一个民族倔强的文化基因。 1. 请根据主持词中的拼音写汉字。 （1）chán chán _______ （2）kàng fèn ______（3）yǎn kuàng _______ 2. 主持词中“让观者的血脉与千年前先民的呐喊共振”，此处“共振”替换为以下哪个成语更为贴切( ) A. 同声相应 B. 心心相印 C. 身临其境 D. 感同身受 3. 家风是民风民俗的微缩，千万家风汇聚交融，共筑文化血脉与社会风尚。仔细观察下侧海报，为上联“灯前展卷一家暖”选择最恰当的下联（ ） A. 全家共读绽笑颜 B. 堂上承训百代贤 C. 妙笔生花满室香 D. 书香满屋育栋梁 4. 小雨对画波浪线的句子重音把握不准，请你帮他找出一处重音并说明理由。 【答案】1. ①. 潺潺 ②. 亢奋 ③. 眼眶 2. A 3. B 4. 示例：重音放在倔强。理由：突出民族文化基因的坚韧特质，是句子情感与主旨的核心强调点。 【解析】 【1题详解】 略。 【2题详解】 根据主持词可知，此处“共振”指的是观看者通过眼前的民俗表演，与千年前先民的情感和精神产生强烈的共鸣。 A.同声相应：指志趣、思想、情感相近的人互相呼应，契合语境中观者的血脉与先民的呐喊产生情感共鸣、精神呼应的含义。 B.心心相印：侧重彼此心意相通，多用于人与人之间的情感契合，不适合形容古今血脉、呐喊的呼应。 C.身临其境：指亲身面临那种境地，侧重体验感，无法体现“呼应、共鸣”。 D.感同身受：指虽未亲身经历，却如同亲身经历一般，侧重感受，不符合“血脉共振、相互呼应”的语境。 【3题详解】 对联要求词性相对、结构相应、内容贴合主体，上联的结构是：方位名词+动作+数量+感受；主体是家风传承、家庭教化。 A.“全家”为名词，“灯前”为方位短语，结构不一致。“绽笑颜”为动宾短语，“一家暖”为主谓短语，结构不一致； B.“堂上”对“灯前”，“承训”对“展卷”，“百代贤”对“一家暖”，结构一致。尾字“贤”为平声，符合下联平收要求。内容贴合家风代代传承的主题，对仗工整。 C.此联侧重文采笔墨，偏离“家风教化”核心。 D.“书香”为名词，“灯前”为方位短语，结构不一致，“育栋梁”为动宾短语，“一家暖”是主谓短语，结构不一致。 【4题详解】 首先，根据画波浪线句子可知，这是一个递进关系的复句，由“不仅……更是……”这个关联词连接。“不仅是汗水”是句子的前半部分，提出了一个基础的、物质层面的含义；“更是一个民族倔强的文化基因”是句子的后半部分，也是整个句子的核心和升华，它揭示了白羊肚手巾背后深刻的、精神层面的内涵。其次，在朗读中，重音通常落在最能表达句子中心思想、最能体现作者情感或最能突出逻辑关系的词语上。对于递进关系的句子，重音一般会放在后半部分，以强调递进、突出的内容。最后，寻找关键重音词并阐述理由，如“更是”“基因”“倔强”等。 示例1：重音“更是”，“更是”表示递进关系的核心关联词。可以清晰地强调句子从“汗水”到“文化基因”的层次提升，引导听众的注意力从物质层面转向精神层面，突出后半句的重要性。 示例2：重读“基因”，“基因”的意思是深入血脉的精神传承，强调白羊肚手巾所承载的不仅仅是劳动的印记，更是民族精神和文化的传承，使表达更有力量和深度。 5. 中国是诗的国度，中国人从小由古诗开始教育启蒙，也会阅读到著名的古文，多数中国人都能从诗句中感受到诗人想要表现的景色、氛围、情感、志趣。 读“蒹葭苍苍，①_______。”（ 《蒹葭》 ）我们感受到芦苇枝叶上布满白霜的朦胧神秘的意境；读“②______，______。”（ 《桃花源记》 ）我们感受到渔人所见的桃花林花草繁茂烂漫的美妙景象；读“③_______，波撼岳阳城。”（《望洞庭湖上张丞相》）我们感受到洞庭湖摄人心魄的启示；读“窈窕淑女，④_______。”（《关雎》）我们感受到男子对佳偶的爱慕向往之情；读“⑤_______，_______。”（《送杜少府之任蜀州》）我们领会到跨越空间障碍的友情；读“一日不见，⑥_______。”（《子衿》）我们感受到思念之苦；读 “⑦_______，_______。”（《式微》）”我们可以感受到在统治者的压迫下劳动人民在泥泞的环境中长时间劳作的辛苦和愤懑；读 “⑧_______，________”（《桃花源记》）我们可以感受到桃花源里老幼生活的安宁快乐。 【答案】 ①. 白露为霜 ②. 芳草鲜美 ③. 落英缤纷 ④. 气蒸云梦泽 ⑤. 君子好逑 ⑥. 海内存知己 ⑦. 天涯若比邻 ⑧. 如三月兮 ⑨. 微君之躬 ⑩. 胡为乎泥中 ⑪. 黄发垂髫 ⑫. 并怡然自乐 【解析】 【详解】注意“露”“霜”“缤”“蒸”“逑”“涯”“兮”“髫”“怡”等字词的写法。 二、阅读（48分） （一）（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。 【乙】 游白水书付过① 绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院浴于汤池热甚其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者磓石五丈②，不得其所止；雪溅雷怒，可喜可畏。水崖③有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧火，甚俯仰。度数谷，至江。山月出，击汰中流，掬④弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘⑤煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。 （选自《东坡志林》，有改动） 【注释】①过：苏轼的三儿子苏过。②磓（duī）石五丈：用五丈长的绳子系石投入水中，是一种测量水的深度的方法。③崖：边。④掬（jū）：捧。⑤余甘：橄榄的别称。 6. 下列句子中加点词的意思，不同的一项是（ ） A. 心乐之       好之者不如乐之者 B. 潭西南而望    循山而东 C. 乃记之而去    旦辞爷娘去 D. 书以付过      乡书何处达 7. 【乙】文画波浪线的句子有三处需要断句，正确的三处是（ ） 与幼子过A游白水B佛迹院C浴D于汤池E热F甚G其源H殆可熟物 8. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （2）顾影颓然，不复甚寐。 9. 明代文学家茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”请你结合文本说说柳宗元《小石潭记》是如何突出水的特点的。 10. 