1.1《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

壹 素养目标 Qualitative Goals 01 了解《诗经》，品味经典，掌握文中的重点文言词汇。 鉴赏细节，品味其艺术效果；思考悲剧成因，探究作品主旨。 梳理情节，理清课文内容，分析主要人物形象。 体会古代劳动妇女的不屈精神，树立正确的爱情观、价值观。 02 03 04 新课导入 零 翻开《诗经》向我们走来的三分之一都是女子形象，她们或明眸善睐，或娴静柔美，或大胆执着，或活泼顽皮，无论是《蒹葭》的在水伊人，还是《关雎》里的窈窕淑女都给我们留下了美好的印象。不过学者鲍鹏山在《第三只眼看（诗经）》中却说诗经中最完美的女性当属那位卫国的女子，这到底是怎样的一位女子呢？这节课让我们带着这样的疑问，一起走进《诗经·卫风·氓》。 01 文学常识 壹 Part I ：WEN XUE CHNAG SHI 关于《诗经》 壹 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌 篇。先秦称其为 ，或取其整数称 。汉代时被尊为经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗歌形式以四言为主，具有重章叠句、反复咏唱的特点。 《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。 305 《诗》 “诗三百” 《诗经》六义 诗经在音乐内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。 是各地的民歌，分15国风，共160篇，大多是古代民歌，相传由周王室派专人搜集而得，是《诗经》中的精华，有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。 多是祭祀、宴会的乐歌和史诗，分“《大雅》（盛大宴会的典礼）”和“《小雅》（一般宴会的典礼）”，共105篇。 多是宗庙、颂神的乐歌，有“《周颂》”“《鲁颂》”和“《商颂》”，共40篇。 关于《诗经》 壹 《诗经》六义 诗经在艺术手法上分为赋、比、兴三部分。 朱熹：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”赋就是直接铺陈叙述，直截了当地表达所要陈述的思想感情，是《诗经》最基本的表现手法。 朱熹：“比者，以彼物比此物也。”比意为比喻，明喻和暗喻均属此类。 朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴意为起兴，用其他事物引出要说的内容。 关于《诗经》 壹 《诗经》的主要内容 歌功颂德诗 农事诗 燕飨诗 战争徭役诗 婚姻爱情诗 以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公、先王的德业 记录了与周人农业生产相关的风俗礼制， 反映了当时的农业经济状况和社会的生产力水平 君臣、亲朋的欢聚宴享， 是周初社会繁荣、和谐的反映 正面歌颂战争；写战争给士兵带来的思乡和愤怒之情；还有下层民众对繁重徭役的愤慨厌倦 男女相恋的情诗，不幸婚姻给女性带来痛苦的弃妇诗，反映婚嫁、家庭生活的婚姻家庭诗 关于《诗经》 壹 关于《诗经》 壹 《诗经》的结构与语言 ①四言为主，兼有杂言。 ②重章叠句的形式 ③大量使用双声、叠韵、叠字的语汇 只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。 即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发。 有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如“关关”（叠字）“窈窕”（叠韵），“参差”（双声）。 写作背景 壹 《氓》创作于春秋时期，是卫地民间流传的一首民歌。当时社会正处于由奴隶制向封建制过渡的阶段，礼法制度逐渐确立，婚姻制度也趋于规范。然而，在礼教尚未完全普及的民间，男女自由恋爱的现象仍较为普遍，但随着礼法观念的加强，女性在婚姻中的地位逐渐下降，出现了许多“始乱终弃”的悲剧。 《氓》正是在这种社会背景下产生的，它通过一位女子的自述，讲述了她从恋爱、结婚到被抛弃的全过程，反映了当时女性在婚姻中的被动地位和悲惨命运，具有强烈的现实批判意义。 02 整体感知 贰 Part Ⅱ ：ZHENG TI GAN ZHI 题目解读 贰 《诗经·卫风》 “氓”：民。指诗中男主人公。 古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音 [méng ，例如：氓之蚩蚩。 今义：流氓，音 [máng]。 字词积累 贰 氓 ménɡ 蚩蚩 chī 淇 qí 愆期 qiān 将子 qiānɡ 垝垣 ɡuǐ yuán 卜筮 bǔ shì 咎言 jiù 于嗟 xū jiē 鸠 jiū 桑葚 shèn 耽 dān 可说 tuō 陨 yǔn 徂 cú 汤汤 shānɡ 渐车 jiān 帷裳 chánɡ 靡 mǐ 夙兴 sù 夜寐 mèi 咥 xì 隰 xí 泮 pàn 课文朗读 贰 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 整体感知 贰 1. 主人公是谁？以第几人称来讲述故事的？ 女子 第一人称 2. 讲述了一个什么样故事？ 女主人公回忆了与氓从恋爱、结婚，到婚变，最终走向决绝离开的故事。 整体感知 贰 从每节中找出一句诗句作为中心句，并用自己的话概括每节大意。 一　将子无怒，秋以为期 二　以尔车来，以我贿迁 三　于嗟女兮，无与士耽 四　女也不爽，士贰其行 五 静言思之，躬自悼矣 六 反是不思，亦已焉哉 决绝 婚变 恋爱 男子求婚，女子许婚 男女恋人相思、结婚 劝诫女子不要痴情 控告男子移情别恋 补叙多年的苦楚和处境 今昔对比的怨恨和痛苦 整体感知 贰 随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？ 恋爱 婚变 决绝 热情，幸福 怨恨，沉痛 清醒，刚强 送子过淇，至于顿丘。 淇水汤汤，渐车帷裳。 淇则有岸，隰则有泮。 沉醉爱河 心如帷湿 回头是岸 03 课文研读 叁 Part Ⅲ ：KE WEN YAN DU 课文研读 叁 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 忠厚的样子 交易，替换 不是 就，靠近 谋划，商量 尊称 渡过 古义：直到； 今义：表示另提一事或另一情况。 拖延 愿，请 古义：把……作为 今义：认为 译 文 那个人忠厚老实，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延婚期，而是你没有好的媒人（失礼仪）。请你不要生气，就把秋天作为我们的婚期吧。 课文研读 叁 译 文 登上那残破的墙，遥望男子所住的复关。没看见男子，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了男子，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 登上 残破的墙 来 借代，代指氓 古义：眼泪/今义：鼻涕 你 占卜显示的兆象 不祥之语 用 已经；……以后 把 嫁妆 知识链接 叁 “三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。 聘书就是定亲的文书，在古代男女立定婚约的时候，男方家就交给女方家聘书。 礼书是在过大礼时候需要用到的文书，主要列明过大礼的物品以及数量。 迎书就是迎娶新娘的文书，在迎娶新娘过门时，男方送给女方的文书。 知识链接 叁 “六礼”是古代娶妻的一个流程，其中包括纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去提亲。（子无良媒） 问名，男方家请媒人问女方的名字和生辰。（尔卜尔筮） 纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征，亦称纳币，即男方送聘礼到女方家。（以尔车来） 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。（秋以为期） 亲迎，俗称“迎亲”，婚期之日新郎亲至女家迎娶。（以我贿迁） 课文研读 叁 译 文 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 感叹词 主谓之间，取独 沉溺，沉醉 润泽的样子 通“毋”，不要 未婚的男子 通“脱”，摆脱，脱身 课文研读 叁 译 文 多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想这件事，只能自己伤心。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 多年 无 家务劳动 日 日，天 到了……地步 助词，无实意 讥笑 如愿 助词,无实意 代这件事 伤感，哀伤 课文研读 叁 译 文 桑树落叶的时候，它的叶子变黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 主谓之间，取独 变黄 陨落 来 多年 水流盛大的样子 浸湿 差错，过失 不专心，有二心 无 准则 反复无常，感情不专一 课文研读 叁 译 文 当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。（你）违背誓言而不再顾及（旧情），那就算了吧！ 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 和 代指盟誓“偕老”一事 连词，两个“则”连用表强调 和悦的样子 通“畔”，边、岸 诚恳的样子 违背 代，二人的誓言 代指少年时代 止，了结 欢乐 语气词 课文研读 叁 04 归纳总结 肆 Part Ⅳ ：GUI NA ZONG JIE 问题探究 肆 1. 男女主在结婚前后表现有什么不同，请分析男女主人物形象。 人物\时间 婚前 婚后 男子 女子 抱布贸丝、来、谋、发怒、卜筮 送、安慰、乘、望、泣涕涟涟、载笑载言 二三其德：贰其行、暴 不爽：食贫、劳、夙兴夜寐、自悼 女子 真诚善良、勤劳坚强、不甘屈辱、不愿受命运摆布、理智且刚烈 男子 不负责任、自私自利、感情不专一、表里不一、暴躁 问题探究 肆 2. 女主人公对于男主人公的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间的联系。 氓 子 复关 尔 士 尔 其 问题探究 肆 2. 女主人公对于男主人公的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间的联系。 ①“氓”，意为“民” ，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 ②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。 问题探究 肆 2. 女主人公对于男主人公的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间的联系。 ③“复关”是借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。 ④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。 ⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深吸教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。 问题探究 肆 3. 桑叶在文中反复出现，代表着什么？请分析其作用。 “桑之未落，其叶沃若”和 “桑之落矣，其黄而陨” ①这两句用到了比兴手法，用桑叶的变化比喻女主人公的容颜从青春亮丽到憔悴衰老，同时暗示着男女主的爱情从浓到淡和婚姻由盛转衰。 ②从“抱布贸丝”可以看出种桑养蚕是当时的基本生产活动之一，女主人公在日常生活中一定非常熟悉桑树，因此对于桑叶的变化也同样敏感。 ③此外，在这里运用比兴，提到桑叶，使叙事暂时中断，避免了平铺直叙，预示了故事的结局，起到了过渡的作用。 问题探究 肆 4. 诗中“淇水”这一意象出现了三次，且对应女主人公婚恋的三个不同时期，请结合整首诗歌，探究每一处“淇水”的深刻意蕴和蕴含的丰富情感。 起初，女主和氓两情相悦，并送他涉水过河，淇水缓缓流淌暗示着两人情意绵绵。 热恋 (第一次) 再次看到淇水时，女主遭遇婚变，“淇水汤汤”，汹涌澎湃的淇水暗示了女主心中无限的怨恨和悲伤。 婚变 （第二次） 最后，女主坐在淇水旁回忆这段失败的婚姻，“渐车帷裳”，淇水打湿了车旁的布幔，女主暗自伤神，“淇则有岸，隰则有泮”，淇水无声，女主从悲愤中醒来，从痛苦中走向决绝。 决裂 （第三次） 问题探究 肆 5. 结合诗歌内容和当时的社会背景，分析造成这段爱情悲剧的原因？ 从表层看 男主的表里不一，三心二意，不负责任和女主的识人不清，遇人不淑有直接关系。 从深层看 女主所受到的不公平待遇，实际上是古代以经济支配权为基础的男子在婚姻上的支配权所造成的。男尊女卑的社会现实使得女子在婚姻中无法掌控自己的命运，一旦丈夫变心，就难逃抛弃的结局。这不仅是女主的爱情悲剧，更是时代的悲剧。 问题探究 肆 6. 借鉴《氓》的启示，为现代恋爱困惑者写一封“诗经智慧信”。 亲爱的朋友： 见字如晤。若你此刻在感情中感到迷茫，请听一听《氓》中那位女子穿越千年的回响。 她曾提醒我们：“于嗟鸠兮，无食桑葚”——爱情如酒，微醺最美，切勿沉溺失智。“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”的古训，今日可解为：任何性别都需保持精神独立，不在爱中丢失自己。 请注意那些“言笑晏晏”后的“二三其德”，时间总会验证真心。若已遭遇“至于暴矣”的伤害，请记住最后的觉醒：“反是不思，亦已焉哉”——告别错的，方能遇见对的。 淇水汤汤，终有岸涯。愿你既能勇敢去爱，也保有转身的清醒。愿这份千年智慧，为你点亮一盏灯。 艺术特色 肆 ①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄 第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。 第三、四章比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。 第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。 第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。 艺术特色 肆 ②善用对比，揭示文章主题 第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。 第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！” 第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。 文章主旨 肆 诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，批判男子的负心，揭示了当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。 知识拓展 肆 素材积累—《诗经》名句 1. 言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》 2. 它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》 3. 心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》 4. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》 5. 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》 6. 手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。 ——《诗经·国风·卫风·硕人》 7. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风·淇奥》 8. 桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》 05 当堂检测 伍 Part Ⅴ ：DANG TANG JIAN CE 当堂检测 伍 1. 下列有关文学常识的叙述，错误的一项是（    ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首。 B. 《诗经》中的诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”共有15国风，160篇。大都是劳动人民创作的民间歌谣；“雅”分为大雅、小雅，共105篇，大多为周代宫廷乐曲歌辞：“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，多为周天子及诸侯们祭礼时的乐歌，共40篇。 C. 《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活，共305篇，古时也称为“诗三百”。其创作方法基本上是现实主义的。 D. 《诗经》中都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法。 D 解析：《诗经》中不都是四言诗，也并不是普遍采用赋、比、兴的表现手法。 当堂检测 伍 2. 对下列四句诗艺术手法的分析，不正确的一项是（    ） A. “桑之落矣，其黄而陨”：用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。 B. “于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜的，但多吃易醉；爱情是美好的，但太痴情易上当。 C. “士也罔极，二三其德”：用了兴的手法，直接抒发对男子感情反复无常，感情不专一的谴责。 D. “淇则有岸，隰则有泮”：兴中有比，言下之意为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头。 B 解析：B.“用了赋的手法”错误。这一句是“比”的手法，不是“赋”的手法。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。故选B。 当堂检测 伍 阅读下面的诗歌，回答后面的问题。 江有汜 《诗经·召南》 江有汜①，之子归，不我以②。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处③。 江有沱④，之子归，不我过⑤。不我过，其啸也歌⑥。 【注】①汜：长江的支流。②以：用，指需要。③处：忧愁。④沱：长江的支流。⑤不我过：不至我处。⑥啸也歌：因内心痛苦而发出且哭且诉的悲声。啸，号歌，长歌，抒发内心悲苦的表现。 当堂检测 伍 3. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A. 此诗每章都是先写景，以长江有支流引出“之子归”的事实，赋中兼有比兴意味。 B. 此诗每章的第三句分别以“以”“与”“过”三个动词来展现男子的薄情，也体现出女子伤痛之情渐增。 C. 此诗表达了女子的哀怨和对负心者的谴责，且与《氓》一样，还表现了对与负心者交往不慎的自责。 D. 此诗每章前三句叙事，后两句抒情，以重章叠句的形式加强了情感的表达，强化了诗歌的节奏感和韵律美。 C 解析：《氓》中，“女也不爽，士贰其行”“自我徂尔，三岁食贫”等句，虽暗含对过往的反思，但核心是控诉男子的变心与负义，并未明确体现“对与负心者交往不慎的自责”；本诗则侧重抒发被抛弃的愤懑与对男子的嘲讽，更无自责之意。 当堂检测 伍 4. 《江有汜》中的女子以“其后也悔”等预言男子的结局，《氓》中的女子则以“反是不思，亦已焉哉”作结。请简要分析两人的情感态度。 ①《江有汜》中，虽然女子很哀怨，但“悔”“处”“啸也歌”的预言仍暗含对男子回心转意的期待，包含柔弱与不甘，表明其仍未完全放弃婚姻幻想； ②《氓》中，女子从痛苦怨恨转向清醒独立，持彻底决裂态度，理性坚强，反抗不公的命运。 解析：《江有汜》中的女子面对被弃，连续以江水起兴，预言“其后也悔”“其后也处”“其啸也歌”。这些预言并非决绝的唾骂，而是带泪的诅咒与等待：她想象男子日后必将因失去自己而懊悔、忧愁、号哭，字里行间潜藏“他终会回头”的微弱期盼。这种“怨而不怒”的口吻，展现了传统女性柔弱、隐忍而又不甘的性格，她既无力改变命运，又难以斩断情丝，只能把痛苦化作占卜式的自我安慰。《氓》中的女子则经历了从沉溺到清醒的成长。她回忆恋爱时“言笑晏晏”，被弃后“躬自悼矣”，最终进行了“反是不思，亦已焉哉”的反思，把怨恨升华为自尊与独立，不再祈求对方悔悟，而以“结束”来捍卫人格。她敢于直面“士贰其行”的社会不公，以理性反思爱情骗局，从而完成了从痴情少女到坚强弃妇的蜕变。 壹 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.64 $