6.2《五石之瓠》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《五石之瓠》中“无用之用”的哲学思想，课堂导入承接《<老子>四章》“有用与无用”的探讨，通过情景提问自然过渡，搭建前后知识衔接的学习支架。 其亮点在于模块清晰，“知人论世”助学生理解庄子及道家文化增强文化自信，文本研读结合字词注释与语法分析提升语言运用能力，探究鉴赏通过“五石之瓠”与“不龟手之药”对比培养辩证思维。寓言说理生动形象，学生能提升思维与文化素养，教师教学更高效。

五石之瓠 内容提要 本节课分为四个模块 研习准备 文本研读 探究鉴赏 点击上述文字即可跳转相应模块 随堂练习 研习准备 上节课我们通过学习《<老子>四章》，了解到天下人都被社会环境局限于只知道所谓“有用的用”，却没有人知道那些被时代潮流遗弃的藏在沙堆土地下“看似无用却实际上有着大用”的玄妙道理。” 那么究竟什么是“无用之大用”？具体的来说，对于“无用之大用”最好的比喻则莫过于《庄子·逍遥游》中一段庄子与他好友惠子的对话。 本节课就让我们一起学习《五石之瓠》 情景导入 庄子（约前369一前286），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。 庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。 知人论世 其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 庄子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子合称“老庄”。他们的哲学思想体系被称为“老庄哲学”。庄子自幼聪明好学，一生率性，崇尚自然。 知人论世 庄子的文章，想象奇特丰富，结构变化多端，善于运用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄浑，情致旷达，具有浓厚的浪漫主义色彩，给人超凡脱俗与崇高美妙的感受，他的作品常对黑暗现实有所揭露和抨击，有一定的积极意义。 《庄子》今存三十三篇，包括内篇七（《逍遥游》《齐物论》等）、外篇十五（《田子方》《秋水》等）、杂篇十一（《外物》《列御寇》等）。 一般认为内篇为庄子自著，外、杂篇则为其门人后学所著。 后唐玄宗大兴道教，封庄子为“南华真人”，称《庄子》一书为《南华真经》。 与《老子》《周易》合称“三玄”。 知人论世 “逍遥游”就是没有什么束缚地、自由自在地活动。“逍遥游”是庄子哲学思想的一个重要方面。 《逍遥游》的主题思想是不对万物有所期待和依赖，无拘无束、逍遥自在地在天地之间邀游，表达了作者渴望摆脱世俗的束缚以及向往绝对自由的人生观。 作者认为大鹏和蜩（tiáo）（蝉）、学鸠（一种小鸟）等不得自由是因为有所期待，经过与惠子“有用、无用”之辩，得出不为世所用才能逍遥的观点，体现了他对绝对自由的追求。 知人论世 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡的时代，周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）就是当时社会现实的真实写照。庄子对当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满，不时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。 “王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。 知人论世 本文节选自《庄子·逍遥游》。 石shí ：现在读shí，计算容量的单位，十斗为一石。 瓠hù ：是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 题目解读 五 石 之 瓠 文本研读 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠 hù 之种，我树之成而实五石，以盛 chéng 水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。” 坚固。这里指大瓠的坚固程度。 击破。 内中空虚而宽大的样子。 宽大而没有什么可盛受的东西。 种植 赠送 承托。 能容得下五石的东西（果实）。 文本研读 庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百 防止手冻裂的药物。龟，同“皲” ，皮肤冻裂。 漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。 不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。 状语后置句，请百金买其方。 金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’ 卖 文本研读 庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品，愿意出百金购买药方。于是聚合全家商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出药方就可获得百金，就卖了吧。’ 文本研读 译文 这句话不但是庄子对惠子讲述的“五石之瓠”这一事件的点评，也直截了当地表明了庄子自己的观点——问题的根本不是葫芦大而无用，而是人不善于使用。 1.庄子曰：夫子固拙于用大矣。“这句话有何用意？ 文本研读 庄子针对惠子所讲“五石之瓠”的故事，以“不龟手之药”的小事例加以回击，以小见大。 这一事例中的宋人没有长远的眼光，不懂得有用与无用之间的转化，就像惠子一样。 2.庄子讲“不龟手之药”的故事有何用意？ 文本研读 客得之，以说shuì吴王。越有难nàn，吴王使之将（jiānɡ）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 指越人发兵侵吴。 劝说别人听从自己的意见，一说同“悦”，取悦。 领兵。 割地。 省略句，“或以（之）封”。 相同。 文本研读 客人得到药方，便去游说（一说取悦）吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越军在水上交战，大败越军，于是吴王割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此获得封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这是使用方法的不同。 文本研读 译文 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。 用绳结缀。 比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。 文本研读 探究鉴赏 1.请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。 庄子：放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象； 惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，见识不够通达的形象。 2.课文用对话的形式，讲了一大（五石之瓠）一小（不龟手之药）两个故事。“大故事”和“小故事”有怎样的相通之处呢？ ①从寓言本身的意义来分析，“小故事”的寓意可以理解为：同一种事物，用法不同，价值就不同。因此要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。在“大故事”中，庄子运用了“小故事”中蕴含的方法论，借如何处置“五石之瓠”，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。 探究鉴赏 2.课文用对话的形式，讲了一大（五石之瓠）一小（不龟手之药）两个故事。“大故事”和“小故事”有怎样的相通之处呢？ ②惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，结果都失败了，最后只能把葫芦打破。这种做法与“世世以洴澼为事”，最后以百金出售药方的宋人极为相似，他们只能看见世俗的“小用”，看不到事物背后的“大用”。这是“小故事”对“大故事”的第一个作用：批评惠子的固陋。“客”凭借此药裂地受封，眼光和做法超过宋人太多，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，在境界上与“客”是相似的。这是“小故事”对“大故事”的第二个作用：凸显庄子的超拔。 探究鉴赏 2.课文用对话的形式，讲了一大（五石之瓠）一小（不龟手之药）两个故事。“大故事”和“小故事”有怎样的相通之处呢？ “客”眼光再高，也仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，则隐含精神的自由，二者在具体做法和价值取向上并不相似，只能说在“宋人与客”和“惠子与庄子”这两组对比关系中体现出的境界高下相似。 探究鉴赏 同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样；对待事物，人们要主动探寻规律， 用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 3.本文中寓言故事的寓意是什么? 惠子→ 盛水、装东西 庄子 → 做成大樽浮乎江湖 探究鉴赏 5.探究文章的写作特色。 探究鉴赏 ①运用寓言故事说理，形象生动。 庄子讲述了一个“不龟手之药”的故事，同样的药方，不同的用途，得到了“或以封，或不免于讲避绕”的悬殊结果，生动地阐明了事物价值的大小取决于“所用之异”的道理。 5.探究文章的写作特色。 探究鉴赏 ②运用夸张、对比手法。 庄子笔下的大瓠能装得下五石的东西，五石就是五十斗，相当于五百升，体现了庄子丰富的想象力；“客”凭着“不龟手之药”，大败敌军，获封土地，极富夸张色彩，增强了故事的生动性和感染力。同样的“不龟手之药”，宋人不免于漂洗丝絮，“客”却被君主封赏，结局对比鲜明，突出了用途决定价值的道理。 5.探究文章的写作特色。 探究鉴赏 ③论点鲜明，论述思路清晰。 文章开头先写惠子的问题，庄子指出“夫子固拙于用大矣”。接着运用故事说理，得出“所用之异”的结论，然后再回到惠子的大瓠上，说“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，指出了正确做法，同时指出惠子思想的局限性“则夫子犹有蓬之心也夫”，论述首尾照应，深刻透彻。 课文以对话的形式讲了“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事，告诉我们，同样的东西用法不同，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 主旨意蕴 拓展阅读 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗chū。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。” 1.拥肿：隆起而不平直。 2.规矩：古义：画圆形（圆规）和方形（直角）的两种工具。没有规矩不能成方圆。今义：礼法；法度；一定的标准、成规；老老实实，恪守本分。 3.去：除掉、去掉，这里引申为舍弃。 （选自《庄子·逍遥游》） 资料拓展 惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做樗；它的树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯曲曲，不符合圆规和方矩取材的需要。虽然长在路边，木匠连看都不看它。现在你的言论，大而无用，大家都会舍弃它。” 庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟 pì，死于罔罟wǎng gǔ。今夫斄 [lí]牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。 （选自《庄子·逍遥游》） 资料拓展 1、狸狌[lí shēng]:野猫，一说野猫和黄鼠狼。 2、卑：低 3、敖：游玩，闲逛。这里引申为路过。 4、中：射中目标。 5、机辟：捕捉鸟兽的工具。 6、罔罟：渔猎的网具。 庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。 今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （选自《庄子·逍遥游》） 资料拓展 今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下。 现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？” 樗以无用，故无物害，无困苦，以喻人无用，方免世患而获逍遥也 心虽无名、无功、无己，苟材有可用，必致如大瓠以一可用，即被虑而为樽。故无名、无功、无己，又必无用，然后尽无为之量，极逍遥之致。如是，则不仅游逍遥，寝卧亦逍遥。 ——刘武《庄子集解内篇补正》 联系材料和课文，思考庄子想说明什么问题。 参考答案：对待事物要摆脱分别心，大有大的用处，但一般人只能明白小的用处，并且以用小的方式来用大，因而困苦，无法逍遥。 何为逍遥？ 逍遥：闲适自得、无拘无束的样子。 何为逍遥游？ 逍遥游：没有任何束缚，自由自在的活动。 拓展探究 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 ——《庄子·逍遥游》 【鲲鹏展翅】 有国于蜗之左角者曰触氏；有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。 ——《庄子·则阳》 【蜗角之争】 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于塗中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾塗中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。” ——《庄子·秋水篇》 【泥中乌龟】 不滞于物，不困于心，不乱于人。 只要有一颗飞翔之心，可以像鲲鹏一样振翅高飞，活出最灿烂最辉煌的生命状态； 生活中很多事情如同蜗角之争，我们应以宽容的态度处理，进而记取生命之本； 现代人被世俗价值捆绑而疲于奔命，何不像泥中乌龟一样，秉持初心，活出真实自由的自己？ $