请根据【甲】【乙】两篇选文，将以下对话补充完整。 老师：同学们，阅读完这两篇文章，我们发现柳宗元和苏轼同为“唐宋八大家”，同样仕途不畅、几经贬谪，两篇文章也都写于他们各自的贬谪之地。那面对人生困境，二人的内心感受和处世态度有什么异同吗？ 同学A：我觉得他们的相同点是二人都才学卓著却人生坎坷，面对人生困境，二人都选择用①_____的方式来排解内心的苦闷。 同学B:他们的不同点我知道，《小石潭记》）“凄神寒骨，悄怆幽邃”等句子，借凄寒幽邃的环境，表达了作者被贬后的②_______之感；而《游白水山付过》写苏轼和小儿子泡温泉、游佛迹院，③_______。 【答案】6. D 7. CEG 8. （1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依凭似的。 （2）回头看自己的身影，（我）感到精神消沉、疲惫不堪，再也睡不着了 9. 柳宗元通过多种手法突出水的特点，“闻水声，如鸣环环”是从听觉角度正面描写水声潺潺，“水尤清冽”则从视觉和触觉角度正面描写水的清澈，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”借游鱼来侧面表现水的清澈见底。 10. ①. 寄情山水（或“纵情山水”）/述诸文字（或“述诸笔端”） ②. 孤独凄凉 ③. 体现了他随遇而安（悠然自得）的心态，但也隐含一些顾影自怜的失意。 【解析】 【导语】这两篇游记展现了唐宋文人在贬谪中的不同心境：柳宗元《小石潭记》以“凄神寒骨”作结，清冷孤寂中透出政治失意的抑郁；苏轼《游白水》则充满“可喜可畏”的豪兴，月下掬珠的洒脱中见其超然。同是寄情山水，柳见悲凉，苏得旷达，折射出二人面对逆境的生命姿态。 【6题详解】 A.两者都是形容词的意动用法，“以……为乐”。 B.两者都是连词，表修饰，不译。 C.两者都是动词，离开。 D.动词，写/名词，书信。 【7题详解】 句为：我和小儿子苏过，游览白水山佛迹院，在温泉里沐浴，水非常热，它的源头大概能煮熟东西。 “与幼子过游白水佛迹院”是完整的主谓句，交代人物、事件，此处可断开；“浴于汤池”是后一个动作，在温泉沐浴，此处可断开；“热甚”承接上文，写温泉水温极高，此处可断开；“其源殆可熟物”意思是它的源头大概能煮熟东西，句子结构完整。 故正确断句为：与幼子过游白水佛迹院/浴于汤池/热甚/其源殆可熟物。 【8题详解】 重点词有： （1）可：大约；皆：都；空游：在空中游动；依：依靠，依傍。 （2）顾：回头看；颓然：疲惫消沉的样子；寐：睡觉。 【9题详解】 由甲文第①段第一句“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环”可知，运用比喻，将水声比作玉佩相击的清脆声响，写出水的灵动悦耳，从听觉角度直接写水。 由甲文第①段第二句“水尤清冽”可知，“清冽”直接点出潭水清澈、寒凉的特点，从视觉、触觉角度直接刻画。 由甲文第②段第一句可知，写鱼儿仿佛在空中游动，阳光能直透潭底，鱼的影子映在石头上，不直接写水，却处处体现水的澄澈见底，侧面突出水清。 综上所述，甲文核心写小石潭水“清”的特点，用了正面描写+侧面衬托的手法，借游鱼衬水清，是本文最突出的写作特点。 【10题详解】 一空：根据甲文第①段第一二句可知，柳宗元被贬后，在偏僻之地听到如玉环碰撞般悦耳的水声，便心生欢喜，伐竹取道去探寻，将自身对自然的喜爱之情寄托于这发现小石潭的过程中，试图从山水间寻得慰藉。根据甲文第②段可知，作者细致描绘潭中鱼的灵动姿态，仿佛自己也与鱼儿一同嬉戏，沉浸在这美好的自然景象中，借景舒缓内心的苦闷。根据乙文第一句可知，苏轼被贬后，带着儿子游览白水佛迹院，在温泉中沐浴，感受温泉的热度，将身心投入自然之中，享受这片刻的闲适，以山水之乐来排解内心的忧愁。根据乙文第三至五句可知，苏轼细致地记录游玩过程中的种种景象，如佛迹、山火、山月等，全身心地感受自然之美。综上所述，柳宗元被贬后游览小石潭，苏轼被贬后游览白水佛迹院，二人都是通过寄情山水（或“纵情山水”）的方式，将内心的苦闷寄托在山水之中；同时，他们又将这种感情通过文字记录下来，也就是述诸文字（或“诉诸笔端”），以此来排解内心苦闷。 二空：根据甲文第④段可知，“凄神寒骨，悄怆幽邃”描绘了小石潭环境寒冷、幽深寂静。柳宗元身处这清冷孤寂的环境中，联想到自己被贬谪的遭遇，内心的孤凄悲凉之情油然而生，且这种情感愈发浓烈，以至于觉得环境过于凄清，无法久留，只能匆匆离去，充分表达了作者被贬谪后的孤凄悲凉之情。 三空：根据乙文第一二句可知，苏轼在描述自己和小儿子苏过泡温泉和游览佛迹院的一天经历时，对温泉、瀑布、佛迹等景象的描写充满了兴致，展现出一种闲情逸致，随遇而安（或“悠然自得”）的心态，即便身处贬谪之地，也能在自然游玩中找到乐趣。根据乙文第六至八句可知，“顾影颓然”体现出苏轼游玩归来后，面对自己的身影，有一种历经世事后的疲惫与感慨，饱含了顾影自怜的凄恻之情。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出—条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】绍圣元年十月十二日，我和小儿子苏过游览白水山的佛迹院。在温泉池里泡澡，水很热，它的源头大概能把东西煮熟。沿着山向东走，稍微向北转，有一处百仞高的瀑布。山有八九处转弯，每个转弯的地方就有一个水潭，深的地方用五丈长的绳子系上石头（探入水中），也测不到水底。瀑布像雪花飞溅、像雷声怒吼，既让人欢喜又让人畏惧。水边的岩石上有几十个巨大的脚印，这就是人们所说的佛迹。傍晚回来时，我们倒着行走，观赏山上的野火，（山势起伏）让人俯仰不定。穿过几个山谷，来到江边。山间的月亮出来了，我们在江心划船，用手捧起像珍珠美玉一样的月影嬉戏。回到家时已经是二更天，我又和苏过喝了酒，吃了用橄榄煮的菜。看着自己的影子，感觉精神不振，再也无法安然入睡，就写下这篇文章交给苏过。东坡老人记。 （二）（11分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 【甲】在本公约中，以下各项为“文化遗产”：古迹：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质的成分或构造物、铭文、窟洞以及景观的联合体；建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群；遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人的联合工程以及包括有考古地址的区域。以下各项为“自然遗产”：从审美或科学角度看具有突出的普遍价值的由物质和生物结构或这类结构群组成的自然景观；从科学或保护角度看具有突出的普遍价值的地质和地文结构以及明确划为受到威胁的动物和植物生境区；从科学、保存或自然美角度看具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域。只有同时部分满足或完全满足关于文化和自然遗产定义的遗产才能认为是“文化和自然混合遗产”。 （节选自《实施〈世界遗产公约〉操作指南》） 【乙】联合国教科文组织考虑到非物质文化遗产与物质文化遗产和自然遗产之间的内在相互依存关系，意识到保护人类非物质文化遗产是普遍的意愿和共同关心的事项，注意到迄今尚无有约束力的保护非物质文化遗产的多边文件，考虑到国际上现有的关于文化遗产和自然遗产的协定、建议书和决议需要有非物质文化遗产方面的新规定有效地予以充实和补充，考虑到必须提高人们，尤其是年轻一代对非物质文化遗产及其保护的重要意义的认识，于2003年10月17日通过本公约。在本公约中，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供认同感和持续感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。 （节选自《保护非物质文化遗产公约》） 材料二： 部分世界遗产名录 名称 图示 概述 秦始皇陵及兵马俑坑 秦始皇陵是中国历史上第一座规模庞大，设计完善的帝王陵寝，四周分布着大量陪葬和墓葬，其中包括“世界第八大奇迹”的兵马俑坑。 峨眉山—乐山大佛 峨眉山是“中国佛教四大名山”之一，美丽的自然景观与悠久的历史文化完美结合；乐山大佛位于峨眉山东麓，是世界上现存最大的一尊摩崖石像。 中国篆刻 中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的一门独特的雕刻艺术。 四川大熊猫栖息地 四川大熊猫栖息地保存了全世界30%以上的野生大熊猫，是全世界最大最完整的大熊猫栖息地，是全世界温带区域中植物物种最丰富的区域。 材料三： 文化遗产是不可再生的珍贵资源。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快。因此，加强文化遗产保护刻不容缓。 （节选自《国务院关于加强文化遗产保护的通知》） 11. 请根据思维导图中对世界遗产的分类提示，将下列四个世界遗产分别填到思维导图对应的横线上。 ①峨眉山—乐山大佛 ②秦始皇陵及兵马俑坑 ③中国篆刻 ④四川大熊猫栖息地 12. 根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 联合国教科文组织保护非物质文化遗产的公约是对文化遗产、自然遗产等协定的补充，具有国际约束力。 B. 联合国教科文组织对各类遗产作的概述，有助于我们了解世界遗产的分类和界定，构建世界遗产认知体系。 C. 各种复杂因素的交织，使得我国文化遗产保护工作实施困难，其中文化生态的巨变是最主要的影响因素。 D. 我国积极履行保护世界遗产的公约，既有深刻认识，又有具体实践，为世界遗产保护工作贡献中国力量。 13. 今年6月14日是我国“文化和自然遗产日”，子瞻中学借此开展模拟申遗主题活动。小睿同学负责撰写一份非物质文化遗产申请报告，有同学向他提供了以下两则资料。请从中为他选出最符合申遗条件的一项，并说明理由。 ①《诗经》：先秦时叫作《诗》或《诗三百》，汉代被尊为《诗经》，列为“五经”之一。它是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。 ②中秋节：在农历八月十五日，是流行于中国众多民族的传统节日。由上古时代秋夕祭月演变而来，民间有陈设瓜果、焚香拜月之俗，现又有食月饼的习俗。 【答案】11. A.④ B.② C.③ D.① 12. C 13. 示例：最符合的是②中秋节。 理由：①中秋节“由上古时代秋夕祭月演变而来”，符合非遗“世代相传”的特点。 ②中秋节古有“陈设瓜果、焚香拜月”的习俗，现有“食月饼”的习俗，符合非遗“被不断地再创造”的特点。 ③中秋节“流行于中国众多民族”，符合非遗“为这些社区和群体提供认同感”的特点。 【解析】 【导语】这组材料以“世界遗产”为核心，分层构建认知体系：材料一以公约条文明确遗产分类标准，材料二以名录具象化遗产类型，材料三直面保护困境。逻辑层层递进，兼具知识性与现实警示性，为主题活动提供了严谨支撑。 【11题详解】 A空：结合材料一【甲】段，自然遗产是具有突出普遍价值的自然景观、动植物生境区，材料二中四川大熊猫栖息地属于典型的动植物栖息地，可知属于自然遗产，该空应填④； B空：结合材料一【甲】段文化遗产的定义以及【乙】段非物质文化遗产的定义，可知具有历史和艺术价值的古迹属于物质文化遗产，材料二秦始皇陵及兵马俑坑是具有突出历史价值的古迹，可知其属于物质文化遗产，该空应填②； C空：材料一【乙】段提到非物质文化遗产是实践、表演、知识技能类文化遗产，材料二的中国篆刻是传统雕刻技艺，可知其属于非物质文化遗产，该空应填③； D空：材料一【甲】段提到文化和自然混合遗产需同时满足文化与自然遗产定义，材料二中的峨眉山-乐山大佛兼具自然景观与佛教文化价值，可知其属于文化和自然混合遗产，该空应填①。 【12题详解】 C.结合材料三可知，文段列举了文化生态变化、历史文化风貌受损、文物非法交易、过度开发利用等诸多威胁文化遗产的因素，但并未明确指出“文化生态的巨变是最主要的影响因素”，“最主要”的说法错误。 【13题详解】 材料一【乙】段写道：“‘非物质文化遗产’指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所”，并且世代相传，被不断地再创造，能提供文化认同感。” 资料中提到中秋节是“流行于中国众多民族的传统节日”，可见其符合非遗“为这些社区和群体提供认同感”的特点；中秋节“由上古时代秋夕祭月演变而来”，可见其符合非遗“世代相传”的特点；中秋节“有陈设瓜果、焚香拜月之俗，现又有食月饼的习俗”，可见其符合非遗“被不断地再创造”的特点。由此可见，中秋节属于非物质文化遗产。 而《诗经》是“我国最早的诗歌总集”，是文化成果的载体，相对而言，不如中秋节这种传统节日更能直接体现非物质文化遗产的实践、传承、再创造等特性。 示例：选择中秋节。中秋节由上古秋夕祭月演变而来，流传于多个民族，节日习俗不断丰富发展，符合非遗世代相传、不断被再创造的特点，能够为民众提供文化认同感。 （三）（14分） 阅读下面文章，完成下面小题。 村里的戏台 朱顺清 ①戏台位于村子中间，台基由青石砌成，台面铺满厚厚的木板，4根楠木柱子擎起一方天地，乍一看，端的气宇轩昂。 ②夜幕低垂，热场的鼓点响起来。村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。 ③锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢？聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中…… ④——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。 ⑤戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。它们的年轮圆了一圈又一圈。 ⑥十年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。 ⑦寂寞的戏台，会永远如此吗？ ⑧那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。 ⑨“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。 ⑩杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱从项目里出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。 ⑪戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。 ⑫自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。 ⑬初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。灯光将他的身影拉得老长，笔直地投在簇新的台板上 ⑭马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。 ⑮戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。重新热闹起来的戏台，说到底，不就是让这人间的乡情，永不褪色吗？ （《人民日报》2025年12月1日20版） 【会概括】 14. 根据文章脉络，概括有关戏台的内容。 往日（上世纪90年代前） ①_____ 村民外出后（上世纪90年代后） ②_____ 村庄改观后（十年前） ③_____ 如今 搞文旅策划的马平重修戏台，使其重现往日生机。 【巧赏析】 15. 请从以下两句话中任选一句，自选角度进行赏析。 ①村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。 ②戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。 【品写法】 16. “寂寞的戏台，会永远如此吗？”这句话独立成段，请从内容和结构两方面分析其作用。 【悟情感】 17. 有同学认为，文中的古戏台早已失去实用价值，耗费人力、物力修复它没有必要。请你结合文本内容，有理有据地说服这位同学，让他改变看法。 【答案】14. ①. 戏台热闹非凡，常有戏曲演出，村民从各处聚集观看，沉浸其中。 ②. 青壮年大多离乡谋生，村庄只剩留守老人，戏台无人打理、堆满枯叶，彻底陷入荒芜寂寞。 ③. 村庄通柏油路、装路灯，但戏台依旧孤寂，老人多感失落，仅杨老爹常独自守望戏台。 15. 示例一：选第①句 这句话运用排比修辞，“从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处”三个短语构成排比句式，铺写出村民从四面八方奔赴戏台的模样，生动凸显村民看戏的急切与高涨热情，极力烘托出往昔戏台人声鼎沸、乡情浓厚的热闹氛围，暗含作者对旧日乡村烟火时光的深切怀念。 示例二：选第②句 这句话运用拟人修辞与环境描写，给古樟树赋予“歪着身子、保持听戏姿势”的人的情态，以古树常年执着守候戏台的模样，反衬如今戏台人去楼空、荒芜冷寂的处境，含蓄寄托了人们对往日戏台繁华、乡村温情岁月的眷恋与怅惘。 16. ①内容上：以独立设问引发读者思考，既传递出作者对戏台持续落寞衰败的担忧，又饱含对戏台重焕生机、乡村重聚活力的深切期盼，也为后文马平返乡修戏台的情节埋下情感伏笔。 ②结构上：起到承上启下的过渡作用，承接上文戏台孤寂、村庄萧条的现状，自然引出下文重修戏台、戏台重获新生的核心情节，让文章叙事节奏连贯、行文逻辑顺畅严谨。 17. 示例：同学你好，修复古戏台十分必要，它并非毫无实用价值。理由： ①戏台是村庄的精神象征，文中马平明确说“这戏台，是咱们村的魂呐”，它承载着村民共同的乡土记忆； ②戏台能凝聚人心，修复前村庄冷清、老人精神空虚，修复后每周有演出，村民聚集，让村庄重聚人气； ③戏台填补了留守老人的精神空缺，如杨老爹曾独自守着戏台，戏台重开后，熟悉的戏曲填补了他心头的空洞； ④戏台能传承乡土文化，让乡情得以延续。 综上，修复古戏台，修复的是村民的精神家园，绝非多余。 【解析】 【导语】《村里的戏台》以乡村戏台为叙事主线，串联村庄从往日戏台喧腾、乡情浓厚，到村民外出、戏台孤寂荒芜，再到重修戏台、重聚烟火暖意的完整脉络。文笔质朴细腻，借戏台的命运起落照见乡土时代变迁，承载全村人的集体乡愁，诠释了守护乡土根脉、留存人间永恒乡情的温暖内核，真挚动人。 【14题详解】 ①空：根据第①段可知，作者细致描摹出早年戏台的建筑样貌，青石台基、厚木板台面搭配楠木立柱，足以看出戏台修建得十分气派规整，能看出这座戏台在村里有着重要地位。再结合第②段众人相约看戏的语句能够知晓，气派的戏台搭配热闹的戏曲演出，成为村民闲暇时最重要的娱乐活动，家家户户都对此满怀期待，结合村民齐聚看戏的热闹场面，就能知晓早年乡村依托戏台形成了热闹和睦的乡村生活景象。 ②空：根据第④段第二句以及第⑤段第一句可知，时代发展之下乡村人口结构发生巨大改变，乡村主要劳动力纷纷外出闯荡，原本热闹的村庄失去了往日活力，平日里再也没有人主动打理戏台，常年无人使用的戏台慢慢落满枯叶，渐渐被大家淡忘，从往日热闹的场所变成了冷清荒废的建筑，乡村整体氛围也随之变得落寞沉寂。 ③空：根据第⑥段第一句可知，乡村外在的居住条件不断变好，生活设施越来越完善，可唯独承载着大家美好回忆的戏台依旧冷清，外在环境的改善弥补不了人们内心精神层面的空缺，也能体会出留守老人心中无处寄托的惆怅，也交代出唯有杨老爹始终坚守戏台的缘由，清晰梳理出这一阶段乡村发展与精神寄托脱节的现状。 【15题详解】 第①句：首先确定本题赏析角度为排比修辞。根据第②段画线句可知，句子连用三处地点进行铺陈描写，把村民平日里劳作、生活的不同场所一一罗列出来，能够直观体现出村民分布在村庄各个角落，不管身处何处，都会急匆匆赶往戏台。这样的句式排布强化了村民奔赴戏台的迫切心情，也勾勒出全村人同心相聚的温馨画面，在描绘热闹场景的过程中，也悄悄流露出来作者回望往昔岁月时满心的怀念之情。 第②句：首先确定本题赏析角度为拟人修辞结合环境描写。根据第⑤段画线句可知，作者没有直白诉说戏台的冷清，而是将目光放在戏台旁的古樟树上，把树木伫立不动的姿态，化作人类听戏时歪身凝望的模样，赋予树木人的神态与心思。树木始终保持听戏的姿态不曾改变，可戏台早已不复往日繁华，一静一动、一守一荒形成鲜明对照，借助树木的执着坚守，烘托出现场人烟稀少、环境萧条的状态，作者借这样的景物描写抒发内心感慨，流露出对往昔美好时光的不舍，以及面对现状心生的惋惜与惆怅。 【16题详解】 内容层面：根据第⑦段可知，作者用自问的形式写下这句话，直白将内心的想法抒发出来，前文详细描写了戏台荒废、村庄冷清、老人孤寂的种种现状，亲眼目睹这般景象后，作者内心生出浓浓的惋惜与担忧，害怕这座承载乡愁的戏台一直沉寂下去。同时这句发问也饱含着内心的期许，盼望着戏台能够恢复往日模样，乡村重拾往日温情，这份情绪也悄悄埋下伏笔，为后文出现重修戏台的情节做好情感铺垫。 结构层面：这句话放置在文章中部位置，前文全部笔墨都用来讲述戏台由盛转衰、乡村日渐冷清的过往与现状，行文情绪偏向低沉落寞，而这句设问起到了转折衔接的作用，自然收束前文对萧条景象的描写，顺势将文章叙事方向转向后续内容，让读者顺着作者的疑问继续阅读，自然而然引出后文马平返乡、众人合力修缮戏台的情节，完美衔接前后文内容，让整篇文章的叙事流程流畅自然，结构排布条理清晰。 【17题详解】 根据第⑨段第一句可知，在当地村民心中，戏台早已超越普通建筑的意义，它历经岁月变迁，见证了村庄一代代人的生活点滴，积攒了所有人的美好回忆，是凝聚全村人情感的精神载体，这也是戏台不可被舍弃的核心原因。 根据第⑫段中描写戏台重修后热闹场面的语句可知，戏台重新启用之后，原本四散疏离的村民再次有了相聚的场所，日常的戏曲表演增添了乡村烟火气息，平日里倍感孤单的老人也有了消遣散心的去处，乡村人与人之间的距离再次被拉近，原本空洞的乡村精神生活也变得充实丰盈。 根据第⑮段第二句可知，文章点明写作核心主旨，守护戏台本质就是守护淳朴乡情，守住乡村独有的人文情怀，读懂这些文本内涵，就能明白修复戏台存在极大的现实意义。 示例：同学，我们不能觉得修缮老戏台是多此一举。老戏台沉淀着独属于家乡的民俗文化，是传承传统戏曲文化的重要场地；修缮完成后，既能给村里老人提供休闲娱乐的好去处，安抚老人的思乡怀旧之情，还能依托戏台打造乡村特色文旅项目，带动家乡经济发展，聚拢外出游子的心，守护住独属于家乡的温暖乡情。 （四）（6分） 按要求完成下面小题 18. 《经典常谈》共13篇，大致是按照中国传统的四部分类法即经史子集的顺序进行编写的。请将选项中列出的篇目按要求归类，以便更高效地进行选择性阅读。（可参考《经典常谈》注释说解本的目录，每空限填一篇，不得重复，填字母。） 序 经部篇导读 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 《春秋》三传第六（《国语》附） “四书”第七 子部篇导读 诸子第十 史部篇导读 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 集部篇导读 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 （1）经：________（2）史：________（3）子：________（4）集：_________ A.《小石潭记》  B.《周亚夫军细柳》  C.《列子·汤问》 D.《<孟子>三章》 19. 请参考目录，围绕你所选的兴趣点，仿照示例，说说自己的阅读收获，注意发言内容不要重复。 老师：《经典常谈》是20世纪40年代朱自清先生专门为中学生写的一部介绍我国传统文化经典的书。同学们读了之后，有什么收获？请结合选读内容，各抒己见。 小语：我对历史感兴趣。阅读后我知道《战国策》中记录了战国时代“高才秀士”们的“奇策异智”。 小文：我对汉字文化感兴趣。阅读后我知道《说文解字》中介绍了“六书”造字法。 我：我对________。 …… 老师：《经典常谈》为我们打开了一扇窗，要想真正了解中国传统文化的博大精深，还需要根据自己的兴趣爱好继续选读相应的书籍。 【答案】18. ①. D ②. B ③. C ④. A 19. 示例：我对古诗感兴趣。阅读后我知道《诗第十二》中介绍了杜甫之所以被称为“诗圣”是因为他用诗来抒写时代，表现更广大的人生。 【解析】 【18题详解】 解题先要理清分类标准：经部指儒家正统经典；史部指各类正史、历史记述作品；子部指诸子百家的思想、学术著作；集部指文人诗文、辞赋、散文等纯文学作品集。 （1）D.《<孟子>三章》属于儒家“四书”，归入经部； （2）B.《周亚夫军细柳》出自史学巨著《史记》，归入史部； （3）C.《列子·汤问》是先秦道家诸子典籍，归入子部； （4）A.《小石潭记》是柳宗元的山水散文，属于文人作品集，归入集部。 【19题详解】 仿写格式：要严格沿用例句固定发言结构：我对XX感兴趣。阅读后我知道+《经典常谈》对应篇目/国学典籍名称+具体阅读收获 ，两句句式工整、语气平实，贴合课堂发言的口语语境。 仿写内容：内容必须紧扣《经典常谈》介绍中国传统文化经典的书本核心，提炼原著真实的知识要点，同时严格规避和前文小语、小文的发言内容重复，表意通顺、贴合文本。 仿写方向：可以从诗词文学、儒家学说、史学典籍、诸子百家、古代礼乐、汉字文化等原著覆盖的传统文化维度切入，结合个人真实阅读喜好，分享专属、独特的阅读体会。 示例：我对儒家经典感兴趣。阅读后我知道《论语》汇集了孔子本人及其弟子们的话语，涵盖了礼、乐、政、法、射、御等多个领域，体现了儒家学派的核心思想。 三、作文（50分） 20. 不只读一本书是阅读，看一部电影、走一个景点、听一则故事……也是阅读。你有怎样的阅读故事？请以“我的阅读故事”为题，写一篇文章。 要求：（1）文体自定（诗歌除外）。（2）不少于600字。（3）不得抄袭、套作。（4）不得出现真实的校名和师生姓名。 【答案】例文： 我的阅读故事 我是一个小“书痴”，读过许多书，如：《昆虫记》《聊斋志异》《鲁滨逊漂流记》……但最让我爱不释手的还是《狼图腾》。下面就是发生在我身上、读《狼图腾》读痴了的故事。 记得那一天下午，妈妈要外出办事，临走前再三嘱咐我，要在家认真写作业，然后便出门了。妈妈刚走没一会，我去客厅喝水，一眼就看见了在客厅沙发上躺着的《狼图腾》。我的目光一下就钉在书上，拔不出来了。我偷偷摸摸地走到沙发上，拿起了书，带着刚刚泡好的菊花茶回到了我的书房。我悠闲的把书翻到上午看到的章节，“吭哧吭哧”的看了起来。偶尔看下作业，随意的用笔写几个数字，点两个小数点，又立马沉浸在《狼图腾》的世界里。“不行，这样不行！”脑海里蹦出来一个声音，“再这样看下去你要写不完作业的！”可是，我是多么希望知道狡猾的狼会如何捕捉行动迅速的黄羊！再看两页，就两页，看完我就去写作业！ 可是，两页看完了，一点都不过瘾，就像夏天刚吃了两口的冰淇淋就掉到了地上，我十分的纠结，该不该再看下去呢？最后，对于读书的渴望压过了应该写作业的责任感——不管了，继续看吧！反正现在已经彻底没有心思写作业了。等妈妈回来了，我不敢看的时候再写吧。此时任何东西都不能再吸引我，我的眼睛和脑海里只有那在内蒙古大草原上勇敢搏杀猎物的狼和奋力逃命的黄羊。突然，门栓一阵响动，啊！是妈妈回来了，我赶紧拉开抽屉，把书放进抽屉，“咚”的一声，把抽屉关起来。拿起了笔装作苦思冥想的样子。妈妈走进房间，看了看我的作业，意味深长地看了我一眼，然后走出了房间，我的脸一下子变得通红，赶紧写起了作业。 到了晚上，我睡在床上，可是翻来覆去怎么也睡不着，我多想知道为什么连一代天骄成吉思汗都要学习狼的战术。于是，我轻轻的打开我的抽屉，拿出了我心爱的《狼图腾》，打着手电，缩在被窝里提心吊胆的看了起来。不好！客厅好像有动静！我赶紧把电筒关掉，把头伸出被窝装作在熟睡的样子。 结果，第二天起来，可想而知，我顶着两个大大的黑眼圈，妈妈看了以后，询问了原因。她语重心长地说：“儿子啊，爱读书，是好事，但是你也不能不分情况，不分时间的读书啊，你作业都没有认真完成，你说你看书的时候能安心吗？”我默默的摇了摇头。我想：唉，都是书里的内容太精彩了，以后我读书还是要等把正事忙完了再安心的看书。 阅读能够使人着迷，每当我沉浸在书海时我都能看到一幅幅我从未见过的景色，见识从未了解过的知识，所以我就这样成为了一个“书痴”，请让我们的生活多增添几页书页，痴迷于书的世界里吧！ 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 第一，审题立意。审题可知，本题有“我的”“阅读”“故事”三个关键词。“我的”指内容写“我”自己的亲身经历，不能写别人的故事。“阅读”指看、读并领会其内容。由提示语“不只读一本书是阅读，看一部电影、走一个景点、听一则故事……也是阅读”可知，这里的“阅读”不仅指狭义的阅读书籍文字信息，也指经历的世事变迁、浏览的自然风景名盛古迹、听到、看到的事件等，涉及的内容比较开阔。“故事”指真实或虚构的用于讲述对象的事情，有连贯性，富有吸引力，能感染人，这里指“我”与“阅读”有关的提升自我、感染他人的事情。“我的阅读故事”通过叙写具体的人生经历和感受，表达“我”在思想认识、知识积累、道德情操等方面的改变、提升与陶冶。 第二，选材构思。本题适宜写成记叙文。从自己的人生经历中选择与读书、读人、读景、读物、阅世有关的事件或细节，写出自己从中获得的感悟或启发即可。注意细节描写、环境烘托、修辞手法与表现方法的运用。如写读书有关的故事：可以写成层次分明的记叙性散文，或以一日中的早、中、晚为序,或以一年中的春、夏、秋、冬为序，描述自己与书相伴的种种快乐故事；可以写成书信体文章，向“书”倾诉自己与“她”相识、相知、相恋的情感故事；可以写成片段组合式（拟小标题）的记叙文，截取自己与书有关的故事场景，表现自己对书的情感深化过程；可以写成日记体，讲述自己与书之间所发生的难忘故事等，都是很好作品。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期期中综合素质训练八年级 语文试卷 2026.4 注意事项： 1.全卷共8页，四大题，满分120分，考试时间120分钟。 2.答卷前，考生务必将姓名、准考号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡对应题号位置，写在试卷上无效。 4.考试结束，将答题卡交回。 一、积累与运用（22分） 民俗是由民众创造并世代传承的民间文化。班级将开展系列专题学习活动，小雨为本次活动撰写了主持词，请你帮他完善一下。 深巷里的社戏台前，老榆树垂下的气根在夜风里轻晃，恍如鲁迅笔下乌篷船头的流苏。当年少年们挤在船头看戏的欢闹声，早已化作江南水乡的集体记忆，在咿呀的唱腔里chán chán流淌。这些扎根土地的民俗，恰似黄土高原上的安塞腰鼓，kàng fèn的鼓点震落高原的积雪，红绸翻卷间迸发出原始的生命力，让观者的血脉与千年前先民的呐喊共振。 吴伯箫笔下的灯笼在记忆深处次第亮起，竹骨宣纸间透出的暖光，曾让多少游子红了yǎn kuàng。提灯迎祖父的稚子，在岁末守岁的烛影里，触摸到文化传承的温度。这温度延续到贺敬之重返延安的时刻，信天游的曲调在宝塔山下回旋，白羊肚手巾包裹的不仅是汗水，更是一个民族倔强的文化基因。 1. 请根据主持词中的拼音写汉字。 （1）chán chán _______ （2）kàng fèn ______（3）yǎn kuàng _______ 2. 主持词中“让观者的血脉与千年前先民的呐喊共振”，此处“共振”替换为以下哪个成语更为贴切( ) A. 同声相应 B. 心心相印 C. 身临其境 D. 感同身受 3. 家风是民风民俗的微缩，千万家风汇聚交融，共筑文化血脉与社会风尚。仔细观察下侧海报，为上联“灯前展卷一家暖”选择最恰当的下联（ ） A. 全家共读绽笑颜 B. 堂上承训百代贤 C. 妙笔生花满室香 D. 书香满屋育栋梁 4. 小雨对画波浪线的句子重音把握不准，请你帮他找出一处重音并说明理由。 5. 中国是诗的国度，中国人从小由古诗开始教育启蒙，也会阅读到著名的古文，多数中国人都能从诗句中感受到诗人想要表现的景色、氛围、情感、志趣。 读“蒹葭苍苍，①_______。”（ 《蒹葭》 ）我们感受到芦苇枝叶上布满白霜的朦胧神秘的意境；读“②______，______。”（ 《桃花源记》 ）我们感受到渔人所见的桃花林花草繁茂烂漫的美妙景象；读“③_______，波撼岳阳城。”（《望洞庭湖上张丞相》）我们感受到洞庭湖摄人心魄的启示；读“窈窕淑女，④_______。”（《关雎》）我们感受到男子对佳偶的爱慕向往之情；读“⑤_______，_______。”（《送杜少府之任蜀州》）我们领会到跨越空间障碍的友情；读“一日不见，⑥_______。”（《子衿》）我们感受到思念之苦；读 “⑦_______，_______。”（《式微》）”我们可以感受到在统治者的压迫下劳动人民在泥泞的环境中长时间劳作的辛苦和愤懑；读 “⑧_______，________”（《桃花源记》）我们可以感受到桃花源里老幼生活的安宁快乐。 二、阅读（48分） （一）（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。 【乙】 游白水书付过① 绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院浴于汤池热甚其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者磓石五丈②，不得其所止；雪溅雷怒，可喜可畏。水崖③有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧火，甚俯仰。度数谷，至江。山月出，击汰中流，掬④弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘⑤煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。 （选自《东坡志林》，有改动） 【注释】①过：苏轼的三儿子苏过。②磓（duī）石五丈：用五丈长的绳子系石投入水中，是一种测量水的深度的方法。③崖：边。④掬（jū）：捧。⑤余甘：橄榄的别称。 6. 下列句子中加点词的意思，不同的一项是（ ） A. 心乐之       好之者不如乐之者 B. 潭西南而望    循山而东 C. 乃记之而去    旦辞爷娘去 D. 书以付过      乡书何处达 7. 【乙】文画波浪线的句子有三处需要断句，正确的三处是（ ） 与幼子过A游白水B佛迹院C浴D于汤池E热F甚G其源H殆可熟物 8. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （2）顾影颓然，不复甚寐。 9. 明代文学家茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”请你结合文本说说柳宗元《小石潭记》是如何突出水的特点的。 10. 请根据【甲】【乙】两篇选文，将以下对话补充完整。 老师：同学们，阅读完这两篇文章，我们发现柳宗元和苏轼同为“唐宋八大家”，同样仕途不畅、几经贬谪，两篇文章也都写于他们各自的贬谪之地。那面对人生困境，二人的内心感受和处世态度有什么异同吗？ 同学A：我觉得他们的相同点是二人都才学卓著却人生坎坷，面对人生困境，二人都选择用①_____的方式来排解内心的苦闷。 同学B:他们的不同点我知道，《小石潭记》）“凄神寒骨，悄怆幽邃”等句子，借凄寒幽邃的环境，表达了作者被贬后的②_______之感；而《游白水山付过》写苏轼和小儿子泡温泉、游佛迹院，③_______。 （二）（11分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 【甲】在本公约中，以下各项为“文化遗产”：古迹：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质的成分或构造物、铭文、窟洞以及景观的联合体；建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群；遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人的联合工程以及包括有考古地址的区域。以下各项为“自然遗产”：从审美或科学角度看具有突出的普遍价值的由物质和生物结构或这类结构群组成的自然景观；从科学或保护角度看具有突出的普遍价值的地质和地文结构以及明确划为受到威胁的动物和植物生境区；从科学、保存或自然美角度看具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域。只有同时部分满足或完全满足关于文化和自然遗产定义的遗产才能认为是“文化和自然混合遗产”。 （节选自《实施〈世界遗产公约〉操作指南》） 【乙】联合国教科文组织考虑到非物质文化遗产与物质文化遗产和自然遗产之间的内在相互依存关系，意识到保护人类非物质文化遗产是普遍的意愿和共同关心的事项，注意到迄今尚无有约束力的保护非物质文化遗产的多边文件，考虑到国际上现有的关于文化遗产和自然遗产的协定、建议书和决议需要有非物质文化遗产方面的新规定有效地予以充实和补充，考虑到必须提高人们，尤其是年轻一代对非物质文化遗产及其保护的重要意义的认识，于2003年10月17日通过本公约。在本公约中，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供认同感和持续感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。 （节选自《保护非物质文化遗产公约》） 材料二： 部分世界遗产名录 名称 图示 概述 秦始皇陵及兵马俑坑 秦始皇陵是中国历史上第一座规模庞大，设计完善的帝王陵寝，四周分布着大量陪葬和墓葬，其中包括“世界第八大奇迹”的兵马俑坑。 峨眉山—乐山大佛 峨眉山是“中国佛教四大名山”之一，美丽的自然景观与悠久的历史文化完美结合；乐山大佛位于峨眉山东麓，是世界上现存最大的一尊摩崖石像。 中国篆刻 中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的一门独特的雕刻艺术。 四川大熊猫栖息地 四川大熊猫栖息地保存了全世界30%以上的野生大熊猫，是全世界最大最完整的大熊猫栖息地，是全世界温带区域中植物物种最丰富的区域。 材料三： 文化遗产是不可再生的珍贵资源。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快。因此，加强文化遗产保护刻不容缓。 （节选自《国务院关于加强文化遗产保护的通知》） 11. 请根据思维导图中对世界遗产的分类提示，将下列四个世界遗产分别填到思维导图对应的横线上。 ①峨眉山—乐山大佛 ②秦始皇陵及兵马俑坑 ③中国篆刻 ④四川大熊猫栖息地 12. 根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 联合国教科文组织保护非物质文化遗产的公约是对文化遗产、自然遗产等协定的补充，具有国际约束力。 B. 联合国教科文组织对各类遗产作的概述，有助于我们了解世界遗产的分类和界定，构建世界遗产认知体系。 C. 各种复杂因素的交织，使得我国文化遗产保护工作实施困难，其中文化生态的巨变是最主要的影响因素。 D. 我国积极履行保护世界遗产的公约，既有深刻认识，又有具体实践，为世界遗产保护工作贡献中国力量。 13. 今年6月14日是我国“文化和自然遗产日”，子瞻中学借此开展模拟申遗主题活动。小睿同学负责撰写一份非物质文化遗产申请报告，有同学向他提供了以下两则资料。请从中为他选出最符合申遗条件的一项，并说明理由。 ①《诗经》：先秦时叫作《诗》或《诗三百》，汉代被尊为《诗经》，列为“五经”之一。它是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。 ②中秋节：在农历八月十五日，是流行于中国众多民族的传统节日。由上古时代秋夕祭月演变而来，民间有陈设瓜果、焚香拜月之俗，现又有食月饼的习俗。 （三）（14分） 阅读下面文章，完成下面小题。 村里的戏台 朱顺清 ①戏台位于村子中间，台基由青石砌成，台面铺满厚厚的木板，4根楠木柱子擎起一方天地，乍一看，端的气宇轩昂。 ②夜幕低垂，热场的鼓点响起来。村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。 ③锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢？聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中…… ④——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。 ⑤戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。它们的年轮圆了一圈又一圈。 ⑥十年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。 ⑦寂寞的戏台，会永远如此吗？ ⑧那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。 ⑨“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。 ⑩杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱从项目里出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。 ⑪戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。 ⑫自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。 ⑬初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。灯光将他的身影拉得老长，笔直地投在簇新的台板上 ⑭马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。 ⑮戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。重新热闹起来的戏台，说到底，不就是让这人间的乡情，永不褪色吗？ （《人民日报》2025年12月1日20版） 【会概括】 14. 根据文章脉络，概括有关戏台的内容。 往日（上世纪90年代前） ①_____ 村民外出后（上世纪90年代后） ②_____ 村庄改观后（十年前） ③_____ 如今 搞文旅策划的马平重修戏台，使其重现往日生机。 【巧赏析】 15. 请从以下两句话中任选一句，自选角度进行赏析。 ①村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。 ②戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。 【品写法】 16. “寂寞的戏台，会永远如此吗？”这句话独立成段，请从内容和结构两方面分析其作用。 【悟情感】 17. 有同学认为，文中的古戏台早已失去实用价值，耗费人力、物力修复它没有必要。请你结合文本内容，有理有据地说服这位同学，让他改变看法。 （四）（6分） 按要求完成下面小题 18. 《经典常谈》共13篇，大致是按照中国传统的四部分类法即经史子集的顺序进行编写的。请将选项中列出的篇目按要求归类，以便更高效地进行选择性阅读。（可参考《经典常谈》注释说解本的目录，每空限填一篇，不得重复，填字母。） 序 经部篇导读 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 《春秋》三传第六（《国语》附） “四书”第七 子部篇导读 诸子第十 史部篇导读 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 集部篇导读 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 （1）经：________（2）史：________（3）子：________（4）集：_________ A.《小石潭记》  B.《周亚夫军细柳》  C.《列子·汤问》 D.《<孟子>三章》 19. 请参考目录，围绕你所选的兴趣点，仿照示例，说说自己的阅读收获，注意发言内容不要重复。 老师：《经典常谈》是20世纪40年代朱自清先生专门为中学生写的一部介绍我国传统文化经典的书。同学们读了之后，有什么收获？请结合选读内容，各抒己见。 小语：我对历史感兴趣。阅读后我知道《战国策》中记录了战国时代“高才秀士”们的“奇策异智”。 小文：我对汉字文化感兴趣。阅读后我知道《说文解字》中介绍了“六书”造字法。 我：我对________。 …… 老师：《经典常谈》为我们打开了一扇窗，要想真正了解中国传统文化的博大精深，还需要根据自己的兴趣爱好继续选读相应的书籍。 三、作文（50分） 20. 不只读一本书是阅读，看一部电影、走一个景点、听一则故事……也是阅读。你有怎样的阅读故事？请以“我的阅读故事”为题，写一篇文章。 要求：（1）文体自定（诗歌除外）。（2）不少于600字。（3）不得抄袭、套作。（4）不得出现真实的校名和师生姓名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $