2026届云南部分学校高三五月第二次模拟预测语文试题

高三语文 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 ①人类学家很早就揭示出，在已知的人类需求中，吃是最基本的一项。人体能适应很多种 食物，这林林总总的食物，形成了一张巨大的食物光谱。但仔细看看这光谱，我们会发现在不同 时代、不同文化中，人们吃的东西，尤其是觉得好吃的东西，可能完全不同。 ②科学研究已证明，兔肉是高蛋白低脂肪的健康食物，烹饪后也很美味。但孩子们的反应 却是“怎么能吃兔子呢？兔子是那么可爱的动物！”他们拒绝，是因为吃兔肉这件事，让他们“想 起来不好”，觉得很残忍。人类学家萨林斯对美国的肉食体系做了个研究。他发现，在马、牛、 狗、猪这四种动物里，按照可吃和不可吃，可以将它们排成牛、猪、马、狗这样的序列；越靠前的可 吃性就越强；越靠后的就越不能吃，甚至直接被视为禁忌。这个序列从何而来？萨林斯认为，这 个序列和这几种动物与人的关系的密切程度有关。狗是家庭中的同居者，被视作家庭成员中的 一位；而马与人之间类似于一种仆役式的劳作关系。相应地，牛和猪就离人类比较远，它们是相 对于人类主体的对象，有自己单独的生活。很少有人会把牛当宠物，给猪刷身子。所以，它们可 以作为食物。 ③有关食物是否可吃，这一认知图式有多种来源，从最广泛的角度来说，来自国家、文化，再 小一点，又与每个人成长的小世界有关，如出生地域、家庭环境、所属群体等。一个环保主义者 不会吃鱼翅之类的东西，一个动物保护主义者会选择素食…总的来说，在一个人的认知图式 中，所有可吃的食物都是符合道德规范的，即吃这些食物不会让人产生罪恶感。基于这种认知 图式的来源，不少关于食物的认知可以让我们从口腹之欲迈向某些文化的核心。 ④在“什么是可吃的”之后，自然会追求“什么是好吃的”。最直接的好吃是味觉上的享受， 吃下去的东西能刺激人的味蕾，进而让人感受到从舌尖到内心的快感与幸福。但一如食物可吃 或不可吃不全由食物本身决定，看似是生理反应的味觉快感，背后也有着文化的渊源，甚至可能 是被制造出来的。 ⑤以松茸为例，它与我们的关系经历了从不为人知到成为紧俏资源的过程，这背后是一条 关于制造食材偏好的链条。松茸在火起来之前，人们只是把它当作一种普通的菌类。到了21 世纪，松茸忽然开始被“爆炒”。首先，它出现在了国宴上。2002年上海APEC会议和2008年 北京奥运会的国宴莱单上都有松茸。接着，纪录片《舌尖上的中国》第一季的第一个画面便介绍 了松茸。松茸开始被更多的中国人知道，也让饮食文化这一话题被更多的人关注、思考。紧接 着，商业资本介入一松茸被扣上了各种帽子，“菌中之王”“贵族补品”“抗癌圣品”等，人们还把 它和纯净、绿色、雪山等想象联系在了一起。从富豪阶层到大城市的居民们，大家都以吃松茸为 一种时兴的生活体验。2015年起，松茸的价格不断上涨，品质好一点的松茸，1公斤能卖到一两 千块。这一系列对松茸价值、品格的制造行为背后的社会动机，不言而喻。 ⑥可吃、好吃的认知背后有着特定的社会意义，说的是人对食物的定义；反过来，食物也可 以定义人。这在不同饮食文化中的主食选择上，体现得最为明显。西方国家的人，主食多是面 包类，中国人则主要吃米饭和面条。一餐里如果没有米饭或面条，很多人总觉得没吃饱，这里的 【高三语文第1页（共8页）】 ,YN· 饱腹感并不是营养和摄入量的问题，而是身在特定的文化中，我们已经习惯了莱种食物。就饮 食与认同的关系而言，更切身的情况往往是出生在某个地方，那个地方特定的美食便是童年的 快乐，长大后又成为伴随一生的回忆。成都人的火锅、肥肠粉，北京人的爆肚、豆汁儿，上海人的 小笼包、柒饭糕以及网络上经久不衰的关于豆浆、粽子、月饼等的“咸甜之争”，这些其实都是人 们在通过食物表达对家乡的热爱，反复宣誓自己的身份认同。正如法国著名社会学家布尔迪厄 的一句话：“我们很可能是在食物的味道里，找到了最强烈、最不可磨灭的婴儿学习印记，那是原 始时代远离或消失后，存留最久的学习成果，也是对那个时代历久弥新的怀旧心情。” ⑦除了地域，食物还可以作为很多其他身份的标记，比如等级。在过去的欧洲，夜莺舌和鱼 子酱是只有王室才能享用的食物；中国宫廷剧里，皇帝和妃子所用的食物要严格按照他们的品 阶来制作；还有刘姥姥进大观园时吃的那道有肉香味的茄鲞，贾府的奢靡在这道菜上体现得淋 漓尽致。到了现代社会，以前宫廷、贵族才能享用的美食也上了普通人的餐桌。社会变得越来 越多元，小群体更加复杂多样，但唯一不变的，是食物仍旧可以用作身份的象征。譬如咖啡在国 内还没怎么普及的时候，已有不少“小资”、商务人士、文化人士喜欢来杯咖啡，咖啡成了某种社 会身份的标签；到了今天，咖啡已成为大众饮品，那些追求某种氛围、格调的人又开始不断寻找 新的食物（几乎是日新月异的）来匹配自己的身份。 ⑧既然小到一个人，大到一个国家，都可以将食物视为自我的一部分，那么有没有一种食 物，可以定义整个世界？ ⑨随着工业时代的到来，人们的生活节奏越来越快，也越发追求标准化、规范化和高效率。 快餐，满足了新的时代节奏下人们的新需求。作为快餐行业的领头羊，美国某快餐企业对加盟 的分店有着极其严苛的要求一每家店面规格统一，莱单一致，同种产品要同尺寸、同价格、同 质量，这样，任何一位顾客踏入任何一家这个快餐企业的店，都可以有完全一致的体验。在这样 一套严格的规范下，美国某快餐企业在世界各地快速扩张，虽然在不同的地方，多少会推出一些 适应当地社会的产品，但整个流水线化的管理模式没有什么本质不同。不仅是美国某快餐企 业，到任何一座城市（尤其是新区），我们首先看到的往往是高度同质化的商场，转来转去，那些 商家好像和自己所在城市的商家也没太大区别。 ⑩真正的地方特色大多隐藏在某条小巷子里，需要认真寻找才能发现。诚然，在饮食行业 还没有规范化且投诉无门的时代，人们容易因为在街边某“苍蝇小店”吃了不干净的东西而拉肚 子，还只能自认倒霉。这时，类似美国某企业这样的快餐店为人们提供了高度可预期的、保质保 量的食品。但不知不觉间，美国某快餐企业的模式与背后的运作逻辑，反映了整个世界的巨变， 同时也改变了整个世界。 (摘编自刘琪《看不见水的鱼：日常生活的人类学瞬间》) 1.下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是(3分) A.虽然不同时代、不同文化背景下的人吃的东西有所不同，但“觉得好吃”的东西却因食物偏 好的制造而大同小异。 B.在所有供选择的食物里，人们的认知图式，先是确定“可吃的”，然后才会思考“好吃的”，这 是文化的规定，不能随意变动顺序。 C.“食物也可以定义人”是说每个人都可以通过食物找到自己的地域、等级、年龄等所有关于 身份的标记。 D.“当我们失去路边摊带来的美味和不确定性的时候，我们面对的世界早已和以前不同”这 句话可以看作对美国某快餐企业模式的一种理性审视。 【高三语文第2页（共8页）】 ·YN· 2.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.从萨林斯对美国的肉食体系所做的排序可以看出，他对所谓的可吃范围并不是简单地从 营养学、口味的角度来解释的。 B.在美国，即便牛肉价格大幅上涨，如果有人提议用马肉替代牛肉也必然会遭到大量抗议， 因为吃马肉不符合动物保护法。 C,在欧洲，蔗糖从贵族欣赏的糖雕逐步走入日常饮食，其全民嗜糖的饮食习惯，正是被殖民 扩张与社会宣传人为制造出来的饮食偏好。 D.从松茸的例子能够看出，消费链条参与了食材偏好的塑造过程，而资本在其中起到重要的 推动作用。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑第⑥段中画线句子观点的一项是(3分) A湖南人不怕辣，贵州人辣不怕，四川人怕不辣，这是地域饮食习惯留下的深刻印记。 B.日本人对大米有集体性认同，电影（海鸥食堂》中，外国人围观日本人吃饭团便体现了这一点。 C,旅居海外的韩国人无论走到哪里，都习惯随身携带泡菜，吃饭时佐上一小襟才能感受到 “家的味道”。 D.追求精致的人们聚在一起享用“下午茶”，这是他们彰显自身群体身份的一种生活方式。 4.根据材料内容，完成下面两个小题。(4分) (1)下面语段如果放回材料中，应放在第▲段的后面。(1分) (2)在语段的A、B、C横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 如果说饮食偏好源于A,那么，我们每一次入口的选择的背后，都可能是一个漫 长的B过程，也是一个创造新的认知的过程。有时，人们会乐于被带偏，因为确实因 此而吃到了来自不同地区的、各种各样的、好吃的东西；但人们也需要思考，为了这些享受，是 否值得付出远比想象中更加C。 5.结尾说“美国某快餐企业的模式与背后的运作逻辑，反映了整个世界的巨变，同时也改变了整 个世界”，请结合材料阐述你对这一论断的理解。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 城市的声音[美]欧·亨利 二十五年前，小学生念书都像是唱歌似的。他们声调平板的吟哦像是圣公会牧师的布道和 锯木厂疲倦的营营声。我没有不尊重的意思。木材和锯木屑都是我们不可或缺的东西。 有一天，我越想越糊涂。我需要启发。我回想过去的学校时期。但是在我们坐在硬板凳上 发出的哼哼鼻音里，我记不起有什么涉及人类凝聚的声音。换句话说，密集人群的合成的口头 信息。换句话说，城市的声音。 然而，个别的声音并不缺少。我们能理解诗人的歌唱，法老墓上的碑文，乐队指挥的“快节 拍”，凌晨四点钟送牛奶人的奶罐的前奏曲…但是谁能理解城市的声音呢？ 我到外面去看看。我先问奥里利亚。她穿着白色的棉布衣服，帽子上缀着花朵，全身都有 一些丝带之类的零碎东西。 “告诉我，”我结结巴巴地说，因为我没有自己的声音，“这个巨大的—呃一庞大的 呃一喧嚷的城市在说什么？它肯定有某种声音。它有没有对你说过话？你怎么理解它的意 思？它是个庞然大物，一定有个主音调[]” “像旅行箱那样吗？”奥里利亚问道。 【高三语文第3页（共8页）】 ·YN· “不，”我说，“别扯到箱盖上去。我觉得每个城市都有自己的声音。每个城市对能听到它的 人都有话要说。这个大城市对你说些什么？” “所有的城市，”奥里利亚审慎地说，“说的都是同样的话。它们说完后，费城就发出回声。 因此，它们是一致的。” “这里有四百万人，”我卖弄学问地说，“这么多的个体集合在这么小的空间必然会产生同一 性，通过共同的渠道得到口头表现。不妨说，那集中在可以称作‘城市的声音’的具体的总概念 里。你能告诉我是什么吗？” 奥里利亚美妙地微笑着。她高高地坐在门口的露台上。一枝摇曳的常春藤做慢地擦着她 的右耳。一缕冒失的月光在她鼻尖上闪动。但是我心如铁石，不为所动。 奥里利亚笑笑。 “好吧，”我说，“我只有去别的地方打听了，” 我到了一个地上铺着瓷砖、天花板绘有长翅膀的小天使的华丽场所。我把脚搁在黄铜横档 上，对本区最好的侍者比来·马格努斯说：“比来，你在纽约待了很长时间—你有没有听到这 个城市对你说过什么废话？我指的是某种能集中体现这个城市特点的警句似的东西。” “请稍等，”比来说，“有人在按边门的电铃。” 他走开了，拿着一个空铁罐回来，把它装满后又走了；回来时对我说：“那是马梅。她总是连 按两下铃—哎，你要什么来着？我听到两声铃响就有点紧张一你刚才问的是棒球比分还是 要杜松子酒汽水？” “姜麦酒。”我回答说。 我向百老汇路走去，这时我的诗人朋友匆匆跑来，他头发蓬乱，戴着帽子，嘴里叨念着平仄 仄平平。我抓住了他。 “比尔，”我说，“我要了解城市的声音，你能帮我一个忙吗？你知道，在通常情况下，召开一 个座谈会，收集名人的意见就可以了。但这次采访不一样。我们需要了解城市灵魂和内涵的广 阔的、诗意的和神秘的发声。你正是能指点我的人。你想想看，假如纽约开口说话，说的会是什 么。必定是个响亮无比的、传播极远的声音。要达到那个音响效果，我们必须把白天交通的巨 大轰响、晚上的笑声和音乐、出租马车鬼鬼祟崇的轮子声、刷团广告员的喊声、屋顶花园喷泉的 叮咚声、草葺小贩的喧哗一这一切都应该包含在你所说的声音里，不是合并，而是混合，然后 从这个混合物里提取精华一听得到的精华，只要一滴就能形成我们所寻觅的东西。” “你记得上星期我们在斯蒂弗的工作室见到的那个姑娘吗？”诗人咯咯一笑说，“我现在正要 去看她。她是本市目前最聪明的姑娘了。喂，我这个领结怎么样？我弄坏了四条，才打成这个 样子。” “我问你的声音怎么样了？”我问道。 “哦，她不会唱歌，”比尔说，“不过你应该听听她朗诵我写的《向陆风的安琪儿》那首诗。” 我又回到公园，坐在月光下。我苦苦思索，不明白为什么谁都不能回答我的问题。 接着，恒星光芒似的答案使我心头倏地一亮。我站起来，像许多恍然大悟的人那样，把过去 的事情回想了一遍。我得到了答案，把它紧紧搂在怀里，拔腿就跑，唯恐有谁拦住我，打探我的 秘密。 奥里利亚仍坐在露台上。月亮升得比先前高一些，常春藤的阴影更浓一些。我在她身边坐 下，望着一小块浮云向飘动的月亮掩去，苍白地散开。 紧接而来的是奇迹中的奇迹，欢乐中的欢乐！不知怎的，我们的手相互触摸，手指扣在一 【高三语文第4页（共8页）】 ·YN· 起，不再分开。半小时后，奥里利亚带着她特有的微笑说： “你知道吗，你来后一句话也没说呢！” “那就是城市的声音。”我若有所悟地，点点头说。 (有删改) [注]“主音调”也有“关键”“钥匙”等意。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是(3分) A.小说开头从“小学生念书的声音”这种单调、集体性的声音意象人手，为下文“我”去追寻喧 嚣、具象的“城市的声音”做了铺垫。 B.“一枝摇曳的常春藤傲慢地擦着她的右耳。一缕冒失的月光在她鼻尖上闪动”运用拟人手 法，这些细节描写增强了画面的美感。 C.小说写“我”对宏大、复杂“城市的声音”的执着追寻这些内容，主要是因为“我”为了应付完 成一项报社安排的专门采访任务。 D.小说着眼于城市中人与人的关系，结尾处“我”与奥里利亚的“沉默”，正象征了城市的冷漠 以及人与人之间的隔阂。 7.关于文中“我”这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.“我”是一个善于思考、执着追寻、富有诗意且最终在情感中顿悟的浪漫主义者。 B.文中“我需要启发”“我苦苦思索”等相关表述都形象地体现了“我”内省的特质。 C.“我”与他人对话中的表现带有轻微的幽默和自嘲，使人物形象更生动、接地气。 D.“我”始终相信人们能领悟“城市的声音”，于是不断向不同人追问同一个问题。 8.错位感，指在交流沟通中，传递者和接受者产生了理解上的偏差。请简要分析“我”与三个角 色对话中所体现的错位感及其艺术效果。(4分) 9.有人认为，“我”得到了“城市的声音”的答案，但这答案既悲观又充满希望。请结合文本内容 分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表憨其孤贪，咸共赠媚，悉辞不受，称财以送 终。长八尺，美须眉。与华歆、邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令 行于海外，遂与原至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南而宁 居北示无迁志后渐来从之。中国少安，客人皆还，唯宁晏然若将终焉。黄初四年，诏公卿举独行 君子，司徒华歆荐宁。文帝即位，征宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。自宁之 东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。既已西渡，尽封还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。 正始二年，中书侍郎王基荐宁曰：“宁清高恬泊，拟迹前轨，德行卓绝，海内无偶。历观前世玉帛 所命，申公、枚乘之俦，测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。减宜束帛加壁①，备礼征 聘。若宁守志箕山，参踪巢、许②，斯亦圣朝同符唐、虞③，优贤扬历，垂声千载。虽出处殊涂，俯 仰异体，至于兴治美俗，其揆一也。”于是特具安车蒲轮，束帛加隆聘焉。会宁卒，时年八十四。 (选自《三国志·魏书》，有删改) 材料二： 史称管宁高洁而熙熙和易，因事而导人以善。善于传君子之心矣。世之乱也，权诈兴于上， 偷薄①染于下，君不可事，民不能使，而君子仁天下之道几穷。穷于时，因穷于心，则将视天下无 【高三语文第5页（共8页）】 ·YN· 一可为善之人，而拒绝唯恐不夙，此焦先、孙登③之类，所以道穷而仁亦穷也。夫君子之视天下， 人犹是人也，性犹是性也，知其恶之所自熏，知其善之所自隐，其熏也非其固然，其隐也则如宿草 霜调而根荄自润也。无事不可因，无因不可导，无导不可善，喻其习气之横流，即乘其天良之未 丧，何不可与以同善哉？此则盎然之仁，充满于中，时雨灌注而宿草荣矣。惜乎时无可事之君， 而宁仅以此终；非然，将与伊、傅⑥而比隆矣。 (选自王夫之《读通鉴论》，有删改) [注]①束帛加壁，古时聘请或探问时奉送的贵重礼物。②巢、许，指巢父和许由，相传均为 唐尧时隐士。③唐、虞，指上古尧舜所处的时代，常被古人视为太平盛世。④偷薄，浮薄。⑤焦 先、孙登，均为古代隐士。⑥伊、傅，指商代贤相伊尹和傅说。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 时避难者A多B郡南C而宁D居北回示无迁志回后G渐来回从之。 11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“俱游学于异国”与《鸿门宴》“具告以事”两句都属于介词结构后置句。 B.“固辞不受”与《过素论》“秦孝公据崤函之固”两句的“固”意思和用法均不同。 C.会，适逢，与《苏武传》“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中”的“会”意思不同。 D.使，被役使，与《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”用法相同，均表示被动。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.天下大乱之时，管宁听说公孙度在海外推行政令，便与邴原一同前往辽东，而公孙度听 闻，空出馆舍等候他们，以示敬重。 B.王基举荐管宁，认为他德行卓绝，即使与巢父和许由相比也有过之而无不及，朝廷因此备 厚礼征聘管宁。 C,王夫之认为，没有事情不能被利用来引导人们向善；人们在天良尚未丧失时，经过君子引 导，便会向善。 D.两则材料都肯定了管宁的德行，但材料一侧重于记述其生平行为，材料二侧重于分析其 仁心与处世智慧。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。(4分) (2)穷于时，因穷于心，则将视天下无一可为善之人。(4分) 14.材料二中，王夫之认为管宁“善于传君子之心矣”。请结合两则材料，概括“君子之心”在管宁 身上有哪些具体表现。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 早梅邓深 荒村野水小春时，纵有梅开人未知。 几度携第①无觅处，今朝映竹忽横枝。 脱非入骨清香动，恐被传神淡墨欺。 酸意中含和鼎实”，相期远到诵黄③诗。 [注]①筇：拐杖。②鼎实：鼎中所盛之食物。③黄：黄庭坚，宋朝著名诗人。 【高三语文第6页（共8页）】 ·YN· 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联点明早梅开放的时节与环境，以“荒村野水”突显其远离尘器、默默绽放的孤清姿态。 B.额联通过“几度无觅”与“忽横枝”的对比，写出诗人寻梅过程中的曲折与最终偶遇 的惊喜。 C.颈联以“清香动”写梅之幽韵，以“淡墨欺”暗指画梅难以传神，唯有亲见方可感知其真。 D.尾联中“酸意”指梅之味，“和鼎实”喻指梅可调和鼎食，表达诗人对功名富贵的向往。 .16.本诗与部编版高中语文教材中许多篇目一样，都善于通过对自然景物的描绘来寄托情志。 请从《离骚（节选）》和《归园田居（其一）》中任选一首作品，结合本诗谈谈古典诗歌是如何借 助自然景物来构建意境、抒发情志的。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在学校举办的“中华美德”主题演讲比赛中，主持人引用《论语》中曾子的话“ 人 ▲”，激励同学们要志向远大、意志坚毅，勇于担当时代重任 (2)爷爷种的枇杷树高大茂盛，小兰询问诀窍，爷爷说自己种树 的根本道理，可用柳宗元《种树郭橐驼传》中的两句概括，这 两句是：“▲一▲一” (3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ▲。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 初学者读诗，往往被典故难住。所以需要注释。但典故多半只是历史的比喻和神仙的比 喻；用典故跟用比喻往往是一个理，并无深奥可畏之处。不过比喻多取材于眼前的事物，容易了 解些罢了。广义的比喻连典故在内，是诗的主要的生命素；诗的含蓄、诗的多义、诗的暗示力，主 要建立在广义的比喻上。那些取材于经验和常识的比喻一一般所谓比喻只指这些一可以 称为事物的比喻，①跟历史的比喻、神仙的比喻鼎足而立。这些比喻（广义，后同）都有三个成 分：一，喻依；二，喻体；三，意旨。喻依是作比喻的材料，喻体是被比喻的材料，意旨是比喻的用 意所在。先从事物的比喻说起。如“天边树若荠”，荠是喻依，天边树是喻体，登山望远树，只如 荠菜一般，足见树的小和山的高，是意旨。意旨却没有说出。(A)虽然事物的比喻取材于经验 和常识，却得新鲜，才能增强情感的力量；这需要创造的工夫。新鲜还得入情入理，才能让读者 消化；这需要雅正的品味。 典故只是故事的意思。典故有一部分原是事物的比喻，有一部分是事迹，另一部分是成辞。 上文说典故多半只是历史的比喻和神仙的比喻，②是专从诗文的一般读者着眼，他们觉得诗文 里引用史事和神话或神仙故事的地方最难理解。③这两类比喻都应该包括那三部分。引用事 迹和成辞不然，得知道出处，才能了解正确。如“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾 采薇。”（王维《送綦毋潜落第还乡》）湖安曾隐居会稽东山。东山客是喻依，恭毋潜是喻体，大才 隐处是意旨。采薇是伯夷、叔齐的故事，他们义不食周栗，隐于首阳山，采薇而食。采薇是喻依，隐 居是喻体，自甘淡泊是意旨。虽然有些诗句不必知道出处便能明白；但知道出处，句便多义，诗味更 厚些。 诗和文的分别，一部分是在词句篇段的组织上，④诗的组织比文的组织要经济些。引用比 喻或典故，一个原因便是求得经济的组织。(B)在旧体诗里，由于字数，声调对偶等制约和限 【高三语文第7页（共8页）】 ·IN· 制的原因，有时不得不采取一些手段来道应。初学者遇到这种地方会感到困难，这得去看详细 的注释才可明白。 18.下列各句中的破折号，和文中第一段的破折号作用相同的一项是(3分) A.任何一门理论科学中的每一个新发现—它的实际应用也许还根本无法预见一都使 马克思感到衷心喜悦。 B.“我—我—我只要见见我的萍儿。” C.“画得真好。一你为什么这样勇敢，不怕他？” D.“顺一山—倒一”林子里传出我们伐木连小伙子的喊声。 19.下列说法不正确的一项是(3分) A第①处的成语“鼎足而立”可以换成“三足鼎立”。 B.第②处“着眼”的读音为zhao yan。 C.第③处的“那三部分”指代上文中的喻依、喻体、意旨。 D.第④处的“经济”与“经济作物”中的“经济”意思不同。 20.文中A、B两处画波浪线的部分都有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词 语，不得改变原意。(4分) 21.请结合文本前两段内容，谈谈如何读懂诗文中的典故。(4分) 22.请根据文中关于比喻的三个成分的解说，从下列诗句中任选一题，对画横线句子进行分析。 (4分) ①今朝此为别，何处还相遇？世事波上舟，沿洄安得住！ ②大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小殊落玉盘。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 毕加索有一句名言：“我还是孩童的时候，就能画得跟拉斐尔一样好了；但我却花了一生 的时间去学习如何画得像个孩子。”毕加索每隔三五年就更新出一个创作时期，快速而密集 地更选并拓展着艺术创作边界；他对自己的创作永远“不知满足”，永远像是停留在未完成 时。艺术从无定式，唯有不断突破与重构，才能让美的火焰永不熄灭。 其实，这也适用于生活中的许多事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 【高三语文第8页（共8页）】 ·N 高三语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①人类学家很早就揭示出，在已知的人类需求中，吃是最基本的一项。人体能适应很多种食物，这林林总总的食物，形成了一张巨大的食物光谱。但仔细看看这光谱，我们会发现在不同时代、不同文化中，人们吃的东西，尤其是觉得好吃的东西，可能完全不同。 ②科学研究已证明，兔肉是高蛋白低脂肪的健康食物，烹饪后也很美味。但孩子们的反应却是“怎么能吃兔子呢？兔子是那么可爱的动物！”他们拒绝，是因为吃兔肉这件事，让他们“想起来不好”，觉得很残忍。人类学家萨林斯对美国的肉食体系做了个研究。他发现，在马、牛、狗、猪这四种动物里，按照可吃和不可吃，可以将它们排成牛、猪、马、狗这样的序列；越靠前的可吃性就越强；越靠后的就越不能吃，甚至直接被视为禁忌。这个序列从何而来？萨林斯认为，这个序列和这几种动物与人的关系的密切程度有关。狗是家庭中的同居者，被视作家庭成员中的一位；而马与人之间类似于一种仆役式的劳作关系。相应地，牛和猪就离人类比较远，它们是相对于人类主体的对象，有自己单独的生活。很少有人会把牛当宠物，给猪刷身子。所以，它们可以作为食物。 ③有关食物是否可吃，这一认知图式有多种来源，从最广泛的角度来说，来自国家、文化，再小一点，又与每个人成长的小世界有关，如出生地域、家庭环境、所属群体等。一个环保主义者不会吃鱼翅之类的东西，一个动物保护主义者会选择素食……总的来说，在一个人的认知图式中，所有可吃的食物都是符合道德规范的，即吃这些食物不会让人产生罪恶感。基于这种认知图式的来源，不少关于食物的认知可以让我们从口腹之欲迈向某些文化的核心。 ④在“什么是可吃的”之后，自然会追求“什么是好吃的”。最直接的好吃是味觉上的享受，吃下去的东西能刺激人的味蕾，进而让人感受到从舌尖到内心的快感与幸福。但一如食物可吃或不可吃不全由食物本身决定，看似是生理反应的味觉快感，背后也有着文化的渊源，甚至可能是被制造出来的。 ⑤以松茸为例，它与我们的关系经历了从不为人知到成为紧俏资源的过程，这背后是一条关于制造食材偏好的链条。松茸在火起来之前，人们只是把它当作一种普通的菌类。到了21世纪，松茸忽然开始被“爆炒”。首先，它出现在了国宴上。2002年上海APEC会议和2008年北京奥运会的国宴菜单上都有松茸。接着，纪录片《舌尖上的中国》第一季的第一个画面便介绍了松茸。松茸开始被更多的中国人知道，也让饮食文化这一话题被更多的人关注、思考。紧接着，商业资本介入——松茸被扣上了各种帽子，“菌中之王”“贵族补品”“抗癌圣品”等，人们还把它和纯净、绿色、雪山等想象联系在了一起。从富豪阶层到大城市的居民们，大家都以吃松茸为一种时兴的生活体验。2015年起，松茸的价格不断上涨，品质好一点的松茸，1公斤能卖到一两千块。这一系列对松茸价值、品格的制造行为背后的社会动机，不言而喻。 ⑥可吃、好吃的认知背后有着特定的社会意义，说的是人对食物的定义；反过来，食物也可以定义人。这在不同饮食文化中的主食选择上，体现得最为明显。西方国家的人，主食多是面包类，中国人则主要吃米饭和面条。一餐里如果没有米饭或面条，很多人总觉得没吃饱，这里的饱腹感并不是营养和摄入量的问题，而是身在特定的文化中，我们已经习惯了某种食物。就饮食与认同的关系而言，更切身的情况往往是出生在某个地方，那个地方特定的美食便是童年的快乐，长大后又成为伴随一生的回忆。成都人的火锅、肥肠粉，北京人的爆肚、豆汁儿，上海人的小笼包、粢饭糕以及网络上经久不衰的关于豆浆、粽子、月饼等的“咸甜之争”，这些其实都是人们在通过食物表达对家乡的热爱，反复宣誓自己的身份认同。正如法国著名社会学家布尔迪厄的一句话：“我们很可能是在食物的味道里，找到了最强烈、最不可磨灭的婴儿学习印记，那是原始时代远离或消失后，存留最久的学习成果，也是对那个时代历久弥新的怀旧心情。” ⑦除了地域，食物还可以作为很多其他身份的标记，比如等级。在过去的欧洲，夜莺舌和鱼子酱是只有王室才能享用的食物；中国宫廷剧里，皇帝和妃子所用的食物要严格按照他们的品阶来制作；还有刘姥姥进大观园时吃的那道有肉香味的茄鲞，贾府的奢靡在这道菜上体现得淋漓尽致。到了现代社会，以前宫廷、贵族才能享用的美食也上了普通人的餐桌。社会变得越来越多元，小群体更加复杂多样，但唯一不变的，是食物仍旧可以用作身份的象征。譬如咖啡在国内还没怎么普及的时候，已有不少“小资”、商务人士、文化人士喜欢来杯咖啡，咖啡成了某种社会身份的标签；到了今天，咖啡已成为大众饮品，那些追求某种氛围、格调的人又开始不断寻找新的食物（几乎是日新月异的）来匹配自己的身份。 ⑧既然小到一个人，大到一个国家，都可以将食物视为自我的一部分，那么有没有一种食物，可以定义整个世界？ ⑨随着工业时代的到来，人们的生活节奏越来越快，也越发追求标准化、规范化和高效率。快餐，满足了新的时代节奏下人们的新需求。作为快餐行业的领头羊，美国某快餐企业对加盟的分店有着极其严苛的要求——每家店面规格统一，菜单一致，同种产品要同尺寸、同价格、同质量，这样，任何一位顾客踏入任何一家这个快餐企业的店，都可以有完全一致的体验。在这样一套严格的规范下，美国某快餐企业在世界各地快速扩张，虽然在不同的地方，多少会推出一些适应当地社会的产品，但整个流水线化的管理模式没有什么本质不同。不仅是美国某快餐企业，到任何一座城市（尤其是新区），我们首先看到的往往是高度同质化的商场，转来转去，那些商家好像和自己所在城市的商家也没太大区别。 ⑩真正的地方特色大多隐藏在某条小巷子里，需要认真寻找才能发现。诚然，在饮食行业还没有规范化且投诉无门的时代，人们容易因为在街边某“苍蝇小店”吃了不干净的东西而拉肚子，还只能自认倒霉。这时，类似美国某企业这样的快餐店为人们提供了高度可预期的、保质保量的食品。但不知不觉间，美国某快餐企业的模式与背后的运作逻辑，反映了整个世界的巨变，同时也改变了整个世界。 （摘编自刘琪《看不见水的鱼：日常生活的人类学瞬间》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 虽然不同时代、不同文化背景下的人吃的东西有所不同，但“觉得好吃”的东西却因食物偏好的制造而大同小异。 B. 在所有供选择的食物里，人们的认知图式，先是确定“可吃的”，然后才会思考“好吃的”，这是文化的规定，不能随意变动顺序。 C. “食物也可以定义人”是说每个人都可以通过食物找到自己的地域、等级、年龄等所有关于身份的标记。 D. “当我们失去路边摊带来的美味和不确定性的时候，我们面对的世界早已和以前不同”这句话可以看作对美国某快餐企业模式的一种理性审视。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从萨林斯对美国的肉食体系所做的排序可以看出，他对所谓的可吃范围并不是简单地从营养学、口味的角度来解释的。 B. 在美国，即便牛肉价格大幅上涨，如果有人提议用马肉替代牛肉也必然会遭到大量抗议，因为吃马肉不符合动物保护法。 C. 在欧洲，蔗糖从贵族欣赏的糖雕逐步走入日常饮食，其全民嗜糖的饮食习惯，正是被殖民扩张与社会宣传人为制造出来的饮食偏好。 D. 从松茸的例子能够看出，消费链条参与了食材偏好的塑造过程，而资本在其中起到重要的推动作用。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第⑥段中画线句子观点的一项是（ ） A. 湖南人不怕辣，贵州人辣不怕，四川人怕不辣，这是地域饮食习惯留下的深刻印记。 B. 日本人对大米有集体性认同，电影《海鸥食堂》中，外国人围观日本人吃饭团便体现了这一点。 C. 旅居海外的韩国人无论走到哪里，都习惯随身携带泡菜，吃饭时佐上一小碟才能感受到“家的味道”。 D. 追求精致的人们聚在一起享用“下午茶”，这是他们彰显自身群体身份的一种生活方式。 4. 根据材料内容，完成下面两个小题。 （1）下面语段如果放回材料中，应放在第____段的后面。 （2）在语段的A、B、C横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 如果说饮食偏好源于A______，那么，我们每一次入口的选择的背后，都可能是一个漫长的B______过程，也是一个创造新的认知的过程。有时，人们会乐于被带偏，因为确实因此而吃到了来自不同地区的、各种各样的、好吃的东西；但人们也需要思考，为了这些享受，是否值得付出远比想象中更加C______。 5. 结尾说“美国某快餐企业的模式与背后的运作逻辑，反映了整个世界的巨变，同时也改变了整个世界”，请结合材料阐述你对这一论断的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 城市的声音 [美]欧·亨利 二十五年前，小学生念书都像是唱歌似的。他们声调平板的吟哦像是圣公会牧师的布道和锯木厂疲倦的营营声。我没有不尊重的意思。木材和锯木屑都是我们不可或缺的东西。 有一天，我越想越糊涂。我需要启发。我回想过去的学校时期。但是在我们坐在硬板凳上发出的哼哼鼻音里，我记不起有什么涉及人类凝聚的声音。换句话说，密集人群的合成的口头信息。换句话说，城市的声音。 然而，个别的声音并不缺少。我们能理解诗人的歌唱，法老墓上的碑文，乐队指挥的“快节拍”，凌晨四点钟送牛奶人的奶罐的前奏曲……但是谁能理解城市的声音呢？ 我到外面去看看。我先问奥里利亚。她穿着白色的棉布衣服，帽子上缀着花朵，全身都有一些丝带之类的零碎东西。 “告诉我，”我结结巴巴地说，因为我没有自己的声音，“这个巨大的——呃——庞大的——呃——喧嚷的城市在说什么？它肯定有某种声音。它有没有对你说过话？你怎么理解它的意思？它是个庞然大物，一定有个主音调[注]” “像旅行箱那样吗？”奥里利亚问道。 “不，”我说，“别扯到箱盖上去。我觉得每个城市都有自己的声音。每个城市对能听到它的人都有话要说。这个大城市对你说些什么？” “所有的城市，”奥里利亚审慎地说，“说的都是同样的话。它们说完后，费城就发出回声。因此，它们是一致的。” “这里有四百万人，”我卖弄学问地说，“这么多的个体集合在这么小的空间必然会产生同一性，通过共同的渠道得到口头表现。不妨说，那集中在可以称作‘城市的声音’的具体的总概念里。你能告诉我是什么吗？” 奥里利亚美妙地微笑着。她高高地坐在门口的露台上。一枝摇曳的常春藤傲慢地擦着她的右耳。一缕冒失的月光在她鼻尖上闪动。但是我心如铁石，不为所动。 奥里利亚笑笑。 “好吧，”我说，“我只有去别的地方打听了。” 我到了一个地上铺着瓷砖、天花板绘有长翅膀的小天使的华丽场所。我把脚搁在黄铜横档上，对本区最好的侍者比来·马格努斯说：“比来，你在纽约待了很长时间——你有没有听到这个城市对你说过什么废话？我指的是某种能集中体现这个城市特点的警句似的东西。” “请稍等，”比来说，“有人在按边门的电铃。” 他走开了，拿着一个空铁罐回来，把它装满后又走了；回来时对我说：“那是马梅。她总是连按两下铃——哎，你要什么来着？我听到两声铃响就有点紧张——你刚才问的是棒球比分还是要杜松子酒汽水？” “姜麦酒。”我回答说。 我向百老汇路走去，这时我的诗人朋友匆匆跑来，他头发蓬乱，戴着帽子，嘴里叨念着平仄仄平平。我抓住了他。 “比尔，”我说，“我要了解城市的声音，你能帮我一个忙吗？你知道，在通常情况下，召开一个座谈会，收集名人的意见就可以了。但这次采访不一样。我们需要了解城市灵魂和内涵的广阔的、诗意的和神秘的发声。你正是能指点我的人。你想想看，假如纽约开口说话，说的会是什么。必定是个响亮无比的、传播极远的声音。要达到那个音响效果，我们必须把白天交通的巨大轰响、晚上的笑声和音乐、出租马车鬼鬼祟祟的轮子声、剧团广告员的喊声、屋顶花园喷泉的叮咚声、草莓小贩的喧哗——这一切都应该包含在你所说的声音里，不是合并，而是混合，然后从这个混合物里提取精华——听得到的精华，只要一滴就能形成我们所寻觅的东西。” “你记得上星期我们在斯蒂弗的工作室见到的那个姑娘吗？”诗人咯咯一笑说，“我现在正要去看她。她是本市目前最聪明的姑娘了。喂，我这个领结怎么样？我弄坏了四条，才打成这个样子。” “我问你的声音怎么样了？”我问道。 “哦，她不会唱歌，”比尔说，“不过你应该听听她朗诵我写的《向陆风的安琪儿》那首诗。” 我又回到公园，坐在月光下。我苦苦思索，不明白为什么谁都不能回答我的问题。 接着，恒星光芒似的答案使我心头倏地一亮。我站起来，像许多恍然大悟的人那样，把过去的事情回想了一遍。我得到了答案，把它紧紧搂在怀里，拔腿就跑，唯恐有谁拦住我，打探我的秘密。 奥里利亚仍坐在露台上。月亮升得比先前高一些，常春藤的阴影更浓一些。我在她身边坐下，望着一小块浮云向飘动的月亮掩去，苍白地散开。 紧接而来的是奇迹中的奇迹，欢乐中的欢乐！不知怎的，我们的手相互触摸，手指扣在一起，不再分开。半小时后，奥里利亚带着她特有的微笑说： “你知道吗，你来后一句话也没说呢！” “那就是城市的声音。”我若有所悟地点点头说。 （有删改） [注]“主音调”也有“关键”“钥匙”等意。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头从“小学生念书的声音”这种单调、集体性的声音意象入手，为下文“我”去追寻喧嚣、具象的“城市的声音”做了铺垫。 B. “一枝摇曳的常春藤傲慢地擦着她的右耳。一缕冒失的月光在她鼻尖上闪动”运用拟人手法，这些细节描写增强了画面的美感。 C. 小说写“我”对宏大、复杂“城市的声音”的执着追寻这些内容，主要是因为“我”为了应付完成一项报社安排的专门采访任务。 D. 小说着眼于城市中人与人的关系，结尾处“我”与奥里利亚的“沉默”，正象征了城市的冷漠以及人与人之间的隔阂。 7. 关于文中“我”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”是一个善于思考、执着追寻、富有诗意且最终在情感中顿悟的浪漫主义者。 B. 文中“我需要启发”“我苦苦思索”等相关表述都形象地体现了“我”内省的特质。 C. “我”与他人对话中的表现带有轻微的幽默和自嘲，使人物形象更生动、接地气。 D. “我”始终相信人们能领悟“城市的声音”，于是不断向不同人追问同一个问题。 8. 错位感，指在交流沟通中，传递者和接受者产生了理解上的偏差。请简要分析“我”与三个角色对话中所体现的错位感及其艺术效果。 9. 有人认为，“我”得到了“城市的声音”的答案，但这答案既悲观又充满希望。请结合文本内容分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与华歆、邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南而宁居北示无迁志后渐来从之。中国少安，客人皆还，唯宁晏然若将终焉。黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒华歆荐宁。文帝即位，征宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。既已西渡，尽封还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。正始二年，中书侍郎王基荐宁曰：“宁清高恬泊，拟迹前轨，德行卓绝，海内无偶。历观前世玉帛所命，申公、枚乘之传，测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。诚宜束帛加璧①，备礼征聘。若宁守志箕山，参踪巢、许②，斯亦圣朝同符唐、虞③，优贤扬历，垂声千载。虽出处殊涂，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆一也。”于是特具安车蒲轮，束帛加璧聘焉。会宁卒，时年八十四。 （选自《三国志·魏书》，有删改） 材料二： 史称管宁高洁而熙熙和易，因事而导人以善。善于传君子之心矣。世之乱也，权诈兴于上，偷薄④染于下，君不可事，民不能使，而君子仁天下之道几穷。穷于时，因穷于心，则将视天下无一可为善之人，而拒绝唯恐不夙，此焦先、孙登⑤之类，所以道穷而仁亦穷也。夫君子之视天下，人犹是人也，性犹是性也，知其恶之所自熏，知其善之所自隐，其熏也非其固然，其隐也则如宿草霜凋而根荄自润也。无事不可因，无因不可导，无导不可善，喻其习气之横流，即乘其天良之未丧，何不可与以同善哉？此则盎然之仁，充满于中，时雨灌注而宿草荣矣。惜乎时无可事之君，而宁仅以此终；非然，将与伊、傅⑥而比隆矣。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） [注]①束帛加璧，古时聘请或探问时奉送的贵重礼物。②巢、许，指巢父和许由，相传均为唐尧时隐士。③唐、虞，指上古尧舜所处的时代，常被古人视为太平盛世。④偷薄，浮薄。⑤焦先、孙登，均为古代隐士。⑥伊、傅，指商代贤相伊尹和傅说。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时避难者A多居B郡南C而宁D居北E示无迁志F后G渐来H从之。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “俱游学于异国”与《鸿门宴》“具告以事”两句都属于介词结构后置句。 B. “固辞不受”与《过秦论》“秦孝公据崤函之固”两句的“固”意思和用法均不同。 C. 会，适逢，与《苏武传》“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中”的“会”意思不同。 D. 使，被役使，与《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”用法相同，均表示被动。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 天下大乱之时，管宁听说公孙度在海外推行政令，便与邴原一同前往辽东，而公孙度听闻，空出馆舍等候他们，以示敬重。 B. 王基举荐管宁，认为他德行卓绝，即使与巢父和许由相比也有过之而无不及，朝廷因此备厚礼征聘管宁。 C. 王夫之认为，没有事情不能被利用来引导人们向善；人们在天良尚未丧失时，经过君子引导，便会向善。 D. 两则材料都肯定了管宁的德行，但材料一侧重于记述其生平行为，材料二侧重于分析其仁心与处世智慧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。 （2）穷于时，因穷于心，则将视天下无一可为善之人。 14. 材料二中，王夫之认为管宁“善于传君子之心矣”。请结合两则材料，概括“君子之心”在管宁身上有哪些具体表现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 早梅 邓深 荒村野水小春时，纵有梅开人未知。 几度携筇①无觅处，今朝映竹忽横枝。 脱非入骨清香动，恐被传神淡墨欺。 酸意中含和鼎实②，相期远到诵黄③诗。 [注]①筇：拐杖。②鼎实：鼎中所盛之食物。③黄：黄庭坚，宋朝著名诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明早梅开放的时节与环境，以“荒村野水”突显其远离尘嚣、默默绽放的孤清姿态。 B. 颔联通过“几度无觅”与“忽横枝”的对比，写出诗人寻梅过程中的曲折与最终偶遇的惊喜。 C. 颈联以“清香动”写梅之幽韵，以“淡墨欺”暗指画梅难以传神，唯有亲见方可感知其真。 D. 尾联中“酸意”指梅之味，“和鼎实”喻指梅可调和鼎食，表达诗人对功名富贵的向往。 16. 本诗与部编版高中语文教材中许多篇目一样，都善于通过对自然景物的描绘来寄托情志。请从《离骚（节选）》和《归园田居（其一）》中任选一首作品，结合本诗谈谈古典诗歌是如何借助自然景物来构建意境、抒发情志的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在学校举办的“中华美德”主题演讲比赛中，主持人引用《论语》中曾子的话“_________，_________”，激励同学们要志向远大、意志坚毅，勇于担当时代重任。 （2）爷爷种的枇杷树高大茂盛，小兰询问诀窍，爷爷说自己种树的根本道理，可用柳宗元《种树郭橐驼传》中的两句概括，这两句是：“_________，_________。” （3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初学者读诗，往往被典故难住。所以需要注释。但典故多半只是历史的比喻和神仙的比喻；用典故跟用比喻往往是一个理，并无深奥可畏之处。不过比喻多取材于眼前的事物，容易了解些罢了。广义的比喻连典故在内，是诗的主要的生命素；诗的含蓄、诗的多义、诗的暗示力，主要建立在广义的比喻上。那些取材于经验和常识的比喻——一般所谓比喻只指这些——可以称为事物的比喻，①跟历史的比喻、神仙的比喻鼎足而立。这些比喻（广义，后同）都有三个成分：一，喻依；二，喻体；三，意旨。喻依是作比喻的材料，喻体是被比喻的材料，意旨是比喻的用意所在。先从事物的比喻说起。如“天边树若荠”，荠是喻依，天边树是喻体，登山望远树，只如荠菜一般，足见树的小和山的高，是意旨。意旨却没有说出。（A）虽然事物的比喻取材于经验和常识，却得新鲜，才能增强情感的力量；这需要创造的工夫。新鲜还得入情入理，才能让读者消化；这需要雅正的品味。 典故只是故事的意思。典故有一部分原是事物的比喻，有一部分是事迹，另一部分是成辞。上文说典故多半只是历史的比喻和神仙的比喻，②是专从诗文的一般读者着眼，他们觉得诗文里引用史事和神话或神仙故事的地方最难理解。③这两类比喻都应该包括那三部分。引用事迹和成辞不然，得知道出处，才能了解正确。如“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。”（王维《送綦毋潜落第还乡》）谢安曾隐居会稽东山。东山客是喻依，綦毋潜是喻体，大才隐处是意旨。采薇是伯夷、叔齐的故事，他们义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。采薇是喻依，隐居是喻体，自甘淡泊是意旨。虽然有些诗句不必知道出处便能明白；但知道出处，句便多义，诗味更厚些。 诗和文的分别，一部分是在词句篇段的组织上，④诗的组织比文的组织要经济些。引用比喻或典故，一个原因便是求得经济的组织。（B）在旧体诗里，由于字数、声调、对偶等制约和限制的原因，有时不得不采取一些手段来适应。初学者遇到这种地方会感到困难，这得去看详细的注释才可明白。 18. 下列各句中的破折号，和文中第一段的破折号作用相同的一项是（ ） A. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。 B. “我——我——我只要见见我的萍儿。” C. “画得真好。——你为什么这样勇敢，不怕他？” D. “顺——山——倒——”林子里传出我们伐木连小伙子的喊声。 19. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①处的成语“鼎足而立”可以换成“三足鼎立”。 B. 第②处“着眼”的读音为zháo yǎn。 C. 第③处的“那三部分”指代上文中的喻依、喻体、意旨。 D. 第④处的“经济”与“经济作物”中的“经济”意思不同。 20. 文中A、B两处画波浪线的部分都有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合文本前两段内容，谈谈如何读懂诗文中的典故。 22. 请根据文中关于比喻的三个成分的解说，从下列诗句中任选一题，对画横线句子进行分析。 ①今朝此为别，何处还相遇？世事波上舟，沿洄安得住！ ②大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毕加索有一句名言：“我还是孩童的时候，就能画得像拉斐尔一样好了；但我却花了一生的时间去学习如何画得像个孩子。”毕加索每隔三五年就更新出一个创作时期，快速而密集地更迭并拓展着艺术创作边界；他对自己的创作永远“不知满足”，永远像是停留在未完成时。艺术从无定式，唯有不断突破与重构，才能让美的火焰永不熄灭。 其实，这也适用于生活中的许多事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高三语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①. ⑤ ②. A:认知图式/文化背景 ③. B:（食物）偏好的制造 ④. C:昂贵的价格/高昂的代价 5. ①美国某快餐企业的模式与背后的运作逻辑，是用一套高度程式化的流程，生产高度同质化的产品。 ②这种高度可预期、保质保量的食物供应与工业时代标准化、规范化、高效率的生活要求相适应，所以说它反映了整个世界的巨变。 ③但这种模式的扩张也推动了商业消费场景的同质化，地方特色饮食被挤压，依托食物承载的地域文化、身份认同也会受到冲击，对于这种改变，我们需要理性审慎地对待。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. D 8. 错位感：①“我”在寻找“城市的声音”时分别询问了奥里利亚、侍者比来和诗人朋友，但奥里利亚将其误解为“旅行箱”，侍者比来忙于应付铃响而心不在焉，诗人朋友只顾着自己的领结和约会。②这三个人都答非所问，回答肤浅而物质化，或是空洞无物，与“我”期待的答案相差甚远，形成错位感。 艺术效果：①问答反差制造荒诞幽默感，增强可读性；②为结尾顿悟铺垫，使主旨突转更有力；③突显城市人们精神疏离的状态，点明城市之声是人与人之间沉默的温暖相守，深化主题。 9. 悲观体现在：①“我”热情寻找“城市的声音”，但无人响应，充满挫败感。②城市充斥各种具体的声音，现代城市难以找到统一、温暖、人性化的“声音”。③人与人之间难以进行真正的精神沟通，现代城市人际疏离，充满了苦涩。 希望体现在：①“城市的声音”的答案在亲密接触中不期而至，充满了温情。②真挚的情感让人与人之间实现真正的理解和联结，为城市生活赋予温暖和意义。③揭示主旨，表明了无论城市如何喧嚣与异化，人性的核心并未改变，人与人之间最朴素的温情依然是最终的归宿和希望所在。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEF 11. C 12. B 13. （1）自从管宁东渡，公孙度、公孙康、公孙恭前后给他的资助馈赠，他都接受后收藏起来。 （2）为时势所困，进而心就会受困，就将认为天下没有一个可行善的人。 14. ①清高恬淡，不慕荣利（辞官不受、封还资助）；②洁身自守，但不拒绝与人交往（在辽东时吸引避难者跟从）；③心怀仁爱，善于引导他人向善；④在乱世中保持内心安定，不因时局而放弃仁道。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. 示例一：关联《离骚（节选）》。 ①二者都是托物言志。 ②本诗聚焦于单一景物（梅）在具体情境中的表现与对其的感悟，意境自然幽独，以“荒村野水”构建出清寂的空间，以“映竹忽横枝”的偶然发现，寄托了诗人对高洁隐逸品格与不期而遇之美的珍视。尾联更由物及理，升华为对文化精神的追慕。 ③《离骚（节选）》则借助繁复的香草意象群，构成庞大而鲜明的象征体系，以香草象征高洁的品行，抒发了对美政的追求与“虽九死其犹未悔”的执着。 示例二：关联《归园田居（其一）》。 ①二者都以景为媒。 ②《早梅》之景清冷专注，是诗人瞬间精神邂逅的载体。诗中梅生于“荒村野水”，人不知而独香，其被发现的过程隐喻了高洁品性往往远离尘嚣、静默自守，寄托了诗人对内在精神价值的探寻。 ③《归园田居（其一）》之景质朴安宁，是诗人整体生活理想与人生境界的投射。诗中用“方宅十余亩……桃李罗堂前”等平实景物，构建出一个宁静和谐的田园世界，直接抒发了挣脱官场束缚、回归自然与本真的喜悦。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 能顺木之天 ④. 以致其性焉尔 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（星垂平野阔，月涌大江流/海上生明月，天涯共此时） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. A 19. B 20. A处，修改为：事物的比喻虽然取材于经验和常识，却得新鲜，才能增强情感的力量。 B处，修改为：在旧体诗里，由于字数、声调、对偶等制约和限制，有时不得不采取一些手段来适应。 21. ①把握核心要素：认清有些典故是历史的或神仙的广义比喻，明确比喻的喻依、喻体、意旨三要素。 ②了解相关出处：针对典故中的事迹、成辞，知晓其历史或神话出处，精准理解其内涵并体会诗味。 22. ①世事是喻体，沿洄（注：顺流而下为沿，逆流而上为洄）不得住的波上舟是喻依，惜别难留是意旨。 ②“错杂弹”的嘈切之声是喻体，“落玉盘”的大珠小珠是喻依，乐声的清润饱满是意旨。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 重构，是为了永恒 毕加索说，他一生都在学习如何画得像个孩子。这位艺术巨匠，本可以凭借早已炉火纯青的技法安享盛名，却选择了一次次打碎自己、重新开始。他的艺术生命如同一场永不终止的重构——不是在寻找一个完美的终点，而是让“未完成”成为永恒的进行时。 毕加索的启示远不止于画布。它叩击着每一个渴望创造、不甘停滞的灵魂：真正的创造者，从不畏惧打破自己最得意的杰作。 文学史上，这样的重构同样动人。杜甫被誉为“诗圣”，但他并非生来如此。早年的他，也曾迷恋格律的工整、辞藻的华丽，写出“会当凌绝顶，一览众山小”的壮阔。然而安史之乱的烽火改变了一切。当他的小儿子因饥饿夭折，当他在颠沛流离中目睹“国破山河在，城春草木深”，他的诗风发生了根本性的转变。如果说早年他追求的是诗的“完美”，那么晚年他追求的则是诗的“真实”。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这种不加修饰的直白，恰恰是对早期工整华丽的背离与重构。正是这痛苦的转变，让他从一位优秀的诗人升华为“诗圣”。 科学领域同样如此。哥白尼在提出“日心说”之前，是教会认可的优秀学者，完全可以在既有的“地心说”框架内安稳度日。但他选择了挑战统治千年的权威，哪怕这意味着被斥为异端。爱因斯坦亦是如此，他在提出狭义相对论后，本可以享受无上的荣光，却依然不满足，花了十年时间重构自己的理论，最终提出广义相对论，彻底改变了人类对宇宙的认知。他们的伟大，不在于建立了不可动摇的真理，而在于他们拥有推翻自己、从头再来的勇气。 毕加索所说的“画得像个孩子”，绝非退步到幼稚和无知，而是向一种更本真的状态回归。“像个孩子”意味着永远保持好奇，永远不被既定的规则所束缚。当一个世界在你的笔下已经变得太完美、太自洽，以至于失去了生长的缝隙时，你便需要学会打破它，让光照进来。 我们每个人都是自己生命的艺术家。我们习惯于为自己构建一个安全、熟悉的“舒适区”，在那里我们是熟练的、被认可的。但生命的华彩，往往不在那个安逸的终点，而在一次次“打碎”与“重构”的征途上。 毕加索用一生告诉我们：没有一种风格可以定义你，没有一种成就足以限制你。真正的创造，是永不停息的奔跑，是在“未完成”中拥抱无限可能。当我们敢于像他一样，俯身拾起孩童般的勇气与好奇，我们便也在书写一部永不完结的传奇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $