《兼爱》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件以《兼爱》为核心，通过“知人论世”梳理墨子生平、科技成就及墨家思想，结合《墨子》简介与儒家对比搭建学习支架，引导学生从背景到文本逐步理解兼爱内涵。 其特色在于任务驱动式设计，如绘制思维导图、表格分析文章脉络，对比“仁爱”与“兼爱”培养辩证思维，引用多学科材料增强文化自信。教师可借助丰富活动提升教学效率，学生能深化传统文化理解与思辨能力。

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。 譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之； 不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然！ 兼 爱 1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 3.体会墨文朴拙不饰的语言特色及其说理时严密的逻辑性。 4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 5.在理解本单元先秦诸子原典思想价值和人文内涵的基础上，完成一篇思辨性文章写作，学会辩证思考、理性对待生活。 教学目标 2 墨子 1.墨子在科技方面颇有成就，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，被誉为“科圣”。 擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。 从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。 《墨经》里记载了世界上第一个“小孔成像”实验，为量子通信的发展打下了一定的基础。 墨子，名翟，春秋末期战国初期人。墨家学派创始人和主要代表人物。农民出身的哲学家。被称为“天才匠人，孤独侠客”。 知人论世 3 墨子 2.墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 墨子，名翟，春秋末期战国初期人。墨家学派创始人和主要代表人物。农民出身的哲学家。被称为“天才匠人，孤独侠客”。 知人论世 4 5 墨家与儒家 世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。（韩非子） 墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。 显学：通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。 隐学：通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。 《墨子》简介 《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代的一部百科全书。《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。 其思想核心是“兼爱”“非攻”。 《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。 墨辩是中国第一个逻辑性系统体系。 世界三大逻辑学：中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、古希腊亚里士多德逻辑。 思想主张 墨子提出了十大主张：兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非命。 ①兼爱、非攻：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。所谓“非攻”即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，体现了墨子反对破坏生产，保全其生命财产安全的价值主张。 ②天志、明鬼：墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。“明鬼”，也就是相信鬼神，是从“鬼神”可以帮助“天”赏善罚恶而提出来的。他说，如果使天下的人都相信鬼神能够“赏善罚恶”，则天下怎么会乱！ ③尚同、尚贤：尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。 思想主张 墨子提出了十大主张：兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非命。 ④节用、节葬：节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。 ⑤非乐、非命：墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用。墨子揭露了“命”并非是“天”产生的，而是人制造出来的，这是对“天命”论的有力打击，他认为强调“命”的危害性很大，如果相信天命的学说并用以指导行动，则王公大人必然懒于断案和治理政事，卿大夫必然懒于治理官府，农夫必然懒于耕种田地，妇女必然懒于纺纱织布，其结果必然是天下大乱，社会财富必然不足。 诵读文本 走进兼爱 任务一：把握文章内涵 请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。 11 任务一：把握文章内涵 12 任务一：把握文章内涵 13 任务一：把握文章内涵 14 梳理文章脉络，完成表格。 段落 内容概要 说理脉络 1 2 3 4 圣人以治天下为已任，就要知道天下动乱的根源，否则就无法达成目的。（圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之） 提出问题，治天下要知道天下动乱的根源 战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐，人人只知“自爱”而“不相爱”。（当察乱何自起？起不相爱。） 鼓励人们奉行兼爱思想。（天下兼相爱则治，交相恶则乱。） 人人皆应该做到将心比心、以已度人，这样就能天下太平。 （兼相爱，则天下治） 分析问题，批判现实，指出动乱的根源在“不相爱”。 継续分析，从正面立意，假设天下人“兼相爱”的效果。 得出结论，也是《兼爱》的总论点 任务一：把握文章内涵 15 请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？ “察乱何自起？起不相爱” 请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？ 爱人若己；视人若己 任务一：把握文章内涵 16 阅读以下材料，思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？ 任务一：把握文章内涵 杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣；杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世。若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉？（《墨子·非攻上》） 情：确实、实在 17 今遝（通“逮”）夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰：“以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也。（《墨子·非攻下》） 饰：粉饰、掩饰 诛：讨伐、声讨 任务一：把握文章内涵 18 盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。（《墨子·小取》） 任务一：把握文章内涵 19 阅读以下材料，思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？ 墨子所说的“兼爱”是不包括爱“盗”的。 墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战。 任务一：把握文章内涵 20 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。” （选自《墨子·兼爱中》） 篡：夺取 任务一：把握文章内涵 21 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （选自《墨子·兼爱中》） 敖：“傲”，轻视 任务一：把握文章内涵 22 “墨子讲兼爱，常用‘兼相爱交相利’六字连讲，必合起来，他的意思才明。”（梁启超） 思考：儒家讲“君子喻于义，小人喻于利”，“子罕言利”，而墨子却主张“兼相爱，交相利”，如何理解两家不同的“义利观”呢？ 任务一：把握文章内涵 23 “鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”（《孟子·尽心下》） “夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。”（《墨子•兼爱中》） “义，利也”（《墨子•经上》） 任务一：把握文章内涵 24 墨子说“万事莫贵于义”，“兼爱”就是要通过“义”来体现，“义”事能使彼此都获利，墨子说“必兴天下之利”，这种利是互爱互利，这是一种大义，绝不是单方面的个人私利。 任务一：把握文章内涵 25 任务二：探求墨子形象 26 “子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？” （《墨子•贵义》） 任务二：探求墨子形象 27 “孔子无黔突，墨子无暖席。”（《文子·自然》） “ 墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（《孟子·尽心上》） “墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”（《庄子·天下》） 任务二：探求墨子形象 28 《史记》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。” 《庄子·天下篇》：“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。” 任务二：探求墨子形象 29 选做作业1： 学校电视台要制作一组关于历史文化名人的系列短片，题为“儒冠道褐墨草履”，请你从孔子、孟子、老子、庄子、墨子中任选一位，为节目组撰写一份三分钟的解说词。 （要求：600字左右） 任务二：探求墨子形象 30 下图是繁体写法的“仁”和“兼”，从字形看，你觉得这两个字各代表什么意思？ 任务三：“仁爱”“兼爱”辨析 兼持二禾 31 以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话，请你结合对儒家文化的了解，谈谈“仁爱”和“兼爱”有什么不同？ 巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利彼。” （《墨子•耕柱》） 任务三：“仁爱”“兼爱”辨析 32 儒家仁爱：亲亲之爱；忠恕之道；恻隐之心 我们看到，儒家也讲“仁爱”，但它建立在血缘关系的基础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的爱。墨子讲“兼爱”，是建立在人类社会每一个成员人格完全平等的伦理基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种博爱、无差等的爱。(姜宝昌《墨子》) 任务三：“仁爱”“兼爱”辨析 33 仁爱是建立在人性论基础上的，兼爱是建立在乐利论基础上的； 仁爱偏重私德，兼爱偏重功德； 仁爱容易做到，兼爱很难实现； 其实无论是仁爱还是兼爱，都是对和谐社会的期盼，都是我们今天需要的...... 选做作业2/随笔： 请就“‘仁爱’与‘兼爱’哪个更普适于当今的社会生活”发表你的看法。 任务三：“仁爱”“兼爱”辨析 34 第一，可以“各取所需”，但不要“厚此薄彼”； 第二，可以“学以致用”，但不要“急功近利”； 第三，可以“弘扬继承”，但不要“全盘照搬”。 （易中天《儒墨道法的救世之策》） 任务三：“仁爱”“兼爱”辨析 35 钱振锽《名山小言》:“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。” 任务四：辨析墨子论辩技巧 36 结合所学，分析孟子、墨子的论辩风格。（气势） 孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比（等到）其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。（《孟子·梁惠王下》） 锋芒毕露 “今夫乱世，求美女者众，美女虽不出，人多求之，今求善者寡，不强说人，人莫之知也。”（《墨子•公孟》） 平心静气 耐心陈说 任务四：辨析墨子论辩技巧 37 结合所学，分析孟子、墨子的论辩风格。（文采） 孟子：明白晓畅，文采斐然 墨子：简朴平实，不重文采 楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人，若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”（《韩非子·外储说左上》） 任务四：辨析墨子论辩技巧 38 结合所学，分析孟子、墨子的论辩风格。（逻辑性） “其持之有故，其言之成理。” （《荀子•非十二子》） 任务四：辨析墨子论辩技巧 39 “墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。”（毛泽东） “赖其力者生，不赖其力者不生”（墨子） 任务五：探寻墨子思想的当代价值 40 选做3：阅读以下补充资料，结合你对墨子思想的了解，就“墨子学说在当今时代的价值及意义”，任择一个角度谈谈你的想法。 ①“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”（《墨子· 尚贤上》） ②“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。”（《墨子•节用上》） ③“在新形势下，中国将继续履行大国责任，展现大国担当，做出大国贡献，提供更多全球公共产品，为世界和平与发展事业添砖加瓦。我们愿同世界各国一道，坚持和弘扬多边主义，共同推动联合国重整行装再出发，共同构建人类命运共同体！”（《中国关于联合国成立75周年立场文件》） 任务五：探寻墨子思想的当代价值 41 ④鲁迅《非攻》注：“九一八”事变后，民族矛盾激剧，但国民党政府所采取的则是“攘外必先安内”的反动政策。他们一方面要“开门揖盗”，投降卖国，另一方面又不断压制人民，逞强凌弱。同时，又采取种种欺骗手段，搞“防御工程”，组织“募捐救国队”，空叫“民气”等等。这种客观形势和现实生活的种种现象，引起鲁迅的重视，在创作中也反映和表现出来。 文本二 基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地、历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。 （摘编自崔军艺《浅析〈非攻）》） 文本三 《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。” 任务五：探寻墨子思想的当代价值 42 巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎（放火）者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵（看重）于二人？”巫马子曰：“我是（肯定）彼奉水者之义，而非（否定）夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”（《墨子· 耕柱》） 哈维尔：“我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，这样做是对的。” 天下无人，子墨子之言犹在。（《墨子·大取》） 总结 43 ①“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》） ②“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》） ③“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。”（《庄子·至乐》） 周末作业（必做） 阅读下面的材料，结合所学进行写作。 44 ④谋而不得，则以往知来，以见知隐。（《墨子·非攻》） ④“有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己，倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一个鸡窝。”（王小波《思维的乐趣》） 周末作业（必做） 阅读下面的材料，结合所学进行写作。 45 周末作业（必做） 以上材料引发了你怎样的思考，请结合本单元先秦诸子原典思想价值和人文内涵谈谈你自己的看法。 要求：结合所学，确定立意，可以不涉及材料内容，自拟标题，不要套作，不得抄袭。字数不限。可借助网络完成作业。可打印（不允许直接交电子版）。周日晚上全部上交。 46 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $