期末复习《礼记二则》自测 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以分层进阶设计构建《礼记二则》知识巩固体系，从基础积累到综合探究，适配期末复习需求，助力文化自信与思维能力培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|重点词语、一词多义、古今异义等文言基础|通过直接解释、翻译题夯实语言积累，对应语言运用素养| |进阶层|课文理解、默写与文本分析|以类比论证作用、儒家思想关联等题培养逻辑思维，深化文化理解| |综合层|文言文对比阅读|跨文本比较《礼记》与《荀子》《孟子》思想，提升辩证思维与文化传承能力|

八下语文《礼记二则》期末复习检测 一、重点词语解释（加粗） 《虽有嘉肴》 1.虽有嘉肴________ 2.弗食，不知其旨也________ 3.虽有至道________ 4.弗学，不知其善也________ 5.是故学然后知不足________ 6.教然后知困________ 7.知不足，然后能自反也________ 8.知困，然后能自强也________ 9.故曰：教学相长也________ 10.学学半________ 《大道之行也》 1.大道之行也________ 2.天下为公________ 3.选贤与能________ 4.讲信修睦________ 5.故人不独亲其亲________ 6.不独子其子________ 7.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养________ 8.男有分，女有归________ 9.货恶其弃于地也________ 10.不必藏于己________ 11.力恶其不出于身也________ 12.不必为己________ 13.是故谋闭而不兴________ 14.盗窃乱贼而不作________ 15.故外户而不闭________ 16.是谓大同________ 二、一词多义 1. 学 ① 学学半：________② 弗学，不知其善也：________ 2. 其 ① 不知其旨也：________② 其此之谓乎：________③ 不独亲其亲：________ 3. 之 ① 大道之行也：________② 其此之谓乎：________ 4. 为 ① 天下为公：________② 不必为己：________ 5. 亲 ① 不独亲其亲：________② 不独亲其亲：________ 6. 独 ① 不独亲其亲：________② 矜、寡、孤、独：________ 7. 故 ① 是故学然后知不足：________② 故外户而不闭：________ 三、古今异义 1.大道之行也 古义：________ 今义：________ 2.男有分 古义：________ 今义：________ 3.女有归 古义：________ 今义：________ 4.贼 古义：________ 今义：________ 5.货 古义：________ 今义：________ 四、词类活用 1. 不知其旨也 活用：________ 释义：________ 2. 亲其亲 活用：________ 释义：________ 3. 子其子 活用：________ 释义：________ 4. 贤、能 活用：________ 释义：________ 5. 老有所终 活用：________ 释义：________ 五、重点句子翻译 1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ________________________________________________________________ 2.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ________________________________________________________________ 3.《兑命》曰 “学学半”，其此之谓乎！ ________________________________________________________________ 4.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。 ________________________________________________________________ 5.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 ________________________________________________________________ 六、理解性默写 《虽有嘉肴》 1. 以生活实例类比，引出学习重要性：________________，________________，________________；________________，________________，________________。 2. 点明学与教相互促进的核心句：________________，________________。 3. 引用古籍佐证观点，强调教是学的一半：________________，________________。 《大道之行也》 1. 总括大同社会纲领，奠定全文基调：________________，________________。 2. 体现社会选贤任能、诚信和睦：________________，________________。 3. 体现博爱无私、推己及人：________________，________________。 4. 体现社会安定、无奸邪之乱：________________，________________。 5. 全文收束，点明理想社会终极形态：________________。 七、课文内容理解 《虽有嘉肴》 1.开篇 “嘉肴” 与 “至道” 类比，有何表达效果？请从论证方法与行文逻辑分析。 _______________________________________________________________________________________________________________________________________ 2.“教学相长” 中，“教” 与 “学” 的辩证关系是什么？结合文本简要阐述。 _______________________________________________________________________________________________________________________________________ 3.文末引用《兑命》“学学半”，有何作用？（从结构、论证、主旨三方面作答） _______________________________________________________________________________________________________________________________________ 《大道之行也》 1.作者从哪四个维度构建大同社会蓝图？请简要概括并对应原文。 _______________________________________________________________________________________________________________________________________ 2.大同社会 “不独亲其亲，不独子其子” 与儒家 “仁爱” 思想有何关联？ _______________________________________________________________________________________________________________________________________ 3.对比 “大同” 与 “小康”（课文隐含），作者为何推崇大同？体现怎样的政治理想？ _______________________________________________________________________________________________________________________________________ 八、文言文对比阅读 （一）《虽有嘉肴》vs《荀子・劝学》节选 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰 “学学半”，其此之谓乎！（《礼记・虽有嘉肴》） 【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子・劝学》节选） 1.解释加点词 (1) 不知其旨也________(2) 教然后知困________ (3) 学不可以已________(4) 金就砺则利________ 2.断句（限 3 处） 君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己 则 知 明 而 行 无 过 矣 3.翻译句子 (1) 教学相长也 _____________________________________________________________________(2) 青，取之于蓝，而青于蓝 _____________________________________________________________________ 4.甲文 “教学相长” 与乙文 “学不可以已”，论述角度有何不同？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5.两文都谈学习，甲文侧重________，乙文侧重________，共同强调________。 （二）《大道之行也》vs《孟子・梁惠王上》节选 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（《礼记・大道之行也》） 【乙】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。” 言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（《孟子・梁惠王上》节选） 1.解释加点词 (1) 讲信修睦________(2) 矜、寡________ (3) 老吾老________(4) 天下可运于掌________ 2.断句（限 3 处） 故 推 恩 足 以 保 四 海 不 推 恩 无 以 保 妻 子 3.翻译句子 (1) 故人不独亲其亲，不独子其子 _____________________________________________________________________ (2) 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 _____________________________________________________________________ 4.甲文 “大同” 与乙文 “推恩”，在 “仁爱” 思想上有何传承与发展？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5.两文均为儒家理想社会构想，甲文侧重________，乙文侧重________，共同体现儒家________的核心主张。 参考答案 一、重点词语解释 《虽有嘉肴》 1.美味的菜 2.不；味美 3.最好的道理 4.不；好处 5.所以 6.困惑 7.自我反思 8.自我勉励 9.所以；互相促进 10.教 《大道之行也》 1.儒家推崇的上古政治制度 2.公共的 3.选拔品德高尚的人 4.讲求诚信 5.以…… 为亲 6.以…… 为子 7.老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人 8.职分；女子出嫁 9.财物，厌恶 10.私藏 11.力气，厌恶 12.为了自己 13.图谋之心闭塞 14.盗窃、作乱害人之事 15.从外面关门 16.理想社会 二、一词多义 1.学：①教 ②学习 2.其：①代词，它的 ②大概，表示推测 ③代词，自己的 3.之：①主谓之间，取消句子独立性，无实义 ②宾语前置的标志，无实义 4.为：①是 ②为了 5.亲：①以…… 为亲（敬爱） ②父母 6.独：①只、仅仅 ②老而无子的人 7.故：①所以、因此 ②所以、因此 三、古今异义 1.大道：古义（上古政治制度），今义（宽阔道路） 2.分：古义（职分），今义（分开） 3.归：古义（女子出嫁），今义（回来） 4.贼：古义（害人），今义（小偷） 5.货：古义（财物），今义（商品） 四、词类活用 1.旨：形→名，味美 2.亲：名→意动，以…… 为亲 3.子：名→意动，以…… 为子 4.贤、能：形→名，品德高尚的人、能干的人 5.老：形→名，老年人 五、重点句子翻译 1.虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。 2.知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。 3.《兑命》说 “教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 4.所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利成长。 5.财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 六、理解性默写 《虽有嘉肴》 1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也 2.故曰：教学相长也 3.《兑命》曰：学学半，其此之谓乎 《大道之行也》 1. 大道之行也，天下为公 2. 选贤与能，讲信修睦 3. 故人不独亲其亲，不独子其子 4. 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 5. 是谓大同 七、课文内容理解 《虽有嘉肴》 1.类比论证，以 “嘉肴” 喻 “至道”，通俗易懂；引出下文对学习重要性的论述，层层递进。 2.学是教的基础，教是学的深化；学促教、教促学，二者相辅相成、相互促进。 3.结构：收束全文，呼应观点；论证：引用权威古籍，增强说服力；主旨：深化 “教学相长” 的核心论点。 《大道之行也》 1.政治（天下为公、选贤与能）、社会（讲信修睦、人人平等）、民生（老有所终、幼有所长）、经济（货尽其用、人尽其力）。 2.是儒家 “仁爱” 的延伸，由 “亲亲” 推及 “爱人”，体现 “仁者爱人” 的博爱思想。 3.大同天下为公、无私博爱；小康天下为家、等级分明；作者推崇大同，体现天下为公、人人平等、安居乐业的政治理想。 八、文言文对比阅读（难版） （一） 1.(1) 味美 (2) 困惑 (3) 停止 (4) 磨刀石 2.君子博学/而日参省乎己/则知明而行无过矣 3.(1) 教与学是互相促进的(2) 靛青从蓝草中提取，却比蓝草更青 4.甲文从 “教与学的关系” 论述学习的互动性；乙文从 “学习的持续性、后天改造” 论述学习的必要性。 5.甲文侧重教与学的辩证关系；乙文侧重学习的持续性与后天修养；共同强调学习的重要性。 （二） 1.(1) 讲求诚信 (2) 老无妻、老无夫 (3) 敬爱 (4) 运转、治理 2.故推恩 / 足以保四海 / 不推恩 / 无以保妻子 3.(1) 所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女(2) 敬爱自己的长辈，进而敬爱别人的长辈；疼爱自己的晚辈，进而疼爱别人的晚辈 4.传承：均主张仁爱、推己及人；发展：甲文将仁爱推及全社会，构建大同；乙文从个人推恩出发，治理天下。 5.社会理想（天下为公、大同）；个人修养（推恩、仁爱）；仁爱、民本 学科网（北京）股份有限公司 $