精品解析：江苏南通市2026届高三下学期考前模拟语文试题

高三练习卷 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 假如这里有一个胡桃，对它的认识可以有两种情形：一种是旁观，一种是实际行动。如果只看到胡桃是黄褐色的硬圆球，而不对其现状做任何改变，这就是旁观态度，你的认识也就仅限于此。即使有人说胡桃肉味美，我们也会将信将疑。而如果你敲开它、品尝它、栽种它，或者观察别人栽种它，一面改变它的现状，一面来认识它，这就是采取实际行动的态度，那你就能把它隐藏着的内容剖露出来，进而发现一定的规律，得到正确的认识。 人的实际行动，在哲学上称为“实践”，它对我们的认识具有决定作用。无论是感性认识还是理性认识，都必须以我们的实际行动为基础。实际行动使我们不断获得新的感性认识，并且能证明理性认识的正确性。实际行动，就是打破胡桃壳的行动，是改变事物的行动；它是要打破现状，而不是保守现状。 实际行动有两种：一种是改变自然的行动，如农人种地、工人工作；另一种是改变社会的行动，如推翻封建皇帝的统治，建立民主的新社会。在改变社会的行动中，不同的立场会带来不同的认识。抗战初期，有些人产生了“唯武器论”和“亡国论”的思想，因为他们眼中只有敌人的强大武装，对于广大人民在民族战争中的伟大力量缺乏感性认识，因此得出了“抗战必亡”的所谓的理性认识。而由于无产阶级亲身体验到群众的组织和团结力量，因此共产党相信，只要中国广大人民在统一战线之下组织和团结起来，就能最终战胜日寇。 从实际行动中获得的认识，对于一个深思者来说，必定会由感性上升为理性；而理性认识是否正确，又必将在实际行动中得到检验。在改变社会的行动中，只有站在最广大人民的立场上，才有可能获得正确的理性认识，而且这样的认识往往不是一蹴而就的。正确的理性认识使我们了解事物的规律，从而拥有先见之明，能够指导我们的行动，进一步获得理性认识。我们知道了胡桃有肉的规律，就去打破胡桃；我们明白了石头没有肉的规律，就不去打石头。这些行动都不会枉费精力，也不会出错。共产党针对日寇的疯狂侵略，提出了“持久战”的理性认识，其正确性在实际行动中得到了反复检验，它就成了指导抗战的纲领。 有了正确的理性认识，就有了正确的革命理论。正确的革命理论，就是“集中起来，坚持下去”，就是“从群众中来，到群众中去”，也就是把群众中创造出来的好经验加以概括和集中，再推广开去，使之普遍化。这是正确认识事物的方法，也是领导革命工作的基本方法。只有这样，才能正确认识革命的规律。 懂得了革命理论形成的方法，学习革命理论就不能简单地死记硬背，只做理论的留声机和传声筒。学习革命理论，某种程度上相当于“听人说胡桃肉味美”，如果不加验证就深信不疑，就容易犯教条主义的错误。学习理论是为了运用理论解决实际问题。革命理论往往是理性认识中普遍性和特殊性的统一体，我们学习外国革命家的理论，比如马克思主义理论，可以学到普遍的革命规律，但它只是所在国群众的实际革命经验的总结，反映了外国革命运动的规律，解决了外国的革命问题，不一定能解决中国革命的特殊问题。如果能“把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合”，就能够活用书本上的理论，并有可能创造出适合中国革命的特殊理论。 （摘编自艾思奇《由胡桃说起》） 材料二： 马克思主义的唯物主义认识论认为思想是客观事物的反映，认识来源于实践。毛泽东指出，必须调查研究才能获得真知，而调查就是去解决问题。他说：“你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。”“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。” “一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头”，这是调查研究必须遵循的一个重要指导原则。也就是说，调查研究不应当是事先抱定一种看法然后下去专门为自己找佐证。在调查研究中，不要怕听到言之有物的不同意见，更不要怕实际检验推翻自己已经作出的判断和结论。一定要进行客观、全面、系统的调查研究。 毛泽东将调查研究与解决问题作了一个形象的比喻：“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。”这句话说明，调查的目的是解决问题。但毛泽东用的“十月”与“一朝”，还包含了另一层意思：既有时间长短的区别，更有事情难易的不同。毛泽东说过，调查研究做起来并不容易，认识客观世界也非易事。“我们的调查工作，是要有耐心地、有步骤地去作，不要性急。”要想解决问题，必须进行从历史到现状的系统的调查研究，既要分析又要综合，由表及里，揭示事物的本质和规律。而且，对一个问题的认识，往往不是一次就能完成的，而是经过多次反复才能够完成的。 （摘编自冯蕙《〈反对本本主义〉在毛泽东思想形成中的地位和作用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从一个胡桃谈起，形象通俗地阐述了正确的理性认识从哪里来的道理，揭示了实际行动在认识中的决定作用。 B. 材料一指出有些人得出“抗战必亡”的所谓理性认识，说明他们缺乏感性认识，违背了理性认识从感性认识而来的道理。 C. 材料二谈到必须调查研究才能获得真知，这与毛泽东在《改造我们的学习》中倡导的研究现状与历史的主张是一致的。 D. 材料二对“十月怀胎”和“一朝分娩”的阐述，强调了调查研究和解决问题之间的逻辑关系，体现了思考的广度和深度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在探讨人的实际行动时，说“实际行动使我们不断获得新的感性认识”，表明实际行动是一个不断进行的动态过程。 B. 材料一认为正确认识革命规律的前提，是要把人民群众摆在首位，“从群众中来，到群众中去”，懂得革命规律的来源与运用。 C. 材料二中“调查研究”，是指调查某个问题的现状、历史并研究出解决问题的实际行动，即材料一中说的“改变社会的行动”。 D. 材料二中用“迈开你的两脚”这种形象化的说法，目的是号召调查研究者要积极主动地行动起来，亲自获得第一手调查资料。 3. 材料二中说“学个孔夫子的‘每事问’”，“每事问”出自《论语》，说孔子进入太庙，每遇到一件事都细细地询问，有人笑他不懂礼，他说这就是礼。毛泽东引用该典故的用意是什么？请结合材料简要说明。 4. 要在改变社会的行动中获得“正确的理性认识”，需具备哪些条件？请根据材料一简要概括。 5. 《实践是检验真理的唯一标准》一文指出：“躺在马列主义、毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。”请根据材料谈谈如何避免这样的错误。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻梦黄河 刘海红 我的家乡藏在群山之间。那些石头山常年裸露着脊背，即便盛夏时节，也只有零星的酸枣丛、开着黄花的野草和斑驳的苔藓点缀其间。 山脚下却别有洞天。一条小河蜿蜒而过，河岸两侧庄稼葱郁，植被丰茂。农人在田间耕作，在岸边散步。这条河叫汾河。 雨水丰沛时，河水奔涌而下，水花欢腾，向南流去，带着不可阻挡的气势。人们或站或坐，或走或停，撩水、嬉戏，令人百看不厌。 我最爱午后去河边，那是一天中最安静的时分。天蓝草绿，整条河仿佛都是我一个人的。我可以对着河水歌唱，呼喊，诉说梦想。汾水总是哗啦啦地应和着，笑着奔向远方。 后来我离开了家乡。每当思乡之情涌起，心中便浮现出汾河的影子——它的宁静，它的灵动，它的善解人意。而那时的汾河两岸已建起站台，运煤车川流不息，原本奔流的河水却成了一条干涸的黑沟。水边的故事，只能留在梦里。 一次乘坐高铁时，窗外突然出现一条奔涌的大河。“呀！黄河！”车厢里有人激动地喊出声。列车飞驰，只是惊鸿一瞥，却让我内心震撼不已。那一刻我忽然明白，这些年来对汾河的眷恋，记忆中那个未竟的梦，不正是眼前这滔滔黄河吗？是啊，汾河本就是黄河的支流，它汇入了黄河，包括我记忆中的那部分。 梦想，终于有了方向。 在一个春暖花开的四月，在几位好友的精心安排下，我们驱车前往吕梁，开始了寻梦黄河之旅。 选择吕梁，是因为这里黄河岸线绵长，千姿百态的景观让我们能够真切地触摸到黄河的容颜，感受它的情绪，理解它的性格。而几家人组成的自驾，无疑是最适合的方式。 幸运的是，一位熟悉当地风土的朋友带领我们走上了一条隐秘的山间小径。带着探幽寻秘的新奇感，我们在曲折山路上攀援而行。 先登顶的人已经发出“呀，呀，呀”的惊呼声。那是语言无法形容的震撼。后面的人闻声，不由得加快脚步，仿佛晚上一秒就会错过什么。 站在山顶，我也情不自禁地拖长声音“呀——”了起来。俯瞰下方，一条巨波长龙从山湾处转出，几个转身后又隐入另一座山后。手机拍不下它的全貌，眼睛也看不尽它的壮阔，身体却不自觉地随着它的流向转动。这里是观黄河的绝佳之地。不到此地，永远无法体会什么叫“神龙见首不见尾”。 带着这样的震撼，我们正式开始了沿黄公路的自驾之旅。 这条公路紧贴黄河而建，车行其上，宛如漫步河边，车速快慢全凭心情决定。从这一刻起，我的眼睛就不再属于自己了。 宽阔的河面迈着从容淡定的步伐，波澜不惊却让我心惊。最宽处足足是汾河的数十倍，超出了我的想象。这平静宽阔的步态，像一位睿智长者，不急不躁，不紧不慢。面对这样的长者，你不自觉地生出包容之心：那些敬重、爱戴、感动，那些纠结、怨恨、愤怒，此刻都融进这博大的胸怀。忽然想起午餐时那位唱歌的老人，他唱的《天下黄河九十九道弯》婉转悠长，那气魄与眼前的黄河完美契合。黄河边的人，最懂黄河。 突然加大的流水声唤醒了沉思。司机默契地调整车速，与水流同频。这还是黄河吗？性子明显急了许多。河道变窄了，挤出的河水化作淡黄浪花，翻腾奔涌。前方河道更窄更陡。黄河似乎发怒了。它咆哮着，要冲破束缚，如热血少年般充满勇气与活力。看着它，仿佛看到青春时的自己，对前路充满希望，创造无限激情。“树色随山迥，河声入海遥。”碧空如洗，两岸黄土坡披上新绿。此刻的黄河，霎时变得五彩斑斓。 也许是累了，想要歇歇。河水渐渐隐匿。浅滩处，沙洲一点点显露，连成大片。像一条搁浅的黄鲨，仿佛即将断流。我眼前闪过汾河干涸的影子。 我的心揪紧了，大家的心都揪紧了。车默契地停下。我走近河滩，轻抚沙土。泥土的芬芳沁入心脾，细流竟变得清澈起来，像极了记忆中的汾河。我们或坐或卧，撩拨水花，表面轻松，内心却充满疼惜：黄河怎么会断流呢？ 峰回路转出现在下一个拐弯后。只是一个转身，竟是两重天地。之前的沉淀仿佛是为了更好地蓄势待发。隐匿的水流不知从何处涌出，清绿的河水渐渐填满河床，也填满了我们的希望。远处岸边的花红柳绿倒映在黄河水中，青山绿水构成一幅和谐的生态画卷。 我们迫不及待地下车拍照。好友将照片发到朋友圈，并写道：“不是炫耀，只想告诉大家：治理后的黄河可以如此清澈美丽。保护环境，就在当下！”我在下面回复了《人说山西好风光》的歌词：“你看那汾河的水，哗啦啦地流过我的小村旁……”汾河的美，一定会重现村旁。这需要每个人的爱心与行动，就在此刻，就在当下！ 车子在陶醉中行进，平坦的沿黄公路在延伸，黄河也在延伸。万千景象变幻莫测，一如我们的心情。我们为它的欢快而欢快，为它的沉默而沉默。我们曾贪心地想要去读懂它——读懂它对一颗鹅卵石的抚摸，对一株水草的依恋。但这又是何等的贪心啊，怎能读得懂它的包罗万象、博大深邃？ 不知不觉间，我们进入了陕西地界。没想到第一次入陕是以这样的方式，更没想到毫无跨省的陌生感，如同走在自己的土地上。这大概就是黄河的魅力吧。它将地域凝聚在一起，将两地人民凝聚在一起，将人心凝聚在一起。无论跨越多远，都在它的目光里，都在它的怀抱中。 黄河的万千景象仍在延展，黄河的情绪就是我们的情绪。我仿佛看到一支清流汇入其中——那是治理后的汾河。而我们，就像是其中的一朵浪花，追随着黄河，快乐前行。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以游踪为线索，由汾河写到黄河；在写黄河时，景物与作者的情感随着游踪变化而逐步发生变化。 B. 文章将黄河人格化，如“宽阔的河面迈着从容淡定的步伐”，生动形象地表现了黄河波澜不惊的气象。 C. 作者将“梦”与“黄河”关联，抒发了多重感悟，又借好友朋友圈的图文，强化纪实散文的传播功能。 D. 文末“而我们，就像是其中的一朵浪花，追随着黄河”，暗示了人类个体在自然伟力面前的渺小卑微。 7. 关于文中高铁上看黄河这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 眼前黄河的滔滔奔涌与乘客突然爆发的惊呼声，给作者带来了强烈的感官冲击，令作者内心波澜起伏。 B. “惊鸿一瞥”的短暂与“震撼不已”的持久形成鲜明对比，突出作者对汾河的眷恋之情在瞬间得到释放。 C. 由黄河想起汾河，是因为作者忽然明白了汾河是黄河的支流，于是将对汾河所承载的记忆汇入了黄河。 D. 这段文字承上启下，承接上文对汾河的描写与记忆，开启下文对黄河的实地探访，打通全文叙事脉络。 8. 文中说“黄河的情绪就是我们的情绪”，请谈谈你的理解。 9. 本文题目是“寻梦黄河”，却用了不少笔墨写汾河，你认为这样安排是否合理？请阐述自己的理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 程子①曰：“为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。” 程子曰：“古之学者为己，其终至于成物；今之学者为人，其终至于丧己。” 愚按：圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从矣。 （节选自朱熹《四书章句集注·论语集注》） 材料三： 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史吾亦不能郑重聊举近世切要以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏②家训·勉学》） 材料四： 古人之学，内外一道，达于治绩者，即其学术之蕴；修于文词者，即其操行之余。今之儒者，学与事恒二之，故讲性者有不能变其质矣，论命者有不知要于义矣，修仁义者功利之媒矣，明经术者刑法之资矣，皆蔽也。故习于己而不能达于事者，谓之腐儒，厥罪小；援圣假经而循利于时者，谓之俗儒，厥罪大。 古之学也为道，今之学也为文；古之学也精于六经，今之学也博于百氏③。百氏未尝无所取也，驳而惑人尔。君子欲大于学，求之六经、孔孟足矣，学能言之，足以传矣。百氏之言，文有余而道不足，反之身心之益，悠哉浅乎，况言不及道者耶？况离圣而淫于异端耶？ 济务者，才必明于道；修道者，德必崇于礼。 （节选自王廷相《慎言·潜心篇》） 【注】①程子：程颐，北宋理学家和教育家。②颜氏：颜之推，南北朝时期著名文学家和教育家。③百氏：先秦诸子百家。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 此事遍A于经史B吾亦不能C郑重D聊举E近世F切要G以启H寤汝耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形，表现，显露，与《兰亭集序》“放浪形骸之外”中“形”的词义不同。 B. 见……（于），表被动，与《屈原列传》“信而见疑”中“见”的用法不同。 C. 恶，憎恨，与《礼记》“力恶其不出于身也”中“恶”的读音、词义都相同。 D. 厥，代词，它的，与《六国论》“思厥先祖父”中“厥”的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为口耳之间不过短短四寸的距离，学习只是从耳朵听进去，再从嘴巴说出来，难以用来完善自己。 B. 朱熹认为古代圣贤谈论求学的言论很多，而程颐对孔子求学“为己”“为人”的理解更为真切、精要。 C. 颜之推运用对比、比喻等多种论证方法，反复强调学习对自身修养的重要性，以此告诫子孙要勤奋学习。 D. 王廷相认为诸子百家背离圣人正道、沉溺异端学说，要想成就大学问就必须钻研六经和孔子孟子的学说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从矣。 （2）济务者，才必明于道；修道者，德必崇于礼。 14. 材料四提到“古之学也为道”，此处的“道”在前三则材料中都有所呈现，请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 江楼夜望 陆游 江楼百尺倚高寒，上尽危梯宇宙宽。 秋近渐看河落角①，天回更觉斗阑干。 茫茫浦口烟帆远，坎坎城头漏鼓残。 要得故人同蹑屐②，一尊相属话悲欢。 【注】①河落角：银河西斜。②蹑屐：穿着木屐，指登临。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用“百尺”“危”突出了江楼之高，诗人登楼远望，顿觉宇宙广阔。 B. 颔联写诗人在高楼上仰望天空，看到夜晚的天象，感受到了时间的流逝。 C. 颈联描摹“烟帆远”“漏鼓残”的典型画面，渲染出喧嚣过后的宁静氛围。 D. 全诗以“夜望”统摄全篇，由高到低、由远及近，由观景到怀人，层次分明。 16. 这首诗与杜甫的《登高》均为登高抒怀之作，请结合诗歌内容，简要分析两者在营造意境和抒发情感上的不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）参观“大美河山”画展时，小许看到雄奇壮阔的画面，想起无数英雄人物，不禁吟出苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”两句。 （2）在科学考察交流会上，一位地质学家引用《石钟山记》中“____________，____________”两句，强调不能只凭主观想象得出结论，要注重实地考察。 （3）在古诗词中，古人对“朝”“暮”所表达的时间流转有着深切体悟，常借此表达不同的情感，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 智能穿戴设备贴身随行、服务机器人走进寻常人家、低空无人机点亮节日夜空……当前，一系列硬核科技产品正以 A 的深度和广度融入人们的生活，成为拉动消费的新增长极。 科技消费悄悄走热，不是一时风潮，而是时代向前、生活向上的自然结果。日子越过越红火，人们对生活品质的追求也愈发精细，不再满足于够用、实惠，而更向往健康、便捷与舒心。年轻人喜爱科技新品，老年人期盼便宜实用，家庭追求效率与温情。与此同时，我国科技创新稳步推进，新质生产力加快培育，越来越多“高精尖”科技摆脱“高冷”姿态，以更高性价比、更强实用性走进寻常生活。 科技与生活的深度融合，是高质量发展的有力证明。①它拓展了消费的水平，②为经济增长注入动力。③从一线城市到普通乡村，④从青年群体到银发一族，⑤科技以润物无声的姿态融入日常生活，⑥成为增进民生福祉、提升生活品质、展示国家形象的重要力量。 当然，要想让更多高科技产品走进百姓生活，______________：有的产品价格偏高，让普通家庭望而却步；有的看似功能丰富，实际操作复杂；有的稳定性不足，影响使用体验；有的售后跟不上、维修不方便，让不少消费者心存顾虑。 让科技消费行稳致远，关键要在亲民、优质、普惠上持续用力。要让好产品更亲民，企业要多在性价比上下功夫，少一些 B 的噱头，多一些贴心实用的设计，把复杂技术藏在背后，把简单方便留给用户，让智能产品“买得起、学得快、用得顺”。要让品质更可靠、服务更暖心，让消费者买时放心、用时安心，还要让科技产品更接地气。对老年人来说，要把产品说明介绍得更通俗、更易操作；对农村市场来说，要打通销售和服务渠道，把维修、指导等服务送到家门口，让科技红利惠及更多人群。 18. 在文中A、B两处填入恰当的成语。 19. 材料第二段加点的“高冷”一词用得精妙，请分析其表达效果。 20. 材料中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入材料第四段横线处的语句，下列最恰当的一项是（ ） A. 还有不少需要耐心破解的现实问题 B. 还有不少现实问题需要耐心破解 C. 不少现实问题还需要耐心破解 D. 不少需要耐心破解的现实问题还存在 22. 以下是某品牌关于“智能电子血压仪”使用的相关文字，请你用通俗易懂的语言向老年人口头介绍其注意事项。 “智能电子血压仪”使用注意事项： 1．测量前30min内禁止剧烈运动、进食，入座后静坐休息≥10min，再测量。 2．每日需固定于同一时间段测量，测量时采用正直坐姿。 3．每次测量≥2遍，每遍间隔≥5min。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！ ——陈延年 那一代人的心血，不曾白费；这一代人的责任，才刚刚起头。 ——梁启超 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三练习卷 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 假如这里有一个胡桃，对它的认识可以有两种情形：一种是旁观，一种是实际行动。如果只看到胡桃是黄褐色的硬圆球，而不对其现状做任何改变，这就是旁观态度，你的认识也就仅限于此。即使有人说胡桃肉味美，我们也会将信将疑。而如果你敲开它、品尝它、栽种它，或者观察别人栽种它，一面改变它的现状，一面来认识它，这就是采取实际行动的态度，那你就能把它隐藏着的内容剖露出来，进而发现一定的规律，得到正确的认识。 人的实际行动，在哲学上称为“实践”，它对我们的认识具有决定作用。无论是感性认识还是理性认识，都必须以我们的实际行动为基础。实际行动使我们不断获得新的感性认识，并且能证明理性认识的正确性。实际行动，就是打破胡桃壳的行动，是改变事物的行动；它是要打破现状，而不是保守现状。 实际行动有两种：一种是改变自然的行动，如农人种地、工人工作；另一种是改变社会的行动，如推翻封建皇帝的统治，建立民主的新社会。在改变社会的行动中，不同的立场会带来不同的认识。抗战初期，有些人产生了“唯武器论”和“亡国论”的思想，因为他们眼中只有敌人的强大武装，对于广大人民在民族战争中的伟大力量缺乏感性认识，因此得出了“抗战必亡”的所谓的理性认识。而由于无产阶级亲身体验到群众的组织和团结力量，因此共产党相信，只要中国广大人民在统一战线之下组织和团结起来，就能最终战胜日寇。 从实际行动中获得的认识，对于一个深思者来说，必定会由感性上升为理性；而理性认识是否正确，又必将在实际行动中得到检验。在改变社会的行动中，只有站在最广大人民的立场上，才有可能获得正确的理性认识，而且这样的认识往往不是一蹴而就的。正确的理性认识使我们了解事物的规律，从而拥有先见之明，能够指导我们的行动，进一步获得理性认识。我们知道了胡桃有肉的规律，就去打破胡桃；我们明白了石头没有肉的规律，就不去打石头。这些行动都不会枉费精力，也不会出错。共产党针对日寇的疯狂侵略，提出了“持久战”的理性认识，其正确性在实际行动中得到了反复检验，它就成了指导抗战的纲领。 有了正确的理性认识，就有了正确的革命理论。正确的革命理论，就是“集中起来，坚持下去”，就是“从群众中来，到群众中去”，也就是把群众中创造出来的好经验加以概括和集中，再推广开去，使之普遍化。这是正确认识事物的方法，也是领导革命工作的基本方法。只有这样，才能正确认识革命的规律。 懂得了革命理论形成的方法，学习革命理论就不能简单地死记硬背，只做理论的留声机和传声筒。学习革命理论，某种程度上相当于“听人说胡桃肉味美”，如果不加验证就深信不疑，就容易犯教条主义的错误。学习理论是为了运用理论解决实际问题。革命理论往往是理性认识中普遍性和特殊性的统一体，我们学习外国革命家的理论，比如马克思主义理论，可以学到普遍的革命规律，但它只是所在国群众的实际革命经验的总结，反映了外国革命运动的规律，解决了外国的革命问题，不一定能解决中国革命的特殊问题。如果能“把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合”，就能够活用书本上的理论，并有可能创造出适合中国革命的特殊理论。 （摘编自艾思奇《由胡桃说起》） 材料二： 马克思主义的唯物主义认识论认为思想是客观事物的反映，认识来源于实践。毛泽东指出，必须调查研究才能获得真知，而调查就是去解决问题。他说：“你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。”“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。” “一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头”，这是调查研究必须遵循的一个重要指导原则。也就是说，调查研究不应当是事先抱定一种看法然后下去专门为自己找佐证。在调查研究中，不要怕听到言之有物的不同意见，更不要怕实际检验推翻自己已经作出的判断和结论。一定要进行客观、全面、系统的调查研究。 毛泽东将调查研究与解决问题作了一个形象的比喻：“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。”这句话说明，调查的目的是解决问题。但毛泽东用的“十月”与“一朝”，还包含了另一层意思：既有时间长短的区别，更有事情难易的不同。毛泽东说过，调查研究做起来并不容易，认识客观世界也非易事。“我们的调查工作，是要有耐心地、有步骤地去作，不要性急。”要想解决问题，必须进行从历史到现状的系统的调查研究，既要分析又要综合，由表及里，揭示事物的本质和规律。而且，对一个问题的认识，往往不是一次就能完成的，而是经过多次反复才能够完成的。 （摘编自冯蕙《〈反对本本主义〉在毛泽东思想形成中的地位和作用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从一个胡桃谈起，形象通俗地阐述了正确的理性认识从哪里来的道理，揭示了实际行动在认识中的决定作用。 B. 材料一指出有些人得出“抗战必亡”的所谓理性认识，说明他们缺乏感性认识，违背了理性认识从感性认识而来的道理。 C. 材料二谈到必须调查研究才能获得真知，这与毛泽东在《改造我们的学习》中倡导的研究现状与历史的主张是一致的。 D. 材料二对“十月怀胎”和“一朝分娩”的阐述，强调了调查研究和解决问题之间的逻辑关系，体现了思考的广度和深度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在探讨人的实际行动时，说“实际行动使我们不断获得新的感性认识”，表明实际行动是一个不断进行的动态过程。 B. 材料一认为正确认识革命规律的前提，是要把人民群众摆在首位，“从群众中来，到群众中去”，懂得革命规律的来源与运用。 C. 材料二中“调查研究”，是指调查某个问题的现状、历史并研究出解决问题的实际行动，即材料一中说的“改变社会的行动”。 D. 材料二中用“迈开你的两脚”这种形象化的说法，目的是号召调查研究者要积极主动地行动起来，亲自获得第一手调查资料。 3. 材料二中说“学个孔夫子的‘每事问’”，“每事问”出自《论语》，说孔子进入太庙，每遇到一件事都细细地询问，有人笑他不懂礼，他说这就是礼。毛泽东引用该典故的用意是什么？请结合材料简要说明。 4. 要在改变社会的行动中获得“正确的理性认识”，需具备哪些条件？请根据材料一简要概括。 5. 《实践是检验真理的唯一标准》一文指出：“躺在马列主义、毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。”请根据材料谈谈如何避免这样的错误。 【答案】1. B 2. C 3. ①突出调查时要学孔子谦虚谨慎的态度；②强调调查要尽可能全面；③暗示“每事问”也是调查的一种方法。 4. ①站在最广大人民的立场上；②用先见之明指导行动；③在行动中进行反复检验；④能够战胜错误认识。 5. ①要用理论解决实际问题，不能只是简单地死记硬背理论；②要认识到理论是普遍性和特殊性的统一体，不能用普遍性取代特殊性；③要客观、全面、系统地调查研究，不能只固执于自己的判断、拒绝不同意见。 【解析】 【导语】这两则选文围绕马克思主义实践认识论展开，以胡桃敲壳、十月怀胎一朝分娩等生活化比喻，将抽象哲理具象化，深入浅出说理。二者核心观点一脉相承：材料一阐明实践对认识的决定作用，材料二具体阐释调查研究的认识论原则，逻辑清晰，兼具理论深度，对理论学习、实践工作都有切实指导意义。 【1题详解】 B.“缺乏感性认识”错误。材料一指出，有些人产生“唯武器论”和“亡国论”，是因为他们眼中只有敌人的强大武装，对广大人民的伟大力量缺乏感性认识。这说明他们并非没有感性认识，而是感性认识片面或不全面，从而得出错误的理性认识。 故选B。 【2题详解】 C.“即材料一中说的‘改变社会的行动’”错误。材料一中“改变社会的行动”指改造社会的实践活动（如推翻旧统治建立新社会），调查研究是获得正确认识的实践活动，是为改变社会的行动服务的，不等同于改变社会的行动，选项偷换概念。 故选C。 【3题详解】 引用典故的用意，通常从典故的原始含义、语境类比、论述目的三个角度切入。“每事问”出自《论语》，体现孔子谦虚、细致、不耻下问的态度。毛泽东借此强调调查研究的必备品质。 ①先解释“每事问”原意：孔子入太庙，每件事都询问，表明他不懂就问、不臆断。 ②结合材料二上下文：毛泽东主张“迈开两脚”“到工作范围去走走”，强调调查要全面、具体。 ③再结合材料二“调查研究才能获得真知、解决问题”的核心观点，建立典故与观点的关联，即“每事问”本身就是一种有效的调查方法。 【4题详解】 材料一第四段明确提出获得正确理性认识的条件，需提取原文关键句，并适当归纳。 ①定位相关段落：材料一第四段后半部分。 ②摘录关键句： “只有站在最广大人民的立场上，才有可能获得正确的理性认识” → 立场条件。 “正确的理性认识使我们了解事物的规律，从而拥有先见之明” → 先见之明。 “其正确性在实际行动中得到了反复检验” → 实践检验。 “不是一蹴而就的” → 暗示要经历反复、战胜错误。 ③概括为四点：立场正确；具备先见之明；经过实践检验；能战胜错误认识。 【5题详解】 本题要求结合材料，指出如何避免“躺在马列条文上裁剪实践”的错误。答案应来自材料一末段和材料二中关于调查研究的论述。 ①材料一末段明确指出：不能“简单地死记硬背”，要“运用理论解决实际问题”。 ②同一段指出：理论是“普遍性和特殊性的统一体”，不能只强调普遍性。 ③材料二强调：调查研究不能事先抱定看法，要“客观、全面、系统”，不怕推翻自己的结论。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻梦黄河 刘海红 我的家乡藏在群山之间。那些石头山常年裸露着脊背，即便盛夏时节，也只有零星的酸枣丛、开着黄花的野草和斑驳的苔藓点缀其间。 山脚下却别有洞天。一条小河蜿蜒而过，河岸两侧庄稼葱郁，植被丰茂。农人在田间耕作，在岸边散步。这条河叫汾河。 雨水丰沛时，河水奔涌而下，水花欢腾，向南流去，带着不可阻挡的气势。人们或站或坐，或走或停，撩水、嬉戏，令人百看不厌。 我最爱午后去河边，那是一天中最安静的时分。天蓝草绿，整条河仿佛都是我一个人的。我可以对着河水歌唱，呼喊，诉说梦想。汾水总是哗啦啦地应和着，笑着奔向远方。 后来我离开了家乡。每当思乡之情涌起，心中便浮现出汾河的影子——它的宁静，它的灵动，它的善解人意。而那时的汾河两岸已建起站台，运煤车川流不息，原本奔流的河水却成了一条干涸的黑沟。水边的故事，只能留在梦里。 一次乘坐高铁时，窗外突然出现一条奔涌的大河。“呀！黄河！”车厢里有人激动地喊出声。列车飞驰，只是惊鸿一瞥，却让我内心震撼不已。那一刻我忽然明白，这些年来对汾河的眷恋，记忆中那个未竟的梦，不正是眼前这滔滔黄河吗？是啊，汾河本就是黄河的支流，它汇入了黄河，包括我记忆中的那部分。 梦想，终于有了方向。 在一个春暖花开的四月，在几位好友的精心安排下，我们驱车前往吕梁，开始了寻梦黄河之旅。 选择吕梁，是因为这里黄河岸线绵长，千姿百态的景观让我们能够真切地触摸到黄河的容颜，感受它的情绪，理解它的性格。而几家人组成的自驾，无疑是最适合的方式。 幸运的是，一位熟悉当地风土的朋友带领我们走上了一条隐秘的山间小径。带着探幽寻秘的新奇感，我们在曲折山路上攀援而行。 先登顶的人已经发出“呀，呀，呀”的惊呼声。那是语言无法形容的震撼。后面的人闻声，不由得加快脚步，仿佛晚上一秒就会错过什么。 站在山顶，我也情不自禁地拖长声音“呀——”了起来。俯瞰下方，一条巨波长龙从山湾处转出，几个转身后又隐入另一座山后。手机拍不下它的全貌，眼睛也看不尽它的壮阔，身体却不自觉地随着它的流向转动。这里是观黄河的绝佳之地。不到此地，永远无法体会什么叫“神龙见首不见尾”。 带着这样的震撼，我们正式开始了沿黄公路的自驾之旅。 这条公路紧贴黄河而建，车行其上，宛如漫步河边，车速快慢全凭心情决定。从这一刻起，我的眼睛就不再属于自己了。 宽阔的河面迈着从容淡定的步伐，波澜不惊却让我心惊。最宽处足足是汾河的数十倍，超出了我的想象。这平静宽阔的步态，像一位睿智长者，不急不躁，不紧不慢。面对这样的长者，你不自觉地生出包容之心：那些敬重、爱戴、感动，那些纠结、怨恨、愤怒，此刻都融进这博大的胸怀。忽然想起午餐时那位唱歌的老人，他唱的《天下黄河九十九道弯》婉转悠长，那气魄与眼前的黄河完美契合。黄河边的人，最懂黄河。 突然加大的流水声唤醒了沉思。司机默契地调整车速，与水流同频。这还是黄河吗？性子明显急了许多。河道变窄了，挤出的河水化作淡黄浪花，翻腾奔涌。前方河道更窄更陡。黄河似乎发怒了。它咆哮着，要冲破束缚，如热血少年般充满勇气与活力。看着它，仿佛看到青春时的自己，对前路充满希望，创造无限激情。“树色随山迥，河声入海遥。”碧空如洗，两岸黄土坡披上新绿。此刻的黄河，霎时变得五彩斑斓。 也许是累了，想要歇歇。河水渐渐隐匿。浅滩处，沙洲一点点显露，连成大片。像一条搁浅的黄鲨，仿佛即将断流。我眼前闪过汾河干涸的影子。 我的心揪紧了，大家的心都揪紧了。车默契地停下。我走近河滩，轻抚沙土。泥土的芬芳沁入心脾，细流竟变得清澈起来，像极了记忆中的汾河。我们或坐或卧，撩拨水花，表面轻松，内心却充满疼惜：黄河怎么会断流呢？ 峰回路转出现在下一个拐弯后。只是一个转身，竟是两重天地。之前的沉淀仿佛是为了更好地蓄势待发。隐匿的水流不知从何处涌出，清绿的河水渐渐填满河床，也填满了我们的希望。远处岸边的花红柳绿倒映在黄河水中，青山绿水构成一幅和谐的生态画卷。 我们迫不及待地下车拍照。好友将照片发到朋友圈，并写道：“不是炫耀，只想告诉大家：治理后的黄河可以如此清澈美丽。保护环境，就在当下！”我在下面回复了《人说山西好风光》的歌词：“你看那汾河的水，哗啦啦地流过我的小村旁……”汾河的美，一定会重现村旁。这需要每个人的爱心与行动，就在此刻，就在当下！ 车子在陶醉中行进，平坦的沿黄公路在延伸，黄河也在延伸。万千景象变幻莫测，一如我们的心情。我们为它的欢快而欢快，为它的沉默而沉默。我们曾贪心地想要去读懂它——读懂它对一颗鹅卵石的抚摸，对一株水草的依恋。但这又是何等的贪心啊，怎能读得懂它的包罗万象、博大深邃？ 不知不觉间，我们进入了陕西地界。没想到第一次入陕是以这样的方式，更没想到毫无跨省的陌生感，如同走在自己的土地上。这大概就是黄河的魅力吧。它将地域凝聚在一起，将两地人民凝聚在一起，将人心凝聚在一起。无论跨越多远，都在它的目光里，都在它的怀抱中。 黄河的万千景象仍在延展，黄河的情绪就是我们的情绪。我仿佛看到一支清流汇入其中——那是治理后的汾河。而我们，就像是其中的一朵浪花，追随着黄河，快乐前行。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以游踪为线索，由汾河写到黄河；在写黄河时，景物与作者的情感随着游踪变化而逐步发生变化。 B. 文章将黄河人格化，如“宽阔的河面迈着从容淡定的步伐”，生动形象地表现了黄河波澜不惊的气象。 C. 作者将“梦”与“黄河”关联，抒发了多重感悟，又借好友朋友圈的图文，强化纪实散文的传播功能。 D. 文末“而我们，就像是其中的一朵浪花，追随着黄河”，暗示了人类个体在自然伟力面前的渺小卑微。 7. 关于文中高铁上看黄河这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 眼前黄河的滔滔奔涌与乘客突然爆发的惊呼声，给作者带来了强烈的感官冲击，令作者内心波澜起伏。 B. “惊鸿一瞥”的短暂与“震撼不已”的持久形成鲜明对比，突出作者对汾河的眷恋之情在瞬间得到释放。 C. 由黄河想起汾河，是因为作者忽然明白了汾河是黄河的支流，于是将对汾河所承载的记忆汇入了黄河。 D. 这段文字承上启下，承接上文对汾河的描写与记忆，开启下文对黄河的实地探访，打通全文叙事脉络。 8. 文中说“黄河的情绪就是我们的情绪”，请谈谈你的理解。 9. 本文题目是“寻梦黄河”，却用了不少笔墨写汾河，你认为这样安排是否合理？请阐述自己的理由。 【答案】6. B 7. C 8. ①黄河景色的变化引发我们情绪的变化； ②黄河从容淡定、包容、博大胸怀等特质让我们感受到中华民族的伟大精神。 9. 示例一：我认为是合理的。①作者寻梦黄河，梦是由对汾河的眷恋之情引发的。②黄河的浅滩，与汾河的干涸极其相似，引发作者对“寻梦”能否实现的担忧。③治理后的黄河清澈美丽，想到汾河的美也一定会重现，对“寻梦”能够实现充满希望。 示例二：我认为不合理。①题目是“寻梦黄河”，重点应该写黄河，用不少笔墨写汾河，文不对题；②梦由汾河带来的，但又以黄河为描写重点，形散神也散。 【解析】 【导语】作者由故乡汾河的变迁心生怅惘，一场旅途让她循着黄河追寻旧梦。行走黄河沿岸，看河水姿态万千，感悟它的气魄与胸怀，也寄托着守护河流、重现碧水清流的美好心愿。 【6题详解】 A.“以游踪为线索”错误。文章以“寻梦”的情感认知为线索，由汾河到黄河是时空与记忆的跨越，并非单纯游踪变化。 C.“强化纪实散文的传播功能”错误。好友朋友圈的内容是为了表达对黄河治理的欣慰，突出环保意识，非强调传播功能。 D.“暗示了人类个体在自然伟力面前的渺小卑微”错误。结尾“我们，就像是其中的一朵浪花，追随着黄河”强调个体融入集体、传承精神的归属感，而非渺小。 故选B。 【7题详解】 C.“是因为作者忽然明白了汾河是黄河的支流”错误。作者由黄河想起汾河，是因为意识到对汾河的眷恋本质是黄河之梦的一部分，而非单纯因汾河是支流。 故选C。 【8题详解】 作答此题，需紧扣“黄河的情绪就是我们的情绪”一句，分析黄河景象与作者情感的对应关系。 ①从文本看，黄河景象多变：从容淡定时，作者感到包容；咆哮奔涌时，作者充满激情；隐匿断流时，作者揪心担忧；清澈重现时，作者充满希望。可见黄河景色变化直接引发“我们”情绪变化。 ②黄河被赋予人格化特质：从容淡定、博大胸怀、包容万物，象征中华民族的伟大精神，让“我们”感受到民族精神的力量。 ③从景象与情感对应、黄河特质象征民族精神两方面概括。 【9题详解】 作答此题时，可先明确表态（合理或不合理），再结合文本分析“汾河”与“寻梦黄河”的关联。 ①若表态合理，可从情感缘起（对汾河的眷恋是寻梦起点）、情节推动（黄河浅滩与汾河干涸的联想引发担忧）、主旨升华（黄河治理让汾河重现希望）等方面阐述。 ②若表态不合理，可从题目聚焦（重点应在黄河）、内容比例（汾河笔墨过多导致偏离主题、削弱对黄河主体的聚焦）等方面阐述。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 程子①曰：“为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。” 程子曰：“古之学者为己，其终至于成物；今之学者为人，其终至于丧己。” 愚按：圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从矣。 （节选自朱熹《四书章句集注·论语集注》） 材料三： 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史吾亦不能郑重聊举近世切要以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏②家训·勉学》） 材料四： 古人之学，内外一道，达于治绩者，即其学术之蕴；修于文词者，即其操行之余。今之儒者，学与事恒二之，故讲性者有不能变其质矣，论命者有不知要于义矣，修仁义者功利之媒矣，明经术者刑法之资矣，皆蔽也。故习于己而不能达于事者，谓之腐儒，厥罪小；援圣假经而循利于时者，谓之俗儒，厥罪大。 古之学也为道，今之学也为文；古之学也精于六经，今之学也博于百氏③。百氏未尝无所取也，驳而惑人尔。君子欲大于学，求之六经、孔孟足矣，学能言之，足以传矣。百氏之言，文有余而道不足，反之身心之益，悠哉浅乎，况言不及道者耶？况离圣而淫于异端耶？ 济务者，才必明于道；修道者，德必崇于礼。 （节选自王廷相《慎言·潜心篇》） 【注】①程子：程颐，北宋理学家和教育家。②颜氏：颜之推，南北朝时期著名文学家和教育家。③百氏：先秦诸子百家。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 此事遍A于经史B吾亦不能C郑重D聊举E近世F切要G以启H寤汝耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形，表现，显露，与《兰亭集序》“放浪形骸之外”中“形”的词义不同。 B. 见……（于），表被动，与《屈原列传》“信而见疑”中“见”的用法不同。 C. 恶，憎恨，与《礼记》“力恶其不出于身也”中“恶”的读音、词义都相同。 D. 厥，代词，它的，与《六国论》“思厥先祖父”中“厥”的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为口耳之间不过短短四寸的距离，学习只是从耳朵听进去，再从嘴巴说出来，难以用来完善自己。 B. 朱熹认为古代圣贤谈论求学的言论很多，而程颐对孔子求学“为己”“为人”的理解更为真切、精要。 C. 颜之推运用对比、比喻等多种论证方法，反复强调学习对自身修养的重要性，以此告诫子孙要勤奋学习。 D. 王廷相认为诸子百家背离圣人正道、沉溺异端学说，要想成就大学问就必须钻研六经和孔子孟子的学说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从矣。 （2）济务者，才必明于道；修道者，德必崇于礼。 14. 材料四提到“古之学也为道”，此处的“道”在前三则材料中都有所呈现，请简要说明。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）在这件事上能明辨，并且每天自我反省，那么差不多做事就不会糊涂迷惑了。 （2）成就事业的人，他的才能必定通晓道；修养道德的人，他的德行必定尊崇礼。 14. ①材料一中指修养自身品德；②材料二中指提升自己，成就他人；③材料三中指行道利世（修身利行）。 【解析】 【导语】四则材料围绕古今为学的核心差异展开讨论，均承袭孔子“古之学者为己，今之学者为人”的论说，肯定古之学以修己立身、行道济世为目的，批判今之学多为求名逐利、炫耀于人，最终反而损己丧己，本质是探讨为学的初心与价值，劝勉学者端正求学目的。 【10题详解】 句意：这类事情在经籍史书中随处可见，我也不想一一列举，只举近世比较紧要的，来启发提醒你们。 “此事”是主语，“于经史”是“遍”的后置状语句；“吾”是后句主语，B处断句； “吾亦不能郑重”是主谓结构，D处断句； “聊举”的宾语是“近世切要”；“以”表目的，引出下句，G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。 表现、显露。句意：（学问）表现现在一举一动之中。 形体、身体。句意：言行不受约束，狂放不羁。 B.错误。 表被动。句意：想要被别人了解、赏识。 表被动。句意：诚信却被猜忌。 C.正确。 读音wù，憎恨、厌恶。句意：人们像厌恶恶鸟一样嫌弃他。 读音wù，憎恨、厌恶。句意：人们憎恨力气不从自己身上付出。 D.正确。 代词，它的。句意：它的过错还算轻微。 代词，他（们）的。句意：回想他们的祖辈父辈。 故选B。 【12题详解】 D.“王廷相认为诸子百家背离圣人正道、沉溺异端学说”错误。诸子百家并非完全没有可取之处，只是学说驳杂、整体道不足，对身心的益处很浅；“况离圣而淫于异端”只是诸子百家中部分不好的学说，并非王廷相认为所有诸子百家都背离正道。 故选D。 【13题详解】 （1）“省”，反省；“庶”，差不多；“昧”，糊涂迷惑。 （2）“济”，成就；“明”，通晓；“崇”，尊崇。 【14题详解】 先锁定全文核心线索“古之学者为己”，逐则定位关键语句。 回看材料一，抓住“君子之学也，以美其身”，提炼出“道”是修身完善自身品德。 再看材料二，依据“为己，欲得之于己也”“其终至于成物”，得出“道”指向充实自我、进而成就他人。 最后分析材料三，结合“行道以利世也”“修身利行”，总结“道”是修养德行、践行道义并造福世人。 梳理三则材料侧重点，分点整理答案即可。 【参考译文】 材料一： 君子对知识的学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。 材料二： 孔子说：“古代求学的人是为了修养充实自己，如今求学的人是为了让别人知晓、称赞自己。” 程颐说：“为己求学，是想真正学有所得、提升自我；为人求学，是想让旁人了解、赏识自己。” 程颐又说：“古人一心为己求学，最终能够惠及外物、成就他人；今人一心向外求名，最终反而会迷失本心、损害自我。” 我（朱熹）按语：圣贤谈论求学之人心态得失的言论有很多，但没有哪一句像这两句话这样恳切又切中要害。在这件事上能明辨，并且每天自我反省，那么差不多做事就不会糊涂迷惑了。 材料三： 从古至今的贤王圣帝，尚且需要勤奋学习，何况是普通百姓呢！这类事情在经籍史书中随处可见，我也不想一一列举，只举近世比较紧要的，来启发提醒你们。现在士大夫的子弟，等到几岁的时候，没有不受教育的，多的读到《礼记》《左传》，少的也起码读了《诗经》和《论语》。学习本是为了增进学识、弥补不足。可有的人读了几十卷书，就自视高傲，怠慢长辈，轻视同辈；人们像憎恶仇敌一样怨恨他，像厌恶恶鸟一样嫌弃他。像这样因求学反而损害自身，还不如不学习。古人学习是为了充实自己，用来弥补自身的不足；现在的人学习是为了向他人炫耀夸说。古人学习是为了别人，即推行自己的主张，为社会谋利；现在的人学习是为了自己，即提高自己的学问修养，以谋取官位。学习就像种树，春天观赏它的花朵，秋天收获它的果实；讲述、谈论文章，这就好比观赏春花；修身养性为社会谋利，这就好比收获秋天的果实。 材料四： 古人做学问，内心修养与外在行事浑然一体。能做出政绩的人，其治世才干都源于深厚的学识；擅长撰文著辞的人，文采也只是其品德品行的延伸。如今的读书人，学问与处事往往割裂开来。所以空谈心性的人，无法改变自身低劣的品性；谈论天命的人，却不懂恪守道义；标榜仁义的人，反倒把仁义当作谋取功利的手段；通晓经学的人，竟将经术用作施用刑罚的依仗，这些都是治学走入了歧途。所以，只埋头钻研学问却不能付诸实践、处理事务的人，称作迂腐的儒生，过错还算轻微；假借圣贤经典，追随时势谋求私利的人，称作庸俗的儒生，过错就很大了。 古人治学，是为了探求大道；今人治学，只是为了雕琢文辞。古人治学，专精钻研六经；今人治学，广泛涉猎诸子百家。诸子百家的学说并非全无可取之处，只是内容驳杂，容易迷惑人心。君子若想让学识博大精深，钻研六经、学习孔孟之道就足够了，学有所悟并能阐发践行，便足以传扬后世。诸子百家的言论，文辞有余而义理不足，反观自省、修养身心的益处十分浅薄，更何况那些言论根本不谈及大道？更何况背离圣贤、沉溺于异端学说的人呢？ 成就事业的人，他的才能必定通晓道；修养道德的人，他的德行必定尊崇礼。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 江楼夜望 陆游 江楼百尺倚高寒，上尽危梯宇宙宽。 秋近渐看河落角①，天回更觉斗阑干。 茫茫浦口烟帆远，坎坎城头漏鼓残。 要得故人同蹑屐②，一尊相属话悲欢。 【注】①河落角：银河西斜。②蹑屐：穿着木屐，指登临。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用“百尺”“危”突出了江楼之高，诗人登楼远望，顿觉宇宙广阔。 B. 颔联写诗人在高楼上仰望天空，看到夜晚的天象，感受到了时间的流逝。 C. 颈联描摹“烟帆远”“漏鼓残”的典型画面，渲染出喧嚣过后的宁静氛围。 D. 全诗以“夜望”统摄全篇，由高到低、由远及近，由观景到怀人，层次分明。 16. 这首诗与杜甫的《登高》均为登高抒怀之作，请结合诗歌内容，简要分析两者在营造意境和抒发情感上的不同。 【答案】15. C 16. ①意境：《江楼夜望》描写星河西沉、烟帆渺远、残鼓夜深等景象，营造了清幽清冷的意境；《登高》描写风急天高、猿啸渚清、无边落木等景象，营造了雄浑苍凉的意境。 ②情感：《江楼夜望》侧重抒写深夜独登高楼的孤寂，以及思念故人之情；《登高》抒发年老多病、漂泊异乡的身世之悲和忧国伤时的家国之愁。 【解析】 【导语】这是陆游夜登江楼的抒怀之作，由登楼揽景到触景怀人，层次疏朗清晰。诗人撷取星斜帆远、漏残鼓沉等夜景，营造出清冷阔远的氛围，藏着独登的孤寂与思念故人的深婉情思。 【15题详解】 C.“渲染出喧嚣过后的宁静氛围”错。颈联描绘的是深夜江楼所见所闻：烟帆在茫茫烟霭中远逝，城头报更的鼓声稀疏将尽。此联整体营造的是空旷寂寥、清冷苍茫的氛围。全诗全程写夜望，“烟帆远”“漏鼓残”的典型画面更多体现的是时间的推移和环境的清幽，而非“喧嚣”。 故选C。 【16题详解】 先明确题干要求，从意境、情感两方面对比两首登高诗作。 第一步分析意境：先抓取《江楼夜望》意象，银河西斜、远帆、残鼓等，结合景物特点，概括出清幽清冷的意境；再提取《登高》典型意象，秋风、高天、猿啸、落木等，判断其雄浑苍凉的意境。 第二步分析情感：回归诗句，本诗尾联直抒胸臆，由独登高楼生出孤寂之感，进而抒发对友人的思念。再结合《登高》全诗，结合身世与时代背景，梳理出诗人漂泊老病的个人悲苦，以及沉郁的忧国伤时之情。 最后分两大维度整理作答即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）参观“大美河山”画展时，小许看到雄奇壮阔的画面，想起无数英雄人物，不禁吟出苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”两句。 （2）在科学考察交流会上，一位地质学家引用《石钟山记》中“____________，____________”两句，强调不能只凭主观想象得出结论，要注重实地考察。 （3）在古诗词中，古人对“朝”“暮”所表达的时间流转有着深切体悟，常借此表达不同的情感，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 江山如画 ②. 一时多少豪杰 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮/弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 智能穿戴设备贴身随行、服务机器人走进寻常人家、低空无人机点亮节日夜空……当前，一系列硬核科技产品正以 A 的深度和广度融入人们的生活，成为拉动消费的新增长极。 科技消费悄悄走热，不是一时风潮，而是时代向前、生活向上的自然结果。日子越过越红火，人们对生活品质的追求也愈发精细，不再满足于够用、实惠，而更向往健康、便捷与舒心。年轻人喜爱科技新品，老年人期盼便宜实用，家庭追求效率与温情。与此同时，我国科技创新稳步推进，新质生产力加快培育，越来越多“高精尖”科技摆脱“高冷”姿态，以更高性价比、更强实用性走进寻常生活。 科技与生活的深度融合，是高质量发展的有力证明。①它拓展了消费的水平，②为经济增长注入动力。③从一线城市到普通乡村，④从青年群体到银发一族，⑤科技以润物无声的姿态融入日常生活，⑥成为增进民生福祉、提升生活品质、展示国家形象的重要力量。 当然，要想让更多高科技产品走进百姓生活，______________：有的产品价格偏高，让普通家庭望而却步；有的看似功能丰富，实际操作复杂；有的稳定性不足，影响使用体验；有的售后跟不上、维修不方便，让不少消费者心存顾虑。 让科技消费行稳致远，关键要在亲民、优质、普惠上持续用力。要让好产品更亲民，企业要多在性价比上下功夫，少一些 B 的噱头，多一些贴心实用的设计，把复杂技术藏在背后，把简单方便留给用户，让智能产品“买得起、学得快、用得顺”。要让品质更可靠、服务更暖心，让消费者买时放心、用时安心，还要让科技产品更接地气。对老年人来说，要把产品说明介绍得更通俗、更易操作；对农村市场来说，要打通销售和服务渠道，把维修、指导等服务送到家门口，让科技红利惠及更多人群。 18. 在文中A、B两处填入恰当的成语。 19. 材料第二段加点的“高冷”一词用得精妙，请分析其表达效果。 20. 材料中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入材料第四段横线处的语句，下列最恰当的一项是（ ） A. 还有不少需要耐心破解的现实问题 B. 还有不少现实问题需要耐心破解 C. 不少现实问题还需要耐心破解 D. 不少需要耐心破解的现实问题还存在 22. 以下是某品牌关于“智能电子血压仪”使用的相关文字，请你用通俗易懂的语言向老年人口头介绍其注意事项。 “智能电子血压仪”使用注意事项： 1．测量前30min内禁止剧烈运动、进食，入座后静坐休息≥10min，再测量。 2．每日需固定于同一时间段测量，测量时采用正直坐姿。 3．每次测量≥2遍，每遍间隔≥5min。 【答案】18. A.前所未有 B.华而不实 19. 运用了拟人（或比拟）手法，“高冷”本是形容人的态度，这里生动形象地写出科技从高端转向亲民的过程，增强了语言的形象感和感染力。 20. ①处：将“拓展”改为“提高”（或将“水平”改为“边界”）。 ⑥处：将“增进民生福祉”与“提升生活品质”调换顺序。 21. A 22. ①量血压前半小时不能过多运动，不要吃东西，要先坐下休息10分钟后再测量； ②每天要在同一个时间测量，量的时候要坐直身子； ③每次测量不少于两遍，每遍间隔不少于5分钟。 【解析】 【18题详解】 A处，此处用来修饰科技融入生活的“深度和广度”，前文列举了当下智能穿戴、服务机器人等多种科技产品走入日常的现象，后文点明这种融合已经成为拉动消费的新增长极，说明当前科技融入生活的程度和规模，是过往没有达到过的，故此处可填“前所未有”。前所未有：指以前从来没有发生过。 B处，需要和后文“贴心实用”形成反向照应；同时被修饰的“噱头”本身指靠吸引眼球但无实际价值的花招，因此空缺需要表达空有好看外表、没有实际用处的语义，故此处可填“华而不实”。华而不实：本义是开花好看，却不结果；比喻外表好看，内容空虚不实用。 【19题详解】 第一步，先找准答题切入点：分析词语表达效果，首先判定修辞手法，“高冷”本用于形容人的疏离态度，此处用来形容科技，运用了拟人（比拟）手法。 第二步，结合上下文语境分析内容：语境提到原本“高精尖”的科技如今走进寻常生活，该词写出了过去高端科技远离普通大众的状态，凸显了科技从高端疏离转向亲民普及的变化。 第三步，点明表达作用：拟人化表达让描述更生动形象，增强了语言的感染力。 【20题详解】 一是①处搭配不当，“拓展了消费的水平”动宾搭配不当，“拓展”多搭配范围、边界，和“水平”不匹配，故应将“拓展”改为“提高”（或将“水平”改为“边界”）； 二是⑥处语序不当，三个并列短语遵循递进逻辑，“提升生活品质”是直接具体的效果，“增进民生福祉”是更高层面的结果，逻辑要由浅入深，因此需要调换两个短语的顺序，即将“增进民生福祉”与“提升生活品质”调换顺序。 【21题详解】 前文肯定了科技融入生活的成果，转折引出要让更多高科技走进百姓生活仍有待解决的问题，需要用“还有”承接上文的递进逻辑。横线后用冒号引出对问题的具体列举，因此横线句的中心语“现实问题”需要放在句末，才能自然引出下文的解释说明。 A.此项用“还有”自然承接过渡，且句子重心落在句尾的中心语“现实问题”上，正好契合横线后冒号对具体问题展开列举的结构，衔接流畅，逻辑通顺。 B.句子重心落在“需要耐心破解”这个动作上，句末不是中心话题“问题”，和后文冒号解释“问题具体表现”不匹配，衔接不当。 C.缺少承接上文的过渡词“还有”，上文讲利好，转折提问题的语气突兀，且句尾重心落在“需要耐心破解”上，不符合语流逻辑。 D.句式冗赘啰嗦，重心落在“还存在”而非“问题”本身，和后文冒号的衔接不畅，表达不够简洁连贯。 故选A。 【22题详解】 第一步，明确题干要求。题干要求将书面化的官方说明，转换成适配老年人的口语化、通俗易懂的口头介绍，核心规则不能改动，要符合日常表达习惯。 第二步，转换生硬书面内容。把原文本中的专业符号、生硬书面表述，改成老年人容易理解的直白表达：将30min改“半小时”，符号≥改“不少于”，生硬的“禁止”改口语化的“不能、不要”。 第三步，逐点调整成型。对应原三条注意事项，保留核心要求，调整语句顺口自然，最终形成答案。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！ ——陈延年 那一代人的心血，不曾白费；这一代人的责任，才刚刚起头。 ——梁启超 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料由两句跨越时空的名言构成，构建了百年前革命先辈与当代青年之间的精神对话。陈延年的“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧”，展现了先辈为了民族未来甘愿牺牲、为后人开路的无私奉献与悲壮担当；梁启超的“那一代人的心血，不曾白费；这一代人的责任，才刚刚起头”，则强调了历史的传承性与责任的接力性，指出先辈的奋斗为今日奠定了基石，而当代青年肩负着继往开来的全新使命。 材料的核心指向“历史传承”与“时代担当”的辩证统一。它引导写作者思考：作为享受着“披荆斩棘”后幸福的当代青年，我们该如何面对“刚刚起头”的责任？这不仅是对革命先烈的缅怀与致敬，更是对当代青年精神坐标的校准。在和平年代，我们虽无需面对枪林弹雨，但民族复兴的征程依然充满挑战，如何接过先辈的接力棒，将“享受幸福”转化为“创造幸福”的动力，是写作的深层落脚点。 【立意】 1.承先辈披荆斩棘之志，启吾辈继往开来之程。 2.幸福是历史的馈赠，奋斗是青春的回答。 3.跨越时空的接力：从“享受幸福”到“创造幸福”。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇引述陈延年与梁启超的名言，点明两代青年跨越时空的精神共鸣，提出中心论点，如“先辈以热血为我们开辟了享受幸福的坦途，吾辈当以奋斗接过历史的接力棒，在新时代的征程中书写属于这一代人的担当”。主体内容，分层论述：首先回顾历史，缅怀以陈延年为代表的革命先辈，正是他们“披荆斩棘”的牺牲，才换来了今日河清海晏的盛世；接着立足当下，指出“享受幸福”并非坐享其成，梁启超所言的“责任”在当代体现为科技攻关、文化传承、乡村振兴等各领域的实干与突破；进一步指出，真正的致敬不是沉湎于过去的荣光，而是将先辈的精神内化为前行的动力，在面对新时代的“荆棘”时，同样拥有迎难而上的勇气与智慧。结尾部分，回归青年身份与时代使命，发出理性号召，强调以青春之我，创建青春之国家，让先辈的热血与心血在吾辈的奋斗中绽放新的光芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $