精品解析：天津市和平区第五十五中学2025-2026学年高一年级下学期5月期中考试语文试题

2025-2026五十五中学高一第二学期期中调研----语文 一、（每题2分） 阅读下面文字，完成各题。 先秦文士可分为三类：一类是苏秦、张仪，唯利是图，没什么操行，只要有官做，能富贵，既可以悬头于梁、刺股以锥，也可以 、卖友求荣。而他们中的走运者，（ ） 孔墨孟荀等属于第二类人，他们并不 ， 他们有自己坚守的价值观，有如身家性命，且还有一种“有道则出，无道则隐”的气节，故而也就只能常常不得志，常常对诸侯发牢骚，对第一类人吹冷风了。他们眼看着人家把天下闹得动荡不安、一塌糊涂，而自己的呼声愈来愈被淹没，愈来愈受诸侯的白眼，便只好把满腔不平和才气都写在竹简上，给后世留下一部部著作。 而第三类 ，除了一些在历史典籍中忽隐忽现扑朔迷离的隐者外，有大著作、大人格并且以大背影遮挡后世的，就只有那位表情古怪的冷嘲大家庄周先生了。当别人在都市中热闹得 时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，他又背过身，直走到江湖的迷濛中去了。他是乡野文化的代表，他的作品充斥着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，目眩神迷。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 朝秦暮楚 随波逐流 凤毛麟角 沸反盈天 B. 朝秦暮楚 同流合污 凤毛麟角 沸沸扬扬 C. 朝三暮四 随波逐流 吉光片羽 沸反盈天 D. 朝三暮四 同流合污 吉光片羽 沸沸扬扬 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 他是乡野文化的代表，他的作品充塞着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，目眩神迷。 B. 他是乡野文化的代表，他的作品充盈着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，目眩神迷。 C. 他是乡野文化的代表，他的作品充斥着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，令人目眩神迷。 D. 他是乡野文化的代表，他的作品充满着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，令人目眩神迷。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 最终也成为了统治者中的一员，进入了实际的政治生活。 B. 最终也进入了实际的政治生活，成为了统治者中的一员。 C. 最终官场也接纳了他们，成为统治者中的一员。 D. 最终成为统治者中的一员，官场也接纳了他们。 【答案】1. A 2. D 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查成语意思和用法的辨析能力。首先把握成语的意思，然后结合语境辨析正误。朝三暮四，原指玩弄手法欺骗人。比喻常常变卦，反复无常。 朝秦暮楚，比喻人反复无常，没有原则,偏重于批判墙头草随风倒。第一处语境说的是苏秦和张仪的没有原则，所以用“朝秦暮楚”较为合适；随波逐流，比喻自己没有主见，随着潮流走。同流合污，随着坏人一起做坏事。根据后文“有自己的坚守”应选“随波逐流”；凤毛麟角，比喻珍贵而稀少的人或物。吉光片羽，比喻残存的极其珍贵的文物。对象只能是文物。所以此处应该是“凤毛麟角”；沸反盈天，形容人声喧闹，乱成一片。沸沸扬扬，形容议论纷纷。最后一处语境是指都市的热闹，所以用“沸反盈天”较为合适。故答案选A。 【2题详解】 本题考查辨析并修改病句的能力。应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。考生要注意在平时的学习中多积累病句的典型例句，然后结合病句病因的辨析不同类型病句的特点。选项A，“充塞野味”搭配不当；选项B，“目眩神迷”一般不直接作谓语，要搭配“令人”使用；选项C，项“充斥野味”搭配不当。故答案选D。 【3题详解】 本题考查的是语言表达的连贯能力。这是一道根据文意填空的题目，高考题目一般为科普类的说明性文字，文段表述结尾严密。要求填写的较为准确，这样就要注意上下文之间的关系，前后文之间的相互的提示和照应，尽量文中的词语组织句子进行填写，这样能够减小误差。选文内容是在说像张仪和苏秦这类人的仕途，所以合理的逻辑是进入后成为其中一员，根据对选项的辨析和把握，只有选项B是符合语言的逻辑。故答案选B。 【点睛】辨析并修改病句类试题，考生要注意在平时的学习中多积累病句的典型例句，然后结合病句病因的辨析不同类型病句的特点。常见的病句类型例如，成分残缺或赘余：是常见的病句类型，主要有主语残缺，谓语残缺，中心语残缺，介词残缺，较典型的是介宾短语淹没主语造成主语残缺，修饰语过长淹没中心词造成中心语残缺，结构较复杂造成介词残缺，成分赘余典型的是前后的语意重复，答题是注意划分句子成分，找到残缺的对象。表意不明：是常见的病句类型，主要有指代不明，划分不明，省略不明和词义内涵不明。句子中出现指代性词语，看指代是否明确；查看句子中的修饰成分，看是否能同时修饰后面的两个词语。结构混乱：是常见的病句类型，有句式杂糅、暗换主语和中途易辙等几种，句式杂糅表现为把表示同一个意思的两种说法糅合到一起，中途易辙主要表现在前面的句子没有表述完整，后面又出现的新的陈述对象。搭配不当：是病句常见的类型，主要有主谓、动宾、主宾搭配不当，修饰语和中心语搭配不当，关联词语搭配不当，一面对两面等，较为典型的是一个词语和后面或前面的两个词语配合，和其中的一个搭配不当、主宾搭配不当、一面对两面。 4. 下面选项中的文化常识，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》，古代章回体长篇小说，又名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等，被称为“中国封建社会的百科全书”，传统文化的集大成者。 B. 《窦娥冤》作者关汉卿，元杂剧奠基人。元曲四大家及其代表作分别是关汉卿《窦娥冤》，白朴《梧桐雨》，马致远《汉宫秋》，王实甫《西厢记》。 C. 《左传》相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详备的纪传体著作。《左传》与《公羊传》《谷梁传》合称为“春秋三传”。 D. 莎士比亚，文艺复兴时期法国著名的戏剧家、诗人。他的四大悲剧是《哈姆莱特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》《麦克白》；喜剧作品有《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《皆大欢喜》《第十二夜》。 【答案】A 【解析】 【详解】B.“王实甫《西厢记》”错误。王实甫不属于元曲四大家，元曲四大家为关汉卿、白朴、马致远、郑光祖，郑光祖代表作是《倩女离魂》。 C.“纪传体著作”错误。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，并非纪传体。 D.“《罗密欧与朱丽叶》”错误。莎士比亚是英国剧作家；四大悲剧为《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。《罗密欧与朱丽叶》不属于四大悲剧。 故选A。 