1.1《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦《诗经·卫风·氓》，涵盖诗歌情节、人物形象、主题思想及《诗经》文学常识。以经典爱情诗句导入，衔接《诗经》“六义”、结构语言等知识支架，引导学生从背景到文本逐步深入理解。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过“三书六礼”等古代婚俗解析、淇水意象三次情感变化分析，培养学生对传统文化的认同与逻辑思维。采用AI诵读、问题探究等方法，学生提升语言运用和审美创造能力，教师可高效开展系统性教学。

壹 爱情是人类的永恒主题 “郎骑竹马来，绕床弄青梅。” “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” “一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮； 一日不见，如三岁兮。” “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” “执子之手，与子偕老。” 可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。 浪 漫 追 求 无 悔 相 思 忠 贞 导入新课 1、了解有关《诗经》的文学常识，了解写作背景。 2、把握情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。 3、赏析赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。 4、体会女主人公心理的前后变化，树立正确的爱情价值观。 学习目标 01 文学常识 壹 Part I ：WEN XUE CHNAG SHI 关于《诗经》 壹 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌 篇。先秦称其为 ，或取其整数称 。汉代时被尊为经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗歌形式以四言为主，具有重章叠句、反复咏唱的特点。 《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。 305 《诗》 “诗三百” 是西周时期各地的民间歌谣； 是宫廷宴享或朝会时的乐歌； 是统治者宗庙祭祀时的乐歌。 内容 手法 赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也； 兴者，先言他物以引起所咏之词也。 诗经六义 1、“赋”——赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。 例：七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫——《豳风·七月》 2、“比”——比者，以彼物比此物也。类比、比喻。 例：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮——《硕人》 3、“兴”——兴者，先言他物以引起所咏之词也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。 例：关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 表现手法 《诗经》的主要内容 歌功颂德诗 农事诗 燕飨诗 战争徭役诗 婚姻爱情诗 以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公、先王的德业 记录了与周人农业生产相关的风俗礼制， 反映了当时的农业经济状况和社会的生产力水平 君臣、亲朋的欢聚宴享， 是周初社会繁荣、和谐的反映 正面歌颂战争；写战争给士兵带来的思乡和愤怒之情；还有下层民众对繁重徭役的愤慨厌倦 男女相恋的情诗，不幸婚姻给女性带来痛苦的弃妇诗，反映婚嫁、家庭生活的婚姻家庭诗 关于《诗经》 壹 关于《诗经》 壹 《诗经》的结构与语言 ①四言为主，兼有杂言。 ②重章叠句的形式 ③大量使用双声、叠韵、叠字的语汇 只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。 即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发。 有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如“关关”（叠字）“窈窕”（叠韵），“参差”（双声）。 自汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心汉的反映。 《毛诗序》 《毛诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。” 写作背景 02 整体感知 贰 Part Ⅱ ：ZHENG TI GAN ZHI 题目解读 《诗经·卫风》 “氓”：民。指诗中男主人公。 古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音 [méng ，例如：氓之蚩蚩。 今义：流氓，音 [máng]。 明字音 通诗意 氓（ méng）之蚩蚩（chī），抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇（qí），至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。 乘彼垝（guǐ）垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚（shèn）！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳（cháng）。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 诗歌正音 AI诵读，疏通文意。 整体感知 1. 主人公是谁？以第几人称来讲述故事的？ 女子 第一人称 2. 讲述了一个什么样故事？ 女主人公回忆了与氓从恋爱、结婚，到婚变，最终走向决绝离开的故事。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 吟咏诗韵 温柔缠绵， 体现恋爱的甜蜜。 沉郁警示， 突出婚变的隐忧。 悲愤压抑， 传递婚后的苦楚。 坚定决绝， 展现觉醒的力量。 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 忠厚的样子 交易，交换 不是 就，靠近 谋划，商量 尊称 渡过 古义：直到； 今义：表示另提一事或另一情况。 不是 拖延 愿，请 古义：把……作为 今义：认为 译文：那个人忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实不是真的来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期。 结合课下注释初步理解全诗，标记读音、注释 （第一章：男子求婚，女子许婚） 订婚的前提 取妻如之何？必告父母。 取妻如之何？匪媒不得。 ——《诗经·齐风·南山》 匪来贸丝，来即我谋。 自由恋爱？ 一、自由恋爱 在中国两千多年的封建社会里，人们的婚姻受到极大地限制。在封建社会的大前提下，儒家伦理思想支配了一切，自由恋爱成为一种奢望。 然而，在儒家伦理思想未成为正统的春秋时期，下层人民对婚姻仍有一定的自主权，《氓》中所描述的情景有力地证明了这一点。诗的前半部分，男女双方从相识、相交直至步入婚姻，未受到太大的阻碍。可见在春秋时期，下层人民在婚恋方面确有一些自由。《诗经》中《邺风·静女》等诗篇也反映了当时下层青年男女自由恋爱的情景。 为什么春秋时期下层人民的婚姻可以有这样自由选择的空间？这需要从当时的具体环境来分析。当时，当时人口自然增长率很低，再加上生产力比较落后，因此，必须大量增加劳动力。下层人民是繁衍人口的主要群体，因此下层人民比上层贵族拥有更多的婚姻自由。 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 匪我愆期，子无良媒。 媒人为何如此重要？ 二、媒妁shuò之言 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。” 的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。 《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之” 相符合。 《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。 三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。 知识拓展 “三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。 聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：即迎娶新娘之文书。迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。 六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。 纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。 问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。 纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。 知识链接 叁 “六礼”是古代娶妻的一个流程，其中包括纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去提亲。（子无良媒） 问名，男方家请媒人问女方的名字和生辰。（尔卜尔筮） 纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征，亦称纳币，即男方送聘礼到女方家。（以尔车来） 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。（秋以为期） 亲迎，俗称“迎亲”，婚期之日新郎亲至女家迎娶。（以我贿迁） 知识链接 叁 “三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。 聘书就是定亲的文书，在古代男女立定婚约的时候，男方家就交给女方家聘书。 礼书是在过大礼时候需要用到的文书，主要列明过大礼的物品以及数量。 迎书就是迎娶新娘的文书，在迎娶新娘过门时，男方送给女方的文书。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 残破的墙 登上 来 借代，代指氓 古义：眼泪 今义：鼻涕 用 已经；……之后 你 不详之语 把 嫁妆 占卜显示的兆象 译文：登上那残破的墙，遥望男子所住的复关。没看见男子，眼泪簌簌地掉下来。看到了男子之后，就有说有笑。你用龟板占卜、用蓍草占卦，占卜显示的兆象没有不详之语。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。 （第二章：男女恋人相思、结婚） 尔卜尔筮，体无咎言。 卜卦对于婚姻有何意义？ 三、龟卜筮占 《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 古人之所以采用龟壳和蓍草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。 思考：从第一、二节看男主人公和女主人公分别有怎样的性格？ 女子： 端庄守礼 温柔体贴 率真痴情 男子： 忠厚老实 急躁易怒 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 理由一：“匪我愆期，子无良媒。” 非媒不得 小伙子真的憨厚老实吗？ “氓之蚩蚩，抱布贸丝。” 1.一个憨厚老实的人，在制度森严的时代，竟然会跳过媒人，私自假借换丝之名，来找你商量婚事。 2.一个憨厚老实的人，在得知你因他没有媒人而推迟婚期时，第一反应不是回去寻找良媒，商定婚期，而是大怒。 理由二：将子无怒，秋以为期。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 润泽的样子 感叹词。于，通“吁” 男子的通称 沉溺 通“脱”，脱身 通“毋”，不要 译文： 桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚。唉，年轻的姑娘们呀，不要与男子沉溺在爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 第3章：劝诫女子不要痴情 (手法：比、兴 ) 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐 车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 坠落 嫁到你家徂，往 多年 食物贫乏，指生活贫困 水流盛大的样子 溅湿、浸湿 车两旁的布幔 过错 不专一，有二心，跟“壹”相对 无 标准 有时二，有时三。意思反复无常，感情不专一 心意 行为 译文： 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么过错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 第4章：控诉男子移情别恋 (手法：比、兴) 这两章写桑叶有何用意？用了何种手法？ 桑之未落，其叶沃若 桑之落矣，其黄而陨 比 比 ①女子的年轻貌美 ②未婚情意浓厚 ①女子的年老色衰 ②婚后情意淡漠 兴 引出观点 兴 引出男子变心的原因 于嗟女兮，无与士耽 士也罔极，二三其德 女主人公 氓 对比 痴情 负心 桑之未落，其叶沃若 ①比喻女子的年轻貌美 ②比喻男子的钟情 ③比喻恋爱及新婚的甜美 两次 桑叶 以兴起，引出观点--于嗟女兮，无与士耽 以兴起，引出男子变心的原因--士也罔极，二三其德 桑之落矣，其黄而陨 ①比喻女子的年老色衰 ②比喻男子的始乱终弃 ③比喻爱情的消逝 于嗟鸠兮，无食桑葚 斑鸠贪食桑葚喻女子沉溺于爱情 第3.4章采用比兴手法，有何作用？ 内容上： （1）唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并确信地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。 （2）用女子熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性身份切合，富有生活气息，暗示她的勤劳。 结构上： （1）叙事中插入比兴，使叙事暂时中断，避免平铺直叙，一览无余 （2）起暗示作用，让人意识到女子婚后生活不美满 （3）起过渡作用，连接前半部婚前与后半部婚后 思考： “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？ 即男女在爱情和婚姻中的不平等地位。男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。 无，没有 家务劳动 日，天 如愿 讥笑 伤感，哀伤 助词，无实义 在早上 我多年来做媳妇，家里的劳苦事没有一样不做的。很早就起来，很晚才能睡觉，没有一天不是如此。你的心愿已经实现了，渐渐对我施以凶暴。兄弟不了解我的处境，见我回来都讥笑我。我静下心来想一想，自身感到很悲伤。 第5章：叙婚后的苦楚和处境 (手法：赋 ) 课文研读 女子婚后生活如何？ 兄弟为何嘲笑她？情景想象，女子回家后会对兄弟说什么话？ 在这场失败的婚姻中，女子有没有责任呢？她是怎样表现的？ ①丈夫“二三其德”的背叛　②“三岁食贫”“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的劳苦家务　③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助 （1）无父母之命，媒之言。 私定终身，违背当时礼节。 （2） 兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。 勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改,没有任何怨言。所以没有责任 自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 文本解读 用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。 第五段运用了哪些手法？ 对比 婚前：忠厚——氓之蚩蚩 婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣 婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言 婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣 劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦） 作用：一二、五章节形成了对比突出女主人公的不幸命运，反映了我国古代妇女的悲惨生活。 氓的态度 女主人公处境 品读诗歌 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 同 低湿的地方 通“畔”，边岸 指代少年时代 快乐 形容欢乐的样子 诚恳的样子 违反，指违背誓言 这指誓言 止、了结 你 誓言 译文：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。违背誓言而不再顾及，那就算了吧！ 第6章：今昔对比的怨恨和痛苦(手法：赋、比、兴) 古代年龄称谓 孩提：幼儿时期 。 总角：童年（垂髫） 豆蔻：女子十三四岁 舞勺之年：指男孩子13至15岁期间 学习舞勺 束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。 （志学之年） 舞象之年：古代男子15岁-20岁时期的称谓 及笄：指女子15岁。 知识补充 弱冠：指男子20岁。 而立：指30岁。 不惑：指40岁。 知天命：指50岁（知非、半百） 花甲（耳顺）：指60岁。 古稀：指70岁。 耄耋：指八九十岁 期颐：指百岁。 品意象：淇水 诗中三次写到“淇”： 送子涉淇，至于顿丘。 淇水汤汤，渐车帷裳。 淇则有岸，隰则有泮。 问题探究 诗中“淇水”这一意象出现了三次，且对应女主人公婚恋的三个不同时期，请结合整首诗歌，探究每一处“淇水”的深刻意蕴和蕴含的丰富情感。 起初，女主和氓两情相悦，并送他涉水过河，淇水缓缓流淌暗示着两人情意绵绵。 热恋 (第一次) 再次看到淇水时，女主遭遇婚变，“淇水汤汤”，汹涌澎湃的淇水暗示了女主心中无限的怨恨和悲伤。 婚变 （第二次） 最后，女主坐在淇水旁回忆这段失败的婚姻，“渐车帷裳”，淇水打湿了车旁的布幔，女主暗自伤神，“淇则有岸，隰则有泮”，淇水无声，女主从悲愤中醒来，从痛苦中走向决绝。 决裂 （第三次） 文中反复出现“淇水这一意象，分析其作用。 （1）贯穿全诗，展现了情节的发展。淇水是女主人公人生经历的见证 （2）暗示了人物的心理和情感。三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹 （3）前后照应，使叙事更加紧凑。 送子涉淇，至于顿丘。 热恋（热情、幸福） 淇水汤汤，渐车帷裳。 婚变（沉痛、怨恨） 淇则有岸，隰则有泮。 决裂（清醒、刚强） 悟称呼，走进卫女的心 除此之外，诗中还有一个变化值得注意，就是女子对氓称呼的变化，你能找到吗？从这变化中你能感受到什么？ 1 氓 2 子 3 复关 4 尔 5 士 6 尔 7 其 氓之蚩蚩 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 悟称呼，走进卫女的心 “氓”，意为“民”，指普通百姓，没有感情色彩。女子称男子为“氓”，带有相识之初的距离感。 “子”，古代对男子的美称。这是恋爱时女子对男子的称谓，在她心中这位男子已不再是个普通人，而是自己心爱的恋人，所以用“子”。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 悟称呼，走进卫女的心 “复关”是氓所住的地方，以地名代指人名，看到一地便想起一人，处于恋爱缠绵期。朱熹《诗集传》：“不敢显言其人，故托言之耳。”体现了女子思念心上人，又恐心思被人知晓的羞怯。 “尔”，直呼对方，此时双方的婚姻关系已定，感情距离进一步拉近，这样的称呼更显亲密。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 及尔偕老，老使我怨。 悟称呼，走进卫女的心 “士”是对男子的通称，这个称谓也把女子对男子的指责和批判由个体指向了像氓一样“士贰其行，二三其德”的一类人，用“士”更冷静，更客观，也更疏远。 “尔”，本是女子婚前对男子的亲密称呼，此时婚姻破裂，已不再是当初的亲昵了，而是决绝之后冷漠的称谓。 小结 信誓旦旦，不思其反。 悟称呼，走进卫女的心 “其”，是第三人称代词“他”，此时的女子在情感上拉开了与氓的距离，表现了她对婚姻彻底失望后的清醒，冷静。 不同称呼的变化，既避免重复，产生错落之美，也符合人物的身份变化和情感发展。 问题探究 结合诗歌内容和当时的社会背景，分析造成这段爱情悲剧的原因？ 从表层看 男主的表里不一，三心二意，不负责任和女主的识人不清，遇人不淑有直接关系。 从深层看 女主所受到的不公平待遇，实际上是古代以经济支配权为基础的男子在婚姻上的支配权所造成的。男尊女卑的社会现实使得女子在婚姻中无法掌控自己的命运，一旦丈夫变心，就难逃抛弃的结局。这不仅是女主的爱情悲剧，更是时代的悲剧。 问题探究 肆 借鉴《氓》的启示，为现代恋爱困惑者写一封“诗经智慧信”。 亲爱的朋友： 见字如晤。若你此刻在感情中感到迷茫，请听一听《氓》中那位女子穿越千年的回响。 她曾提醒我们：“于嗟鸠兮，无食桑葚”——爱情如酒，微醺最美，切勿沉溺失智。“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”的古训，今日可解为：任何性别都需保持精神独立，不在爱中丢失自己。 请注意那些“言笑晏晏”后的“二三其德”，时间总会验证真心。若已遭遇“至于暴矣”的伤害，请记住最后的觉醒：“反是不思，亦已焉哉”——告别错的，方能遇见对的。 淇水汤汤，终有岸涯。愿你既能勇敢去爱，也保有转身的清醒。愿这份千年智慧，为你点亮一盏灯。 艺术特色 ①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄 第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。 第三、四章比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。 第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。 第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。 艺术特色 ②善用对比，揭示文章主题 第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。 第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！” 第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。 恋爱 婚变 决绝 热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈 作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。 一 男子求婚，女子许婚 二 男女恋人相思、结婚 三 劝诫女子不要痴情 四 控告男子移情别恋 五 补叙多年的苦楚和处境 六 今昔对比的怨恨和痛苦 对比 内容 情节 情感基调 人物+分析 文章结构 文章主旨 诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，批判男子的负心，揭示了当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。 知识拓展 素材积累—《诗经》名句 1. 言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》 2. 它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》 3. 心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》 4. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》 5. 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》 6. 手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。 ——《诗经·国风·卫风·硕人》 7. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风·淇奥》 8. 桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》 05 当堂检测 伍 Part Ⅴ ：DANG TANG JIAN CE 当堂检测 1. 下列有关文学常识的叙述，错误的一项是（    ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首。 B. 《诗经》中的诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”共有15国风，160篇。大都是劳动人民创作的民间歌谣；“雅”分为大雅、小雅，共105篇，大多为周代宫廷乐曲歌辞：“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，多为周天子及诸侯们祭礼时的乐歌，共40篇。 C. 《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活，共305篇，古时也称为“诗三百”。其创作方法基本上是现实主义的。 D. 《诗经》中都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法。 D 解析：《诗经》中不都是四言诗，也并不是普遍采用赋、比、兴的表现手法。 当堂检测 2. 对下列四句诗艺术手法的分析，不正确的一项是（    ） A. “桑之落矣，其黄而陨”：用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。 B. “于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜的，但多吃易醉；爱情是美好的，但太痴情易上当。 C. “士也罔极，二三其德”：用了兴的手法，直接抒发对男子感情反复无常，感情不专一的谴责。 D. “淇则有岸，隰则有泮”：兴中有比，言下之意为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头。 B 解析：B.“用了赋的手法”错误。这一句是“比”的手法，不是“赋”的手法。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。故选B。 当堂检测 阅读下面的诗歌，回答后面的问题。 江有汜 《诗经·召南》 江有汜①，之子归，不我以②。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处③。 江有沱④，之子归，不我过⑤。不我过，其啸也歌⑥。 【注】①汜：长江的支流。②以：用，指需要。③处：忧愁。④沱：长江的支流。⑤不我过：不至我处。⑥啸也歌：因内心痛苦而发出且哭且诉的悲声。啸，号歌，长歌，抒发内心悲苦的表现。 当堂检测 3. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A. 此诗每章都是先写景，以长江有支流引出“之子归”的事实，赋中兼有比兴意味。 B. 此诗每章的第三句分别以“以”“与”“过”三个动词来展现男子的薄情，也体现出女子伤痛之情渐增。 C. 此诗表达了女子的哀怨和对负心者的谴责，且与《氓》一样，还表现了对与负心者交往不慎的自责。 D. 此诗每章前三句叙事，后两句抒情，以重章叠句的形式加强了情感的表达，强化了诗歌的节奏感和韵律美。 C 解析：《氓》中，“女也不爽，士贰其行”“自我徂尔，三岁食贫”等句，虽暗含对过往的反思，但核心是控诉男子的变心与负义，并未明确体现“对与负心者交往不慎的自责”；本诗则侧重抒发被抛弃的愤懑与对男子的嘲讽，更无自责之意。 当堂检测 4. 《江有汜》中的女子以“其后也悔”等预言男子的结局，《氓》中的女子则以“反是不思，亦已焉哉”作结。请简要分析两人的情感态度。 ①《江有汜》中，虽然女子很哀怨，但“悔”“处”“啸也歌”的预言仍暗含对男子回心转意的期待，包含柔弱与不甘，表明其仍未完全放弃婚姻幻想； ②《氓》中，女子从痛苦怨恨转向清醒独立，持彻底决裂态度，理性坚强，反抗不公的命运。 解析：《江有汜》中的女子面对被弃，连续以江水起兴，预言“其后也悔”“其后也处”“其啸也歌”。这些预言并非决绝的唾骂，而是带泪的诅咒与等待：她想象男子日后必将因失去自己而懊悔、忧愁、号哭，字里行间潜藏“他终会回头”的微弱期盼。这种“怨而不怒”的口吻，展现了传统女性柔弱、隐忍而又不甘的性格，她既无力改变命运，又难以斩断情丝，只能把痛苦化作占卜式的自我安慰。《氓》中的女子则经历了从沉溺到清醒的成长。她回忆恋爱时“言笑晏晏”，被弃后“躬自悼矣”，最终进行了“反是不思，亦已焉哉”的反思，把怨恨升华为自尊与独立，不再祈求对方悔悟，而以“结束”来捍卫人格。她敢于直面“士贰其行”的社会不公，以理性反思爱情骗局，从而完成了从痴情少女到坚强弃妇的蜕变。 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