精品解析：2026届江苏省南通市海安高级中学高三模拟考试语文试题

高三年级阶段性学情测试 语文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这不仅在于设置阅读路标，而且在于培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式的特点之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半”的地方，有眉批道： “东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？’今虎食人法，安得如此分明？可谓格物。” 这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评议： “已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出全副活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定睛饱看，又不吃惊，真乃此恩不小也。今耐庵为此文，想亦复作一扑，一掀，一剪势耶？我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！” 在打虎开始后，情势紧张得间不容发，那里只能做出一针见血的简短评点，以免过多地打断读者的思路，因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相搏之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。 在“文本—评点—阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿天逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方，却是作者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方。贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一把火，众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父答打而病重，宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术奥秘之发现的惊喜。 评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽。因此，评点而无趣，乃是评点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。 毛宗岗对《三国志演义》的某些评，点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感的。果然鼓声震动，刺斜杀出赵云一彪人马，把个曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督率军队在坎坷泥泞的险道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回评专门有评点曹操三笑的段落： “曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又当笑其所笑。” 这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。 （摘编自杨义《中国叙事学·评点家篇》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 评点家创造新的阅读范式，核心目的是设置阅读路标，次要目的是培育读者的阅读欲望与审美感知。 B. 金圣叹将袁无涯刻本的批语移至打虎开头并增添评议，既提醒读者，又融入自身感悟，他的评点是点睛之笔。 C. 李卓吾评点武松打虎时，引用东坡题画雁诗，是为了直接说明武松面对老虎时的心理变化极具格物精神。 D. 毛宗岗评点曹操“三笑”，作者运用排比手法只是为了揭示曹操的狂妄，让读者体会到诸葛亮的智谋高超。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 评点家的“点睛之笔”既需要指向作品的叙事关键点，也需能唤醒读者的审美感知与思考。 B. 脂砚斋对《红楼梦》第十六回的眉批，分析了叙事视角转换，点出了贾府繁华背后的危机。 C. 明清小说被视为“闲书”，因此评点的最高原则就是要酿造阅读趣味，满足读者消遣需求。 D. 评点家对文本的精彩评点以及读者对文本的品读，建立在文本本身具备经典性的基础上。 3. 根据原文内容及所给材料，在下面文段横线处补写出恰当语句，每处10个字以内。 “林黛玉进贾府”虽不是《红楼梦》的开篇，但在很多读者心里，它其实是______________。原著主要借黛玉之眼看贾府的富丽堂皇，以及一干女眷首次粉墨出场。在叙述宝黛初见时，小说却______________，从宝玉的视角来写“这个曾见过的妹妹”。当宝玉听闻她也没有“玉”时，便要砸烂这“劳什子”。脂砚斋对此评点：“宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事。”这不仅能点醒作品，______________。 4. 请结合原文内容，简要分析下文中金圣叹对《水浒传》“智取生辰纲”中相关情节评点的作用。 杨志一行人至黄泥冈，众军汉疲惫不堪，见松林下一伙人推车歇凉。【夹批：此处看似闲笔，实则伏兵暗藏，看官须留心。此后酒至、争执、买酒、中计，一路迤逦写来，皆由此“歇凉”二字生根。真乃笔中有龙，云行雨施，不觉入其彀中矣。】 5. 罗曼·罗兰在其代表作《约翰·克利斯朵夫》中写道：“阅读不是为了逃避生活，而是为了更深入地理解生活。”请结合本文谈谈“评点阅读范式”对于引导读者“更深入地理解生活”的作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北方牧人的礼物【注】 格日勒其木格·黑鹤 两个牧马人赶到的时候，我已经把活儿干完了。 清晨，我开车到小山顶上。山顶视野极好，可以俯瞰莫日格勒夏营地。 马群还在昨天黄昏我看到它们的地方——河边一片红柳丛附近的茂密草地上。 准备下山的时候，我注意到在马群所在位置下游一千米左右的河岸上，有一匹金色的小马在独自徘徊。那是一匹刚刚降生不久的幼驹，正常情况下这么小的马驹身边应该有骒马陪伴。我仔细观察看到靠近岸边的河道里有一个小小的暗影。我想那应该就是骒马了。 为了确认，我从车里取出望远镜。确实是一匹成年马，水面上只露出马头，一动不动，应该是陷在河中了。这个夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪，河床更是因为覆满随河水翻涌而来的有机物而沉积了大量松软的淤泥。这样的河岸和河床对于到河边饮水或是渡河的牲畜都是极不友好的陷阱。 今年我已经从河里救出来被陷住的五只羊、两匹马、一头母牛和两个牛犊。 我开车驶近时，那匹金色的马驹正在河岸边惊恐地来回奔跑。它降生应该还未超过一个月，尾巴如同刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀一样，泛起皱褶般卷曲的花纹。 河中是一匹骝色的骒马，水已经淹到了它的颈部。 这处河湾是河流的回旋处，因为河面宽阔平坦，河底并没有太多淤泥，倒是囤积了很厚的河砂。 我下车打开车载绞盘的电源，拉拽牵引绳。马驹在我的周围不断地打着响鼻奔跑，这马驹的腿实在是长得出奇。 我从车上取了一副马笼头下水。靴子触到河底，是砂底，还算牢固坚硬。我想将手臂探长一些在不湿脚的情况下给这匹骒马套上笼头。只差一点儿距离我就可以够到它，但我只是向前挪动了那么一点儿，河床隐藏着巨大的落差，一瞬间水已经齐到我的大腿。我也只能叹息一声——靴子灌水了。索性我也就无须小心翼翼，抓紧时间给骒马上了笼头。 不知道已经在河中浸泡了多久，我靠近时它表现得极为顺从。它虚弱无力，可能再过一会儿它的头沉入水中，会随时呛水溺亡。我必须加快速度。 即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意，我禁不住地打着冷战。 上岸后我将笼头绳和绞盘的绳索系在一起，随后启动绞盘开始收绳。 随着绞盘的绳索慢慢绷紧，骒马的头颈被拖直成一条直线，但它的四蹄却还是牢固地陷在河底，没有一丝松动的迹象。机械毫无情感，如果继续拖拉，很有可能会扯断骒马的颈椎。 我松了一下绳子。 骒马的四条腿都陷在河砂的深处，必须下河挖去束缚它的砂子。 我回车上取了工兵锹后重又下水。 我半跪在河床上——现在我全身都湿了，在骒马身边摸索着开始在水下挖掘。我几乎挖空了骒马左前腿的河砂，然后转向它右前腿部位的河床。挖了一会儿，我无奈地发现，刚刚几乎已经被我挖出的左前腿又重新被河砂填埋住了。 在水下流动的河砂是有生命的。刚刚挖出的河砂会在水流的作用下被稀释，然后悄然填进我刚刚挖出的浅坑。 若想救出骒马，我必须加快速度，让挖砂的频率快于河砂填充的速度。我在水中疯狂地搅动铁锹，依次在四条马腿的部位挖掘。水在减缓我的力度，所以我疯狂的掘进都是慢动作。 失去了部分河砂的束缚和吸吮，骒马的四蹄终于开始松动，被绞盘慢慢地拖出了河砂的陷坑，一直拖到干爽的河岸上。 趁着骒马没有起身，我俯身解下了它的笼头。 起身时我感到自己的后腰像是被人用棍子捅了一下，回头发现竟然是那匹小马。它扬起两只前蹄向我发动攻击，刚才应该是它的蹄子踢在我的腰上。我又气又怒，高声斥责，将它赶开。它愤愤不平地打着响鼻，围绕着我左冲右突——这匹勇敢的小马可能以为我要伤害它的妈妈。 我脱下靴子，倒掉里面的河水。有风吹过，在这一刻我才感觉到真正的寒冷。刚才在河水中我失去了太多的热量。身体控制不住地哆嗦，已经开始失温了。而且因为没有吃早饭，我感到头晕恶心，这是低血糖的症状。 雨季河水泛滥时有不少被冲上岸的漂木，河水退去，这些漂木被曝晒多日，早已干透。我哆哆嗦嗦地拾捡这些散落在岸边的树枝和木块。 一堆小篝火。 我脱下湿透的长袖T恤和马裤，在车后备厢里找到一件抓绒帽服套上。在工具箱里我还找到一个小背包，里面装满食物。糖分被迅速输送到全身，刚才头晕的低血糖症状似乎也消失了。理论上效果不应该如此明显，也许是心理作用。 我起身套上靴子，来到骒马身边。 它仍然侧躺在地上喘息。我查看它的四条腿，没有明显的外伤，也没有骨折。那么原因只能是被困在水中的时间太长导致四腿血流不畅，当然还有失温、饥饿和疲惫。 我开始用力地依次搬动它的四条腿，让它做出缓慢奔跑的动作，随后又用穿着靴子的脚轻轻地叩击它腿部的大肌肉群。这些足以促进它四条腿的血液循环。 确实起到了作用。 骒马开始努力昂起头试图起身。它试了几次，终于成功了。 小马俯首在骒马的腹间开始吸吮乳汁。它也饿了。 此时我才看清骒马的马印，是两只叠放在一起的弓，这是草原上古老部落的马群识别印记。我努力回忆，似乎在鄂温克苏木附近的马群中见过这样的马印。 他们并没有骑马直接狂奔到我的面前，而是在距离我还有一段距离的时候就勒缰下马，牵马而行。 这是草原上最基本的礼节。 他们是牧马人。领头牧人下马之后，后面的青年就接过他的马缰绳。我和领头的牧人握手互相问候，然后席地而坐。我从交谈中得知他们确实是来夏营地游牧的鄂温克苏木的牧人。 领头牧人急切地要向我表达自己的谢意。 我正要拒绝的时候，他已经执拗地站了起来。 “实在是没有带什么可以表达感谢的礼物。” 他脱下了右脚上的靴子，然后解开了包脚布，提起裤腿。在他粗壮的脚踝上，用本应是红色的细绳系着一块小小的骨头。 那是狼髀骨。 为了表达自己的谢意，他将身上最珍视的东西送给了我。在北方牧人游牧的大陆之上，我们共同心照不宣地完成了这个珍贵礼物的隐秘交接仪式。 （有删改） 注：《北方牧人的礼物》首发于《广州文艺》，发表时被收录于“生态文学专辑”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇设置悬念，紧接着通过插叙叙写“我”救助骒马的经历，最后引出“牧人的礼物”，叙述方式具有独特的艺术效果。 B. 马驹尾巴如“刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀”，强调马驹脆弱的特点，与下文它勇敢地踢我一脚形成强烈反差。 C. 救助马匹的过程很曲折，“我”与骒马共同遭遇失温、饥饿、疲惫等困难，脱离困境的过程蕴含着生命的顽强与活力。 D. 领头牧人将他最珍视的狼髀骨作为礼物送给“我”，以此表达对“我”救助马匹的谢意，这使文本的内涵更加丰富厚重。 7. 下列对文中环境描写的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本对莫日格勒夏营地、河流回旋处等地理环境进行简笔勾勒，成功营造出北方草原辽阔苍茫的意境，为人物的活动提供了真实可感的典型场景。 B. “夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪”等描写，既交代骒马陷入河中的客观原因，也为下文“我”救助骒马时面临的艰难处境做必要铺垫。 C. “即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意”一句，以夏日清晨寒冷的河水写出自然环境的严酷，也侧面烘托了“我”下水救马的艰辛与执着。 D. 文中描写“被冲上岸的漂木”“散落在岸边的树枝和木块”，意在凸显北方草原丰富的自然资源，也与后文“我”生火取暖的情节形成自然的呼应。 8. 本文主要展现了“我”对骒马的救助，却花不少篇幅叙写小马，请结合具体内容，谈谈你对作者如此处理的理解。 9. 中国生态文学论坛举办“生态文学·跨界对话”活动，邀请一位生态学家和一位文学家共同解读《北方牧人的礼物》。以下是生态学家和文学家的对话节选，请你站在文学家的角度对生态学家的疑问作出回应并阐述理由。 生态学家：如果从生态系统整体性的视角来看，骒马陷入河中，本身就是湿地生态系统的一部分——死亡与新生、陷落与挣脱，都是自然的常态。那么，“我”对骒马的救助是不是一种对自然进程的干扰？ 文学家：_______ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻观翚翟①之文荣华之色乃染帛以效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰，凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。乾坤有文，故上衣玄，下裳黄。 秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄②。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦③，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。 （节选自范晔《后汉书·舆服》） 材料二： 圣人所以制衣服何？以为絺绤蔽形，表德劝善，别尊卑也。 所以必有佩者，表德见所能也。是以见其所佩即知其所能。天子佩白玉，诸侯佩玄玉，大夫佩水苍玉，士佩瓀文石。佩即象其事。 （节选自班固《白虎通义·衣裳》） 材料三： 衣冠制度，必与时宜，吾侪既不能披鹑带索，又不当缀玉垂珠，要须夏葛、冬裘，被服娴雅，居城市有儒者之风，入山林有隐逸之象。若徒染五采，饰文缋，与铜山金穴之子，侈靡斗丽，亦岂诗人粲粲衣服之旨乎？ （节选自文震亨《长物志》） 材料四： 周赧王九年，赵武灵王议胡服，曰：“吾国东有河、薄洛之水，无舟楫之用；西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守？”遂胡服招骑射，略中山地至宁葭，西略胡地至榆中。林胡王献马，乃命代相固主胡，致其兵，用以攻伐，此中国用胡兵之始也。明年，又破原阳为骑邑。胡服率骑，出逾九隈之固，绝五陉之险。 （节选自顾炎武《天下郡国利病书》） [注]①翚翟：翚、翟，皆为五彩花纹的雉鸡。②袀玄：纯黑色。③赤舄絇屦：古代的礼制鞋履，常见于祭祀等礼仪场合。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句。 后世圣人易之A以丝麻B观C翚翟之文D荣华之色E乃染帛F以效之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 类，类比、类推之意，与《屈原列传》中“举类迩而见义远”的“类”意义不同。 B. 诸，兼词，相当于“之于”，与《报任安书》中“藏诸名山”的“诸”用法相同。 C. 被，动词，与《促织》中“成归，闻妻言，如被冰雪”的“被”读音和意义相同。 D. 略，攻占、夺取，与《六国论》中“燕赵之君，始有远略”的“略”意义和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 黄帝、尧、舜制定服饰制度，根据乾坤两卦确定上衣黑色、下裳黄色，直至汉朝有所改变，可见玄色的礼制主导性已减弱。 B. 材料一追溯了服饰制度的起源，指出圣人通过观察自然万物创立制度，并记载了从秦汉到东汉显宗时期，祭祀服饰由“袀玄”回归“文章”的演变过程。 C. 材料二从礼制功能的角度阐释服饰的意义，佩玉作为一种标识，有明确严格的规定，天子、诸侯、大夫、士佩玉的形制不同，表明他们的职守各异。 D. 材料三从文人审美的角度主张服饰应顺应时宜，既不必刻意贫苦，也不必奢华，追求娴雅，反对与豪富之人攀比。