16.1《阿房宫赋》教考衔接练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以《阿房宫赋》为核心，通过文言阅读、诗歌比较、现代文探究及写作，构建“基础积累-能力提升-素养拓展”三阶巩固路径，强化文化传承与批判性思维。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句（题1）、词语辨析（题2）、翻译（题4）|聚焦文言核心技能，夯实语言运用基础| |提升层|内容分析（题3）、艺术特色（题5）、诗歌比较（题7、9）|整合多文本对比，培养逻辑思维与审美创造| |拓展层|现代文探究（题14）、作文（题20）|联结历史与现实，深化文化自信与辩证思维|

《阿房宫赋》教考衔接练习 2025-2026学年统编版高一下学期语文必修下册 一、文言文阅读 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 杜牧之《阿房宫赋》,文之奇不必言,然于事实殊戾。按《史》:始皇三十五年,营作朝宫渭南上林苑中,先作前殿阿房。阿房宫未成。二世元年,还至咸阳,曰:“先帝为咸阳朝廷小,故营阿房为堂室。今释阿房宫弗就,是彰先帝举事过也。”复作阿房宫。二年冬,右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫谏止作阿房宫。二世怒,下去疾等吏。去疾、劫自杀,斯就五刑。是终秦之世,阿房宫未成也。又考《史》:二十六年,秦每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳北阪上,南临渭,自雍门以东,殿屋复道周阁相属,所得美人钟鼓以充入之。则牧之所赋“妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人”者,指此。此实不名阿房宫,而谓“有不见者三十六年”,非阿房事实矣。予既辨此,后读程大昌《雍录》、赵与旹《宾退录》皆已辨之,大略相同。聊存之。 (节选自《池北偶谈》卷十二谈艺二) 材料二: 上知己①文章启 杜牧 某启:某少小好为文章伏以侍郎文师也是敢谨贡七篇以为视听之污。伏以元和功德,凡人尽当歌咏纪叙之,故作《燕将录》。往年吊伐之道未甚得所,故作《罪言》。自艰难②来始,卒伍佣役辈,多据兵为天子诸侯,故作《原十六卫》。诸侯或恃功不识古道,以至于反侧叛乱,故作《与刘司徒书》。处士之名,即古之巢、由、伊、吕③辈,近者往往自名之,故作《送薛处士序》。宝历④大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。有庐终南山下,尝有耕田著书志,故作《望故园赋》。虽未能深窥古人,得与揖让笑言,亦或的的分其状貌矣。自四年来,在大君子门下,恭承指顾,约束于政理簿书间,永不执卷。上都有旧第,唯书万卷,终南山下有旧庐,颇有水树,当以耒耜笔砚归其间。齿发甚壮,间冀有成立,他日捧持,一游门下,为拜谒之先,或希一奖。今者所献,但有轻黩尊严之罪,亦何所取。伏希少暇诛责,生死幸甚。谨启。 (节选自《樊川文集 卷十六》) 【注】①知己:指沈传师。杜牧自大和二年(828)十月即为沈传师辟为江西团练巡官,后又随沈传师转宣州幕府,颇受赏识,故杜牧视沈为知己。本文作于大和八年(834),杜牧时在牛僧孺淮南节度使幕中,沈传师在朝任吏部侍郎。②艰难:指安史之乱(755-763)及后续藩镇割据的动荡局面。③巢、由、伊、吕:巢父、许由为传说中的隐士,伊尹、吕尚为开国贤臣,代指不同类型的高洁之士。④宝历:唐敬宗年号(825-826),敬宗在位期间贪图享乐,大兴土木。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 某少A小好为B文章C伏以侍郎D文师也E是敢谨贡F七篇G以为H视听之污。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.营,建造,与《促织》中“百计营谋不能脱”的“营”意思相同。 B.下,交付,与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“下”意思不同。 C.以,介词,表示方位范围,与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“以”用法不同。 D.或,或许,与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思相同。 3.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是( ) A.材料一考证《史记》,指出秦国在咸阳北阪仿建各国宫室,所获美人、钟鼓都被安置在里面,而这些宫殿并非阿房宫。 B.材料一作者与程大昌、赵与旹对阿房宫史实的考证结论大略相同,可见《阿房宫赋》中的史实错误已被多人发现并纠正。 C.材料二中杜牧向知己沈传师阐述其所献文章的创作缘由,并暗示其创作中断是因为被迫卷入朝廷权力斗争,无暇顾及。 D.材料二中杜牧提及《阿房宫赋》与《望故园赋》两篇赋的创作,指出前者是为了批判时政,后者是为了抒发归隐之志。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今释阿房宫弗就,是彰先帝举事过也。 (2)虽未能深窥古人,得与揖让笑言,亦或的的分其状貌矣。 5.结合材料一的史实考证与材料二的创作自述,分析《阿房宫赋》“虚实结合”的艺术特色。 二、古代诗歌阅读 阅读下面诗歌,完成下面小题。 山坡羊 骊山怀古 (元)张养浩 骊山四顾,阿房一炬,当时奢侈今何处?只见草萧疏,水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚,嬴,都变做了土;输,都变做了土。 6.下列对这首元曲的理解与赏析,不正确的一项是( ) A.“骊山四顾,阿房一炬”,开篇从骊山的视角切入,以秦始皇兴建的阿房宫被付之一炬的史实奠定了全曲感叹历史兴亡的基调。 B.“当时奢侈今何处”,以设问引发思考,将往昔的奢华与眼前“草萧疏,水萦纡”的荒凉形成鲜明对比,寄寓深沉感慨。 C.“至今遗恨迷烟树”中“迷”字既写出烟雾笼罩树木的朦胧之景,也暗含历史遗恨如迷雾般萦绕不散,虚实相生。 D.“赢,都变做了土;输,都变做了土”,意在强调历史上的争霸战争无论输赢都推动了朝代更替,具有一定的进步意义。 7.这首小令与杜牧《阿房宫赋》都从阿房宫写起,以古讽今。但两篇作品借同样的“古”讽了不一样的“今”。请分析这两篇作品所讽喻的内容有何不同。 阅读下面这首唐诗,完成下面小题。 过骊山作 杜 牧 始皇东游出周鼎①,刘项②纵观皆引颈。 削平天下实辛勤,却为道旁穷百姓。 黔首③不愚尔益愚,千里函关囚独夫。 牧童火④入九泉底,烧作灰时犹未枯。 【注】①周鼎:指周代的九鼎,是国家政权的象征。②刘项:即刘邦和项羽。③黔首:秦代对百姓的称谓。④牧童火:据《汉书 刘向传》记载,秦始皇葬于骊山,后有一牧童丢失羊,羊进入秦始皇的墓穴,牧童持火进入寻找,不小心将秦始皇的棺椁等烧尽。 8.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.开头两句运用了想象,写秦始皇东游时拿出九鼎,刘邦和项羽都引颈观看。 B.第三句肯定了秦始皇的历史功绩,他灭亡六国,“削平天下”,实在辛劳勤苦。 C.第六句写函谷关外百姓反秦,“囚”字表明秦朝统治被推翻,皇帝被囚禁起来。 D.第七、八句用秦始皇陵遭受牧童焚烧的典故,来警示后人,也照应了标题。 9.本诗与《阿房宫赋》都总结了秦朝灭亡的原因,请结合诗赋内容简要分析。 三、现代文阅读 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 清人赵翼赞誉崔颢的《黄鹤楼》“楼真千尺迥,地以一诗传”,这一看法已见于南宋林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名,以李翰林一诗也”。凤凰台和黄鹤楼各自凭借李白和崔颢的一首诗而名传后世,这就是宇文所安所说的好文章创造一个地点的现象。这个地点可以大到名山和城市,小至一处胜迹,从一座楼台亭阁到一块墓碑。 凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外,一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。 ——李白《登金陵凤凰台》 有关金陵凤凰台的记载始见于唐代,如《法苑珠林》记述东晋升平年间,“有凤凰集此地,因名其处为凤凰台”。南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙时期保宁寺的壁记为据,也得出了“晋升平已有台”的结论。将金陵凤凰台当作名胜来题写是自李白开始的。不过,从唐诗可知,金陵凤凰台此时即便存在,也还没有形成一处名胜地标。李白以《登金陵凤凰台》向崔颢的《黄鹤楼》致敬并与之竞争,对他来说,凤凰台不过是一个方便的借口或话题而已。 李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著,题写凤凰台自此蔚为风气。但入宋之后,凤凰台屡遭破坏,长期处于荒废状态。建炎中遭兵火荼毒,1170年陆游所见凤凰台已“废为大军甲仗库”。两宋时期地方官曾多次重建凤凰台,祥符年间“尝著亭于斯,斯楼斯亭,咸以凤字”;淳熙八年,“留守范成大重建,更榜白凤凰台”。历史上的重建重修往往意味着改弦更张,另起炉灶,因为遗迹所剩无几,不足为凭。 既然如此,为什么反而是在入宋之后,出现了题写凤凰台的盛况并绵延不绝呢?在胜迹业已消逝或难以确认之际如何继续书写胜迹?书写胜迹又意味着什么?周宝供的《亭台类序》或许道出了其中奥秘: 凡山川佳丽处,须起亭台楼阁乃足供游人之玩赏。然古迹多堙,倾颓殆半。其间可登览者固在所必纪,即有空名而无遗址可问者,亦必存焉,以俟考古者之穷探,更以期后贤之重建云尔。 这再次证实,题写名胜是一种非对象化的写作,后世的诗人来到此地,不只是为了看到凤凰台当下的模样,更是为了将它从记忆中召唤回来。在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址之后,书写本身变成了对它的补偿与替代。消失的胜迹转化为文本,形成文本化的胜迹,并在文本中得以存活,题写胜迹既是关于胜迹的书写,又最终化为胜迹的一部分,甚至取胜迹而代之,或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构。在胜迹毁坏和消失后,正是题写胜迹的诗文继续维系着,也不断更新着关于它的历史记忆。 (摘编自商伟《“地以一诗传”:题写胜地的“迹”与“文”》) 材料二: 就广义的书写而言,胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要,但最终既体现“文”而又显现为“迹”的,无疑是具有物质性的题刻,尤其是摩崖石刻。 对于胜迹而言,题刻不仅具有指认的作用,对其塑造也有一定的意义,尤其是山东境内那些以摩崖石刻著名的山川:泰山经石峪金刚经、四山摩崖与云峰山刻石。泰山上有2500多处题刻,在巫鸿先生看来,它如同一座历史堆积起来的纪念碑,“山脚的碑铭年代相对较晚,越往上年代则越为久远,沿着这些题铭攀登而上,游客们感到自己正在一步一步地踏寻岁月的痕迹,深入历史。而岱顶的无字碑,则是沉寂的历史源头”。 明代文士往往通过选择什么样的时机出游,来将自己与普通游人区别开来;而乾嘉以后,随着金石成为时尚,寻访碑刻亦成为文人旅游的重点,其时踵出的登岱图及其题诗之中常见碑刻的内容,就是一个显见的例证。黄易《铁桥先生登岱观摩崖碑》所描绘的是济宁金石收藏家李东琪观摩《纪泰山铭》的场景,两位游客对着唐玄宗书丹的摩崖指指点点,整个登岱活动,黄易只选取了这一场景作为定格,可知观碑已然成为文人登岱的重头戏。 一方面,文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法,参与了风景的塑造,但题刻与山水的关系是从属的,嵌入的,拓展的,不处于主要地位,虽说没有《金刚经》,便没有经石峪(或石经峪)这样的景点,但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹;另一方面,一些著名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻,相当于山水画中的题跋,比如宋人陈国瑞题刻、明人所刻《大学》一章、万恭所题写的《高山流水石壁记》、李邦珍题写的“经正”、汪坦所刻《周颂》中的《般》等,这些后起的题刻不惟讨论《金刚经》的字体与年代,也涉及儒、佛二教在这片摩崖上所展开的某种竞争。但即便如此,题跋亦不能争夺本幅的地位,《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹所在。 (摘编自薛龙春《点缀山林:摩崖石刻与胜迹的塑造》) [注]经石峪:位于泰山斗母宫东北,上刻隶书《金刚经》,明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。 10.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.宋时林希逸对李白《登金陵凤凰台》一诗的评论,正体现了赵翼“地以一诗传”这一观念,这与宇文所安对文学与名胜关系的认识不谋而合。 B.两宋时期,凤凰台屡遭破坏,因此对凤凰台的题写蔚为风气,这与朝廷多次下令重建凤凰台不无关系。重建重修,往往意味着另起炉灶,很可能,早已不是它最初的面貌了。 C.题刻对胜迹的重新塑造有着一定的意义,也往往能给胜迹增添一定的文化底蕴。清朝中期以后,寻访碑刻也成为了文人旅游的重点。 D.《金刚经》参与了经石峪景点的塑造,是经石峪真正的胜迹所在,但《金刚经》与山水的关系仍是从属的。 11.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A.诗文和题刻,对于名胜的塑造和流传有着极其重要的作用。平凡的山水也能借助文人之手得以扬名,两者相互依存不可分离。 B.胜迹的书写不一定会反应胜迹的历史风貌,但这些文字仍有其存在的价值。一些胜迹在消失之后,依赖这些文字在文本中得以存活,成为文本化的胜迹。 C.在众多的书写方式中,最能显示“文”与“迹”双重内涵的,当属物质性的题刻,尤其是摩崖石刻。 D.两则材料启发我们,保护名胜古迹,既要保存相关的非物质性的文字,也要保留物质性的题刻,同时也不能忽略胜迹本身。 12.下列选项最能体现材料一“地以一诗传”观点的一项是( ) A.李白《越中览古》与绍兴的越王台 B.杜甫《登岳阳楼》与岳阳市的岳阳楼 C.张继《枫桥夜泊》与苏州的寒山寺 D.白居易《钱塘湖春行》与晋江的孤山寺 13.两则材料都论述了题写题刻与名胜古迹的关系,请简要分析其异同。 14.结合材料一的观点,试分析杜牧《阿房宫赋》对历史胜迹阿房宫的意义。 阅读下面的文字,完成各题。 材料一∶ 一篇文学作品,不可能具备种种功能,或者说,它的其他功能可以微乎其微,但是它不能不具审美功能。同时,重要的是文学的其他功能,不可能采取独立的方式存在,而只能寓于审美功能之中。如果其他功能竟能脱离审美功能而存在,那么这种作品就不可能是文学作品。因此审美功能是文学诸多功能中最基本的功能。 文学的审美功能主要表现为文学作品的艺术感染力。作品通过对现象的艺术抒写,给人以一种赏心悦目的审美愉快;或是通过对事物的形象描绘,显示出一种激动人的感情、深邃的思想,内容和形式的完美结合,动人以情,使其获得审美感受和理性的满足。绿天馆主人在《古今小说序》中讲到小说的作用"捷且深",这"捷"正是艺术感染力引起的,这"深"正是情、言、声引起的审美活动的结果。梁启超谈及小说的熏、浸、刺、提四种力量,"主要是指小说的感染作用"。马克思说,如果"你想得到艺术享受,那你必须是一个有艺术修养的人",就是说文学培养人懂得审美。与审美功能十分接近而属于同一类型的功能,还有娱乐、消遣、愉悦、补偿等功能,从而组成审美功能系列。 文学通过审美功能而具有认识的功能。文学从总体"实践——精神"上把握世界,其描写的真实性愈高,范围愈广阔,作品的认识功能也愈高,触及的问题愈深入,就能愈深入地探及事物的本质面。古人"采诗以补察时政",可知"风俗之奢荡","征役之废业",风尚时习之变异,等等。但它们都通过审美功能而获得,而不同于说理的认识。不少学者对《红楼梦》的解释不一,观点各异,但小说可给读者提供社会、历史、政治、风俗等方面的知识,这也是事实。文学社会学作为一门学科的基本准则,研究文学和社会的种种关系,以认识这种关系。过去由于在这方面搞得很庸俗,因此在一个时期内批判庸俗社会学时,也把文学社会学一起批判掉了。一些人包括一些作家在内,对文学的认识作用屡有非议。但是从审美反映的结构来说,认识的层面正是它的组成部分,因为文学并非仅仅由审美组成,所以想把认识从文学中驱逐出去是徒劳的。有些现代主义作家如新小说派作家,常常说他自己只是为摆弄文字而写作,他写了什么,他自己也说不清楚。这是很可能的。但是因此他的作品也只为少数一些人所赏识。这种认识的曲折,必然会受到曲折的认识所修正。与认识作用相类似的,还有启迪作用,预测、暗示作用,从而形成认识功能系列。 过去文学理论著作对文学的教育作用津津乐道,好像文学作品就是思想教材,文学的教育作用是一种独立的存在,而很少研究这种功能如何发生,结果一味强调这种功能,形成一种外加。其实稍加观察,就不难了解,这种作用并无独立形态,它只能产生在审美愉悦、审美认识的基础上。古人也懂得"寓教于乐",即指文学的教育作用产生自审美的愉悦、享受、快乐之中,强烈的感情活动之中;同时只有在愉悦、满足之中深刻地了解到事物真相与演变,才能引起更深刻的感受。况且文学的教育作用,也不限于美的抒写的影响。不限于寓教于乐。丑的暴露,也能引起惊世骇俗的效果,增长人的见识。所以从本质上说,文学的教育作用,实际上是一种感情教育。与文学教育作用类似的作用,有思想、评价、净化的功能,形成文学的教育功能系列。 文学通过语言、符号形式,传递信息,沟通人们的感情思想,形成交际功能。本国本民族的文学自不必说,而我们对于了解其他国家、民族、人民生活,包括他们的精神生活,文学是极有力的手段。这样便形成不同国家文学之间的交流,而达到相互了解。优秀的文学,文学的潮流往往能形成一种社会趣味、时尚、爱好。影响着人们的感情生活,组织着人们的精神生活。外国文学的引进,也可能不同程度地发生这种作用。沟通、相互了解、相互影响,便形成了文学的交际功能系列。 (摘编自钱中文《文学接受是文学审美价值再创造的系统》) 材料二∶ 真正的文学作品都是主要作用于读者表层欣赏心理的认识、教育和美感功能,与主要作用于读者浅层和深层欣赏心理的代偿和宣泄功能互相作用后构成的功能整体。 其中美感功能还担负着凝聚其他各种功能的作用,即各种功能在整体之中的比重和组合方式必须以美感作为衡量标准。由于各个时代、地域、阶级和作家个人对于美感有不同理解,各种功能的比重和组合方式也不一样,这些决定了作品的自身面貌和作家的独特风格。如果作家是一个处于民族危亡时期的富有社会责任感的爱国主义者,他就必然会以教育、认识等显功能为主来建构他笔下的文学整体;而如果他是一个苦难社会中消极遁世的颓废主义者,就必然会以代偿和宣泄等潜功能为主来建构他笔下的文学整体。不管以何种文学功能为主。各种功能纳入整体时的恰当协调与合理分布,还是显示着作家的才能和天赋。 值得特别指出的是,各种功能在文学功能整体之中的比重和分布,决定了作品的读者层次和读者面。以教育、认识等显功能为主构成的文学作品,能够为较高层次的读者所接受,但往往故作高深,"曲高和寡",或者抽象、枯燥,只有较窄的读者面。以代偿、宣泄等潜功能为主的文学作品,能获得极为广泛的读者面,但往往流于平庸,成为通俗文学。 (摘编自张惠辛《对文学功能的再认识》) 15.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.文学功能的类型不是单一的,而是多种类型复合的系列,它通常包括审美功能系列、认识功能系列、教育功能系列、交际功能系列等。 B.文学的娱乐、消遣、愉悦、补偿等功能,与审美功能十分接近,属于同一类型,这些功能有时因居于主导地位而能以独立的方式而存在。 C.一些作家非议文学的认识作用,可能与他们未能从审美反映的结构来看待有关,事实上文学并非仅仅由审美组成,其认识功能也不可或缺。 D.不同国家文学之间的交流,通过语言、符号形式传递信息,成为了解其他国家、民族、人民生活,包括精神生活的一种极有力的手段。 16.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是( ) A.古人“采诗以补察时政”,从中可知风尚时习的变化,这表明诗歌具有认识功能,例如从《诗经》“国风”中可以窥见当时世态人情。 B.《红楼梦》不仅具有极高的审美价值,也有深广的认识价值,因为它描写的范围极其广阔,给读者提供了社会、历史、风俗等方面的知识。 C.造成作家独特风格的原因是多样的,其中主要是各个时代、地域、阶级和作家个人对于美感的不同理解及各种功能的比重和组合方式。 D.如果作家创作时能把文学的教育、认识等显功能置于主导地位,避免抽象、枯燥,故作高深,则其作品就能为较高层次读者接受。 17.下列各项中,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( ) A.没有主体对于美的自觉追寻与创造,没有主体审美能力的丰富与提高,文学的功能只能是镜中花水中月,美与诗意就不可能进入我们的生活。(金雅《论文学功能系统与特质》) B.文学功能的整体性,来源于文学是对社会生活的整体表现和反映,来源于文学是作家创造性活动的产物,也来源于文学的语言艺术性特征。(董学文《论文学的功能和功能系统》) C.文学的功能与价值都不是单一的,而表现为一个复杂的系统,依照文学作品的系统结构和要素的不同而体现出多方面多层次的各有差异的功能与价值。(张炯《文学功能与价值新探》) D.在文学艺术所给人的娱乐作用中,总是渗透着强烈的教育因素;正是这种教育因素,使得文学欣赏活动与一般的游艺活动区分开来,上升为一种审美的愉悦。(王元骧《论文学的功能》) 18.结合材料一,简要谈谈《阿房宫赋》的教育功能。 19.简要概括两则材料对于文学功能认识的异同。 四、作文题 20.阅读下面的材料,根据要求写作。 杜牧作赋,意在讽谏当朝统治者勿蹈秦亡覆辙。可历史证明,再多赋文警示,也挡不住王朝循环、盛衰相继。 有人由此认为:文字的力量是苍白的,理性的呐喊在欲望面前不堪一击。 也有人认为:正因为现实常重蹈覆辙,文字与反思才更具永恒价值。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考?请结合《阿房宫赋》,联系实际,写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 答案 1.CEG 2.A 3.C 4.(1)现在放弃阿房宫不修建完成,这是宣扬先帝做事是错的。 (2)虽然没能深入探究古人(的精髓),得以与(他们)拱手交流、谈笑言欢,也或许能真切地分辨出他们文章的风格特点了。 5.虚:材料一指出阿房宫未建成,而赋中描绘其宏大奢华、宫人云集,属于艺术虚构。 实:材料二表明杜牧借阿房宫讽喻唐代宝历年间皇帝大兴土木、贪图享乐的现实,体现以古喻今的真实性。 虚实结合:通过虚构的历史场景承载真实的讽谏意图,达到虚实相生的艺术效果。 【导语】材料一以考据学眼光揭《阿房宫赋》的史实错位,展现文学想象与历史真实的张力;材料二杜牧自述创作动机,将赋文定位为讽喻时政的寓言体。二者共同揭示了唐代辞赋“以虚证实的”创作范式——考据家执着于“营”字的本义,诗人却借“营”构筑警世象征。这种虚实相生的艺术辩证法,恰是杜牧“的的分其状貌”的文学自觉,也是唐人对汉大赋“劝百讽一”传统的创造性转化。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意:我从小喜爱写作,私下认为侍郎是文坛宗师,因此冒昧献上七篇文章,打扰您的视听。 “某”是主语,“少小”是时间状语,“好”是谓语,“为文章”是“好”的宾语,故在C处断开。 “伏”是敬辞,“以”是谓语,“侍郎文师也”是“以”的宾语,“也”句末表判断,故在E处断开。 “贡”是谓语,“七篇”是宾语,“敢谨”是“贡”的修饰语,故在G处断开。 故选CEG。 2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同,建造/谋求。句意:所以建造阿房宫作为宫殿。/他谋求方法还是摆脱不掉任里正这差事。 B.正确。交付/降低身份。句意:将冯去疾等人交付司法官处置。/降低身份追随六国灭亡的前例。 C.正确。介词,表方位范围/介词,表手段,用。句意:从雍门向东。/用威风怒气来威吓人们。 D.正确。都是“或许”的意思。句意:或许能希求您的奖励。/希望你或许能够原谅我。 故选A。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并暗示其创作中断是因为被迫卷入朝廷权力斗争,无暇顾及”错误,材料二“约束于政理簿书间,永不执卷”意思是杜牧因政务缠身而无暇写作,并非“被迫卷入朝廷权力斗争”。 故选C。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“释”,放弃;“就”,完成;“彰”,宣扬;“过”,过错。 (2)“窥”探究;“揖让”,拱手交流;“的的”,真切地。 5.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 虚:材料一考证《史记》指出:阿房宫“终秦之世未成”,且“妃嫔媵嫱”实为秦国破诸侯后仿建宫殿中的宫人,并非阿房宫所有。而《阿房宫赋》中“覆压三百余里”“歌台暖响,春光融融”等描写,将未建成的阿房宫夸张为宏大奢华的宫殿,属于文学虚构。 实:材料二杜牧自述《阿房宫赋》创作背景为“宝历大起宫室,广声色”,即唐敬宗大兴土木、贪图享乐。赋中“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”,表面批判秦朝奢靡,实则借古喻今,劝谏唐代统治者以史为鉴,具有现实针对性。 虚实结合的效果:杜牧以虚构的阿房宫盛景承载真实的讽谏意图,通过历史虚构场景与现实政治弊端的映射,使文章兼具文学感染力与批判力度,达到“以文载道”的目的。 参考译文: 材料一: 杜牧《阿房宫赋》,文章的奇特不必多说,但在事实方面却严重违背史实。考察《史记》记载:秦始皇三十五年,在渭南的上林苑中营造朝宫,先建造前殿阿房宫。当时阿房宫尚未建成。秦二世元年,(胡亥)回到咸阳,说:“先帝认为咸阳的朝廷宫殿狭小,所以建造阿房宫作为居所。现在放弃阿房宫不修建完成,这是宣扬先帝做事是错的。”于是又重新修建阿房宫。秦二世二年冬天,右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏请求停止修建阿房宫。秦二世大怒,将冯去疾等人交付司法官吏治罪。冯去疾、冯劫自杀,李斯遭受五刑而死。因此直到秦朝灭亡,阿房宫始终未能建成。再考证《史记》:秦始皇二十六年,秦国每攻破一个诸侯国,就摹绘各国宫室的样式,在咸阳北边的山坡上仿建,宫殿南临渭水,从雍门向东,宫殿、屋宇、楼阁之间还有栈道、长廊相互连通,所获得的美人、钟鼓乐器都被安置在里面。那么杜牧在赋中所写的“妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人”,实际上指的是这件事。这些宫殿其实不叫阿房宫,而杜牧说“有不见者三十六年”,并非阿房宫的真实情况。我已经辨析了这一点,后来阅读程大昌的《雍录》、赵与旹的《宾退录》,发现他们都已做过类似辨析,大致观点与我相同。姑且将这些考证记录在此。 材料二: 杜牧谨启:我从小喜爱写作,私下认为侍郎是文坛宗师,因此冒昧献上七篇文章,打扰您的视听。我认为元和年间的功德,每个人都应当歌颂记述,因此创作《燕将录》。往年朝廷征伐之道未能尽善尽美,因此创作《罪言》。安史之乱以来,士兵和佣役之辈多有拥兵自重、成为天子诸侯的情况,因此创作《原十六卫》。有些诸侯自恃有功而不懂古代为臣之道,以至于心怀不轨、叛乱谋反,因此创作《与刘司徒书》。“处士”之名,本指古代巢父、许由、伊尹、吕尚那样的人物,近来却常有普通人自封此名,因此创作《送薛处士序》。宝历年间(皇帝)大规模营建宫室,沉迷声色,因此创作《阿房宫赋》。我在终南山下有居所,曾有过耕田著书的志向,因此创作《望故园赋》。虽然没能深入探究古人(的精髓),得以与(他们)拱手交流、谈笑言欢,也或许能真切地分辨出他们文章的风格特点了。自大和四年以来,我在您门下效力,恭敬地听从您的指令,被政务和文书束缚,久未执笔为文。我在长安有旧宅,藏书万卷,终南山下有旧居有山水林木之胜,应当归耕其间,以农具和笔砚为伴。我如今年龄正壮,偶尔希望能有所成就,他日若能捧着文章,再游您的门下,作为拜谒的先礼,或许能希求您的一次褒奖。如今所献文章,只有轻慢冒犯尊长之罪,又有什么可取之处呢。希望您暂且宽恕青罚,我将感到生死皆幸。谨此奉启。 6.D 7. ①《山坡羊 骊山怀古》由阿房宫的“奢侈今何处”反思历史的兴衰无常,表达了对历代王朝更迭、繁华易逝的感慨。带有一种超越时代的沧桑和劝诫的意味。 ②《阿房宫赋》借秦建阿房宫奢靡亡国的历史,警示晚唐统治者吸取教训,戒奢恤民,避免重蹈覆辙。具有强烈的现实政治批判色彩。 【导语】《山坡羊・骊山怀古》以骊山、阿房宫起兴,今昔对比中见兴亡。“草萧疏,水萦纡”绘荒凉,“迷烟树”藏遗恨。末句以“赢输皆土”收束,于历史虚无中显对争霸的淡然,简笔藏千钧,苍凉见哲思。 6.本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“意在强调历史上的争霸战争无论输赢都推动了朝代更替,具有一定的进步意义”错误。“赢,都变做了土;输,都变做了土”一句,并非强调战争推动朝代更替的进步意义,而是通过“赢”与“输”最终都化为尘土的结局,抒发对历史兴衰无常的感慨——无论帝王霸业如何辉煌、争霸结果如何,最终都逃不过归于虚无的命运,暗含对功名利禄的否定和对历史沧桑的怅惘。 故选D。 7.本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①《山坡羊 骊山怀古》中张养浩由阿房宫的“奢侈今何处”拓展到“列国周齐秦汉楚”的兴亡。通过“赢,都变做了土;输,都变做了土”的结论,将历史上所有争霸、兴亡都归于“成者为王败者寇”的虚无结局。其核心是超越具体朝代的兴衰,感慨历史循环往复的无常,暗含对追逐霸业、沉迷名利的否定,更多地体现出一种看透历史沧桑后的旷达与悲凉,以及对人生价值的深层思考。 ②《阿房宫赋》中杜牧借阿房宫的兴建与毁灭,极力铺陈秦始皇的奢靡无度,如“鼎铛玉石,金块珠砾”,并将其与秦王朝的速亡直接关联,明确指出“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也”。其核心是警示当朝统治者吸取历史教训,反对穷奢极欲,强调“水能载舟,亦能覆舟”的君民关系,避免因暴政和奢靡重蹈秦朝覆辙,具有强烈的现实政治批判色彩。 因此,《阿房宫赋》的讽喻聚焦于“暴政亡国”的具体历史教训,针对性更强;《山坡羊・骊山怀古》则上升到对历史整体规律的感慨,更具普遍性的哲思。 8.C 9.①本诗总结了秦朝灭亡的两个原因:第四句写秦始皇统一天下,为了巩固统治,使得百姓穷苦。第五句写秦朝采取愚民政策,最终失败。 ②《阿房宫赋》写秦始皇建造华丽的阿房宫,搜罗六国的美女、财富,供自己享乐,指斥秦始皇骄奢,残酷地剥削百姓,造成了秦朝灭亡。 【导语】杜牧此诗以冷峻笔调讽喻秦亡,开篇以刘项“引颈”暗伏野心,中段点明始皇“削平天下”却失民心,尾联借牧童焚陵的荒诞结局,强化暴政必亡的警示。与《阿房宫赋》的铺陈奢靡不同,此诗凝练如史笔,以“独夫”“黔首”对比,直指统治者愚民终自愚的悖论,荒诞中见深刻。 8.本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“表明秦朝统治被推翻,皇帝被囚禁起来”错误。“千里函关囚独夫”中的“囚独夫”并不是指秦朝统治被推翻后皇帝被囚禁,而是形容秦始皇在函谷关外的统治如同囚禁一个孤独的君主,强调其孤立无援和暴政。选项误解了“囚”字的含义,将其理解为实际的囚禁行为,而实际上这里是用“囚”字来形容秦始皇统治的严酷和孤立。 故选C。 9.本题考查学生分析鉴赏诗歌思想内容的能力。 ①本诗第四句“却为道旁穷百姓”,可知秦始皇在统一天下后,为了巩固统治,采取了一系列措施,使得百姓生活穷苦。这种暴政激化了社会矛盾,最终导致了秦朝的灭亡。第五句“黔首不愚尔益愚”,可知秦朝采取了愚民政策,试图通过压制百姓的思想来巩固统治,但这种政策反而使得百姓更加不满和反抗,最终加速了秦朝的灭亡。 ②《阿房宫赋》“六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙”,可知秦始皇建造了规模宏大的阿房宫,耗费了大量的人力物力。“燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间”,可知秦始皇搜罗了六国的美女、财富,供自己享乐,这种骄奢淫逸的生活方式和残酷的剥削行为,使得百姓苦不堪言,最终导致了秦朝的灭亡。 10.B 11.A 12.C 13.同:①材料一认为题写甚至能“化作胜迹的一部分”。②材料二则认为题刻具有指认的作用,对塑造胜迹也有一定的意义。二者都认为题写和题刻对胜迹的流传有一定的意义。 异:①材料一认为题写甚至能“取胜迹而代之”。②材料二认为“题刻与山水的关系是从属的,嵌入的,拓展的,不处于主要地位”。 14.①题写的名胜古迹往往已消逝或失去了确定遗址,题写者只是为了将它从记忆中召唤回来。比如《阿房宫赋》里的阿房宫在杜牧写作时已经不存在,写作是杜牧自己的需要。 ②题写是对名胜古迹的补偿与替代。如《阿房宫赋》增加了阿房宫的文化价值,使阿房宫成为文本化的胜迹,在文本书写中内涵更为丰富。 ③题写胜迹化为胜迹的一部分,甚至取代了胜迹本原,并以其它方式介入后世的修建与景观重构。如现今阿房宫遗址的受重视与开发,与杜牧的《阿房宫赋》不无关系。 ④在胜迹毁坏和消失后,正是题写胜迹的诗文继续维系着,也不断更新着关于它的历史记忆。《阿房宫赋》在现代不断更新着读者对阿房宫的体验与想象。 【解析】10.本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“两宋时期,凤凰台屡遭破坏,因此……”错误,强加因果。由原文“李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著,题写凤凰台自此蔚为风气。但入宋之后,凤凰台屡遭破坏,长期处于荒废状态”可知,二者之间没有因果关系。 故选B。 11. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“两者相互依存不可分离”错误。由原文“在胜迹毁坏和消失后,正是题写胜迹的诗文继续维系着,也不断更新着关于它的历史记忆”可知,题写文字可以脱离名胜古迹而存在。 故选A。 12.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.越王台出名,绝不是因为李白这首诗; B.岳阳楼更出名的有范仲淹的《岳阳楼记》; C.张继的《枫桥夜泊》,可谓寒山寺有关中诗文中的绝唱,其地位无与伦比,不可撼动,它让无数人知道了寒山寺的存在。越王台出名,绝不是因为李白这首诗。岳阳楼更出名的有范仲淹的《岳阳楼记》。白居易诗中的孤山寺是杭州的孤山寺,不是江苏靖江的孤山寺。 D.白居易诗中的孤山寺是杭州的孤山寺,不是江苏靖江的孤山寺。 故选C。 13.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 同: 根据材料一“消失的胜迹转化为文本,形成文本化的胜迹,并在文本中得以存活,题写胜迹既是关于胜迹的书写,又最终化为胜迹的一部分”可知,材料一认为题写甚至能“化作胜迹的一部分”。 根据材料二“对于胜迹而言,题刻不仅具有指认的作用,对其塑造也有一定的意义,尤其是山东境内那些以摩崖石刻著名的山川:泰山经石峪金刚经、四山摩崖与云峰山刻石”可知,材料二则认为题刻具有指认的作用,对塑造胜迹也有一定的意义。 综上所述,二者都认为题写和题刻对胜迹的流传有一定的意义。 异: 根据材料一“甚至取胜迹而代之,或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构。在胜迹毁坏和消失后,正是题写胜迹的诗文继续维系着,也不断更新着关于它的历史记忆”可知,材料一认为题写甚至能“取胜迹而代之”。 根据材料二“文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法,参与了风景的塑造,但题刻与山水的关系是从属的,嵌入的,拓展的,不处于主要地位,虽说没有《金刚经》,便没有经石峪(或石经峪)这样的景点,但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹”可知,材料二认为“题刻与山水的关系是从属的,嵌入的,拓展的,不处于主要地位”。 14.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料一“入宋之后,凤凰台屡遭破坏,长期处于荒废状态”“遗迹所剩无几,不足为凭”“所写的胜迹消逝或失去了确定遗址”可知,题写的名胜古迹往往已消逝或失去了确定遗址,“后世的诗人来到此地,不只是为了看到凤凰台当下的模样,更是为了将它从记忆中召唤回来”,题写者只是为了将它从记忆中召唤回来。比如《阿房宫赋》里的阿房宫在杜牧写作时已经不存在,写作是杜牧自己的需要。 结合材料一“在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址之后,书写本身变成了对它的补偿与替代”可知,题写是对名胜古迹的补偿与替代。如《阿房宫赋》增加了阿房宫的文化价值,“消失的胜迹转化为文本,形成文本化的胜迹,并在文本中得以存活”,使阿房宫成为文本化的胜迹,在文本书写中内涵更为丰富。 结合材料一“题写胜迹既是关于胜迹的书写,又最终化为胜迹的一部分,甚至取胜迹而代之,或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构”可知,题写胜迹化为胜迹的一部分,甚至取代了胜迹本原,并以其它方式介入后世的修建与景观重构。如现今阿房宫遗址的受重视与开发,与杜牧的《阿房宫赋》不无关系。 结合材料一“在胜迹毁坏和消失后,正是题写胜迹的诗文继续维系着,也不断更新着关于它的历史记忆”可知,在胜迹毁坏和消失后,正是题写胜迹的诗文继续维系着,也不断更新着关于它的历史记忆。《阿房宫赋》在现代不断更新着读者对阿房宫的体验与想象。 15.B 16.D 17.C 18.答案示例:文学的教育功能只能产生在审美愉悦、审美认识的基础上。《阿房宫赋》用骈散结合的句式,通过描写阿房宫的巧夺天工的气派及其化为一片焦土的结局,引发了人们巨大的惋惜和深思,提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙,与作者忧国忧民的情怀一起实现了作品的教育功能。 19.答案示例:①同:都认为文学功能并非唯一。而往往是多种功能兼具,是一个功能系统或整体;其中,审美或美感功能是基本的、主要的,文学其它功能是寓于审美功能之中。②异:材料二还阐述了文学功能整体中各功能的比重和分布,显示着作家的才能和天赋,决定了作品的读者层次和读者面。 【分析】15.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。 B.“这些功能有时因居于主导地位而能以独立的方式而存在”错,由原文材料一第一段“重要的是文学的其他功能,不可能采取独立的方式存在,而只能寓于审美功能之中”一句可知,它们不能以独立方式存在。 故选B。 16.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“避免抽象、枯燥,故作高深,则其作品就能为较高层次读者接受”错,材料二第二段提到“以教育、认识等显功能为主构成的文学作品,能够为较高层次的读者所接受,但往往故作高深,“曲高和寡”,或者抽象、枯燥,只有较窄的读者面”。以教育、认识等显功能为主构成的文学作品,本身就能为较高层次读者接受,避免抽象与枯燥,只是能够扩大读者面,不足以使“作品为较高层次读者接受”。 故选D。 17.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 解答本题首先要确定材料二的中心论点:真正的文学作品都是主要作用于读者表层欣赏心理的认识、教育和美感功能,与主要作用于读者浅层和深层欣赏心理的代偿和宣泄功能互相作用后构成的功能整体。 A.阐述的是文学功能与主体审美素质及能力的关系; B.阐述的是文学功能整体性的来源; C.指出文学功能与价值的复杂系统的特点,而且具有多方面、多层次的差异性,与材料二所述的文学作品是各种功能相互作用而构成的功能整体这一观念相一致; D.项阐述的是文学娱乐作用中包涵教育因素而上升为审美愉悦。 故选C。 18.本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 材料一提到“审美功能是文学诸多功能中最基本的功能”。同时,第二段中写到“文学的审美功能主要是艺术感染力”。“作品通过对现象的艺术抒写,给人以一种赏心悦目的审美愉快;或是通过对事物的形象描绘,显示出一种激动人的感情、深邃的思想,内容和形式的完美结合,动人以情,使其获得审美感受和理性的满足。” 在《阿房宫赋》中,开篇先用四个三字短句领起,音节紧凑,气势不凡,达到了先声夺人的效果。短短12字既写出了秦始皇一统天下的豪迈气概,也写出了阿房宫兴建营造的非同凡响,语言简练。接下来从全景到本体构筑,写出了阿房宫的雄伟壮观,通篇长短句结合,审美价值高。 同时作者通过对宫殿建筑恢弘壮观,后宫充盈娇美,宝藏珍贵丰奢等形象描绘,得出秦始皇之所以统治不能久远,即在于暴民取材、不施仁爱的结论,为当时最高统治者提供了深刻的教训和警示,在思想上足具深度。同时,文章结尾提到阿房宫付之一炬,化为焦土的结局,也能引发了的惋惜和深思。而这一方面,也满足材料一中提到的“文学作品具有教育功能”。 19.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 由材料一第一段“它的其他功能可以微乎其微,但是它不能不具审美功能。同时,重要的是文学的其他功能,不可能采取独立的方式存在,而只能寓于审美功能之中”可知,作品有许多功能,并且,不能以独立的方式存在,只能寓于审美功能之中。由“因此审美功能是文学诸多功能中最基本的功能”可知,审美或美感功能是基本的、主要的功能。 由材料二第一段“真正的文学作品都是主要作用于读者表层欣赏心理的认识、教育和美感功能与主要作用于读者浅层和深层欣赏心理的代偿和宣泄功能互相作用后构成的功能整体”可知,文学作品具有教育、认识、美感功能和代偿、宣泄功能。从“其中美感功能还担负着凝聚其他各种功能的作用,即各种功能在整体之中的比重和组合方式必须以美感作为衡量标准。”可知,文学功能并非唯一。而往往是多种功能兼具,是一个功能系统或整体而文学其它功能是寓于美感功能之中。 结合以上分析,可以得知材料一、二的相同点:都认为文学功能并非唯一。而往往是多种功能兼具,是一个功能系统或整体;其中,审美或美感功能是基本的、主要的,文学其它功能是寓于审美功能之中。 材料二的第一段,“不管以何种文学功能为主,各种功能纳入整体时的恰当协调与合理分布,还是显示着作家的才能和天赋”一句,告诉我们文学功能整体中各功能的恰当协调和合理分布,显示着作家的才能和天赋。材料二的第二段,“各种功能在文学功能整体之中的比重和分布,决定了作品的读者层次和读者面”一句,告诉我们文学功能整体中各功能的比重和分布,决定了作品的读者层次和读者面。 这些内容是材料一不曾提及的,作为两则材料的不同点:材料二还阐述了文学功能整体中各功能的比重和分布,显示着作家的才能和天赋,决定了作品的读者层次和读者面。 20.例文: 文字有光,照见前行之路 杜牧挥毫作《阿房宫赋》,以铺陈之笔状秦之奢华,以警示之语谏当朝统治者。然而,历史的车轮终究未能因这篇赋文而改变轨迹,王朝盛衰的循环依旧上演。于是有人质疑文字的力量,认为理性的呐喊在欲望面前不堪一击,但我坚信,正因为现实常重蹈覆辙,文字与反思才更具永恒价值,其力量不在于阻止历史轮回,而在于唤醒清醒的灵魂,为前行之路点亮微光。 文字的力量,从来不是立竿见影的“救世良方”,而是润物无声的“清醒剂”。杜牧作《阿房宫赋》,并非妄图凭一篇文章就让当朝统治者幡然醒悟、力挽狂澜,而是以秦亡为镜,剖析“奢逸亡国”的本质——秦之覆灭,非因外力,实因自身。这篇赋文,是文字对历史的复盘,是理性对欲望的叩问。它无法阻止王朝的衰亡,却能将“戒奢以俭”“居安思危”的道理镌刻在民族记忆中,让后世统治者在欲望膨胀时,能听见一句来自千年之前的警示。 质疑文字力量的人,往往只看到了“未能改变历史”的结果,却忽略了文字反思所沉淀的精神价值。鲁迅以笔为投枪,用《狂人日记》《呐喊》反思封建礼教的腐朽,唤醒国人的觉醒;霍金以文字为桥梁,在《时间简史》中反思宇宙与人类的关系,启发人类对未知的敬畏与探索;顾维钧以文字为武器,在巴黎和会上写下铿锵辩词,反思国家主权的重要性,为民族争取尊严。难道这些文字的力量,还不足以证明其价值吗?文字的力量,不在于改变既成事实,而在于预防未来的悲剧。它让我们在回望历史时,能看清兴衰的密码;在面对欲望时,能保持一份清醒的认知。 联系当下,文字与反思的价值愈发凸显。在这个物欲横流的时代,我们依然需要像《阿房宫赋》这样的文字,依然需要保持反思的清醒。“大国工匠”徐立平,在自传中反思工匠精神的内核,以文字传递精益求精的理念,影响了一代又一代从业者;青年博主李子柒,用文字搭配影像,反思传统文化的传承困境,让传统农耕文化走出国门,被世界看见。我们如今倡导的“勤俭节约”,正是对《阿房宫赋》“戒奢以俭”理念的传承与践行;我们强调的“居安思危”,正是文字反思留给我们的精神财富。这些文字与反思,不是苍白的呐喊,而是推动个人成长、社会进步、国家发展的不竭动力。 笔落惊风雨,墨成启后人。文字是历史的见证者,是反思的载体,是精神的传承者。它或许无法阻止王朝的盛衰循环,却能让我们在循环中汲取教训、获得成长;它或许无法战胜所有欲望,却能让我们在欲望中保持清醒、坚守底线。 【详解】【审题】 材料以杜牧《阿房宫赋》的讽谏意图与历史现实的矛盾为切入点,抛出核心争议:文字与反思的力量究竟是“苍白无力”,还是“具有永恒价值”。材料核心包含三层关键信息:一是背景,杜牧作《阿房宫赋》意在讽谏统治者,却未能阻止王朝盛衰循环;二是两种对立观点,一方否定文字力量,认为理性呐喊敌不过欲望,另一方肯定文字价值,认为正因为现实常重蹈覆辙,反思才更有意义;三是写作要求,需结合《阿房宫赋》,联系实际,谈感悟与思考。 材料的核心矛盾是“文字反思的价值与现实局限”的辩证关系:既要看到文字无法直接改变历史轨迹、阻止欲望膨胀的“局限”,更要看到文字记录历史、传递道理、唤醒灵魂、预防悲剧的“价值”。审题时需紧扣《阿房宫赋》的核心内涵——“戒奢以俭”“居安思危”“以史为鉴”,不能脱离文本空谈文字力量;同时要联系现实,将文字与反思的价值落到个人、社会、国家层面,体现思考的深度与现实意义。 写作时需注意避免两个极端:一是全盘否定文字的力量,陷入“虚无主义”;二是过度夸大文字的作用,忽视现实中欲望、利益等因素的影响。需坚持辩证思维,既承认文字力量的“有限性”,更强调其“永恒性”,重点阐释文字与反思为何能超越历史局限,具有不可替代的价值。 【立意】 1.文字虽柔,反思有光,其价值在于唤醒而非逆转。 2.以文为鉴,以思为行,文字的力量在于滋养精神、指引未来。 3.正视文字局限,珍视反思价值,让历史教训照进现实。 4.文字不是救世良方,却是防微杜渐的清醒剂。 【行文思路】 具体写作时,可遵循“引—议—联—结”的思路,层层递进。开篇引述材料与《阿房宫赋》核心内容,提出中心论点,文字与反思的价值不在于阻止历史轮回,而在于唤醒灵魂、指引前行,呼应材料中的对立观点,形成鲜明的论证立场。主体分层论述。第一层,阐释文字力量的“有限性”。承认杜牧的赋文未能阻止王朝盛衰,分析文字无法直接改变现实的原因(欲望的强大、历史的惯性),避免片面夸大文字作用,体现思考的客观性。第二层,论证文字与反思的“永恒价值”。结合《阿房宫赋》,分析其核心警示意义(戒奢以俭、以史为鉴),说明文字是历史的载体、反思的工具,能将教训沉淀为精神财富,唤醒人们的清醒认知,举例可联系历代文人的反思之作,体现文字的传承价值。第三层,联系现实展开延伸。将文字与反思的价值落到个人(坚守本心、抵御诱惑)、社会(纠偏纠错、文明进步)、国家(铭记历史、长治久安)层面,结合当下的勤俭节约、居安思危等理念,让论述更具现实意义。结尾呼应开篇,升华主题:总结文字与反思的双重意义,回应材料中的争议,发出号召,珍视文字价值,坚持反思初心,让文字的微光汇聚成照亮时代的力量。 学科网(北京)股份有限公司 $