2026届高考冲刺散文阅读指导——近5年考情分析+冲刺备考题型指导+经典联考试题详解

该高中语文高考散文阅读复习课件聚焦理解句子含义、探寻主旨、分析物象作用等核心考点，依据高考评价体系梳理近五年考情，明确“形散神聚”分析占35%、“情感主旨概括”占40%的高频考点，归纳六大常考题型及解题路径。 课件亮点在于“真题精析+技巧建模+素养提升”，如以2026八省联考《我补鞋子的人》“物象含义分析”题为范例，讲解“表层特征-深层象征-主旨关联”三步法，培养学生逻辑思维和审美创造素养。特设“易错点警示”和“答题模板库”，助力学生掌握得分技巧，教师可依托真题案例实现精准教学，高效冲刺高考。

2026高考冲刺散文阅读指导 ——把握散文特质、寻求解题之道 2026高考散文复习备考的困境 1.散文没有统一的概念； 2.散文缺少系统的理论； 3.散文不能假也不能真； 4.散文来自于个体体验； 5.散文缺少独自的道路。 自由写作→革命情怀→自由探索→革命写作 章法之于文学，如果可作形式感解释，那么形式感就标榜着一篇散文独具的韵致和异常的气质。当然，问题还要牵扯到产生形式感的题材，于是我就想，散文这条河里的没规矩，或许应该指散文那形式感的自我标榜。 ——铁凝《散文河里没规矩》 古代的学者接触他周围的世界，并开始思考；他们用自己的心灵重新进行安排，然后再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是日常的事务，出来时是诗。 ——爱默生《美国学者》） 感受外部世界→运用文字表达→阐发生活哲理 明确概念，深度把握 传统观念：散文是一种取材广泛、篇幅短小，能够灵活记叙见闻、自首抒发情感的文章体裁。 现代观念：散文是写作主体根据自己的人生体验和认知，运用相似思维，发现并且建构个性化精神家园的“有意思”形式的文学体裁。 触发------人、事、景、物 过渡------实到虚、表及里、个别到一般、 眼前到回忆、感性到理性。 感悟------借景抒情、即事说理、托物 言志。 升华------自己的认识和体会 照应------人、事、景、物 散文的一般行文结构 形（表、实） 人物（行为特征） 事件（具体表现） 景物（有何特点） 神（里、虚） 志（言了什么志） 情（抒了什么情） 理（明了什么理） A．描写了什么 形象 B．描述了什么 特点 C．抒发了什么 情感 D．运用了什么 语言 E．运用了什么 技巧 复现情境 体悟情感 写了什么 怎样写的 为什么写 散文结构特点 8 明晰类型，建构方法 传统意义上，我们将散文分为三大类型：即记叙性散文，抒情性散文，议论性散文。 伴随着散文的发展，以及不同分类方法的构建，如今的分类更加细致，如学者散文、哲理散文、新潮散文、艺术散文等。 近几年考情分析 ——明确方向，把握规律 1.从命题趋势上看，呈现出小说散文并重的命题特征。 2.文本选择上倾向于弘扬社会主义风尚，赞扬人物美德，引发读者思考的文章。 3.题型设置上倾向于概括文章内容，理解句子含义，分析人物形象，探究人物心理，分析物象作用等题型。 4.体裁上形式多样，游记、随笔、书信均有所出现。 2026高考冲刺——解析题型，探索方法 题型一：理解句子型题目 重要句子： 结构复杂的句子 使用修辞的句子 揭示结构的句子 体现主题的句子 前后矛盾的句子 反复出现的句子 解题方法： （1）表层含义 （2）深层含义 （3）主旨含义 （4）前半句，后半句， 总体。 12 《歌德之勺》： 分析“今天终于以另一种方式接近了你”这句话在文中的含意？ 相关语境： 今天终于以另一种方式接近了你。今天来到了从小就觉得神秘的这位艺术家生活过的实实在在的空间。多么不可思议，多么幸福。我们可以用手抚摸一下诗人触摸的东西，小心翼翼。我们试图通过逝去的诗人遗留在器物中的神秘，去接通那颗伟人的灵魂。 关 键 词 语 答：通过寻访诗人生活过的实实在在的空间和遗留的器物，去接通（感受）伟人歌德的灵魂，并有夙愿得偿的幸福感，表达了对伟人的敬仰之情。 如何理解文章最后作者记下的那句话？（《霜降夜》） 原文：“霜降后，一些植物枯萎，一些事物到来，一些人又把双脚踩在了泥泞的路上。” 【审题】关键语句为文章最后一句话，“霜降后，一些植物枯萎，一些事物到来，一些人又把双脚踩在了泥泞的路上”。综合全文来看，这句富有意蕴的语句是全文点睛之笔。有表层义、深层义与主旨义的理解。 关键扣三点：①植物枯萎②事物到来③双脚踩在了泥泞的路上。 【答案】①随着霜降到来，草原植物枯萎，乌乡人们在生活上开始着手应对这一季节变化，有的乌乡人还为了生活踏上了他乡之路。（本义）②表现了乌乡人在日子艰辛面前所持有的积极态度和对幸福目标的追寻。（深层义）③全句在文尾，是点睛之笔，表达了作者在乌乡霜降夜的所见所感，表达了对生命坚韧精神的深刻理解，对乌乡人的赞美。（主旨义） 题型二：探寻文章主旨 近年来的高考散文，主要围绕以下几个方面的主题命题： 1.传统的继承与发展； 2.艺术的审美与欣赏； 3.历史古迹与名人； 4.人生哲理与感悟； 5.城市精神与文化； 6.对自然的赞美与敬畏。 把握散文主题的方法： ①解读题目法。大部分题目直接点明了散文主旨，是文章中心思想最精练的概括。有的题目即使没有点明散文主旨，也往往是主旨最佳的思考切入点。 ②分析首尾法。大部分文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要对首尾的语句进行重点解读，有助于理解文章的中心主旨。 ③分析议论抒情语句法。散文中的议论抒情语句，往往直接反映作者的观点态度，可以更好地把握散文的主旨。 ④因文而异法。写人散文，表现了人物的精神、性格和品质；叙事散文，阐明了某个道理；抒情散文，抒发了某种思想感情；写景状物类散文，抒发作者对社会、人生的某种感悟等。 ⑤联系背景法。除了对作者和作品的写作年代予以关注外，还要特别注意在文后出现的注释等，进而推断作者的写作意图。 《我们的裁缝店》以牧区为背景，从裁缝店主的视角，向我们展示了一个心酸又美丽的底层劳动人民的生活世界。从审美的角度，我看到了多样的美：牧区人们身上没有被现代社会物质污染的的原始、淳朴美；裁缝创造美，牧区人们在贫困生活中追求美；婆媳间的融洽，店主和顾客的情意，底层人们惺惺相惜，困境中的友善与真诚，彰显人性美、和睦美；普通劳动人民努力赚钱辛苦生活的劳动美。在最艰苦的环境中，最能显示人性的本真。物质丰富的时代，我们最需要的恰恰是这些人性中的美好。 题型三：分析人物心理 “下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。（徐则臣《给儿子》） 下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层 皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子 稻子，玉米，高梁，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。 【答案】①体验下田劳动的辛苦；②意识到自我的局限；③认识到有些事物如工具、粮食是最根本也最恒久的；④休憩时感受田园生活的美好；⑤体会大地的仁慈和生命的延续。 这封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感状态更是一再呈现。请分析这种恍惚感的由来。（萧红《“九一八”致弟弟书》） 【答案】①信件主要内容是追忆往事，时光流逝带来了恍惚感；②十年间，姐弟俩生活在漂泊中，世事无定带来了恍惚感；③弟弟从不懂事的“小孩子”成长为“小战士”，“我”既牵挂又欣慰，多种感情交织，也产生了恍惚感。 题型四：分析物象含义及作用 结合全文，说明文中“窗子”的含意。（林徽因《窗子以外》） 【答案】①指具体的窗子，如铁纱窗、玻璃窗，分隔了不同的生活场景；②指“无形的窗子”，即心态与观念的限制，造成了自我与外部世界的隔膜。 题型五：分析原因型题目 题型特征：原因型试题属因果关系类试题，其突出特点是答案各要点与设问的对象之间有因果联系。其一般设问以“为什么说”“为什么要”“分析……的原因”“……的依据是什么”等形式呈现。原因类试题在高考试题中出现的频率较高。 解题策略： 1.文本行文的原因； 2.作者写作的原因； 3.艺术技巧的原因。 “我”和小岫最终放弃去橘子林，本文却仍以“到橘子林去”为题，请简要谈谈你的理解。（李广田《到橘子林去》） 【答案】①本文以“到橘子林去”为题，文中也一再强调，让读者对橘子林充满期待，而“我”和小岫最终选择放弃，结果出人意料；②“到橘子林去”是叙述的主要线索，本文主要记述的是去橘子林途中的所见所闻；③突出小岫的随性，到橘子林去是出于她的要求，放弃也是她的决定。 文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？（徐则臣《放牛记》） 【答案】①少年时代，放牛部分满足了“我”的“少年英雄梦”，也让“我”拥有一些自由自在的好时光；②回首往事，感慨放牛生活曾使“我”那样亲近自然与大地，滋养了“我”的成长。 题型六：分析人称型题目 第一人称：亲切自然，拉近小说与读者的距离，能够自由地表达思想感情，便于展开心理描写，更具有真实性；（若考查“我们”—（1）作者与读者融为一体；（2）适于带领读者一起反思或抒情。） 第二人称：拉近叙述者和人物之间的距离，便于展开对话，增强文章的抒情性和亲切感，具有呼告的效果（用于物具有拟人化的效果），增强文章的感染力； 第三人称：能比较直接地展示丰富的生活，显得客观冷静，叙述自由，超越时空，无所不知。 将“我”变成“他/她”： 1.拉开叙述者与故事之间的距离，更接近对事实的客观描述更具有客观性与说服力； 2.突破“我”的见闻局限，自由地展现事件过程和人物心理； 3.文章可以更好地展开叙述，使文章娓娓道来； 4.以第三人称叙述可以更加凸显文章的中心，使读者产生共鸣。 文本一： 我补鞋子的人 李 娟 我很厉害的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一双拖鞋可穿。 搬家时大家都在紧张地装车。我趿着拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨骂。后来商品全装完了，只剩满满一铁桶清油，好几百公斤重，要把它从两块木板架起的斜坡上滚到卡车拖斗里。下面三个男人顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车上拽着绳子拉。我手指都快给勒断了。要是那个关键时刻稍有一丝一毫的松懈，就会被绳子拽下车，连人带桶地滚下去，压死那三个刚刚骂了我的人。 桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在发抖。两个手掌心血红一片，麻飕的。我真厉害呀，穿着拖鞋干活，也能凑个全劳力。 2026高考八省联考试题 进入山中，虽然已经六月，但仍然很冷。早上起来，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。草地上也总是结着白白厚厚的霜，踩在脚下咔嚓嚓地响。我没有鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。但这样一来，我妈又没有鞋子穿了，只好趿我的拖鞋。 可是我妈的棉皮鞋那么难看，大得跟两条船似的，走起路来哐哐当当。鞋跟高高的，布满补过的疤痕，还钉了两圈从罐头盒子上绞下来的铁皮条，金光闪闪……暖和有什么用呀，那么难看……穿的时候，为了不引起别人注意，尽量不低头看它…… 话说那些穿坏的鞋子们，要是哪一双稍微还能凑合一下，我也会坚决凑合到底的。可是———真不知自己为什么那么厉害——它们全都是鞋帮子和鞋底子完全分开的。我曾试着用绳子把鞋帮子和鞋底子绑在脚上……那样的话，还不如穿我妈的破皮鞋呢。 这个夏天怎么过呀…… 我妈说：“等补鞋子的老头儿来了就好了。”别人也都这么说。 可是都快七月份了，他还不来。 又有人说：“快了快了，他已经到下面那条沟了。等那边的牛羊走完了，他才开始动身往这边赶。” 听说那老头儿年年都来，跟着羊群走。在一路上经过的每个牧场都待个十天半月的。我们这一带是排在老后面的呢。 听说他每年都来沙依横布拉克。每次都在离我们这片帐篷区很远的河边空地上独自撑一个三角形的小棚，悄悄地生活。我去河边洗衣服的时候，总是会经过那个小棚的痕迹。那是一片大约两个平方左右的狭长空地，寸草不生。空地一端还立根一米多高的桩子。于是能想象到这个小而低矮的三角帐篷的样子了：房架子呈“人”字形相互抵着，蒙了一大块棚布，前后都堵着。白天会将前面的棚布掀起来。那老头儿就坐在帐篷边，面前支着一架和他一样老旧的补鞋机器。身后的帐篷里铺着破旧的、但是色彩美艳的花毡。七月份都过了，但他还是没有来。 他们说，那个老头儿是残疾人，脚上装着用铁皮包着的假肢。又说那老头儿原来也是个放羊的。四十岁才结的婚，有过一个孩子。但没几年那女人就跟一个回族人跑了。他就卖了羊群，抱着孩子去找。找过很多地方，还去了内地。后来，孩子在奔波途中夭折了。又不知发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到故乡。因为没有了牛羊，只好以此谋生。 我问：“那他是怎么学会补鞋子的？” 那人说：“谁知道。可能还在外面流浪时，就在干这个了吧……” 于是我老是想着那个老人瘸着腿，背着机器，牵着孩子，走在城市繁华一角的情景……当我也独自在外的时候，在那些陌生的大街上，曾遇见过多少这样的人啊。却从来没有想象过他们回到故乡时会有的情景。他真孤独，他住过的小帐篷的痕迹也那么孤独。 我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来，不时碰着青草。走了很远，又踢掉拖鞋走到河边的沙滩上，小 心地避开一丛丛生有细刺的植物。远方真美！那些连绵起伏的森林，青葱草坡，闪耀着无数条纤细溪流的峡谷……而我不能去向那里。我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望。要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧？总是想去那么多的地方，但却总是有那么多的原因，让人这儿也不能去那儿也不能去。 那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需要爱情了。可是他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用。好像他的活儿是一种到了最后仍在给人以希望的努力似的。我觉得自己都快要爱上他了……而我呢，我也整天没完没了地干着活，流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨的地方挪到干燥的地方，奋力劈柴火，在草地上敲桩子……就想：就当我也是最后一次回到了故乡吧…… 当我挑水时又一次经过那块狭小的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行李。于是高高兴兴回家，把所有早就准备好了的破鞋子全翻了出来。 (有改动) 文本二： 挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧人为邻，生活了好几年。后来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我始终没有离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽，欲罢不能。 而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地洁白——阴天里，世界的白是纯然深厚的白；晴天，则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。 在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。 (摘自李娟《我的阿勒泰》自序) 【答案】 ①老人残疾装假肢，生理上不需要穿鞋。老人以补鞋为生计留在各牧场，不必背井离乡。②表明生命在困境中也能扎根生活，自食其力，予人希望和温暖，实现自我的价值。 【解析】首先需回归文本语境，梳理老人的人生经历与生存状态,明确“没有了脚”的生理事实与“不需要鞋子”“不需要离开”的表层关联；其次，结合后文中“他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用”等语句，提炼“鞋子”的象征意义(外在依托、远方执念),进而挖掘画线语句对老人坚韧品性、生命价值的赞美，实现从表层到深层的解读。 文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。(4分) 文本二提出“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”，请结合两则文本，谈谈李娟如何通过“慢慢地写”完成自我建构。 【答案】①对阿勒泰当地的人和事展开书写，让作者确立了扎根“阿勒泰生活”的创作与生命方向，完成作品《我的阿勒泰》。②对补鞋老人等平凡生命个体的观察、思考和共情，让作者在困窘、迷茫、孤寂的生活中感到温暖，获得心灵的安定、精神的成长。③“慢慢地写”出经历过的牧区生活，让作者形成个人真实而真诚的文学风格。 【解析】①文本一聚焦阿勒泰牧区的劳作场景、补鞋老人等平凡人物，文本二明确“文字全都与我在阿勒泰的乡居生活有关”。解题时需先关联这一核心，分析李娟通过书写阿勒泰的人与事，将个人经历转化为文字记忆，从而确立“扎根阿勒泰生活”的创作方向与生命坐标，从而完成“从生活体验到创作作品”的人生建构。②文本一中，李娟通过观察补鞋老人的孤独与坚韧、感受牧区生活的艰辛与温暖，将自身的困窘、迷茫转化为对生命的共情与思考；文本二中，她在“大雪围拥的安静”中翻看文字“感到非常温暖”。解题时需提炼这一逻辑——“慢慢地写”的过程是对生活的沉淀与反思，让她在孤寂、困窘的环境中获得心灵的安定，从被动承受生活苦难转变为主动感知生活的温度，实现精神层面的成长与蜕变。③文本二提到“怎么写都意犹未尽，欲罢不能”,结合文本一朴素、真诚的语言风格,解题时需补充：长期书写阿勒泰生活的过程，让李娟形成了真实、接地气的独特文学风格，而这种风格又反过来确认了她的创作身份与生命价值，使“此刻的自己”既扎根于阿勒泰的土地，又成为通过文字传递生活温度的写作者，完成了“个人身份—创作风格”的双向建构。 文本一： 我的漫画 丰子恺 我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句 时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。 我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛?”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。 2025高考八省联考试题 我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。 后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。 有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”。有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。（有删改） 美与同情 丰子恺 世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。 但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。 艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。（有删改） 请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。 文本一结构图： ①我作画约分为四个时期。 ②我所爱的作画意在笔先。 ③我作漫画描写家里儿童生活相的原因。 ④我作漫画描写成人社会的现状特点。 ⑤我的画笔从人生转向自然寻求更深刻的画材。 文本二结构图： ①世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。 ②画家只是欣赏目前的树的本身的姿态。 ③画家注重其形式姿态的方面而已。 ④儿童的本质是艺术的。 ⑤西洋艺术论者有“感情移入”之说。 【答案】①同情儿童，移入崇拜之情，站在他们的立场，表现他们的天真烂漫；②因为不忍描写成人社会黑暗的一面，带入美观和幸福的情感，从正面描写成人社会的现状；③细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，带入辛酸凄楚，为它们写照；④从自然细微处，感受天地造化之心，注入一种沉郁感。 【现场学习】考试过程中引入一个新的概念，通过对该概念的相关理论知识的介绍，让学生现场学会运用相关理论知识去解决实际问题的题型。这种题目有助于考查学生的现场学习能力，知识运用能力，处理解决实际问题的能力。同时这种题型是对学生聪明程度的考查，是学生学习新知识过程中综合能力的展示。 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。 文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？ 【答案】①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。 文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 观点一：做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。 观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。 到橘子林去 （“橘子林”的特殊内涵：它可以视作是一个目标、理想。） 李广田 小孩子的记忆力真是特别好，尤其是关于她特别有兴趣的事情，她总会牢牢地记着，到了适当的机会她就会把过去的事来问你，提醒你。（儿童视角。站在孩童的眼睛看世界。） “爸爸，你领我去看橘子林吧，橘子熟了，满树上是金黄的橘子。” 今天，小岫忽然向我这样说，我稍稍迟疑了一会，还不等回她，她就又抢着说了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸说过领我去看的。”（“抢着说”和“爸爸说过领我去看的”既有孩童的天真，又带有一丝的儿童般的狡黠。） 我这才想起来了，那是很多天以前的事情，我曾领她到西郊去。那里满坑满谷都是橘子，但那时橘子还是绿的，她并不觉得好玩，（“并不觉得好玩”说明橘子林并没有什么特别的地方。）只是说：“这些橘子几时才能熟呢？” “等着吧，等橘子熟了，等一个晴天的日子，我就领你来看看了。”这地方阴雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人觉得非常稀罕，简直觉得这一日不能随便放过。小孩子对于这一点也该是敏感的，于是她就这样问我了。去吗，那当然是要去，并不是为了那一言的然诺，却是为了这一股子好兴致。（兑现承诺和好的兴致促使前往橘子林成为现实。） 层次一：为了兑现曾经的承诺，决定带孩子去橘子林。 我们走到了大街上。（从空间上看，地点从家里转移到了“大街上”。）今天，真是一切都明亮了起来，活跃了起来。（景因情而美，情因景而更加灵动。）石头道上的水洼子被阳光照着，像一面面的镜子；女人头上的金属饰物随着她们的脚步一明一灭；挑煤炭的出了满头大汗，脱了帽子，就冒出一大片蒸气，而汗水被阳光照得一闪一闪的。天空自然是蓝的了，一个小孩子仰脸看天，也许是看一只鸽子，两行小牙齿放着白光，真是好看。（大街上的所有一切都充满了美好，美的透彻，美的干净。）小岫自然是更高兴的，别人的高兴就会使她高兴，别人的笑声就会引起她的笑声。可是她可并没有像我一样关心到这些街头的景象。她毫没有驻足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉着我向前走，（小岫固然喜欢大街上的美景，相比之下，她此时更关注的是橘子林。充分展现了孩子认知的稳定性。）她心里一定是只想着到橘子林去。 层次二：走在大街上所看到的自然美景。 走出城，（地点再次发生改变，从“大街上”转移到城外。）人家稀少了，景象也就更宽阔了，也听到好多地方的流水声了，看不到洗衣人，却听到洗衣人的杵击声，（描写声音：未见人而先闻其声。）而那一片山，那红崖，那岩石的纹理，层层叠叠，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所垒成，没有云，也没有雾，崖面上为太阳照出一种奇奇怪怪的颜色，真像一架金碧辉煌的屏风，（描写颜色：红崖、岩石、云、雾、太阳的颜色各不相同，组合在一起形成了一幅具有光彩的图画。）还有瀑布，看起来像一丝丝银线一样在半山里飞溅。（动态美的注入，让写景具有了动静结合的特点。）我看着眼前这些景物，虽然手里还握着一只温嫩的小胖手，我却几乎忘掉了我的小游伴。（我完全陶醉在眼前的自然美景中。）而她呢，她也并不扰乱我，我想，她不会关心到眼前这些景物的，她心里大概只想着到橘子林去。 远远地看见一大片浓绿，我知道橘子林已经在望了，然而我们却忽然停了下来，不是我要停下来，而是她要停下来，眼前的一个故事把她吸引住了。（设置了悬念：到底是什么美景吸引了小岫？） 层次三：在城外所看到的自然美景。 是在一堆破烂茅屋（一般而言，“破烂茅屋”又有什么美感而言。）的前面，两个赶大车的人在给匹马修理蹄子。（普通人看来，“给马修理蹄子”或许只有无聊。） 我认识他们，我只是认识他们是属于这一种职业的人，而且他们还都是北方人，都是我的乡亲。他们时常叫我感到那样子的可亲近，可信任。他们把内地的货物运到边疆上出口，又把外边的货物运到内地，他们给抗战尽了不少的力量……（交代了“我”喜欢看修理马蹄的原因。）他们两个正在忙着，他们一心一意地“对付”那匹马。你看，那匹马老老实实地站着，不必拴，也不必笼，它的一对富有感情的眼睛几乎闭起来了。不但如此，我想这个好牲口，它一定心里在想：我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。慢慢地修，不错，他正在给你慢慢地修哩。（想象笔法，站在马的角度谈感受。）他搬起一个蹄子来，先上下四周抚弄一下，再前后左右仔细端详一番，然后就用了一把锐利的刀子在蹄子的周围修理着。我为那一匹牲口预感到一种飞扬的快乐……（动作描写，读来有艺术上的美感。）我这样想着，看着，看着，又想着，只是顷刻之间的事情，猛一惊醒，才知道小岫的手掌早已从我的掌握中脱开了，我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。（同样是看修理马蹄，小岫的感受和“我”完全不同。）她是在看她自己的小指甲。而且我也看见，她的小指甲是相当长的，也颇污秽了，每一个小指甲里都藏着一点黑色的东西。 文学悖谬：破烂的茅屋，给匹马修理蹄子原本是破败的，肮脏的，很难形成审美的对象，“我”和小岫却沉浸于其中，于是便形成了审美上的偏差。对于文学而言，凡是出现这种偏差的地方，就是文学的主旨所在。 我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫对眼前这件事看得入神了，我不愿用任何言语扰乱她，我看她将要看到什么时候为止。 赶马车的人把那一只马蹄子修好了，然后又丁丁地钉着铁掌。钉完了铁掌，便把马蹄子放下了。那匹马把整个的身子抖擞了一下，我说那简直就是说一声谢谢，或者是故意调皮一下。（再次站在马的角度想问题，有感同身受的感觉。）然后，人和马，不，是人跟着马，可不是马跟着人，更不是人牵着马，都悠悠然地走了，走到那破烂的茅屋里去了。（一个“悠然”包含着自在快乐，也包含着作者是在以欣赏的心情看待这个修理马蹄的过程。）那茅屋门口挂一个大木牌，上边写着拙劣的大字：“叙永骡车店”。有店就好了，我想，你们也可以少受一些风尘。 层次四：我和小岫在“叙永骡车店”欣赏修理马蹄。 这部分文字是文章的精华之所在。试想，如果该篇文章没有了这部分文字，很有可能变成一篇平庸的游记散文，即小岫要我带她去橘子林，于是我便带她前往橘子林，一路上看到了美好的自然景观，随后便到达了橘子林，小岫在橘子林玩得很愉快，或者等到了橘子林，发现小岫并不喜欢这里，最后我便带着小岫回家了。加上这段文字，使得文章的主旨得到了升华，一下子让一篇普通的写景文章拥有了歌颂劳动，展现革命精神的宏大哲学思想。 “回家。”小岫很坚决地说，而且已经在向后转了。（故事发生突转是因为小岫的心理发生了突然转变。） “回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”她拉着我向回路走。 我心里笑了，我还是没有说什么，我只是跟着她向回路走。 “我的手指甲也长了，回家叫妈妈剪指甲，我不哭，我也乖。”她这么说着，又自己看一看自己的小手。 （两处孩童语言，让文章充满了童趣。同时再次说明了我和小岫看待问题的不同视角。） “对，回家剪指甲，你真乖，你比马还乖。”这次我是不能不说话了，我被她拉着，用相当急促的脚步走着。 这时候，太阳已经向西天降落了，红崖的颜色更浓重了些，地上的影子也都扩大了。我们向城里走着，我们都沉默着，小岫不说话，我也不说话。“我不再去看橘子了。”（孩子的特点除了稳定性，还有善变性。文章将孩子的特征描摹得淋漓尽致。）她心里也许有这么一句话，也许并没有。 层次五：小岫放弃了去橘子林，和“我”一起返程。 （有删改） “我”和小岫最终放弃去橘子林，本文却仍以“到橘子林去”为题，请简要谈谈你的理解。 【答案】①本文以“到橘子林去”为题，文中也一再强调，让读者对橘子林充满期待，而“我”和小岫最终却放弃，结果出人意料；②“到橘子林去”是叙述的主要线索，本文主要记述的是去橘子林途中的所见所闻；③突出小岫的随性，到橘子林去是出于她的要求，放弃也是她的决定。 本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节，并简要分析。 【答案】①小岫“还不等回她，她就又抢着说了”，体现了孩童的急切心理及一点狡黠；②小岫沿途不关心眼前景物，“一直拉着我向前走”，体现了孩童的单纯可爱；③小岫偷偷看自己的指甲，透露出孩童的小心思；④“回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”这是孩童的语言和思维方式，体现孩童的天真。 $