广西钦州市第四中学2025-2026学年高二下学期第十周考试历史试卷

**基本信息** 以中古欧洲文明为核心，通过单选情境创设与综合题比较分析，考查唯物史观与历史解释能力，适配高二周测巩固需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单选题|16题48分|中世纪经济伦理、俗语文学、古希腊罗马文化、拜占庭文明等|如第1题以教会经济伦理变化考查时空观念，第3题通过史料互证体现史料实证| |综合题|4题52分|古希腊与中世纪荣誉观念比较、拜占庭与阿拉伯文化异同、中西人性论等|如17题对比荣誉观念折射社会差异，突出历史解释；19题概括文化共同特点，贴合高考比较思维趋势|

广西钦州市第四中学2026春季学期高二年级第十周考试历史试卷 注意事项: 1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上， 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回 一、单选题( 本题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一项符合题目要求) 1．中世纪早期的基督教严令禁止商业行为的发生；到了12、13世纪教会也不再坚持以劳动为本的立场，判断商人是否有罪主要以获利的动机为依据；到中世纪末期，教会团体甚至不再满足于农耕养殖，积极开展贸易活动，并热衷于将剩余资金用于借贷获利。这些变化体现了当时西欧（   ） A．社会经济从封闭走向开放B．教会成为商业活动的主体C．商业发展瓦解了教会权威D．宗教经济伦理的渐进调适 2．12世纪与拉丁文作品形成竞争关系的俗语文学在西欧爆发式发展，以《罗兰之歌》为代表的武功歌和歌颂爱情的牧女诗歌、传奇文学等文学作品，深受贵族和富裕农民的喜爱。俗语文学的盛行（   ） A．沉重打击了教会统治B．推动了民族国家形成C．使人文主义广泛传播 D．源于城市经济的发展 3．《贝希斯敦铭文》是为古波斯大流士一世所立的碑铭，记述了其夺取王位的相关史实。现代学者结合希罗多德《历史》的记载与巴比伦出土文献，质疑大流士一世继位的合法性，并考证铭文存在不实内容。这说明（   ） A．碑刻文献的内容可信度不高B．史学研究须注意史料作者的立场 C．出现越早的史料可靠性越高D．多重史料互证即可还原历史真相 4．马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”对这段话的理解最准确的是（   ） A．希腊艺术大多以神话为题材 B．神话是希腊人记忆中的历史 C．神话是人民口头创作的结晶 D．神话是希腊人的英雄传说史 5．史料记载，基辅罗斯早期王公曾南下经商，并与拜占庭帝国签订通商条约；条约中一些使者姓名带有明显的北欧色彩。10世纪以后，基辅罗斯出现了采用拜占庭式样建造的教堂。这可用来说明在基辅罗斯（   ） A．形成了开放性的文明格局B．北欧文化主导国家治理C．拜占庭文明重塑社会结构 D．文明发展依赖对外扩张 6．公元前281年，已控制意大利大部的罗马派遣普斯图米乌斯出使意大利南部希腊殖民城邦塔林顿。普斯图米乌斯以希腊语应答，塔林顿人却嘲笑他希腊语错误，挑剔他的发音不准，称他行为粗鲁。这可作证当时罗马（   ） A．向希腊文化学习的心态B．全面继承古典文化C．掌控地中海世界的现实 D．逐渐奠定欧洲文明 7．拜占庭帝国居民始终以“罗马人”自居，承袭古罗马政治、法律、行政传统；7世纪后，希腊语成为唯一官方语言，所有法律、文书、典籍均改用希腊文书写，并依托希腊哲学阐释基督教神学，发展出独特的东正教神学体系。这表明拜占庭文明（   ） A．实现了对古典文明的批判性继承B．成为希腊化世界的重要组成部分 C．呈现出多元文化有机融合的特点D．推动西方文化体系的重构与变革 8．12世纪，英国学者奥德里克·维塔利斯主张修士“使用财产而非占有财产”，视财产为宗教职责的工具而非私产。这一观念既不同于早期修道院的禁欲主义，也与新兴城市商人的财富追求明显不同。该学者的这一主张（   ） A．体现了修道院经济体系的封闭性特征B．以务实财产观调适宗教伦理与现实需求 C．反映市民阶层崛起冲击教会传统权威D．凸显了对商业逐利伦理的批判否定态度 9．成书于11世纪的《罗兰之歌》牛津抄本叙述了骑士罗兰为基督教而战、死后灵魂被天使接引上天堂等内容；而12世纪以后的抄本则强调罗兰对君主查理大帝的忠诚，罗兰与穆斯林的战斗被诠释为领主与叛徒间的战斗。这一变化表明（   ） A．中古西欧文化摆脱了教会控制B．中古西欧城市复兴时期社会生活 C．骑士信仰受到宗教改革的冲击D．骑士文学迎合了君主的集权需求 10．8世纪下半叶，法兰克王国加洛林王朝查理大帝颁布《加洛林书》，统一基督教教义与仪式；校勘并统一拉丁文《圣经》文本；兴建教堂与教会学校，推行“七艺”教育；设立图书馆，搜集整理基督教典籍与古典文献……史称“加洛林文艺复兴”。这些举措（   ） A．奠定了封建社会的文化基础 B．确立了宗教神权的统治地位 C．体现了人文主义的政治理想 D．实现了世俗教育的初步发展 11．成书于13世纪的文学作品《玫瑰传奇》写道：“自然昭示世人，门第显贵不足为凭，血统高贵并非优越；就人之本性而言，众生并无等级差异，彼此一律平等。”这一思想主张反映了（   ） A．市民阶层的价值取向B．封建等级观念的瓦解C．新教伦理影响力巨大 D．人文主义的广泛传播 12．13世纪法国北部的世俗叙事作品《玫瑰传奇》，摒弃了传统宗教文学的禁欲主义叙事，大量描写市民阶层的日常生活、世俗爱情和商业活动，手抄本在西欧各城市中广为流传。这类文学作品的流行反映了（   ） A．宗教文化已经丧失社会影响力B．市民阶层的价值取向C．资产阶级革命的思想动员需求D．理性主义的广泛传播 13．英国著名哲学家罗素在《西方哲学史》中指出：“古希腊哲学的开端，就在于人们不再满足于用诸神的故事来解释世界，转而试图以理性和观察去探寻自然的秩序。”这一思想转变产生的重要影响是（   ） A．推动了西方人文与理性精神的兴起B．直接促成了近代资产阶级代议制建立 C．确立了中世纪西欧的封君封臣制度D．为基督教神学统治提供了理论依据 14．查理曼大帝令人用清秀优美的加洛林小草书体抄写希腊古典著作并加以保存，宫廷学校教授拉丁语、文法与修辞，亚琛王宫礼拜堂采用罗马式拱顶，浮雕装饰融合日耳曼动物纹饰。此现象反映出（   ） A．古希腊罗马文化的先进性B．中世纪西欧文化的传承与发展 C．城市复兴时期的文化特色D．中古欧洲文化为文艺复兴奠基 15．罗马共和国最初发行货币时，货币符号主题基本上来自希腊化世界，如船首、雷电等。后来，那些更受罗马人欢迎的神祗和罗马的本地神祇，如马尔斯、维纳斯、雅努斯等逐渐成为货币符号的主题。上述变化反映出罗马（   ） A．区域经济联系密切B．民族认同逐步加强C．政治体制发生变化 D．摆脱希腊文化影响 16．某建筑有近一千五百年的历史，希腊-罗马和东方的艺术与基督教的情感有机地融合在这座杰出的建筑之中。该建筑最有可能是（   ） A．卡尔纳克神庙 B．万神殿 C．羽蛇神金字塔 D．圣索菲亚大教堂 第II卷（非选择题） 二、综合题（3大题，共52分，请考生按要求作答） 17．阅读材料，完成下列要求。 材料一  古希腊人很早就向海外进行大规模殖民，特洛伊战争的实质便是“一场大规模的劫掠远征”。古希腊多神宗教没有严格的教条、戒律，英雄行为多由个人意志主导，勇敢是英雄最主要的德性，阿喀琉斯骁勇善战，为希腊联军开辟驻地；赫克托尔始终冲锋在前，二人皆以战功博取荣誉。英雄荣誉既关乎个人，也连着氏族家族尊严与城邦胜负，阿喀琉斯的愤怒是《伊利亚特》的主题，其两次愤怒皆源于荣誉受损与亲友遇害，随即以复仇捍卫荣光。英雄明知结局悲壮，仍选择抗争，赫克托尔战死是为替自己、父亲“争得巨大光荣”。 ——摘编自夏锋《试论荷马史诗中的英雄主义荣誉感》等 材料二  履行服兵役等义务，是封建契约的核心要求，也是西欧中世纪骑士追求荣誉的重要动力。骑士从封君处获得采邑，需承担追随领主，拼死作战的义务，同时要忠于教会，为基督而战。骑士精神的社会性美德体现为谦和以及彬彬有礼，且主要体现在对女性的尊重上。 ——摘编自于博等《德国中世纪骑士文学及骑士精神分析》等 (1)根据材料，指出古希腊人与中世纪西欧骑士“荣誉”观念的不同之处。 (2)根据材料并结合所学知识，说明古希腊人与中世纪西欧骑士“荣誉”观念不同所折射出的社会差异。 18．阅读材料，完成下列要求。 材料一  古希腊文化是西方古典文化的主要代表，发源于爱琴海地区，影响力辐射地中海及整个西方世界。其核心特质是强调人的价值与尊严，人文精神突出，在哲学、文学、艺术、科学等领域成就斐然，苏格拉底、柏拉图等思想家的主张，以及其中蕴含的民主与理性精神，对后世西方文化影响深远，公元前5世纪希腊文明达到顶峰。公元前146年，希腊被罗马征服，希腊文明逐渐融入罗马文明。古罗马文化注重实用主义，在法律、建筑、军事等领域成果卓著，《十二铜表法》奠定罗马法的基础，罗马建筑风格成为西方建筑的重要典范，古希腊罗马文化共同塑造了西方文明的核心特质，奠定了西方文化的根基。 ——摘编自张树光、许松慧《西方文明的摇篮——古希腊罗马文化》 材料二   中古时期的欧洲文化，以基督教为核心，基督教渗透到社会生活的各个领域，成为维系社会秩序的精神纽带。这一时期，文学、艺术、哲学等领域的创作多以《圣经》传说和神话为素材，服务于宗教传播，强调对上帝的信仰；同时，骑士文学与市民文学逐步兴起，成为世俗文化的重要补充。此外，中古欧洲文化在继承古希腊罗马文化部分成果的基础上，融合日耳曼民族的文化特色，形成了独特的中世纪文化体系，为近代西方文化的发展奠定了间接基础。 ——摘编自[美]蒂尔尼、佩因特《西欧中世纪史》 (1)根据材料一，概括古希腊罗马文化的主要特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析古希腊罗马文化与中古时期欧洲文化的联系和区别。 19．阅读材料，完成下列要求。 材料一  拜占庭帝国保存了大量古希腊罗马的典籍，修道院的学者们不仅抄写和注释这些文献，还将其中的哲学思想与基督教神学相结合，形成了独特的拜占庭文化。例如，学者们用亚里士多德的逻辑学来论证基督教教义，同时保留了古希腊的人文主义精神，强调人的理性与价值。这种文化融合使得拜占庭帝国成为中世纪欧洲的文化灯塔，为后来的思想解放提供了重要的思想资源。 ——摘编自【英】奥斯特洛格尔斯基《拜占庭国家史》 材料二  阿拉伯帝国在扩张过程中，吸收了波斯、印度、希腊、罗马等多种文化的精华。巴格达的“智慧宫”聚集了来自不同地区的学者，他们将古希腊的科学著作翻译成阿拉伯文，并在此基础上进行创新。例如，阿拉伯学者花拉子米引入古印度发明的0—9数字，并开创了代数学，在医学领域，伊本·西那编纂了《医典》，这部著作后来传入欧洲，成为医学院的教材长达数百年。阿拉伯文化不仅保存了古典文明，更通过创新推动了人类知识的进步。 ——摘编自【美】希提《阿拉伯通史》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括拜占庭文化与阿拉伯文化的共同特点，并分析其形成的共同原因。 (2)根据材料并结合所学知识，指出拜占庭文化和阿拉伯文化对世界文明发展的共同贡献。 20．人从哪儿来，又到哪儿去？人性是善，还是恶？人是神的创造物，还是自然和社会的产物？自古以来，东西方的很多哲人不断思考对人的认识问题，争论也不断。阅读下列材料，回答问题： 材料一  人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下······人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。 ——荀况《荀子·性恶》 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 ——《韩非子·心度》 材料二  在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底······中国有孔子······他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。 ——摘编自【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 材料三  近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。 ——摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》 ——摘编自《》 人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。 ——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》 请回答： (1)据材料一并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、韩非子在人性论方面的观点。根据各自的人性论观点，他们对统治者分别提出了怎样的建议？ (2)根据材料二并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。 (3)根据材料三并结合所学知识，分析近代中西文化交流产生的原因。 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D D B A A A C B D A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 A B A B B D 17．(1)不同之处： 荣誉来源：古希腊以战功为荣；骑士以履行封建义务、效忠领主与教会为荣。 价值导向：古希腊强调个人意志与抗争精神；骑士强调契约责任与宗教虔诚。 道德表现：古希腊崇尚勇武复仇；骑士崇尚谦和礼仪、尊重女性。 (2)社会差异： 社会组织：古希腊以血缘氏族为组织基础，重视氏族部落的利益；中世纪西欧以封君封臣等级制为核心。 经济基础：古希腊海外殖民与工商业发展；中世纪西欧以庄园经济为主。 思想文化：古希腊崇尚英雄主义，宗教约束宽松；中世纪西欧基督教神权至上，信仰主导道德。 社会结构：古希腊军事贵族与英雄个人权威突出；西欧以封建领主、教会、骑士阶层为支柱。 18．(1)特点：奠基性突出；地域辐射广；特质鲜明且互补；领域多元，成就卓著；历史传承性强。 (2)联系：中古欧洲文化继承了古希腊罗马文化的部分成果；两者均对西方文明的发展产生了深刻影响。 区别：核心不同：古希腊罗马文化以人文、世俗为核心；中古欧洲文化以基督教神权为核心。 价值取向不同：前者强调人的价值与尊严，注重理性；后者强调神权至上，侧重宗教信仰。 发展状态不同：前者文化繁荣多元、全面发展；后者世俗文化发展缓慢，文化创作多服务于宗教。 19．(1)特点：都具有文化融合性；都具有文化传承性；都具有创新性；都影响深远等。 原因：地理位置的优越，便于文化交流；帝国统治者的重视；古典文化提供基础 (或古希腊罗马文化为两者提供了丰富的文化资源)；工商业发展提供经济基础等。 (2)贡献：保存和传播了古典文化；为欧洲文艺复兴提供了思想资源；都促进了东西方文化交流；都在科学文化领域有重要创新，推动了人类知识进步等。(其他答“对后世法律和文学发展影响深远”等酌情给分) 20．(1)观点：孟子主张人性善；荀子主张人性恶；韩非子主张人性恶。建议：孟子提出实行仁政扩充人的善性；荀子强调用礼乐来规范人的行为；韩非子主张实行严刑峻法、以法治国。 (2)“相通的地方”：都重视人的道德与伦理，强调品德修养；都关注社会现实与人的价值，体现人文精神；都主张以德治国、重视教育，通过教化改善社会；都追求社会秩序与和谐，关注政治与人的关系。 (3)原因：列强侵华，民族危机不断加深，中国面临救亡图存的迫切需求；西方工业文明先进，中国传统文明落后，先进中国人向西方寻求救国方案；民族资本主义发展，资产阶级力量壮大，推动制度与思想变革；西学东渐深入，中外交流增多，国人对西方政治、经济、文化认识不断深化；欧洲启蒙思想、宗教改革等近代思想传播，为中国思想解放提供借鉴。 学科网（北京）股份有限公司 $