二、 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗、礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗、礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B. 孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在当代，许多优秀的作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 7. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 C. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 【答案】5. A 6. C 7. C 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了儒家思想在道德修养、文学创作、社会伦理和教育方法等方面的影响。材料一以孔子的“诗教”观为核心，阐述了《诗经》在道德修养中的重要作用及其对后世文学的深远影响。材料二则从儒学的“人学”角度出发，强调修身立德、善待他人、以德治国和尊师重教等理念。两则材料相辅相成，既展示了儒家思想的丰富内涵，又体现了其在现代社会中的现实意义。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“达到最高人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有，材料一说“在他的教育生涯中，诗、礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”，这里是说诗、礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“最佳途径”。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“仅仅是为了改善民生，发展生产”错误。由原文“虽然大都是为了‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”，可见儒家主张“以德治国”的核心目的是维护统治（存社稷、固君位），“改善民生、发展生产”是 “客观作用”，而非“仅仅是为了改善民生”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。 A.“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。 B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张。 C.“认为民为‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。 D.“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张。 故选C。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 成王封伯禽于鲁。周公诫子曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？” （节选自《韩诗外传》） 材料二： 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣。渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智犹未足以知之也今病在于朝夕之中臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。” 夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁而虫出于户。 人之少也愚，其长也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。 （节选自《吕氏春秋·贵公》） 8. 下列对加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 成王之叔父也，又相天子 相：辅佐 B. 寡人将谁属国 属：托付 C. 处大官者，不欲小察 察：观察 D. 行私阿所爱 阿：偏袒 9. 下列加点字意义用法相同的一项是（ ） A. 成王封伯禽于鲁 辇来于秦 B. 守之以恭者 若舍郑以为东道主 C. 愿仲父之教寡人也 舆薪之不见 D. 故智而用私 非诸侯而何 10. 下列对文中画波浪线句子断句正确的一项是（ ） A. 昔者臣尽力竭智/犹未足以知之也/今病在于朝夕之中/臣奚能言 B. 昔者臣尽力/竭智犹未足/以知之也今病在于朝/夕之中臣奚能言 C. 昔者臣尽力/竭智犹未足以知之也/今病在于朝夕之中臣/奚能言 D. 昔者臣尽力竭智/犹未足以知之/也今病在于朝夕之中/臣奚能言 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 无以，文中为没有用来……的办法，与《鸿门宴》中“军中无以为乐”的“无以”意思相同。 B. 闻，文中指见识、见闻，与成语中“闻名遐迩”的“闻”意思相同。 C. 相，文中“公谁欲相”中的“相”指担任丞相，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“愿为小相焉”的“相”意思相同。 D. 为，文中意思是成为，与《齐桓晋文之事》中“为肥甘不足于口与”的“为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周公礼贤下士，并以此来教育儿子。周成王将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫伯禽：你前往鲁国去，不要在人才面前表现很骄横。 B. 桓公决定让鲍叔牙承相位，管仲却说不可以。管仲认为鲍叔牙为人清廉、高洁、正直，却不能原谅别人的过错，所以不能承相位，管理国家。 C. 相国是个大官，当如此大官，不应拘泥于细节，不可耍小聪明；管仲认为隰朋在这方面处理得还算可以，如果不得已的话，隰朋可以承继相位。 D. 桀纣对待贤才不谦虚谨慎，但是桓公却不同。桓公对待管仲时表现得很恭敬，他称管仲为仲父，求助时说：“这是大事，希望仲父指教我。” 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。 （2）日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。 【答案】8. C 9. A 10. A 11. D 12. B 13. （1）看到不如自己的人，就不与他们交往；一旦听到别人的过错，就终身不忘。 （2）天天醉酒却要整饬礼服，追求私利却要树立公义，贪婪残暴却想成就王业，即使是舜也无法做到。 【解析】 【导语】两文皆论治国理政之要。材料一周公告子，以吐哺握发之谦，明“六守”之德，指出居高位须戒骄守谦，方能聚士安邦；材料二管仲论相，以鲍叔之苛察与隰朋之宽容作比，申明为相当不拘小节、贵公去私。一重修身谦德，一重理政大公，皆直击掌权者通病——骄与私。二文内外相辅，同归殊途，诚为先秦政治智慧之精鉴。 【8题详解】 A.正确。句意：（我）是成王的叔父，又辅佐天子。 B.正确。句意：我将把国家托付给谁呢？ C.错误。察：细察、苛求。句意：身居高位的人，不要在小事上苛求。 D.正确。句意：放纵私心偏袒所宠爱的人。 故选C。 【9题详解】 A.“于”均为介词，到，表动作的处所、趋向。句意：成王把伯禽封到鲁国。/坐着辇车来到秦国。 B.介词，用。句意：能用恭敬之心坚守的人。 介词，把。句意：如果舍弃攻打郑国，把它作为东方道路上的主人。 C.助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：希望仲父指教我。 助词，宾语前置的标志，无实义。句意：看不见整车的柴草。 D.连词，表转折，却。句意：所以聪明却任用私心。 连词，表递进，又。句意：不是诸侯国的事又是什么呢？ 故选A。 【10题详解】 句意：从前我竭尽全力，用尽智慧，尚且不足以了解合适的人选；如今病情危在旦夕，我哪里还能说得上来呢？ “昔者臣尽力竭智”为完整主谓结构，“尽力竭智”并列短语，不可断开，排除B、C； “犹未足以知之也”中“也”为句末语气词，其后断开，排除D； “今病在于朝夕之中”结构完整，“臣奚能言”为独立分句。 故选A。 【11题详解】 A.“意思相同”错误。不要因为/没有用来……的。句意：你不要因为拥有鲁国就轻视士人。/军中没有用来取乐的东西。 B.“意思相同”错误。听到/名声。句意：一旦听到别人的过错，就终身不忘。/远近之人都听闻其名声。 C.“意思相同”错误。担任丞相/主持礼仪的官员。句意：您想让谁担任丞相？/愿意担任诸侯祭祀或会盟时的小司仪。 D.正确。成为/因为。句意：任用管仲而成为五霸之首。/是因为肥美的食物不够吃吗？ 故选D。 【12题详解】 B.“桓公决定让鲍叔牙承相位”错误。根据材料二第一段“公曰：‘鲍叔牙可乎？’”可知，桓公只是在询问管仲的意见，并没有决定让鲍叔牙承相位。 故选B。 【13题详解】 （1）“不己若者”，宾语前置句，正常语序为“不若己者”，意为“不如自己的人”；“比”，亲近、交往；“过”，过错、缺点；“闻”，听到。 （2）“日”，名词作状语，每天、天天；“饰服”，整饬礼服；“私利”，名词活用作动词，追求私利；“王”，名词作动词，成就王业、称王。 【参考译文】 材料一： 周成王把伯禽封到鲁国。周公告诫儿子说：“去吧，你不要因为拥有鲁国就轻视士人。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又辅佐天子，我在天下的地位也算不轻了。可是我洗一次头发，要多次握住头发停下，吃一顿饭，要多次吐出嘴里的食物，唯恐错失天下的贤才。我听说，品行宽厚，能用恭敬之心坚守的人，定会荣耀；疆域辽阔，能用节俭之心守住的人，定会安定；爵位尊贵显赫，能用谦卑之心自持的人，地位稳固；兵马众多强盛，能用谨慎之心行事的人，必定取胜；聪慧明智，能用愚拙自守的人，才算通达事理；见闻广博记忆力强，能用浅淡虚心自持的人，才算真正有智慧。这六种品行，都是谦逊的美德。就算尊贵为天子，坐拥天下财富，也是依靠这些德行。不谦逊而丢掉天下、葬送自身的，夏桀、商纣就是这样的例子，怎能不谨慎呢？” 材料二： 管仲生了重病，齐桓公前去探望他，说：“仲父您病重了。病情十分严重，国人都不避讳谈论此事了，我将把国家托付给谁呢？”管仲回答说：“从前我竭尽全力，用尽智慧，尚且不足以了解合适的人选；如今病情危在旦夕，我哪里还能说得上来呢？”齐桓公说：“这是关乎国家的大事，希望仲父指教我。”管仲恭敬地答应，说：“您想让谁担任丞相？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲答道：“不行。我十分了解鲍叔牙。他为人清正廉洁、正直刚直；看到不如自己的人，就不与他们交往；一旦听到别人的过错，就终身不忘。”齐桓公又说：“实在不行，那隰朋可以吧？”管仲说：“隰朋为人，既能仰慕学习贤人的志向，又能虚心向下求教；自愧比不上上古圣君黄帝，又怜悯体恤不如自己的人。对于国事，他有不必过问的琐事；对于外物，他有不必深究的细节；对于他人，他有不必苛责的过失。实在不得已的话，隰朋是可以担任国相的。” 国相是身居高位的要职。身居高位之人，不要在小事上苛求，不要耍小聪明，所以说：高明的工匠不亲自砍削木料，高明的厨师不亲自陈设食器，真正勇武的人不轻易争斗，正义的军队不肆意劫掠。齐桓公秉持公正、摒弃私怨，任用管仲而成为五霸之首；放纵私心偏袒所宠爱的人，任用竖刁，最终死后尸体生蛆无人安葬。 人年少之时愚钝，年长之后变得聪慧，所以聪明却任用私心，比不上天资愚钝却一心为公。天天醉酒却要整饬礼服，追求私利却要树立公义，贪婪残暴却想成就王业，即使是舜也无法做到。 四、诗歌鉴赏（6分） 14. 阅读下面这两首诗，按要求作答． 闻子瞻重游南山 苏辙 终南重到已春回，山木缘崖绿似苔。 谷鸟鸣呼嘲独往，野人笑语记曾来。 定邀道士弹鸣鹿①，谁与溪堂共酒杯。 应有新诗还寄我，与君和取当游陪。 重游终南子由以诗见寄次韵 苏轼 去年新柳报春回，今日残花覆绿苔。 溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来。 古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。 懒不作诗君错料，旧逋②应许过时陪。 【注】①鸣鹿，出自《诗经·鹿鸣》，“呦呦鹿鸣，食野之苹”。②逋：欠。 （1）下面对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 次韵是古代诗歌中，依仿他人来诗的韵字次第作诗回赠，如苏轼按照苏辙来诗中的韵字“苔”“来”“杯”“陪”和诗。 B. 苏辙诗的颈联通过“鸣鹿”这一意象，写出苏轼作为伯乐，于终南山偶遇贤才时的欣喜之情。这与曹操《短歌行》中“呦呦鹿鸣，食野之苹”两句表达的情感相似。 C. 苏轼诗歌标题交代了写作缘由，首联采用对比手法，抒发诗人重游时唯见“绿苔”“残花”，不见依依新柳的迥异感慨。 D. 这两首诗属于唱和诗，内容相互映衬，如前诗中苏辙料想大哥必有新诗寄给自己，而苏轼则予以否定，二者相映成趣。 （2）两诗颈联在内容上有什么关联？请结合两诗简要分析。 【答案】（1）B （2） （1）《闻子瞻重游南山》：苏辙想象苏轼重游时的情景——定是邀请了道士友人弹琴饮酒，其乐无穷，侧面流露出诗人的孤独之情。 （2）《重游终南子由以诗见寄次韵》：苏轼以两句来回应对方，告诉对方重游时实际情况是没有人相陪，只有风月相伴，琴酒相随，也流露出孤独寂寞之感。 【解析】 【导语】苏辙诗描绘春回终南盛景，借谷鸟野人衬苏轼独游心境，想象其山中雅事并盼寄诗唱和。苏轼诗回应，以新柳残花写时光流转，述独宿溪堂、抚琴醒酒之状，表明虽懒作诗但会履约相伴，兄弟唱和情真意切，尽显手足情深。 【小问1详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“与曹操……表达的情感相似”错。苏辙诗颈联通过“鸣鹿”意象，想象苏轼邀请朋友弹琴饮酒的欢聚场面，而曹操《短歌行》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”是表达对贤才的渴望，二者的情感不同。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 （1）苏辙诗中“定邀道士弹鸣鹿，谁与溪堂共酒杯”，想象苏轼一定会邀请道士弹奏《鹿鸣》之曲，但是谁能与他在溪边的堂屋里一起共饮美酒呢。颈联想象兄长邀请道士弹奏鸣鹿琴，有人陪伴共饮，其乐无穷，表达了羡慕之情。实际上这正是诗人自己无人陪伴，也不能与兄长团聚共饮的孤独心境的反映。 （2）苏轼诗中“古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯”，写到自己弹罢古琴，风吹座位，在山阁醒来时，明月照着酒杯。此联巧妙回答了苏辙诗中“定邀道士弹鸣鹿，谁与溪堂共酒杯”的疑问，邀好友游乐皆为去年之事，而今唯有清风明月和美酒相伴，却无故友相陪。 苏辙是想象苏轼的活动，而苏轼则是具体描述自己的行为，都涉及到音乐和饮酒，相互呼应。同时，也都从侧面反映出两人的孤独之感。苏辙想象中苏轼的生活场景，流露出自己的孤寂之情，苏轼实际中也是独自弹琴饮酒，无人相伴。 15. 默写 （1）______________，用之如泥沙。 （2）不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：______________，______________。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中论述六国和秦灭亡的原因时说，如果六国当年能善待百姓，“______________”；如果秦能善待六国之人，“______________”，又怎么会灭亡呢？ （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示对于一个夹在大国之间又“______________，______________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变得勇敢并懂得合乎礼义的行事准则。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 后人哀之而不鉴之 ③. 亦使后人而复哀后人也 ④. 则足以拒秦 ⑤. 则递三世可至万世而为君 ⑥. 加之以师旅 ⑦. 因之以饥馑 五、现代文阅读（10分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 故乡的桥 谭谈 ①老汉今年八十岁。年岁一大，记忆力就越来越差了。眼面前发生的事，一转过身就忘了。而小时候的事，却愈来愈清晰。近日，故乡一座古桥复修竣工，友人发来请柬，要我回去看看。猛然间，这触动了我儿时有关桥的记忆…… 这座桥，是我来到这个世界上最早看到的桥。它是我去外婆家的必经之地。几岁的时候，常常跟着妈妈走在这条“外婆路”上。从有记忆时起，我第一次看到它，觉得它是一栋房屋。只见这座盖着黑黑瓦片的屋子，立在一条小河上。真奇怪，于是扭转头去问妈妈：“这栋屋子怎么起在河面上呀？”“蠢宝，这是一座桥，一座屋桥。落雨天，可给过路的人避雨。热天里，可给赶路的人歇脚，桥立在河面上，风大，凉快。就像建在河面上的亭子。”从此我朦朦胧胧地知道了，世间还有这样的桥，兼供路人过河与歇脚，有桥与亭的功能。大了，走南闯北，见识广了，知道这是风雨桥，也叫屋桥、花桥。叫它屋桥，顾名思义，它上面盖了瓦，像房屋。叫它花桥，是因为这种桥的廊柱、屋檐上一般都画有花（画）——我们那一带把画画叫做画花。这种桥，体现了我们祖先的生活智慧，也是一种文化标志。 我故乡建这座桥的地方，就叫做花桥。是不是因为建了这座花桥，因桥名地，把桥名变为地名了呢？不得而知。但这里大一点的地名，叫做洞冲。两座山脉之间，形成一个长长的峡谷。洞冲就在这个峡谷里，所以有十里洞冲之说。又因为居住在这里的人，大多数都姓谭，所以又叫洞冲谭家。尽管我老家的村子，早已属涟源市的另一个镇了，但到外面，我还是按老的讲法，对外人说，我是湖南涟源洞冲谭家的。 十来岁的时候，我到过离家二十里地的桥头河。在我儿时的见识里，那是一个大地方，好多好多的房子挤在一条河边。后来我才晓得那里叫镇。那次在桥头河镇上，见到了一座石孔桥。桥垱头，有一个老头煮了一大锅南粉（红薯粉）在卖，两分钱一小碗。妈妈给我买了一碗，味道鲜美极了。这大概是肉汤或骨头汤煮的。这份记忆，几十年了，还暖暖地留在我的心头。想到这里，一首小时候常唱的儿歌，又涌了出来：“白米饭，肉汤淘，呷十二碗还肚漕（不饱）……”多么温馨的儿时记忆啊！ 到了十三岁，我去县城蓝田读初中。蓝田的涟水河上，也有一座石孔桥，叫蓝溪桥。桥垱头有一家面馆，特有名。做出的面，特别好吃。可是当时家里穷，兜里没有钱。记得当时的肉丝罩子面，每碗一毛八分钱。最便宜的光头面，也要一毛钱一碗。自己真想去尝尝，于是邀了一个同学，每人出五分钱，合买了一碗光头面，一人分一半。那味道，至今还留在心里…… 桥头河的桥、粉，蓝田的桥、面，那份美好的记忆，伴随我终生！ 这是故乡的味道啊！ 这一天，是2024年元旦，一个好日子。天气真好啊！暖阳高照，惠风和畅。已是隆冬，却暖意融融。前两天看天气预报，还说有小雨，降温近十摄氏度。心里真为乡亲们捏了一把汗。也许是天公作美，开恩送给修复当地风物、保护地方文化的这一方山民一个大太阳，送来一个好天气。 修复的花桥，屹立在河面上，威武挺拔！披红挂绿，一桥喜气。河岸两边，一个个彩球，拖着一幅幅巨型喜庆标语，从空中落下。彩幅标语悬挂的两边山坡，立着一栋一栋的崭新的农舍。每一栋都亮丽、别致，造型也都有特色。如果在城里，那就是别墅了。这是乡村振兴战略带来的乡村新气象啊！而此时此刻，那些住在新屋里的人，都往桥边、河边走来了。放眼看去，河乐了，山乐了，田园乐了，人乐了。整个山村，十里洞冲，沉浸在一片欢乐的海洋中…… 竣工庆典的会场，就设在刚刚复修竣工的新桥一侧的河岸。此时，桥边，河边，村街边，人潮涌动。十里洞冲沸腾起来了…… 这是十里洞冲的节日。 相会在这里的人群，无论是男人还是女人，也不管是老人还是孩童，闪动在阳光下的，都是笑脸！不少人都拿着手机在拍照，在摄像。时代发展到今天，中国十四亿多人口，大概除了幼小的孩子外，几乎都是摄影家。而每一个家庭，都是电视台。他们摄下的新闻，随时可以发布给公众。我看到，一个七旬老妪，也举起手机，在熟练地摄像，拍短视频。虽然脸上布满了皱纹，但她的每一条皱纹里，几乎都溢满了从内心沁出的甜蜜的笑容…… 主持人邀我上台讲几句。我面对着这座四百八十多年前修建、如今复修并威武地立在自己面前的花桥，面对一片欢乐的乡亲父老，动情地说： “这座桥，是四百八十多年前我们的祖宗建起的，是我们十里洞冲的文化标志、历史记忆，是老祖宗留给我们的财富。如果在我们这一代人手里损坏消失了，那是一件上对不起祖宗、下不好向子孙交代的事情。如今，通过广大乡亲父老的努力，它又屹立在这里了。你们做了一件上对得起祖宗、下对得起子孙的好事。②我特意从省城赶回来，为你们喝彩，为你们叫好，为你们鼓掌，为你们点赞！” 故乡的桥，一头连着祖先，一头连着子孙。 故乡的桥，骄傲的桥，幸福的桥！ （《人民日报》2024年1月22日） 16. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 花桥的廊柱、屋檐上一般都画有花，是作者家乡人的独创，体现了他们祖先的生活智慧，成为当地的文化标志。 B. 作者的家乡，因为花桥而命名，洞冲也用类似方式命名，可见地名的命制有时和当地的建筑、地理等相关。 C. 作者对桥头河镇的石孔桥印象深刻，是因为妈妈让作者在那里品尝到家乡的美食，让自己的童年充满温馨的记忆。 D. ①处写“老汉眼面前发生的事，一转过身就忘了，而小时候的事，却愈来愈清晰”衬托出其对故乡刻骨铭心。 E. ②处中的“喝彩”“叫好”“鼓掌”“点赞”，从内容上看似重复，但十分贴切，符合当时的场景和作者的心理。 17. 从文章谋篇布局的角度，分析题目“故乡的桥”是如何统摄全文的。 18. 习近平总书记在《文艺工作座谈会上的讲话》中指出：“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉”，请结合文章内容简要分析本文是如何落实这一讲话精神的。 【答案】16. AB 17. ①“故乡的桥”作为线索贯穿全文，勾连历史和现在，突出生活延续和文化传承。 ②文章开头从接受邀请参加故乡一座古桥复修竣工典礼； ③接下来回忆故乡的三座桥，突出“故乡的桥”的历史； ④再回到故乡古桥竣工典礼，把“故乡的桥”的历史和现实连接在一起； ⑤最后明确“故乡的桥”，一头连着祖先，一头连着子孙；是骄傲的桥，幸福的桥，点明主旨，照应标题。。 18. （1）有文化传统的血脉。①文章围绕“故乡的桥”写到故乡的各种桥，体现了我们祖先的生活智慧，也是一种文化标志； ②展现了温馨的儿时记忆以及故乡的味道，凸显当地厚重的文化底蕴； （2）有当代生活的底蕴。①故乡的桥，一头连着祖先，一头连着子孙，对古桥的修复体现了当代人对传统文化的传承； ②一栋一栋的崭新的农舍亮丽、别致，展现了乡村振兴战略带来的乡村新气象； ③七旬老妪拍短视频，人们随时可以发布短视频给公众，体现信息时代的特征； ④乡亲们修复古桥，我特意从省城赶回来，为他们喝彩，为他们叫好，为他们鼓掌，为他们点赞，展现出建设美丽家乡的热情。 【解析】 【导语】本文以“桥”为线索，串起童年温情与当下盛典。前半忆旧，粉面之味是故乡底色；后半记新，修复的花桥披红挂绿，新农舍、拍视频的老人尽显乡村巨变。语言质朴，情真意切，在守护文化血脉的同时，更是一曲对乡村振兴、时代新貌的热烈赞歌。 【16题详解】 A.“是作者家乡人的独创”错误，原文只说“体现了我们祖先的生活智慧”，没有说是“作者家乡人的独创”； B.“作者的家乡，因为花桥而命名”错误，根据原文“是不是因为建了这座花桥，因桥名地，把桥名变为地名了呢？不得而知”可知，并不确定。 故选AB。 【17题详解】 分析标题“故乡的桥”是如何统摄全文的，答题时注意分析全文各层次的内容，然后分析和“故乡的桥”的关系。 开头写到“近日，故乡一座古桥复修竣工……这触动了我儿时有关桥的记忆……”，由受邀参加故乡一座古桥复修竣工典礼，引出我儿时有关桥的记忆； 然后，回忆故乡的三座桥，紧扣标题，突出“故乡的桥”的历史； 接着，“竣工庆典的会场，就设在……”，由故乡的桥回到故乡古桥竣工典礼，把“故乡的桥”的历史和现时连接在一起； 最后“故乡的桥，一头连着祖先，一头连着子孙”“故乡的桥，骄傲的桥，幸福的桥”点明主旨，照应标题。 可见，“故乡的桥”作为线索贯穿全文，勾连历史和现在，突出生活延续和文化传承。 【18题详解】 本题要求从“文化传统血脉”与“当代生活底蕴”两个角度分析文章。需先定位文中体现历史传承的内容，再找出反映当下时代特征的内容。 梳理传统文化元素：圈画文中关于桥的历史介绍（风雨桥的功能与命名）、儿时回忆（外婆路、米粉面馆）、地名渊源（洞冲谭家），概括其承载的文化记忆与生活智慧。 梳理当代生活元素：找出修复古桥的举动、新农舍景象、老人拍短视频等细节，归纳乡村振兴、信息技术、文化自觉等时代印记。 六、语言文字运用（每题2分） 19. 《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的一段判词“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，暗指《红楼梦》中两个女子的命运，这两个女子是：________、________。 【答案】 ①. 薛宝钗 ②. 林黛玉 【解析】 【详解】解题时需结合判词中的典故寓意和谐音拆字暗示，对应《红楼梦》人物的身份特征推出答案。 “可叹停机德”“金簪雪里埋”是指薛宝钗，“堪怜咏絮才”“玉带林中挂”是指林黛玉。 ①可叹停机德：“停机德”这个典故出自《后汉书》，讲的是乐羊子妻中断织布劝丈夫苦学的故事，这种品德符合古代封建礼教对合格妇德的标准要求。宝钗为人恪守封建礼教，常劝贾宝玉走仕途经济的正途，符合封建标准的妇德。 金簪雪里埋：谐音暗喻薛宝钗，“金簪”对应“钗”，“雪”谐音“薛”，“埋”暗示宝钗最终名分空有，一生孤寂被埋没的悲剧结局。 ②堪怜咏絮才：“咏絮才”指女子咏诗的才华，出自《世说新语》中晋朝谢奕之女谢道韫幼年咏雪的典故，后世常用“咏絮才”称赞能诗善文的女子。林黛玉是大观园中才华顶尖的诗人，创作过《葬花吟》《桃花行》等名篇；“堪怜”二字感叹她才华绝世却早早凋零的悲惨命运。 玉带林中挂：谐音暗喻林黛玉，“玉带林”反过来谐音就是“林黛玉”，“挂”暗示黛玉早早离世、香消玉殒的悲剧结局。 20. 下面选段中，这三个人分别是谁（ ） 只见三个奶娘并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小，其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。 A. 元春 探春 迎春 B. 迎春 探春 惜春 C. 元春 迎春 惜春 D. 探春 迎春 惜春 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 “第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲”，这个温柔沉默的是贾迎春； “第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”，这个聪慧脱俗的是贾探春； “第三个身量未足，形容尚小”，这个年龄最小、尚未长成的是贾惜春。 故选B。 21. “开口揽时事，论议争煌煌。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（ ） 北宋的建立结束了唐末以来的分裂局面，重新实现了统一的中国。宋王朝鉴于中唐以来藩镇强盛、尾大不掉的历史教训，在立国之初就定下崇文抑武的基本国策。由科举考试而进入仕途的文臣成为宋代官僚阶层的主流，即使是掌握兵权的枢密使等职也多由文人担任。这些措施一方面使士大夫的主体意识和参政热情空前高涨，另一方面也加强了君权。【甲】他们以国家的栋梁自居，意气风发地参与国事，议论政治。【乙】这是宋代士大夫特有的精神风貌。 【丙】宋代的理学往往被今人看成是封建统治者的官方意识形态，其实除了南宋的最后半个世纪以外，理学在宋代并未得到朝廷的正式承认。【丁】理学思想实为士大夫阶层主体意识的理论表现，因此宋代的士大夫大多怀有自觉的卫道意识，并且积极地著书立说以弘扬己说。 A. 甲处 B. 乙处 C. 丙处 D. 丁处 【答案】B 【解析】 【详解】语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。诗句“开口揽时事，论议争煌煌”，核心是表现宋代士大夫积极议论时政、意气风发的精神状态，需要与上下文形成自然的承接关系。 A.不恰当。甲处前文虽提到士大夫参政热情高涨，但后文“他们以国家的栋梁自居，意气风发地参预国事，议论政治”正是对诗句内容的具体展开，诗句若放在此处，会造成内容重复，不符合逻辑。 B.恰当。乙处前文“他们以国家的栋梁自居，意气风发地参预国事，议论政治”是对士大夫行为的具体描述，诗句“开口揽时事，论议争煌煌”是对这一状态的凝练概括，后文“这是宋代士大夫特有的精神风貌”中的“这”可指代诗句所体现的整体气质，前后衔接紧密，契合语境。 C.不恰当。丙处后文开启了对宋代理学的论述，与诗句所体现的士大夫积极参政议政话题无关。 D.不恰当。丁处后文围绕理学思想与士大夫卫道意识展开，与诗句内容主题不符，无法形成逻辑呼应。 故选B。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从前，“慢”是成事的基础——好汤得靠“慢火”炖煮，健康要从“细嚼慢咽”开始，“欲速则不达”是孔子善意的提醒，“慢工出细活”更是品质的保证，总之，“一切慢慢来！快了出错划不来！” 现在，“快”是前进的动力——有“快熟面”就不怕肚子饿，有“动车”“高速公路”就不怕塞车，有“宽频”就不怕资料下载中断，有“宅急送”就不怕物品交寄太晚，身边的事物都告诉我们：“快！否则你就跟不上时代！”。 不同的时代总有不同的想法、理念，但“慢”在今天是否已经过时?“快”在今天又是否真的必要? 请结合材料内容，以“快与慢”为主题，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 慢以备帆，方得快以行舟 一只帆船，没有精雕细琢的“慢功夫”，备好行囊，扬起风帆，就不可能获得起航后令众人咋舌的快速度。有人认为，在当今时代“慢”已经过时，只需要“快”。但我认为，一件事的成功，一个国家的发展，若没有前期静心沉气的“慢规划”，又怎能得到势如破竹的“快成功”呢？ 雄安新区经数年筹备方发布总体规划，这其中是“慢功夫”的精心准备，为的是今后几十年“快速度”的高速发展，而廖俊波四年“快速度”的奋进，其间也必定有“慢功夫”的谋划。快与慢，并非天生对立，而是辩证统一的。此慢快之辩也，只有慢以备帆，方得快以行舟。 “慢功夫”为的是精心，是细致，是不留一丝遗漏的严谨与执着，是为“快发展”打下良好基础。“欲速则不达”，古人如是说。“快速度”意味着存在遗漏的风险，“快速度”可能带来一时的风光，却得到一世的失望。只有用“慢功夫”做好良好准备方可“行速”，方可“致远”。远行的帆船，绝不可凭着布满漏洞与裂隙的帆起航，诚如《逍遥游》所言：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”若想得到突破性的发展，就必须平心静气，备足前行的“粮草”，方可行至渴求的远方。 爱因斯坦为了实现在相对论上的突破，花费十年时间重修黎曼几何，最终为世人展现了一个更奇特而又真更真实的世界。没有这十年的苦心准备，又怎能有那个震惊寰宇的相对论，又怎能有那个令世人惊呼天才的爱因斯坦？雄安新区关系到我国未来的发展，又怎能不以“慢功夫”精心准备呢？ “快发展”为的是高效，是进步，是不怕艰辛迎难而上的奋进，是对“慢功夫”最好的实践。当我们有了以“慢功夫”精心绘制的蓝图，我们必然不可再肆意挥霍宝贵的时间，必定要以最坚定的决心，最惊人的努力，推动更快的发展，把“慢功夫”绘就的规划落到实处。中国自改革开放以来，仅凭四十余年的时间使中国发生了翻天覆地的变化：“嫦娥”奔月，“悟空”望远，中国航天的速度让世人震惊；20年内脱贫人数逾千万，中国发展的速度令世人咋舌。只要有了近乎完美的蓝图，我们就应当驶入发展的快车道，扬起风帆，无畏启航。 “星光不负赶路人。”只有“慢以备帆”，我们才能获得“快以行舟”的基础与底气。当我们拥有了“慢功夫”的细致，进而获得“快发展”的决心，试问：又有什么风浪可以阻挡们发展的行舟呢？ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料共三段。第一段，关键词是“慢”，指出“慢”的重要性，慢是成事的基础，一步一个脚印，慢慢来。由此，可以启发我们对于“慢”的思考。慢，好的方面是能在学术上更扎实走得更远，更能享受生活的趣味，帮助弱势群体等等，在合适的场景下对慢展开联想。慢，不好的方面可以是做事太拖沓，效率低，不紧跟时代，容易被时代所抛弃。第二段关键词是“快”，明确当下时代的快节奏的，否则，跟不上时代发展。由此，可以引发我们展开对于“快”的思考。快，好的方面是紧跟时代潮流，勇立潮头，是时代的骄子，做事情讲效率，工作更有激情，还可以是面对紧急情况能及时反应。快，不好的方面可以是浮躁的做事态度，急功近利的追求，不择手段的功利心等。第三段引导语明确写作任务，“慢”在今天是否已经过时，“快”在今天又是否真的必要，启发考生思考二者的辩证关系。其实，这些问题可能存在于个人，可能存在于社会，可能存在于国家。可以是具体的某个时间节点，某个场合，某件事情，某个职业，某个团体，某一个人。明白了快慢是什么，进而思考两者的关系，就明白了“快”与“慢”各有优劣长短，存在着既对立又统一的关系，可以是先后关系，共存关系，因果关系等。 写作时学生可以先想一想，在“快”中我们流失了什么，在“慢”中我们又获得了什么？也可以去辩明快与慢这两者的关系：当“快”则“快”，该“慢”则“慢”；“快”与“慢”各有优劣长短，各有其适用的对象场合与前提条件；何时需“快”，何时需“慢”，“快”与“慢”的矛盾关系应怎样协调、统一，它取决于哪些客观和主观等多方面的因素？阐述自己的观点时，应当从上述诸方面问题之一入手，提炼出一个集中、鲜明、扼要的中心论点（主题句），并且针对特定的对象、情状、事件、人群具体分析。可从“快”与“慢”之间存在的既对立又统一的关系切入来论述；也可以在肯定其一方存在的合理性的同时，而偏重对另一方的利与弊的剖析。行文上可以先由材料确立观点：“欲速则不达，让生活慢下来”，然后从“慢是对工作的认真耐心”“慢是一个一个脚印的踏实”“慢是水滴石穿的坚韧”几个方面来论述要慢，最后收束全文。 立意： 1.“欲速则不达”，当慢则慢，不可拔苗助长。 2.停下你飞奔的脚步，等一等你的灵魂。 3.快慢得当，掌控生活的节奏。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026五十五中学高一第二学期期中调研----语文 一、（每题2分） 阅读下面文字，完成各题。 先秦文士可分为三类：一类是苏秦、张仪，唯利是图，没什么操行，只要有官做，能富贵，既可以悬头于梁、刺股以锥，也可以 、卖友求荣。而他们中的走运者，（ ） 孔墨孟荀等属于第二类人，他们并不 ， 他们有自己坚守的价值观，有如身家性命，且还有一种“有道则出，无道则隐”的气节，故而也就只能常常不得志，常常对诸侯发牢骚，对第一类人吹冷风了。他们眼看着人家把天下闹得动荡不安、一塌糊涂，而自己的呼声愈来愈被淹没，愈来愈受诸侯的白眼，便只好把满腔不平和才气都写在竹简上，给后世留下一部部著作。 而第三类 ，除了一些在历史典籍中忽隐忽现扑朔迷离的隐者外，有大著作、大人格并且以大背影遮挡后世的，就只有那位表情古怪的冷嘲大家庄周先生了。当别人在都市中热闹得 时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，他又背过身，直走到江湖的迷濛中去了。他是乡野文化的代表，他的作品充斥着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，目眩神迷。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 朝秦暮楚 随波逐流 凤毛麟角 沸反盈天 B. 朝秦暮楚 同流合污 凤毛麟角 沸沸扬扬 C. 朝三暮四 随波逐流 吉光片羽 沸反盈天 D. 朝三暮四 同流合污 吉光片羽 沸沸扬扬 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 他是乡野文化的代表，他的作品充塞着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，目眩神迷。 B. 他是乡野文化的代表，他的作品充盈着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，目眩神迷。 C. 他是乡野文化的代表，他的作品充斥着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，令人目眩神迷。 D. 他是乡野文化的代表，他的作品充满着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，令人目眩神迷。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 最终也成为了统治者中的一员，进入了实际的政治生活。 B. 最终也进入了实际的政治生活，成为了统治者中的一员。 C. 最终官场也接纳了他们，成为统治者中的一员。 D. 最终成为统治者中的一员，官场也接纳了他们。 4. 下面选项中的文化常识，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》，古代章回体长篇小说，又名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等，被称为“中国封建社会的百科全书”，传统文化的集大成者。 B. 《窦娥冤》作者关汉卿，元杂剧奠基人。元曲四大家及其代表作分别是关汉卿《窦娥冤》，白朴《梧桐雨》，马致远《汉宫秋》，王实甫《西厢记》。 C. 《左传》相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详备的纪传体著作。《左传》与《公羊传》《谷梁传》合称为“春秋三传”。 D. 莎士比亚，文艺复兴时期法国著名的戏剧家、诗人。他的四大悲剧是《哈姆莱特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》《麦克白》；喜剧作品有《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《皆大欢喜》《第十二夜》。 二、 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗、礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗、礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B. 孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在当代，许多优秀的作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 7. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 C. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 成王封伯禽于鲁。周公诫子曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？” （节选自《韩诗外传》） 材料二： 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣。渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智犹未足以知之也今病在于朝夕之中臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。” 夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁而虫出于户。 人之少也愚，其长也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。 （节选自《吕氏春秋·贵公》） 8. 下列对加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 成王之叔父也，又相天子 相：辅佐 B. 寡人将谁属国 属：托付 C. 处大官者，不欲小察 察：观察 D. 行私阿所爱 阿：偏袒 9. 下列加点字意义用法相同的一项是（ ） A. 成王封伯禽于鲁 辇来于秦 B. 守之以恭者 若舍郑以为东道主 C. 愿仲父之教寡人也 舆薪之不见 D. 故智而用私 非诸侯而何 10. 下列对文中画波浪线句子断句正确的一项是（ ） A. 昔者臣尽力竭智/犹未足以知之也/今病在于朝夕之中/臣奚能言 B. 昔者臣尽力/竭智犹未足/以知之也今病在于朝/夕之中臣奚能言 C. 昔者臣尽力/竭智犹未足以知之也/今病在于朝夕之中臣/奚能言 D. 昔者臣尽力竭智/犹未足以知之/也今病在于朝夕之中/臣奚能言 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 无以，文中为没有用来……的办法，与《鸿门宴》中“军中无以为乐”的“无以”意思相同。 B. 闻，文中指见识、见闻，与成语中“闻名遐迩”的“闻”意思相同。 C. 相，文中“公谁欲相”中的“相”指担任丞相，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“愿为小相焉”的“相”意思相同。 D. 为，文中意思是成为，与《齐桓晋文之事》中“为肥甘不足于口与”的“为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周公礼贤下士，并以此来教育儿子。周成王将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫伯禽：你前往鲁国去，不要在人才面前表现很骄横。 B. 桓公决定让鲍叔牙承相位，管仲却说不可以。管仲认为鲍叔牙为人清廉、高洁、正直，却不能原谅别人的过错，所以不能承相位，管理国家。 C. 相国是个大官，当如此大官，不应拘泥于细节，不可耍小聪明；管仲认为隰朋在这方面处理得还算可以，如果不得已的话，隰朋可以承继相位。 D. 桀纣对待贤才不谦虚谨慎，但是桓公却不同。桓公对待管仲时表现得很恭敬，他称管仲为仲父，求助时说：“这是大事，希望仲父指教我。” 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。 （2）日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。 四、诗歌鉴赏（6分） 14. 阅读下面这两首诗，按要求作答． 闻子瞻重游南山 苏辙 终南重到已春回，山木缘崖绿似苔。 谷鸟鸣呼嘲独往，野人笑语记曾来。 定邀道士弹鸣鹿①，谁与溪堂共酒杯。 应有新诗还寄我，与君和取当游陪。 重游终南子由以诗见寄次韵 苏轼 去年新柳报春回，今日残花覆绿苔。 溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来。 古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。 懒不作诗君错料，旧逋②应许过时陪。 【注】①鸣鹿，出自《诗经·鹿鸣》，“呦呦鹿鸣，食野之苹”。②逋：欠。 （1）下面对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 次韵是古代诗歌中，依仿他人来诗的韵字次第作诗回赠，如苏轼按照苏辙来诗中的韵字“苔”“来”“杯”“陪”和诗。 B. 苏辙诗的颈联通过“鸣鹿”这一意象，写出苏轼作为伯乐，于终南山偶遇贤才时的欣喜之情。这与曹操《短歌行》中“呦呦鹿鸣，食野之苹”两句表达的情感相似。 C. 苏轼诗歌标题交代了写作缘由，首联采用对比手法，抒发诗人重游时唯见“绿苔”“残花”，不见依依新柳的迥异感慨。 D. 这两首诗属于唱和诗，内容相互映衬，如前诗中苏辙料想大哥必有新诗寄给自己，而苏轼则予以否定，二者相映成趣。 （2）两诗颈联在内容上有什么关联？请结合两诗简要分析。 15. 默写 （1）______________，用之如泥沙。 （2）不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：______________，______________。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中论述六国和秦灭亡的原因时说，如果六国当年能善待百姓，“______________”；如果秦能善待六国之人，“______________”，又怎么会灭亡呢？ （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示对于一个夹在大国之间又“______________，______________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变得勇敢并懂得合乎礼义的行事准则。 五、现代文阅读（10分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 故乡的桥 谭谈 ①老汉今年八十岁。年岁一大，记忆力就越来越差了。眼面前发生的事，一转过身就忘了。而小时候的事，却愈来愈清晰。近日，故乡一座古桥复修竣工，友人发来请柬，要我回去看看。猛然间，这触动了我儿时有关桥的记忆…… 这座桥，是我来到这个世界上最早看到的桥。它是我去外婆家的必经之地。几岁的时候，常常跟着妈妈走在这条“外婆路”上。从有记忆时起，我第一次看到它，觉得它是一栋房屋。只见这座盖着黑黑瓦片的屋子，立在一条小河上。真奇怪，于是扭转头去问妈妈：“这栋屋子怎么起在河面上呀？”“蠢宝，这是一座桥，一座屋桥。落雨天，可给过路的人避雨。热天里，可给赶路的人歇脚，桥立在河面上，风大，凉快。就像建在河面上的亭子。”从此我朦朦胧胧地知道了，世间还有这样的桥，兼供路人过河与歇脚，有桥与亭的功能。大了，走南闯北，见识广了，知道这是风雨桥，也叫屋桥、花桥。叫它屋桥，顾名思义，它上面盖了瓦，像房屋。叫它花桥，是因为这种桥的廊柱、屋檐上一般都画有花（画）——我们那一带把画画叫做画花。这种桥，体现了我们祖先的生活智慧，也是一种文化标志。 我故乡建这座桥的地方，就叫做花桥。是不是因为建了这座花桥，因桥名地，把桥名变为地名了呢？不得而知。但这里大一点的地名，叫做洞冲。两座山脉之间，形成一个长长的峡谷。洞冲就在这个峡谷里，所以有十里洞冲之说。又因为居住在这里的人，大多数都姓谭，所以又叫洞冲谭家。尽管我老家的村子，早已属涟源市的另一个镇了，但到外面，我还是按老的讲法，对外人说，我是湖南涟源洞冲谭家的。 十来岁的时候，我到过离家二十里地的桥头河。在我儿时的见识里，那是一个大地方，好多好多的房子挤在一条河边。后来我才晓得那里叫镇。那次在桥头河镇上，见到了一座石孔桥。桥垱头，有一个老头煮了一大锅南粉（红薯粉）在卖，两分钱一小碗。妈妈给我买了一碗，味道鲜美极了。这大概是肉汤或骨头汤煮的。这份记忆，几十年了，还暖暖地留在我的心头。想到这里，一首小时候常唱的儿歌，又涌了出来：“白米饭，肉汤淘，呷十二碗还肚漕（不饱）……”多么温馨的儿时记忆啊！ 到了十三岁，我去县城蓝田读初中。蓝田的涟水河上，也有一座石孔桥，叫蓝溪桥。桥垱头有一家面馆，特有名。做出的面，特别好吃。可是当时家里穷，兜里没有钱。记得当时的肉丝罩子面，每碗一毛八分钱。最便宜的光头面，也要一毛钱一碗。自己真想去尝尝，于是邀了一个同学，每人出五分钱，合买了一碗光头面，一人分一半。那味道，至今还留在心里…… 桥头河的桥、粉，蓝田的桥、面，那份美好的记忆，伴随我终生！ 这是故乡的味道啊！ 这一天，是2024年元旦，一个好日子。天气真好啊！暖阳高照，惠风和畅。已是隆冬，却暖意融融。前两天看天气预报，还说有小雨，降温近十摄氏度。心里真为乡亲们捏了一把汗。也许是天公作美，开恩送给修复当地风物、保护地方文化的这一方山民一个大太阳，送来一个好天气。 修复的花桥，屹立在河面上，威武挺拔！披红挂绿，一桥喜气。河岸两边，一个个彩球，拖着一幅幅巨型喜庆标语，从空中落下。彩幅标语悬挂的两边山坡，立着一栋一栋的崭新的农舍。每一栋都亮丽、别致，造型也都有特色。如果在城里，那就是别墅了。这是乡村振兴战略带来的乡村新气象啊！而此时此刻，那些住在新屋里的人，都往桥边、河边走来了。放眼看去，河乐了，山乐了，田园乐了，人乐了。整个山村，十里洞冲，沉浸在一片欢乐的海洋中…… 竣工庆典的会场，就设在刚刚复修竣工的新桥一侧的河岸。此时，桥边，河边，村街边，人潮涌动。十里洞冲沸腾起来了…… 这是十里洞冲的节日。 相会在这里的人群，无论是男人还是女人，也不管是老人还是孩童，闪动在阳光下的，都是笑脸！不少人都拿着手机在拍照，在摄像。时代发展到今天，中国十四亿多人口，大概除了幼小的孩子外，几乎都是摄影家。而每一个家庭，都是电视台。他们摄下的新闻，随时可以发布给公众。我看到，一个七旬老妪，也举起手机，在熟练地摄像，拍短视频。虽然脸上布满了皱纹，但她的每一条皱纹里，几乎都溢满了从内心沁出的甜蜜的笑容…… 主持人邀我上台讲几句。我面对着这座四百八十多年前修建、如今复修并威武地立在自己面前的花桥，面对一片欢乐的乡亲父老，动情地说： “这座桥，是四百八十多年前我们的祖宗建起的，是我们十里洞冲的文化标志、历史记忆，是老祖宗留给我们的财富。如果在我们这一代人手里损坏消失了，那是一件上对不起祖宗、下不好向子孙交代的事情。如今，通过广大乡亲父老的努力，它又屹立在这里了。你们做了一件上对得起祖宗、下对得起子孙的好事。②我特意从省城赶回来，为你们喝彩，为你们叫好，为你们鼓掌，为你们点赞！” 故乡的桥，一头连着祖先，一头连着子孙。 故乡的桥，骄傲的桥，幸福的桥！ （《人民日报》2024年1月22日） 16. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 花桥的廊柱、屋檐上一般都画有花，是作者家乡人的独创，体现了他们祖先的生活智慧，成为当地的文化标志。 B. 作者的家乡，因为花桥而命名，洞冲也用类似方式命名，可见地名的命制有时和当地的建筑、地理等相关。 C. 作者对桥头河镇的石孔桥印象深刻，是因为妈妈让作者在那里品尝到家乡的美食，让自己的童年充满温馨的记忆。 D. ①处写“老汉眼面前发生的事，一转过身就忘了，而小时候的事，却愈来愈清晰”衬托出其对故乡刻骨铭心。 E. ②处中的“喝彩”“叫好”“鼓掌”“点赞”，从内容上看似重复，但十分贴切，符合当时的场景和作者的心理。 17. 从文章谋篇布局的角度，分析题目“故乡的桥”是如何统摄全文的。 18. 习近平总书记在《文艺工作座谈会上的讲话》中指出：“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉”，请结合文章内容简要分析本文是如何落实这一讲话精神的。 六、语言文字运用（每题2分） 19. 《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的一段判词“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，暗指《红楼梦》中两个女子的命运，这两个女子是：________、________。 20. 下面选段中，这三个人分别是谁（ ） 只见三个奶娘并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小，其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。 A. 元春 探春 迎春 B. 迎春 探春 惜春 C. 元春 迎春 惜春 D. 探春 迎春 惜春 21. “开口揽时事，论议争煌煌。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（ ） 北宋的建立结束了唐末以来的分裂局面，重新实现了统一的中国。宋王朝鉴于中唐以来藩镇强盛、尾大不掉的历史教训，在立国之初就定下崇文抑武的基本国策。由科举考试而进入仕途的文臣成为宋代官僚阶层的主流，即使是掌握兵权的枢密使等职也多由文人担任。这些措施一方面使士大夫的主体意识和参政热情空前高涨，另一方面也加强了君权。【甲】他们以国家的栋梁自居，意气风发地参与国事，议论政治。【乙】这是宋代士大夫特有的精神风貌。 【丙】宋代的理学往往被今人看成是封建统治者的官方意识形态，其实除了南宋的最后半个世纪以外，理学在宋代并未得到朝廷的正式承认。【丁】理学思想实为士大夫阶层主体意识的理论表现，因此宋代的士大夫大多怀有自觉的卫道意识，并且积极地著书立说以弘扬己说。 A. 甲处 B. 乙处 C. 丙处 D. 丁处 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从前，“慢”是成事的基础——好汤得靠“慢火”炖煮，健康要从“细嚼慢咽”开始，“欲速则不达”是孔子善意的提醒，“慢工出细活”更是品质的保证，总之，“一切慢慢来！快了出错划不来！” 现在，“快”是前进的动力——有“快熟面”就不怕肚子饿，有“动车”“高速公路”就不怕塞车，有“宽频”就不怕资料下载中断，有“宅急送”就不怕物品交寄太晚，身边的事物都告诉我们：“快！否则你就跟不上时代！”。 不同的时代总有不同的想法、理念，但“慢”在今天是否已经过时?“快”在今天又是否真的必要? 请结合材料内容，以“快与慢”为主题，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $