精品解析：2026届云南部分学校高三五月第二次模拟预测语文试题

高三语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①人类学家很早就揭示出，在已知的人类需求中，吃是最基本的一项。人体能适应很多种食物，这林林总总的食物，形成了一张巨大的食物光谱。但仔细看看这光谱，我们会发现在不同时代、不同文化中，人们吃的东西，尤其是觉得好吃的东西，可能完全不同。 ②科学研究已证明，兔肉是高蛋白低脂肪的健康食物，烹饪后也很美味。但孩子们的反应却是“怎么能吃兔子呢？兔子是那么可爱的动物！”他们拒绝，是因为吃兔肉这件事，让他们“想起来不好”，觉得很残忍。人类学家萨林斯对美国的肉食体系做了个研究。他发现，在马、牛、狗、猪这四种动物里，按照可吃和不可吃，可以将它们排成牛、猪、马、狗这样的序列；越靠前的可吃性就越强；越靠后的就越不能吃，甚至直接被视为禁忌。这个序列从何而来？萨林斯认为，这个序列和这几种动物与人的关系的密切程度有关。狗是家庭中的同居者，被视作家庭成员中的一位；而马与人之间类似于一种仆役式的劳作关系。相应地，牛和猪就离人类比较远，它们是相对于人类主体的对象，有自己单独的生活。很少有人会把牛当宠物，给猪刷身子。所以，它们可以作为食物。 ③有关食物是否可吃，这一认知图式有多种来源，从最广泛的角度来说，来自国家、文化，再小一点，又与每个人成长的小世界有关，如出生地域、家庭环境、所属群体等。一个环保主义者不会吃鱼翅之类的东西，一个动物保护主义者会选择素食……总的来说，在一个人的认知图式中，所有可吃的食物都是符合道德规范的，即吃这些食物不会让人产生罪恶感。基于这种认知图式的来源，不少关于食物的认知可以让我们从口腹之欲迈向某些文化的核心。 ④在“什么是可吃的”之后，自然会追求“什么是好吃的”。最直接的好吃是味觉上的享受，吃下去的东西能刺激人的味蕾，进而让人感受到从舌尖到内心的快感与幸福。但一如食物可吃或不可吃不全由食物本身决定，看似是生理反应的味觉快感，背后也有着文化的渊源，甚至可能是被制造出来的。 ⑤以松茸为例，它与我们的关系经历了从不为人知到成为紧俏资源的过程，这背后是一条关于制造食材偏好的链条。松茸在火起来之前，人们只是把它当作一种普通的菌类。到了21世纪，松茸忽然开始被“爆炒”。首先，它出现在了国宴上。2002年上海APEC会议和2008年北京奥运会的国宴菜单上都有松茸。接着，纪录片《舌尖上的中国》第一季的第一个画面便介绍了松茸。松茸开始被更多的中国人知道，也让饮食文化这一话题被更多的人关注、思考。紧接着，商业资本介入——松茸被扣上了各种帽子，“菌中之王”“贵族补品”“抗癌圣品”等，人们还把它和纯净、绿色、雪山等想象联系在了一起。从富豪阶层到大城市的居民们，大家都以吃松茸为一种时兴的生活体验。2015年起，松茸的价格不断上涨，品质好一点的松茸，1公斤能卖到一两千块。这一系列对松茸价值、品格的制造行为背后的社会动机，不言而喻。 ⑥可吃、好吃的认知背后有着特定的社会意义，说的是人对食物的定义；反过来，食物也可以定义人。这在不同饮食文化中的主食选择上，体现得最为明显。西方国家的人，主食多是面包类，中国人则主要吃米饭和面条。一餐里如果没有米饭或面条，很多人总觉得没吃饱，这里的饱腹感并不是营养和摄入量的问题，而是身在特定的文化中，我们已经习惯了某种食物。就饮食与认同的关系而言，更切身的情况往往是出生在某个地方，那个地方特定的美食便是童年的快乐，长大后又成为伴随一生的回忆。成都人的火锅、肥肠粉，北京人的爆肚、豆汁儿，上海人的小笼包、粢饭糕以及网络上经久不衰的关于豆浆、粽子、月饼等的“咸甜之争”，这些其实都是人们在通过食物表达对家乡的热爱，反复宣誓自己的身份认同。正如法国著名社会学家布尔迪厄的一句话：“我们很可能是在食物的味道里，找到了最强烈、最不可磨灭的婴儿学习印记，那是原始时代远离或消失后，存留最久的学习成果，也是对那个时代历久弥新的怀旧心情。” ⑦除了地域，食物还可以作为很多其他身份的标记，比如等级。在过去的欧洲，夜莺舌和鱼子酱是只有王室才能享用的食物；中国宫廷剧里，皇帝和妃子所用的食物要严格按照他们的品阶来制作；还有刘姥姥进大观园时吃的那道有肉香味的茄鲞，贾府的奢靡在这道菜上体现得淋漓尽致。到了现代社会，以前宫廷、贵族才能享用的美食也上了普通人的餐桌。社会变得越来越多元，小群体更加复杂多样，但唯一不变的，是食物仍旧可以用作身份的象征。譬如咖啡在国内还没怎么普及的时候，已有不少“小资”、商务人士、文化人士喜欢来杯咖啡，咖啡成了某种社会身份的标签；到了今天，咖啡已成为大众饮品，那些追求某种氛围、格调的人又开始不断寻找新的食物（几乎是日新月异的）来匹配自己的身份。 ⑧既然小到一个人，大到一个国家，都可以将食物视为自我的一部分，那么有没有一种食物，可以定义整个世界？ ⑨随着工业时代的到来，人们的生活节奏越来越快，也越发追求标准化、规范化和高效率。快餐，满足了新的时代节奏下人们的新需求。作为快餐行业的领头羊，美国某快餐企业对加盟的分店有着极其严苛的要求——每家店面规格统一，菜单一致，同种产品要同尺寸、同价格、同质量，这样，任何一位顾客踏入任何一家这个快餐企业的店，都可以有完全一致的体验。在这样一套严格的规范下，美国某快餐企业在世界各地快速扩张，虽然在不同的地方，多少会推出一些适应当地社会的产品，但整个流水线化的管理模式没有什么本质不同。不仅是美国某快餐企业，到任何一座城市（尤其是新区），我们首先看到的往往是高度同质化的商场，转来转去，那些商家好像和自己所在城市的商家也没太大区别。 ⑩真正的地方特色大多隐藏在某条小巷子里，需要认真寻找才能发现。诚然，在饮食行业还没有规范化且投诉无门的时代，人们容易因为在街边某“苍蝇小店”吃了不干净的东西而拉肚子，还只能自认倒霉。这时，类似美国某企业这样的快餐店为人们提供了高度可预期的、保质保量的食品。但不知不觉间，美国某快餐企业的模式与背后的运作逻辑，反映了整个世界的巨变，同时也改变了整个世界。 （摘编自刘琪《看不见水的鱼：日常生活的人类学瞬间》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 虽然不同时代、不同文化背景下的人吃的东西有所不同，但“觉得好吃”的东西却因食物偏好的制造而大同小异。 B. 在所有供选择的食物里，人们的认知图式，先是确定“可吃的”，然后才会思考“好吃的”，这是文化的规定，不能随意变动顺序。 C. “食物也可以定义人”是说每个人都可以通过食物找到自己的地域、等级、年龄等所有关于身份的标记。 D. “当我们失去路边摊带来的美味和不确定性的时候，我们面对的世界早已和以前不同”这句话可以看作对美国某快餐企业模式的一种理性审视。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从萨林斯对美国的肉食体系所做的排序可以看出，他对所谓的可吃范围并不是简单地从营养学、口味的角度来解释的。 B. 在美国，即便牛肉价格大幅上涨，如果有人提议用马肉替代牛肉也必然会遭到大量抗议，因为吃马肉不符合动物保护法。 C. 在欧洲，蔗糖从贵族欣赏的糖雕逐步走入日常饮食，其全民嗜糖的饮食习惯，正是被殖民扩张与社会宣传人为制造出来的饮食偏好。 D. 从松茸的例子能够看出，消费链条参与了食材偏好的塑造过程，而资本在其中起到重要的推动作用。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第⑥段中画线句子观点的一项是（ ） A. 湖南人不怕辣，贵州人辣不怕，四川人怕不辣，这是地域饮食习惯留下的深刻印记。 B. 日本人对大米有集体性认同，电影《海鸥食堂》中，外国人围观日本人吃饭团便体现了这一点。 C. 旅居海外的韩国人无论走到哪里，都习惯随身携带泡菜，吃饭时佐上一小碟才能感受到“家的味道”。 D. 追求精致的人们聚在一起享用“下午茶”，这是他们彰显自身群体身份的一种生活方式。 4. 根据材料内容，完成下面两个小题。 （1）下面语段如果放回材料中，应放在第____段的后面。 （2）在语段的A、B、C横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 如果说饮食偏好源于A______，那么，我们每一次入口的选择的背后，都可能是一个漫长的B______过程，也是一个创造新的认知的过程。有时，人们会乐于被带偏，因为确实因此而吃到了来自不同地区的、各种各样的、好吃的东西；但人们也需要思考，为了这些享受，是否值得付出远比想象中更加C______。 5. 结尾说“美国某快餐企业的模式与背后的运作逻辑，反映了整个世界的巨变，同时也改变了整个世界”，请结合材料阐述你对这一论断的理解。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①. ⑤ ②. A:认知图式/文化背景 ③. B:（食物）偏好的制造 ④. C:昂贵的价格/高昂的代价 5. ①美国某快餐企业的模式与背后的运作逻辑，是用一套高度程式化的流程，生产高度同质化的产品。 ②这种高度可预期、保质保量的食物供应与工业时代标准化、规范化、高效率的生活要求相适应，所以说它反映了整个世界的巨变。 ③但这种模式的扩张也推动了商业消费场景的同质化，地方特色饮食被挤压，依托食物承载的地域文化、身份认同也会受到冲击，对于这种改变，我们需要理性审慎地对待。 【解析】 【导语】这篇文章以人类学视角解读日常饮食，从“可吃”“好吃”的认知建构，讲到食物对个人、群体身份的标记作用，再延伸到工业化快餐模式对全球饮食的重塑，层层递进。作者跳出“吃是生理需求”的惯性认知，将日常饮食勾连起文化、资本与社会变迁议题，贴近生活又富于思辨洞见。 【1题详解】 A.“因食物偏好的制造而大同小异”错误。首先，原文第①段明确指出“同时代、不同文化中，人们吃的东西，尤其是觉得好吃的东西，可能完全不同”；其次，“食物偏好的制造”也只限于个别食物。 B.“这是文化的规定，不能随意变动顺序”错误。原文“不少关于食物的认知可以让我们从口腹之欲迈向某些文化的核心”，是说食物可以反映文化，所以我们可以通过食物来了解文化，而不是文化对食物的顺序有明确规定。 C.“通过食物找到自己的……等所有关于身份的标记”错误。文中只是说“除了地域，食物还可以作为很多其他身份的标记，比如等级”，选项说法扩大范围。 故选D。 【2题详解】 B.“因为吃马肉不符合动物保护法”错误。结合“人类学家萨林斯对美国的肉食体系做了个研究……按照可吃和不可吃，可以将它们排成牛、猪、马、狗这样的序列……越靠后的就越不能吃，甚至直接被视为禁忌……马与人之间类似于一种仆役式的劳作关系”可知，美国人不吃马肉并非“不符合动物保护法”，而是不符合美国人的道德规范。 故选B。 【3题详解】 第⑥段画线句核心观点为食物的味道留存着人早年（婴儿/童年成长阶段）的深刻印记，寄托着对成长环境、故土/本土文化的怀旧情感，是原生身份认同的载体。 A.湘黔川的吃辣地域饮食习惯，是地域成长过程留下的原生饮食印记，贴合核心观点。 B.日本人对本土大米的集体性认同，是本民族成长文化刻下的共同身份印记，符合观点。 C.旅居海外的韩国人依赖泡菜获得“家的味道”，直接体现了食物承载童年家乡的成长记忆与怀旧情感，贴合核心观点。 D.追求精致的群体通过享用下午茶彰显当下的群体身份，这种食物身份标记是现代人主动选择的当下群体标签，既不源于早年成长记忆，也不涉及原生成长印记与怀旧情感，因此不适合作为论据。 故选D。 【4题详解】 语段归位要梳理全文段落逻辑，抓承上启下的衔接关系；语句补写需紧扣上下文核心观点，提炼呼应信息，严格符合字数要求。 ①语段位置判断：待归位语段是对前文“好吃的饮食偏好是人为塑造”内容的总结升华，同时能顺畅引出后文相关论述，因此放在⑤后逻辑通顺。 ②A处呼应前文关于食物认知来源的核心论述，结合偏好形成的底层背景，故可填“认知图式/文化背景”。 ③B处紧扣前文举例论证的核心观点“以松茸为例，它与我们的关系经历了从不为人知到成为紧俏资源的过程，这背后是一条关于制造食材偏好的链条”，提炼核心关键词，故可填“（食物）偏好的制造”。 ④C处前第⑤段松茸价格不断上涨，已经远远超出食物本身的价值，此处要填享受背后需要付出的代价，故可填“昂贵的价格/高昂的代价”。 【5题详解】 第一步：审题定位。题目要求理解“反映了整个世界的巨变，同时也改变了整个世界”这一论断，需从“反映”和“改变”两个维度作答，且要紧扣“模式与运作逻辑”。 第二步：回归文本提取信息。第⑨段明确指出该企业的核心模式是“标准化、规范化、高效率”，具体表现为“同尺寸、同价格、同质量”“完全一致的体验”，即高度程式化、同质化。据此可概括出答案第①点。 第三步：理解“反映巨变”。结合第⑨段“工业时代”“生活节奏越来越快”的背景，可知这种标准化生产正是对工业时代高效生活需求的回应，所以说它“反映了世界的巨变”，即答案第②点。 第四步：理解“改变世界”。需联系全文主旨。前文反复论述食物承载着地域文化、身份认同（第⑥⑦段），而第⑨⑩段指出快餐扩张导致“高度同质化”，地方特色被挤压。这意味着依托食物建立的文化认同、身份标记被冲击，即答案第③点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 城市的声音 [美]欧·亨利 二十五年前，小学生念书都像是唱歌似的。他们声调平板的吟哦像是圣公会牧师的布道和锯木厂疲倦的营营声。我没有不尊重的意思。木材和锯木屑都是我们不可或缺的东西。 有一天，我越想越糊涂。我需要启发。我回想过去的学校时期。但是在我们坐在硬板凳上发出的哼哼鼻音里，我记不起有什么涉及人类凝聚的声音。换句话说，密集人群的合成的口头信息。换句话说，城市的声音。 然而，个别的声音并不缺少。我们能理解诗人的歌唱，法老墓上的碑文，乐队指挥的“快节拍”，凌晨四点钟送牛奶人的奶罐的前奏曲……但是谁能理解城市的声音呢？ 我到外面去看看。我先问奥里利亚。她穿着白色的棉布衣服，帽子上缀着花朵，全身都有一些丝带之类的零碎东西。 “告诉我，”我结结巴巴地说，因为我没有自己的声音，“这个巨大的——呃——庞大的——呃——喧嚷的城市在说什么？它肯定有某种声音。它有没有对你说过话？你怎么理解它的意思？它是个庞然大物，一定有个主音调[注]” “像旅行箱那样吗？”奥里利亚问道。 “不，”我说，“别扯到箱盖上去。我觉得每个城市都有自己的声音。每个城市对能听到它的人都有话要说。这个大城市对你说些什么？” “所有的城市，”奥里利亚审慎地说，“说的都是同样的话。它们说完后，费城就发出回声。因此，它们是一致的。” “这里有四百万人，”我卖弄学问地说，“这么多的个体集合在这么小的空间必然会产生同一性，通过共同的渠道得到口头表现。不妨说，那集中在可以称作‘城市的声音’的具体的总概念里。你能告诉我是什么吗？” 奥里利亚美妙地微笑着。她高高地坐在门口的露台上。一枝摇曳的常春藤傲慢地擦着她的右耳。一缕冒失的月光在她鼻尖上闪动。但是我心如铁石，不为所动。 奥里利亚笑笑。 “好吧，”我说，“我只有去别的地方打听了。” 我到了一个地上铺着瓷砖、天花板绘有长翅膀的小天使的华丽场所。我把脚搁在黄铜横档上，对本区最好的侍者比来·马格努斯说：“比来，你在纽约待了很长时间——你有没有听到这个城市对你说过什么废话？我指的是某种能集中体现这个城市特点的警句似的东西。” “请稍等，”比来说，“有人在按边门的电铃。” 他走开了，拿着一个空铁罐回来，把它装满后又走了；回来时对我说：“那是马梅。她总是连按两下铃——哎，你要什么来着？我听到两声铃响就有点紧张——你刚才问的是棒球比分还是要杜松子酒汽水？” “姜麦酒。”我回答说。 我向百老汇路走去，这时我的诗人朋友匆匆跑来，他头发蓬乱，戴着帽子，嘴里叨念着平仄仄平平。我抓住了他。 “比尔，”我说，“我要了解城市的声音，你能帮我一个忙吗？你知道，在通常情况下，召开一个座谈会，收集名人的意见就可以了。但这次采访不一样。我们需要了解城市灵魂和内涵的广阔的、诗意的和神秘的发声。你正是能指点我的人。你想想看，假如纽约开口说话，说的会是什么。必定是个响亮无比的、传播极远的声音。要达到那个音响效果，我们必须把白天交通的巨大轰响、晚上的笑声和音乐、出租马车鬼鬼祟祟的轮子声、剧团广告员的喊声、屋顶花园喷泉的叮咚声、草莓小贩的喧哗——这一切都应该包含在你所说的声音里，不是合并，而是混合，然后从这个混合物里提取精华——听得到的精华，只要一滴就能形成我们所寻觅的东西。” “你记得上星期我们在斯蒂弗的工作室见到的那个姑娘吗？”诗人咯咯一笑说，“我现在正要去看她。她是本市目前最聪明的姑娘了。喂，我这个领结怎么样？我弄坏了四条，才打成这个样子。” “我问你的声音怎么样了？”我问道。 “哦，她不会唱歌，”比尔说，“不过你应该听听她朗诵我写的《向陆风的安琪儿》那首诗。” 我又回到公园，坐在月光下。我苦苦思索，不明白为什么谁都不能回答我的问题。 接着，恒星光芒似的答案使我心头倏地一亮。我站起来，像许多恍然大悟的人那样，把过去的事情回想了一遍。我得到了答案，把它紧紧搂在怀里，拔腿就跑，唯恐有谁拦住我，打探我的秘密。 奥里利亚仍坐在露台上。月亮升得比先前高一些，常春藤的阴影更浓一些。我在她身边坐下，望着一小块浮云向飘动的月亮掩去，苍白地散开。 紧接而来的是奇迹中的奇迹，欢乐中的欢乐！不知怎的，我们的手相互触摸，手指扣在一起，不再分开。半小时后，奥里利亚带着她特有的微笑说： “你知道吗，你来后一句话也没说呢！” “那就是城市的声音。”我若有所悟地点点头说。 （有删改） [注]“主音调”也有“关键”“钥匙”等意。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头从“小学生念书的声音”这种单调、集体性的声音意象入手，为下文“我”去追寻喧嚣、具象的“城市的声音”做了铺垫。 B. “一枝摇曳的常春藤傲慢地擦着她的右耳。一缕冒失的月光在她鼻尖上闪动”运用拟人手法，这些细节描写增强了画面的美感。 C. 小说写“我”对宏大、复杂“城市的声音”的执着追寻这些内容，主要是因为“我”为了应付完成一项报社安排的专门采访任务。 D. 小说着眼于城市中人与人的关系，结尾处“我”与奥里利亚的“沉默”，正象征了城市的冷漠以及人与人之间的隔阂。 7. 关于文中“我”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”是一个善于思考、执着追寻、富有诗意且最终在情感中顿悟的浪漫主义者。 B. 文中“我需要启发”“我苦苦思索”等相关表述都形象地体现了“我”内省的特质。 C. “我”与他人对话中的表现带有轻微的幽默和自嘲，使人物形象更生动、接地气。 D. “我”始终相信人们能领悟“城市的声音”，于是不断向不同人追问同一个问题。 8. 错位感，指在交流沟通中，传递者和接受者产生了理解上的偏差。请简要分析“我”与三个角色对话中所体现的错位感及其艺术效果。 9. 有人认为，“我”得到了“城市的声音”的答案，但这答案既悲观又充满希望。请结合文本内容分析。 【答案】6. B 7. D 8. 错位感：①“我”在寻找“城市的声音”时分别询问了奥里利亚、侍者比来和诗人朋友，但奥里利亚将其误解为“旅行箱”，侍者比来忙于应付铃响而心不在焉，诗人朋友只顾着自己的领结和约会。②这三个人都答非所问，回答肤浅而物质化，或是空洞无物，与“我”期待的答案相差甚远，形成错位感。 艺术效果：①问答反差制造荒诞幽默感，增强可读性；②为结尾顿悟铺垫，使主旨突转更有力；③突显城市人们精神疏离的状态，点明城市之声是人与人之间沉默的温暖相守，深化主题。 9. 悲观体现在：①“我”热情寻找“城市的声音”，但无人响应，充满挫败感。②城市充斥各种具体的声音，现代城市难以找到统一、温暖、人性化的“声音”。③人与人之间难以进行真正的精神沟通，现代城市人际疏离，充满了苦涩。 希望体现在：①“城市的声音”的答案在亲密接触中不期而至，充满了温情。②真挚的情感让人与人之间实现真正的理解和联结，为城市生活赋予温暖和意义。③揭示主旨，表明了无论城市如何喧嚣与异化，人性的核心并未改变，人与人之间最朴素的温情依然是最终的归宿和希望所在。 【解析】 【导语】欧·亨利这篇《城市的声音》跳出书写城市喧哗的惯性，以“寻找城市核心声音”为线索，一路错位追问后，最终将宏大的城市命题落向细碎私人的爱情：静默牵手，就是城市最动人的声音。构思精巧反转，褪去城市的浮躁冰冷，以温柔的小确幸赋予都市人情暖，余味悠长。 【6题详解】 A.“喧嚣、具象的‘城市的声音’”错误。“城市的声音”不是喧嚣、具象的，而是超越具体喧嚣的、具有抽象意义的城市灵魂与精神内涵。 C.“为了应付完成一项报社安排的专门采访任务”错误。从文中“我要了解城市的声音……我们需要了解城市灵魂和内涵的广阔的、诗意的和神秘的发声”以及“我”的思考方式和追问对象来看，其动机更偏向于个人的哲学思辨和内在需求，而非外在的工作指派，并没有体现明确的职业性采访性质。 D.“结尾处‘我’与奥里利亚的‘沉默’，正象征了城市的冷漠以及人与人之间的隔阂”错误。结尾的“沉默”被“我”顿悟为“城市的声音”，恰恰象征着超越言语的情感联结与心灵契合，是温暖、和谐的人际关系的升华。 故选B。 【7题详解】 D.“我’始终相信人们能领悟‘城市的声音’”错误。根据文中“但是谁能理解城市的声音呢”等内容可知，正是“我”不知道人们是否能够领悟“城市的声音”，所以“我”才不断向人们追问。 故选D。 【8题详解】 先明确“错位感”定义，结合“我”与奥里利亚、侍者、诗人三人对话，分析交流理解偏差，再分析表达上的艺术效果。 第一步梳理三组对话，点明每个人的理解偏差与答非所问之处，文中“我”探寻的是城市精神内核的声音，奥里利亚浅显曲解含义，侍者忙于世俗杂事无心倾听，诗人沉溺个人私事敷衍回应，三方交流完全不在同一精神层面，形成明显沟通错位。 第二步从情节、氛围、主旨三个层面分析艺术作用。这种问答脱节的写法，增添文章诙谐趣味，缓解探寻过程的沉闷；层层追问屡屡落空，层层铺垫情绪，为文末顿悟埋下伏笔；同时深刻凸显现代都市人沉迷日常、精神疏离的现状，自然引出真正的城市之声是温情相伴，让文章主旨更加鲜明深刻。 【9题详解】 根据题干要求，要结合全文，从悲观、希望两个对立角度进行分析。 先从悲观层面分析，“我”满怀热忱探寻城市精神之声，走遍各处问询旁人，始终无人能够理解，屡屡受挫满心迷茫。城市满是市井喧嚣之声，却缺少直击人心的精神共鸣。都市里人人各自忙碌，难以实现走心的精神交流，尽显现代城市人际疏离的无奈。可围绕探寻失败、城市喧嚣、人际隔阂作答。 再从希望层面分析，在所有探寻皆无果后，“我”与奥里利亚静默相守、心意相通，顿悟沉默相伴便是城市最动人的声音。可围绕意外顿悟、真情联结、人性温暖作答。 最后整合双重内涵背后的主旨，悲观之中饱含希望，说明即便现代生活充满隔阂，人性本真的温暖依旧存在，这份朴素情感便是都市生活最美的希望与归宿。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与华歆、邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南而宁居北示无迁志后渐来从之。中国少安，客人皆还，唯宁晏然若将终焉。黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒华歆荐宁。文帝即位，征宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。既已西渡，尽封还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。正始二年，中书侍郎王基荐宁曰：“宁清高恬泊，拟迹前轨，德行卓绝，海内无偶。历观前世玉帛所命，申公、枚乘之传，测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。诚宜束帛加璧①，备礼征聘。若宁守志箕山，参踪巢、许②，斯亦圣朝同符唐、虞③，优贤扬历，垂声千载。虽出处殊涂，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆一也。”于是特具安车蒲轮，束帛加璧聘焉。会宁卒，时年八十四。 （选自《三国志·魏书》，有删改） 材料二： 史称管宁高洁而熙熙和易，因事而导人以善。善于传君子之心矣。世之乱也，权诈兴于上，偷薄④染于下，君不可事，民不能使，而君子仁天下之道几穷。穷于时，因穷于心，则将视天下无一可为善之人，而拒绝唯恐不夙，此焦先、孙登⑤之类，所以道穷而仁亦穷也。夫君子之视天下，人犹是人也，性犹是性也，知其恶之所自熏，知其善之所自隐，其熏也非其固然，其隐也则如宿草霜凋而根荄自润也。无事不可因，无因不可导，无导不可善，喻其习气之横流，即乘其天良之未丧，何不可与以同善哉？此则盎然之仁，充满于中，时雨灌注而宿草荣矣。惜乎时无可事之君，而宁仅以此终；非然，将与伊、傅⑥而比隆矣。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） [注]①束帛加璧，古时聘请或探问时奉送的贵重礼物。②巢、许，指巢父和许由，相传均为唐尧时隐士。③唐、虞，指上古尧舜所处的时代，常被古人视为太平盛世。④偷薄，浮薄。⑤焦先、孙登，均为古代隐士。⑥伊、傅，指商代贤相伊尹和傅说。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时避难者A多居B郡南C而宁D居北E示无迁志F后G渐来H从之。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “俱游学于异国”与《鸿门宴》“具告以事”两句都属于介词结构后置句。 B. “固辞不受”与《过秦论》“秦孝公据崤函之固”两句的“固”意思和用法均不同。 C. 会，适逢，与《苏武传》“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中”的“会”意思不同。 D. 使，被役使，与《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”用法相同，均表示被动。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 天下大乱之时，管宁听说公孙度在海外推行政令，便与邴原一同前往辽东，而公孙度听闻，空出馆舍等候他们，以示敬重。 B. 王基举荐管宁，认为他德行卓绝，即使与巢父和许由相比也有过之而无不及，朝廷因此备厚礼征聘管宁。 C. 王夫之认为，没有事情不能被利用来引导人们向善；人们在天良尚未丧失时，经过君子引导，便会向善。 D. 两则材料都肯定了管宁的德行，但材料一侧重于记述其生平行为，材料二侧重于分析其仁心与处世智慧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。 （2）穷于时，因穷于心，则将视天下无一可为善之人。 14. 材料二中，王夫之认为管宁“善于传君子之心矣”。请结合两则材料，概括“君子之心”在管宁身上有哪些具体表现。 【答案】10. CEF 11. C 12. B 13. （1）自从管宁东渡，公孙度、公孙康、公孙恭前后给他的资助馈赠，他都接受后收藏起来。 （2）为时势所困，进而心就会受困，就将认为天下没有一个可行善的人。 14. ①清高恬淡，不慕荣利（辞官不受、封还资助）；②洁身自守，但不拒绝与人交往（在辽东时吸引避难者跟从）；③心怀仁爱，善于引导他人向善；④在乱世中保持内心安定，不因时局而放弃仁道。 【解析】 【导语】两则材料一叙一评，相映成趣。材料一出自正史，以平实史笔勾勒出管宁清高恬泊、辞让不慕的隐士生平，留下清晰的人物轮廓。王夫之在材料二中跳出传统隐士评价框架，对比闭世拒人的隐士，肯定管宁藏仁心、导人向善的君子境界，借古抒怀，寄寓了对儒者处世之道的思考。 【10题详解】 句意：当时渡海避难的人大多住在郡的南部，而管宁却住在郡的北部，表示没有迁徙的意思，后来的人渐渐都来跟从他。 “避难者”作“居”的主语，中间不断；“郡南”作“居”的宾语，其后C处断开； “宁”作“宁”的主语，中间不断；“北”作“居”的宾语，其后E处断开； “示无迁志”是动宾结构，表意完整，其后F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.正确。正常语序分别为“俱于异国游学”/“以事具告”。句意：一起到其他郡学习。/把事情详细地告诉他。 B.正确。副词，坚决/名词，险固的地势。句意：（管宁）坚决辞让没有接受。/秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。 C.“意思不同”错误。均意为“适逢”。句意：适逢管宁去世。/适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反。 D.正确。句意：民众不能够被役使。/等到李牧因受诬陷而被杀死。 故选C。 【12题详解】 B.“即使与巢父和许由相比也有过之而无不及”错误。根据材料一中“若宁守志箕山……垂声千载”可知，原文说的是如果管宁像巢父、许由一样隐居，也符合圣朝优贤扬历的做法，并非“有过之而无不及”。 故选B。 【13题详解】 （1）“东”，名词作动词，东渡；“所资遗”，名词性结构，资助馈赠的财物；“受”，接受。 （2）“穷于时”，被动句；“因”，进而；“视”，认为。 【14题详解】 作答本题，先要读懂题干，明确需结合两则材料，概括管宁身上体现的“君子之心”。 ①梳理材料一：管宁婉拒亲友赠财、固辞朝廷官职，还将公孙度等人的资助悉数封还，可见其清高恬淡、不慕荣利。 ②从材料一辽东避乱情节入手：众人居郡南，管宁居北山明志，仍有避难者前来追随依附，体现他洁身自守又不隔绝世人。 ③结合材料二评述：王夫之评价管宁和顺平易、因事导人向善，心怀盎然仁爱，善于唤醒他人天良。 ④探寻材料二内涵：乱世权诈浮薄，隐士多消极避世，管宁却坚守本心、安守节操，身处乱世仍坚守仁道、内心笃定。 逐点对应文本事迹与评价，归纳得出四点表现。 【参考译文】 材料一： 管宁字幼安，是北海国朱虚县人。十六岁时父亲去世，表兄弟们怜悯他孤独贫困，都送给他治丧的费用，（管宁）全都推辞没有接受，根据自己的财力为父亲送了终。（管宁）身高八尺，胡须眉毛长得很美。与华歆、邴原为好友，一起到其他郡学习，都敬重亲善陈仲弓。天下大乱以后，（管宁）听说公孙度在海外推行政令，就与邴原来到辽东郡。公孙度空出馆舍用来等候他们。他们拜见了公孙度之后，就居住在山谷中。当时渡海避难的人大多住在郡的南部，而管宁却住在郡的北部，表示没有迁徙的意思，后来的人渐渐都来跟从他。中原地区稍稍安定后，逃到辽东的客人都返回了，只有管宁安闲自在就像要在那里终老一样。黄初四年，文帝诏令公卿大臣举荐节操高尚的君子，司徒华歆举荐了管宁。文帝即位后，征召管宁，（管宁）于是带着家眷部属渡海回到北海郡，公孙恭把他送到南郊，加倍赠给他服饰器物。自从管宁东渡，公孙度、公孙康、公孙恭前后给他的资助馈赠，他都接受后收藏起来。西渡返回的时候，全都封好退还给他们。文帝下诏任命管宁为太中大夫，（管宁）坚决辞让没有接受。正始二年，中书侍郎王基举荐管宁说：“管宁清高恬淡，追慕前贤的足迹，德行卓越，天下无人能比。遍观前代以束帛征召的贤士，如申公、枚乘这类人，探究他们的源流，分辨他们的清浊，都没有像管宁这样超脱世俗、特立独行的人。实在应当用束帛加璧的礼仪，备齐聘礼征召他。如果管宁坚守隐居箕山的志向，追随巢父、许由的足迹，那么这也是圣朝如同唐尧、虞舜时一样，优待贤士、表彰其高风亮节，从而名垂千载。虽然出任仕官和隐逸家居不一样，行为举止都不相同，但对于振兴国家的治理、美化风俗，其中的道理是一样的。”于是特地准备好安车，把车轮用蒲裹上，带着贵重的礼品前去征召管宁。适逢管宁去世，时年八十四岁。 材料二： 史书上称管宁为人高洁而又和乐平易，擅长随事引导人们向善。（管宁）可谓是善于传扬君子之心的人了。在天下大乱的时代，权谋诡诈在上层社会兴起，下层民众普遍沾染浮薄不淳的风气，君王不值得侍奉，民众不能够被役使，而君子向天下传播仁的道路几乎穷尽了。为时势所困，进而心就会受困，就将认为天下没有一个可行善的人，对世人拒之唯恐不及，这是焦先、孙登这类隐士，之所以在道穷尽的时候认为仁也穷尽了。而君子看待天下，人仍然是原本的人，本性也仍是其本性，知道人们身上的恶是从哪里沾染的，知道人们的善是如何自我隐藏起来的，沾染的恶习并非人们本身固有的东西，隐藏于自身的善则像经过霜冻而凋零的隔年草一样，其根仍然在滋润着它顽强活着。没有事情不能被利用来引导人们向善，没有君子无法因势利导的人，没有经过君子引导而仍然不能向善的人，明白了世人不良习气放纵横流的原因，就应该立即趁他们天良尚未丧失的时候引导他们，怎么就不能感化他们，使他们与自己一同向善呢？这就是生机勃勃的仁，充满于人们的心中，如隔年的草经过及时雨的灌注后再次焕发生机。可惜管宁生活的时代没有值得侍奉的君王，而管宁也仅能够停留在个人宣扬仁道的层面上；不然的话，管宁的功业就将与历史上的贤相伊尹、傅说比肩了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 早梅 邓深 荒村野水小春时，纵有梅开人未知。 几度携筇①无觅处，今朝映竹忽横枝。 脱非入骨清香动，恐被传神淡墨欺。 酸意中含和鼎实②，相期远到诵黄③诗。 [注]①筇：拐杖。②鼎实：鼎中所盛之食物。③黄：黄庭坚，宋朝著名诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明早梅开放的时节与环境，以“荒村野水”突显其远离尘嚣、默默绽放的孤清姿态。 B. 颔联通过“几度无觅”与“忽横枝”的对比，写出诗人寻梅过程中的曲折与最终偶遇的惊喜。 C. 颈联以“清香动”写梅之幽韵，以“淡墨欺”暗指画梅难以传神，唯有亲见方可感知其真。 D. 尾联中“酸意”指梅之味，“和鼎实”喻指梅可调和鼎食，表达诗人对功名富贵的向往。 16. 本诗与部编版高中语文教材中许多篇目一样，都善于通过对自然景物的描绘来寄托情志。请从《离骚（节选）》和《归园田居（其一）》中任选一首作品，结合本诗谈谈古典诗歌是如何借助自然景物来构建意境、抒发情志的。 【答案】15. D 16. 示例一：关联《离骚（节选）》。 ①二者都是托物言志。 ②本诗聚焦于单一景物（梅）在具体情境中的表现与对其的感悟，意境自然幽独，以“荒村野水”构建出清寂的空间，以“映竹忽横枝”的偶然发现，寄托了诗人对高洁隐逸品格与不期而遇之美的珍视。尾联更由物及理，升华为对文化精神的追慕。 ③《离骚（节选）》则借助繁复的香草意象群，构成庞大而鲜明的象征体系，以香草象征高洁的品行，抒发了对美政的追求与“虽九死其犹未悔”的执着。 示例二：关联《归园田居（其一）》。 ①二者都以景为媒。 ②《早梅》之景清冷专注，是诗人瞬间精神邂逅的载体。诗中梅生于“荒村野水”，人不知而独香，其被发现的过程隐喻了高洁品性往往远离尘嚣、静默自守，寄托了诗人对内在精神价值的探寻。 ③《归园田居（其一）》之景质朴安宁，是诗人整体生活理想与人生境界的投射。诗中用“方宅十余亩……桃李罗堂前”等平实景物，构建出一个宁静和谐的田园世界，直接抒发了挣脱官场束缚、回归自然与本真的喜悦。 【解析】 【导语】这首宋诗以寻梅的波折入笔，借荒村野水间默默绽放、清香入骨的早梅，刻画出早梅孤高清雅的品格，暗寄才人遭冷遇亦终将见知、待用济世的情志，风格清雅淡远。 【15题详解】 D.“表达诗人对功名富贵的向往”错误。尾联“酸意中含和鼎实”表面写梅可调和鼎食，实则暗喻具有梅花品格之人能调和世事、有益家国；结合后句“相期远到诵黄诗”表达的对黄庭坚高洁诗风的追慕，可知体现的是诗人对高洁人格与文化传承的追求，而非“对功名富贵的向往”。 故选D。 【16题详解】 解题时先找准两首作品“景—境—情”的共通逻辑，再分别结合具体意象分析意境构建特点，最后落脚到情志抒发，分层作答即可。 示例一（关联《离骚（节选）》）二者核心手法都是托物言志，只是意象构建方式不同：本诗聚焦单个早梅意象营造意境，《离骚（节选）》打造密集香草意象群构建象征体系，依托不同意象特点寄寓不同精神追求。 示例二（关联《归园田居（其一）》）二者都以自然景物承载个人情志，景物特点完全适配情志内核：本诗荒村独梅的清寂，契合诗人对远离尘嚣的高洁品格的探寻；归园田居质朴平实的田园之景，适配诗人挣脱束缚、回归本真的人生追求，做到了景与情、境与志的统一。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在学校举办的“中华美德”主题演讲比赛中，主持人引用《论语》中曾子的话“_________，_________”，激励同学们要志向远大、意志坚毅，勇于担当时代重任。 （2）爷爷种的枇杷树高大茂盛，小兰询问诀窍，爷爷说自己种树的根本道理，可用柳宗元《种树郭橐驼传》中的两句概括，这两句是：“_________，_________。” （3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，_________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 能顺木之天 ④. 以致其性焉尔 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（星垂平野阔，月涌大江流/海上生明月，天涯共此时） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初学者读诗，往往被典故难住。所以需要注释。但典故多半只是历史的比喻和神仙的比喻；用典故跟用比喻往往是一个理，并无深奥可畏之处。不过比喻多取材于眼前的事物，容易了解些罢了。广义的比喻连典故在内，是诗的主要的生命素；诗的含蓄、诗的多义、诗的暗示力，主要建立在广义的比喻上。那些取材于经验和常识的比喻——一般所谓比喻只指这些——可以称为事物的比喻，①跟历史的比喻、神仙的比喻鼎足而立。这些比喻（广义，后同）都有三个成分：一，喻依；二，喻体；三，意旨。喻依是作比喻的材料，喻体是被比喻的材料，意旨是比喻的用意所在。先从事物的比喻说起。如“天边树若荠”，荠是喻依，天边树是喻体，登山望远树，只如荠菜一般，足见树的小和山的高，是意旨。意旨却没有说出。（A）虽然事物的比喻取材于经验和常识，却得新鲜，才能增强情感的力量；这需要创造的工夫。新鲜还得入情入理，才能让读者消化；这需要雅正的品味。 典故只是故事的意思。典故有一部分原是事物的比喻，有一部分是事迹，另一部分是成辞。上文说典故多半只是历史的比喻和神仙的比喻，②是专从诗文的一般读者着眼，他们觉得诗文里引用史事和神话或神仙故事的地方最难理解。③这两类比喻都应该包括那三部分。引用事迹和成辞不然，得知道出处，才能了解正确。如“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。”（王维《送綦毋潜落第还乡》）谢安曾隐居会稽东山。东山客是喻依，綦毋潜是喻体，大才隐处是意旨。采薇是伯夷、叔齐的故事，他们义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。采薇是喻依，隐居是喻体，自甘淡泊是意旨。虽然有些诗句不必知道出处便能明白；但知道出处，句便多义，诗味更厚些。 诗和文的分别，一部分是在词句篇段的组织上，④诗的组织比文的组织要经济些。引用比喻或典故，一个原因便是求得经济的组织。（B）在旧体诗里，由于字数、声调、对偶等制约和限制的原因，有时不得不采取一些手段来适应。初学者遇到这种地方会感到困难，这得去看详细的注释才可明白。 18. 下列各句中的破折号，和文中第一段的破折号作用相同的一项是（ ） A. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。 B. “我——我——我只要见见我的萍儿。” C. “画得真好。——你为什么这样勇敢，不怕他？” D. “顺——山——倒——”林子里传出我们伐木连小伙子的喊声。 19. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①处的成语“鼎足而立”可以换成“三足鼎立”。 B. 第②处“着眼”的读音为zháo yǎn。 C. 第③处的“那三部分”指代上文中的喻依、喻体、意旨。 D. 第④处的“经济”与“经济作物”中的“经济”意思不同。 20. 文中A、B两处画波浪线的部分都有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合文本前两段内容，谈谈如何读懂诗文中的典故。 22. 请根据文中关于比喻的三个成分的解说，从下列诗句中任选一题，对画横线句子进行分析。 ①今朝此为别，何处还相遇？世事波上舟，沿洄安得住！ ②大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 【答案】18. A 19. B 20. A处，修改为：事物的比喻虽然取材于经验和常识，却得新鲜，才能增强情感的力量。 B处，修改为：在旧体诗里，由于字数、声调、对偶等制约和限制，有时不得不采取一些手段来适应。 21. ①把握核心要素：认清有些典故是历史的或神仙的广义比喻，明确比喻的喻依、喻体、意旨三要素。 ②了解相关出处：针对典故中的事迹、成辞，知晓其历史或神话出处，精准理解其内涵并体会诗味。 22. ①世事是喻体，沿洄（注：顺流而下为沿，逆流而上为洄）不得住的波上舟是喻依，惜别难留是意旨。 ②“错杂弹”的嘈切之声是喻体，“落玉盘”的大珠小珠是喻依，乐声的清润饱满是意旨。 【解析】 【18题详解】 文中的破折号表示插入解释说明。 A.表示插入解释说明。 B.表示说话断断续续。 C.表示突然转变话题。 D.表示声音的延长。 故选A。 【19题详解】 A.正确。“鼎足而立”“三足鼎立”都指三方分立对峙，此处可互换。 B.错误。“着”读音应为“zhuó”。着眼：把注意力、思考点放在某方面；从某个角度去看、去考虑。 C.正确。 D.正确。文中④处“经济”指凝练、简洁省字；“经济作物”的“经济”指有经济价值、可牟利，词义不同。 故选B。 【20题详解】 A.语序不当。原句中，关联词“虽然”位置不当。当前后两个分句主语一致时，关联词应放在主语之后；因此需把“虽然”移到“事物的比喻”后面。 B.句式杂糅。原句中，“由于……”和“……的原因”两种句式混用，可以删除“的原因”。 【21题详解】 首先梳理文本前两段关键信息，逐层提炼要点。 ①第一段指出典故本质是历史、神仙类广义比喻，和普通事物比喻同理，且所有广义比喻都包含喻依、喻体、意旨三个核心成分，由此得出读懂典故第一点：认清典故的比喻属性，掌握比喻三要素。 ②第二段说明典故分事物比喻、事迹、成辞三类，史事和神仙故事类比喻可套用三要素理解；而事迹、成辞类典故必须知晓出处，才能准确解读含义。同时原文提到知晓典故出处，能让诗句更有多义性、增添诗味，据此归纳第二点。 【22题详解】 首先依据原文明确比喻三成分定义：喻依是作比喻的材料，喻体是被比喻的材料，意旨是比喻的内在用意。 ①诗句以“波上舟”比“世事”，“波上舟”是用来打比方的材料，为喻依；“世事”是被比喻的对象，为喻体；借舟在水中顺逆流都无法停住，喻人生离别后世事漂泊难再相逢，意旨是惜别难留。 ②用“大珠小珠落玉盘”的声响描摹琵琶乐声，“大珠小珠落玉盘”是作比材料，为喻依；琵琶嘈嘈切切的错杂乐声是被描摹对象，为喻体；以珠落玉盘的清脆圆润，凸显乐声清润饱满，这是诗句的意旨。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毕加索有一句名言：“我还是孩童的时候，就能画得像拉斐尔一样好了；但我却花了一生的时间去学习如何画得像个孩子。”毕加索每隔三五年就更新出一个创作时期，快速而密集地更迭并拓展着艺术创作边界；他对自己的创作永远“不知满足”，永远像是停留在未完成时。艺术从无定式，唯有不断突破与重构，才能让美的火焰永不熄灭。 其实，这也适用于生活中的许多事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 重构，是为了永恒 毕加索说，他一生都在学习如何画得像个孩子。这位艺术巨匠，本可以凭借早已炉火纯青的技法安享盛名，却选择了一次次打碎自己、重新开始。他的艺术生命如同一场永不终止的重构——不是在寻找一个完美的终点，而是让“未完成”成为永恒的进行时。 毕加索的启示远不止于画布。它叩击着每一个渴望创造、不甘停滞的灵魂：真正的创造者，从不畏惧打破自己最得意的杰作。 文学史上，这样的重构同样动人。杜甫被誉为“诗圣”，但他并非生来如此。早年的他，也曾迷恋格律的工整、辞藻的华丽，写出“会当凌绝顶，一览众山小”的壮阔。然而安史之乱的烽火改变了一切。当他的小儿子因饥饿夭折，当他在颠沛流离中目睹“国破山河在，城春草木深”，他的诗风发生了根本性的转变。如果说早年他追求的是诗的“完美”，那么晚年他追求的则是诗的“真实”。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这种不加修饰的直白，恰恰是对早期工整华丽的背离与重构。正是这痛苦的转变，让他从一位优秀的诗人升华为“诗圣”。 科学领域同样如此。哥白尼在提出“日心说”之前，是教会认可的优秀学者，完全可以在既有的“地心说”框架内安稳度日。但他选择了挑战统治千年的权威，哪怕这意味着被斥为异端。爱因斯坦亦是如此，他在提出狭义相对论后，本可以享受无上的荣光，却依然不满足，花了十年时间重构自己的理论，最终提出广义相对论，彻底改变了人类对宇宙的认知。他们的伟大，不在于建立了不可动摇的真理，而在于他们拥有推翻自己、从头再来的勇气。 毕加索所说的“画得像个孩子”，绝非退步到幼稚和无知，而是向一种更本真的状态回归。“像个孩子”意味着永远保持好奇，永远不被既定的规则所束缚。当一个世界在你的笔下已经变得太完美、太自洽，以至于失去了生长的缝隙时，你便需要学会打破它，让光照进来。 我们每个人都是自己生命的艺术家。我们习惯于为自己构建一个安全、熟悉的“舒适区”，在那里我们是熟练的、被认可的。但生命的华彩，往往不在那个安逸的终点，而在一次次“打碎”与“重构”的征途上。 毕加索用一生告诉我们：没有一种风格可以定义你，没有一种成就足以限制你。真正的创造，是永不停息的奔跑，是在“未完成”中拥抱无限可能。当我们敢于像他一样，俯身拾起孩童般的勇气与好奇，我们便也在书写一部永不完结的传奇。 【解析】 【详解】【审题】 材料以毕加索的名言与创作经历为核心，揭示艺术创作的本质：孩童时期的绘画天赋是“本能的纯粹”，而一生追求“像孩子一样画画”，实则是突破技巧束缚、回归创作初心的高阶境界；其频繁更迭创作时期、永不满足的态度，更凸显“突破与重构”是艺术生命力的核心。这一逻辑可延伸至生活各领域——无论是个人成长中的认知迭代、事业发展中的模式创新，还是社会进步中的理念革新，唯有摆脱固有定式、保持对未知的探索欲，才能突破瓶颈、持续成长，正如艺术之美需要不断突破才能延续，人生与社会的价值也需在重构中升华。 【立意】 1.以初心破定式，以探索赴新程。 2.在“不满足”中生长，在重构中超越。 3.天赋是起点，突破是归途。 【行文思路】 文章可确立“突破定式、重构自我方能持续成长”的核心观点，采用“引-议-联-结”的结构：开篇引用毕加索名言与创作经历，引出核心论点；接着分析“突破”与“重构”的内涵（打破思维定式、回归本质初心、迭代能力认知）；然后联系实际，从个人成长（如创业者突破固有模式、学者跳出学科局限）、行业发展（如科技企业颠覆传统技术、文化产业创新表达形式）、社会进步（如制度改革突破旧有框架、文明发展打破认知壁垒）等角度选取素材（如马斯克颠覆航天领域、故宫文创重构传统文化传播方式、中国改革开放突破发展困境）；最后总结升华，强调以“永不满足”的心态持续突破，方能实现个人与社会的长久发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①人类学家很早就揭示出，在已知的人类需求中，吃是最基本的一项。人体能适应很多种食物，这林林总总的食物，形成了一张巨大的食物光谱。但仔细看看这光谱，我们会发现在不同时代、不同文化中，人们吃的东西，尤其是觉得好吃的东西，可能完全不同。 ②科学研究已证明，兔肉是高蛋白低脂肪的健康食物，烹饪后也很美味。但孩子们的反应却是“怎么能吃兔子呢？兔子是那么可爱的动物！”他们拒绝，是因为吃兔肉这件事，让他们“想起来不好”，觉得很残忍。人类学家萨林斯对美国的肉食体系做了个研究。他发现，在马、牛、狗、猪这四种动物里，按照可吃和不可吃，可以将它们排成牛、猪、马、狗这样的序列；越靠前的可吃性就越强；越靠后的就越不能吃，甚至直接被视为禁忌。这个序列从何而来？萨林斯认为，这个序列和这几种动物与人的关系的密切程度有关。狗是家庭中的同居者，被视作家庭成员中的一位；而马与人之间类似于一种仆役式的劳作关系。相应地，牛和猪就离人类比较远，它们是相对于人类主体的对象，有自己单独的生活。很少有人会把牛当宠物，给猪刷身子。所以，它们可以作为食物。 ③有关食物是否可吃，这一认知图式有多种来源，从最广泛的角度来说，来自国家、文化，再小一点，又与每个人成长的小世界有关，如出生地域、家庭环境、所属群体等。一个环保主义者不会吃鱼翅之类的东西，一个动物保护主义者会选择素食……总的来说，在一个人的认知图式中，所有可吃的食物都是符合道德规范的，即吃这些食物不会让人产生罪恶感。基于这种认知图式的来源，不少关于食物的认知可以让我们从口腹之欲迈向某些文化的核心。 ④在“什么是可吃的”之后，自然会追求“什么是好吃的”。最直接的好吃是味觉上的享受，吃下去的东西能刺激人的味蕾，进而让人感受到从舌尖到内心的快感与幸福。但一如食物可吃或不可吃不全由食物本身决定，看似是生理反应的味觉快感，背后也有着文化的渊源，甚至可能是被制造出来的。 ⑤以松茸为例，它与我们的关系经历了从不为人知到成为紧俏资源的过程，这背后是一条关于制造食材偏好的链条。松茸在火起来之前，人们只是把它当作一种普通的菌类。到了21世纪，松茸忽然开始被“爆炒”。首先，它出现在了国宴上。2002年上海APEC会议和2008年北京奥运会的国宴菜单上都有松茸。接着，纪录片《舌尖上的中国》第一季的第一个画面便介绍了松茸。松茸开始被更多的中国人知道，也让饮食文化这一话题被更多的人关注、思考。紧接着，商业资本介入——松茸被扣上了各种帽子，“菌中之王”“贵族补品”“抗癌圣品”等，人们还把它和纯净、绿色、雪山等想象联系在了一起。从富豪阶层到大城市的居民们，大家都以吃松茸为一种时兴的生活体验。2015年起，松茸的价格不断上涨，品质好一点的松茸，1公斤能卖到一两千块。这一系列对松茸价值、品格的制造行为背后的社会动机，不言而喻。 ⑥可吃、好吃的认知背后有着特定的社会意义，说的是人对食物的定义；反过来，食物也可以定义人。这在不同饮食文化中的主食选择上，体现得最为明显。西方国家的人，主食多是面包类，中国人则主要吃米饭和面条。一餐里如果没有米饭或面条，很多人总觉得没吃饱，这里的饱腹感并不是营养和摄入量的问题，而是身在特定的文化中，我们已经习惯了某种食物。就饮食与认同的关系而言，更切身的情况往往是出生在某个地方，那个地方特定的美食便是童年的快乐，长大后又成为伴随一生的回忆。成都人的火锅、肥肠粉，北京人的爆肚、豆汁儿，上海人的小笼包、粢饭糕以及网络上经久不衰的关于豆浆、粽子、月饼等的“咸甜之争”，这些其实都是人们在通过食物表达对家乡的热爱，反复宣誓自己的身份认同。正如法国著名社会学家布尔迪厄的一句话：“我们很可能是在食物的味道里，找到了最强烈、最不可磨灭的婴儿学习印记，那是原始时代远离或消失后，存留最久的学习成果，也是对那个时代历久弥新的怀旧心情。” ⑦除了地域，食物还可以作为很多其他身份的标记，比如等级。在过去的欧洲，夜莺舌和鱼子酱是只有王室才能享用的食物；中国宫廷剧里，皇帝和妃子所用的食物要严格按照他们的品阶来制作；还有刘姥姥进大观园时吃的那道有肉香味的茄鲞，贾府的奢靡在这道菜上体现得淋漓尽致。到了现代社会，以前宫廷、贵族才能享用的美食也上了普通人的餐桌。社会变得越来越多元，小群体更加复杂多样，但唯一不变的，是食物仍旧可以用作身份的象征。譬如咖啡在国内还没怎么普及的时候，已有不少“小资”、商务人士、文化人士喜欢来杯咖啡，咖啡成了某种社会身份的标签；到了今天，咖啡已成为大众饮品，那些追求某种氛围、格调的人又开始不断寻找新的食物（几乎是日新月异的）来匹配自己的身份。 ⑧既然小到一个人，大到一个国家，都可以将食物视为自我的一部分，那么有没有一种食物，可以定义整个世界？ ⑨随着工业时代的到来，人们的生活节奏越来越快，也越发追求标准化、规范化和高效率。快餐，满足了新的时代节奏下人们的新需求。作为快餐行业的领头羊，美国某快餐企业对加盟的分店有着极其严苛的要求——每家店面规格统一，菜单一致，同种产品要同尺寸、同价格、同质量，这样，任何一位顾客踏入任何一家这个快餐企业的店，都可以有完全一致的体验。在这样一套严格的规范下，美国某快餐企业在世界各地快速扩张，虽然在不同的地方，多少会推出一些适应当地社会的产品，但整个流水线化的管理模式没有什么本质不同。不仅是美国某快餐企业，到任何一座城市（尤其是新区），我们首先看到的往往是高度同质化的商场，转来转去，那些商家好像和自己所在城市的商家也没太大区别。 ⑩真正的地方特色大多隐藏在某条小巷子里，需要认真寻找才能发现。诚然，在饮食行业还没有规范化且投诉无门的时代，人们容易因为在街边某“苍蝇小店”吃了不干净的东西而拉肚子，还只能自认倒霉。这时，类似美国某企业这样的快餐店为人们提供了高度可预期的、保质保量的食品。但不知不觉间，美国某快餐企业的模式与背后的运作逻辑，反映了整个世界的巨变，同时也改变了整个世界。 （摘编自刘琪《看不见水的鱼：日常生活的人类学瞬间》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 虽然不同时代、不同文化背景下的人吃的东西有所不同，但“觉得好吃”的东西却因食物偏好的制造而大同小异。 B. 在所有供选择的食物里，人们的认知图式，先是确定“可吃的”，然后才会思考“好吃的”，这是文化的规定，不能随意变动顺序。 C. “食物也可以定义人”是说每个人都可以通过食物找到自己的地域、等级、年龄等所有关于身份的标记。 D. “当我们失去路边摊带来的美味和不确定性的时候，我们面对的世界早已和以前不同”这句话可以看作对美国某快餐企业模式的一种理性审视。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从萨林斯对美国的肉食体系所做的排序可以看出，他对所谓的可吃范围并不是简单地从营养学、口味的角度来解释的。 B. 在美国，即便牛肉价格大幅上涨，如果有人提议用马肉替代牛肉也必然会遭到大量抗议，因为吃马肉不符合动物保护法。 C. 在欧洲，蔗糖从贵族欣赏的糖雕逐步走入日常饮食，其全民嗜糖的饮食习惯，正是被殖民扩张与社会宣传人为制造出来的饮食偏好。 D. 从松茸的例子能够看出，消费链条参与了食材偏好的塑造过程，而资本在其中起到重要的推动作用。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第⑥段中画线句子观点的一项是（ ） A. 湖南人不怕辣，贵州人辣不怕，四川人怕不辣，这是地域饮食习惯留下的深刻印记。 B. 日本人对大米有集体性认同，电影《海鸥食堂》中，外国人围观日本人吃饭团便体现了这一点。 C. 旅居海外的韩国人无论走到哪里，都习惯随身携带泡菜，吃饭时佐上一小碟才能感受到“家的味道”。 D. 追求精致的人们聚在一起享用“下午茶”，这是他们彰显自身群体身份的一种生活方式。 4. 根据材料内容，完成下面两个小题。 （1）下面语段如果放回材料中，应放在第____段的后面。 （2）在语段的A、B、C横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 如果说饮食偏好源于A______，那么，我们每一次入口的选择的背后，都可能是一个漫长的B______过程，也是一个创造新的认知的过程。有时，人们会乐于被带偏，因为确实因此而吃到了来自不同地区的、各种各样的、好吃的东西；但人们也需要思考，为了这些享受，是否值得付出远比想象中更加C______。 5. 结尾说“美国某快餐企业的模式与背后的运作逻辑，反映了整个世界的巨变，同时也改变了整个世界”，请结合材料阐述你对这一论断的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 城市的声音 [美]欧·亨利 二十五年前，小学生念书都像是唱歌似的。他们声调平板的吟哦像是圣公会牧师的布道和锯木厂疲倦的营营声。我没有不尊重的意思。木材和锯木屑都是我们不可或缺的东西。 有一天，我越想越糊涂。我需要启发。我回想过去的学校时期。但是在我们坐在硬板凳上发出的哼哼鼻音里，我记不起有什么涉及人类凝聚的声音。换句话说，密集人群的合成的口头信息。换句话说，城市的声音。 然而，个别的声音并不缺少。我们能理解诗人的歌唱，法老墓上的碑文，乐队指挥的“快节拍”，凌晨四点钟送牛奶人的奶罐的前奏曲……但是谁能理解城市的声音呢？ 我到外面去看看。我先问奥里利亚。她穿着白色的棉布衣服，帽子上缀着花朵，全身都有一些丝带之类的零碎东西。 “告诉我，”我结结巴巴地说，因为我没有自己的声音，“这个巨大的——呃——庞大的——呃——喧嚷的城市在说什么？它肯定有某种声音。它有没有对你说过话？你怎么理解它的意思？它是个庞然大物，一定有个主音调[注]” “像旅行箱那样吗？”奥里利亚问道。 “不，”我说，“别扯到箱盖上去。我觉得每个城市都有自己的声音。每个城市对能听到它的人都有话要说。这个大城市对你说些什么？” “所有的城市，”奥里利亚审慎地说，“说的都是同样的话。它们说完后，费城就发出回声。因此，它们是一致的。” “这里有四百万人，”我卖弄学问地说，“这么多的个体集合在这么小的空间必然会产生同一性，通过共同的渠道得到口头表现。不妨说，那集中在可以称作‘城市的声音’的具体的总概念里。你能告诉我是什么吗？” 奥里利亚美妙地微笑着。她高高地坐在门口的露台上。一枝摇曳的常春藤傲慢地擦着她的右耳。一缕冒失的月光在她鼻尖上闪动。但是我心如铁石，不为所动。 奥里利亚笑笑。 “好吧，”我说，“我只有去别的地方打听了。” 我到了一个地上铺着瓷砖、天花板绘有长翅膀的小天使的华丽场所。我把脚搁在黄铜横档上，对本区最好的侍者比来·马格努斯说：“比来，你在纽约待了很长时间——你有没有听到这个城市对你说过什么废话？我指的是某种能集中体现这个城市特点的警句似的东西。” “请稍等，”比来说，“有人在按边门的电铃。” 他走开了，拿着一个空铁罐回来，把它装满后又走了；回来时对我说：“那是马梅。她总是连按两下铃——哎，你要什么来着？我听到两声铃响就有点紧张——你刚才问的是棒球比分还是要杜松子酒汽水？” “姜麦酒。”我回答说。 我向百老汇路走去，这时我的诗人朋友匆匆跑来，他头发蓬乱，戴着帽子，嘴里叨念着平仄仄平平。我抓住了他。 “比尔，”我说，“我要了解城市的声音，你能帮我一个忙吗？你知道，在通常情况下，召开一个座谈会，收集名人的意见就可以了。但这次采访不一样。我们需要了解城市灵魂和内涵的广阔的、诗意的和神秘的发声。你正是能指点我的人。你想想看，假如纽约开口说话，说的会是什么。必定是个响亮无比的、传播极远的声音。要达到那个音响效果，我们必须把白天交通的巨大轰响、晚上的笑声和音乐、出租马车鬼鬼祟祟的轮子声、剧团广告员的喊声、屋顶花园喷泉的叮咚声、草莓小贩的喧哗——这一切都应该包含在你所说的声音里，不是合并，而是混合，然后从这个混合物里提取精华——听得到的精华，只要一滴就能形成我们所寻觅的东西。” “你记得上星期我们在斯蒂弗的工作室见到的那个姑娘吗？”诗人咯咯一笑说，“我现在正要去看她。她是本市目前最聪明的姑娘了。喂，我这个领结怎么样？我弄坏了四条，才打成这个样子。” “我问你的声音怎么样了？”我问道。 “哦，她不会唱歌，”比尔说，“不过你应该听听她朗诵我写的《向陆风的安琪儿》那首诗。” 我又回到公园，坐在月光下。我苦苦思索，不明白为什么谁都不能回答我的问题。 接着，恒星光芒似的答案使我心头倏地一亮。我站起来，像许多恍然大悟的人那样，把过去的事情回想了一遍。我得到了答案，把它紧紧搂在怀里，拔腿就跑，唯恐有谁拦住我，打探我的秘密。 奥里利亚仍坐在露台上。月亮升得比先前高一些，常春藤的阴影更浓一些。我在她身边坐下，望着一小块浮云向飘动的月亮掩去，苍白地散开。 紧接而来的是奇迹中的奇迹，欢乐中的欢乐！不知怎的，我们的手相互触摸，手指扣在一起，不再分开。半小时后，奥里利亚带着她特有的微笑说： “你知道吗，你来后一句话也没说呢！” “那就是城市的声音。”我若有所悟地点点头说。 （有删改） [注]“主音调”也有“关键”“钥匙”等意。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头从“小学生念书的声音”这种单调、集体性的声音意象入手，为下文“我”去追寻喧嚣、具象的“城市的声音”做了铺垫。 B. “一枝摇曳的常春藤傲慢地擦着她的右耳。一缕冒失的月光在她鼻尖上闪动”运用拟人手法，这些细节描写增强了画面的美感。 C. 小说写“我”对宏大、复杂“城市的声音”的执着追寻这些内容，主要是因为“我”为了应付完成一项报社安排的专门采访任务。 D. 小说着眼于城市中人与人的关系，结尾处“我”与奥里利亚的“沉默”，正象征了城市的冷漠以及人与人之间的隔阂。 7. 关于文中“我”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”是一个善于思考、执着追寻、富有诗意且最终在情感中顿悟的浪漫主义者。 B. 文中“我需要启发”“我苦苦思索”等相关表述都形象地体现了“我”内省的特质。 C. “我”与他人对话中的表现带有轻微的幽默和自嘲，使人物形象更生动、接地气。 D. “我”始终相信人们能领悟“城市的声音”，于是不断向不同人追问同一个问题。 8. 错位感，指在交流沟通中，传递者和接受者产生了理解上的偏差。请简要分析“我”与三个角色对话中所体现的错位感及其艺术效果。 9. 有人认为，“我”得到了“城市的声音”的答案，但这答案既悲观又充满希望。请结合文本内容分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与华歆、邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南而宁居北示无迁志后渐来从之。中国少安，客人皆还，唯宁晏然若将终焉。黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒华歆荐宁。文帝即位，征宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。既已西渡，尽封还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。正始二年，中书侍郎王基荐宁曰：“宁清高恬泊，拟迹前轨，德行卓绝，海内无偶。历观前世玉帛所命，申公、枚乘之传，测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。诚宜束帛加璧①，备礼征聘。若宁守志箕山，参踪巢、许②，斯亦圣朝同符唐、虞③，优贤扬历，垂声千载。虽出处殊涂，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆一也。”于是特具安车蒲轮，束帛加璧聘焉。会宁卒，时年八十四。 （选自《三国志·魏书》，有删改） 材料二： 史称管宁高洁而熙熙和易，因事而导人以善。善于传君子之心矣。世之乱也，权诈兴于上，偷薄④染于下，君不可事，民不能使，而君子仁天下之道几穷。穷于时，因穷于心，则将视天下无一可为善之人，而拒绝唯恐不夙，此焦先、孙登⑤之类，所以道穷而仁亦穷也。夫君子之视天下，人犹是人也，性犹是性也，知其恶之所自熏，知其善之所自隐，其熏也非其固然，其隐也则如宿草霜凋而根荄自润也。无事不可因，无因不可导，无导不可善，喻其习气之横流，即乘其天良之未丧，何不可与以同善哉？此则盎然之仁，充满于中，时雨灌注而宿草荣矣。惜乎时无可事之君，而宁仅以此终；非然，将与伊、傅⑥而比隆矣。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） [注]①束帛加璧，古时聘请或探问时奉送的贵重礼物。②巢、许，指巢父和许由，相传均为唐尧时隐士。③唐、虞，指上古尧舜所处的时代，常被古人视为太平盛世。④偷薄，浮薄。⑤焦先、孙登，均为古代隐士。⑥伊、傅，指商代贤相伊尹和傅说。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时避难者A多居B郡南C而宁D居北E示无迁志F后G渐来H从之。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “俱游学于异国”与《鸿门宴》“具告以事”两句都属于介词结构后置句。 B. “固辞不受”与《过秦论》“秦孝公据崤函之固”两句的“固”意思和用法均不同。 C. 会，适逢，与《苏武传》“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中”的“会”意思不同。 D. 使，被役使，与《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”用法相同，均表示被动。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 天下大乱之时，管宁听说公孙度在海外推行政令，便与邴原一同前往辽东，而公孙度听闻，空出馆舍等候他们，以示敬重。 B. 王基举荐管宁，认为他德行卓绝，即使与巢父和许由相比也有过之而无不及，朝廷因此备厚礼征聘管宁。 C. 王夫之认为，没有事情不能被利用来引导人们向善；人们在天良尚未丧失时，经过君子引导，便会向善。 D. 两则材料都肯定了管宁的德行，但材料一侧重于记述其生平行为，材料二侧重于分析其仁心与处世智慧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。 （2）穷于时，因穷于心，则将视天下无一可为善之人。 14. 材料二中，王夫之认为管宁“善于传君子之心矣”。请结合两则材料，概括“君子之心”在管宁身上有哪些具体表现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 早梅 邓深 荒村野水小春时，纵有梅开人未知。 几度携筇①无觅处，今朝映竹忽横枝。 脱非入骨清香动，恐被传神淡墨欺。 酸意中含和鼎实②，相期远到诵黄③诗。 [注]①筇：拐杖。②鼎实：鼎中所盛之食物。③黄：黄庭坚，宋朝著名诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明早梅开放的时节与环境，以“荒村野水”突显其远离尘嚣、默默绽放的孤清姿态。 B. 颔联通过“几度无觅”与“忽横枝”的对比，写出诗人寻梅过程中的曲折与最终偶遇的惊喜。 C. 颈联以“清香动”写梅之幽韵，以“淡墨欺”暗指画梅难以传神，唯有亲见方可感知其真。 D. 尾联中“酸意”指梅之味，“和鼎实”喻指梅可调和鼎食，表达诗人对功名富贵的向往。 16. 本诗与部编版高中语文教材中许多篇目一样，都善于通过对自然景物的描绘来寄托情志。请从《离骚（节选）》和《归园田居（其一）》中任选一首作品，结合本诗谈谈古典诗歌是如何借助自然景物来构建意境、抒发情志的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在学校举办的“中华美德”主题演讲比赛中，主持人引用《论语》中曾子的话“_________，_________”，激励同学们要志向远大、意志坚毅，勇于担当时代重任。 （2）爷爷种的枇杷树高大茂盛，小兰询问诀窍，爷爷说自己种树的根本道理，可用柳宗元《种树郭橐驼传》中的两句概括，这两句是：“_________，_________。” （3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初学者读诗，往往被典故难住。所以需要注释。但典故多半只是历史的比喻和神仙的比喻；用典故跟用比喻往往是一个理，并无深奥可畏之处。不过比喻多取材于眼前的事物，容易了解些罢了。广义的比喻连典故在内，是诗的主要的生命素；诗的含蓄、诗的多义、诗的暗示力，主要建立在广义的比喻上。那些取材于经验和常识的比喻——一般所谓比喻只指这些——可以称为事物的比喻，①跟历史的比喻、神仙的比喻鼎足而立。这些比喻（广义，后同）都有三个成分：一，喻依；二，喻体；三，意旨。喻依是作比喻的材料，喻体是被比喻的材料，意旨是比喻的用意所在。先从事物的比喻说起。如“天边树若荠”，荠是喻依，天边树是喻体，登山望远树，只如荠菜一般，足见树的小和山的高，是意旨。意旨却没有说出。（A）虽然事物的比喻取材于经验和常识，却得新鲜，才能增强情感的力量；这需要创造的工夫。新鲜还得入情入理，才能让读者消化；这需要雅正的品味。 典故只是故事的意思。典故有一部分原是事物的比喻，有一部分是事迹，另一部分是成辞。上文说典故多半只是历史的比喻和神仙的比喻，②是专从诗文的一般读者着眼，他们觉得诗文里引用史事和神话或神仙故事的地方最难理解。③这两类比喻都应该包括那三部分。引用事迹和成辞不然，得知道出处，才能了解正确。如“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。”（王维《送綦毋潜落第还乡》）谢安曾隐居会稽东山。东山客是喻依，綦毋潜是喻体，大才隐处是意旨。采薇是伯夷、叔齐的故事，他们义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。采薇是喻依，隐居是喻体，自甘淡泊是意旨。虽然有些诗句不必知道出处便能明白；但知道出处，句便多义，诗味更厚些。 诗和文的分别，一部分是在词句篇段的组织上，④诗的组织比文的组织要经济些。引用比喻或典故，一个原因便是求得经济的组织。（B）在旧体诗里，由于字数、声调、对偶等制约和限制的原因，有时不得不采取一些手段来适应。初学者遇到这种地方会感到困难，这得去看详细的注释才可明白。 18. 下列各句中的破折号，和文中第一段的破折号作用相同的一项是（ ） A. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。 B. “我——我——我只要见见我的萍儿。” C. “画得真好。——你为什么这样勇敢，不怕他？” D. “顺——山——倒——”林子里传出我们伐木连小伙子的喊声。 19. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①处的成语“鼎足而立”可以换成“三足鼎立”。 B. 第②处“着眼”的读音为zháo yǎn。 C. 第③处的“那三部分”指代上文中的喻依、喻体、意旨。 D. 第④处的“经济”与“经济作物”中的“经济”意思不同。 20. 文中A、B两处画波浪线的部分都有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合文本前两段内容，谈谈如何读懂诗文中的典故。 22. 请根据文中关于比喻的三个成分的解说，从下列诗句中任选一题，对画横线句子进行分析。 ①今朝此为别，何处还相遇？世事波上舟，沿洄安得住！ ②大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毕加索有一句名言：“我还是孩童的时候，就能画得像拉斐尔一样好了；但我却花了一生的时间去学习如何画得像个孩子。”毕加索每隔三五年就更新出一个创作时期，快速而密集地更迭并拓展着艺术创作边界；他对自己的创作永远“不知满足”，永远像是停留在未完成时。艺术从无定式，唯有不断突破与重构，才能让美的火焰永不熄灭。 其实，这也适用于生活中的许多事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $