精品解析：天津市滨海新区塘沽第一中学2025-2026学年高一年级下学期期中考试语文试题

姓名：_______________ 座号：_____________ 保密★启用前 塘沽一中2025—2026学年度第二学期高一年级期中考试 语文学科 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间120分钟，试卷共12页。卷Ⅰ答案用2B铅笔填涂在答题卡上，卷Ⅱ答案用黑色字迹的笔直接答在答题纸规定区域内。 第Ⅰ卷（共39分） 一、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 窦娥是关汉卿 塑造的光照千古的形象。她具有柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志。她悲剧的一生是“生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年”的生动写照。从她的身上，可以看出我国劳动人民的优良品格。她年轻守寡，但孝顺婆婆，对婆婆 。当官吏要对蔡婆用刑时，她用自己的生命解救婆婆于危难；临刑之前，央告公人们往后街走，怕在前街遇见婆婆，让老人伤心。（ ） 她对蔡婆的关心、照顾 ，但并不是毫无条件地逆来顺受；反之，她认为不合理的事情，便要据理力争，甚至严词责备。当蔡婆引狼入室的时候，她极力劝阻蔡婆。窦娥自己呢，不听张驴儿的 ，不受他的调戏侮辱，更不受他的威胁逼诱。一句话，她是个硬骨头，不屈服于任何恶势力。她敢于痛骂官吏，痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。痛快淋漓的质问，直问得“天地”也哑口无言。她被压抑在内心深处的怒火像火山一样迸裂出万丈火焰，照亮黑暗，烧毁不平。这是窦娥性格的另一个方面，也是最主要的方面。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 费尽心机 肝胆相照 无所不至 巧舌如簧 B. 殚精竭虑 肝胆相照 无微不至 巧舌如簧 C. 费尽心机 全心全意 无所不至 花言巧语 D. 殚精竭虑 全心全意 无微不至 花言巧语 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 她具有柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志的性格。她悲剧的一生是“生不逢时命坎坷，六月飞雪早三年”的生动写照。 B. 她具有柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志的性格。“生不逢时命坎坷，六月飞雪早三年”是她悲剧的一生的生动写照。 C. 她具有柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志。“生不逢时命坎坷，六月飞雪早三年”是她悲剧的一生的生动写照。 D. 她柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志。她悲剧的一生是“生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年”的生动写照。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这是她性格的一方面。然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。 B. 她的性格就是这样。然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。 C. 然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。这就是她的性格。 D. 然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。这是她性格的一方面。 4. 我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐东朝西”。传统课文《鸿门宴》涉及宴席座次的描述：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：（ ） A. 项羽、项伯、刘邦、范增、张良 B. 项伯、范增、项羽、刘邦、张良 C. 项伯、项羽、范增、刘邦、张良 D. 项羽、项伯、范增、刘邦、张良 5. 下列对文化常识的理解，不正确的一项是（ ） A. “思厥先祖父”中的“先”表示已死的，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已死的父亲为先考或先父。 B. 幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。 C. 嘉祐：是年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起，汉武帝首创年号为建元，此后形成制度。 D. 故事：旧日的制度，例行的事。如“奉行故事”“虚应故事”。《六国论》中“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”中的“故事”即此意。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则是带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，蒙蒙时雨，八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾《贺新郎》：“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”……同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 材料二： 讨论意象问题的一个误区，是常见有人将诗歌意象混同于诗中名物，甚至拿一个名词来对应一个意象，其实是不妥当的。 名词有抽象与具体之分，用作名物之词的，大多是具体名词，它在形成概念的同时，亦常能在人们心目中引发某种表象，如提及河流、道路、树木、花朵以及牛、羊、鸽子、老鹰等词时，我们的脑海中往往会浮现出相应的图像来，虽带有类型化的倾向，亦还有一定的具象性存在。词语的具象性在人们心目中所能引发的只是表象，而非意象。表象和意象有什么区别呢？表象来自直观经验的积累，当我们将感知活动中所获得的印象储存于大脑，而又在某种境遇的刺激下让它重新浮现出来时，这就成了表象。一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些，尤其是由概念化的语词所引发的表象，不可避免地要打上类型化的烙印。更为根本的是，表象充当感知印象的留影，通常只涉及事物的外观，未必能揭示其内在的意蕴。意象则不然。作为“表意之象”，它本身便是诗性生命体验的产物，内里包孕着诗人对生活的各种活生生的感受。这正是意象之为意象，而不能等同于诗中名物之象（表象）的重要原因。 举个例子来说，我们都熟悉唐代诗人王维在《使至塞上》诗中的这一名联：“大漠孤烟直，长河落日圆。”试问：这里包含了几个意象？我想，恐怕不少人会回答是“大漠”、“孤烟”、“长河”、“落日”四个意象，这其实就是将名物（表象）混同于意象的结果。不妨推敲一下，诗句中的“漠”指沙漠，可以形成表象，加上“大”字构成“大漠”，其具象性当更见充分。但单独一个“大漠”，传达了什么样的意蕴呢？谁也说不清楚。“孤烟”也是一样，它能产生表象，甚至可以从多方面生发联想，而孤零零的“孤烟”亦是难以把握其内在情意体验的。只有将“大漠”与“孤烟直”联为一体，构成单一的画面——在广阔无垠的漠野上空直直地升起一缕狼烟，始能将诗人行经塞上时所感受到的那种空廓、荒凉、寂静、干燥无风以至带有边防示警意味的若干紧张气氛贴切地传达出来，这才称得上诗的意象。所以，依我之见，若是将“意象”理解为表达诗意的基本单元，则这联诗句中虽然用了四个表名物的词语，能产生多重表象，而其所建构的诗歌意象至多只有两个。换言之，意象作为“表意之象”，绝不能将其降格为表象。表象所提供的具象性，只能用为构建意象的原材料，而众多具象性之间所形成的张力，始足以让诗人所要表达的情意体验藉此传送出来，于是这组表象便转化成独立的意象。这样看来，单一的表象通常是难以构成意象的，意象须由表象之间的张力而引发，这也是诗中名物之不能等同于意象的缘由。 从这里会引出一个问题，就是我们平时惯常用名物来标示诗歌意象，如谈论马的意象、流水的意象，这究竟是否科学？应该说，按照上面对“表意之象”的解说，意象只能是特定的“这一个”，它在诗歌文本的特定语境中生成，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，孤立的名物便不复成其为意象了。清人施补华《岘佣说诗》中举了这么个例子：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”他所着眼的，是同一个物象（蝉）上面可以寓托不同的比兴含义，而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象。这不正证明了意象必须是特定的“这一个”，不容许有任何假借吗？ （摘编自陈伯海《为“意象”正名》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 物象经过诗人审美经验或思想感情的加工，带上了诗人的主观色彩，形成了意象。 B. 意象是“意”和“象”的联结，是一种形象化的说理，一种间接的抒情，是对物象的再创造。 C. 表象来自人的感知活动，是直观经验的积累，它与原初的印象相比，不够鲜明、生动。 D. 同一物象，由于加工名物的诗人不同，所以最终形成的意象所表达的情意也不相同。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象”和材料二中“意象必须是特定的这一个”在理论上有相通之处。 B. 诗人在构成意象时，可采用夸张、移情或者联想等方法，赋予意象新的特点，甚至凭空创造新的意象，体现诗人的创造才华。 C. “长河落日圆”中，“长河”和“落日圆”若拆分开来，只是构建意象的原材料，组合在一起所形成的太阳徐徐沉落在横贯大漠的黄河的画面，以广阔的自然景观消解着孤寂的情绪，才使其转化成意象。 D. 李清照《鹧鸪天》“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”和《声声慢》“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”中的菊花意象，因语境不同而意象各别，亦可证明意象必须是特定的“这一个”。 8. 下列诗句中“柳”这一意象所蕴含的情感，与其他三项不同的一项是（ ） A. 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 B. 灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。 C. 扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。 D. 渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 士之读书岂专为利禄而已哉？求得位而行其道以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。 （司马光《与薛子立秀才书》） 凡读书，二十岁以前所读之书与二十岁以后所读之书迥异。幼年知识未开，天真纯固，所读者虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。若壮年所读，经月则忘，必不能持久。故六经、秦汉之文，词语古奥，必须幼年读。长壮后，虽倍蓰其功，终属影响。自八岁至二十岁，中间岁月无多，安可荒弃或读不急之书？此时，时文固不可不读，亦须择典雅醇正、理纯辞裕、可历二三十年无弊者读之。若朝华夕落、浅陋无识、诡僻失体、取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文？何如诵得《左》《国》一两篇及东、西汉典贵华腴之文数篇，为终身受用之宝乎？ （张英①《聪训斋语》） 字谕麟徵儿：李师赴宁乡试，放假二十日，尔当照常用功，一切家务，外事自有尔叔管，内事自有尔母管，何必要尔问讯。至于邻里亲戚，无论与我家有隙无隙，是亲是疏，在尔只宜尊之敬之，见而则谨执后辈礼，笑脸向人，岂可因族人背后讥笑我家，邻人曾窃吾家园蔬，遇尔尊称，尔竟置之不理，枉读圣贤书，全不解泛爱众之义。尔在少年时代，已积下许多嫌怨，将来管理家政，必致个个都是仇人，奚能立身处世！古来贤人君子无与乡党宗族不睦者小怨不忘睚眦必报乃属贱丈夫之所为尔万不可学此卑鄙行为。兹得尔母来书报告，特此郑重告诫，谨遵勿忘。读书宜勤恳勿懈，看书宜细心有恒。现看《史记》，颇切实用，每日规定看十页，必须自首至尾，逐句看下有紧要处，摘录读书日记簿。有费解处另纸摘出，求解于先生。今年若能看完《史记》，明年更换他书。惟无益之小说与弹词，不宜寓目，观之非徒无益并有害处也。 （《郑板桥家书》） 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事：此三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏，时时属望，惟诸弟而已。 （《曾国藩家书》） 【注】张英，桐城人，清代政治家、文学家。康熙六年进士。历任礼部、兵部侍郎，工部、礼部尚书，文华殿大学士。他勤恳供职，关切民生，被誉“有古大臣之风”。 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 岂徒用印绶粟帛富宠其人哉 徒：只是 B. 虽倍蓰其功，终属影响 蓰：五倍 C. 不宜寓目 寓目：轻视 D. 则诸弟勉之而已 勉：努力 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 亦欲得其道以利民也/挟泰山以超北海 B. 为终身受用之宝乎/为国以礼，其言不让 C. 岂可因族人背后讥笑我家/因之以饥馑 D. 有恒则断无不成之事/使六国各爱其人，则足以拒秦 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 古来贤人君子/无与乡党宗族不睦者/小怨不忘/睚眦必报/乃属贱丈夫之所为/尔万不可学此卑鄙行为 B. 古来贤人君子无与/乡党宗族不睦者/小怨不忘/睚眦必报/乃属贱丈夫之所为/尔万不可学此卑鄙行为 C. 古来贤人君子/无与乡党宗族不睦者/小怨/不忘睚眦必报/乃属贱丈夫之所为/尔万不可学此卑鄙行为 D. 古来贤人君子无与/乡党宗族不睦者/小怨/不忘睚眦必报/乃属贱丈夫之所为/尔万不可学此卑鄙行为 12. 下列对文中文学常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “六经”是孔子整理的六部儒家经典：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 B. 《左》《国》分别是指《左氏春秋》与《国语》，这两部作品均为国别体著作。 C. 《史记》，二十四史之一，是西汉司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史。 D. “河伯观海”的典故出自《庄子·秋水》，比喻在伟大事物面前感叹自己的渺小。 13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 张英认为年龄不同读的书应该也不同，但是“时文”是无论什么年龄都要读的。 B. 郑板桥在给儿子的信中除了叮嘱他勤奋学习认真读书，还教育他要有君子之风。 C. 曾国藩身体不是特别好，思虑不可过重，但是他对几个弟弟却有着较高的期待。 D. 无论是司马光、张英，还是郑板桥、曾国藩，都是善于总结“读书之道”的人。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）若朝华夕落、浅陋无识、诡僻失体、取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文？ （2）有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。 15. 四位作者都提到了“读书”，分别侧重什么？ 塘沽一中2025—2026学年度第二学期高一年级期中考试 语文学科 第Ⅱ卷（共111分） 16. 默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“____________，____________”中可以看出。 （2）在《六国论》中，苏洵认为，六国和秦国是平起平坐的，虽实力比不上秦国，但“____________”，借此劝说北宋统治者，“____________”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“____________”写清冷的夜风吹拂自己的襟袖和日渐稀疏的头发，如今又被免职了，不免带有几分萧条与冷落。 （4）《桂枝香·金陵怀古》中以充满想象力的句子来描写银河的一句是“彩舟云淡，____________，____________”。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 书喜 【南宋】陆游 雨足郊原正得晴，地绵万里尽春耕。 阴阴阡陌桑麻暗，轧轧房栊机杼鸣。 亭鼓不闻知盗息，社钱易敛庆秋成。 天公不负书生眼，留向人间看太平。 【注】作此诗时陆游乡居山阴，时年74岁。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联写雨过天晴，土地湿润，广袤无垠的田野上，农人忙于春耕的情景。 B. 颈联写亭中示警的鼓声止息，因此人们才能踊跃交纳社钱来举办祭祀活动。 C. 整首诗语言平易明畅、生动自然，又不乏用词上的精心锤炼，富有表现力。 D. 该诗风格不同于陆游金戈铁马式的爱国诗作，体现出诗人多样的诗歌风貌。 18. 诗题为“书喜”，请结合全诗指出诗人因何而喜。 四、（22分） 阅读下面的文字，完成小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都别精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 19. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项（ ） A. 文章题目化用欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》的词句，吸引了读者阅读的兴趣；全文语言意蕴深厚，展现了作者对于书法这一优秀传统文化的认识和思考。 B. 作者认为今人虽然就书写论书写，但惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品，其技艺的精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的哲理与情思还是非常丰富的。 C. 作者在文中追溯了书道的起源，提及了传说中神农所作的“穗书”和黄帝所作的“云书”，由此可见其对书道中饱含自然灵性和深刻哲理的认识。 D. 几千年来的泼墨挥毫，中国书道尽管风格嬗变流别多端，而黑白色泽却始终不可更易。 E. 作者认为，仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，比不上今日繁荣书道的技巧与灵气。 20. 文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？ 21. 作者笔下的书道意蕴丰富深邃，有哪些表现？请分条列举。 22. 文章蕴含了作者何种情思？请结合本文内容，简述今人应如何对待书道这一优秀的传统文化？ 五、（10分） 23. 校文学社拟从《红楼梦》中选取一个场景拍摄视频短剧。假如你是导演，会选取这部书中的哪个经典场景？并说明拍摄重点和理由，约100字。 24. 为使文段语意连贯，逻辑严密，请选择最恰当选项，填写在序号处的横线上。 生命教育要鼓励学生拓展生命的维度。生命有“四个维度”：一是_______。生命，是具体、多元、鲜活的，会有高低起伏、顺境逆境，要懂得用时间去疗伤，要学会用哲学、用人文艺术和时代精神去慰藉,去滋养。二是_______。只有尊重生命、热爱生命、爱人以德，德智体美劳全面发展，有人格、有担当、有本领，才能更好地实现生命的价值和人生的意义。三是_________。 生命需要不断修炼、不断超越，需要放下自我与得失的纠结，舍小我成就大我，在拼搏中奉献正能量。四是________。要爱惜生命、延长生命，提升生命的意义。要重视身心健康，加强体育锻炼，争取健康快乐地为祖国工作四十年甚至五十年。 A.生命是有长度的 B.生命是有温度的 C.生命是有深度的 D.生命是有宽度的 六、（60分） 25. 完成作文。 有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。 你对此有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：自选角度，自拟题目，写一篇不少于750字的议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 姓名：_______________ 座号：_____________ 保密★启用前 塘沽一中2025—2026学年度第二学期高一年级期中考试 语文学科 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间120分钟，试卷共12页。卷Ⅰ答案用2B铅笔填涂在答题卡上，卷Ⅱ答案用黑色字迹的笔直接答在答题纸规定区域内。 第Ⅰ卷（共39分） 一、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 窦娥是关汉卿 塑造的光照千古的形象。她具有柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志。她悲剧的一生是“生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年”的生动写照。从她的身上，可以看出我国劳动人民的优良品格。她年轻守寡，但孝顺婆婆，对婆婆 。当官吏要对蔡婆用刑时，她用自己的生命解救婆婆于危难；临刑之前，央告公人们往后街走，怕在前街遇见婆婆，让老人伤心。（ ） 她对蔡婆的关心、照顾 ，但并不是毫无条件地逆来顺受；反之，她认为不合理的事情，便要据理力争，甚至严词责备。当蔡婆引狼入室的时候，她极力劝阻蔡婆。窦娥自己呢，不听张驴儿的 ，不受他的调戏侮辱，更不受他的威胁逼诱。一句话，她是个硬骨头，不屈服于任何恶势力。她敢于痛骂官吏，痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。痛快淋漓的质问，直问得“天地”也哑口无言。她被压抑在内心深处的怒火像火山一样迸裂出万丈火焰，照亮黑暗，烧毁不平。这是窦娥性格的另一个方面，也是最主要的方面。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 费尽心机 肝胆相照 无所不至 巧舌如簧 B. 殚精竭虑 肝胆相照 无微不至 巧舌如簧 C. 费尽心机 全心全意 无所不至 花言巧语 D. 殚精竭虑 全心全意 无微不至 花言巧语 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 她具有柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志的性格。她悲剧的一生是“生不逢时命坎坷，六月飞雪早三年”的生动写照。 B. 她具有柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志的性格。“生不逢时命坎坷，六月飞雪早三年”是她悲剧的一生的生动写照。 C. 她具有柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志。“生不逢时命坎坷，六月飞雪早三年”是她悲剧的一生的生动写照。 D. 她柔顺善良、自我牺牲，又倔强坚定、生死不渝其志。她悲剧的一生是“生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年”的生动写照。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这是她性格的一方面。然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。 B. 她的性格就是这样。然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。 C. 然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。这就是她的性格。 D. 然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时的半碗儿浆水饭、一陌儿纸钱。这是她性格的一方面。 【答案】1. D 2. B 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确辨析和使用成语（词语、熟语）的能力。 第一空，“殚精竭虑”，用尽精力，费尽心思。“费尽心机”，形容千方百计地谋划。根据语境，窦娥是关汉卿费尽心思塑造的光照千古的形象，所以应选用“殚精竭虑”。 第二空，“肝胆相照，指双方都真心相见。“全心全意”：指用全部的精力和心意。文中只是说窦娥对婆婆的态度，故应选“全心全意”。 第三空，“无微不至”，没有一个细微的地方没有考虑到，形容待人非常细心周到。“无所不至”，没有达不到的地方；指凡能做的都做到了（多用于坏事）。句中是形容窦娥对婆婆的关心、照顾，应选用“无微不至”。 第四空，“巧舌如簧”，形容能说会道，善于狡辩。“花言巧语”，指虚假而动听的话；说虚假而动听的话。“巧舌如簧”不能和句中“听”搭配，故应选“花言巧语”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句有两处语病： 一是“具有”后缺宾语，可在“其志”后加“的性格”； 二是“她悲剧的一生是‘生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年’的生动写照”主客颠倒，应是“‘生不逢时命坎坷，六月飞雪早三年’是她悲剧的一生的生动写照”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 通读第一段可知，这部分文字讲的是窦娥的性格。根据第二段最后一句“这是窦娥性格的另一个方面，也是最主要的方面”可知，第一段讲的是窦娥性格的一方面，排除BC。 由文段内容可知，对婆婆的要求极低也体现了她的性格，应与上文紧密衔接，进一步排除A。 故选D。 4. 我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐东朝西”。传统课文《鸿门宴》涉及宴席座次的描述：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：（ ） A. 项羽、项伯、刘邦、范增、张良 B. 项伯、范增、项羽、刘邦、张良 C. 项伯、项羽、范增、刘邦、张良 D. 项羽、项伯、范增、刘邦、张良 【答案】D 【解析】 【详解】试题分析：本题考查古代礼仪知识。中国古代在“室”内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南再次之，东最次，按“上北下南，左西右东”的方位，宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。课文《鸿门宴》中，项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，为最尊；范增南向坐，就是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但也只能次之；刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，再次之；张良西向坐，就是坐东向西，最卑微，最下位。故答案为D项。 5. 下列对文化常识的理解，不正确的一项是（ ） A. “思厥先祖父”中的“先”表示已死的，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已死的父亲为先考或先父。 B. 幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。 C. 嘉祐：是年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起，汉武帝首创年号为建元，此后形成制度。 D. 故事：旧日的制度，例行的事。如“奉行故事”“虚应故事”。《六国论》中“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”中的“故事”即此意。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识丙理解文言实词意义的能力。 D．“《六国论》中‘苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣’的‘故事’即此意”错，《六国论》中的“故事”是“旧例”的意思。句意：如果凭借偌大的天下，自取下策而重蹈六国灭亡的旧例，这就又在六国之下了。 故选D。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则是带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，蒙蒙时雨，八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾《贺新郎》：“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”……同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 材料二： 讨论意象问题的一个误区，是常见有人将诗歌意象混同于诗中名物，甚至拿一个名词来对应一个意象，其实是不妥当的。 名词有抽象与具体之分，用作名物之词的，大多是具体名词，它在形成概念的同时，亦常能在人们心目中引发某种表象，如提及河流、道路、树木、花朵以及牛、羊、鸽子、老鹰等词时，我们的脑海中往往会浮现出相应的图像来，虽带有类型化的倾向，亦还有一定的具象性存在。词语的具象性在人们心目中所能引发的只是表象，而非意象。表象和意象有什么区别呢？表象来自直观经验的积累，当我们将感知活动中所获得的印象储存于大脑，而又在某种境遇的刺激下让它重新浮现出来时，这就成了表象。一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些，尤其是由概念化的语词所引发的表象，不可避免地要打上类型化的烙印。更为根本的是，表象充当感知印象的留影，通常只涉及事物的外观，未必能揭示其内在的意蕴。意象则不然。作为“表意之象”，它本身便是诗性生命体验的产物，内里包孕着诗人对生活的各种活生生的感受。这正是意象之为意象，而不能等同于诗中名物之象（表象）的重要原因。 举个例子来说，我们都熟悉唐代诗人王维在《使至塞上》诗中的这一名联：“大漠孤烟直，长河落日圆。”试问：这里包含了几个意象？我想，恐怕不少人会回答是“大漠”、“孤烟”、“长河”、“落日”四个意象，这其实就是将名物（表象）混同于意象的结果。不妨推敲一下，诗句中的“漠”指沙漠，可以形成表象，加上“大”字构成“大漠”，其具象性当更见充分。但单独一个“大漠”，传达了什么样的意蕴呢？谁也说不清楚。“孤烟”也是一样，它能产生表象，甚至可以从多方面生发联想，而孤零零的“孤烟”亦是难以把握其内在情意体验的。只有将“大漠”与“孤烟直”联为一体，构成单一的画面——在广阔无垠的漠野上空直直地升起一缕狼烟，始能将诗人行经塞上时所感受到的那种空廓、荒凉、寂静、干燥无风以至带有边防示警意味的若干紧张气氛贴切地传达出来，这才称得上诗的意象。所以，依我之见，若是将“意象”理解为表达诗意的基本单元，则这联诗句中虽然用了四个表名物的词语，能产生多重表象，而其所建构的诗歌意象至多只有两个。换言之，意象作为“表意之象”，绝不能将其降格为表象。表象所提供的具象性，只能用为构建意象的原材料，而众多具象性之间所形成的张力，始足以让诗人所要表达的情意体验藉此传送出来，于是这组表象便转化成独立的意象。这样看来，单一的表象通常是难以构成意象的，意象须由表象之间的张力而引发，这也是诗中名物之不能等同于意象的缘由。 从这里会引出一个问题，就是我们平时惯常用名物来标示诗歌意象，如谈论马的意象、流水的意象，这究竟是否科学？应该说，按照上面对“表意之象”的解说，意象只能是特定的“这一个”，它在诗歌文本的特定语境中生成，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，孤立的名物便不复成其为意象了。清人施补华《岘佣说诗》中举了这么个例子：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”他所着眼的，是同一个物象（蝉）上面可以寓托不同的比兴含义，而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象。这不正证明了意象必须是特定的“这一个”，不容许有任何假借吗？ （摘编自陈伯海《为“意象”正名》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 物象经过诗人审美经验或思想感情的加工，带上了诗人的主观色彩，形成了意象。 B. 意象是“意”和“象”的联结，是一种形象化的说理，一种间接的抒情，是对物象的再创造。 C. 表象来自人的感知活动，是直观经验的积累，它与原初的印象相比，不够鲜明、生动。 D. 同一物象，由于加工名物的诗人不同，所以最终形成的意象所表达的情意也不相同。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象”和材料二中“意象必须是特定的这一个”在理论上有相通之处。 B. 诗人在构成意象时，可采用夸张、移情或者联想等方法，赋予意象新的特点，甚至凭空创造新的意象，体现诗人的创造才华。 C. “长河落日圆”中，“长河”和“落日圆”若拆分开来，只是构建意象的原材料，组合在一起所形成的太阳徐徐沉落在横贯大漠的黄河的画面，以广阔的自然景观消解着孤寂的情绪，才使其转化成意象。 D. 李清照《鹧鸪天》“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”和《声声慢》“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”中的菊花意象，因语境不同而意象各别，亦可证明意象必须是特定的“这一个”。 8. 下列诗句中“柳”这一意象所蕴含的情感，与其他三项不同的一项是（ ） A. 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 B. 灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。 C. 扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。 D. 渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。 【答案】6. B 7. B 8. A 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“经过诗人审美经验或思想感情的加工”以偏概全，依据材料一 “这时它要受到两方面的加工：一方面……另一方面……经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象”可知，应是两者同时进行； C.“它与原初的印象相比，不够鲜明、生动”曲解文意，依据材料二第二段“一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些”可知，与文不符，原文有“一般说来”； D.“所以最终形成的意象”分析有误，依据材料二最后一段“而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象”可知，因果关系不成立。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“凭空创造”分析有误，依据材料一第四段“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点……；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来……”和第五段“诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点……”可知，“凭空创造”无中生有。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文本概念的含义的能力。 A.“柳”含有时光流逝的感慨和对丈夫的思念； B、C、D“柳”均含有送别、离别之意。 故选A。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 士之读书岂专为利禄而已哉？求得位而行其道以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。 （司马光《与薛子立秀才书》） 凡读书，二十岁以前所读之书与二十岁以后所读之书迥异。幼年知识未开，天真纯固，所读者虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。若壮年所读，经月则忘，必不能持久。故六经、秦汉之文，词语古奥，必须幼年读。长壮后，虽倍蓰其功，终属影响。自八岁至二十岁，中间岁月无多，安可荒弃或读不急之书？此时，时文固不可不读，亦须择典雅醇正、理纯辞裕、可历二三十年无弊者读之。若朝华夕落、浅陋无识、诡僻失体、取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文？何如诵得《左》《国》一两篇及东、西汉典贵华腴之文数篇，为终身受用之宝乎？ （张英①《聪训斋语》） 字谕麟徵儿：李师赴宁乡试，放假二十日，尔当照常用功，一切家务，外事自有尔叔管，内事自有尔母管，何必要尔问讯。至于邻里亲戚，无论与我家有隙无隙，是亲是疏，在尔只宜尊之敬之，见而则谨执后辈礼，笑脸向人，岂可因族人背后讥笑我家，邻人曾窃吾家园蔬，遇尔尊称，尔竟置之不理，枉读圣贤书，全不解泛爱众之义。尔在少年时代，已积下许多嫌怨，将来管理家政，必致个个都是仇人，奚能立身处世！古来贤人君子无与乡党宗族不睦者小怨不忘睚眦必报乃属贱丈夫之所为尔万不可学此卑鄙行为。兹得尔母来书报告，特此郑重告诫，谨遵勿忘。读书宜勤恳勿懈，看书宜细心有恒。现看《史记》，颇切实用，每日规定看十页，必须自首至尾，逐句看下有紧要处，摘录读书日记簿。有费解处另纸摘出，求解于先生。今年若能看完《史记》，明年更换他书。惟无益之小说与弹词，不宜寓目，观之非徒无益并有害处也。 （《郑板桥家书》） 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事：此三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏，时时属望，惟诸弟而已。 （《曾国藩家书》） 【注】张英，桐城人，清代政治家、文学家。康熙六年进士。历任礼部、兵部侍郎，工部、礼部尚书，文华殿大学士。他勤恳供职，关切民生，被誉“有古大臣之风”。 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 岂徒用印绶粟帛富宠其人哉 徒：只是 B. 虽倍蓰其功，终属影响 蓰：五倍 C. 不宜寓目 寓目：轻视 D. 则诸弟勉之而已 勉：努力 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 亦欲得其道以利民也/挟泰山以超北海 B. 为终身受用之宝乎/为国以礼，其言不让 C. 岂可因族人背后讥笑我家/因之以饥馑 D. 有恒则断无不成之事/使六国各爱其人，则足以拒秦 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 古来贤人君子/无与乡党宗族不睦者/小怨不忘/睚眦必报/乃属贱丈夫之所为/尔万不可学此卑鄙行为 B. 古来贤人君子无与/乡党宗族不睦者/小怨不忘/睚眦必报/乃属贱丈夫之所为/尔万不可学此卑鄙行为 C. 古来贤人君子/无与乡党宗族不睦者/小怨/不忘睚眦必报/乃属贱丈夫之所为/尔万不可学此卑鄙行为 D. 古来贤人君子无与/乡党宗族不睦者/小怨/不忘睚眦必报/乃属贱丈夫之所为/尔万不可学此卑鄙行为 12. 下列对文中文学常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “六经”是孔子整理的六部儒家经典：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 B. 《左》《国》分别是指《左氏春秋》与《国语》，这两部作品均为国别体著作。 C. 《史记》，二十四史之一，是西汉司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史。 D. “河伯观海”的典故出自《庄子·秋水》，比喻在伟大事物面前感叹自己的渺小。 13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 张英认为年龄不同读的书应该也不同，但是“时文”是无论什么年龄都要读的。 B. 郑板桥在给儿子的信中除了叮嘱他勤奋学习认真读书，还教育他要有君子之风。 C. 曾国藩身体不是特别好，思虑不可过重，但是他对几个弟弟却有着较高的期待。 D. 无论是司马光、张英，还是郑板桥、曾国藩，都是善于总结“读书之道”的人。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）若朝华夕落、浅陋无识、诡僻失体、取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文？ （2）有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。 15. 四位作者都提到了“读书”，分别侧重什么？ 【答案】9. C 10. D 11. A 12. B 13. A 14. （1）像那些早上开花晚上凋谢、浅薄没有见识、怪异不合体统、取悦一时的文章，怎么能用珠玉都难以换来的时光去读这些没有益处的文章呢？ （2）有见识就知道学问没有尽头，不敢因为有一点收获就自满，像河伯观海、井蛙窥天，都是没有见识的人。 15. 司马光强调读书行道利民的目的； 张英侧重不同年龄的读书选择； 郑板桥强调读书勤恳有恒及品德修养； 曾国藩强调读书有志、有识、有恒的要点。 【解析】 【导语】材料汇集了四位古代名士关于读书的论述，展现了传统文人的治学理念。司马光强调读书应“行其道以利斯民”，体现儒家经世致用的思想；张英从年龄差异谈读书方法，主张幼读经典；郑板桥在家书中将读书与修身结合，注重品德培养；曾国藩提出“志、识、恒”的读书三要，强调治学态度。四者虽角度不同，但都体现了古人将读书视为修身养性、经世济民的重要途径，反映了中国传统知识分子“学以为己”与“学以致用”的统一追求。 【9题详解】 A.正确。句意：难道只是用官印、绶带、粮食、布帛来使他们富有、给予他们恩宠吗？ B.正确。句意：即使花费数倍的功夫，终究也只是有个大概的印象。 C.错误。“寓目”，过目、观看。句意：不应该看。 D.正确。句意：那弟弟们就努力做到吧。 故选C。 【10题详解】 A.不相同。连词，表目的，可译为“来”/连词，表修饰，相当于“而”。句意：也是想要得到他们的主张来使百姓获利。/挟着泰山跳过北海。 B.不相同。动词，作为/动词，治理。句意：作为终身受用的宝贝呢？/治理国家要遵循礼，可是他说话却不谦虚。 C.不相同。介词，因为/介词，继，接着。句意：怎么能因为族人在背后讥笑我家/接着又把饥荒灾荒降临到百姓身上。 D.相同，连词，那么。句意：有恒心就一定没有做不成的事。/假使六国各自爱护他们的百姓，那么就足够来抵御秦国了。 故选D。 【11题详解】 句意：自古以来的贤人君子，没有和乡党宗族不和睦的。不忘记小小的仇怨，睚眦必报，是卑贱之人的行为，你千万不能学习这种卑鄙的行为。 “古来贤人君子”是主语，“与乡党宗族”是介宾结构作状语，“无……不睦者”是动宾结构分别作谓语和宾语，应在“者”后断开，排除BD。 “小怨不忘”“睚眦必报”结构相似，应分别断开，排除CD。 故选A。 【12题详解】 B.“均为国别体著作”错误，《左氏春秋》是编年体史书，《国语》是国别体著作。 故选B。 【13题详解】 A.“无论什么年龄都要读的”说法错误。张英认为“自八岁至二十岁，中间岁月无多，安可荒弃或读不急之书？此时，时文固不可不读”，意思是在八岁到二十岁这个阶段时文不可不读，并不是说无论什么年龄都要读“时文”。 故选A。 【14题详解】 （1）“若”，像；“诡僻失体”，风格诡异邪僻，不合文体规范；“安”，怎么。 （2）“以”，因为；“自足”，自我满足；“窥”，看，观察。 【15题详解】 本题需逐段梳理每位文人的言论核心，区分各自读书观点，从读书目的、读书时机选择、读书品行态度、读书必备素养四个不同角度提炼侧重点，做到一一对应，简洁概括，不混淆主旨。 第一步，定位文段，抓取中心句，明确司马光论述读书的初心与入世功用，提炼读书宗旨。 第二步，梳理张英文字，抓住年龄分界词，概括幼年、壮年不同读书规划与书目选择主张。 第三步，提炼郑板桥家书内容，分出为人处世品德修养与日常读书踏实坚持两大要点。 第四步，锁定曾国藩核心三要素，概括有志、有识、有恒三大读书必备条件，整合整理作答。 【参考译文】 读书人读书难道只是为了利禄吗？是为了求得职位来推行自己的主张，从而有利于百姓。国家寻求读书人，难道只是用官印、绶带、粮食、布帛来使他们富有、给予他们恩宠吗？也是想要得到他们的主张来使百姓获利。 （司马光《与薛子立秀才书》） 大凡读书，二十岁以前读的书与二十岁以后读的书有很大不同。幼年时知识尚未开启，天真纯洁，所读的书即使很久不温习，偶尔提起，还能背诵几行。如果是壮年时读的书，过一个月就忘了，一定不能长久记住。所以六经、秦汉时期的文章，词语古朴深奥，必须在幼年时读。成年后，即使花费数倍的功夫，终究也只是有个大概的印象。从八岁到二十岁，中间时间不多，怎么能荒废时光去读那些不重要的书呢？这个时候，时文固然不能不读，但也必须选择典雅纯正、道理纯粹、文辞丰裕、能够经历二三十年而没有弊病的来读。像那些早上开花晚上凋谢、浅薄没有见识、怪异不合体统、取悦一时的文章，怎么能用珠玉都难以换来的时光去读这些没有益处的文章呢？哪里比得上诵读《左传》《国语》中的一两篇以及东汉、西汉时期典雅华贵、内容丰富的文章几篇，作为终身受用的宝贝呢？ （张英《聪训斋语》） 写信告诉麟徵儿：李老师去参加宁乡的考试，给你放二十天假，你应当照常用功，一切家务，外面的事自然有你叔叔管，家里的事自然有你母亲管，哪里需要你去询问。至于邻里亲戚，不管和我家有矛盾还是没有矛盾，是亲还是疏，在你来说都只应该尊重他们，见到他们就要恭敬地行晚辈的礼节，笑脸对人，怎么能因为族人在背后讥笑我家，邻居曾经偷过我家园子里的蔬菜，遇到你时尊称你，你却置之不理呢？白白读了圣贤书，完全不理解关爱众人的道理。你在少年时代，就积累下许多嫌怨，将来管理家政，一定会导致个个都是仇人，怎么能立身处世呢！自古以来的贤人君子，没有和乡党宗族不和睦的。不忘记小小的仇怨，睚眦必报，是卑贱之人的行为，你千万不能学习这种卑鄙的行为。现在收到你母亲的来信报告了这些事，特此郑重地告诫你，一定要谨慎遵守，不要忘记。读书应该勤恳不懈怠，看书应该细心有恒心。现在看《史记》，很切合实用，每天规定看十页，必须从头到尾，逐句看下去，有紧要的地方，摘录到读书日记簿上。有难以理解的地方，另外用纸摘出来，向先生请教。今年如果能看完《史记》，明年就换其他的书。只是没有益处的小说和弹词，不应该看，看了不仅没有益处，还有害处。 （《郑板桥家书》） 大抵读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向就一定不敢甘居下游；有见识就知道学问没有尽头，不敢因为有一点收获就自满，像河伯观海、井蛙窥天，都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事：这三个方面缺一不可。弟弟们现在，只有见识不能一下子达到很高的程度，至于有志向、有恒心，那弟弟们就努力做到吧。我身体很弱，不能苦苦思索，一苦思就头晕，不能久坐，一久坐就疲倦乏力，时刻寄予期望的，只有弟弟们了。 （《曾国藩家书》） 塘沽一中2025—2026学年度第二学期高一年级期中考试 语文学科 第Ⅱ卷（共111分） 16. 默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“____________，____________”中可以看出。 （2）在《六国论》中，苏洵认为，六国和秦国是平起平坐的，虽实力比不上秦国，但“____________”，借此劝说北宋统治者，“____________”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“____________”写清冷的夜风吹拂自己的襟袖和日渐稀疏的头发，如今又被免职了，不免带有几分萧条与冷落。 （4）《桂枝香·金陵怀古》中以充满想象力的句子来描写银河的一句是“彩舟云淡，____________，____________”。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 犹有可以不赂而胜之之势 ④. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑤. 短发萧骚襟袖冷 ⑥. 星河鹭起 ⑦. 画图难足 阅读下面诗歌，完成下面小题。 书喜 【南宋】陆游 雨足郊原正得晴，地绵万里尽春耕。 阴阴阡陌桑麻暗，轧轧房栊机杼鸣。 亭鼓不闻知盗息，社钱易敛庆秋成。 天公不负书生眼，留向人间看太平。 【注】作此诗时陆游乡居山阴，时年74岁。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联写雨过天晴，土地湿润，广袤无垠的田野上，农人忙于春耕的情景。 B. 颈联写亭中示警的鼓声止息，因此人们才能踊跃交纳社钱来举办祭祀活动。 C. 整首诗语言平易明畅、生动自然，又不乏用词上的精心锤炼，富有表现力。 D. 该诗风格不同于陆游金戈铁马式的爱国诗作，体现出诗人多样的诗歌风貌。 18. 诗题为“书喜”，请结合全诗指出诗人因何而喜。 【答案】17. B 18. 风调雨顺，春耕得时；桑麻茂盛，织机繁忙；社会安定，丰收可待；暮年岁月，欣逢太平。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“亭中示警的鼓声止息，因此人们才能踊跃交纳社钱”说法有误。亭中示警的鼓声止息是说明社会安定没有强盗，而人们踊跃交纳社钱来举办祭祀活动的原因则是“秋成”，即秋天粮食收获丰厚。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生准确理解作者的观点态度和思想感情的能力。 诗歌首联中，“雨足郊原正得睛”以“足”修饰“雨”，以“正得”修饰“晴”，这说明春天的雨天和晴天都是如此的恰到好处，没有因此产生天灾。而正因如此，农人们才能及时展开并忙于春耕。所以，在首联中，可以看到诗人因风调雨顺，春耕得时的喜悦之情。 诗歌颔联中，诗人想象了夏日因耕种得时而“桑麻暗”的景象，并想象此时辛勤的农人们，虽农活不忙，却还是勤劳的织布的场景。此处，诗人不仅为桑麻茂盛，织机繁忙而喜悦，也喜爱着这些辛勤淳朴的农民百姓。 诗歌颈联是对秋日丰收场景的描写。“亭鼓不闻知盗息”说明社会安定没有强盗，以至于亭中示警的鼓声也止息了。而“社钱易敛庆秋成”则充分说明农人秋收丰厚，家家都有余粮或余钱，因此才能很容易地缴足社钱，以举办祭祀活动。所以，从这里可看到诗人为社会安定，丰收可待的欣喜。 诗歌尾联中，诗人感叹说“天公不负书生眼，留向人间看太平”。这里的“书生”指的是诗人自己，而结合诗歌注释“作此诗时陆游乡居山阴，时年74岁”可知，此时诗人已是暮年。在战乱不止的南宋，诗人在暮年还能有幸看到“太平”景象，这足以感到“喜”。所以，尾联蕴含了诗人在暮年岁月，欣逢太平的喜悦之情。 四、（22分） 阅读下面的文字，完成小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都别精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 19. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项（ ） A. 文章题目化用欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》的词句，吸引了读者阅读的兴趣；全文语言意蕴深厚，展现了作者对于书法这一优秀传统文化的认识和思考。 B. 作者认为今人虽然就书写论书写，但惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品，其技艺的精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的哲理与情思还是非常丰富的。 C. 作者在文中追溯了书道的起源，提及了传说中神农所作的“穗书”和黄帝所作的“云书”，由此可见其对书道中饱含自然灵性和深刻哲理的认识。 D. 几千年来的泼墨挥毫，中国书道尽管风格嬗变流别多端，而黑白色泽却始终不可更易。 E. 作者认为，仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，比不上今日繁荣书道的技巧与灵气。 20. 文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？ 21. 作者笔下的书道意蕴丰富深邃，有哪些表现？请分条列举。 22. 文章蕴含了作者何种情思？请结合本文内容，简述今人应如何对待书道这一优秀的传统文化？ 【答案】19. BE 20. ①引出话题：以苏轼的故事开篇，能自然地将读者的注意力引向“书道”这一主题，引发读者对书法相关内容的思考。②增添趣味：苏轼的故事具有一定的趣味性，可激发读者的阅读兴趣，让文章开头不显得枯燥。③为下文铺垫：为后文作者对书道的阐述，如书道的本质、发展等内容做铺垫，使文章的论述更有依据和切入点。 21. ①朴素、庄重、冷峻的黑白两色，能抵御生命的迷失与诸多诱惑。②积蓄（包孕）着哲理与情思（心灵律动、精神排遣）。③远离致用，用于消闲，追求自由、精神娱乐。④在大自然中获得感悟与启示。⑤不重技巧，不求精确，不追名逐利；而重随意，从容、闲雅、纯真、欢愉。 22. 文章蕴含了作者对书道的喜爱，赞美，惋惜之情；今人可以研习书法技巧，通过参加书法培训班、向书法名家学习等方式，系统地学习书法的基本技巧，提高书写水平。今人也可以多多了解书法历史文化。总之，今人应积极学习、传承、创新和推广书道这一优秀传统文化，使其在现代社会中焕发出新的活力。 【解析】 【导语】文章以苏轼轶事为引，通过对比古今书道差异，展现了书法艺术的精神内核。作者认为古人书道重性情、自然与心灵自由，而今人则陷入技巧竞赛与功利泥潭。文章揭示了书道作为“精神游戏”的本质——黑白点线间承载着宇宙阴阳之理与文人精神寄托。 【19题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“其技艺的精湛虽然无法超越古人”错误。原文第④段明确提到“如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人”，可见其技艺的精湛并非无法超越古人。 E.“比不上今日繁荣书道的技巧与灵气”错误，仰韶文化的刻画符号技巧不足，但未必缺少灵气；今日书道的繁荣是“貌似”而非真繁荣，且缺少的就是灵气。 故选BE。 【20题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①引出话题：苏轼的故事是全文论述的“引子”，故事中“精笔、佳墨、妙纸三百列其上”“每酒一行，即申纸共作字”的描写，能让读者直观感知“书道”的存在，将读者的注意力引向“书道”这一主题，同时引发读者对书法相关内容的思考。 ②增添趣味：苏轼“命途多舛”、米芾“倜傥无羁”的人物性格，“二小吏磨墨，几不能供” 的生动场景，充满了文人交往的趣味。这种带有故事性的开篇，更易吸引读者，也让文章开头不显得枯燥。 ③为下文铺垫：故事中“薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”的结局，暗含了古人对书法的态度 —— 重过程而非结果，重情谊而非优劣。这为后文批判“今人竞技化”“功利化” 书道（如第⑨段“竞赛背后是奖品和证书”）、推崇“书道应是心灵排遣”（如第④段“消解与生俱来的愁烦和失意”）做了铺垫，让后文的议论更依据和切入点。 【21题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①根据“它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳”可知，当人 “陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态”，书道能帮助人抵御生命的迷失，脱身于诱惑。 ②根据“一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思”可知，书道积蓄（包孕）着哲理与情思。 ③根据“墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣”“先把全身的精神重负卸下来”可知，书道远离致用，用于消闲，在自由挥毫暂时卸下精神重负，追求“纵笔过程的乐趣”。 ④书道之源是自然，自然中的一条溪流、一缕炊烟都可以给人感悟与启示。 ⑤书道“进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中”，反而“走向极端少了余甘”，“书道根本谈不上技巧”，“而书道一进入竞争轨道”，它的文人气味就消失了，气度就会奴化，所以不能用来“追名逐利”，书道本应随意、从容闲雅、纯真欢愉。 【22题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①作者通过回忆苏轼、米芾等古人的墨戏逸事，以及晋书风韵、唐书豪气、宋书随意等黄金时代，表达了对书道的喜爱和赞美；作者通过讲述唐人重法则、元人求工巧、明清科举制下的“死相毕露”，尤其是今日书道卷入竞争旋涡，充满“征伐气息”，使艺术沦为功利化的“雕虫小技”，表达了对书道异化的惋惜和批判。 ②今人可通过临摹经典碑帖，如王羲之《兰亭集序》、颜真卿《祭侄季明文稿》，参加书法培训班、向书法名家学习等方式，系统地学习书法的基本技巧，亲身体会援笔纵横的笔法韵律。摒弃“仅视书道为写字技巧”的浅层认知，如文章中解读《祭侄季明文稿》戚戚哀哀的情感般，结合历史背景与创作者心境，去体会笔墨背后的精神内核，多多了解书法历史文化。 五、（10分） 23. 校文学社拟从《红楼梦》中选取一个场景拍摄视频短剧。假如你是导演，会选取这部书中的哪个经典场景？并说明拍摄重点和理由，约100字。 【答案】1．宝黛初见 拍摄重点：聚焦二人初见时的眼神与神情，突出“这个妹妹我曾见过的”经典台词，营造宿命感氛围。 理由：是宝黛爱情主线的开端，人物性格鲜明，戏剧冲突自然，画面简洁易拍，能体现小说的宿命主题与人物魅力。 2．刘姥姥进大观园（吃饭逗趣） 拍摄重点：拍摄刘姥姥诙谐夸张的言行与众人哄笑场面，对比贾府奢华与乡野质朴。 理由：情节轻松有趣，戏剧效果强，人物反差鲜明，拍摄难度低，既展现贾府生活图景，又富有观赏性。 3．湘云醉卧芍药裀 拍摄重点：以芍药花丛为背景，刻画史湘云醉眠青石的娇憨姿态，突出烂漫洒脱的个性。 理由：画面唯美清新，意境十足，集中展现湘云豪爽天真的性格，镜头表现力强，适合短剧呈现。 4．探春理家 拍摄重点：拍摄探春处理家事时的果断干练，突出她与仆人的对话及精明神态。 理由：能展现探春才志与家族矛盾，人物形象立体，情节集中，利于表现人物性格与贾府内部危机。 5．黛玉焚稿 拍摄重点：聚焦黛玉病重焚诗的动作与绝望神情，以昏暗冷色调渲染悲凉气氛。 理由：是黛玉悲剧高潮，情感冲击力强，深刻体现爱情悲剧与命运无奈，极具感染力。 【解析】 【详解】整体答题步骤 定场景：优先选《红楼梦》辨识度高、画面感强、情节集中的经典名场面，贴合短剧拍摄短小好呈现的特点。 抓拍摄重点：紧扣人物神态、动作、环境氛围、经典台词，找准场景核心画面，明确镜头侧重方向。 阐述理由：从人物形象、情节作用、主题内涵、拍摄实操性、情感效果五个角度作答，贴合文学内容与影视拍摄双重要求。 举例：如选宝黛初见，先锁定初见核心画面，把眼神神态、经典台词定为拍摄核心；理由从情节开端作用、性格塑造、宿命主题、拍摄简易度切入，贴合主线剧情与短剧需求。 24. 为使文段语意连贯，逻辑严密，请选择最恰当选项，填写在序号处的横线上。 生命教育要鼓励学生拓展生命的维度。生命有“四个维度”：一是_______。生命，是具体、多元、鲜活的，会有高低起伏、顺境逆境，要懂得用时间去疗伤，要学会用哲学、用人文艺术和时代精神去慰藉,去滋养。二是_______。只有尊重生命、热爱生命、爱人以德，德智体美劳全面发展，有人格、有担当、有本领，才能更好地实现生命的价值和人生的意义。三是_________。 生命需要不断修炼、不断超越，需要放下自我与得失的纠结，舍小我成就大我，在拼搏中奉献正能量。四是________。要爱惜生命、延长生命，提升生命的意义。要重视身心健康，加强体育锻炼，争取健康快乐地为祖国工作四十年甚至五十年。 A.生命是有长度的 B.生命是有温度的 C.生命是有深度的 D.生命是有宽度的 【答案】 ①. B ②. D ③. C ④. A 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达连贯的能力。 文段涉及到的是生命的四个维度，第一个要联系后文“生命，是具体、多元、鲜活的，会有高低起伏、顺境逆境，要懂得用时间去疗伤，要学会用哲学、用人文艺术和时代精神去慰藉,去滋养”，这里提到的“疗伤”“慰藉”体现的是生命的温度，故选B； 第二个，联系后文“只有尊重生命、热爱生命、爱人以德，德智体美劳全面发展，有人格、有担当、有本领，才能更好地实现生命的价值和人生的意义”，这里强调的“爱人以德”“德智体美劳全面发展”等体现的是生命的宽度，故选D； 第三个，联系后文“生命需要不断修炼、不断超越，需要放下自我与得失的纠结，舍小我成就大我，在拼搏中奉献正能量”，这里说的“不断修炼、不断超越”等体现的是生命的宽度，故选C。 第四个，联系后文“要爱惜生命、延长生命，提升生命的意义。要重视身心健康，加强体育锻炼，争取健康快乐地为祖国工作四十年甚至五十年”，这里说的“爱惜生命、延长生命”“重视身心健康，加强体育锻炼”等体现的是生命的长度，故选A。 六、（60分） 25. 完成作文。 有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。 你对此有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：自选角度，自拟题目，写一篇不少于750字的议论文。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中“聪明人”和“笨人”并非指智力上的差异，而是代表了两种不同的行事风格和人生态度。“聪明人”往往追求捷径、急功近利，善于利用各种技巧和手段快速达到目的；“笨人”则更倾向于脚踏实地、持之以恒，愿意投入大量的时间和精力去专注做一件事，不被短期利益所诱惑。“聪明人”和“笨人”各有优劣。聪明人在某些情况下能够迅速抓住机会，取得短期的成功；但过于聪明可能会让人变得浮躁，缺乏深入钻研的精神。笨人虽然在短期内可能进展缓慢，但他们的坚持和专注往往能带来更深厚的积累和更长远的成就。我们不能简单地肯定或否定某一方，要看到两者在不同方面的作用和价值。为什么这个时代会出现缺“笨人”的情况？一方面，社会的快速发展和激烈竞争使得人们急于求成，更倾向于选择聪明的做法；另一方面，信息的快速传播和丰富多样也让人们容易分心，难以专注于一件事。在当今科技飞速发展、信息爆炸的时代，人们面临着更多的选择和诱惑。“聪明人”的做法可能在短期内获得更多的关注和利益，但从长远来看，“笨人”所具备的专注、坚持、踏实等品质对于个人的成长和社会的进步更为关键。我们要结合时代特点，思考如何在这样的环境中保持“笨人”的品质。 写作时，文章开篇可由材料引出“聪明人”和“笨人”的话题，表明自己对这一观点的看法。主体部分，先阐述“聪明人”在当今时代的表现和优势，如能够快速适应变化、抓住商机等，但同时指出他们可能存在的问题，如缺乏耐心、容易放弃等。再重点论述“笨人”的品质，如专注、坚持、踏实等，结合具体事例说明这些品质在科研、艺术、文化传承等领域所带来的成就。接着分析时代缺“笨人”的原因，如社会风气的影响、教育的导向等。然后提出培养“笨人”精神的方法，如树立正确的价值观、培养专注的习惯等。最后总结全文，强调在这个时代“笨人”精神的重要性，呼吁大家在追求成功的道路上保持“笨人”的品质。 立意： 1.摒弃浮躁，做时代的“笨人”。 2.“笨人”之道，成就非凡人生。 3.做“笨人”，为时代注入沉稳力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $