专题02 课内外文言文阅读（期末真题汇编，天津专用）高二语文下学期
2026-05-19
|
3份
|
103页
|
103人阅读
|
3人下载
资源信息
| 学段 | 高中 |
|---|---|
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | - |
| 年级 | 高二 |
| 章节 | - |
| 类型 | 题集-试题汇编 |
| 知识点 | 文言文阅读 |
| 使用场景 | 同步教学-期末 |
| 学年 | 2026-2027 |
| 地区（省份） | 天津市 |
| 地区（市） | - |
| 地区（区县） | - |
| 文件格式 | ZIP |
| 文件大小 | 412 KB |
| 发布时间 | 2026-05-19 |
| 更新时间 | 2026-05-19 |
| 作者 | 世界是游乐场 |
| 品牌系列 | 好题汇编·期末真题分类汇编 |
| 审核时间 | 2026-05-19 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/57932199.html |
| 价格 | 4.00储值（1储值=1元） |
| 来源 | 学科网 |
摘要：
**基本信息**
聚焦课内外文言文阅读，分层设题覆盖天津多区期末真题，强化基础积累与综合阅读能力，适配高二学生文言素养提升需求。
**题型特征**
|题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色|
|----|-----------|----------|----------|
|文言小题|9题|实词（如“如”“让”释义）、虚词（“因”“而”用法）、通假字、特殊句式|以天津部分区、河西区等期末真题为素材，聚焦基础考点，每题标注具体出处|
|单文阅读|4篇（每篇5-7题）|翻译（“是以不藏于家”）、断句、文化常识（《史记》《汉书》体裁）、内容分析|选用苏轼《李氏山房藏书记》等经典文本，融合词句理解与文本解读|
|多文对比阅读|5组|观点比较（苏轼与袁枚论“书”态度）、人物评析（李密与孙晷孝行异同）|跨文本整合，如《陈情表》与《晋书·孙晷传》对比，凸显思辨能力考查|
内容正文：
专题02 课内外文言文阅读
核心·必练：文言小题
进阶·提升：单文本文言文阅读
培优·冲刺：多文本文言文阅读
1．（24-25高二下·天津部分区·期末）下列选项中，加点字解释不正确的一项是（ ）
A. 使使如秦受地 如：到，去
B. 如惠语以让单于 让：辞让
C. 感吾生之行休 行：将要
D. 及其所之既倦 既：已经
2．（24-25高二下·天津部分区·期末）下列各组中，加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 因河为池 君因我降
B. 匈奴以为神 吾从板外相为应答
C. 蟹六跪而二螯 盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也
D. 见犯乃死，重负国 尔其无忘乃父之志
3．（24-25高二下·天津部分区·期末）下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A. 乃令张仪详去秦 B. 赢粮而景从
C. 悟言一室之内 D. 非有能硕茂之也
4．（24-25高二下·天津部分区·期末）下列句子的句式特点与例句相同的一句是（ ）
例句：古之人不余欺也
A. 皆为陛下所成就 B. 复驾言兮焉求
C. 铸以为金人十二 D. 当其欣于所遇
5．（24-25高二下·天津河西区·期末）下列句中加点的词语，解释有误的一项是（ ）
A. 是故弟子不必不如师 不必：不需要
B. 凌万顷之茫然 凌：越过
C. 犹不能不以之兴怀 兴：引起
D. 官命促尔耕，勖尔植 勖：勉励
6．（24-25高二下·天津河西区·期末）下列每组虚词的用法和意义相同的一项是（ ）
A. 摇其本以观其疏密 但以刘日薄西山，气息奄奄
B. 渔工水师虽知而不能言 声非加疾也，而闻者彰
C. 吾妻死之年所手植也 句读之不知，惑之不解
D. 会于会稽山阴之兰亭 此非孟德之困于周郎者乎
7．（24-25高二下·天津南开中学·期末）下列各组句子中，加点词的解释完全正确的一项是 （ ）
A. 生生所资 （维持） 或棹孤舟（船桨）
B. 橐业种树 （以……为业） 字而幼孩（养育）
C. 官命促尔耕，勖尔植（勉励） 传其事以为官诫也（流传）
D. 微风鼓浪（激荡） 殆与余同，而言之不详（言论）
8．（24-25高二下·天津南开中学·期末）下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A. 凡长安豪富人为观游及卖果者 又有若老人咳且笑于山谷中者
B. 硿硿焉 微波入焉
C. 门虽设而常关 事不目见耳闻，而臆断其有无
D. 舟遥遥以轻飏 吾小人辍飧饔以劳吏者
9．（24-25高二下·天津南开中学·期末）下列各句中句式不同的一项是 （ ）
A. 遂见用于小邑 甚善。名我固当
B. 农人告余以春及 将有事于西畴
C. 复驾言兮焉求 余是以记之
D. 以子之道，移之官理 寓形宇内复几时
一．（24-25高二下·天津河北区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓗于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为已有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
选自苏轼的《李氏山房藏书记》
【相关链接】
黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎生固幸而遇予乎知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
选自哀枚的《黄生借书说》
1. 下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A. 而用之则弊 弊：破损
B. 韩宣子适鲁 适：去，往
C. 将以遗来者 遗：遗漏
D. 往借，不与 与：给
2. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 各因其才/因舍其名，亦自谓“橐驼”云
B. 季札聘于上国/州司临门，急于星火
C. 拾其余弃以自补/而陋者乃以斧斤考击而求之
D. 然后叹借者之用心专/善万物之得时
3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 然则予固不幸而遇张乎/生固幸而遇予乎/知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速
B. 然则予固不幸/而遇张乎生固幸/而遇予乎/知幸与不幸/则其读书也必专而其/归书也必速
C. 然则予固不幸/而遇张乎生固幸/而遇予乎/知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速
D. 然则予固不幸而遇张乎/生固幸而遇予乎/知幸与不幸/则其读书也必专而其/归书也必速
4. 下列与文章相关内容的表述有误的一项是（ ）
A. “然学者益以苟简”与《师说》“古之学者必有师”中“学者”的意思相同。
B. 《诗经》是中国古代诗歌最早的诗歌总集，“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。
C. 《史记》是中国历史上第一部纪传体断代史，《汉书》是第一部纪传体通史。
D. “诸子百家”是对春秋战国各种学术派别的总称，著名的有儒、道、墨家等。
5. 下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 苏文颂扬李公择的藏书善举和无私品质，也表达了自己“作记劝学”的愿望。
B. 苏文开头列举两类事物的特点，借此来突出书的宝贵价值，语言生动、形象。
C. 袁文开篇广引事实，然后由借书推至借物总结读书经验，最后亮明中心论点。
D. 两篇文章都善用对比来阐述见解，既加深了读者理解，又增强了文章说服力。
6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
（2）若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
7. 对于“书”的态度，两位作者有所不同，请简要概括。
二．（24-25高二下·天津河西区·期末）阅读下面文言文选段，完成下面小题。
轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎！轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者其为人如古孟轲、韩愈之徒而又有梅公者从之游而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。诚不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使阎巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖优哉游哉，可以卒岁。执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。
1. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 常窃悲周公之不遇 窃：暗暗地
B. 夫子油然而笑曰 油然：突然
C. 执事爱其文 执事：主事的官吏
D. 盖优哉游哉，可以卒岁 卒：终了
2. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ）
A. 闻今天下有欧阳公者/其为人如古/孟轲、韩愈之徒/而又有梅公者/从之游而与之/上下其议论
B. 闻今天下有欧阳公者/其为人/如古孟轲、韩愈之徒/而又有梅公者从之游/而与之上下/其议论
C. 闻今天下有欧阳公者/其为人如古/孟轲、韩愈之徒/而又有梅公者/从之游而与之上下/其议论
D. 闻今天下有欧阳公者/其为人如古孟轲、韩愈之徒/而又有梅公者/从之游/而与之上下其议论
3. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）
A. 本文是苏轼参加礼部考试取得第二名之后写给梅尧臣的一封信，作者在信中畅谈了士遇知己的快乐，也含蓄地表达了希望得到进一步培养的愿望。
B. 苏轼在这封信中用孔子和他学生的故事来比照欧阳修、梅尧臣与自己的关系，这样写表明自己对欧、梅二人学识与人品的高度推崇。
C. 苏轼说自己小时候读书就听说欧阳修的文章和孟子、韩愈等人的文章齐名，而且还知道欧阳修的性情潇洒，能自得其乐。
D. 苏轼在这封信中认为人不能苟且追求富贵，也不能空守着贫贱，而如果自己能和大贤人一样也能成为贤人，那就十分快乐了。
4. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。
（1）虽然，不容何病？不容然后见君子。
（2）苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使阎巷小民，聚观而赞叹之。
三．（24-25高二下·天津四校联考区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
与友人论学书
顾炎武①
比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻。”其为学，则曰：“好古敏求。”其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一②之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁③而直接二帝④之心传者也。我弗敢知也。
孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁而不知不忠与清而可以言仁者未之有也谓不忮不求之不足以尽道而不知终身于忮且求而可以言道者未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何?曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣，不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：万物皆备于我矣，反身而诚。
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。
【注】①顾炎武，明末清初思想家、学者。②《尚书》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中”的简称。此句大意是：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。③东鲁：借指孔子。④二帝：指尧舜。
1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 比往来南北 比：近来
B. 好古敏求 敏：快速
C. 博学而笃志 笃：忠实
D. 吾见其日从事于圣人而去之弥远也 去：距离
2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 而茫乎不得其解也 早织而缕，字而幼孩
B. 颜子之几乎圣也 夫人之相与
C. 夫子之所罕言 为国者无使为积威之所劫哉
D. 则为无本之人 徐而察之，则山下皆石穴罅
3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 谓忠与清之未至于仁/而不知不忠与清/而可以言仁者未之有也/谓不忮不求之不足以尽道/而不知终身于忮且求/而可以言道者未之有也
B. 谓忠与清之未至于仁而不知/不忠与清而可以言/仁者未之有也/谓不忮不求之不足以尽道而不知/终身于忮且求而可以言道者/未之有也
C. 谓忠与清之未至于仁/而不知/不忠与清而可以言仁者/未之有也/谓不忮不求之不足以尽道而不知/终身于忮且求而可以言道者未之有也
D. 谓忠与清之未至于仁/而不知不忠与清而可以言仁者/未之有也/谓不忮不求之不足以尽道/而不知终身于忮且求而可以言道者/未之有也
4. 下列各项对文中加点的文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. “命与仁，夫子之所罕言也”一句中的“仁”，孔子曾用“仁者爱人”解释过，并提出了“仁政”的主张。
B. “孟子一书，言心言性”中《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”，《齐桓晋文之事》一课选自《孟子·梁惠王上》。
C. “士而不先言耻”中“士”是古代贵族的最低等级，介于卿大夫和庶民之间，在古代，帝王设宗庙供奉七代祖先，称“七庙”，而士只有“一庙”。
D. “且以区区之见”与《陈情表》“是以区区不能废远”中的“区区”含义不同。
5. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A. 顾炎武这篇论学书以深刻的揭露、有力的批判，成为声讨不正学风的战斗檄文。
B. 作者认为孔子从未谈过“命与仁”，而《易经》反倒有关于人性和自然规律的论述。
C. 第二、三两段列举孔孟等儒家圣人的为学态度，然后摆出“今之君子”的表现。
D. 文章善用对比，批判了“今之君子”口不离孔孟，却违背圣人之学的错误做法。
6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为学者，何其平易而可循也！
（2）不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。
（3）愚所谓圣人之道者如之何?
7. 根据文意，概括顾炎武“论学”的主要观点。（每条不超过6个字）
四．（24-25高二下·天津第一中学·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
东轩记
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之潛①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。
然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！
余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
（选自《古文辞类篡》，有删改）
[注]①滑：chún，水边。②抱关击柝：守关击椰。这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕。
1. 下列对句中加点词语的解说 不正确的一项是 （ ）
A. 假部使者府以居 假：借
B. 余方区区欲磨洗浊污 区区：愚拙
C. 余既以谴来此 谴：贬谪、放逐
D. 独幸岁月之久 幸：希望
2. 下列语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ ）。
A. 余既以罪谪监筠州盐酒税 以尔车来
B. 既至，敝不可处，乃告于郡 步余马于兰皋兮
C. 不知夜之既旦 桑之未落，其叶沃若
D. 虽知桎梏之害，而势不得去 自前世而固然
3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A. 及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎
B. 及其循理以求道/落其华而收/其实从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎
C. 及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎
D. 及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得不知/夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎
4. 下列对原文有关内容的概述与赏析不正确的一项是（ ）
A. 最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。
B. 之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。
C. 士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。
D. 文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。
5. 请把文中画横线句子翻译成现代汉语
然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者， 良以其害于学故也。
一．（24-25高二下·天津部分区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年，臣生当陨首，死当结草。
（节选自李密《陈情表》，有删减）
材料二：
孙晷，字文度，吴国富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。晷为儿童，未尝被呵怒。顾荣见而称之，谓其外祖薛兼曰：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”及长，恭孝清约，学识有理义，每独处幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而晷常布衣蔬食，躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。富春车道既少动经山川父难于风波每行乘篮舆晷躬自扶侍，所诣之处，则于门外树下籓屏之间隐息，初不令主人知之。兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。
见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之，欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。
（节选自《晋书 卷八十八 列传第五十八》）
1. 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
A. 夙遭闵凶 夙：早年
B. 寻蒙国恩 寻：寻找
C. 躬亲垄亩 躬：亲自
D. 所诣之处 诣：到
2. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 臣具以表闻 或解衣推被以恤之
B. 急于星火 则于门外树下籓屏之间隐息
C. 内无应门五尺之僮 吴伏波将军秀之曾孙也
D. 则刘病日笃 寒则与同衾
3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 富春车道既少/动经山川/父难于风波/每行乘篮舆/晷躬自扶侍
B. 富春车道既少/动经山川/父难于风波/每行乘篮/舆晷躬自扶侍
C. 富春车道/既少动经山川/父难于风波/每行乘篮舆/晷躬自扶侍
D. 富春车道/既少动经山川/父难于风波/每行乘篮/舆晷躬自扶侍
4. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 李密自幼命运坎坷，孤苦伶仃，由祖母抚养成人，祖母年老多病，他侍奉左右，不离不弃。
B. 李密面对朝廷征召，因祖母无人奉养而陷入两难，希望皇帝能准许他先尽孝后尽忠。
C. 孙晷小时候就被人称赞，长大后恭孝清约，学识有理义，虽家境丰厚却布衣蔬食，亲自劳作。
D. 孙晷的兄长常年生病，孙晷亲自照顾，为兄长跋山涉水祈求神灵，还经常周济饥寒之人，却从不接受别人的馈赠。
5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
（2）人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。
6. 李密和孙晷都以孝著称，他们的孝行有何异同？请结合文本简要分析。
二．（24-25高二下·天津和平区·期末）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
口于味，四肢于安逸，性也。然山泽静者，不厌脱粟：而啖肥甘者，必冒寒出入、冲暑拜起之劳人也。何口体二性相妨如此乎？人固好逸，亦复恶饥，未有厚于四肢而薄于口者。渊明夷犹柳下，高卧窗前，身则逸矣；瓶无储粟，三旬九食，其如口何哉？今考其终始，一为州祭酒，再参建威军，三令彭泽，与世人奔走禄仕，以屡馋吻者等耳。观其自荐之辞曰：“聊欲弦歌①，为三径②资。”及得公田，亟命种秫，以求一醉。由此观之，渊明岂以藜藿为清，恶肉食而逃之哉？疏粗之骨，不堪拜起；慵惰之性，不惯薄书。虽欲不归而贫，贫而饿，不可得也。子瞻檃括③《归去来辞》为《哨遍》，首句云：“为口折腰，因酒弃官，口体交相累。”可谓亲切矣。
渊明解印而归，尚可执杖耘丘，持钵乞食，不至有性命之忧。而长为县令，则韩退之所谓“抑而行之，必发狂疾”，未有不丧身失命者也。然则渊明者但可谓之审缓急，识重轻，见事透彻，去就瞥脱④者耳。若萧统、魏鹤山诸公所称，殊为过当。渊明达者亦不肯受此不近人情之誉也然而自古高士超人万倍正在见事透彻去就瞥脱何也？见事是识，去就瞥脱是才，其隐识隐才如此，其得时而驾，识与才可推也。若如萧、魏诸公所云，不过恶嚣就静，厌华乐淡之士耳。世亦有禀性孤洁如此者，然非君子所重，何足以拟渊明哉！
（节选自袁宗道《读渊明传》）
材料二：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
（节选自陶渊明《归去来兮辞》）
【注】①弦歌，指出任县令。②三径，指归隐者的家园。③檃括，就原有的文章剪裁改写。④瞥脱，爽快。
1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “未有厚于四肢而薄于口者”与“但以刘日薄西山”（《陈情表》）中“薄”的含义不同。
B. “聊欲弦歌”与“聊乘化以归尽”（《归去来兮辞》）中“聊”的含义相同。
C. “识与才可推也”与“推此志也”（《屈原列传》）中“推”的含义相同。
D. 材料一中“口体交相累”与材料二中“违己交病”中“交”的含义相同。
2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 身则逸矣 金就砺则利
B. 今考其终始 吾其还也
C. 渊明解印而归 早缫而绪
D. 寻程氏妹丧于武昌 不拘于时
3. 文中画波浪线句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 渊明达者/亦不肯受此/不近人情之誉也然/而自古高士/超人万倍/正在见事透彻/去就瞥脱/何也
B. 渊明达者/亦不肯受此不近人情之誉也然/而自古高士超人/万倍正在见事透彻/去就瞥脱/何也
C. 渊明达者/亦不肯受此不近人情之誉也/然而自古高士/超人万倍/正在见事透彻/去就瞥脱/何也
D. 渊明达者/亦不肯受此/不近人情之誉也/然而自古高士超人/万倍正在见事透彻/去就瞥脱/何也
4. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中认为口腹享受，四体安逸是人之常情，两者常常互相干扰妨碍，很难两全。
B. 材料一中说陶渊明得到公田，便种高粱以求一醉，这是陶渊明追求高洁的表现。
C. 袁宗道认为萧统、魏鹤山等人对陶渊明的赞誉并不恰当，即便陶渊明自己也未必接受。
D. 材料二选自《归去来兮辞》的序言部分，序言是对陶渊明为官经历的省思，文笔雅淡自然。
5. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）世亦有禀性孤洁如此者，然非君子所重，何足以拟渊明哉！
（2）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
6. 结合材料分别概括袁宗道、萧统、陶渊明阐述的陶渊明弃官归隐的原因。
三．（24-25高二下·天津河东区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”子曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门②，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫③，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
子贡曰：“管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。”
（节选自《论语》）
材料二：
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
（节选自《史记·管晏列传》）
材料三：
先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！”
《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？
（节选自苏辙《管仲》）
[注]①三归：三处豪华的公馆。②塞门：指在门口设置屏障，如屏风或照壁，以分隔内外空间。③反坫：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。④左衽：指右边的衣襟盖在左边的衣襟上面，这是北方夷狄的习俗。
1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 官事不摄 摄：兼任
B. 微管仲 微： （假如）没有
C. 贵轻重 贵：看重，重视
D. 有君子以间之 间：离间
2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. ①管氏而知礼 ②人而无信
B. ①国乃灭亡 ②今其智乃反不能及
C. ①管仲因而伐楚 ②因人之力而敝之
D. ①管仲病且死 ②臣死且不避
3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （ ）
A. 管仲非仁者/与桓公杀公子纠/不能死/又相之
B. 管仲非仁者与/桓公杀公子纠不能/死又相之
C. 管仲非仁者/与桓公杀公子/纠不能死又相之
D. 管仲非仁者与/桓公杀公子纠/不能死/又相之
4. 关于《论语》《史记》及文中相关文化常识的表述，下列不正确的一项是（ ）
A. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，材料一中孔子对管仲“仁”的肯定，体现了儒家“以民为本”的思想内核。
B. 《史记》是西汉司马迁所著的纪传体通史，材料二“仓廪实而知礼节”体现了管仲重视经济基础对道德养成的作用。
C. “被发左衽”在材料一中指披散头发、衣襟左掩的夷狄服饰习俗，孔子借此强调管仲“尊王攘夷”的历史功绩。
D. 材料三中“五公子之乱”指齐桓公死后五子争位的内乱，“竖刁自宫以适君”的“自宫”是古代一种非常残酷的刑罚，即宫刑。
5. 下列对选文内容与写法的理解分析，不恰当的一项是（ ）
A. 材料一中孔子批评管仲生活奢靡、不知道节俭；但肯定其知礼，认可其“仁”，体现了儒家“大节为重”的评价标准。
B. 材料二强调管仲治国善于顺应民心，如“下令如流水之原”，并通过外交事件展现其“因祸为福”的智慧。
C. 材料三中苏辙认为管仲虽知小人不可用，却未能通过荐举贤人等有效措施来防范小人，结果齐桓公死后内乱。
D. 材料一采用对话形式，体现《论语》文体特点；材料二多骈偶短句，语言节奏感强，凸显管仲治政的果断性；材料三采用史论结合的手法。
6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
（2）故曰：“知与之为取，政之宝也。”
（3）管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。
7. 三则材料分别对管仲做出了不同的评价，请结合选文加以阐述分析。
四．（24-25高二下·天津南开区·期末）阅读下列文言文，完成小题。
材料一
戴锦衣者，父文润，其先湖州之德清人，后为安陆人。安陆，今之承天府也。文润家州郭外，为兴府良医，事客宗皇帝。父戴隐君殁，文润以毁灭性，郢中人以孟子之语题其庐曰终慕，故锦衣家有终慕之堂。夫人徐氏，夫亡时年二十九，子经甫七岁，即锦衣也。家贫，克励清操，以拊其孤。及锦衣贵，终不改其淡泊，故锦衣家有高节之堂。
今皇帝以亲藩入继大统，国中旧臣皆用恩泽升。锦衣年甚少，补环卫，积功劳至指挥使。锦衣之职，于上十二卫最亲贵，兼领诏狱。士大夫被逮者，多见掠辱，少有全者；而锦衣恂恂然，为人尤仁恕，凡被系者，往往从其人问学，常保护之。御史杨府、给事中周怡、员外郎刘魁禁系累年，三人已赦出，相谓曰：微戴君，吾等安得生至今日乎?聂尚书豹亦在系，甚称锦衣之德。谢都御史存儒巡抚河南以师尚诏反锦衣奉驾帖往逮行数千里衣破敝谢公以一缣赠之却不受。锦衣今谢事家居，门庭寂然，其清素如此。锦衣名经，字伯常。归子曰：余寓京师南薰坊，锦衣时过从，示余以家所藏文字，为芟其芜而归之质，作戴锦衣家传。然余读华亭杨奉常之论，终慕，有旨哉！有旨哉！
归有光《戴锦衣家传》
材料二
万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。”
万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？”
曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是怒[注]，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”
《孟子·万章上》
【注】怒，无动于衷。
1. 以下加点字的解释不正确的一项是（ ）
A. 微戴君 微：没有
B. 锦衣时过从 过：拜访
C. 共为子职而已矣 共：共同、一起
D. 帝将胥天下而迁之焉 胥：观察、考察
2. 下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 今皇帝以亲藩入继大统 余是以记之
B. 其清素如此 实迷途其未远
C. 为芟其芜而归之质 公为我献之
D. 父母之不我爱 不能喻之于怀
3. 划波浪线的句子断句正确的一项是（ ）
A. 谢都御史存儒巡抚河南/以师尚诏反/锦衣奉驾帖往逮/行数千里/衣破敝/谢公以一缣赠之/却不受。
B. 谢都御史存儒巡抚河南/以师尚诏反锦衣/奉驾帖往逮/行数千里/衣破/敝谢公以一缣/赠之却不受。
C. 谢都御史存儒巡抚/河南以师尚诏反/锦衣奉驾帖往逮/行数千里/衣破/敝谢公以一缣/赠之却不受。
D. 谢都御史存儒巡抚/河南以师尚诏反锦衣/奉驾帖往逮/行数千里/衣破敝/谢公以一缣赠之/却不受。
4. 下列关于文学文化常识的表述，不正确的是（ ）
A. 归有光，明代散文家，有书斋名为项脊轩，著有《震川文集》，是“唐宋派”代表作家，有人将归有光与欧阳修比较，推崇他为明代第一散文家。
B. “家传”属于传记的一种，是以记述家族重要成员事迹为核心的传统文体；“志”与“记”相同，是用以记人、事、物的一种文体；而“表”则是古代奏章的一种，是臣子写给皇帝的书信，应“晓之以理”，不适合“动之以情”。
C. “谢事”指卸下官职，辞官归家，古代表示辞去官职的说法还有解官、致仕、乞骸骨、乞身、请老等，《陈情表》中“拜”“除”和“拔”“擢”则分别表示授予官职和提升官职。
D. 《孟子》是四书之一，四书五经是中国传统儒学的核心经典，通过系统化的理论体系，奠定了儒家思想的核心地位，对中国文化、政治、伦理等领域产生深远影响。
5. 下列对材料的概括和分析不正确的一项是（ ）
A. 戴锦衣因其父母的缘故，家里设终慕堂和高节堂。其父去世时，他因过度哀伤而毁损了身体。其母抚养着孩子，始终没改变淡泊的生活态度。
B. 皇帝继承皇位后，国家的旧臣都因恩泽而升迁。戴锦衣当时年纪轻，只能负责打扫卫生的工作，后积累功劳做到指挥使，职位在十二卫中最显贵，还兼管监狱。
C. 孟子认为舜对父母又怨恨又思念，他借助长息和公明高的对话来解释说明孝子的心态，得不到父母的喜爱是不应该若无其事，淡然处之的。
D. 舜即使获得了美女妻子，甚至做了君王，达到了权力和财富的顶峰，仍然郁郁寡欢，思慕父母之爱。以此说明舜的“大孝”。
6. 把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）士大夫被逮者，多见掠辱，少有全者；而锦衣恂恂然，为人尤仁恕，凡被系者，往往从其人问学，常保护之。
（2）仕则慕君，不得于君则热中。
7. “终慕”出于舜的典故，请解释并结合材料一，概括其中“终慕”的表现。
五．（24-25高二下·天津西青区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎暑，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
（取材于李密的《陈情表》）
与李养吾书
谢枋得①
宇宙大变，一世无全人。饶、信持文之士，勇为乱臣贼子者尤众。少康②逃匿有仍氏者四十年，宣王③逃匿召公家者十有四年，夏、周诸侯、公卿、大夫背叛者不见于史策。是何三代忠臣之多也！养吾洁身全节于深山密林间，屹然如黄河之有砥柱。先儒谓世有非常之变，天必预出非常之人以拯之，吾于是有望矣。
艺祖皇帝④最重读书人。天地折缺之余，正望其整顿；人极倾颠之际，正望其扶持。子房不能存韩而归汉，孔明不能兴汉而保蜀，君子怜之。今日之事，视二子尤难。愚公移山，精卫填海，取讪笑于腐儒、俗吏、鄙夫、庸人，固宜。天地间大事，决非天地间常人所能办。使常人皆能办大事，天亦不必产英雄矣。使五帝、三王自立之中国，而终为戎狄所灭；使君无桀、纣、幽、厉之恶，而一废不复兴；少康、宣王、蜀汉之事，皆不可信矣。人力终有穷，天道终有定，壮老坚一节，终始持一心，吾独于养吾有望。
某尝有言：人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事，论是非，不论利害；论逆顺，不论成败；论万世，不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天、地、鬼、神亦随之。愿养吾亦自珍重。儒者常谈所谓“为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平”，正在我辈人承当，不可使天下后世谓程文之士⑤皆大言无当也。
（取材于谢枋得的《与李养吾书》）
【注】①谢枋得：南宋末年爱国诗人。②少康：夏朝中兴之主。③宣王：西周中兴之主。④艺祖皇帝：宋太祖赵匡胤。⑤程文之士：指擅长撰写科举应试文章的文人。
1. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 形影相吊 吊：忧虑
B. 前太守臣逵察臣孝廉 察：经考察后予以推举
C. 孔明不能兴汉而保蜀 兴：使……复兴
D. 为生民立极 极：准则，法则
2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 勇为乱臣贼子者尤众 石之铿然有声者
B. 养吾洁身全节于深山密林间 亦将有感于斯文
C. 天必预出非常之人以拯之 吾小人辍飧饔以劳吏者
D. 而终为戎狄所灭 胡为乎遑遑欲何之
3. 根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ）
A. 李密写自己的不幸和孤单，为下文表现他和祖母相依为命的处境作了铺垫。
B. 李密描述自己在任职和尽孝间的矛盾心理，有助于皇帝理解他两难的苦衷。
C. 谢枋得认为只有英雄才能做成天地间的大事，蕴含了对李养吾的深切厚望。
D. 谢枋得认为大丈夫做事情，要衡量对与错、成与败，不要衡量利益和祸害。
4. 《陈情表》中的比喻句“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”富有表现力。请从《与李养吾书》文中找出一个比喻句，并分析其作用。
5. 把下列文言文语句翻译成现代汉语。
（1）某尝有言：人可回天地之心，天地不能夺人之心
（2）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
（3）吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
（4）善万物之得时，感吾生之行休。
（5）字而幼孩，遂而鸡豚。
六．（24-25高二下·天津五区县重点校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
躬耕自资，遂抱羸疾。后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙末，征著作郎，不就。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖①王业渐隆，不复肯仕。
（节选自萧统《陶渊明传》）
材料二：
元亮当晋未衰之时，漠无宦情。迨宋之既禅，其诗愤气火发，处处见之。志子春，咏荆轲，赞夷齐，是岂以一隐为避患计者哉？初为祭酒参军，继受彭泽令，不过贫仕三径之本怀，故卒辞之。使晋大用元亮，必不肯硁守松菊，置君父于膜外，自表名高，勋烈亦必有可观，何至种种深暮年之浩叹耶！然则元亮激昂负荷，正在晚岁诗心。以未尝立一日之朝，而抱匡复之愤思，痛肉食之误国，此其纯忠，所以独标千古，诗品迥莫与京也。若只与曹刘诸诗人絜声律高下，又曷足论哉？
（节选自黄文焕《陶诗析义·自序》）
材料三：
陶靖节小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”，如是而已矣。虽然此言出而长无礼者之傲不揣而乐称之则斯言过矣。君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮，时王之制，郡守之命。居是官者必繇之礼也，知其为督邮而已矣，岂择人哉？少长也，贤不肖也，皆非所问也。孔子之于阳货，往拜其门，非屈于货，屈于礼也。君臣之义，上下之礼，性也，非但不可逃也，蔑礼失义而不尽其性，过岂小哉？言不可不慎，诵古人之言，不可以昧其志而徇其词，有如是夫！
（节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》）
【注】①宋高祖指南朝刘宋开国君主刘裕。
1. 下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 躬耕自资，遂抱羸疾 躬：亲自
B. 使晋大用元亮，必不肯硁守松菊 硁：固执
C. 志子春，咏荆轲 志：记叙
D. 而先发其未然之隐 发：发现
2. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 执事者闻之，以为彭泽令 不知老之将至
B. 我岂能为五斗米折腰向乡里小儿 余既为此志
C. 以世家而为仕，道在仕也 但以刘日薄西山
D. 其用意深矣 择其一二扣之，硿硿焉
3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 虽然此言出/而长无礼者之傲/不揣而乐称之/则斯言过矣
B. 虽然/此言出而长无礼者之傲/不揣而乐称之/则斯言过矣
C. 虽然此言出/而长无礼者之傲不揣/而乐称之/则斯言过矣
D. 虽然/此言出而长无礼者之傲不揣/而乐称之/则斯言过矣
4. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “三径”，原指汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人以“三径”代指隐士居住的地方。
B. “解绶”，“绶”指古代系官印的丝带，“解绶”即解下官印，指辞去官职。
C. “征”，指由皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职，与“察”都属于自上而下选拔官吏的制度。
D. “肉食”，文中指居高位、享厚禄的人，与《曹刿论战》中“肉食者谋之”的“肉食”同义。
5. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A. 陶渊明基于对生活境况的考量，向亲友们表达了想要出仕的想法，执事者听说以后就任命他担任彭泽县令。
B. 黄文焕认为陶渊明的诗歌品格高迈，无人能比，但在声律层面如果和曹刘等人的诗作相比较，则尚有差距。
C. 王夫之认为，谨守君臣礼义出于每个人的本性，一旦蔑视君臣礼法，抛弃君臣大义就是犯了非常大的过错。
D. 王夫之以陶渊明辞官托辞为例，指出对于古人的言论不能只理解其词句的表层含义，还要领会其深层意旨。
6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）迨宋之既禅，其诗愤气火发，处处见之。
（2）其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。
7. 对陶渊明辞去彭泽令的原因，黄文焕和王夫之的看法不同。请简要概括。
七．（24-25高二下·天津滨海新区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐甚次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（王羲之《兰亭集序》）
材料二：
余惟右军去护军而为会稽也，其岁月不可考，而开仓赈饥，上疏争吴会赋役，与执政书极陈郡中敝事，其于为郡，尽心焉尔矣。兰亭之会，殆其政成之暇欤？昔人谓信孚则人和，人和故政多暇，余于右军兰亭之游，有以知当时郡人之和也。至其两谏殷浩北伐，而策其必败；告会稽王须根立势举，而后可以有谋，不然社稷之忧，可立而待。当时君臣，漫不知省，而卒皆蹈之。晋之为国，迄以不竞。迹其所为，岂空言无实者？使其得志，行其所学，而功烈施置，当不在茂弘、安石之下。时不能用，而敛其所为，优游于山林泉石之间，至于誓墓自绝。呜呼，岂其本心哉！若其所谓虚谈废务，浮文妨要，斯言也，实切当时之敝；而以一死生、齐彭殇为妄诞，于斯文特致慨焉，其意可见已。
自永和抵今，千数百年，国有废兴，人有代谢。而兰亭之名迄配斯文以传其事又有出于泉石游观之外者君子于此盖有所识矣。夫游观虽非为郡之急，而考古尚贤，亦有政者所不可废。矧兰亭诸贤皆天下选，文雅雍容，极一时之盛。委蛇张弛，古训攸存；文章翰墨，又所未论也。然而文翰之美，自兹以还，亦未见的然有以过之者。则夫所以掩其心志，而失其实者，有以哉。史称其清真任率，钓弋自娱，亦言其迹云耳。故余于沈侯之请，特著其心之所存，出于晋诸贤之上如此。然则沈侯斯亭之复也，岂独游观为哉？
（节选自文徵明《重修兰亭记》）
1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “觞”，饮酒，名词用作动词，与《种树郭橐驼传》“爪其肤以验其生枯”的“爪”用法相同。
B. “兴”，指发生、引起，成语“望洋兴叹”“兴风作浪”中的“兴”意思与此相同。
C. “迄以不竞”与《促织》“探穴发石，靡计不施，迄无济”的“迄”意思相同。
D. “而考古尚贤”与《苏武传》“今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎”的“尚”意思相同。
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A. “及其所之既倦”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之”意思相同。
B. “犹不能不以之兴怀”与《过秦论》“焚百家言，以愚黔首”的“以”用法相同。
C. “使其得志”与《项脊轩志》“余稍为修葺，使不上漏”的“使”意思相同。
D. “则夫所以掩其心志”与《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”意思相同。
3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 而兰亭之名／迄配／斯文以传其事／又有出于泉石／游观之外者／君子于此／盖有所识矣
B. 而兰亭之名／迄配斯文以传／其事又有出于泉石游观之外者／君子于此／盖有所识矣
C. 而兰亭之名／迄配斯文以传／其事／又有出于泉石游观之外者君子／于此／盖有所识矣
D. 而兰亭之名／迄配斯文／以传其事／又有出于泉石游观之外者君子／于此／盖有所识矣
4. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一是一篇为集会赋诗而写的序，文章前两段叙事、写景，介绍兰亭雅集的盛况，后两段转为抒情、议论，表达对生死等问题的感慨与思考。
B. 材料一以乐起笔，由乐生痛，以悲作结，极尽波澜起伏之美，情感变化的背后是王羲之对生命的深刻体验，也反映了他消极避世的心理。
C. 文徵明认为王羲之任职会稽时打开粮仓，救济饥民，上疏据理力争减免会稽的赋税徭役等，赢得了百姓的信任和拥护，使会稽郡民生和乐。
D. 材料二节选自文徵明为沈侯重修兰亭所作的序，记叙了王羲之的政治经历，分析了他的行为与心志不一致的原因，叙议结合，情理并茂。
5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）引以为流觞曲水，列坐其次。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（3）当时君臣，漫不知省，而卒皆蹈之。
6. 请根据材料一和材料二简要概括王羲之丰富的人生观。
八．（24-25高二下·天津南开中学区·期末）阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一：
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
（节选自王安石《慈溪县学记》）
材料二：
郑人游于乡校，以论执政。然明①谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
（节选自《左传·襄公三十一年》）
注：①然明：郑国大夫，名蔑，字然明。②子产：名侨，字子产，又字子美，道成。
1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 讲章句、课文字而已 课：学习
B. 盖庙之作，出于学废 作：兴建
C. 我闻忠善以损怨 损：损害
D. 蔑也今而后知吾子之信可事也 信：确实
2. 下列各句中加点词意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 其服习必于仁义 尔其无忘乃父之志
B. 乃得立学 见犯乃死
C. 起先生杜君醇为之师 长子迈将赴饶之德兴尉
D. 虽拘于法 不拘于时，学于余
3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 岂不遽止然/犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也
B 岂不遽止然/犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也
C. 岂不遽止/然犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也
D. 岂不遽止/然犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也
4. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. “庠”“序”，文中指古代的学校，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。
B. 执事，文中泛指各部门官员，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法不同。
C. “吾子”为敬称，“小人”是谦称，另外，古人以“名”为卑称，以“字”为尊称，如文中然明自称“蔑”，孔子称公孙侨“子产”。
D. 《左传》是我国第一部叙事详备的纪传体史书，儒家经籍之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
5. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者认为近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇。
B. 为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
C. 建议毁掉乡校的然明，在听完子产的话后，认为自己没有才能，而子产可成大事。
D. 材料一以史为鉴论证兴学之效，材料二借治水类比体现疏导之智，皆富于说服力。
6. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。
（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
九．（24-25高二下·天津五中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固璧不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。燕举兵击赵，赵使廉颇将，击，大破燕军于鄗。燕割五城请和，乃听之。赵以尉文封廉颇为信平君，为假相国。居六年，赵使廉颇伐魏之繁阳，拔之。赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：“廉将军虽老尚善饭，然与臣坐顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。
廉颇既亡入魏，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。后七年，秦破杀赵将扈辄于武遂，斩首十万。赵乃以李牧为大将军，击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓齮。赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
材料二
上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳则贵臣不得拥蔽而下情得以上通也。”上曰：“善！”
（节选自《资治通鉴·唐纪八》）
1. 下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 秦之间言曰 间：间谍
B. 为假相国 假：代理
C. 拔武遂、方城 拔：攻克
D. 走秦将桓齮 走：逃走
2. 下列句子中加点虚词意义和用法，相同的一项是（ ）
A. 赵王因以括为将 因之以饥馑
B. 赵乃以李牧为大将军 度我至军中，公乃入
C. 廉颇为之一饭斗米 固知一死生为虚诞
D. 以示尚可用 焚百家之言，以愚黔首
3. 下列与文中所涉文化常识，表述不正确的一项是（ ）
A. 《史记》是一部纪传体通史，课文《鸿门宴》就出自这里。
B. 编年体通史巨著《资治通鉴》由北宋史学家司马光主编完成。
C. 赵括熟读兵法，却缺乏实践能力，给后世留下“纸上谈兵”的成语。
D. 辛弃疾在《望海潮》中用“廉颇老矣，尚能饭否”表达对一代名将的同情。
4. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 是故/人君兼听广纳/则贵臣不得拥蔽/而下情得以上通也
B. 是故人君/兼听广纳则贵/臣不得拥蔽而下/情得以上通也
C. 是/故人君兼听广纳/则贵臣不得/拥蔽而下情/得以上通也
D. 故/人君兼听广纳则贵/臣不得拥蔽/而下情得以上通也
5. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）
A. 秦赵在长平对阵，面对秦军的挑衅，廉颇带领赵军坚守营垒，坚决不出战。
B. 廉颇在魏国和楚国都没得到信任和重用，郁闷不得志，死在寿春。
C. 廉颇、李牧战功赫赫，却都结局令人唏嘘，他们的悲剧都与郭开有关。
D. 魏征用举例和对比的方法，让唐太宗接受了“兼听则明，偏信则暗”的观点。
6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。
（2）赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。
7. 材料一中历代赵王的哪些行为，可以作为材料二魏征“兼听则明，偏信则暗”观点的论据？请简要概括。
1 / 11
学科网（北京）股份有限公司
学科网（北京）股份有限公司
$
专题02 课内外文言文阅读
核心·必练：文言小题
进阶·提升：单文本文言文阅读
培优·冲刺：多文本文言文阅读
1．【答案】B
2．【答案】C
3．【答案】D
4．【答案】B
5．【答案】A
6．【答案】B
7．【答案】B
8．【答案】C
9．【答案】A
一．
【答案】1. C 2. D 3. A 4. C 5. C
6. （1）所以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。
（2）如果这东西已经被我拥有，我一定把它高高地捆起来，收藏保存好（把它束之高阁），说‘姑且等到将来再看它’罢了。
7. 苏轼表达了对藏书的重视与推崇，他认为藏书能让人更好地获取知识、传承文化，肯定了藏书对于个人和社会的重要意义；袁枚提出“书非借不能读也”，他强调读书的主动性和紧迫感，侧重鼓励人们珍惜借书阅读的机会。
二．
【答案】1. B 2. D 3. C
4. （1）虽然这样，不被人接纳又担忧什么？不被人接纳之后更显现出您是君子。
（2）如果侥幸获得一时的成功，让成队的车马和几十个随从跟从着，使得里巷的小百姓围着观看并且赞叹他。
三．
【答案】1. B 2. B 3. D 4. A 5. B
6. （1）圣人的用来作学问的方法，是多么简易又可以依循啊！
（2）不以穿不好的衣服，吃不好的饭为耻，而以所有人不能蒙受它的恩泽为耻。
（3）我所说的圣人学说是怎么样的呢？
7. ①博学于文；②行己有耻；③好古敏求；④有仁义心。
四．
【答案】1. B 2. C 3. C 4. B
5. 这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。
一．
【答案】1. B 2. C 3. A 4. D
5. （1）这样（看来）我在陛下面前尽忠的日子还很长，（而）报答奉养祖母刘氏的日子（却）很短了。
（2）有人偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，一定在人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他。
6. 相同点：都尽心尽力照顾长辈，极为孝顺。不同点：李密主要是在祖母年老患病时，侍奉汤药，不离左右，并且为照顾祖母拒绝朝廷征召，以尽孝为先；孙晷的孝行不仅体现在日常对父母的悉心照料，如亲自扶侍父亲出行，还在于兄长患病时，他亲自照顾，药石甘苦都亲自过问，在尽孝的同时还兼顾对兄长的情谊。
二．
【答案】1. D 2. A 3. C 4. B
5. （1）世上也有像这样天赋禀性孤傲高洁的人，然而并不是君子所推崇的，怎么能够用来与陶渊明比较呢？
（2）地方大吏都把爱惜人才当作美德，我的叔父因为我家境贫困就举荐了我，于是我被任命为小城的官吏。
6. ①袁宗道：明白事情的轻重缓急，认识事理透彻，选择放弃爽快。
②萧统：厌恶喧嚣、浮华，淡泊名利。
③陶渊明：本性率真，无法改变。
三．
【答案】1. D 2. A 3. D 4. D 5. A
6. （1）管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，统一匡正了天下，老百姓到现在还享受着他的恩惠。
（2）所以说：“懂得给予是为了取得的道理，这是为政的法宝。”
（3）管仲死后，齐桓公不采用他的话，最终亲近易牙、开方、竖刁，过了两年齐国就发生内乱了。
7. 材料一辩证地评价管仲，首先批评管仲不节俭、不知采用礼，然后肯定管仲建立了伟大功业；
材料二全面肯定管仲的功绩，说他懂得为政之道，使齐国国强民富；
材料三尖锐地批评管仲没有处理好君王用人问题，认为这是导致齐国大乱的重要原因。
四．
【答案】1. C 2. C 3. A 4. B 5. B
6. （1）被逮捕的士大夫，大多遭受拷打侮辱，很少有能保全自身的，而戴锦衣为人温和恭顺，特别仁慈宽厚，凡是被囚禁的人，常常向他请教学问，他也常常保护他们。
（2）入仕作官就会思念君主，得不到君主赏识就会内心焦躁。
7. （1）“终慕”将孝心和孝行一以贯之，不因为个人境遇的变化而改变。
（2）戴锦衣父因为父亲去世而极度哀伤，可见其对父亲的孝并没有因为父亲去世而终止；
戴锦衣谨记父母教诲，继承父母的美好品质，成为至善之人，品质获得钦赞；
辞官归家后还将他家收藏的文章拿给归有光进行修改。
五．
【答案】1 A 2. C 3. D
4. 比喻句是“养吾洁身全节于深山密林间，屹然如黄河之有砥柱”。以黄河砥柱比喻李养吾的坚定品格，表达对其坚守气节的赞美与期许。
5. （1）我曾经说过这样的话：人可以使天地的心意转变，天地不能使人的心意改变。
（2）为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？
（3）我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，问我一些古代的事情，或者伏在桌旁学写字。
（4）羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。
（5）养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。
六．
【答案】1. D 2. C 3. B 4. C 5. B
6. （1）等到南朝刘宋接受禅让之后，他的诗作中愤怒之气像火一样喷发，到处都能看到。
（2）君子与上下级交往必定遵守当时君主的制度，不只是为了遵守法令，更是为了遵循礼制。
7. ①材料二认为陶渊明没有做官意愿，且未得大用，故而辞官；
②材料三认为陶渊明觉察到了刘裕的不臣之心，出于对晋朝的忠心，故而辞官。
七．
【答案】1. D 2. D 3. B 4. B
5. （1）引来清流急湍作为酒杯流动的曲水，排列坐在曲水边。
（2）本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
（3）当时的君臣们，都不知道反省，最终都陷入了困境。
6. ①要热爱生活，珍惜美好时光。
②认为人生短暂，生命无常。
③对生死有清醒的认识。
④积极入世，追求人生价值，批判虚无主义。
八．
【答案】1. C 2. B 3. D 4. B 5. A
6. （1）大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。
（2）我虽然为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究兴办学校推行教化的意义来告诉后来的人。
九．
【答案】1. D 2. D 3. D 4. A 5. B
6. （1）秦国所厌恶（憎恨）的，唯独（只是）害怕马服君赵奢的儿子赵括担任将领罢了。（2）赵国因为多次被秦军围困，赵王思虑再次起用廉颇，廉颇也想再次被赵国任用。
7. 赵孝成王偏信秦间，弃廉颇用赵括导致长平惨败；赵悼襄王偏信郭开诬告，拒召廉颇；赵王迁偏信反间计，杀李牧自毁长城。
1 / 11
学科网（北京）股份有限公司
学科网（北京）股份有限公司
$
专题02 课内外文言文阅读
核心·必练：文言小题
进阶·提升：单文本文言文阅读
培优·冲刺：多文本文言文阅读
1．（24-25高二下·天津部分区·期末）下列选项中，加点字解释不正确的一项是（ ）
A. 使使如秦受地 如：到，去
B. 如惠语以让单于 让：辞让
C. 感吾生之行休 行：将要
D. 及其所之既倦 既：已经
【答案】B
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A.正确。句意：派使者到秦国接受土地。
B. 让：责备。句意：按常惠的话去责备单于。
C.正确。句意：感叹自己一生行将告终。
D.正确。句意：等到他们对所得的事物已经厌倦。
故选B。
2．（24-25高二下·天津部分区·期末）下列各组中，加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 因河为池 君因我降
B. 匈奴以为神 吾从板外相为应答
C. 蟹六跪而二螯 盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也
D. 见犯乃死，重负国 尔其无忘乃父之志
【答案】C
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“因”是介词，意思是“凭借、依靠”。句意：凭借着黄河来做护城河。
“因”是介词，意思是“通过”。句意：你通过我而投降。
B.“为”是动词，意思是“当作、作为”。句意：匈奴人把他当作神。
“为”是介词，意思是“替、给”。句意：我在门外与你应声回答。
C.“而”是连词，表并列关系，连接“六跪”和“二螯”，可译为“和、又”。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳。
“而”是连词，表并列关系，连接“叹郦元之简”和“笑李渤之陋”，可译为“并且、又”。句意：大概是在感叹郦道元的简略，并且嘲笑李渤的浅陋。
D.“乃”是副词，意思是“才”。句意：等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家”。
“乃”是代词，意思是“你的”。句意：你一定不要忘记你父亲的志向。
故选C。
3．（24-25高二下·天津部分区·期末）下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A. 乃令张仪详去秦 B. 赢粮而景从
C. 悟言一室之内 D. 非有能硕茂之也
【答案】D
【解析】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.“详”通“佯”，假装。句意：于是让张仪假装离开秦国。
B.“景”通“影”，像影子一样。句意：担着粮食如影子一般跟从。
C.“悟”同“晤”，面对。句意：在室内（与友人）面对面交谈。
D.没有通假字。句意：（我）并没有能力使它硕大茂盛。
故选D。
4．（24-25高二下·天津部分区·期末）下列句子的句式特点与例句相同的一句是（ ）
例句：古之人不余欺也
A. 皆为陛下所成就 B. 复驾言兮焉求
C. 铸以为金人十二 D. 当其欣于所遇
【答案】B
【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句是宾语前置句，正常语序为“古之人不欺余也”。句意：古代的人没有欺骗我啊。
A.被动句，“为……所”表被动。句意：都是被皇帝栽培提拔起来的。
B.宾语前置句，正常语序为“复驾言兮求焉”。句意：还要驾车出去追求什么？
C.定语后置句，正常语序为“铸以为十二金人”。句意：把它们铸造成为十二座金人。
D.状语后置句，正常语序为“当其于所遇欣”。句意：当他们对所接触的事物感到高兴时。
故选B。
5．（24-25高二下·天津河西区·期末）下列句中加点的词语，解释有误的一项是（ ）
A. 是故弟子不必不如师 不必：不需要
B. 凌万顷之茫然 凌：越过
C. 犹不能不以之兴怀 兴：引起
D. 官命促尔耕，勖尔植 勖：勉励
【答案】A
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。不一定。句意：因此学生不一定不如老师。
B.正确。句意：越过那茫茫江面。
C.正确。句意：仍然不能不因为它而引起心中的感触。
D.正确。句意：官府命令催促你们耕种，勉励你们种植。
故选A。
6．（24-25高二下·天津河西区·期末）下列每组虚词的用法和意义相同的一项是（ ）
A. 摇其本以观其疏密 但以刘日薄西山，气息奄奄
B. 渔工水师虽知而不能言 声非加疾也，而闻者彰
C. 吾妻死之年所手植也 句读之不知，惑之不解
D. 会于会稽山阴之兰亭 此非孟德之困于周郎者乎
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.不同。连词，表目的，来/介词，表原因，因为。句意：摇晃它的树干来观察它是稀疏还是茂密。/只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱。
B.相同。连词，表转折，却、但。句意：渔夫、船工虽然知道（石钟山得名的真相）却不能用文字表述。/声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
C.不同。结构助词，的/宾语前置的标志，无实际意义。句意：(这棵树)是我的妻子去世那年亲手栽种的。/不懂得断句，不能解决疑惑。
D.不同。介词，表地点，在/介词，表被动，被。句意：（众人）在会稽山阴的兰亭集会。/这不是曹操被周瑜围困的地方吗？
故选B。
7．（24-25高二下·天津南开中学·期末）下列各组句子中，加点词的解释完全正确的一项是 （ ）
A. 生生所资 （维持） 或棹孤舟（船桨）
B. 橐业种树 （以……为业） 字而幼孩（养育）
C. 官命促尔耕，勖尔植（勉励） 传其事以为官诫也（流传）
D. 微风鼓浪（激荡） 殆与余同，而言之不详（言论）
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：所赖以维持生活的。
“棹”，划。句意：有时划着一只小船。
B.正确。句意：橐驼以种树为业。/养育好你们的小孩。
C.正确。句意：长官命令催促你们耕田，勉励你们种植。
“传”，记载。句意：记述这件事，把它作为官吏的诫勉。
D.正确。句意：微风激荡波浪时。
“言”，说。句意：大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽。
故选B。
8．（24-25高二下·天津南开中学·期末）下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A. 凡长安豪富人为观游及卖果者 又有若老人咳且笑于山谷中者
B. 硿硿焉 微波入焉
C. 门虽设而常关 事不目见耳闻，而臆断其有无
D. 舟遥遥以轻飏 吾小人辍飧饔以劳吏者
【答案】C
【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.不相同。助词，……的人/助词，……的声音。句意：凡是长安城里经营园林观赏游览和做水果买卖的豪富人。/又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音。
B.不相同。形容词词尾，……的样子/兼词，于此。句意：硿硿地发出声响。/细微的水波涌进那里面。
C.相同。连词，表转折关系，但是。句意：虽然设置了门户，但大门却经常关闭着。/凡事不亲眼看到、亲耳听到，却凭主观想象去判断事情的有无。
D.不相同。连词，表修饰关系/连词，表目的关系。句意：船在水面上轻轻地摇荡着前进。/我们这些小民中断吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇。
故选C。
9．（24-25高二下·天津南开中学·期末）下列各句中句式不同的一项是 （ ）
A. 遂见用于小邑 甚善。名我固当
B. 农人告余以春及 将有事于西畴
C. 复驾言兮焉求 余是以记之
D. 以子之道，移之官理 寓形宇内复几时
【答案】A
【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.不同。被动句，“见”表被动。句意：(我)就被委任到小县城(做官)。
没有特殊句式。句意：很好啊，用这个名字称呼我确实恰当。
B.相同。都是状语后置句。正常语序为“农人以春及告余”/“将于西畴有事”。句意：农夫把春天到了的消息告诉了我。/将要到西边的田里去春耕。
C.相同。都是宾语前置句。正常语序为“复驾言兮求焉”/“余以是记之”。句意：还要驾车出去追求什么。/我因此记下了它。
D.相同。都是省略句。移之（于）官理/寓形（于）宇内复几时。句意：把你种树的方法，转用到做官治民上。/人寄身于天地间能有多长时间？
故选A。
一．（24-25高二下·天津河北区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓗于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为已有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
选自苏轼的《李氏山房藏书记》
【相关链接】
黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎生固幸而遇予乎知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
选自哀枚的《黄生借书说》
1. 下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A. 而用之则弊 弊：破损
B. 韩宣子适鲁 适：去，往
C. 将以遗来者 遗：遗漏
D. 往借，不与 与：给
2. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 各因其才/因舍其名，亦自谓“橐驼”云
B. 季札聘于上国/州司临门，急于星火
C. 拾其余弃以自补/而陋者乃以斧斤考击而求之
D. 然后叹借者之用心专/善万物之得时
3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 然则予固不幸而遇张乎/生固幸而遇予乎/知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速
B. 然则予固不幸/而遇张乎生固幸/而遇予乎/知幸与不幸/则其读书也必专而其/归书也必速
C. 然则予固不幸/而遇张乎生固幸/而遇予乎/知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速
D. 然则予固不幸而遇张乎/生固幸而遇予乎/知幸与不幸/则其读书也必专而其/归书也必速
4. 下列与文章相关内容的表述有误的一项是（ ）
A. “然学者益以苟简”与《师说》“古之学者必有师”中“学者”的意思相同。
B. 《诗经》是中国古代诗歌最早的诗歌总集，“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。
C. 《史记》是中国历史上第一部纪传体断代史，《汉书》是第一部纪传体通史。
D. “诸子百家”是对春秋战国各种学术派别的总称，著名的有儒、道、墨家等。
5. 下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 苏文颂扬李公择的藏书善举和无私品质，也表达了自己“作记劝学”的愿望。
B. 苏文开头列举两类事物的特点，借此来突出书的宝贵价值，语言生动、形象。
C. 袁文开篇广引事实，然后由借书推至借物总结读书经验，最后亮明中心论点。
D. 两篇文章都善用对比来阐述见解，既加深了读者理解，又增强了文章说服力。
6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
（2）若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
7. 对于“书”的态度，两位作者有所不同，请简要概括。
【答案】1. C 2. D 3. A 4. C 5. C
6. （1）所以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。
（2）如果这东西已经被我拥有，我一定把它高高地捆起来，收藏保存好（把它束之高阁），说‘姑且等到将来再看它’罢了。
7. 苏轼表达了对藏书的重视与推崇，他认为藏书能让人更好地获取知识、传承文化，肯定了藏书对于个人和社会的重要意义；袁枚提出“书非借不能读也”，他强调读书的主动性和紧迫感，侧重鼓励人们珍惜借书阅读的机会。
【解析】这篇文言文阅读材料由苏轼《李氏山房藏书记》和袁枚《黄生借书说》组成，两文均围绕“书”展开深刻思考。苏轼通过对比古今书籍获取难易，批判时人有书不读的现象，赞扬李公择藏书共享的仁者之心；袁枚则以“书非借不能读”为核心，通过自身经历阐发借书促读的道理。两文都善用对比手法，苏轼侧重藏书价值与社会责任，袁枚强调阅读态度与珍惜心理，共同构成中国古代文人对于书籍价值的多元思考，具有深刻的教育意义。
1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：用过之后就会破损。
B.正确。句意：韩宣子出访鲁国。
C.错误。“遗”，赠送。句意：公择打算把这些书留传给后来的人。
D.正确。句意：我向张氏借书，他不借给我。
故选C。
2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“因”，凭借；/于是。句意：都可以依凭各自的资质。/于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
B.“于”，到；/比。句意：季札到地处中原的鲁国出访。/州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。
C.“以”，来；/用。句意：拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷。/而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。
D.“之”，均为“用在主谓之间，取消句子独立性”。句意：这样以后感叹借书读的人用心专一。/（我）羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛。
故选D。
3.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：既然这样那么是我本来不幸运遇到了姓张的，而姓黄的书生本来幸运遇到了我吗？黄生懂得了借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书也一定会专心，并且他还书也一定会快速。
“予固不幸而遇张乎”和“生固幸而遇予乎”为句式对称，所以应在“乎”后面分别断开，排除BC；
“则其读书也必专”与“而其归书也必速”中，“而”表并列，连接两个结构相似的分句，应在“而”前面断开，确保“则……必……”“而……必……”的句式完整，排除D。
故选A。
4.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。
A.正确。“学者”，均为“求学的人”。句意：然而学习、读书的人却越来越不认真。/古代求学的人必定有老师。
B.正确。
C.“断代史”“通史”错误。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，《汉书》是第一部纪传体断代史。
D.正确。
故选C。
5.本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“袁文开篇广引事实”“最后亮明中心论点”错误。袁枚《黄生借书说》的结构是：开篇直接提出中心论点“书非借不能读也”，随后通过“天子之书”“富贵家之书”“祖父积子孙弃”等事实举例，再由借书延伸至借物，论证“非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已”的道理，最后以自身经历强调借书用心之专。中心论点是开篇提出的，而非最后亮明。
故选C。
6.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是以”，因此；“故”，从前；“此仁者之心也”，判断句，这是品德高尚的人的苦心。
（2）“若业为吾所有”，被动句，如果这东西已经被我拥有；“束”，捆绑；“俟”，等到。
7.本题考查学生对作者观点态度的探究能力。
结合“悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎”可知，书兼具“悦人耳目”与“适于用”的双重特性，且“用之不弊，取之不竭”，不同于器物会损耗或资源会枯竭。不同才分的人都能从书中获得所需，肯定了书对个人成长与道德修养的不可或缺性。结合“将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也”可知，李公择将九千余卷藏书置于僧舍，供后人“无穷之求”，而非私藏家中，体现“遗来者”的无私精神，苏轼对此高度赞扬，认为这是仁心的体现。所以，苏轼表达了对藏书的重视与推崇，他认为藏书能让人更好地获取知识、传承文化，肯定了藏书对于个人和社会的重要意义。
结合“而告之曰：书非借不能读也”可知，袁枚提出“书非借不能读也”的观点。结合“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也”可知，早年家贫借张氏书不得，“形诸梦”，故读书过目成诵；为官后“俸去书来”，却让书籍蒙尘，对比得出“借者用心专”的结论，强调读书的主动性和紧迫感，侧重鼓励人们珍惜借书阅读的机会。
参考译文：
象牙、犀角、珍珠、美玉这些奇异珍贵的物品，虽然可以使人赏心悦目，却不实用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，虽然具有实用价值，用过之后就会破损，取来就会用完。既能愉悦人的耳目又具有实用性，用过不会破损，取来不会用完；有贤能的人和无贤能的人都可以依凭各自的资质而各有所得；道德高尚的人和聪明睿智的人都能凭借各自的天分而各有发现；资质天分不同但是只要求取就不会没有收获的，大概只有书籍了吧。
自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃称得上拥有很多的书。韩宣子出访鲁国，才见到《周易》《象魏》和《鲁春秋》。季札到地处中原的鲁国出访，这才得以欣赏到风、雅、颂的演奏。而楚国仅有左史倚相，能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝时的艰涩难懂的古书。出生在那个时代的读书人，能够读到儒家六部经典之作的人大概没有几个，他们的学习条件可以说是非常的困难。然而他们都熟习礼制和音乐，在道德上具有深厚的修养，这些都不是后代的读书人所能企及的。自从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张和文字笔画一天天趋于简便。因而书籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是为什么呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到，有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印书籍，诸子百家的书，每天都有千万流传于世，对于读书人来说，当今的书是这样地多又是这样地容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍，可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物，漫无根底，这又是为什么呢？
我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为已有，体现于文章中，表现在行动上，因而闻名于当世。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。公择打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。所以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。
我已经衰老多病，对于社会没有多大用处了，只希望能有几年的闲暇，遍读李君藏书中我还没有见过的书。而庐山本来就是我希望游览而一直没能去成的地方，大概我将终老于此了。我把公择的藏书全都翻出来，拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷，也许会有所收益吧！而公择要我写篇文章作为他的庐山藏书记，于是才写下了上面的一席话，让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。
【相关链接】
读书人黄允修来向我借书。我把书给他并且告诉他说：书不是借来的就不能认认真真地读。你没听说过那些藏书的人是怎样读书吗？《七略》《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》《四库》都指内府藏书），天子的藏书，但是天子中读书的人有几个？搬运起来累得使牛流汗，放在家里塞满了屋子的，富贵人家的书，但是富贵人中认真读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈积攒的图书，子辈孙辈随便丢弃的就更不用说了。不只是读书是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，他一定担心别人逼着取回，因而小心忧虑，不断抚摸玩赏那东西，说：“今天它存放着，明天它就要离开，我不能再看到它了。”如果这东西已经被我拥有，我一定在高处捆绑着它，放置收藏保存它，说“姑且等到别的日子再看它”如此罢了。
我小时候爱好读书，但是家中贫穷不容易得到书。有个姓张的人有很多藏书。我向张氏借书，他不借给我，我回家以后在梦中出现向他借书的情形。那感觉是这样的迫切。所以我有看过的书就记在心里。做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都不断地堆积着书籍，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后感叹借书读的人用心专一，而年少时的岁月是值得珍惜的！
现在姓黄的书生像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只不过我把书公开借出、慷慨出借与姓张的吝惜书籍、不肯出借，好像不相类似。既然这样那么是我本来不幸运遇到了姓张的，而姓黄的书生本来幸运遇到了我吗？黄生懂得了借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书也一定会专心，并且他还书也一定会快速。
我写下这篇说，让它和书一起交给黄生。
二．（24-25高二下·天津河西区·期末）阅读下面文言文选段，完成下面小题。
轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎！轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者其为人如古孟轲、韩愈之徒而又有梅公者从之游而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。诚不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使阎巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖优哉游哉，可以卒岁。执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。
1. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 常窃悲周公之不遇 窃：暗暗地
B. 夫子油然而笑曰 油然：突然
C. 执事爱其文 执事：主事的官吏
D. 盖优哉游哉，可以卒岁 卒：终了
2. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ）
A. 闻今天下有欧阳公者/其为人如古/孟轲、韩愈之徒/而又有梅公者/从之游而与之/上下其议论
B. 闻今天下有欧阳公者/其为人/如古孟轲、韩愈之徒/而又有梅公者从之游/而与之上下/其议论
C. 闻今天下有欧阳公者/其为人如古/孟轲、韩愈之徒/而又有梅公者/从之游而与之上下/其议论
D. 闻今天下有欧阳公者/其为人如古孟轲、韩愈之徒/而又有梅公者/从之游/而与之上下其议论
3. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）
A. 本文是苏轼参加礼部考试取得第二名之后写给梅尧臣的一封信，作者在信中畅谈了士遇知己的快乐，也含蓄地表达了希望得到进一步培养的愿望。
B. 苏轼在这封信中用孔子和他学生的故事来比照欧阳修、梅尧臣与自己的关系，这样写表明自己对欧、梅二人学识与人品的高度推崇。
C. 苏轼说自己小时候读书就听说欧阳修的文章和孟子、韩愈等人的文章齐名，而且还知道欧阳修的性情潇洒，能自得其乐。
D. 苏轼在这封信中认为人不能苟且追求富贵，也不能空守着贫贱，而如果自己能和大贤人一样也能成为贤人，那就十分快乐了。
4. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。
（1）虽然，不容何病？不容然后见君子。
（2）苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使阎巷小民，聚观而赞叹之。
【答案】1. B 2. D 3. C
4. （1）虽然这样，不被人接纳又担忧什么？不被人接纳之后更显现出您是君子。
（2）如果侥幸获得一时的成功，让成队的车马和几十个随从跟从着，使得里巷的小百姓围着观看并且赞叹他。
【解析】这篇文言选段展现了苏轼对“道”与“乐”的深刻思考。通过对比周公的“不遇”与孔子的“自乐”，提出“不容然后见君子”的命题，体现儒家安贫乐道的精神。语言上既有史论的厚重，又含书信的亲切，在引经据典中自然流露真性情，彰显了苏轼融合儒家理想与文人情怀的独特文风。
1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：经常暗自感叹周公不被世人理解。
B.错误。自然而然地、轻松地。句意：孔子轻松地笑道。
C.正确。句意：您喜爱我的文章。
D.正确。句意：因为悠然自得，可以尽享天年。
故选B。
2.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：听说当今天下有位欧阳公，他为人像古时的孟轲、韩愈那类人。又有一位梅公，和欧阳公交游往来，而且与他相互讨论文章，或发挥或商榷。
“其为人”是主语，“如”是谓语，“古孟轲、韩愈之徒”是宾语，“古”作“孟轲、韩愈”的定语，不可断开，排除ABC；
故选D。
3.本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“苏轼说自己小时候读书就听说欧阳修的文章和孟子、韩愈等人的文章齐名”错误。从原文可知，苏轼七八岁时只听说欧阳公的为人像古孟轲、韩愈之徒，而“飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐”是他长大后能读欧阳公文章、想见其为人时的推测，并非小时候就知道。
故选C。
4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“不容何病”，被动句，不被接纳、容纳；“见”，显现、表明。
（2）“苟”，如果；“从”，使动用法，让……跟从。
参考译文：
我每次读到《诗经》的《鸱枭》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，经常暗自感叹周公不被世人理解。后来我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述。颜渊、仲由等弟子和孔子相互问答。孔子说：并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上。难道我推行的道义不正确吗?为何我会落到这般田地?颜渊说：老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑的呢?不被接受，才更能显出您是君子。孔子轻松地笑道：颜回，假如你有很多财富，我就会做你的管家。天下人虽然不能接受孔子的道义，但他和弟子们居然能够感到满足，彼此相处快乐。我现在才知道周公的富贵比不上孔子的贫贱。凭借召公的贤明，管叔、蔡叔的亲近，还不能理解周公的心思，那么周公与谁共享那富贵的欢乐呢?而与孔子共同过着贫贱生活的人，都是天下的贤能之士，这就足够快乐了！我七八岁的时候，才知道读书。听说当今天下有位欧阳公，他为人像古时的孟轲、韩愈那类人。又有一位梅公，和欧阳公交游往来，而且与他相互讨论文章，或发挥或商榷。后来我长大几岁，才能够阅读先生们的文章，想像先生们的为人，觉得他们应当能够摆脱世俗的乐趣而自得其乐。当时我正在学习讲究对偶声律的诗文，想谋得一些微薄的俸禄，自认为没有什么资格拜见诸位先生前辈，所以来到京城一年多，不曾登门拜访过。今年春天，天下的读书人汇集于礼部，您与欧阳公亲自主持考试。不料，我居然高中第二名。不久我又听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风，而欧阳公也因为我不做流于世俗的文章而录取我。所以，我得以位于及第之列，既不是先生的手下举荐我，也不是亲朋好友为我请托，之前十几年只听过名声而不得相见的人，朝夕之间居然成为了我的知己。回来后我思量这件事，认为人不能苟且于富贵之中，但也不应徒劳于贫贱的生活。有大贤人在此而能成为他的门生，也足够使人找到依靠了。倘若一时侥幸做了大官，让数十个乘着车马的侍从跟随着，让乡里闾巷的百姓围观称赞，也不能代替这种与大贤人相知相遇的快乐啊！《论语》说：不抱怨老天，不埋怨他人，因为悠然自得，可以尽享天年。您名满天下，而官衔不过五品，神态温和而没有怒色，文章宽厚淳朴而没有怨言，这一定有乐于此道的原因，我希望能够听到您的高见。我每次读到《诗经》的《鸱枭》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，经常暗自感叹周公不被世人理解。后来我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述。颜渊、仲由等弟子和孔子相互问答。孔子说：并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上。难道我推行的道义不正确吗?为何我会落到这般田地?颜渊说：老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑的呢?不被接受，才更能显出您是君子。孔子轻松地笑道：颜回，假如你有很多财富，我就会做你的管家。天下人虽然不能接受孔子的道义，但他和弟子们居然能够感到满足，彼此相处快乐。我现在才知道周公的富贵比不上孔子的贫贱。凭借召公的贤明，管叔、蔡叔的亲近，还不能理解周公的心思，那么周公与谁共享那富贵的欢乐呢?而与孔子共同过着贫贱生活的人，都是天下的贤能之士，这就足够快乐了！我七八岁的时候，才知道读书。听说当今天下有位欧阳公，他为人像古时的孟轲、韩愈那类人。又有一位梅公，和欧阳公交游往来，而且与他相互讨论文章，或发挥或商榷。后来我长大几岁，才能够阅读先生们的文章，想像先生们的为人，觉得他们应当能够摆脱世俗的乐趣而自得其乐。当时我正在学习讲究对偶声律的诗文，想谋得一些微薄的俸禄，自认为没有什么资格拜见诸位先生前辈，所以来到京城一年多，不曾登门拜访过。今年春天，天下的读书人汇集于礼部，您与欧阳公亲自主持考试。不料，我居然高中第二名。不久我又听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风，而欧阳公也因为我不做流于世俗的文章而录取我。所以，我得以位于及第之列，既不是先生的手下举荐我，也不是亲朋好友为我请托，之前十几年只听过名声而不得相见的人，朝夕之间居然成为了我的知己。回来后我思量这件事，认为人不能苟且于富贵之中，但也不应徒劳于贫贱的生活。有大贤人在此而能成为他的门生，也足够使人找到依靠了。倘若一时侥幸做了大官，让数十个乘着车马的侍从跟随着，让乡里闾巷的百姓围观称赞，也不能代替这种与大贤人相知相遇的快乐啊！《论语》说：不抱怨老天，不埋怨他人，因为悠然自得，可以尽享天年。您名满天下，而官衔不过五品，神态温和而没有怒色，文章宽厚淳朴而没有怨言，这一定有乐于此道的原因，我希望能够听到您的高见。
三．（24-25高二下·天津四校联考区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
与友人论学书
顾炎武①
比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻。”其为学，则曰：“好古敏求。”其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一②之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁③而直接二帝④之心传者也。我弗敢知也。
孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁而不知不忠与清而可以言仁者未之有也谓不忮不求之不足以尽道而不知终身于忮且求而可以言道者未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何?曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣，不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：万物皆备于我矣，反身而诚。
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。
【注】①顾炎武，明末清初思想家、学者。②《尚书》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中”的简称。此句大意是：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。③东鲁：借指孔子。④二帝：指尧舜。
1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 比往来南北 比：近来
B. 好古敏求 敏：快速
C. 博学而笃志 笃：忠实
D. 吾见其日从事于圣人而去之弥远也 去：距离
2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 而茫乎不得其解也 早织而缕，字而幼孩
B. 颜子之几乎圣也 夫人之相与
C. 夫子之所罕言 为国者无使为积威之所劫哉
D. 则为无本之人 徐而察之，则山下皆石穴罅
3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 谓忠与清之未至于仁/而不知不忠与清/而可以言仁者未之有也/谓不忮不求之不足以尽道/而不知终身于忮且求/而可以言道者未之有也
B. 谓忠与清之未至于仁而不知/不忠与清而可以言/仁者未之有也/谓不忮不求之不足以尽道而不知/终身于忮且求而可以言道者/未之有也
C. 谓忠与清之未至于仁/而不知/不忠与清而可以言仁者/未之有也/谓不忮不求之不足以尽道而不知/终身于忮且求而可以言道者未之有也
D. 谓忠与清之未至于仁/而不知不忠与清而可以言仁者/未之有也/谓不忮不求之不足以尽道/而不知终身于忮且求而可以言道者/未之有也
4. 下列各项对文中加点的文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. “命与仁，夫子之所罕言也”一句中的“仁”，孔子曾用“仁者爱人”解释过，并提出了“仁政”的主张。
B. “孟子一书，言心言性”中《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”，《齐桓晋文之事》一课选自《孟子·梁惠王上》。
C. “士而不先言耻”中“士”是古代贵族的最低等级，介于卿大夫和庶民之间，在古代，帝王设宗庙供奉七代祖先，称“七庙”，而士只有“一庙”。
D. “且以区区之见”与《陈情表》“是以区区不能废远”中的“区区”含义不同。
5. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A. 顾炎武这篇论学书以深刻的揭露、有力的批判，成为声讨不正学风的战斗檄文。
B. 作者认为孔子从未谈过“命与仁”，而《易经》反倒有关于人性和自然规律的论述。
C. 第二、三两段列举孔孟等儒家圣人的为学态度，然后摆出“今之君子”的表现。
D. 文章善用对比，批判了“今之君子”口不离孔孟，却违背圣人之学的错误做法。
6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为学者，何其平易而可循也！
（2）不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。
（3）愚所谓圣人之道者如之何?
7. 根据文意，概括顾炎武“论学”的主要观点。（每条不超过6个字）
【答案】1. B 2. B 3. D 4. A 5. B
6. （1）圣人的用来作学问的方法，是多么简易又可以依循啊！
（2）不以穿不好的衣服，吃不好的饭为耻，而以所有人不能蒙受它的恩泽为耻。
（3）我所说的圣人学说是怎么样的呢？
7. ①博学于文；②行己有耻；③好古敏求；④有仁义心。
【解析】这篇《与友人论学书》是顾炎武批判宋明理学的力作。文章以“言心言性”为靶心，通过对比孔孟“平易可循”的为学之道与当时学者空谈性命的风气，展现了清初实学思潮的转向。顾炎武以“博学于文”“行己有耻”为纲，强调“下学而上达”的实践路径，将学术关切从抽象哲理拉回现实伦理。
1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A.句意：近来往来南北各地。
B.敏：勤勉。句意：爱好古代的历史文化，勤勉地去学习。
C.句意：广博地学习知识而又专心致志。
D.句意：我看他每日追随圣人去做人却离圣人越来越远。
故选B。
2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.连词，表转折，却/通“尔”，你们的。句意：然而却模模糊糊并没有能够真正理解。/早些把丝线织成布，养育好你们的孩子。
B.均为助词，主谓之间，不译。句意：颜渊几乎就是圣人了。/人与人交往。
C.所字结构/“为……所”表被动。句意：这些孔子很少谈论的事情。/治理国家的人不要被长期形成的威势所胁迫啊。
D.副词，就/表原因，原来。句意：那就是没有根基的人。/慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙。
故选B。
3.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：明说只是做到对国君忠诚和自身清白还没有达到仁，然而不知道对国君不忠诚和自身不清白却可以称得上仁的人，是没有这样的；明说只是做到不忌恨、不贪婪还不足以算作是完全掌握了道，然而不知道一辈子既忌恨、又贪婪却可以称得上有道的人，是没有这样的。
“未至于仁”是动宾结构，语意完整；“而”表转折，引出下文，其前停顿，排除B。
两个“未之有也”是动宾结构，语意完整，单独断开，排除AC。
故选D。
4.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“提出了‘仁政’的主张”错，提出“仁政”主张的是孟子。
B.正确。
C.正确。
D.正确。自称的谦词/自己的私情。句意：姑且把这点浅见陋识。/因此有不能停止奉养（祖母）而远离的拳拳私情。
故选A。
5.本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“孔子从未谈过‘命与仁’”错误，由原文“命与仁，夫子之所罕言也”可知，是孔子很少谈论，不是“从未谈过”。
故选B。
6.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，……的方法；“为学”，作学问；“何其”，多么。
（2）“耻”，意动用法，以……为耻；“恶衣恶食”，穿不好的衣服，吃不好的饭；“被”，遭受，覆盖，蒙受。
（3）“愚”，我；“所谓”，所说的。
7.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①由原文“其告哀公也，明善之功，先之以博学”曰：‘博学于文’”可知，“论学”要博学于文；
②由原文“其答问士也，则曰：‘行己有耻’”可知，“论学”要行己有耻；
③由原文“其为学，则曰：‘好古敏求’”“非好古而多闻，则为空虚之学”可知，“论学”要好古敏求；
④由原文“伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以‘行一不义，杀一不辜，而得天下不为’”可知，“论学”要有仁义心。
参考译文：
与友人论学书
近来往来南北各地，因为我年岁稍大一点，而颇受到朋友们的推重，向我这无知盲人询问道理。我私下里慨叹百多年来做学问的人，往往谈论心性，然而却模模糊糊并没有能够真正理解。
命运与仁德，这是孔子很少谈论的问题；人性和天道，也是子贡从来未在孔子那里听到的事情。人性和命运的道理，写在孔子解释《易经》的著作里，但他并未经常拿来讲给别人听。他回答关于什么叫士的问题，就说：“自己立身行事要有羞耻之心。”他谈做学问，就说：“爱好古代的历史文化，勤勉地去学习。”他与学生们谈话，举凡尧舜相传的所谓“危微精一”之说，一概不谈论，而只是说：“一定要准确掌握住不偏不倚的准则，当心天下的百姓陷入穷困，上天给予的禄位就会永远终止。”哎呀！圣人做学问的方法，是多么平易而又便于遵循啊!所以说：“只要努力学习人事，就可以上通天理。”颜渊几乎就是圣人了，他仍然说：“用各种文化知识来丰富我。”孔子回答鲁哀公的问题，说明行善的功效，首先在于博学。孔子的学生，从曾参以下，忠厚诚实没有比得上子夏的了，而子夏谈论仁德，却说：“广博地学习知识而又专心致志，恳切地发问请教而又接触实际独立思考。”当今的君子们却不是这样，他们聚集起宾客门徒进行学习的有数十上百人，他们的性情、智力，“就像草木那样有所区别”，然而却一概对他们讲论心性，撇开多方面的学习和记忆，而去追求用一个道理统贯一切的方法，把天下穷困的现实搁在一边避而不谈，却整天讲“危微精一”的玄妙学说，这必定是他们的学说比孔子高超，他们的门徒比子贡贤能，他们是继承孔子血统的嫡系后代，而又是直接受到尧舜亲自传授的人。我是不敢冒然确信这个的。
《孟子》这部书，谈论心性，也够恳切不倦的了，但关系到万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更所问的问题，和孟子所作的答复，却经常集中在出仕还是隐居、辞职还是做官、拒绝还是接受、取得还是给予这些实际问题上。就拿伊尹这样的大圣人来说，他具有能使所辅佐的国君成为尧舜、能使他治理下的人民成为尧舜时代的人民那样的盛大道德和丰功伟绩，然而他做人的准则却在于不管对千辆车马的巨大财富，还是对一丁点微不足道的东西都不动心，不屑一顾，更不拿取。伯夷、伊尹的为人是与孔子不同的，然而他们也有相同的地方，就是“采用哪怕是做一件不合理的事情、杀死一个无罪的人的手段而得到天下，坚决不干”。所以，性呀，命呀，天呀，这些孔子很少谈论的事情，却成了今天的君子们经常谈论的事情；出仕还是隐居、辞职还是做官、拒绝还是接受、取得还是给予这些问题的论辩，是孔子、孟子经常谈论的事情，今天的君子们却很少谈及。明说只是做到对国君忠诚和自身清白还没有达到仁，然而不知道对国君不忠诚和自身不清白却可以称得上仁的人，是没有这样的；明说只是做到不忌恨、不贪婪还不足以算作是完全掌握了道，然而不知道一辈子既忌恨、又贪婪却可以称得上有道的人，是没有这样的。我是不敢知道有这种事情的。
我所说的圣人的学说是怎样的呢？回答是“广博地学习文化知识”“自己立身行事要有羞耻之心”。从自身的修养到治理天下国家，都是应当学习的事情；从当儿子、做臣下、待兄弟、交朋友到外出或家居、与社会交往、拒绝还是接受、取得还是给予诸如此类，都是与羞耻有关系的事情。羞耻对于人来说实在是重大得很啊！不应当对穿破衣服、吃粗饭野菜感到羞耻，而以所有人不能蒙受它的恩泽为耻。所以说：“天下万物的当然之理都在我的心中具备了，只要反躬自问，就能实实在在做出善事。”
哎呀！士人不先讲羞耻，那就是没有根基的人；不喜好古代的历史文化并扩大自己的见闻，那就是空虚的学问。以一个没有根基的人，而去谈论空虚的学问，我看他每日追随圣人去做人却离圣人越来越远。虽然如此，这不是我敢谈论的事情，姑且把这点浅见陋识，私下谈给志同道合的人，以请求他们对我有所启发。
四．（24-25高二下·天津第一中学·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
东轩记
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之潛①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。
然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！
余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
（选自《古文辞类篡》，有删改）
[注]①滑：chún，水边。②抱关击柝：守关击椰。这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕。
1. 下列对句中加点词语的解说 不正确的一项是 （ ）
A. 假部使者府以居 假：借
B. 余方区区欲磨洗浊污 区区：愚拙
C. 余既以谴来此 谴：贬谪、放逐
D. 独幸岁月之久 幸：希望
2. 下列语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ ）。
A. 余既以罪谪监筠州盐酒税 以尔车来
B. 既至，敝不可处，乃告于郡 步余马于兰皋兮
C. 不知夜之既旦 桑之未落，其叶沃若
D. 虽知桎梏之害，而势不得去 自前世而固然
3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A. 及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎
B. 及其循理以求道/落其华而收/其实从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎
C. 及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎
D. 及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得不知/夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎
4. 下列对原文有关内容的概述与赏析不正确的一项是（ ）
A. 最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。
B. 之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。
C. 士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。
D. 文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。
5. 请把文中画横线句子翻译成现代汉语
然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者， 良以其害于学故也。
【答案】1. B 2. C 3. C 4. B
5. 这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。
【解析】这篇《东轩记》以作者贬谪筠州的经历为线索，通过东轩的修建与闲置，深刻反思了仕宦生活与求道之乐的矛盾。文章以朴实的叙事展开，却在日常琐事中寄寓哲理：从最初不解颜回之乐，到亲历官场劳形后悟出“贫贱害学”的真谛，最终升华出“循理求道”的精神境界。全文以“东轩”为意象载体，采用今昔对比手法，在自嘲与顿悟间完成思想蜕变，体现了宋代士人在仕隐矛盾中的典型心态。
1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：借户部巡察使的府第来居住。
B.错误。区区：诚挚的心情。句意：我正想以诚挚的心情洗心革面。
C.正确。句意：我既然因罪被贬谪到这里。
D.正确。句意：只希望时间久了。
故选B。
2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.不同。介词，因为/介词，用。句意：我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官。/你就用车来迎娶。
B.不同。介词，向/介词，在。句意：(我)到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告。/让我的马在长满兰草的水边高地行走。
C.相同。都是助词，主谓之间取消句子独立性。句意：不知道夜尽已经天亮。/桑树还没落叶的时候，桑叶新鲜润泽。
D.不同。连词，表转折，却/连词，表承接。句意：尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱。/原本自古以来就是这般。
故选C。
3.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大，以及死生变化，更何况其他事情呢！
“求道”是动宾结构，不能断开，排除AD；
“收其实”是动宾结构，不能断开，排除B。
故选C。
4.本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“认为这样的生活连看门人或打更人也不如”错误，原文为“私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”，是认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步。没有说不如生活连看门人或打更人也不如，选项曲解文意。
故选B。
5.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“所以”，……的原因；“禄”，俸禄；“自给”，养活自己；“良”，实在。
参考译文：
东轩记
我因为获罪被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨，筠水泛滥成灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所俯临江边，水灾尤其严重。(我)到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。这年十二月，才能勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前种了二株杉树，种了上百棵竹子，把它当作我工余休闲的地方。
但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，卖盐、卖酒、征收猪鱼交易的利税，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务。晚上回来已经精疲力尽，总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮；第二天早上就又出去从事本职工作，始终不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。
我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢？等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息，虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。
唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，深深的沉浸在权势利益之中，用金银财宝和子女厚自奉养，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大，以及死生变化，更何况其他事情呢？所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正想以诚挚的心情洗心革面，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！
我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害，却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那里。然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至，然而这恐怕不是我所敢于奢望的。
一．（24-25高二下·天津部分区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年，臣生当陨首，死当结草。
（节选自李密《陈情表》，有删减）
材料二：
孙晷，字文度，吴国富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。晷为儿童，未尝被呵怒。顾荣见而称之，谓其外祖薛兼曰：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”及长，恭孝清约，学识有理义，每独处幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而晷常布衣蔬食，躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。富春车道既少动经山川父难于风波每行乘篮舆晷躬自扶侍，所诣之处，则于门外树下籓屏之间隐息，初不令主人知之。兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。
见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之，欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。
（节选自《晋书 卷八十八 列传第五十八》）
1. 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
A. 夙遭闵凶 夙：早年
B. 寻蒙国恩 寻：寻找
C. 躬亲垄亩 躬：亲自
D. 所诣之处 诣：到
2. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 臣具以表闻 或解衣推被以恤之
B. 急于星火 则于门外树下籓屏之间隐息
C. 内无应门五尺之僮 吴伏波将军秀之曾孙也
D. 则刘病日笃 寒则与同衾
3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 富春车道既少/动经山川/父难于风波/每行乘篮舆/晷躬自扶侍
B. 富春车道既少/动经山川/父难于风波/每行乘篮/舆晷躬自扶侍
C. 富春车道/既少动经山川/父难于风波/每行乘篮舆/晷躬自扶侍
D. 富春车道/既少动经山川/父难于风波/每行乘篮/舆晷躬自扶侍
4. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 李密自幼命运坎坷，孤苦伶仃，由祖母抚养成人，祖母年老多病，他侍奉左右，不离不弃。
B. 李密面对朝廷征召，因祖母无人奉养而陷入两难，希望皇帝能准许他先尽孝后尽忠。
C. 孙晷小时候就被人称赞，长大后恭孝清约，学识有理义，虽家境丰厚却布衣蔬食，亲自劳作。
D. 孙晷的兄长常年生病，孙晷亲自照顾，为兄长跋山涉水祈求神灵，还经常周济饥寒之人，却从不接受别人的馈赠。
5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
（2）人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。
6. 李密和孙晷都以孝著称，他们的孝行有何异同？请结合文本简要分析。
【答案】1. B 2. C 3. A 4. D
5. （1）这样（看来）我在陛下面前尽忠的日子还很长，（而）报答奉养祖母刘氏的日子（却）很短了。
（2）有人偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，一定在人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他。
6. 相同点：都尽心尽力照顾长辈，极为孝顺。不同点：李密主要是在祖母年老患病时，侍奉汤药，不离左右，并且为照顾祖母拒绝朝廷征召，以尽孝为先；孙晷的孝行不仅体现在日常对父母的悉心照料，如亲自扶侍父亲出行，还在于兄长患病时，他亲自照顾，药石甘苦都亲自过问，在尽孝的同时还兼顾对兄长的情谊。
【解析】两则材料以“孝”为核心，展现不同维度的传统伦理。李密《陈情表》以恳切言辞陈情，将孝道与忠君的矛盾具象化，语言哀婉绵密，凸显儒家“忠孝难两全”的困境；孙晷事迹则通过日常行为塑造孝子形象，其“躬亲垄亩”“解衣推食”的细节体现道家“自然亲孝”的朴素实践。二者均以“侍疾”“赡养”为共性，但李密重情辞之辩，孙晷重行动之实，折射出魏晋时期孝道文化的多元表达。
1.本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。
A.正确。句意：早年（幼年时）遭遇忧患不幸（指父母去世等不幸之事）。
B.正确。“寻”应是“不久”的意思。句意：不久后承蒙国家的恩典。
C.句意：（孙晷）亲自下田耕种。
D.正确。句意：（孙晷）所到的地方。
故选B。
2.本题考查学生对文言词语中的虚词一词多义现象的理解能力。
A.不同。介词，用/连词，表目的，来。句意：（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。/有人解开自己的衣服（拿自己的衣物）送给他来救济他。
B.不同。介词，比/介词，在。句意：比流星坠落还要急迫。/就在门外树下篱笆旁找个地方悄悄休息。
C.两个“之”都是助词，的。句意：在家里又没有照应门户的童仆。/是吴伏波将军吴秀的曾孙。
D．不同。连词，表转折，但；/连词，表顺承，就。句意：但祖母刘氏的病却一天比一天重；/天气寒冷就和他们盖一条被子。
故选C。
3.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：富春道路崎岖多经山川，其父畏惧风波，每次出行乘坐竹轿，孙晷必亲自搀扶侍奉。
“富春车道”是主语，“既少”是谓语，主谓句单之间不能断开，排除CD；
“篮舆”是交通工具，共同作为“乘”的宾语，中间不能断开，排除B。
故选A。
4.本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“却从不接受别人的馈赠”说法有误。文中说的是“乡里赠遗，一无所受”，说明孙晷从不接受“乡里赠遗”，不是“别人的馈赠”，选项范围扩大。
故选D。
5.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是”，这样；“尽节于陛下”，状语后置句，正“于陛下尽节”；“报养”，报答奉养。
（2）“人有生刈其稻者”，定语后置句，“有生刈其稻人”；“须”，一定；“自”，亲自。
6.本题考查学生归纳内容要点的能力。
相同点：
由材料一原文“而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离”可知，李密在祖母刘氏夙婴疾病，常在床蓐时，侍奉汤药，未曾废离，尽心尽力照顾祖母的生活起居。由材料二原文“父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右”可知，孙晷在父母起居尝馔时，虽诸兄亲馈，而晷不离左右，对父母的照顾细致入微。二者都体现出对长辈的关爱和孝顺，尽心尽力地照顾长辈的生活。
不同点：
李密：李密在祖母年老患病时，面对朝廷的征召，诏书切峻，郡县逼迫，州司临门，他却“具以表闻，辞不就职”，以祖母病情严重为由，辞不就职，将照顾祖母放在首位，以尽孝为先，体现出在个人仕途与尽孝之间的艰难抉择和坚定选择。
孙晷：孙晷的孝行不仅体现在对父母的悉心照料上，如“富春车道既少，动经山川，父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍”，即亲自扶侍父亲出行，在富春车道少，父亲出行艰难时，他躬自扶侍。而且“兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至”，在兄长尝笃疾经年时，他躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至，在尽孝的同时还兼顾对兄长的情谊，展现出更广泛的家庭责任感。
参考译文：
材料一：
臣子李密陈言：我因命运坎坷，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有子嗣。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。
到了晋朝建立，朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。
材料二：
孙晷，字文度，吴国富春人，为吴国伏波将军孙秀的曾孙。孙晷年幼时，从未被呵斥责骂过。顾荣见到他就会称赞他，对其外祖父薛兼说：“这孩子神志清明，思虑审慎，志向坚定，不是普通孩童。”长大后，他恭敬孝顺、清正俭朴，学识通达理义，每当独处暗室时，仪容举止始终端正不偏。虽然出身侯门家境富裕，但孙晷常穿布衣吃素菜，亲自下地耕作，诵读诗书从不间断，怡然自得。父母日常饮食，即使有兄长们亲自侍奉，孙晷也必定不离左右。富春道路崎岖多经山川，其父畏惧风波，每次出行乘坐竹轿，孙晷必亲自搀扶侍奉。到达目的地后，就在门外树下或篱笆间休息，从不惊动主人。兄长曾患重病多年，孙晷亲自照料侍奉，汤药的甘苦必先尝过，还跋山涉水虔诚祈求。
见到挨饿受冻之人，他都会周济供养。乡里赠送的财物，一概不收。亲戚故旧中有几位贫困老人，常来求助，别人都厌烦怠慢，唯独孙晷见到他们更加恭敬热情，天冷就同盖一被，吃饭就共用餐具，有时还脱下自己的衣服、赠送自己的被子让给他们。当年饥荒粮价昂贵，有人偷割他家稻子，孙晷看见后故意避开，等对方离开才出来，随后亲自割了稻子送给他。乡邻们感动惭愧，再无人敢侵犯他家。
二．（24-25高二下·天津和平区·期末）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
口于味，四肢于安逸，性也。然山泽静者，不厌脱粟：而啖肥甘者，必冒寒出入、冲暑拜起之劳人也。何口体二性相妨如此乎？人固好逸，亦复恶饥，未有厚于四肢而薄于口者。渊明夷犹柳下，高卧窗前，身则逸矣；瓶无储粟，三旬九食，其如口何哉？今考其终始，一为州祭酒，再参建威军，三令彭泽，与世人奔走禄仕，以屡馋吻者等耳。观其自荐之辞曰：“聊欲弦歌①，为三径②资。”及得公田，亟命种秫，以求一醉。由此观之，渊明岂以藜藿为清，恶肉食而逃之哉？疏粗之骨，不堪拜起；慵惰之性，不惯薄书。虽欲不归而贫，贫而饿，不可得也。子瞻檃括③《归去来辞》为《哨遍》，首句云：“为口折腰，因酒弃官，口体交相累。”可谓亲切矣。
渊明解印而归，尚可执杖耘丘，持钵乞食，不至有性命之忧。而长为县令，则韩退之所谓“抑而行之，必发狂疾”，未有不丧身失命者也。然则渊明者但可谓之审缓急，识重轻，见事透彻，去就瞥脱④者耳。若萧统、魏鹤山诸公所称，殊为过当。渊明达者亦不肯受此不近人情之誉也然而自古高士超人万倍正在见事透彻去就瞥脱何也？见事是识，去就瞥脱是才，其隐识隐才如此，其得时而驾，识与才可推也。若如萧、魏诸公所云，不过恶嚣就静，厌华乐淡之士耳。世亦有禀性孤洁如此者，然非君子所重，何足以拟渊明哉！
（节选自袁宗道《读渊明传》）
材料二：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
（节选自陶渊明《归去来兮辞》）
【注】①弦歌，指出任县令。②三径，指归隐者的家园。③檃括，就原有的文章剪裁改写。④瞥脱，爽快。
1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “未有厚于四肢而薄于口者”与“但以刘日薄西山”（《陈情表》）中“薄”的含义不同。
B. “聊欲弦歌”与“聊乘化以归尽”（《归去来兮辞》）中“聊”的含义相同。
C. “识与才可推也”与“推此志也”（《屈原列传》）中“推”的含义相同。
D. 材料一中“口体交相累”与材料二中“违己交病”中“交”的含义相同。
2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 身则逸矣 金就砺则利
B. 今考其终始 吾其还也
C. 渊明解印而归 早缫而绪
D. 寻程氏妹丧于武昌 不拘于时
3. 文中画波浪线句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 渊明达者/亦不肯受此/不近人情之誉也然/而自古高士/超人万倍/正在见事透彻/去就瞥脱/何也
B. 渊明达者/亦不肯受此不近人情之誉也然/而自古高士超人/万倍正在见事透彻/去就瞥脱/何也
C. 渊明达者/亦不肯受此不近人情之誉也/然而自古高士/超人万倍/正在见事透彻/去就瞥脱/何也
D. 渊明达者/亦不肯受此/不近人情之誉也/然而自古高士超人/万倍正在见事透彻/去就瞥脱/何也
4. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中认为口腹享受，四体安逸是人之常情，两者常常互相干扰妨碍，很难两全。
B. 材料一中说陶渊明得到公田，便种高粱以求一醉，这是陶渊明追求高洁的表现。
C. 袁宗道认为萧统、魏鹤山等人对陶渊明的赞誉并不恰当，即便陶渊明自己也未必接受。
D. 材料二选自《归去来兮辞》的序言部分，序言是对陶渊明为官经历的省思，文笔雅淡自然。
5. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）世亦有禀性孤洁如此者，然非君子所重，何足以拟渊明哉！
（2）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
6. 结合材料分别概括袁宗道、萧统、陶渊明阐述的陶渊明弃官归隐的原因。
【答案】1. D 2. A 3. C 4. B
5. （1）世上也有像这样天赋禀性孤傲高洁的人，然而并不是君子所推崇的，怎么能够用来与陶渊明比较呢？
（2）地方大吏都把爱惜人才当作美德，我的叔父因为我家境贫困就举荐了我，于是我被任命为小城的官吏。
6. ①袁宗道：明白事情的轻重缓急，认识事理透彻，选择放弃爽快。
②萧统：厌恶喧嚣、浮华，淡泊名利。
③陶渊明：本性率真，无法改变。
【解析】这两则材料从不同视角解构陶渊明的归隐选择，形成有趣的互文。材料一（袁宗道）以理性视角消解传统“高洁隐士”的浪漫想象，指出陶渊明实则是权衡“口体之累”后的现实选择，强调其“审缓急”的生存智慧；材料二（陶文自述）则呈现内在张力——“质性自然”与“口腹自役”的激烈冲突，最终“违己交病”的痛切体悟促成觉醒。
1.本题考查学生理解文言词语含义的能力。
A.正确。轻视/迫近。句意：没有（只）看重身体的安逸而轻视口腹之欲的。/只因为祖母刘氏的生命像太阳迫近西山一样即将结束。
B.正确。都意为“姑且”。句意：姑且想要做官。/姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。
C.正确。都意为“推行、实现”。句意：其才识值得尊崇。/推崇这样的志向。
D.“含义相同”错。相互/同时。句意：口腹身体相互拖累。/但是违背本意去做官，身心都感痛苦。
故选D。
2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.相同。都是副词，就。句意：身体算是安逸了。/金属制成的刀剑在磨刀石上磨砺后就会变得锋利。
B.不同。代词，他的/语气词，还是。句意：现在考察他的经历。/我们还是回去吧。
C.不同。连词，然后/代词，同“尔”，你的。句意：陶渊明辞去官职归隐。/早些煮茧抽丝。
D.不同。介词，到/介词，表被动。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。/不受当时从师学习的风气束缚。
故选A。
3.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：陶渊明通达的话，也不肯接受这样不近人情的赞誉。然而自古以来高洁之士，超过常人万倍的，正在于认识事理透彻，选择放弃爽快。为什么呢？
“此”并非“受”的宾语，而是指示代词，充当定语，修饰后面“不近人情之誉”，所以“此”后不能断，可排除AD。
“亦不肯受此不近人情之誉也”中“也”是句末虚词，其后应断，可排除B。
故选C。
4.本题考查学生对原文有关内容的理解和分析的能力。
B.“这是陶渊明追求高洁的表现”错。结合材料一原文“口于味，四肢于安逸，性也……今考其终始，一为州祭酒，再参建威军，三令彭泽，与世人奔走禄仕，以屡馋吻者等耳。……及得公田，亟命种秫，以求一醉”可知，材料一认为陶渊明得田种粱酿酒以求醉是追求口腹之欲的表现，并非是追求高洁。
故选B。
5.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“重”，推崇；“何”，怎么；“拟”，比拟。
（2）“以……为”，把……当作；“遂”，于是；“遂见用于小邑”，被动句，“见……于”表被动。
6.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①袁宗道：结合材料一“渊明解印而归，尚可执杖耘丘，持钵乞食，不至有性命之忧。而长为县令，则韩退之所谓‘抑而行之，必发狂疾’，未有不丧身失命者也。然则渊明者但可谓之审缓急，识重轻，见事透彻，去就瞥脱者耳”可知，袁宗道通过对比继续为官和归隐后的不同结果，表明陶渊明能清楚认识到继续做官会给自己带来严重危害，归隐则能保全自身，所以他能明白事情的轻重缓急，对事理认识透彻，在弃官归隐这件事上选择得非常爽快。
②萧统：材料一中虽未直接呈现萧统阐述陶渊明弃官归隐原因的具体语句，但从袁宗道对其评价“若如萧、魏诸公所云，不过恶嚣就静，厌华乐淡之士耳”可以推断出，萧统认为陶渊明弃官归隐是因为厌恶喧嚣、浮华的环境，追求宁静、淡泊的生活，是一个淡泊名利的人。
③陶渊明：结合材料二陶渊明自述“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役”可知，他自我表明弃官归隐是因为本性率真，无法违背自己的内心去适应官场那些违背本性的要求和规则，无法改变自己热爱自然的本性去迎合官场生活。
参考译文：
材料一：
口腹追求味道，四肢渴望安逸，是人的本性。然而山野水边的隐居者，不厌恶粗粮；而爱吃鲜美食品的人，一定是冒着严寒，顶着酷暑跪拜官场的劳苦之人。为什么嘴巴和身体两种天性如此的相互妨碍呢？人本来就喜欢安逸，也厌恶饥饿，没有（只）看重身体的安逸而轻视口腹之欲的。陶渊明从容自得地徜徉柳树之下，怡然地安卧窗前，身体算是安逸了，然家无积粮，月吃九餐，又如何对待口腹呢？现在考察他的经历，先担任江州祭酒，接着做了建威参军，后又做了彭泽县令，与世人为当官求取俸禄奔走，来满足馋嘴的等同罢了。看他自我推荐的话说：“暂且想要做官，做为隐居的资本。”等到得到公田，急忙要求种高粱，为了一醉。从这一点来看，陶渊明难道是把野菜作为清洁的食物，厌弃肉食而逃离吗？不健壮的体格，不能承受官场的迎奉；散漫懒惰的性格，难以胜任官场事务，即使不想归隐而贫穷，贫穷而挨饿，也做不到啊。苏轼把《归去来辞》改写为《哨遍》，首句说：“为了口腹而放弃尊严，因为喝酒而放弃做官，口腹身体相互拖累。”可以说亲切极了。
陶渊明辞去官职归隐，还可以拄着拐杖到小丘除草。拿着钵盘讨饭，不至于有性命的忧虑。假如长久做县令，那么就像韩愈所说的“压抑自己做事，一定会生重病的”，没有不失去性命的。既然这样，那么陶渊明只可说是明白事情轻重缓急，认识事理透彻，选择放弃爽快的人罢了。像萧统、魏了翁诸位所赞誉的，很是过分了。陶渊明通达的话，也不肯接受这样不近人情的赞誉。然而自古以来高洁之士，超过常人万倍的，正在于认识事理透彻，选择放弃爽快。为什么呢？认识事理透彻是“识”，选择放弃爽快是“才”，他隐藏自己的才识如此，抓住时机辞官引退，其才识值得尊崇。至于像萧、魏等人所说的，不过是厌恶喧嚣，选择安静处躲避，讨厌浮华，甘于淡泊的人罢了。世上也有像这样天赋禀性孤傲高洁的，然而并不是君子所推崇的，怎么能够用来与陶渊明比较呢？
材料二：
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦替我设法，于是我被任命为小城的官吏。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫“归去来兮”。乙巳年十一月。
三．（24-25高二下·天津河东区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”子曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门②，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫③，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
子贡曰：“管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。”
（节选自《论语》）
材料二：
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
（节选自《史记·管晏列传》）
材料三：
先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！”
《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？
（节选自苏辙《管仲》）
[注]①三归：三处豪华的公馆。②塞门：指在门口设置屏障，如屏风或照壁，以分隔内外空间。③反坫：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。④左衽：指右边的衣襟盖在左边的衣襟上面，这是北方夷狄的习俗。
1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 官事不摄 摄：兼任
B. 微管仲 微： （假如）没有
C. 贵轻重 贵：看重，重视
D. 有君子以间之 间：离间
2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. ①管氏而知礼 ②人而无信
B. ①国乃灭亡 ②今其智乃反不能及
C. ①管仲因而伐楚 ②因人之力而敝之
D. ①管仲病且死 ②臣死且不避
3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （ ）
A. 管仲非仁者/与桓公杀公子纠/不能死/又相之
B. 管仲非仁者与/桓公杀公子纠不能/死又相之
C. 管仲非仁者/与桓公杀公子/纠不能死又相之
D. 管仲非仁者与/桓公杀公子纠/不能死/又相之
4. 关于《论语》《史记》及文中相关文化常识的表述，下列不正确的一项是（ ）
A. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，材料一中孔子对管仲“仁”的肯定，体现了儒家“以民为本”的思想内核。
B. 《史记》是西汉司马迁所著的纪传体通史，材料二“仓廪实而知礼节”体现了管仲重视经济基础对道德养成的作用。
C. “被发左衽”在材料一中指披散头发、衣襟左掩的夷狄服饰习俗，孔子借此强调管仲“尊王攘夷”的历史功绩。
D. 材料三中“五公子之乱”指齐桓公死后五子争位的内乱，“竖刁自宫以适君”的“自宫”是古代一种非常残酷的刑罚，即宫刑。
5. 下列对选文内容与写法的理解分析，不恰当的一项是（ ）
A. 材料一中孔子批评管仲生活奢靡、不知道节俭；但肯定其知礼，认可其“仁”，体现了儒家“大节为重”的评价标准。
B. 材料二强调管仲治国善于顺应民心，如“下令如流水之原”，并通过外交事件展现其“因祸为福”的智慧。
C. 材料三中苏辙认为管仲虽知小人不可用，却未能通过荐举贤人等有效措施来防范小人，结果齐桓公死后内乱。
D. 材料一采用对话形式，体现《论语》文体特点；材料二多骈偶短句，语言节奏感强，凸显管仲治政的果断性；材料三采用史论结合的手法。
6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
（2）故曰：“知与之为取，政之宝也。”
（3）管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。
7. 三则材料分别对管仲做出了不同的评价，请结合选文加以阐述分析。
【答案】1. D 2. A 3. D 4. D 5. A
6. （1）管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，统一匡正了天下，老百姓到现在还享受着他的恩惠。
（2）所以说：“懂得给予是为了取得的道理，这是为政的法宝。”
（3）管仲死后，齐桓公不采用他的话，最终亲近易牙、开方、竖刁，过了两年齐国就发生内乱了。
7. 材料一辩证地评价管仲，首先批评管仲不节俭、不知采用礼，然后肯定管仲建立了伟大功业；
材料二全面肯定管仲的功绩，说他懂得为政之道，使齐国国强民富；
材料三尖锐地批评管仲没有处理好君王用人问题，认为这是导致齐国大乱的重要原因。
【解析】三则材料从不同角度展现了管仲的立体形象。材料一孔子对管仲的评价很矛盾：既批评其奢侈僭礼，又高度肯定其“仁”的政治功绩，反映了儒家“大节为重”的价值取向。材料二重点刻画管仲的治国才能，突出其顺应民心、转危为机的政治智慧。材料三则从历史教训角度，指出管仲在用人方面的局限：未能有效防范小人。
1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：他手下的人从不兼职。
B.正确。句意：如果没有管仲。
C.正确。句意：他重视分辨事物的轻重缓急。
D.错误。间：间隔、阻隔。句意：有君子来阻隔他们。
故选D。
2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.而：都表假设，连词，如果。句意：如果说管仲知礼。/如果说人不讲信用。
B.乃：副词，就/副词，竟然。句意：国家就会灭亡。/现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。
C.因：副词，趁机/介词，依靠、凭借。句意：管仲却趁机攻打楚国。/依靠别人的力量而又反过来损害他。
D.且：副词，将要/副词，尚且。句意：管仲病重将死之时。/我连死尚且不躲避。
故选A。
3.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。
“与”通“欤”，句末语气词，吧、吗，所以应在“与”后断开；“桓公”是主语，“杀”是谓语，“公子纠”是宾语，句子结构完整，所以应在“公子纠”后断开；“不能死”的主语承前省略，是“管仲”，而“又”是副词，用于下一句的开头，有递进的意味，所以应在“不能死”后断开。
故选D。
4.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“‘自宫’是古代一种非常残酷的刑罚，即宫刑”错误。“自宫”并非刑罚，而是自我阉割，是主动行为，不是被动受刑。
故选D。
5.本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“肯定其知礼”错误。从“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”可知，孔子在批评管仲僭越礼仪，不知礼。
故选A。
6.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）相：辅佐；霸：称霸；一匡：统一匡正。
（2）与：给予；取：取得；政之宝也：判断句。
（3）用：采用；卒：最终；而：副词，就；作：产生、发生。
7.本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
材料一：从“管氏有三归，官事不摄，焉得俭”“管氏而知礼，孰不知礼”“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣”可知，材料一辩证地评价了管仲，首先评价管仲不节俭、不知礼，第二段孔子总结管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯国，统一匡正了天下，建立了伟大功业。
材料二：从“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强 兵，与俗同好恶”“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡”“知与之为取，政之宝也”可知，材料二全面肯定管仲的功绩，说他懂得为政之道，懂得给予是为了取得的道理，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功，使齐国国强民富。
材料三：从“管仲盖有以致此也哉”“管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事”可知，材料三尖锐地批评管仲没有处理好君王用人问题，知道小人不能任用，却没有办法阻止他们，是导致齐国大乱的根源。
参考译文：
材料一：
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人问孔子说：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能说节俭呢?”那人又问：“那么管仲懂礼仪吗?”孔子说：“国君在宫门前立了一道影壁，管仲在自家门口立了影壁；国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”
子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯国，统一匡正了天下，老百姓到现在还享受着他的恩惠。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。”
材料二：
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足 了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，六亲才会得以稳固。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分辨事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击蔡国，管仲却趁机攻打楚国，责备楚国不向周天子进贡包茅。齐桓公实际上是北伐山戎，管仲却趁机命令燕国恢复召公的政令。齐桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。所以说：“懂得给予是为了取得的道理，这是为政的法宝。”
材料三：
先父曾经说过：管仲多次联合诸侯，统一匡正了天下，使齐桓公称霸诸侯，孔子称赞他仁德，但不能制止齐桓公的五公子之间的祸乱，使齐桓公死后不能安葬，说：“管仲大概也有造成这种局面的原因吧！”
《传》说：“管仲病重将死之时，齐桓公问他谁可以担任相国。管仲说：‘了解臣子的莫过于君主。’齐桓公 说：‘易牙怎么样？’ 管仲回答说：‘易牙不惜煮了自己的儿子来迎合君主，不合人情，不可以。’ 齐桓公说：‘开方怎么样?’管仲回答说：‘开方抛弃自己的母亲来侍奉您，不合人情，难以亲近。’ 齐桓公说：‘竖刁怎么样？’ 管仲回答说：‘竖刁阄割自己来侍奉您，不合人情，难以亲信。’ 管仲死后，齐桓公不采用他的话，最终亲近易牙、开方、竖刁，过了两年齐国就发生内乱了。”世上不是没有小人，有君子来阻隔他们，那么小人便不能发挥他们的才智。《论语》 说：“ 舜得到天下，从众人中选用人才，推举了皋陶，那些不仁德的人就都远离了。汤得到天下，从众人中选举人才，推举了伊尹，不仁德的人也都远离了。”管仲知道小人不能任用，却没有办法阻止他们，对于国家大事又有什么帮助呢？
四．（24-25高二下·天津南开区·期末）阅读下列文言文，完成小题。
材料一
戴锦衣者，父文润，其先湖州之德清人，后为安陆人。安陆，今之承天府也。文润家州郭外，为兴府良医，事客宗皇帝。父戴隐君殁，文润以毁灭性，郢中人以孟子之语题其庐曰终慕，故锦衣家有终慕之堂。夫人徐氏，夫亡时年二十九，子经甫七岁，即锦衣也。家贫，克励清操，以拊其孤。及锦衣贵，终不改其淡泊，故锦衣家有高节之堂。
今皇帝以亲藩入继大统，国中旧臣皆用恩泽升。锦衣年甚少，补环卫，积功劳至指挥使。锦衣之职，于上十二卫最亲贵，兼领诏狱。士大夫被逮者，多见掠辱，少有全者；而锦衣恂恂然，为人尤仁恕，凡被系者，往往从其人问学，常保护之。御史杨府、给事中周怡、员外郎刘魁禁系累年，三人已赦出，相谓曰：微戴君，吾等安得生至今日乎?聂尚书豹亦在系，甚称锦衣之德。谢都御史存儒巡抚河南以师尚诏反锦衣奉驾帖往逮行数千里衣破敝谢公以一缣赠之却不受。锦衣今谢事家居，门庭寂然，其清素如此。锦衣名经，字伯常。归子曰：余寓京师南薰坊，锦衣时过从，示余以家所藏文字，为芟其芜而归之质，作戴锦衣家传。然余读华亭杨奉常之论，终慕，有旨哉！有旨哉！
归有光《戴锦衣家传》
材料二
万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。”
万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？”
曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是怒[注]，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”
《孟子·万章上》
【注】怒，无动于衷。
1. 以下加点字的解释不正确的一项是（ ）
A. 微戴君 微：没有
B. 锦衣时过从 过：拜访
C. 共为子职而已矣 共：共同、一起
D. 帝将胥天下而迁之焉 胥：观察、考察
2. 下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 今皇帝以亲藩入继大统 余是以记之
B. 其清素如此 实迷途其未远
C. 为芟其芜而归之质 公为我献之
D. 父母之不我爱 不能喻之于怀
3. 划波浪线的句子断句正确的一项是（ ）
A. 谢都御史存儒巡抚河南/以师尚诏反/锦衣奉驾帖往逮/行数千里/衣破敝/谢公以一缣赠之/却不受。
B. 谢都御史存儒巡抚河南/以师尚诏反锦衣/奉驾帖往逮/行数千里/衣破/敝谢公以一缣/赠之却不受。
C. 谢都御史存儒巡抚/河南以师尚诏反/锦衣奉驾帖往逮/行数千里/衣破/敝谢公以一缣/赠之却不受。
D. 谢都御史存儒巡抚/河南以师尚诏反锦衣/奉驾帖往逮/行数千里/衣破敝/谢公以一缣赠之/却不受。
4. 下列关于文学文化常识的表述，不正确的是（ ）
A. 归有光，明代散文家，有书斋名为项脊轩，著有《震川文集》，是“唐宋派”代表作家，有人将归有光与欧阳修比较，推崇他为明代第一散文家。
B. “家传”属于传记的一种，是以记述家族重要成员事迹为核心的传统文体；“志”与“记”相同，是用以记人、事、物的一种文体；而“表”则是古代奏章的一种，是臣子写给皇帝的书信，应“晓之以理”，不适合“动之以情”。
C. “谢事”指卸下官职，辞官归家，古代表示辞去官职的说法还有解官、致仕、乞骸骨、乞身、请老等，《陈情表》中“拜”“除”和“拔”“擢”则分别表示授予官职和提升官职。
D. 《孟子》是四书之一，四书五经是中国传统儒学的核心经典，通过系统化的理论体系，奠定了儒家思想的核心地位，对中国文化、政治、伦理等领域产生深远影响。
5. 下列对材料的概括和分析不正确的一项是（ ）
A. 戴锦衣因其父母的缘故，家里设终慕堂和高节堂。其父去世时，他因过度哀伤而毁损了身体。其母抚养着孩子，始终没改变淡泊的生活态度。
B. 皇帝继承皇位后，国家的旧臣都因恩泽而升迁。戴锦衣当时年纪轻，只能负责打扫卫生的工作，后积累功劳做到指挥使，职位在十二卫中最显贵，还兼管监狱。
C. 孟子认为舜对父母又怨恨又思念，他借助长息和公明高的对话来解释说明孝子的心态，得不到父母的喜爱是不应该若无其事，淡然处之的。
D. 舜即使获得了美女妻子，甚至做了君王，达到了权力和财富的顶峰，仍然郁郁寡欢，思慕父母之爱。以此说明舜的“大孝”。
6. 把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）士大夫被逮者，多见掠辱，少有全者；而锦衣恂恂然，为人尤仁恕，凡被系者，往往从其人问学，常保护之。
（2）仕则慕君，不得于君则热中。
7. “终慕”出于舜的典故，请解释并结合材料一，概括其中“终慕”的表现。
【答案】1. C 2. C 3. A 4. B 5. B
6. （1）被逮捕的士大夫，大多遭受拷打侮辱，很少有能保全自身的，而戴锦衣为人温和恭顺，特别仁慈宽厚，凡是被囚禁的人，常常向他请教学问，他也常常保护他们。
（2）入仕作官就会思念君主，得不到君主赏识就会内心焦躁。
7. （1）“终慕”将孝心和孝行一以贯之，不因为个人境遇的变化而改变。
（2）戴锦衣父因为父亲去世而极度哀伤，可见其对父亲的孝并没有因为父亲去世而终止；
戴锦衣谨记父母教诲，继承父母的美好品质，成为至善之人，品质获得钦赞；
辞官归家后还将他家收藏的文章拿给归有光进行修改。
【解析】这两篇文本通过不同角度展现了儒家孝道思想。材料一以戴锦衣的家传事迹，通过“终慕堂”“高节堂”等细节，展现其家族对孝道的践行；材料二则借孟子论舜，从理论层面阐释“大孝终身慕父母”的哲理。两文一实一虚，共同构建了儒家“孝”文化的立体图景，体现了传统价值观中“孝”的核心地位。
1.本题考查学生理解文言实词含义的能力。
A.句意：如果没有戴君。
B.句意：戴锦衣时常来拜访我。
C.共： 同“恭”，恭敬地。句意：恭敬地完成做儿子的职责而已。
D.句意：帝尧考察天下而把天下迁让给舜。
故选C。
2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.凭借/因为。句意：当今皇帝凭借藩王的身份继承皇位。/我因此把它记录下来。
B.代指“他”/大概，或许。句意：他就是这样清廉质朴。/确实走入了迷途大概还不远。
C.都是介词，替、给。句意：我替他删去繁杂的部分，使文章回归质朴。/你替我献给他吧。
D.主谓之间，取消句子独立性/代词。句意：至于父母不宠爱我，我有什么办法呢？/不能明白于心。
故选C。
3.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：谢都御史存儒巡抚河南时，因为师尚诏谋反，戴锦衣奉皇帝的命令前往逮捕，行走了几千里路，衣服都破旧了，谢公送给他一匹细绢，他却不接受。
“河南”为后置状语，其后应断开，排除CD；
“衣破敝”，主谓结构，单独成句，中间不断开，排除B。
故选A。
4.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B. “应‘晓之以理’，不适合‘动之以情’”误错。“动之以情”也是表的基本特征，如《陈情表》。
故选B。
5.本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“只能负责打扫卫生的工作”错误，原文表述为“锦衣年甚少，补环卫，积功劳至指挥使”，其中“环卫”在明代指宫廷侍卫，而非字面打扫卫生。“兼管监狱”错误，“诏狱”是皇帝直接掌管的案件，而非监狱。
故选B。
6.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“见”，被，遭受；“恂恂然”，温和恭顺的样子；“凡”，凡是。
（2）“仕”入仕作官“慕”，思念；“热中”，内心焦躁。
7.本题考查学生筛选概括信息的能力。
（1）“终慕”出自《孟子·万章上》中舜的典故。孟子认为舜“大孝终身慕父母”，即舜即使年长仍对父母怀有深切的思念和敬慕之情。这里的“终慕”强调的是一种终身不变的孝心，无论年龄、地位如何变化，对父母的敬爱和思念始终如一。
（2）结合“父戴隐君殁，文润以毁灭性，郢中人以孟子之语题其庐曰终慕”可知，戴锦衣父因为父亲去世而极度哀伤，可见其对父亲的孝并没有因为父亲去世而终止；
“锦衣家有终慕之堂”，而戴锦衣的母亲徐氏在丈夫去世后，虽家贫但“克励清操，以拊其孤”，抚养戴锦衣成人，且“终不改其淡泊”。这种坚守节操、淡泊自持的行为，与“终慕”的精神一致，即对丈夫的忠贞和对家庭的责任终身不变。戴锦衣耳濡目染，继承父母的美好品质，“锦衣恂恂然，为人尤仁恕”“聂尚书豹亦在系，甚称锦衣之德”，待人仁厚，成为至善之人，品质获得钦赞；
戴锦衣的仁恕品格：戴锦衣虽身居高位（指挥使），但为人“恂恂然，尤仁恕”，对待被系者常保护之，甚至向他们问学。这种仁厚宽恕的品格，可能受到家族“终慕”精神的影响，体现对道德和责任的终身坚守。
结合“余寓京师南薰坊，锦衣时过从，示余以家所藏文字”可知，辞官归家后还将他家收藏的文章拿给归有光进行修改。
参考译文：
材料一
戴锦衣的父亲叫戴文润，他的祖先是湖州德清人，后来迁居到安陆。安陆，就是现在的承天府。文润家住在州城郊外，是兴府的良医，侍奉睿宗皇帝。他的父亲戴隐君去世时，文润因过度哀伤而毁损了身体，郢中的人用孟子的话为他的房子题字叫“终慕”，所以戴锦衣家有“终慕之堂”。戴锦衣的母亲徐氏，丈夫去世时她年仅二十九岁，儿子戴经才七岁，戴经就是后来的戴锦衣。当时家境贫寒，徐氏坚守高尚的节操，抚养着孤儿。等到戴锦衣显贵后，她始终没有改变淡泊的生活态度，所以戴锦衣家又有“高节之堂”。
当今皇帝凭借藩王的身份继承皇位，国家的旧臣都因皇帝的恩泽而得以升迁。戴锦衣当时年纪很轻，补任宫廷侍卫，积累功劳做到了指挥使。锦衣的职位，在皇帝的十二卫中最为亲近显贵，还兼管皇帝直接掌管的案件。被逮捕的士大夫，大多遭受拷打侮辱，很少有能保全自身的，而戴锦衣为人温和恭顺，特别仁慈宽厚，凡是被囚禁的人，常常向他请教学问，他也常常保护他们。御史杨爵、给事中周怡、员外郎刘魁被囚禁多年，三人被赦免出狱后，相互说道：“如果没有戴君，我们怎么能活到今天呢?”聂尚书豹也曾被囚禁，也十分称赞戴锦衣的品德。谢都御史存儒巡抚河南时，因为师尚诏谋反，戴锦衣奉皇帝的命令前往逮捕，行走了几千里路，衣服都破旧了，谢公送给他一匹细绢，他却不接受。现在戴锦衣已辞官在家，门庭冷落，他就是这样清廉质朴。戴锦衣名叫戴经，字伯常。归有光说：我住在京城的南薰坊，戴锦衣时常来拜访我，把他家收藏的文章给我看，我替他删去繁杂的部分，使文章回归质朴，于是写了这篇《戴锦衣家传》。然而我读华亭杨奉常的评论，说到“终慕”，真是有深意啊！真是有深意啊！
材料二：
万章问：“大舜到田野里，望着天空哭诉，是什么事让他呼告哭泣呢？”孟子说：“这是因为他又怨恨又思念。”
万章说：“常听说‘得父母宠爱，高兴而难忘；被父母厌恶，忧愁而不怨恨。’那么，大舜怨恨父母吗？”
孟子说：“长息曾经问公明高：‘大舜到田野里，我已经听你讲解过了；望着天哭诉，是为了父母，那我就不懂了。’公明高说：‘这就不是你能理解的了。’这是公明高以孝子的心态，认为不应该若无其事，淡然处之：我尽力地耕田，恭敬地完成做儿子的职责而已，至于父母不宠爱我，我有什么办法呢？帝尧派他的九个儿子两个女儿，还有百官带着牛羊、粮食，到农田里去侍奉大舜，天下的许多读书人都去归附他，帝尧考察天下而把天下迁让给舜。因为不被父母喜欢，舜就如同穷人找不到归宿一样。被天下的读书人所喜欢，是每个人的欲望，而不能解开舜的忧愁；喜欢美貌的女子，也是每个人的欲望，娶了帝尧的两个女儿，而还是不能解开舜的忧愁；富裕，也是每个人的欲望，拥有了整个天下，也还是不能解开舜的忧愁；尊贵，也是每个人的欲望，身为天子那样的尊贵，也还不能解开舜的忧愁。被人喜爱、喜好美色、富裕且尊贵，没有一样能解除舜的忧愁，惟有让父母顺心才能解忧。人在少年时，仰慕父母；知道爱好美色了，则思念年轻漂亮的了；有了妻子，就会思念家室；入仕作官就会思念君主，得不到君主赏识就会内心焦躁。只有最孝顺的人终身思念父母。到了五十岁还思念父母的人，我在大舜身上见到了。”
五．（24-25高二下·天津西青区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎暑，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
（取材于李密的《陈情表》）
与李养吾书
谢枋得①
宇宙大变，一世无全人。饶、信持文之士，勇为乱臣贼子者尤众。少康②逃匿有仍氏者四十年，宣王③逃匿召公家者十有四年，夏、周诸侯、公卿、大夫背叛者不见于史策。是何三代忠臣之多也！养吾洁身全节于深山密林间，屹然如黄河之有砥柱。先儒谓世有非常之变，天必预出非常之人以拯之，吾于是有望矣。
艺祖皇帝④最重读书人。天地折缺之余，正望其整顿；人极倾颠之际，正望其扶持。子房不能存韩而归汉，孔明不能兴汉而保蜀，君子怜之。今日之事，视二子尤难。愚公移山，精卫填海，取讪笑于腐儒、俗吏、鄙夫、庸人，固宜。天地间大事，决非天地间常人所能办。使常人皆能办大事，天亦不必产英雄矣。使五帝、三王自立之中国，而终为戎狄所灭；使君无桀、纣、幽、厉之恶，而一废不复兴；少康、宣王、蜀汉之事，皆不可信矣。人力终有穷，天道终有定，壮老坚一节，终始持一心，吾独于养吾有望。
某尝有言：人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事，论是非，不论利害；论逆顺，不论成败；论万世，不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天、地、鬼、神亦随之。愿养吾亦自珍重。儒者常谈所谓“为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平”，正在我辈人承当，不可使天下后世谓程文之士⑤皆大言无当也。
（取材于谢枋得的《与李养吾书》）
【注】①谢枋得：南宋末年爱国诗人。②少康：夏朝中兴之主。③宣王：西周中兴之主。④艺祖皇帝：宋太祖赵匡胤。⑤程文之士：指擅长撰写科举应试文章的文人。
1. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 形影相吊 吊：忧虑
B. 前太守臣逵察臣孝廉 察：经考察后予以推举
C. 孔明不能兴汉而保蜀 兴：使……复兴
D. 为生民立极 极：准则，法则
2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 勇为乱臣贼子者尤众 石之铿然有声者
B. 养吾洁身全节于深山密林间 亦将有感于斯文
C. 天必预出非常之人以拯之 吾小人辍飧饔以劳吏者
D. 而终为戎狄所灭 胡为乎遑遑欲何之
3. 根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ）
A. 李密写自己的不幸和孤单，为下文表现他和祖母相依为命的处境作了铺垫。
B. 李密描述自己在任职和尽孝间的矛盾心理，有助于皇帝理解他两难的苦衷。
C. 谢枋得认为只有英雄才能做成天地间的大事，蕴含了对李养吾的深切厚望。
D. 谢枋得认为大丈夫做事情，要衡量对与错、成与败，不要衡量利益和祸害。
4. 《陈情表》中的比喻句“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”富有表现力。请从《与李养吾书》文中找出一个比喻句，并分析其作用。
5. 把下列文言文语句翻译成现代汉语。
（1）某尝有言：人可回天地之心，天地不能夺人之心
（2）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
（3）吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
（4）善万物之得时，感吾生之行休。
（5）字而幼孩，遂而鸡豚。
【答案】1 A 2. C 3. D
4. 比喻句是“养吾洁身全节于深山密林间，屹然如黄河之有砥柱”。以黄河砥柱比喻李养吾的坚定品格，表达对其坚守气节的赞美与期许。
5. （1）我曾经说过这样的话：人可以使天地的心意转变，天地不能使人的心意改变。
（2）为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？
（3）我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，问我一些古代的事情，或者伏在桌旁学写字。
（4）羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。
（5）养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。
【解析】这两篇文言文展现了截然不同的情感取向与精神境界。李密《陈情表》以婉约恳切的笔调，通过“茕茕孑立”的孤苦描写和“日薄西山”的生动比喻，构建了一个在忠孝两难中挣扎的文人形象，体现儒家“孝治天下”的伦理追求。谢枋得《与李养吾书》则充满慷慨激昂之气，以“砥柱”为喻，强调“论是非不论利害”的士人气节，展现了宋末士人在国变之际的担当精神。两文在语言风格上前者缠绵悱恻，后者雄浑激越，共同构成中国古代士人精神世界的双璧。
1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。 吊，安慰。句意：只有自己的身体和影子相互安慰。
B.正确。句意：先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉。
C.正确。句意：孔明不能使汉朝复兴因而使蜀汉得以保全。
D.正确句意：替百姓确立法则。
故选A。
2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A. 不同。……的人，代词/定语后置的标志。句意：果决地犯上作乱或背叛国家的尤其多。/敲击后能发出铿的声响的石头。
B.不同。在，介词/对，介词。句意：养吾在深山密林中使自身的品格保持洁净使自己的节操得以保全。/也将对于这篇文章有所感慨。
C.相同。都是连词，表目的，可译为“来”“用来”。句意：上天一定会预先使不同寻常的人物出现，来拯救它。/我们这些小民停止吃饭来接待差役尚且不得空闲。
D.不同。被，介词/为了，介词。句意：最终却被戎、狄消灭。/为什么心神不定想要到哪里去呢？
故选C。
3.本题考查学生理解文章内容的能力。
D. “要衡量对与错、成与败”错，原文 “不论成败”意思是不要衡量成与败。
故选D。
4.本题考查学生赏析语言表达效果的能力。
《与李养吾书》中的比喻句可选“养吾洁身全节于深山密林间，屹然如黄河之有砥柱”可。
本体为李养吾在深山密林中使自身的品格保持洁净、使自己的节操得以保全，喻体为“黄河之有砥柱”，即黄河有中流砥柱，黄河的中流砥柱能够抗击黄河水的冲击而保持稳定，正如李养吾的品格操守能够让他在多变的世事中保持自己的高洁，这个比喻表达了对李养吾品格的赞美之情，对其坚守气节的赞美与期许。
5.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“回”，使动用法，使……回转；“夺”，改变。
（2）“怀瑾握瑜”，怀抱美玉一般高洁美好志向节操；“自令”，宾语前置句，令自；“见”，被。
（3）“来归”，嫁；“或”，有时；“书”，字。
（4）“善”，形容词作动词，羡慕；“行”，将要。
（5）“字”，养育；“而”，通“尔”，你、你们。
参考译文：
陈情表
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止离开她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
与李养吾书
天下大乱，当世没有能保全自己的人。饶州、信州专注于文学、学术或写作的人士，果决地犯上作乱或背叛国家的尤其多。夏代的少康逃到有仍氏部族藏了四十年，宣王逃到召公家藏了十四年。夏朝、周朝的诸侯、公卿、大夫，背叛他们的人没有在史册上出现。这表明夏、商、周的忠臣是如此之多啊！养吾在深山密林中使自身的品格保持洁净使自己的节操得以保全，像黄河中的中流砥柱一样坚定。先世的学者说世间有不同寻常的变化，上天一定会预先使不同寻常的人物出现，来拯救它，我因此有了希望了。
太祖皇帝最重视读书人。国家受到摧残的情形下，正希望他们来整治；社会准则被颠覆的时候，正希望他们来扶助。张良不能使韩国保全因而归顺了汉朝，孔明不能使汉朝复兴因而使蜀汉得以保全，有道德的人都同情他们。今天的情况，跟这两位先生比起来更加困难。愚公移动大山，精卫填平大海，被迂腐的儒生、庸俗的小吏、浅陋的人、平庸的人嘲笑，理所当然。天地间的大事，绝对不是天地间一般的人能办成的。如果让普通人都能够办成大事，上天也就不一定使英雄出现了。假使五帝、三王在中原自主建立国家，最终却被戎、狄消灭；假使君王没有桀、纣、周幽王、周厉王所犯罪恶，却使国家在一次被覆灭后不能再次兴盛；那么少康、宣王、蜀汉中兴的事件，都不可以相信了。人类的力量终究有穷尽的时候，天意终究是确定的，无论在壮年，还是在老年，都要坚守专一的节操，从始至至终都要坚持专一的心念，我只对养吾抱有希望。
我曾经说过这样的话：人可以使天地的心意转变，天地不能使人的心意改变。大丈夫做事，衡量对与错，不衡量利益和祸害；衡量乖于常理还是合于常量，不衡量成功与失败；衡量万世功业，不衡量一生的得失。志向在的地方，精神也与其相随；精神在的地方，天、地、鬼、神也与其相随。希望养吾也珍爱自己的志向与精神。读书人常常在谈论中说的“替天与地树立准则，替百姓确立法则，替以往的圣人继承失传的学问，替万代开创太平”的责任，正是由我们这一辈人来承担，不可以让天下人和后世的人说参加科举考试的读书人都是说大话没有担当的人。
六．（24-25高二下·天津五区县重点校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
躬耕自资，遂抱羸疾。后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙末，征著作郎，不就。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖①王业渐隆，不复肯仕。
（节选自萧统《陶渊明传》）
材料二：
元亮当晋未衰之时，漠无宦情。迨宋之既禅，其诗愤气火发，处处见之。志子春，咏荆轲，赞夷齐，是岂以一隐为避患计者哉？初为祭酒参军，继受彭泽令，不过贫仕三径之本怀，故卒辞之。使晋大用元亮，必不肯硁守松菊，置君父于膜外，自表名高，勋烈亦必有可观，何至种种深暮年之浩叹耶！然则元亮激昂负荷，正在晚岁诗心。以未尝立一日之朝，而抱匡复之愤思，痛肉食之误国，此其纯忠，所以独标千古，诗品迥莫与京也。若只与曹刘诸诗人絜声律高下，又曷足论哉？
（节选自黄文焕《陶诗析义·自序》）
材料三：
陶靖节小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”，如是而已矣。虽然此言出而长无礼者之傲不揣而乐称之则斯言过矣。君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮，时王之制，郡守之命。居是官者必繇之礼也，知其为督邮而已矣，岂择人哉？少长也，贤不肖也，皆非所问也。孔子之于阳货，往拜其门，非屈于货，屈于礼也。君臣之义，上下之礼，性也，非但不可逃也，蔑礼失义而不尽其性，过岂小哉？言不可不慎，诵古人之言，不可以昧其志而徇其词，有如是夫！
（节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》）
【注】①宋高祖指南朝刘宋开国君主刘裕。
1. 下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 躬耕自资，遂抱羸疾 躬：亲自
B. 使晋大用元亮，必不肯硁守松菊 硁：固执
C. 志子春，咏荆轲 志：记叙
D. 而先发其未然之隐 发：发现
2. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 执事者闻之，以为彭泽令 不知老之将至
B. 我岂能为五斗米折腰向乡里小儿 余既为此志
C. 以世家而为仕，道在仕也 但以刘日薄西山
D. 其用意深矣 择其一二扣之，硿硿焉
3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 虽然此言出/而长无礼者之傲/不揣而乐称之/则斯言过矣
B. 虽然/此言出而长无礼者之傲/不揣而乐称之/则斯言过矣
C. 虽然此言出/而长无礼者之傲不揣/而乐称之/则斯言过矣
D. 虽然/此言出而长无礼者之傲不揣/而乐称之/则斯言过矣
4. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “三径”，原指汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人以“三径”代指隐士居住的地方。
B. “解绶”，“绶”指古代系官印的丝带，“解绶”即解下官印，指辞去官职。
C. “征”，指由皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职，与“察”都属于自上而下选拔官吏的制度。
D. “肉食”，文中指居高位、享厚禄的人，与《曹刿论战》中“肉食者谋之”的“肉食”同义。
5. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A. 陶渊明基于对生活境况的考量，向亲友们表达了想要出仕的想法，执事者听说以后就任命他担任彭泽县令。
B. 黄文焕认为陶渊明的诗歌品格高迈，无人能比，但在声律层面如果和曹刘等人的诗作相比较，则尚有差距。
C. 王夫之认为，谨守君臣礼义出于每个人的本性，一旦蔑视君臣礼法，抛弃君臣大义就是犯了非常大的过错。
D. 王夫之以陶渊明辞官托辞为例，指出对于古人的言论不能只理解其词句的表层含义，还要领会其深层意旨。
6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）迨宋之既禅，其诗愤气火发，处处见之。
（2）其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。
7. 对陶渊明辞去彭泽令的原因，黄文焕和王夫之的看法不同。请简要概括。
【答案】1. D 2. C 3. B 4. C 5. B
6. （1）等到南朝刘宋接受禅让之后，他的诗作中愤怒之气像火一样喷发，到处都能看到。
（2）君子与上下级交往必定遵守当时君主的制度，不只是为了遵守法令，更是为了遵循礼制。
7. ①材料二认为陶渊明没有做官意愿，且未得大用，故而辞官；
②材料三认为陶渊明觉察到了刘裕的不臣之心，出于对晋朝的忠心，故而辞官。
【解析】这篇文言文阅读材料通过对陶渊明生平事迹和三则史论材料的呈现，展现了陶渊明“不为五斗米折腰”的隐逸形象与复杂内心世界。三则材料从不同视角解读陶渊明的仕隐选择：萧统《陶渊明传》客观记录其归隐经过；黄文焕强调其忠愤气节；王夫之则从礼制规范角度分析其言行深意。文章不仅呈现了陶渊明高洁人格，更引发对仕隐观、礼制思想等多维度思考，体现了中国传统文人对气节与礼法的深刻辩证。
1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：亲自耕田种地来获得生活物资。
B.正确。句意：假使晋朝重用陶渊明，他一定不会固执地守着家里的松树菊花。
C.正确。句意：记叙田子春，歌咏荆轲。
D.错误。发：揭露。句意：他先揭露他所预见的尚未形成的隐微的变化。
故选D。
2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.不同。代词，代陶渊明想做彭泽令这件事/助词，主卫之间取消句子独立性。句意：州里的长官听到这话。/不知道衰老即将到来。
B.不同。介词，介词，为了/动词，写作。句意：我难道能为了五斗米便向乡里小人折腰吗？/我已经写了这篇志。
C.相同，都是介词，因为。句意：这是他因为出于仕宦世家而做官。/但因为刘氏已经像日落西山一样生命垂危。
D.不同。代词，他/代词，其中的。句意：他的用意非常深远。/选择其中的一两块敲打它，发出硿硿的声音。
故选C。
3.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：尽管如此，说出这样的话会助长无礼之人的傲气，使他们不仔细揣摩就乐于称颂它，那么陶渊明的这句话就是错误的。
“虽然”是连词，为了强调后面的内容，可以单独断开，排除AC；
“而”字连接“此言出”和“长无礼者之傲”，二者语意紧密，中间不断开，“傲”后断开，排除ACD。
故选B。
4.本题考查学生掌握古代文化常识的能力。
A.正确。
B.正确。
C.“与‘察’都属于自上而下选拔官吏的制度”错，察，为自下而上的推举人才为官的制度。其主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
D.正确。句意：痛恨当权者耽误国家。/当权者会谋划这件事的。
故选C。
5.本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“但在声律层面如果和曹刘等人的诗作相比较，则尚有差距”错，由原文“若只与曹刘诸诗人絜声律高下，又曷足论哉”可知，作者认为如果只是和曹刘等诗人在诗歌的声律上比较高低，就是忽视了陶诗的高迈品格以及陶渊明的诗心，这样的比较毫无意义，不值得评价。而非觉得“尚有差距”。
故选B。
6.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“迨”，等到；“既”，已经；“火发”，像火一样喷发。
（2）“上下”，上下级；“但”，只；“法之守”，遵守法令；“……者……也”，判断句式。
7.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由“元亮当晋未衰之时，漠无宦情”可知，陶渊明没有做官意愿；由“使晋大用元亮，必不肯……”可知，陶渊明未得大用，故而辞官；
②由“晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一……如是而已矣”可知，陶渊明觉察到了刘裕的不臣之心，出于对晋朝的忠心，故而辞官。
参考译文：
材料一：
亲自耕田种地来获得生活物资，身体变得衰弱多病，后来担任了镇军、建威参军。他对亲朋好友说：“我暂时想出来当官来谋求一点归隐后生活的资费，可以吗？”州里的长官听到这话，便任命他为彭泽令。到了年末，恰逢郡里派督邮来县里检查，县里的官吏报告说应该整束官服相见，陶潜感叹说：“我难道能为了五斗米便向乡里小人折腰吗？”当天便交还印绶辞职，写下了《归去来兮辞》。义熙末年，朝廷征召陶渊明为著作郎，不去就职。（陶渊明）自认为曾祖父是晋朝的宰相，认为自己降低身份作后一个朝代的臣子就是耻辱。自从宋高祖的基业渐渐兴盛，陶渊明再不愿意做官。
材料二：
陶渊明在晋朝还未衰亡的时候，恬淡自适没有做官的情怀。等到南朝刘宋接受禅让之后，他的诗作愤怒之气像火一样喷发，到处都能看到。记叙田子春，歌咏荆轲，赞颂伯夷叔齐，这难道是用隐逸作为躲避祸患的谋划吗？起初担任祭酒参军，继而接受彭泽县令的任命，仅仅只是为了养家做一个俸禄低薄的小官这样的本意，因此最终辞去了官职。假使晋朝重用陶渊明，他一定不会固执地守着家里的松树菊花，把君父置于身外，显扬自己的高名，功勋也一定非常可观，何至于各种迟暮之年的浩然长叹呢！但是陶渊明激动昂扬担荷厚重，正在他晚年的这颗诗心。因为他（晚年）未曾在朝堂上立身一日，但是又抱有匡扶国家的愤愤之思，痛恨当权者耽误国家，这就是他纯正的忠诚，这就是他千古显扬，他的诗歌的品格没有人可以相比较的原因。如果只是和曹刘等诗人在诗歌的声律上比较高低，又哪里值得评价呢？
材料三：
陶渊明牛刀小试担任彭泽县令，这是他因为出于仕宦世家而做官。世家子弟的出路就是做官。做官后他知道自己最终还是不可以做官就弃官而去，他的用意非常深远。他虽然用意深远，但终究没有用语言表达出来，因此他的作品也闪烁其词。他没有直接用语言表达而是采用托词，不是因为他畏惧祸患。当时东晋尚未灭亡，刘裕还没有篡夺权位，（这种环境下）他先揭露他所预见的尚未形成的隐微的变化，本来就不行。万一刘裕早三年死去，他的儿子刘义符之流不足以篡位，那么如何能够把篡位未成的谋逆之罪强加给对晋朝立下再造之功的元勋，并为此制造出非常过分的言辞呢？这正是正人君子的厚道之处。所以他辞官归隐时，只是说：“怎么能够因为五斗米的俸禄向乡里小儿折腰呢？”仅仅像这样罢了。尽管如此，说出这样的话会助长无礼之人的傲气，使他们不仔细揣摩就乐于称颂它，那么陶渊明的这句话就是错误的。君子出仕做官，不仅是为了践行正道，也是出于大义。君子与上下级交往必定遵守当时君主的制度，不只是为了遵守法令，更是为了遵循礼制。作为县令必须整束好官服去见郡的属吏督邮，这就是当时君王的制度，郡守的指令。担任（县令）这个官职就必须按照这样的礼节，知道他是督邮的身份罢了，难道还要挑选是哪个人吗？至于督邮是老还是少，是贤能还是不肖之徒，都不需要过问。孔子对于阳货，曾经亲往他的门前拜见，这不是屈身侍奉阳货，而是屈从于礼仪规范。君臣之间的大义、上下之间的礼仪，都是出于人的本性，不但不能逃避，蔑视礼法、丧失道义、不能保全人的本性，这个过错难道还小吗？立言不可以不慎重，传诵古人所说的话，不可以不明白其中蕴含的意旨，却只理解词句的表面含义，就像对待陶渊明的这句话一样！
七．（24-25高二下·天津滨海新区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐甚次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（王羲之《兰亭集序》）
材料二：
余惟右军去护军而为会稽也，其岁月不可考，而开仓赈饥，上疏争吴会赋役，与执政书极陈郡中敝事，其于为郡，尽心焉尔矣。兰亭之会，殆其政成之暇欤？昔人谓信孚则人和，人和故政多暇，余于右军兰亭之游，有以知当时郡人之和也。至其两谏殷浩北伐，而策其必败；告会稽王须根立势举，而后可以有谋，不然社稷之忧，可立而待。当时君臣，漫不知省，而卒皆蹈之。晋之为国，迄以不竞。迹其所为，岂空言无实者？使其得志，行其所学，而功烈施置，当不在茂弘、安石之下。时不能用，而敛其所为，优游于山林泉石之间，至于誓墓自绝。呜呼，岂其本心哉！若其所谓虚谈废务，浮文妨要，斯言也，实切当时之敝；而以一死生、齐彭殇为妄诞，于斯文特致慨焉，其意可见已。
自永和抵今，千数百年，国有废兴，人有代谢。而兰亭之名迄配斯文以传其事又有出于泉石游观之外者君子于此盖有所识矣。夫游观虽非为郡之急，而考古尚贤，亦有政者所不可废。矧兰亭诸贤皆天下选，文雅雍容，极一时之盛。委蛇张弛，古训攸存；文章翰墨，又所未论也。然而文翰之美，自兹以还，亦未见的然有以过之者。则夫所以掩其心志，而失其实者，有以哉。史称其清真任率，钓弋自娱，亦言其迹云耳。故余于沈侯之请，特著其心之所存，出于晋诸贤之上如此。然则沈侯斯亭之复也，岂独游观为哉？
（节选自文徵明《重修兰亭记》）
1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “觞”，饮酒，名词用作动词，与《种树郭橐驼传》“爪其肤以验其生枯”的“爪”用法相同。
B. “兴”，指发生、引起，成语“望洋兴叹”“兴风作浪”中的“兴”意思与此相同。
C. “迄以不竞”与《促织》“探穴发石，靡计不施，迄无济”的“迄”意思相同。
D. “而考古尚贤”与《苏武传》“今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎”的“尚”意思相同。
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A. “及其所之既倦”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之”意思相同。
B. “犹不能不以之兴怀”与《过秦论》“焚百家言，以愚黔首”的“以”用法相同。
C. “使其得志”与《项脊轩志》“余稍为修葺，使不上漏”的“使”意思相同。
D. “则夫所以掩其心志”与《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”意思相同。
3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 而兰亭之名／迄配／斯文以传其事／又有出于泉石／游观之外者／君子于此／盖有所识矣
B. 而兰亭之名／迄配斯文以传／其事又有出于泉石游观之外者／君子于此／盖有所识矣
C. 而兰亭之名／迄配斯文以传／其事／又有出于泉石游观之外者君子／于此／盖有所识矣
D. 而兰亭之名／迄配斯文／以传其事／又有出于泉石游观之外者君子／于此／盖有所识矣
4. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一是一篇为集会赋诗而写的序，文章前两段叙事、写景，介绍兰亭雅集的盛况，后两段转为抒情、议论，表达对生死等问题的感慨与思考。
B. 材料一以乐起笔，由乐生痛，以悲作结，极尽波澜起伏之美，情感变化的背后是王羲之对生命的深刻体验，也反映了他消极避世的心理。
C. 文徵明认为王羲之任职会稽时打开粮仓，救济饥民，上疏据理力争减免会稽的赋税徭役等，赢得了百姓的信任和拥护，使会稽郡民生和乐。
D. 材料二节选自文徵明为沈侯重修兰亭所作的序，记叙了王羲之的政治经历，分析了他的行为与心志不一致的原因，叙议结合，情理并茂。
5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）引以为流觞曲水，列坐其次。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（3）当时君臣，漫不知省，而卒皆蹈之。
6. 请根据材料一和材料二简要概括王羲之丰富的人生观。
【答案】1. D 2. D 3. B 4. B
5. （1）引来清流急湍作为酒杯流动的曲水，排列坐在曲水边。
（2）本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
（3）当时的君臣们，都不知道反省，最终都陷入了困境。
6. ①要热爱生活，珍惜美好时光。
②认为人生短暂，生命无常。
③对生死有清醒的认识。
④积极入世，追求人生价值，批判虚无主义。
【解析】这两则材料展现了王羲之作为文人与政治家的双重形象。《兰亭集序》以雅集为引，由山水之乐转入对生命短暂的哲思，体现魏晋名士对生死的通透认知；文徵明《重修兰亭记》则通过考据右军政绩，揭示其“虚谈废务”批判背后的济世之志。两文形成互文：前者是超脱的玄思，后者是未竟的事功，共同勾勒出王羲之“外玄内儒”的精神世界。
1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。名词用作动词，饮酒；/名词用作动词，用指甲划破。句意：喝点酒，作点诗。/用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了。
B.正确。均为“发生，引起”。句意：仍然不能不因它引起心中的感触。/望洋兴叹：看到无边无际的大洋而引发感叹。原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何。/兴风作浪：指神话小说中妖魔鬼怪施展法术引起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。
C.正确。均为“最终、终究”。句意：最终未能强盛。/挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，终究没有找到。
D.错误。崇尚/还。句意：但是尊重古迹，崇尚先贤。/如果不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？
故选D。
2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。追求/定语后置的标志，可不译。句意：等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦。/敲击后能发出声响的石头。
B.错误。介词，表示动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”等/连词，表目的关系，可译为“面”“来”“用来”等。句意：仍然不能不因它引起心中的感触。/烧毁了诸子百家的著作，使百姓们变成愚昧无知的人。
C.错误。如果/让。句意：如果他能实现自己的抱负。/我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。
D.正确。意思相同，均为“……的原因”。句意：他们的内心志向被掩盖的原因。/这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。
故选D。
3.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：然而兰亭的名声终究因为这篇文章得以流传，其中的意义又超出了山水游览的范畴。君子们在这里，或许有所领悟。
“斯文”是“配”的宾语，中间不能断开，“以”为连词，连接“配”和“传”两个动作，其间不能断开，故排除AD；
“其事”为主语，“出”为谓语，“于泉石游观之外者”为后置状语，构成主谓结构，语意完整，其后停顿，“其事又有出于泉石游观之外者”之中不能断开，故排除AC；
故选B。
4.本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“也反映了他消极避世的心理”错误，《兰亭集序》中王羲之虽然表达了对生命短暂和死亡不可避免的感慨，但并未体现出消极避世的态度。相反，他强调了珍惜眼前时光、享受生活的重要性，他的感慨更多是对人生无常和生死问题的哲学思考，而非逃避现实。
故选B。
5.本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“以为”，把……作为；“列”，排列；“次”，旁边。
（2）“固”，本来；“一”，把……看作一样；“彭殇”；长寿短命；“齐”，把……看作相等。
（3）“漫”，全，都；“省”，反省；“卒”，最终。
6.本题考查学生概括分析文章内容的能力。
①由材料一“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右……”“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛”等描写景色的句子可知，王羲之欣赏自然界的壮丽景色，认为这些美景能激发人的精神愉悦，让人在游目骋怀中体验到生命的乐趣，体现了他热爱生活，珍惜美好时光的人生观。
②由材料一“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“况修短随化，终期于尽”可知，王羲认为人生短暂，生命无常。
③由材料一“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”可知，他批判虚无主义，对生死有严肃的态度，清醒的认识。
④由材料二“而开仓赈饥，上疏争吴会赋役，与执政书极陈郡中敝事，其于为郡，尽心焉尔”可知，王羲之在担任会稽内史期间，积极处理政务，关心民生，体现了他积极入世，追求人生价值的人生观。
参考译文：
材料一：
永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。
这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边；向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情地享受视听的乐趣，实在是快乐呀！
人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。
材料二：
我思考王羲之（右军将军）从护军转任会稽内史的具体时间无法考证，但他开仓救济饥民、上疏争辩吴会地区赋税劳役问题、以及写信给执政者详细陈述地方上的弊病，可以看出他为官尽心尽力。兰亭集会可能是在他政务完成后的闲暇时刻举行的吧？古人说，如果官府有信用，民众就会和谐，社会和谐，政事自然就有更多闲暇。从王羲之在兰亭的聚会，我们可以看出当时会稽郡的和谐景象。至于他两次劝谏殷浩不要北伐，并预测必定失败；建议会稽王先稳固根基再图谋发展，否则国家的忧虑将立即显现。当时君臣们都不知反省，最终都陷入了困境。东晋作为一个国家，最终未能强盛。考察他的行为，难道是空谈没有实际行动的人吗？如果他能实现自己的抱负，实施他的学问，他的功绩和设置的制度，应该不会逊色于王导和谢安。但时运不济，他的才能被埋没，只能在山林泉石间悠游，甚至发誓与仕途断绝关系。唉，这难道是他的初衷吗？至于那些指责他空谈误事，浮华文辞妨碍要务，这些批评确实切中了当时的弊病；而他认为将生死看作一样，将长寿和短命等同为荒谬，对这篇文章特别感慨，从中可以看出他的意图。
从永和年间到现在，已经过去了一千多年，国家经历了兴衰更替，人物新陈代谢。然而兰亭的名声终究因为这篇文章得以流传，其中的意义超出了山水游览的范畴。君子们在这里或许有所领悟。虽然游览观光并非治理地方的首要任务，但是尊重古迹，崇尚先贤，是执政者不可忽视的责任。更何况兰亭的诸位贤士都是当时全国的精英，他们文雅从容，展现了那个时代的辉煌。他们的举止行动遵循古训，而他们的文章书法，更是后世难以超越的。然而，自那以来，文章的文采之美，也没有明显超过它的。之所以他们的内心志向被掩盖，真实的自我被忽略，是有原因的。历史记载他清高率性，垂钓自乐，这只是描述他的行为罢了。因此，对于沈侯的请求，我特别强调他心中所坚持的，超越了晋朝其他贤士之处。那么，沈侯重建兰亭，难道仅仅是为了游玩观赏吗？
八．（24-25高二下·天津南开中学区·期末）阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一：
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
（节选自王安石《慈溪县学记》）
材料二：
郑人游于乡校，以论执政。然明①谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
（节选自《左传·襄公三十一年》）
注：①然明：郑国大夫，名蔑，字然明。②子产：名侨，字子产，又字子美，道成。
1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 讲章句、课文字而已 课：学习
B. 盖庙之作，出于学废 作：兴建
C. 我闻忠善以损怨 损：损害
D. 蔑也今而后知吾子之信可事也 信：确实
2. 下列各句中加点词意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 其服习必于仁义 尔其无忘乃父之志
B. 乃得立学 见犯乃死
C. 起先生杜君醇为之师 长子迈将赴饶之德兴尉
D. 虽拘于法 不拘于时，学于余
3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 岂不遽止然/犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也
B 岂不遽止然/犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也
C. 岂不遽止/然犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也
D. 岂不遽止/然犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也
4. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. “庠”“序”，文中指古代的学校，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。
B. 执事，文中泛指各部门官员，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法不同。
C. “吾子”为敬称，“小人”是谦称，另外，古人以“名”为卑称，以“字”为尊称，如文中然明自称“蔑”，孔子称公孙侨“子产”。
D. 《左传》是我国第一部叙事详备的纪传体史书，儒家经籍之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
5. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者认为近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇。
B. 为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
C. 建议毁掉乡校的然明，在听完子产的话后，认为自己没有才能，而子产可成大事。
D. 材料一以史为鉴论证兴学之效，材料二借治水类比体现疏导之智，皆富于说服力。
6. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。
（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
【答案】1. C 2. B 3. D 4. B 5. A
6. （1）大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。
（2）我虽然为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究兴办学校推行教化的意义来告诉后来的人。
【解析】这两则材料从不同角度探讨了教育与政治的关系。材料一以史为鉴，强调古代“政教合一”的理想模式，批评后世教育沦为形式，提出重建县学对教化风俗的重要性。材料二借“不毁乡校”的典故，展现开放言路、以民为师的治国智慧，将乡校比作疏导民意的渠道。前者重制度重建，后者重言论包容，共同反映了中国古代对教育社会功能的深刻认识。
1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：也只是谈些文字、学习章法而已。
B.正确。句意：大概庙字的兴建，缘于学校被废弃。
C.损：减少。句意：我听说尽力做好事以减少怨恨。
D.正确。句意：我从现在起才知道您确实可以成大事。
故选C。
2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.不同。代词，他们的/语气词，表祈使语气，一定、千万。句意：他们的行为习惯必定符合仁义。/你一定不要忘了你父亲的志向。
B.相同，都是副词，才。句意：才能够办学校。/等到被（匈奴）侮辱以后才死。
C.不同。代词，他们的/助词，的。句意：请杜醇先生担任他们的老师。/大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉。
D.不同。介词，被/介词，向。句意：虽然被法律制约。/不受时俗约束，向我学习。
故选B。
3.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样。河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。
“然”表转折，放在句首，其前应断开，排除AB；
“防川”作“犹”的宾语，宾语后应断开，排除C。
故选D。
4.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.正确。句意：而乡里的学校、县里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。/谨慎兴办学校教育。
B.错误，用法不同。泛指各部门官员/代指对方(秦穆公)，表示恭敬。句意：(如果)有一天被选作公卿、大夫等各级官员的备选。/冒昧地拿这件事来麻烦您。
C.正确。
D.正确。
故选B。
5.本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇”错误，因果倒置。原文“盖庙之作，出于学废”，意思是因学校逐渐废弃，所以才修建庙宇。
故选A。
6.题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“大抵”，大概；“所以”，用来……的；“出于学”，状语后置句，正常语序为“于学出”。
（2）“喜且幸”，为……感到高兴并且庆幸；“不吾继”，宾语前置句，正常语序为“不继吾”；“本”，推究。
参考译文：
材料一：
天下不可以一天没有政治和教化，因此学校教育也不可以一天而不存在于天下。
古时候用井田制来管理天下的田地，而乡里的学校、县里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。这样，士大夫们早晚看到的听到的，没有不是用来治理国家的方法。他们的行为习惯必定符合仁义，所学的知识必定能够充分发挥他们的才能。(如果)有一天被选作公卿、大夫等各级官员的备选，那么他们的才能、品行都已经是事先确定了的。那些被选作后备官员的人，他们施展的也都是平时的所见所闻罢了，不用等到训练演习后才能够做好。
后世没有实行井田制，而学校也有的保存下来，有的废弃了。大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，在群居、族处中，作为老师或学生，也只是谈些文字、学习章法而已。等到学校废弃得久了，四方的学校逐渐废弃修为庙字，来在各处祭祀孔子。大概庙宇的兴建缘于学校被废弃，近代的情况也是这样吧。
现在皇帝在位多年了，他很重视整顿法纪，并且改变了近些年来那些不正确的做法。在这个时候，学校逐渐在全国各地兴办了起来。不过，还是规定一个州的学生满两百人才能够办学校。在这个时候，慈溪的士人还不能在学校读书，还像过去那样修建孔庙。随后，孔庙又被毁坏了没有被修复。县令刘在中向州官说，让百姓出钱，打算修复孔庙，但没来得及办这件事就离任了。
之后，林肇来到此地，就说：“古人用来兴办学校的做法，我无法再看到，但他们办学的法度我不能不遵守。虽然这样，我的百姓在这里不可以没有教育。”于是就利用百姓的钱兴建了孔子庙，并且整理庙字四周修建校舍讲堂，带领全县的子弟，请杜醇先生担任他们的老师，兴办学校。杜先生，是越地的隐士，他的学识与品行均可做人们的老师。凭借一个小县城，得到贤明的县令，又得到适合担任人们教师的人做学校的老师，通过培养纯正统一且易于治理的风俗，从而培养英俊有才华的容易成才的学子，虽然被法律制约、形势限制，不能够完全像古代那样去做，但我坚信，这里的教育一定会成功，良好的社会风气一定能够形成。教育可以使风俗淳美，即使这样，也一定要经过很长的时间才能达到完美的境界。如今的官吏有任期限制，现在的县令难以长期坚持。我虽为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究兴办学校推行教化的意义来告诉后来的人。
材料二：
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样。河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，哪里只是有利于我们这些臣子？”
孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。”
九．（24-25高二下·天津五中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固璧不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。燕举兵击赵，赵使廉颇将，击，大破燕军于鄗。燕割五城请和，乃听之。赵以尉文封廉颇为信平君，为假相国。居六年，赵使廉颇伐魏之繁阳，拔之。赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：“廉将军虽老尚善饭，然与臣坐顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。
廉颇既亡入魏，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。后七年，秦破杀赵将扈辄于武遂，斩首十万。赵乃以李牧为大将军，击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓齮。赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
材料二
上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳则贵臣不得拥蔽而下情得以上通也。”上曰：“善！”
（节选自《资治通鉴·唐纪八》）
1. 下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 秦之间言曰 间：间谍
B. 为假相国 假：代理
C. 拔武遂、方城 拔：攻克
D. 走秦将桓齮 走：逃走
2. 下列句子中加点虚词意义和用法，相同的一项是（ ）
A. 赵王因以括为将 因之以饥馑
B. 赵乃以李牧为大将军 度我至军中，公乃入
C. 廉颇为之一饭斗米 固知一死生为虚诞
D. 以示尚可用 焚百家之言，以愚黔首
3. 下列与文中所涉文化常识，表述不正确的一项是（ ）
A. 《史记》是一部纪传体通史，课文《鸿门宴》就出自这里。
B. 编年体通史巨著《资治通鉴》由北宋史学家司马光主编完成。
C. 赵括熟读兵法，却缺乏实践能力，给后世留下“纸上谈兵”的成语。
D. 辛弃疾在《望海潮》中用“廉颇老矣，尚能饭否”表达对一代名将的同情。
4. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 是故/人君兼听广纳/则贵臣不得拥蔽/而下情得以上通也
B. 是故人君/兼听广纳则贵/臣不得拥蔽而下/情得以上通也
C. 是/故人君兼听广纳/则贵臣不得/拥蔽而下情/得以上通也
D. 故/人君兼听广纳则贵/臣不得拥蔽/而下情得以上通也
5. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）
A. 秦赵在长平对阵，面对秦军的挑衅，廉颇带领赵军坚守营垒，坚决不出战。
B. 廉颇在魏国和楚国都没得到信任和重用，郁闷不得志，死在寿春。
C. 廉颇、李牧战功赫赫，却都结局令人唏嘘，他们的悲剧都与郭开有关。
D. 魏征用举例和对比的方法，让唐太宗接受了“兼听则明，偏信则暗”的观点。
6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。
（2）赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。
7. 材料一中历代赵王的哪些行为，可以作为材料二魏征“兼听则明，偏信则暗”观点的论据？请简要概括。
【答案】1. D 2. D 3. D 4. A 5. B
6. （1）秦国所厌恶（憎恨）的，唯独（只是）害怕马服君赵奢的儿子赵括担任将领罢了。（2）赵国因为多次被秦军围困，赵王思虑再次起用廉颇，廉颇也想再次被赵国任用。
7. 赵孝成王偏信秦间，弃廉颇用赵括导致长平惨败；赵悼襄王偏信郭开诬告，拒召廉颇；赵王迁偏信反间计，杀李牧自毁长城。
【解析】这篇文言文阅读材料通过《史记》和《资治通鉴》的选段，展现了历史人物与治国理政的深刻关联。材料一以廉颇、李牧的悲剧命运为主线，揭示了赵国因偏信谗言、用人不当而走向衰败的历史教训；材料二通过魏征与唐太宗的对话，阐述了“兼听则明，偏信则暗”的治国理念。两则材料形成鲜明对比，具有深刻的历史借鉴意义和现实启示价值。
1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.句意：秦国的间谍传言说。
B.句意：代理相国职务。
C.句意：攻克了武遂、方城。
D.走：赶跑。句意：赶跑了秦将桓嵛。
故选D。
2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.不同。连词，于是/动词，接着。句意：赵王于是任命赵括为将。/接着又有饥荒。
B.不同。于是，表承接/才，表条件。句意:于是赵王以李牧为大将军。/估计我回到军营，您才能进去。
C.不同。为了，介词/是，动词。句意：廉颇为了向使者证明自己，一顿饭吃一斗米。/本知将生死等同起来是虚妄的。
D.相同。都是“目的连词，用来”。句意：用来显示自己还可任用。/（秦始皇）焚书用来愚昧百姓。
故选D。
3.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“辛弃疾在《望海潮》中用‘廉颇老矣，尚能饭否’表达对一代名将的同情”错误。“廉颇老矣，尚能饭否”并非出自《望海潮》，而是辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的名句。词中辛弃疾以廉颇自况，抒发自己年老仍愿为国效力却报国无门的悲愤，而非单纯“表达同情”。《望海潮》是柳永的作品，主题描写杭州繁华景象，与廉颇无关。
故选D。
4.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以君主广泛听取意见广泛采纳建议，权臣就不能蒙蔽他，而下面百姓的实情才能够向上直达朝廷。
“是故”是承接上文的因果连词，常用以引出结论，应单独成句。排除B、C。
“人君兼听广纳”是主谓结构，主语是“人君”，谓语是“兼听广纳”，应在“纳”后断开，排除D。
故选A。
5.本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
B.“廉颇在魏国和楚国都没得到信任和重用”错误。根据材料一中“廉颇遂奔魏之大梁……廉颇居梁久之，魏不能信用”“楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：‘我思用赵人。’廉颇卒死于寿春”可知，廉颇在魏国确实不被重用，但在楚国担任了将军，只是“无功”，并非完全没有被重用。
故选B。
6.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“恶”，厌恶，憎恨；“为将”，担任将领。
（2）“数”，多次；“困于秦兵”“用于赵”，被动句，“于”表被动，被秦军围困，被赵国任用。
7.本题考查学生分析信息，概括要点的能力。
①根据材料一“赵王信秦之间。秦之间言曰：‘秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。’赵王因以括为将，代廉颇”可知，赵孝成王偏信秦国间谍，未采纳蔺相如意见，用赵括取代廉颇，招致长平之战惨败，十余万赵军被坑杀，这体现了偏信则暗。
②根据材料一“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者还报王曰：‘廉将军虽老尚善饭然与臣坐顷之三遗矢矣。’赵王以为老，遂不召”可知，赵悼襄王偏信赵使者，放弃了起用廉颇的想法，致使人才外流，这体现了偏信则暗。
③根据材料一“秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之”可知，赵王迁偏信郭开，杀李牧，导致赵国迅速灭亡，这体现了偏信则暗。
参考译文：
材料一：
赵惠文王去世后，其子孝成王继位。孝成王七年，秦赵两军在长平对峙，赵国派廉颇统兵对抗秦军。秦军多次击败赵军后，廉颇下令坚守营垒不再出战。秦军屡次挑战，廉颇始终不应战。赵王听信了秦国间谍散布的谣言。秦国的间谍传言说：“秦国所厌恶（憎恨）的，唯独（只是）害怕马服君赵奢的儿子赵括担任将领罢了。”赵王于是任命赵括为将，取代廉颇。蔺相如劝谏道：“大王仅凭虚名任用赵括，此人只会死读父亲的兵书，根本不懂随机应变。”赵王不听，坚持让赵括领兵。结果赵军大败，数十万士兵就投降了秦军，秦（白起）把他们全部活埋了。（后来）燕国起兵进攻赵国，赵王派廉颇带兵，进攻，在鄗城大败燕军，燕国割让五座城池求和，赵国才答应了退兵。赵王将尉文城封给廉颇，赐号“信平君”，代理相国职务。过了六年，赵国派廉颇率军攻打魏国繁阳城，攻下了它。赵孝成王去世后，他的儿子悼襄王继位，派乐乘接替廉颇。廉颇大怒，攻打乐乘，乐乘败逃。廉颇于是逃到魏国的大梁。廉颇在大梁住久了，魏国并不信任重用他。赵国因为多次被秦军围困，赵王思虑再次起用廉颇，廉颇也想再次被赵国任用。赵王派了使臣去探望廉颇，看看他还能不能任职干事。廉颇的仇人郭开用重金收买使臣，让他回来说廉颇的坏话。赵国使臣见到廉颇之后，廉颇为了向使者证明自己，一顿饭吃一斗米、十斤肉，又披上铁甲骑上骏马，用来显示自己还可任用。赵国使臣回去向赵王报告说：“廉将军人虽老，饭量还不错。可是跟我坐着（说话），一会儿就去上了三次厕所。”赵王认为廉颇已经老迈不堪任用，就不再召回他了。楚国得知廉颇在魏国，暗地里派人去接他。廉颇虽然做了楚国的将军，但没有任何建树。他说：“我想指挥赵国的士兵啊。”最终廉颇病逝于楚国寿春。
廉颇流亡去魏国后，赵国派李牧攻打燕国，攻克了武遂、方城。七年后，秦军在武遂杀死了赵将扈辄，斩杀了赵国十万大军。于是赵王以李牧为大将军，在宜安攻打并大败了秦军，赶跑了秦将桓齮。赵王迁七年，秦国派王翦进攻赵国，赵国派李牧和司马尚率军抵御敌人。秦国重金收买赵王宠臣郭开，实施反间计，进谗言说李牧、司马尚想要谋反。赵王于是派赵葱与齐将颜聚接替李牧。李牧抗命不从，赵王派人秘密逮捕了李牧，杀了他。
材料二：
唐太宗问魏征：“君主怎样做才能明辨是非，怎样做就会昏庸糊涂？”魏征回答说：“广泛听取各方意见就能明辨是非，偏听偏信就会昏庸糊涂。从前尧帝深入民间询问百姓，所以有苗部族的恶行能够及时被他知晓；舜帝广开视听，广纳谏言，因此共工、鲧、欢兜这些奸臣都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，最终导致在望夷宫被杀的灾祸；梁武帝偏信朱异，结果遭受台城被围困饿死的耻辱；隋炀帝偏信虞世基，以致酿成彭城阁被弑杀的变故。所以君主广泛听取意见广泛采纳建议，权臣就不能蒙蔽他，而下面百姓的实情才能够向上直达朝廷。”唐太宗说：“说得好！”
1 / 11
学科网（北京）股份有限公司
学科网（北京）股份有限公司
$
资源预览图
1
2
3
相关资源
由于学科网是一个信息分享及获取的平台，不确保部分用户上传资料的 来源及知识产权归属。如您发现相关资料侵犯您的合法权益，请联系学科网，我们核实后将及时进行处理。