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以必有佩者，表德见所能也。是以见其所佩即知其所能。 （2）胡服率骑，出逾九隈之固，绝五陉之险。 14. 班级开展“中华传统文化专题研讨”任务群学习活动，小组围绕“华夏服饰的当代审视”展开研究，请你作为小组成员，结合材料，在表格相应序号处填写内容，完成研究成果的整理。 材料 古代服饰的设计理念 华夏服饰的当代审视（表明态度并阐述理由） 材料一 ________ 继承发展 观照万物，效法自然，从自然中可获得生活智慧。 材料二 区别尊卑 ________ ________ 材料三 与时相宜 继承发展 穿着得体，是从古至今应遵循的着装要求。 材料四 ________ 继承发展 ________ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 立秋月夜前堂观月 范成大 箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚。 萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。 东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。 色尘声界如如现，本自无禅不用逃。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人不拘礼法、随性坐卧观月，胸襟豪迈，并无《离骚》式的悲怨，展现出平和自得的心境。 B. 颔联写竹经秋更显清瘦，楠树在夜里更显挺拔，表现诗人高洁傲岸情怀，以景物映衬心境，意境清雅。 C. 尾联富有哲理，诗人认为世间万象本自如此，不必刻意逃避尘世去求禅，表现出消极避世的虚无思想。 D. 全诗由内而外、由景入理，层次分明，先写月下观览之姿，再绘庭院江郊之景，最后阐发深刻禅理。 16. 本诗颈联与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”都写到了风与江水，请简要分析它们在写景上的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中分析屈原创作《离骚》的原因，除了痛心楚怀王不能明辨是非、正直之士不被昏君谗臣所容外，还有“________，________”。 （2）马年春晚舞台上，机器人仿佛穿上了谢灵运的“登山鞋”，脚蹬上墙如履平地，让人联想到《梦游天姥吟留别》中“________，________”。 （3）古代诗人经常在诗的上下两句中以对比的手法来表达批判讽刺之意，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类社会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。①这里面并没有高低之分，还有前后之别。②老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖少”。③如此循环往复，流转不息。④这是宇宙和人世间的永恒规律。⑤像我这样年届耄耋的老朽，当然已是“旧人”。⑥看你们年轻人奋勇向前了，我们可以说是已经交了棒。但是我们虽无棒在手，也绝不会停下不走，“坐以待毙”；我们仍然要焚膏继晷，献上自己的余力。 你们青年人感觉锐敏，英气蓬勃，要认清自己在人类社会进化的漫漫长河中的地位。人类的前途要由你们来决定，祖国的前途要由你们来创造。这就是你们青年人的责任。千万不要把人生观和价值观当做一个哲学命题来讨论，徒托空谈，无补实际。 那么，我作为一个老人，要对你们说些什么座右铭呢？你们想要从我这里学些什么经验呢？我没有多少哲理，我也讨厌说些空话、废话、假话、大话。我一无灵丹妙药，二无锦囊妙计。我只有一点明白易懂、简单朴素、迹近老生常谈又确实是真理的道理。我引几句诗：（ ）这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜寸阴。 青年们，好自为之。世界是你们的。 （摘编自季羡林《我的人生感悟》） 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请你指出表述不当的序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 词语除了本义，还有引申义、比喻义、借代义等。下列句子加点的词语与文中加点的“坐以待毙”，意义类型相同的一项是（ ） A. 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。 B. 忆往昔峥嵘岁月稠。 C. 自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。 D. 在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。 20. 文中第三段画波浪线的部分连续使用“空话、废话、假话、大话”四个词语，是否有些重复？谈谈你的看法。 21. 从诗句原意看，将下列诗句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 B. 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 C. 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 D. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 22. 你是学校文学社的编辑，要为校刊推荐季羡林《我的人生感悟》中的这段文字。请你写一段“编者按”，向读者介绍文字的主要内容和推荐理由。概括准确，有吸引力，不超过100字。 三、作文（60分） 23. 写作。 “性价比”原为经济学术语，衡量的是性能与价格之比。如今，这一概念已超越商业领域，成为人们衡量人际关系、教育投入、生活选择乃至人生价值的重要尺度。当“性价比”从专业工具泛化为普遍思维，我们该如何看待这种概念的迁移与泛化？ 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三年级阶段性学情测试 语文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这不仅在于设置阅读路标，而且在于培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式的特点之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半”的地方，有眉批道： “东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？’今虎食人法，安得如此分明？可谓格物。” 这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评议： “已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出全副活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定睛饱看，又不吃惊，真乃此恩不小也。今耐庵为此文，想亦复作一扑，一掀，一剪势耶？我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！” 在打虎开始后，情势紧张得间不容发，那里只能做出一针见血的简短评点，以免过多地打断读者的思路，因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相搏之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。 在“文本—评点—阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿天逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方，却是作者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方。贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一把火，众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父答打而病重，宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术奥秘之发现的惊喜。 评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽。因此，评点而无趣，乃是评点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。 毛宗岗对《三国志演义》的某些评，点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感的。果然鼓声震动，刺斜杀出赵云一彪人马，把个曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督率军队在坎坷泥泞的险道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回评专门有评点曹操三笑的段落： “曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又当笑其所笑。” 这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。 （摘编自杨义《中国叙事学·评点家篇》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 评点家创造新的阅读范式，核心目的是设置阅读路标，次要目的是培育读者的阅读欲望与审美感知。 B. 金圣叹将袁无涯刻本的批语移至打虎开头并增添评议，既提醒读者，又融入自身感悟，他的评点是点睛之笔。 C. 李卓吾评点武松打虎时，引用东坡题画雁诗，是为了直接说明武松面对老虎时的心理变化极具格物精神。 D. 毛宗岗评点曹操“三笑”，作者运用排比手法只是为了揭示曹操的狂妄，让读者体会到诸葛亮的智谋高超。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 评点家的“点睛之笔”既需要指向作品的叙事关键点，也需能唤醒读者的审美感知与思考。 B. 脂砚斋对《红楼梦》第十六回的眉批，分析了叙事视角转换，点出了贾府繁华背后的危机。 C. 明清小说被视为“闲书”，因此评点的最高原则就是要酿造阅读趣味，满足读者消遣需求。 D. 评点家对文本的精彩评点以及读者对文本的品读，建立在文本本身具备经典性的基础上。 3. 根据原文内容及所给材料，在下面文段横线处补写出恰当语句，每处10个字以内。 “林黛玉进贾府”虽不是《红楼梦》的开篇，但在很多读者心里，它其实是______________。原著主要借黛玉之眼看贾府的富丽堂皇，以及一干女眷首次粉墨出场。在叙述宝黛初见时，小说却______________，从宝玉的视角来写“这个曾见过的妹妹”。当宝玉听闻她也没有“玉”时，便要砸烂这“劳什子”。脂砚斋对此评点：“宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事。”这不仅能点醒作品，______________。 4. 请结合原文内容，简要分析下文中金圣叹对《水浒传》“智取生辰纲”中相关情节评点的作用。 杨志一行人至黄泥冈，众军汉疲惫不堪，见松林下一伙人推车歇凉。【夹批：此处看似闲笔，实则伏兵暗藏，看官须留心。此后酒至、争执、买酒、中计，一路迤逦写来，皆由此“歇凉”二字生根。真乃笔中有龙，云行雨施，不觉入其彀中矣。】 5. 罗曼·罗兰在其代表作《约翰·克利斯朵夫》中写道：“阅读不是为了逃避生活，而是为了更深入地理解生活。”请结合本文谈谈“评点阅读范式”对于引导读者“更深入地理解生活”的作用。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 全书故事的真正开始 ②. 变换/调整叙述视角 ③. 而且也点醒了读者 4. ①点醒叙事关键，揭示伏笔：金圣叹指出“歇凉”场景实为后续情节的伏笔，引导读者注意作者精心布置的线索，体现了评点“画龙点睛”的作用，帮助读者把握叙事脉络。 ②激发审美感知，增添阅读趣味：批语中“笔中有龙，云行雨施”等形象化表达，既赞叹作者笔法精妙，又调动读者想象力，使阅读过程充满发现的惊喜与审美的愉悦。 5. ①评点引导深度解读，帮助读者理解文本内涵：评点家通过分析叙事关键、视角转换等手法，点醒作品的艺术匠心与思想深度，使读者超越表面情节，深入体察文本对人性、社会的表现，从而“更深入地理解生活”。 ②评点酿造阅读趣味，激发读者的生命体验：评点将阅读转化为一种充满兴味的审美活动，让读者在品鉴妙笔、共情人物的过程中，融入自身的生命感悟，实现阅读与生活的深层互动。 ③评点涵养精神，提升读者的认知境界：评点不仅关注趣味，也注重涵养性情、提高精神品位，使读者在审美享受中获得思想启迪，进而以更敏锐、更深刻的目光观照现实生活。 ④培育新的读者和阅读欲望，点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点，刺激读者的审美敏感点，从而“更深入地理解生活”。 【解析】 【导语】这是杨义《中国叙事学》谈古典小说评点的节选，说理清晰，以李卓吾、金圣叹、脂砚斋、毛宗岗等经典评点实例为支撑，梳理出古典评点阅读范式的核心特点：于叙事关键点画龙点睛唤醒读者，以趣味化评点涵养阅读兴致，深入浅出揭示了中国传统小说评点的独特审美价值。 【1题详解】 A.“核心目的是设置阅读路标”错误。原文说“这不仅在于设置阅读路标，而且在于培育新的读者和阅读欲望”，此处是递进关系，培育读者和阅读欲望才是更进一步的核心目的，选项颠倒主次。 C.“直接说明武松面对老虎时的心理变化”错误。引用诗句是为了说明原著“推人及物的想象之妙”。 D.“只是为了揭示曹操的狂妄”错误。毛宗岗的评点还挖掘了“智慧趣味”，选项中“只是”缩小了目的范围。 故选B。 【2题详解】 C.“最高原则”错误。原文说“往往以趣味作为它们的优先原则”，且评点还需“涵养性情、提高人的精神品位”；原文未提“最高原则”。 故选C。 【3题详解】 解答本题先结合原文中脂砚斋对《红楼梦》视角转换的评点逻辑，再匹配“林黛玉进贾府”情节。 分析第一空：结合语境“虽不是开篇，但在很多读者心里”，强调其在读者心中的重要定位，结合《红楼梦》情节，“林黛玉进贾府”是主要人物集中登场、故事核心线索展开的关键，因此推导得出“全书故事的真正开始”。 分析第二空：前文明确“借黛玉之眼看贾府”，后文转折“从宝玉的视角来写”，核心是叙事视角的转变，提炼“变换叙述视角”（或“调整叙述视角”）。 分析第三空：前文脂砚斋评点“点醒作品”（揭示伏笔、解读情节），结合原文核心观点“点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言”，遵循“不仅……而且……”的递进句式，推导得出“而且也点醒了读者”。 【4题详解】 第一步，审题定位：题干要求结合原文分析金圣叹评点的作用，原文核心观点为评点具有画龙点睛、点醒叙事关键、酿造阅读趣味两大特点，以此为答题依据。 第二步，评点指出“歇凉”是伏笔，后文情节均由此生发，对应原文“评点插向叙事关键点、画龙点睛”的特点，提炼出点醒叙事关键、揭示伏笔，说明其帮助读者理清情节脉络的作用。 第三步，批语中“笔中有龙，云行雨施”为生动评价，对应原文评点“酿造浓郁阅读趣味、刺激审美敏感”的特点，得出激发审美感知、增添阅读趣味，阐释其让读者获得审美惊喜与愉悦的效果。 【5题详解】 第一步，本题考查的核心是“评点→文本解读→理解生活”的逻辑链条，需紧扣原文评点的特点推导。 第二步，对应原文提炼要点：原文明确评点有“画龙点睛、点醒文本与读者”“酿造阅读趣味”“涵养性情、提升精神品位”“培育阅读欲望、刺激审美敏感”四大特点。 第三步，衔接“理解生活”：每一点均将原文评点特点与“理解生活”结合——①结合评点解读文本手法，推导其帮助读者透过情节体察人性社会；②紧扣评点的趣味性，推导其激发读者生命体验、实现阅读与生活互动；③关联评点涵养精神的作用，推导其提升读者认知、观照现实；④依托评点培育阅读欲望的特点，推导其助力读者主动读书、深入理解生活。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北方牧人的礼物【注】 格日勒其木格·黑鹤 两个牧马人赶到的时候，我已经把活儿干完了。 清晨，我开车到小山顶上。山顶视野极好，可以俯瞰莫日格勒夏营地。 马群还在昨天黄昏我看到它们的地方——河边一片红柳丛附近的茂密草地上。 准备下山的时候，我注意到在马群所在位置下游一千米左右的河岸上，有一匹金色的小马在独自徘徊。那是一匹刚刚降生不久的幼驹，正常情况下这么小的马驹身边应该有骒马陪伴。我仔细观察看到靠近岸边的河道里有一个小小的暗影。我想那应该就是骒马了。 为了确认，我从车里取出望远镜。确实是一匹成年马，水面上只露出马头，一动不动，应该是陷在河中了。这个夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪，河床更是因为覆满随河水翻涌而来的有机物而沉积了大量松软的淤泥。这样的河岸和河床对于到河边饮水或是渡河的牲畜都是极不友好的陷阱。 今年我已经从河里救出来被陷住的五只羊、两匹马、一头母牛和两个牛犊。 我开车驶近时，那匹金色的马驹正在河岸边惊恐地来回奔跑。它降生应该还未超过一个月，尾巴如同刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀一样，泛起皱褶般卷曲的花纹。 河中是一匹骝色的骒马，水已经淹到了它的颈部。 这处河湾是河流的回旋处，因为河面宽阔平坦，河底并没有太多淤泥，倒是囤积了很厚的河砂。 我下车打开车载绞盘的电源，拉拽牵引绳。马驹在我的周围不断地打着响鼻奔跑，这马驹的腿实在是长得出奇。 我从车上取了一副马笼头下水。靴子触到河底，是砂底，还算牢固坚硬。我想将手臂探长一些在不湿脚的情况下给这匹骒马套上笼头。只差一点儿距离我就可以够到它，但我只是向前挪动了那么一点儿，河床隐藏着巨大的落差，一瞬间水已经齐到我的大腿。我也只能叹息一声——靴子灌水了。索性我也就无须小心翼翼，抓紧时间给骒马上了笼头。 不知道已经在河中浸泡了多久，我靠近时它表现得极为顺从。它虚弱无力，可能再过一会儿它的头沉入水中，会随时呛水溺亡。我必须加快速度。 即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意，我禁不住地打着冷战。 上岸后我将笼头绳和绞盘的绳索系在一起，随后启动绞盘开始收绳。 随着绞盘的绳索慢慢绷紧，骒马的头颈被拖直成一条直线，但它的四蹄却还是牢固地陷在河底，没有一丝松动的迹象。机械毫无情感，如果继续拖拉，很有可能会扯断骒马的颈椎。 我松了一下绳子。 骒马的四条腿都陷在河砂的深处，必须下河挖去束缚它的砂子。 我回车上取了工兵锹后重又下水。 我半跪在河床上——现在我全身都湿了，在骒马身边摸索着开始在水下挖掘。我几乎挖空了骒马左前腿的河砂，然后转向它右前腿部位的河床。挖了一会儿，我无奈地发现，刚刚几乎已经被我挖出的左前腿又重新被河砂填埋住了。 在水下流动的河砂是有生命的。刚刚挖出的河砂会在水流的作用下被稀释，然后悄然填进我刚刚挖出的浅坑。 若想救出骒马，我必须加快速度，让挖砂的频率快于河砂填充的速度。我在水中疯狂地搅动铁锹，依次在四条马腿的部位挖掘。水在减缓我的力度，所以我疯狂的掘进都是慢动作。 失去了部分河砂的束缚和吸吮，骒马的四蹄终于开始松动，被绞盘慢慢地拖出了河砂的陷坑，一直拖到干爽的河岸上。 趁着骒马没有起身，我俯身解下了它的笼头。 起身时我感到自己的后腰像是被人用棍子捅了一下，回头发现竟然是那匹小马。它扬起两只前蹄向我发动攻击，刚才应该是它的蹄子踢在我的腰上。我又气又怒，高声斥责，将它赶开。它愤愤不平地打着响鼻，围绕着我左冲右突——这匹勇敢的小马可能以为我要伤害它的妈妈。 我脱下靴子，倒掉里面的河水。有风吹过，在这一刻我才感觉到真正的寒冷。刚才在河水中我失去了太多的热量。身体控制不住地哆嗦，已经开始失温了。而且因为没有吃早饭，我感到头晕恶心，这是低血糖的症状。 雨季河水泛滥时有不少被冲上岸的漂木，河水退去，这些漂木被曝晒多日，早已干透。我哆哆嗦嗦地拾捡这些散落在岸边的树枝和木块。 一堆小篝火。 我脱下湿透的长袖T恤和马裤，在车后备厢里找到一件抓绒帽服套上。在工具箱里我还找到一个小背包，里面装满食物。糖分被迅速输送到全身，刚才头晕的低血糖症状似乎也消失了。理论上效果不应该如此明显，也许是心理作用。 我起身套上靴子，来到骒马身边。 它仍然侧躺在地上喘息。我查看它的四条腿，没有明显的外伤，也没有骨折。那么原因只能是被困在水中的时间太长导致四腿血流不畅，当然还有失温、饥饿和疲惫。 我开始用力地依次搬动它的四条腿，让它做出缓慢奔跑的动作，随后又用穿着靴子的脚轻轻地叩击它腿部的大肌肉群。这些足以促进它四条腿的血液循环。 确实起到了作用。 骒马开始努力昂起头试图起身。它试了几次，终于成功了。 小马俯首在骒马的腹间开始吸吮乳汁。它也饿了。 此时我才看清骒马的马印，是两只叠放在一起的弓，这是草原上古老部落的马群识别印记。我努力回忆，似乎在鄂温克苏木附近的马群中见过这样的马印。 他们并没有骑马直接狂奔到我的面前，而是在距离我还有一段距离的时候就勒缰下马，牵马而行。 这是草原上最基本的礼节。 他们是牧马人。领头牧人下马之后，后面的青年就接过他的马缰绳。我和领头的牧人握手互相问候，然后席地而坐。我从交谈中得知他们确实是来夏营地游牧的鄂温克苏木的牧人。 领头牧人急切地要向我表达自己的谢意。 我正要拒绝的时候，他已经执拗地站了起来。 “实在是没有带什么可以表达感谢的礼物。” 他脱下了右脚上的靴子，然后解开了包脚布，提起裤腿。在他粗壮的脚踝上，用本应是红色的细绳系着一块小小的骨头。 那是狼髀骨。 为了表达自己的谢意，他将身上最珍视的东西送给了我。在北方牧人游牧的大陆之上，我们共同心照不宣地完成了这个珍贵礼物的隐秘交接仪式。 （有删改） 注：《北方牧人的礼物》首发于《广州文艺》，发表时被收录于“生态文学专辑”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇设置悬念，紧接着通过插叙叙写“我”救助骒马的经历，最后引出“牧人的礼物”，叙述方式具有独特的艺术效果。 B. 马驹尾巴如“刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀”，强调马驹脆弱的特点，与下文它勇敢地踢我一脚形成强烈反差。 C. 救助马匹的过程很曲折，“我”与骒马共同遭遇失温、饥饿、疲惫等困难，脱离困境的过程蕴含着生命的顽强与活力。 D. 领头牧人将他最珍视的狼髀骨作为礼物送给“我”，以此表达对“我”救助马匹的谢意，这使文本的内涵更加丰富厚重。 7. 下列对文中环境描写的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本对莫日格勒夏营地、河流回旋处等地理环境进行简笔勾勒，成功营造出北方草原辽阔苍茫的意境，为人物的活动提供了真实可感的典型场景。 B. “夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪”等描写，既交代骒马陷入河中的客观原因，也为下文“我”救助骒马时面临的艰难处境做必要铺垫。 C. “即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意”一句，以夏日清晨寒冷的河水写出自然环境的严酷，也侧面烘托了“我”下水救马的艰辛与执着。 D. 文中描写“被冲上岸的漂木”“散落在岸边的树枝和木块”，意在凸显北方草原丰富的自然资源，也与后文“我”生火取暖的情节形成自然的呼应。 8. 本文主要展现了“我”对骒马的救助，却花不少篇幅叙写小马，请结合具体内容，谈谈你对作者如此处理的理解。 9. 中国生态文学论坛举办“生态文学·跨界对话”活动，邀请一位生态学家和一位文学家共同解读《北方牧人的礼物》。以下是生态学家和文学家的对话节选，请你站在文学家的角度对生态学家的疑问作出回应并阐述理由。 生态学家：如果从生态系统整体性的视角来看，骒马陷入河中，本身就是湿地生态系统的一部分——死亡与新生、陷落与挣脱，都是自然的常态。那么，“我”对骒马的救助是不是一种对自然进程的干扰？ 文学家：_______ 【答案】6. A 7. D 8. ①衬托情感与形象：小马对母马的依恋、护母踢人，突出母子情深，也反衬“我”救助行为的善意无害。 ②推动情节发展：小马的惊恐与守护，让救助过程更真实紧张，丰富现场细节，增强画面感。 ③丰富主题内涵：小马的本能守护与“我”的主动救助呼应，体现生命之间的温情与尊重，凸显对生命的珍视。 9. 我认为这并非对自然进程的干扰，而是人与自然和谐相处的体现。 理由：①救助陷入困境的生命，体现对生命的敬畏与关怀，是生态伦理的人文表达；②文中救助是在自然偶然困境下的善意帮扶，并未破坏生态平衡，反而彰显人与万物共生的温情；③生态文学不仅关注自然规律，更强调人与自然的情感联结，这样的书写更能唤醒人们对生命的尊重与守护意识。 【解析】 【导语】这是一篇浸润着北方草原苍茫气息的优质生态短篇。作者以救助陷河骒马的事件为线索，细致刻画救马的波折，鲜活勾勒出草原人与生灵、与自然相处的姿态。结尾狼髀骨赠礼的细节，将生命共情、朴素信义揉进草原生态语境，淡远厚重，耐人寻味。 【6题详解】 A.“通过插叙”错误。原文不是插叙，而是按照时间顺序顺叙：先发现马遇险→下水救马→牧人到来送礼物，从头到尾都是顺叙，没有中断叙事插入回忆。 故选A。 【7题详解】 D.“意在凸显北方草原丰富的自然资源”错误。写漂木、树枝不是为了凸显草原自然资源丰富，而是为了给后文“我生火取暖、缓解失温”做情节铺垫，突出环境艰苦与自救的真实感。 故选D。 【8题详解】 先审题，题目要求分析文中花费较多笔墨描写小马的用意，可从形象、情节、主题三个角度作答。 小马对母马的依恋与护母踢人的行为，生动展现了动物之间真挚的亲情，也让小马的形象鲜活立体； 小马的惊恐、冲撞等细节丰富了救助过程的内容，使场面更真实紧张，增强了文章的画面感与可读性，推动情节发展； 小马的本能守护与“我”的主动救助相互呼应，突出了对生命的尊重与珍视，深化了人与自然和谐共处、关爱生命的生态主题。 【9题详解】 先明确立场，再结合生态文学的特点分层阐述理由。 首先表明观点，“我”救助骒马并不是对自然进程的干扰，而是生态理念下人文关怀的体现。 接着说明理由，救助只是对偶然陷入困境的生命施以援手，并未破坏生态系统的整体规律与自然秩序；生态文学不仅关注自然的客观规律，更强调人对自然生命的共情、敬畏与温情；这种善意的介入彰显了人与自然平等共生的关系，能够唤起读者对生命的珍视，传递生态文学应有的人文温度与价值导向。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻观翚翟①之文荣华之色乃染帛以效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰，凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。乾坤有文，故上衣玄，下裳黄。 秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄②。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦③，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。 （节选自范晔《后汉书·舆服》） 材料二： 圣人所以制衣服何？以为絺绤蔽形，表德劝善，别尊卑也。 所以必有佩者，表德见所能也。是以见其所佩即知其所能。天子佩白玉，诸侯佩玄玉，大夫佩水苍玉，士佩瓀文石。佩即象其事。 （节选自班固《白虎通义·衣裳》） 材料三： 衣冠制度，必与时宜，吾侪既不能披鹑带索，又不当缀玉垂珠，要须夏葛、冬裘，被服娴雅，居城市有儒者之风，入山林有隐逸之象。若徒染五采，饰文缋，与铜山金穴之子，侈靡斗丽，亦岂诗人粲粲衣服之旨乎？ （节选自文震亨《长物志》） 材料四： 周赧王九年，赵武灵王议胡服，曰：“吾国东有河、薄洛之水，无舟楫之用；西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守？”遂胡服招骑射，略中山地至宁葭，西略胡地至榆中。林胡王献马，乃命代相固主胡，致其兵，用以攻伐，此中国用胡兵之始也。明年，又破原阳为骑邑。胡服率骑，出逾九隈之固，绝五陉之险。 （节选自顾炎武《天下郡国利病书》） [注]①翚翟：翚、翟，皆为五彩花纹的雉鸡。②袀玄：纯黑色。③赤舄絇屦：古代的礼制鞋履，常见于祭祀等礼仪场合。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句。 后世圣人易之A以丝麻B观C翚翟之文D荣华之色E乃染帛F以效之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 类，类比、类推之意，与《屈原列传》中“举类迩而见义远”的“类”意义不同。 B. 诸，兼词，相当于“之于”，与《报任安书》中“藏诸名山”的“诸”用法相同。 C. 被，动词，与《促织》中“成归，闻妻言，如被冰雪”的“被”读音和意义相同。 D. 略，攻占、夺取，与《六国论》中“燕赵之君，始有远略”的“略”意义和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 黄帝、尧、舜制定服饰制度，根据乾坤两卦确定上衣黑色、下裳黄色，直至汉朝有所改变，可见玄色的礼制主导性已减弱。 B. 材料一追溯了服饰制度的起源，指出圣人通过观察自然万物创立制度，并记载了从秦汉到东汉显宗时期，祭祀服饰由“袀玄”回归“文章”的演变过程。 C. 材料二从礼制功能的角度阐释服饰的意义，佩玉作为一种标识，有明确严格的规定，天子、诸侯、大夫、士佩玉的形制不同，表明他们的职守各异。 D. 材料三从文人审美的角度主张服饰应顺应时宜，既不必刻意贫苦，也不必奢华，追求娴雅，反对与豪富之人攀比。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以必有佩者，表德见所能也。是以见其所佩即知其所能。 （2）胡服率骑，出逾九隈之固，绝五陉之险。 14. 班级开展“中华传统文化专题研讨”任务群学习活动，小组围绕“华夏服饰的当代审视”展开研究，请你作为小组成员，结合材料，在表格相应序号处填写内容，完成研究成果的整理。 材料 古代服饰的设计理念 华夏服饰的当代审视（表明态度并阐述理由） 材料一 ________ 继承发展 观照万物，效法自然，从自然中可获得生活智慧。 材料二 区别尊卑 ________ ________ 材料三 与时相宜 继承发展 穿着得体，是从古至今应遵循的着装要求。 材料四 ________ 继承发展 ________ 【答案】10. BDE 11. C 12. A 13. （1）一定要有佩饰的原因（之所以一定要有配饰），是为了彰显德行，显示所具备的能力。所以看见人所佩戴的饰物，就可以知道他的德行和才能。 （2）（赵武灵王）身穿胡人服装率领骑兵，出兵越过九隈的坚固防线，穿越了五陉的险要之地。 14. ①. 取法自然 ②. 批判摈弃 ③. 以服饰别尊卑，不符合自由、平等的社会主义核心价值观。 ④. 因时变革（注重实用） ⑤. 服饰需根据时代特点而变革，服务于国家发展与民生需求。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕华夏衣冠话题，跨多朝代选辑文献，从服饰起源、礼制功能、着装准则到变革实践多维度展开，既梳理了古代服饰制度的发展脉络，也承载了古人“观物取象”“因时制宜”的文化智慧，贴合传统文化研讨定位，内容丰富角度多元，能引导读者读懂传统服饰背后的文化内核。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：后代圣人用丝麻替代了毛皮，看到鸟类身上的色彩，美丽的颜色，就用布帛染色来效仿它们。 “圣人易之”是主谓宾结构，“以丝麻”作“易”的后置状语，中间不能断句，主语后断句，故B处断句； “翚翟之文”作“观”的宾语，中间不能断句，宾语后断句，故D处断句； “翚翟之文”与“荣华之色”句式一致，中间应断句，故E处断句。 故选BDE。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。类比、类推/事物、事例。句意：用它来类比万物运行的本性。/‌列举的事例浅近，而表达的意思很深远‌。 B.正确。都是兼词，相当于“之于”。句意：大概是从天地的法则中得到启示。/把著作藏在名山。 C.错误。读音不同，意义不同。读pī，同“披”，穿着/读bèi，覆盖。句意：穿着沉静雅致。/成名回到家里，听到妻子说的话后，全身像被冰雪覆盖一样寒冷。 D.正确。动词，攻占、夺取/名词，谋略。句意：后攻占中山国的土地，一直打到宁葭。/燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“可见玄色的礼制主导性已减弱”错误。材料一指出黄帝、尧、舜取法乾坤，上衣玄、下裳黄；秦代郊祀服皆用“袀玄”（上下皆黑），汉代沿袭秦制。文中并未提及“玄色的礼制主导性已减弱”，相反，秦、汉均以玄色为主，体现其延续性。 故选A。 【13题详解】 （1）“所以”，……的原因；“表”，彰显；“见”，显示。 （2）“胡服率骑”，省略句，补句子主语“赵武灵王”；“胡服”，名词作动词，身穿胡人服装；“绝”，穿越。 【14题详解】 结合原文内容及表格中前后相类似内容的提示作用。 ①由材料一“观翚翟之文……成以为服”“见鸟兽有冠角髯胡之制”“仰观象于天，俯观法于地”“上衣玄，下裳黄”可知，取法自然。 ②由材料二“制衣服……别尊卑也”“必有佩者，表德见所能也”可知，古人主张服饰应彰显德行、区分尊卑、体现身份，与当今社会的自由平等观念不符，故应当批判摒弃。 ③材料二提出古人制衣是为了“别尊卑”，并通过不同等级的佩玉来区分身份地位。这种以服饰、佩饰划分等级尊卑的观念，与社会主义核心价值观中自由、平等的理念违背。 ④材料四中赵武灵王因边境“无骑射之备”，为守土攻伐“遂胡服招骑射”，借鉴胡服以适配骑射，体现灵活变革。 ⑤材料四中赵武灵王是顺应军事守备与征战需要。当代亦应如此，服饰设计应贴合时代发展。 【参考译文】 材料一： 远古时代先民住在洞穴，生活在野外，穿衣戴帽都用野兽的毛皮，没有规定。后代圣人用丝麻替代了毛皮，看到鸟类身上的色彩，美丽的颜色，就用布帛染色来效仿它们，开始制作五种色彩，并用在衣服上。看到鸟有鸟冠，兽有角、髯须、胡子的不同样子，于是据此制作了配有带子和色彩鲜艳的饰品的各种帽子，作为头上的装饰品，总共十二种图案。所以《易经》说：“庖牺氏治理天下的时候，抬头观察天上的星象运行，低头审视大地起伏的规律，看到鸟兽身上的纹理与地上景物适宜的情况，近的选择亲身体验，远的选择观察到的万物特征，于是创作八卦，用它来表现贯通事物运行的规律，用它来类比万物运行的本性。”黄帝、尧、舜通过穿着得体的衣裳使天下得到大治，大概是从天地的法则中得到启示。天地有黑黄两种色彩，所以上衣用黑色，下裳用黄色。 秦始皇凭借战胜其他国家登上天子之位，毁灭礼学，郊外祭祀的所穿衣服全用黑色。汉代沿袭秦代的制度。到了世祖登基，定都洛阳，就开始修建辟雍、明堂、灵台三雍宫，确定祭祀七郊（天地、五方之帝）。显宗于是继承帝业，最先戴上配有旒的冕，上衣下裳都有花纹图案，穿红色双底的丝绸鞋子和有絇饰的裹脚，来祭祀天地，在三雍宫供养三老和五更（退休致仕者），这时达到政治清明、社会稳定了。 材料二： 圣人为什么要制作得体的衣服呢?人们认为，用衣物来遮蔽形体，同时也可彰显德行，劝人为善，区别尊贵低下。 一定要有佩饰的原因（之所以一定要有配饰），是为了彰显德行，显示所具备的能力。所以看见人所佩戴的饰物，就可以知道他的德行和才能。天子佩戴白玉，诸侯佩戴黑玉，大夫佩戴青玉，士人佩戴像美玉一样的石头。佩饰用来象征其所从事的事务。 材料三： 服装穿着的规格，要与时代适合。我们既不能披着破烂不得体的衣服，系着用草索做的衣带，也不能缀挂玉石垂吊宝珠，所以就应当夏天穿葛麻，冬天穿皮裘，穿着沉静雅致，居住在城市有读书人的风度，闲居乡野有隐士之面貌。如果一味追求穿着华丽多彩，与富人争奢斗艳，这哪里能达到诗人应该衣着鲜明的理想呢？ 材料四： 周赧王九年，赵武灵王与大臣们讨论要改穿胡服，他说：“我国的东边有黄河、薄洛等河流，但是没有舟楫的便利；西边有楼烦、林胡、秦、韩等边境，但是没有骑射等军事准备，那我们要靠什么来守卫国家呢？”于是赵武灵王穿着胡地的服装，学习骑马射箭，后攻占中山国的土地，一直打到宁葭；又向西攻打胡地，打到了榆中。林胡王进献马匹，（赵王）于是命令代地的相国赵固主管胡人事务，招纳胡人军队，用他们来打仗，这是中原国家使用胡兵的开端。第二年，又开辟原阳作为骑兵基地。（赵武灵王）身穿胡人服装率领骑兵，出兵越过九隈的坚固防线，穿越了五陉的险要之地。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 立秋月夜前堂观月 范成大 箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚。 萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。 东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。 色尘声界如如现，本自无禅不用逃。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人不拘礼法、随性坐卧观月，胸襟豪迈，并无《离骚》式的悲怨，展现出平和自得的心境。 B. 颔联写竹经秋更显清瘦，楠树在夜里更显挺拔，表现诗人高洁傲岸情怀，以景物映衬心境，意境清雅。 C. 尾联富有哲理，诗人认为世间万象本自如此，不必刻意逃避尘世去求禅，表现出消极避世的虚无思想。 D. 全诗由内而外、由景入理，层次分明，先写月下观览之姿，再绘庭院江郊之景，最后阐发深刻禅理。 16. 本诗颈联与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”都写到了风与江水，请简要分析它们在写景上的异同。 【答案】15. C 16. 相同点：都以风、江为主要意象，借自然之景写内心境界，体现出身处尘世而内心超脱、从容自得的人生态度。 不同点：①景物特点不同：本联写夜风喧嚣、江涛汹涌，景象壮阔雄放、气势凌厉；《赤壁赋》写清风缓缓、江面平静，景象清幽宁静、和缓舒畅。 ②写景手法与表达心境不同：本联以动写静、以闹衬静，借外界喧嚣动荡，反衬内心淡定自在、不为外物所扰的禅意；《赤壁赋》直接写静景，营造澄澈平和之境，表达超然旷达、悠然自适的情怀。 【解析】 【导语】这是范成大立秋月夜观月的诗作，融闲态、清景、禅思于一体，由己及景再入理，层次清晰，既绘出秋夜清旷之境，又透出不妄求禅的平和豁达，景情理交融，格调通透。 【15题详解】 C.“消极避世的虚无思想”错。尾联是说禅意本在当下、不必外求，体现的是随缘自适、物我两忘的旷达，而非消极虚无。 故选C。 【16题详解】 解题时需先紧扣题干“写景异同”的要求，先找共性，再分点析差异，结合文本关键词拆解手法与情感，确保答题思路贴合题干指向。 相同点：二者均以“风”“江水”为核心意象，借自然之景映射内心境界——本诗颈联写喧嚣风涛，诗人却能淡然观之；《赤壁赋》写静风平波，苏轼从容赏之。 不同点：一是景物特点，本诗颈联“风喧”“石汹”“江涛”等词，写出夜风喧嚣、江涛汹涌的壮阔雄放之景；《赤壁赋》“徐来”“不兴”突出清风舒缓、江面平静的清幽宁静之态。二是写景手法与心境，本诗用外界的动荡，反衬自己不为外物所扰的淡定；《赤壁赋》直接铺写澄澈平和的意境，表达超然悠然情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中分析屈原创作《离骚》的原因，除了痛心楚怀王不能明辨是非、正直之士不被昏君谗臣所容外，还有“________，________”。 （2）马年春晚舞台上，机器人仿佛穿上了谢灵运的“登山鞋”，脚蹬上墙如履平地，让人联想到《梦游天姥吟留别》中“________，________”。 （3）古代诗人经常在诗的上下两句中以对比的手法来表达批判讽刺之意，如“________，________”。 【答案】 ①. 谗谄之蔽明也 ②. 邪曲之害公也 ③. 脚著谢公屐 ④. 身登青云梯 ⑤. 战士军前半死生 ⑥. 美人帐下犹歌舞（朱门酒肉臭，路有冻死骨/遍身罗绮者，不是养蚕人/十指不沾泥，鳞鳞居大厦） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类社会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。①这里面并没有高低之分，还有前后之别。②老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖少”。③如此循环往复，流转不息。④这是宇宙和人世间的永恒规律。⑤像我这样年届耄耋的老朽，当然已是“旧人”。⑥看你们年轻人奋勇向前了，我们可以说是已经交了棒。但是我们虽无棒在手，也绝不会停下不走，“坐以待毙”；我们仍然要焚膏继晷，献上自己的余力。 你们青年人感觉锐敏，英气蓬勃，要认清自己在人类社会进化的漫漫长河中的地位。人类的前途要由你们来决定，祖国的前途要由你们来创造。这就是你们青年人的责任。千万不要把人生观和价值观当做一个哲学命题来讨论，徒托空谈，无补实际。 那么，我作为一个老人，要对你们说些什么座右铭呢？你们想要从我这里学些什么经验呢？我没有多少哲理，我也讨厌说些空话、废话、假话、大话。我一无灵丹妙药，二无锦囊妙计。我只有一点明白易懂、简单朴素、迹近老生常谈又确实是真理的道理。我引几句诗：（ ）这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜寸阴。 青年们，好自为之。世界是你们的。 （摘编自季羡林《我的人生感悟》） 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请你指出表述不当的序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 词语除了本义，还有引申义、比喻义、借代义等。下列句子加点的词语与文中加点的“坐以待毙”，意义类型相同的一项是（ ） A. 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。 B. 忆往昔峥嵘岁月稠。 C. 自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。 D. 在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。 20. 文中第三段画波浪线的部分连续使用“空话、废话、假话、大话”四个词语，是否有些重复？谈谈你的看法。 21. 从诗句原意看，将下列诗句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 B. 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 C. 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 D. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 22. 你是学校文学社的编辑，要为校刊推荐季羡林《我的人生感悟》中的这段文字。请你写一段“编者按”，向读者介绍文字的主要内容和推荐理由。概括准确，有吸引力，不超过100字。 【答案】18. ①“还有前后之别”改为“却有前后之别”； ⑥“看你们年轻人奋勇向前了”与“我们可以说是已经交了棒”调换顺序 19. D 20. ①不重复。 ②这四个词语各有侧重：“空话”指没有实际内容的话，“废话”指多余无用的话，“假话”指虚假不真实的话，“大话”指夸大不切实际的话。 ③作者连续使用四个词语，形成递进式否定，从内容、必要性、真实性、尺度四个维度全面批判了不良文风与言谈方式，有力地表达了自己求真务实、拒绝空谈的态度，增强了语言的节奏感和说服力。 21. C 22. 示例：[编者按]季羡林先生以接力赛为喻，阐释代际传承之理，既勉励老年人“焚膏继晷”发挥余热，更寄语青年珍惜光阴、勇担责任。他强调学习与惜时，反对空谈。全文平实恳切，饱含智慧与情怀，值得每一位青年细读深思。 【解析】 【18题详解】 ①处：“还有前后之别”关联词使用不当。“并没有高低之分”与“前后之别”之间应为转折关系，而非并列关系，故将“还有”改为“却有/但有”。 ⑥处：“看你们年轻人奋勇向前了”与“我们可以说是已经交了棒”语序颠倒。按事理逻辑，应先说明“交了棒”的事实，再表达“看你们年轻人向前”的期望，故将两句顺序调换为“我们可以说是已经交了棒，看你们年轻人奋勇向前了”。 【19题详解】 “坐以待毙”原指“坐着等死”，文中用来比喻不积极行动而等待失败，属于比喻义。 A.“横七竖八”是直接描述“有的横着，有的竖着”的状态，为本义。 B.“峥嵘”原指“山势高峻”，这里引申为“不平凡”，是引申义。 C.“枪炮”借代外国侵略者的武力，是借代义。 D.“若明若暗”原指“光线昏暗”，这里比喻“对情况认识不清”，是比喻义，与“坐以待毙”意义类型相同。 故选D。 【20题详解】 先判断“是否重复”，需从词语差异和表达效果两方面分析。 辨析四词含义：“空话”无内容，“废话”多余，“假话”虚假，“大话”夸大，各有侧重。 分析连续使用的作用：形成递进式否定，从不同维度批判不良文风，增强语言节奏和说服力。 结合上下文：与作者强调的“明白易懂、简单朴素、确实是真理”形成对照，突出其求真务实的态度。得出结论：不重复，且具有独特的表达效果。 【21题详解】 文中季羡林强调青年人要“学习”和“惜寸阴”。 A.“及时当勉励”看似合适，但陶渊明原诗前句为“得欢当作乐”，所谓“勉励”指饮酒作乐，将此诗“勉励”理解成其他意思是现代常见的误读。整首诗原意更多强调时光易逝、珍惜当下，并未强调“学习”本身。 B.虽有“惜取少年时”，但与“学习”无关。 C.“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”与“要学习”和“要惜寸阴”吻合。 D.“人生得意须尽欢”主张纵酒享乐，不符合语境。 故选C。 【22题详解】 概括选文核心内容：季羡林以接力赛比喻代际传承，指出老年人虽已交棒仍应发挥余热，青年人应珍惜光阴、勇担责任，反对空谈。 提炼推荐理由：语言朴实恳切，富有智慧与情怀，对青年人有激励和指导意义。 注意“编者按”的文体特点：简洁明了，有吸引力，直接点明主旨和推荐价值。 三、作文（60分） 23. 写作。 “性价比”原为经济学术语，衡量的是性能与价格之比。如今，这一概念已超越商业领域，成为人们衡量人际关系、教育投入、生活选择乃至人生价值的重要尺度。当“性价比”从专业工具泛化为普遍思维，我们该如何看待这种概念的迁移与泛化？ 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 金线牢笼 当“性价比”的金线从算盘的珠串间滑落，开始编织人际关系、学业前程乃至生命意义的锦缎时，我们获得的或许是一件华丽却令人窒息的囚衣。工具理性的殖民触角伸入情感的庭院与意义的星空，这不仅是概念的僭越，更是我们这个时代特有的精神症候。 “性价比”思维的本质，是将一切价值兑换为可计算的“价”与可衡量的“效”的二元等式。它在商业殿堂里是不言的铁律，可一旦跨过门槛，便成为暴戾的僭越者。我们用投入产出比衡量一段友谊是否“值得维系”，用未来薪酬评估一个专业的“含金量”，甚至用情感消耗计算一场婚姻的“盈亏”。这并非真正的理性，而是意义世界的通货紧缩，将情感、理想、道德这些无法熔铸成统一货币的珍宝，粗暴地贬值为可交易的商品。 这种思维的无限制泛化，本质上是现代性进程中“祛魅”的极端化。当神圣与崇高被科学理性解构后，效率与计算便填补了信仰的空缺。试想，若梵高计算画作的“性价比”，世上将永无璀璨星夜；若杜甫计较诗篇的“性价比”，人间将失却沉郁顿挫的史诗。他们将生命本身视为唯一的货币，投资于超越性的表达，才铸就了文明星河中永恒的坐标。 更深的隐忧在于，“性价比”思维作为一种强大的社会话语，正悄然重塑我们的欲望结构。它使我们不再追问“我渴望什么”，而是习惯性地计算“什么值得我渴望”。教育沦为精致的投资，婚姻变成资源的重组，连闲暇时光也要以“是否提升自我”来审判。个体的生命体验，本应是无法被标准化的、充满偶然与惊喜的河流，如今却在绩效主义的河床上被迫直线奔流。我们成了自身生活的精算师，却丢失了作为体验者的赤子之心。当一切皆可计算，不可计算之物——如爱、美、自由与意义——便面临被驱逐出境的危险。 然而，划清边界并非意味着对“性价比”的彻底放逐。走出“金线牢笼”的出路，或许在于重建一种“丰裕理性”。它承认工具理性在特定领域的效用，但更珍视那些溢出计算的、无法被“性价比”框架容纳的生命维度：那些“无用之用”的审美愉悦，那些不计得失的深情厚谊，那些超越功利的知识追求。这要求我们保持一份精神的“冗余”，敢于为看似“低性价比”的热爱倾注时光；要求我们呵护那些无法被简单量化的价值领域，如纯学术研究、基础艺术、非功利性的人文关怀。 两千年前，庄子拒斥“有用”的桎梏，在“无用”中觅得逍遥。今天，面对“性价比”的普遍僭越，我们或许更需要一份庄子的智慧：在计算的世界里保持不可计算的灵魂，在效率的洪流中守护意义的孤岛。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨类材料作文题。 材料首先界定了“性价比”这一概念的经济学本源——“性能与价格之比”，随即指出其已从商业领域“超越”并“泛化”为一种普遍的社会思维模式，被用以衡量“人际关系、教育投入、生活选择乃至人生价值”。这一现象描述揭示了工具理性思维向人类价值领域广泛渗透的时代趋势。材料核心提问“当‘性价比’从专业工具泛化为普遍思维，我们该如何看待这种概念的迁移与泛化？”，明确要求考生对这一迁移与泛化现象进行辩证审视与深度思考。它既非单纯肯定效率至上的“性价比”思维，亦非全然否定其现实合理性，而是要求探究其在不同领域应用的边界、合理性及其可能带来的影响。 文章应紧扣“概念的迁移与泛化”这一核心，深入剖析“性价比”思维从商业领域扩展到人文生活领域的实质、利弊及其深层原因。写作需展现思辨力：一方面，可以探讨“性价比”思维泛化带来的积极效应，如促进决策理性化、资源分配效率提升，反映出现代社会对效率和价值的普遍追求；另一方面，必须深刻反思其局限性，特别是在衡量情感、精神、伦理等难以量化领域时，可能导致的工具理性对价值理性的侵蚀、情感关系的物化、生活丰富性的扁平化以及对人生终极意义理解的偏差。最终，文章应导向一种清醒的认识：我们既需承认并善用“性价比”思维在特定领域的工具价值，更需警惕其无限制泛化可能带来的“理性的僭越”，呼吁建立一种更为整全、包容多元价值的人生评价体系。 行文思路上，开篇可从“性价比”概念的日常应用现象切入，迅速点明其从专业术语到普遍思维的迁移现象，并提出核心论题：如何看待这一泛化？主体部分可分层次展开论述。首先，可分析“性价比”思维泛化的合理性与积极意义，可结合消费选择、教育规划等实例说明。其次，重点剖析其泛化至人际关系、精神追求、人生价值等领域的潜在风险与弊端，可联系社会现象与经典论述进行批判性思考。再次，需进行辩证升华，探讨如何划定“性价比”思维的合理边界，并提出应对之道。结尾应总结观点，强调在“性价比”泛化的时代，保持一份对不可计量价值的敬畏与坚守，方能构建一个既高效又丰盈、既理性又有温度的生活与世界。 立意： 1.以理性为尺，莫让“性价比”量度一切价值。 2.为“性价比”思维划定合理边界。 3.警惕“计算人生”，守护不可计量的丰盈。 4.在效率与温度之间寻求平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $