精品解析：湖南长沙市铁路第一中学2026届高三二模语文试题

长沙市铁路第一中学2026届高三第二次模拟考试 语文试题 本试卷满分 150 分，考试时量150分钟，考试时间：2026年5月13日 注意事项: 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “化”是文明所到之处，“化外”指文明未及之地，也就是野蛮落后的地区。因永贞革新运动的失败，柳宗元被贬为永州司马。这是他生平第一次离开长安，离开文明的中心地区，来到文明的边缘地区，亦即当时人眼中的“化外”之地。古代的评论曾指出，《游黄溪记》《袁家渴记》的开头模拟了《史记·西南夷列传》《汉书·西南夷传》，而这也同时表明了作者视永州为“夷狄”的态度；另外，“永州八记”里也有称永州为“夷”“夷狄”之处。由此推测，柳宗元确实是把永州当作“化外”之地来看待的。 一般读者、学者看“永州八记”，是看它如何表现了柳宗元的思想情怀，它的风景描写是如何的出色，失意文人如何通过风景来安慰自己……但假如我们把它放在风景变迁的历史长河中来看，就会发现一些别样的东西，那就是柳宗元对“化外”风景的强势心态，其中充满了象征“盛唐气象”的“征服”意识。 通读“永州八记”，会发现柳宗元的写法是有套路的，他对“化外”风景的表现，大致由以下三部曲组成：发现、整顿（或改造）、接受。 柳宗元在永州陆续发现了西山，西山西边的钴鉧潭，钴鉧潭西边的小丘，小丘西边的小石潭，以及袁家渴、石渠、石涧、小石城山等八处“幽丽奇处”，它们大都具有不同于“化内”风景的“怪特”特征。 这些极具特色的风景描写，既归功于柳宗元的别具慧眼和生花妙笔，也是由于“化外”风景的“怪特”特征所致——“西南夷”的风景确实不同于长安——后者却常常被人们所忽略了。 然而，“化外”的风景，“化外”之人却未必有眼光去发现，反而有待于来自中原的“化内”之人。作者所喜欢的水潭，原主人却视为包袱（《钴鉧潭记》）；原主人眼中的“弃地”，却是作者心中的宝贝（《钴鉧潭西小丘记》）。这是因为来自中原的“化内”之人，熟悉更“高级”的“化内”风景，能透过“化外”风景的“怪特”表象，看到其潜在的“归化”后的价值。 （摘编自邵毅平《文学题材的历时演变——中国文学中风景的变迁》） 材料二 茅盾对战时中国的政治格局和社会愿景的思考，主要在重庆与延安的双向叙事中展开，重庆与延安形成了“对照、补充关系”。重庆与延安形象的构设常常以风景来加以装饰，风景成了茅盾构设战时中国形象不可或缺的存在。茅盾对风景的处理方式，与大后方一般作家不同，不是作为生命信仰、自然崇拜或“乡间的美”而存在，而是被充分地意识形态化了。他的重庆想象，善于由风景的书写引向对重庆的批判，或者以特殊的修辞把风景政治化。他的延安想象，同样频繁地以风景的书写来“补助”事件和人物的背景，增强地方色彩和美感。本文使用的“风景”概念，涵括了自然景色、乡村风光、地理气候之意，把山石、河流、树林、田园、高原、峡谷、月光、黄沙、浓雾、寒暑等皆看作“风景”。风景的书写，在茅盾的重庆和延安想象中与其说是背景、环境，不如说是地方形象本身。风景的书写，影响了茅盾的战时中国形象建构，从中可以洞悉茅盾想象战时中国的姿态和策略。 茅盾不是为了写风景而写风景，而是“把政治寓于风景之中”。在其作品中，风景联系着特定的地方和人物，“一片风景就是一个空间，或者是一个地方的景色”，风景与地方、人物关联后暗示出：“在某种地方与社会便非发生某种事实不可。”茅盾正是利用风景的地方色彩构设政治寓言。他总是由地方风景的书写，引向对民族精神、延安形象或党国政治的想象，以此描绘以延安为中心的战时中国地图。风景中的国都重庆，茅盾从未当作民族国家的象征来书写，反而在《雾中偶记》《“雾重庆”拾零》等作品中把重庆当作民众、战士、民族解放、寒冷中国的对立面加以批判，由此把战时国都贬低为失道寡助的“地方性”城市。而风景中的延安，则在叙述中由“地方”升格为民族的象征。《风景谈》《白杨礼赞》《大地山河》都是写西北、延安的风景，由地方风景引申出对民族精神的礼赞。延安风景的书写隐含了这样的意味：西北黄土高原、延安边区代表了战时中国，是民族抗战的希望所在。通过“把政治寓于风景之中”，茅盾确立了延安在战时中国的中心地位，构设了代表民族国家的延安形象。 风景中的战时延安形象是乡土的，牧歌的，崇高的。在延安，来自都市的青年人经历了乡土化的过程，他们原有的身份、趣味在农业生产中被改变，生成崭新的集体劳动者身份。《风景谈》中的延安风景具有凝聚民族、创造新人的功能。“生产归来”的风景剪影中所描绘的说七八种方言的一队人，表明了延安对全国青年的吸引力。这些青年有画画的、搞雕刻的、拉提琴的、写文章的，他们在延安变成普通的劳动者，手上起了老茧。风景与人相互映衬，共同构设了延安边区的精神写照。 （摘编自李永东《风景与茅盾的战时中国形象建构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “化外”即文明未及之地，在当时的社会中不止柳宗元一人把永州视为化外之地。 B. 在风景变迁的历史中，柳宗元的“化外”风景充满了唐朝所特有的“征服”意识。 C. 在大后方，风景书写没有被意识形态化，而是被作家们视为生命信仰或“乡间的美”。 D. 战时国都重庆是失道寡助的城市，因此茅盾从未将其当作民族国家的象征来书写。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “永州八记”中的风景表现并非全都由发现、整顿（或改造）、接受三部曲组成。 B. “永州八记”的风景描写之所以极具特色，有作者主观因素，也有风景自身的因素。 C. 《雾中偶记》等作品将重庆视为民众等对立面，可见作者对当时国民政府深感失望。 D. 《风景谈》中作者描绘说七八种方言的一队人，证明了延安在战时中国的中心地位。 3. 下列选项，没有体现柳宗元“三部曲”写法之“发现”的一项是（ ） A. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。（《小石潭记》） B. 环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。（《小石城山记》） C. 有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。（《袁家渴记》） D. 铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。（《钴鉧潭西小丘记》） 4. 根据材料，柳宗元和茅盾分别写了一个怎样的“永州”和“延安”？ 5. 结合材料二，谈谈下面文段中茅盾是怎样“把政治寓于风景之中”的。 空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。 （茅盾《风景谈》） （二）阅读Ⅱ（本题4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 战地小记之大青石 石舒清 吕玉久在睡梦里听到剧烈的爆炸声，以为是做梦，但眼睛睁开来，却清晰地听到爆炸声就在耳边。随着眼睛的睁开，爆炸声好像忽然递送到了耳边一样。吕玉久急忙走到坑道口一看，见对面山上的林子里着火了，有不少人在那里活动着。 吕玉久来不及多想，就返回坑道，拍醒自己的搭档张明禄。张明禄嘴边的涎水还没来得及擦净，就一边擦着涎水，一边拿着小铁锹，跟着吕玉久向山上跑去。 吕玉久只是拍醒了张明禄，没有叫醒其他人。大家都太累了。整个反登陆期间，四个月内大大小小的战斗有七百六十余次，每天六到七次战斗。吕玉久他们作为担架兵，上去要运送弹药，下来要抬伤员，累得像软皮球。他们就想睡觉，吃饭的时间都想用来睡觉。担架兵还训练出了边跑边睡的办法，是可以做到的。两个担架兵，前面的负责看路掌握方向，注意着不要让伤员太受颠簸，尤其不能让伤员掉下来，后面的就可以跟着前面的，边跑边睡，属于半睡眠状态。前面的累了想睡觉了，就换到后面来。吕玉久、张明禄所在的营就是担架营。大家摸索出了许多抬担架的法子和抬担架时休息的法子。昨晚是高强度忙累了一夜，在天快要亮时他们才回到坑道抓紧时间休息睡觉。说是把睡觉当肉吃都不过分。但是吕玉久却从睡梦里惊醒了。要是不惊醒还睡着倒也罢了，惊醒了明白看见对面的山头上在着火，那么多的人在救火，再装作没看见继续睡就说不过去了。吕玉久当兵已经训练出了某种本能意识和行为。 阳光普照着，昨晚战斗的硝烟味儿还没有完全散去。 一边的村子也处在一片火海之中，几个高龄的朝鲜老人远远站了看，也只是眼睁睁看着而已。 吕玉久在某连三排五班。排长已带着两个班上山救火去了，没有惊动五班的战士。五班的战士太辛苦了，好不容易有睡觉的时间，让他们好好睡着。但是睡梦中的吕玉久却被爆炸声惊醒了。他就拍醒搭档张明禄上山去了。不是搭档不好叫，叫醒来人家心里有埋怨就不好。说是一个班，实际减员厉害，全班十一人只剩六人了，吕玉久、张明禄上山了，剩下的四个人还在沉睡中。让他们好好睡，睡好了才能有战斗力。 大火是上午10点多些烧起来的。本来敌人忌惮志愿军的夜战近战，埋怨志愿军作战有违战争规矩。志愿军就选择夜战近战，用这个办法和武装到牙齿的敌军对抗。就在经历了一夜激战的志愿军在坑道里休整时，忽然来了几架敌机，对着坑道边的村庄和坑道对面的林子一通狂轰滥炸，村子和林子就处在火海里了。 都知道林子里有很多朝鲜妇女。正是林木抽芽，树叶成形之际，朝鲜妇女们深入林子里采摘树叶，有柳叶、槐树叶、榆钱等，都是可以做菜吃的。妇女们采摘了树叶，给自己留一部分，大部分送给了志愿军。朝鲜女人能干是出了名的。然而现在，她们却被困在了着火的林子里。 吕玉久、张明禄一上山就扑入了火海。连粗硬的树皮都在着火，树冠则一律放开了手脚尽情地燃烧着，欢度着一个邪恶的节日似的。 火海里到处都是黑色的人影。吕玉久、张明禄前后救出了八名朝鲜妇女。山坡上的灌木丛和芨芨草也着火了，好像是在断着逃生之路，吕、张二人带着被救出的妇女向安全地带转移。那时候他俩已经看不出谁是谁了，所谓衣服也只是几片破布在身上挂着而已。一个像从烟囱里出来的人（可能是排长）在那里讲着什么，依稀得到的一个信息是，大家尽快撤离，救援工作可以告一段落了。 林子里的火势还没有减弱的迹象。 就在吕玉久、张明禄拍打着身上残余的火苗准备下山时，忽然听到被他们刚刚救出来的一个小女孩喊了一句什么。他们没明白小女孩喊的是什么，只看到小女孩的手指惊恐地指向树林深处。顺着小女孩的手势，他们就看到远处的火影里，一个白色的身影在火海里闪现，显然是一个高个头儿的朝鲜女人。 你不去了，我去。听声音是吕玉久。说着吕玉久就操着小铁锹钻进火里面去了，紧跟着又一个身影钻入了火里。 小姑娘坐在地上，望着两个人消失的方向忽然大哭起来。 吕玉久、张明禄就这样牺牲在这次大火里。其实后面那个白色的身影不是朝鲜女人，而是一个青石墓碑。当吕玉久、张明禄踩着厚厚的跳荡着火星的落叶到那一团白跟前，认出那不是人而是一整块耸立着的青石碑时，他们已经没有机会和力气跑出来了。 也有人讲，如果那不是一块石头，而确实是一个人，是一个朝鲜女人，有可能吕玉久、张明禄会把她救出来，同时自己也得以从火海里出来，这都近于玄话了。 吕玉久，四川省荣昌县（现重庆市荣昌区）人，牺牲时二十岁；张明禄，河南省宜阳县人，牺牲时十九岁。 （选自《小说选刊》，有删减） 文本二： 文化艺术报：2011年，您发表了短篇小说《借人头》，从这个时期开始，您转入了历史小说创作，这个变化有些大，为何会对这个创作领域发生兴趣？ 石舒清：如果不存心编故事，而是实话实说，那么就要说，我忽然转入写历史小说，并不是出于一个明确的计划或者说选择，就像从村子去县城一样，从村子的土巷出来，走几步就是去县城的柏油路，自自然然就走上去了。后来写得多了，慢慢才有了意识，把根据资料写作作为了自己比较重要的一个写作选项。我一直喜欢逛旧书摊，这习惯甚至可以从我上中学时算起。慢慢就积累了不少资料，一些包含着小说因素的资料触动了我，我就顺势写成了小说，结果是一发而不可收，这许多年来我基本都是凭资料写作。凭资料写作让我感到欣慰的是，我多了一个写作的路子；困扰我的一点是，我常常感到资料不能为我所用，反过来我却受着资料的胁迫控制，难以自在充分地施展拳脚。记得和宁夏评论家白草交流时，我说了一句需要我不断温习的话，就是我写此类小说，绝非是用小说的形式写历史，而是从史料中找出我心仪的小说来。所以对资料的取舍和运用于我而言就成为头等重要的事。 （节选自文化艺术报专访《石舒清：从小镜子看大世界》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写吕玉久在极度疲劳的状态下，依然保持着对突发状况的敏锐反应，展现了志愿军战士时刻准备战斗的素养。 B. 文中详细描写担架兵“边跑边睡”的各种方法，目的在于赞美志愿军战士在战场上的乐观主义精神。 C. 敌人因忌惮夜战近战而抱怨，选择在志愿军休整时轰炸村庄和林子，从侧面反映了志愿军有效的战术与战斗的英勇。 D. 张明禄被吕玉久拍醒时无任何抱怨，后来他不听吕玉久劝阻紧随其后钻入火海，表明二人默契无间、生死与共的战友情。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言质朴而富有表现力，如“把睡觉当肉吃”的比喻，真切地写出了战士们对睡眠的渴望以及休憩时间的珍贵。 B. 小说结尾通过补充交代吕玉久、张明禄的籍贯与年龄，使真实的历史记录与文学叙事融为一体，增强了故事的纪实感和震撼力。 C. 小说以舒缓的节奏叙述战士们的日常疲惫等内容，以急促的节奏叙述救援过程及悲剧结局，这种节奏变化使文章富有张力。 D. 全文紧紧围绕“救火”这一中心事件展开，情节紧凑，不蔓不枝，这种结构方式有利于在短小的篇幅内集中刻画人物，突出主题。 8. 小说划线部分有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文本二说“所以对资料的取舍和运用于我而言就成为头等重要的事”，请结合文本一谈谈作者是如何取舍和运用资料的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 （节选自司马迁《史记·货殖列传》） 材料二： 史之立传，自忠义、孝友、循吏、烈女、儒学、文苑，与夫酷吏、佞幸、隐逸、方术之类，或以善恶示劝戒，或以技能备见闻，皆可也。至于滑稽、游侠、刺客之属，既已几于无谓矣，若乃货殖之事特市井鄙人所为是何足以污编录而迁特记之乎？班固徒讥迁之称述崇势利而羞贱贫，然亦不知其传之不必立也，是故袭而存之。范晔而下，皆无此目，得其体矣。 （节选自王若虚《史记辨惑》） 材料三： 《大学》平天下，而其实际在用人以理财。则财之理也，亦唯使家自为给，人自为足，合之而成丰亨豫大。自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。太史公论富国家，洞悉人情，通达事体，能放其意而行之，无地不可富也，无人不可富也，无术不可富也。其言曰：“本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”此虽有激自道之词，然亦占尽地步，见唯岩处奇士，乃可以脱然于富贵之外耳。 （选自孙奇逢《题货殖传后》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若乃货殖之事A特B市井鄙人C所为D是何E足以污F编录G而迁H特记之乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法不相同。 B. 极，作动词，与《岳阳楼记》“南极潇湘”的“极”用法相同。 C. 徒，只、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 豫，安乐，与《谏太宗十思疏》中的“可以尽豫游之乐”的“豫”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜太公在齐国因地制宜，发展工商鱼盐业，使齐国繁荣富强的史实，证明发展经济是治国之本。 B. 管仲辅佐齐桓公，设立九府管理经济，使一度衰落的齐国再次富强，为齐桓公成就霸业奠定基础。 C. 王若虚虽然认同班固对司马迁的评价，但对班固沿袭《史记》体例为货殖立传的做法持否定态度。 D. 孙奇逢推崇司马迁的富国之论，认为可治平天下，却不认可司马迁对长贫贱而好语仁义者的看法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。 （2）自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。 14. 王若虚对史书收录货殖之事的看法值得商榷。请你结合材料三，对王若虚的看法进行批驳（只需列出要点）。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首作品，完成下面小题。 少年游 [宋]晏殊 芙蓉花发去年枝，双燕欲归飞。兰堂风软，金炉香暖，新曲动帘帷。 家人拜上千春寿，深意满琼卮。绿鬓朱颜，道家装束，长似少年时。 偶成四绝（其一） [明]归有光 一自当年谢合欢，不堪常见月团圞①。 于今生事如秋水，惟有芙蓉花好餐。 【注】①圞，音luán，形容圆的样子。 15. 下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 晏词中燕子归巢之景，既呼应了“芙蓉花发”的时节，同时也暗含着家人团聚的温馨意涵。 B. 晏词下阕“绿鬓朱颜”直接描写人物外貌，“道家装束”点明人物身份，表达对人物的美好祝愿。 C. 归诗首句“谢合欢”写出了过往情感的终结，低沉伤感，与晏词的情感基调是完全不同的。 D. 归诗“事如秋水”用比喻写今生境遇清冷孤寂，与晏词“金炉香暖”的温暖氛围形成鲜明对比。 16. 两首诗词中均出现“芙蓉花”这一意象，请结合作品比较分析其作用的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《蜀道难》中运用夸张手法并嵌入星宿名来展现蜀道的艰险与神奇的两句是“_______，_______”。 （2）《报任安书》中，司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”表达了自己超越生死的人生价值抉择，这种精神与屈原在《离骚》中“_______，_______”的执着，形成了跨越时代的呼应。 （3）诗歌中的对写手法是一种非常独特且富有魅力的创作手法，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成小题。 惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿， A 在梦里， B 似乎有把伞撑着。 C 就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道， D 想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。不过那块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。 他是厦门人，也算广义的江南人。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。 杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中。 雨可嗅，可亲，更可听。听听那冷雨。听雨，只要不是（ ）的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。 18. 在第一段画横线处填入恰当的关联词语，使前后语意连贯。 19. 填入材料第四段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 云谲波诡 B. 排山倒海 C. 飞沙走石 D. 惊天动地 20. 文中说：“一入‘雨’部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中。”请任选两个“雨”部汉字，结合其文化意象，为“古神州的天颜千变万化”添加注脚。 21. 文中第二段说“杏花春雨江南，那是他的少年时代了”。而第三段为何又将“杏花春雨江南”六个字中间加上逗号，拆分为三个独立的部分？请简要分析这样做的效果。 22. 仿照最后一段画波浪线句子的句式和情感基调，以“雪”为对象写一句话。不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人工智能越强大，人越容易被“代劳”，思考会退化，主体性会消解。 也有人说，正是因为人工智能能完成大量重复性工作，人才有机会去做更本质、更富创造性、更贴近生命本身的事。 复兴中学开展“AI时代，我们如何成为更完整的人”主题交流活动，请你写一篇发言稿，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长沙市铁路第一中学2026届高三第二次模拟考试 语文试题 本试卷满分 150 分，考试时量150分钟，考试时间：2026年5月13日 注意事项: 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “化”是文明所到之处，“化外”指文明未及之地，也就是野蛮落后的地区。因永贞革新运动的失败，柳宗元被贬为永州司马。这是他生平第一次离开长安，离开文明的中心地区，来到文明的边缘地区，亦即当时人眼中的“化外”之地。古代的评论曾指出，《游黄溪记》《袁家渴记》的开头模拟了《史记·西南夷列传》《汉书·西南夷传》，而这也同时表明了作者视永州为“夷狄”的态度；另外，“永州八记”里也有称永州为“夷”“夷狄”之处。由此推测，柳宗元确实是把永州当作“化外”之地来看待的。 一般读者、学者看“永州八记”，是看它如何表现了柳宗元的思想情怀，它的风景描写是如何的出色，失意文人如何通过风景来安慰自己……但假如我们把它放在风景变迁的历史长河中来看，就会发现一些别样的东西，那就是柳宗元对“化外”风景的强势心态，其中充满了象征“盛唐气象”的“征服”意识。 通读“永州八记”，会发现柳宗元的写法是有套路的，他对“化外”风景的表现，大致由以下三部曲组成：发现、整顿（或改造）、接受。 柳宗元在永州陆续发现了西山，西山西边的钴鉧潭，钴鉧潭西边的小丘，小丘西边的小石潭，以及袁家渴、石渠、石涧、小石城山等八处“幽丽奇处”，它们大都具有不同于“化内”风景的“怪特”特征。 这些极具特色的风景描写，既归功于柳宗元的别具慧眼和生花妙笔，也是由于“化外”风景的“怪特”特征所致——“西南夷”的风景确实不同于长安——后者却常常被人们所忽略了。 然而，“化外”的风景，“化外”之人却未必有眼光去发现，反而有待于来自中原的“化内”之人。作者所喜欢的水潭，原主人却视为包袱（《钴鉧潭记》）；原主人眼中的“弃地”，却是作者心中的宝贝（《钴鉧潭西小丘记》）。这是因为来自中原的“化内”之人，熟悉更“高级”的“化内”风景，能透过“化外”风景的“怪特”表象，看到其潜在的“归化”后的价值。 （摘编自邵毅平《文学题材的历时演变——中国文学中风景的变迁》） 材料二 茅盾对战时中国的政治格局和社会愿景的思考，主要在重庆与延安的双向叙事中展开，重庆与延安形成了“对照、补充关系”。重庆与延安形象的构设常常以风景来加以装饰，风景成了茅盾构设战时中国形象不可或缺的存在。茅盾对风景的处理方式，与大后方一般作家不同，不是作为生命信仰、自然崇拜或“乡间的美”而存在，而是被充分地意识形态化了。他的重庆想象，善于由风景的书写引向对重庆的批判，或者以特殊的修辞把风景政治化。他的延安想象，同样频繁地以风景的书写来“补助”事件和人物的背景，增强地方色彩和美感。本文使用的“风景”概念，涵括了自然景色、乡村风光、地理气候之意，把山石、河流、树林、田园、高原、峡谷、月光、黄沙、浓雾、寒暑等皆看作“风景”。风景的书写，在茅盾的重庆和延安想象中与其说是背景、环境，不如说是地方形象本身。风景的书写，影响了茅盾的战时中国形象建构，从中可以洞悉茅盾想象战时中国的姿态和策略。 茅盾不是为了写风景而写风景，而是“把政治寓于风景之中”。在其作品中，风景联系着特定的地方和人物，“一片风景就是一个空间，或者是一个地方的景色”，风景与地方、人物关联后暗示出：“在某种地方与社会便非发生某种事实不可。”茅盾正是利用风景的地方色彩构设政治寓言。他总是由地方风景的书写，引向对民族精神、延安形象或党国政治的想象，以此描绘以延安为中心的战时中国地图。风景中的国都重庆，茅盾从未当作民族国家的象征来书写，反而在《雾中偶记》《“雾重庆”拾零》等作品中把重庆当作民众、战士、民族解放、寒冷中国的对立面加以批判，由此把战时国都贬低为失道寡助的“地方性”城市。而风景中的延安，则在叙述中由“地方”升格为民族的象征。《风景谈》《白杨礼赞》《大地山河》都是写西北、延安的风景，由地方风景引申出对民族精神的礼赞。延安风景的书写隐含了这样的意味：西北黄土高原、延安边区代表了战时中国，是民族抗战的希望所在。通过“把政治寓于风景之中”，茅盾确立了延安在战时中国的中心地位，构设了代表民族国家的延安形象。 风景中的战时延安形象是乡土的，牧歌的，崇高的。在延安，来自都市的青年人经历了乡土化的过程，他们原有的身份、趣味在农业生产中被改变，生成崭新的集体劳动者身份。《风景谈》中的延安风景具有凝聚民族、创造新人的功能。“生产归来”的风景剪影中所描绘的说七八种方言的一队人，表明了延安对全国青年的吸引力。这些青年有画画的、搞雕刻的、拉提琴的、写文章的，他们在延安变成普通的劳动者，手上起了老茧。风景与人相互映衬，共同构设了延安边区的精神写照。 （摘编自李永东《风景与茅盾的战时中国形象建构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “化外”即文明未及之地，在当时的社会中不止柳宗元一人把永州视为化外之地。 B. 在风景变迁的历史中，柳宗元的“化外”风景充满了唐朝所特有的“征服”意识。 C. 在大后方，风景书写没有被意识形态化，而是被作家们视为生命信仰或“乡间的美”。 D. 战时国都重庆是失道寡助的城市，因此茅盾从未将其当作民族国家的象征来书写。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “永州八记”中的风景表现并非全都由发现、整顿（或改造）、接受三部曲组成。 B. “永州八记”的风景描写之所以极具特色，有作者主观因素，也有风景自身的因素。 C. 《雾中偶记》等作品将重庆视为民众等对立面，可见作者对当时国民政府深感失望。 D. 《风景谈》中作者描绘说七八种方言的一队人，证明了延安在战时中国的中心地位。 3. 下列选项，没有体现柳宗元“三部曲”写法之“发现”的一项是（ ） A. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。（《小石潭记》） B. 环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。（《小石城山记》） C. 有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。（《袁家渴记》） D. 铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。（《钴鉧潭西小丘记》） 4. 根据材料，柳宗元和茅盾分别写了一个怎样的“永州”和“延安”？ 5. 结合材料二，谈谈下面文段中茅盾是怎样“把政治寓于风景之中”的。 空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。 （茅盾《风景谈》） 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①永州：风景“怪特”，具有潜在的“归化”后的价值②延安：乡土的、牧歌的、崇高的，代表着战时中国形象，是民族和希望的象征。 5. ①紧扣地方色彩写景，以清冽空气、朝霞山峦等陕北高原晨景，赋予风景专属的地域属性，让风景成为延安的具象载体。（扣住“风景联系着特定的地方”回答） ②以朝霞、红绸、刺刀的寒光为背景，刻画小号兵、荷枪战士肃穆挺立的形象，让自然风景服务于抗战军民的形象塑造。 ③借风景礼赞民族精神，粉红朝霞、发亮额角、寒光刺刀、鲜红绸带等，画面庄严明亮，战士的刚毅姿态彰显民族抗战精神，表现出延安不仅是自然意义上的美丽乡土，更是民族抗战的希望与精神堡垒。 ④全文无直白政治说教，却把政治立场与情感全然寄寓于景物与人物描写之中。 【解析】 【导语】这两篇是对文学“风景书写”的创新性研究解读：前者跳出传统对柳宗元“失意抒情”的固有分析，挖掘出《永州八记》暗含的化外风景征服意识；后者剖析茅盾战时风景书写的政治性，点明其以风景建构战时中国形象的策略。二者视角新颖，有效拓展了经典文本的阐释空间。 【1题详解】 B.“唐朝所特有”错误。原文说“其中充满了象征‘盛唐气象’的‘征服’意识”，“征服”意识是柳宗元个人的强势心态，文中并没有说这是“唐朝所特有”。 C.“没有被意识形态化，而是被……”错误。材料二说茅盾与其他大后方作家不同，其他作家将风景作为生命信仰或“乡间的美”，但并非所有大后方作家都如此，且“没有被意识形态化”表述绝对。 D.“重庆是失道寡助的城市，因此……”错误。材料二说茅盾在作品中把重庆当作对立面批判，并未说重庆“失道寡助”是事实，而是他的书写策略。因果关系不成立。 故选A。 【2题详解】 D.“证明了”错误。材料二指出《风景谈》中描绘说七八种方言的一队人，表明了延安对全国青年的吸引力，而非“证明了延安在战时中国的中心地位”。中心地位是由多重因素构成的，不能仅凭此一点证明。 故选D。 【3题详解】 “三部曲”中的“发现”指作者发现“幽丽奇处”。 ABC三项均为对景物的直接描写，属于发现后的描述。 D.“铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之”是对风景的整顿（改造），而非发现。 故选D。 【4题详解】 ①定位材料一关于“永州”的描写：文中指出永州风景具有“怪特”特征，且柳宗元作为“化内”之人，能透过表象看到其“归化”后的价值，即“潜在的‘归化’后的价值”。 ②定位材料二关于“延安”的描写：材料二明确说“风景中的战时延安形象是乡土的，牧歌的，崇高的”，并指出延安代表了战时中国形象，是民族希望的象征。 【5题详解】 ①先理解“把政治寓于风景之中”的含义：即通过风景描写传达政治立场和民族精神，而非直白议论。 ②分析文段中的风景要素：清冽空气、朝霞、山峰、小号兵、荷枪战士、红绸、刺刀寒光等，这些构成了陕北高原特有的晨景，具有地域特征，对应材料二“风景联系着特定的地方”。 ③分析风景中的人物：小号兵和战士的肃穆、刚毅形象，与风景融为一体，成为民族精神的化身，对应“风景联系着特定的人物”。 ④分析情感指向：霞光、发亮额角、寒光、红绸等色彩与光影，营造庄严明亮的氛围，战士的刚性姿态彰显抗战精神，使延安成为民族希望的精神堡垒，由地方风景的书写，引向对民族精神的礼赞。 ⑤总结：全段无政治口号，但政治情感寓于景物与人物之中，体现了茅盾独特的意识形态化风景书写策略。 （二）阅读Ⅱ（本题4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 战地小记之大青石 石舒清 吕玉久在睡梦里听到剧烈的爆炸声，以为是做梦，但眼睛睁开来，却清晰地听到爆炸声就在耳边。随着眼睛的睁开，爆炸声好像忽然递送到了耳边一样。吕玉久急忙走到坑道口一看，见对面山上的林子里着火了，有不少人在那里活动着。 吕玉久来不及多想，就返回坑道，拍醒自己的搭档张明禄。张明禄嘴边的涎水还没来得及擦净，就一边擦着涎水，一边拿着小铁锹，跟着吕玉久向山上跑去。 吕玉久只是拍醒了张明禄，没有叫醒其他人。大家都太累了。整个反登陆期间，四个月内大大小小的战斗有七百六十余次，每天六到七次战斗。吕玉久他们作为担架兵，上去要运送弹药，下来要抬伤员，累得像软皮球。他们就想睡觉，吃饭的时间都想用来睡觉。担架兵还训练出了边跑边睡的办法，是可以做到的。两个担架兵，前面的负责看路掌握方向，注意着不要让伤员太受颠簸，尤其不能让伤员掉下来，后面的就可以跟着前面的，边跑边睡，属于半睡眠状态。前面的累了想睡觉了，就换到后面来。吕玉久、张明禄所在的营就是担架营。大家摸索出了许多抬担架的法子和抬担架时休息的法子。昨晚是高强度忙累了一夜，在天快要亮时他们才回到坑道抓紧时间休息睡觉。说是把睡觉当肉吃都不过分。但是吕玉久却从睡梦里惊醒了。要是不惊醒还睡着倒也罢了，惊醒了明白看见对面的山头上在着火，那么多的人在救火，再装作没看见继续睡就说不过去了。吕玉久当兵已经训练出了某种本能意识和行为。 阳光普照着，昨晚战斗的硝烟味儿还没有完全散去。 一边的村子也处在一片火海之中，几个高龄的朝鲜老人远远站了看，也只是眼睁睁看着而已。 吕玉久在某连三排五班。排长已带着两个班上山救火去了，没有惊动五班的战士。五班的战士太辛苦了，好不容易有睡觉的时间，让他们好好睡着。但是睡梦中的吕玉久却被爆炸声惊醒了。他就拍醒搭档张明禄上山去了。不是搭档不好叫，叫醒来人家心里有埋怨就不好。说是一个班，实际减员厉害，全班十一人只剩六人了，吕玉久、张明禄上山了，剩下的四个人还在沉睡中。让他们好好睡，睡好了才能有战斗力。 大火是上午10点多些烧起来的。本来敌人忌惮志愿军的夜战近战，埋怨志愿军作战有违战争规矩。志愿军就选择夜战近战，用这个办法和武装到牙齿的敌军对抗。就在经历了一夜激战的志愿军在坑道里休整时，忽然来了几架敌机，对着坑道边的村庄和坑道对面的林子一通狂轰滥炸，村子和林子就处在火海里了。 都知道林子里有很多朝鲜妇女。正是林木抽芽，树叶成形之际，朝鲜妇女们深入林子里采摘树叶，有柳叶、槐树叶、榆钱等，都是可以做菜吃的。妇女们采摘了树叶，给自己留一部分，大部分送给了志愿军。朝鲜女人能干是出了名的。然而现在，她们却被困在了着火的林子里。 吕玉久、张明禄一上山就扑入了火海。连粗硬的树皮都在着火，树冠则一律放开了手脚尽情地燃烧着，欢度着一个邪恶的节日似的。 火海里到处都是黑色的人影。吕玉久、张明禄前后救出了八名朝鲜妇女。山坡上的灌木丛和芨芨草也着火了，好像是在断着逃生之路，吕、张二人带着被救出的妇女向安全地带转移。那时候他俩已经看不出谁是谁了，所谓衣服也只是几片破布在身上挂着而已。一个像从烟囱里出来的人（可能是排长）在那里讲着什么，依稀得到的一个信息是，大家尽快撤离，救援工作可以告一段落了。 林子里的火势还没有减弱的迹象。 就在吕玉久、张明禄拍打着身上残余的火苗准备下山时，忽然听到被他们刚刚救出来的一个小女孩喊了一句什么。他们没明白小女孩喊的是什么，只看到小女孩的手指惊恐地指向树林深处。顺着小女孩的手势，他们就看到远处的火影里，一个白色的身影在火海里闪现，显然是一个高个头儿的朝鲜女人。 你不去了，我去。听声音是吕玉久。说着吕玉久就操着小铁锹钻进火里面去了，紧跟着又一个身影钻入了火里。 小姑娘坐在地上，望着两个人消失的方向忽然大哭起来。 吕玉久、张明禄就这样牺牲在这次大火里。其实后面那个白色的身影不是朝鲜女人，而是一个青石墓碑。当吕玉久、张明禄踩着厚厚的跳荡着火星的落叶到那一团白跟前，认出那不是人而是一整块耸立着的青石碑时，他们已经没有机会和力气跑出来了。 也有人讲，如果那不是一块石头，而确实是一个人，是一个朝鲜女人，有可能吕玉久、张明禄会把她救出来，同时自己也得以从火海里出来，这都近于玄话了。 吕玉久，四川省荣昌县（现重庆市荣昌区）人，牺牲时二十岁；张明禄，河南省宜阳县人，牺牲时十九岁。 （选自《小说选刊》，有删减） 文本二： 文化艺术报：2011年，您发表了短篇小说《借人头》，从这个时期开始，您转入了历史小说创作，这个变化有些大，为何会对这个创作领域发生兴趣？ 石舒清：如果不存心编故事，而是实话实说，那么就要说，我忽然转入写历史小说，并不是出于一个明确的计划或者说选择，就像从村子去县城一样，从村子的土巷出来，走几步就是去县城的柏油路，自自然然就走上去了。后来写得多了，慢慢才有了意识，把根据资料写作作为了自己比较重要的一个写作选项。我一直喜欢逛旧书摊，这习惯甚至可以从我上中学时算起。慢慢就积累了不少资料，一些包含着小说因素的资料触动了我，我就顺势写成了小说，结果是一发而不可收，这许多年来我基本都是凭资料写作。凭资料写作让我感到欣慰的是，我多了一个写作的路子；困扰我的一点是，我常常感到资料不能为我所用，反过来我却受着资料的胁迫控制，难以自在充分地施展拳脚。记得和宁夏评论家白草交流时，我说了一句需要我不断温习的话，就是我写此类小说，绝非是用小说的形式写历史，而是从史料中找出我心仪的小说来。所以对资料的取舍和运用于我而言就成为头等重要的事。 （节选自文化艺术报专访《石舒清：从小镜子看大世界》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写吕玉久在极度疲劳的状态下，依然保持着对突发状况的敏锐反应，展现了志愿军战士时刻准备战斗的素养。 B. 文中详细描写担架兵“边跑边睡”的各种方法，目的在于赞美志愿军战士在战场上的乐观主义精神。 C. 敌人因忌惮夜战近战而抱怨，选择在志愿军休整时轰炸村庄和林子，从侧面反映了志愿军有效的战术与战斗的英勇。 D. 张明禄被吕玉久拍醒时无任何抱怨，后来他不听吕玉久劝阻紧随其后钻入火海，表明二人默契无间、生死与共的战友情。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言质朴而富有表现力，如“把睡觉当肉吃”的比喻，真切地写出了战士们对睡眠的渴望以及休憩时间的珍贵。 B. 小说结尾通过补充交代吕玉久、张明禄的籍贯与年龄，使真实的历史记录与文学叙事融为一体，增强了故事的纪实感和震撼力。 C. 小说以舒缓的节奏叙述战士们的日常疲惫等内容，以急促的节奏叙述救援过程及悲剧结局，这种节奏变化使文章富有张力。 D. 全文紧紧围绕“救火”这一中心事件展开，情节紧凑，不蔓不枝，这种结构方式有利于在短小的篇幅内集中刻画人物，突出主题。 8. 小说划线部分有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文本二说“所以对资料的取舍和运用于我而言就成为头等重要的事”，请结合文本一谈谈作者是如何取舍和运用资料的。 【答案】6. B 7. D 8. ①划线部分运用突转，使残酷的真相与二人救人的动机形成巨大反差，强化了悲剧色彩。 ②彰显了吕玉久、张明禄舍生忘死的英雄气概，体现了志愿军战士无私无畏的国际主义精神。 9. ①作者没有平铺直叙抗美援朝中的宏大战争场面，而是聚焦于战士们“救火”这一突发事件，特别是“大青石”这一细节。 ②文章保留真实的战斗背景和战士们的身份信息，以此来增强故事的真实感和厚重感。 ③文章将“大青石”作为核心意象，通过“误认”产生悲剧张力，深化英雄主义的主题。 【解析】 【导语】这篇小说以志愿军战士吕玉久、张明禄救火牺牲的真实事件为素材，通过细腻的战场细节描写和人物刻画，展现了志愿军战士的英勇无畏与战友情深。作者巧妙运用历史资料，将纪实性与文学性结合，以质朴有力的语言和富有张力的叙事节奏，讴歌了中朝军民在抗美援朝战争中的深厚情谊，使作品既具历史厚重感又充满艺术感染力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 B.“乐观主义精神”错误。意在表明志愿军在前线作战的艰辛和疲惫。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“全文紧紧围绕‘救火’这一中心事件展开”错误。文本先写吕玉久被爆炸声惊醒、拍醒张明禄，再用大量笔墨铺垫担架兵的极度疲惫状态，还交代了大火的起因和林子里有朝鲜妇女的背景，这些内容都是为救火事件做铺垫，并非直接围绕救火展开，情节有必要的铺垫和交代，并非“不蔓不枝”式的紧凑围绕中心事件。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节和段落作用的能力。 ①划线部分将前文“吕玉久、张明禄因小女孩的指引，义无反顾冲向火海里白色身影”的救人期待，陡然扭转为“白色身影并非朝鲜妇女，而是一块青石墓碑”的残酷真相，二者形成巨大反差。这份“无意义”的牺牲让英雄的逝去更显猝不及防、令人痛心，将故事的悲剧色彩推到极致。 ②从文本背景来看，吕玉久、张明禄是志愿军担架兵，本可在坑道中休息，却因不忍见火海受难者而主动救援；在救出八名朝鲜妇女后，本可听从指令撤离，却因发现“疑似被困朝鲜女人”的白色身影，不顾自身疲惫、不顾火海凶险，再次义无反顾地冲进去。他们的行动，深刻诠释了志愿军战士跨越国界的无私无畏，以及用生命践行的国际主义精神。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①作者并未对抗美援朝的宏大战争场面进行铺陈叙述，仅以“四个月内大大小小的战斗有七百六十余次，每天六到七次战斗”一句简要交代战争背景；转而选取聚焦于“志愿军战士救火救人”这一战争中的突发事件，抓住“大青石（青石墓碑）”这一细节展开叙事，将宏大的战争背景浓缩于具体的小人物、小事件中，让英雄形象与战争的残酷通过微观场景落地，更具真实感和感染力。 ②作者对抗美援朝的真实战斗背景和志愿军战士的身份信息做了完整保留与运用，文末还补充二人的籍贯、年龄等真实信息，将文学叙事建立在真实史料的基础上，既增强了故事的纪实感，也让平凡战士的牺牲更具历史厚重感，让英雄形象不悬浮、有根基。 ③作者将资料中的“大青石”作为核心意象，通过“误认”的艺术化设计，让小女孩的指向、战士的主观判断，将火海中的青石墓碑错认成被困的朝鲜妇女，这一设计制造了强烈的情节突转，形成巨大的悲剧张力；而战士为这一“误认”义无反顾奔赴火海、最终牺牲的结局，让“大青石”成为志愿军战士舍生忘死、践行国际主义精神的见证，以此深化了英雄主义的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 （节选自司马迁《史记·货殖列传》） 材料二： 史之立传，自忠义、孝友、循吏、烈女、儒学、文苑，与夫酷吏、佞幸、隐逸、方术之类，或以善恶示劝戒，或以技能备见闻，皆可也。至于滑稽、游侠、刺客之属，既已几于无谓矣，若乃货殖之事特市井鄙人所为是何足以污编录而迁特记之乎？班固徒讥迁之称述崇势利而羞贱贫，然亦不知其传之不必立也，是故袭而存之。范晔而下，皆无此目，得其体矣。 （节选自王若虚《史记辨惑》） 材料三： 《大学》平天下，而其实际在用人以理财。则财之理也，亦唯使家自为给，人自为足，合之而成丰亨豫大。自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。太史公论富国家，洞悉人情，通达事体，能放其意而行之，无地不可富也，无人不可富也，无术不可富也。其言曰：“本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”此虽有激自道之词，然亦占尽地步，见唯岩处奇士，乃可以脱然于富贵之外耳。 （选自孙奇逢《题货殖传后》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若乃货殖之事A特B市井鄙人C所为D是何E足以污F编录G而迁H特记之乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法不相同。 B. 极，作动词，与《岳阳楼记》“南极潇湘”的“极”用法相同。 C. 徒，只、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 豫，安乐，与《谏太宗十思疏》中的“可以尽豫游之乐”的“豫”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜太公在齐国因地制宜，发展工商鱼盐业，使齐国繁荣富强的史实，证明发展经济是治国之本。 B. 管仲辅佐齐桓公，设立九府管理经济，使一度衰落的齐国再次富强，为齐桓公成就霸业奠定基础。 C. 王若虚虽然认同班固对司马迁的评价，但对班固沿袭《史记》体例为货殖立传的做法持否定态度。 D. 孙奇逢推崇司马迁的富国之论，认为可治平天下，却不认可司马迁对长贫贱而好语仁义者的看法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。 （2）自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。 14. 王若虚对史书收录货殖之事的看法值得商榷。请你结合材料三，对王若虚的看法进行批驳（只需列出要点）。 【答案】10. ADG 11. C 12. D 13. （1）这四个方面，是百姓衣食的本源。本源大，财富就充裕；本源小，财富就稀少。 （2）自从儒生、浅陋之人不懂理财事务，又忌讳谈论理财，百姓生计因此日益窘迫，国家因此长久贫困。 14. ①平天下的核心在于理财，理财能使百姓富足、国家兴盛。 ②儒生忌讳谈理财，导致民生窘迫、国家长期贫困。 ③司马迁论富国洞悉人情、通达事理，具有现实指导价值。 【解析】 【导语】三则材料围绕司马迁《史记·货殖列传》展开多维评述：材料一节录列传原文，阐明农、工、商、虞四业并举的富国富家之道，并以齐国兴衰为例印证经济发展的重要意义；材料二聚焦史家评价，批判《货殖列传》不合史书体例，认为其记述内容不值载入典籍；材料三则高度推崇司马迁的理财思想，肯定其立足民生、通达时务的富国足见，三者形成鲜明的观点对照。 【10题详解】 句意：至于货殖之事，只是市井浅陋之人做的事，怎么值得玷污典籍记载，司马迁却为何特意记录它呢？ “若乃货殖之事”做句子主语，为强调单独断开，故在A处断开； “特市井鄙人所为”承前主语，动宾结构完整，故在D处断开； “是何……”为反问句；“而”在句首转折，“迁特记之”是完整主谓宾结构，故在G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 A.正确。代词/宾语前置标志。句意：不是别人能剥夺或给予的。/说的就是先生您啊。 B.正确。作动词，极尽，穷尽/作动词，穷尽，直到。句意：极尽工艺技巧。/南面直到潇水、湘水。 C.错误。只、仅仅/白白地。句意：班固只是讥讽司马迁推崇权势财利，以贫贱为羞耻。/白白地留在这里也没有什么用。 D.正确。安乐/出游，游乐。句意：合起来形成富足亨通、安乐广大的局面。/可以尽情享受出游的快乐。 故选C。 【12题详解】 D.“不认可司马迁对长贫贱而好语仁义者的看法”错误。材料三中孙奇逢对司马迁这句话的看法是“此虽有激自道之词，然亦占尽地步”，意思是虽然因情感激动而带有自我表达或抒发的意味，然而也说尽了道理。可见孙奇逢并没有“不认可”。 故选D。 【13题详解】 （1）“原”，本源；“饶”，充裕、富足；“鲜”，稀少。 （2）“务”，事务、事情；“日”，一天天、每日；“促”，窘迫、困窘。 【14题详解】 王若虚对史书收录货殖之事并不赞同，认为“货殖之事，只是市井浅陋之人做的事”，题干要求用材料三的内容对此进行批驳。 首先，要通读材料三了解大意，定位作者对司马迁收录货殖之事表示理解和赞同的部分； 其次，对这些部分进行分层概括，形成要点。 【参考译文】 材料一： 《周书》说：“农民不耕种，粮食就会缺乏；工匠不生产，器物就会短缺；商人不经营，粮食、器物、财富就会断绝流通；虞人不开发山泽，资源就会匮乏。”财富匮乏，山林水泽就不能开辟了。这四个方面，是百姓衣食的本源。本源大，财富就充裕；本源小，财富就稀少。对上可以使国家富强，对下可以使家庭富足。贫富的道理，不是别人能剥夺或给予的，聪明灵巧的人财富有余，笨拙迟钝的人财富不足。所以姜太公受封在营丘，那里是盐碱地，百姓稀少。于是姜太公鼓励妇女纺织刺绣，极尽工艺技巧，流通鱼盐货物，于是百姓和财物都归附齐国，像钱串一样接连而来，像车辐集中于轴心一样聚集。因此齐国的衣服鞋帽遍布天下，东海到泰山之间的诸侯都整理衣袖前去朝拜齐国。后来齐国中途衰落，管仲整顿政治，设立调节物价、管理财政的机构，齐桓公因此称霸诸侯，多次会合诸侯，匡正天下；而管仲也拥有三归的财富，地位只是陪臣，却比各国的君主还要富有。因此齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时期。 材料二： 史书设立传记，从忠义、孝友、循吏、烈女、儒学、文苑，以及酷吏、佞幸、隐逸、方术之类，有的用善恶来表示劝勉警戒，有的用技能来以备见闻，都是可以的。至于滑稽、游侠、刺客这类人，已经近乎没有意义了。至于货殖之事，只是市井浅陋之人做的事，怎么值得玷污典籍记载，司马迁却为何特意记录它呢？班固只是讥讽司马迁称述推崇权势财利，以贫贱为羞耻，却也不知道《货殖列传》本不必设立，所以沿袭并保留了它。范晔以后的史书，都没有这一篇目，这才符合史书体例。 材料三： 《大学》讲平定天下，而实际在于任用人才来管理财物。那么管理财物，也只是让家家自给自足，人人丰衣足食，合起来就能使天下富足兴盛。自从儒生、浅陋之人不懂理财事务，又忌讳谈论理财，百姓生计因此日益窘迫，国家因此长久贫困。司马迁论述使国家富足的道理，洞悉人情，通晓事理，能推广他的主张施行，没有什么地方不能富足，没有什么人不能富足，没有什么方法不能致富。他说：“靠务农致富是上等，靠经商致富是次等，靠奸诈致富是最下等。没有隐居山野奇士的德行，却长久贫贱，喜欢空谈仁义，也实在是可耻。”这虽然因情感激动而带有自我表达或抒发的意味，然而也说尽了道理，可见只有隐居的奇士，才能超脱于富贵之外。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首作品，完成下面小题。 少年游 [宋]晏殊 芙蓉花发去年枝，双燕欲归飞。兰堂风软，金炉香暖，新曲动帘帷。 家人拜上千春寿，深意满琼卮。绿鬓朱颜，道家装束，长似少年时。 偶成四绝（其一） [明]归有光 一自当年谢合欢，不堪常见月团圞①。 于今生事如秋水，惟有芙蓉花好餐。 【注】①圞，音luán，形容圆的样子。 15. 下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 晏词中燕子归巢之景，既呼应了“芙蓉花发”的时节，同时也暗含着家人团聚的温馨意涵。 B. 晏词下阕“绿鬓朱颜”直接描写人物外貌，“道家装束”点明人物身份，表达对人物的美好祝愿。 C. 归诗首句“谢合欢”写出了过往情感的终结，低沉伤感，与晏词的情感基调是完全不同的。 D. 归诗“事如秋水”用比喻写今生境遇清冷孤寂，与晏词“金炉香暖”的温暖氛围形成鲜明对比。 16. 两首诗词中均出现“芙蓉花”这一意象，请结合作品比较分析其作用的异同。 【答案】15. C 16. 同：① 二者都以芙蓉点明作品的时令背景；② 芙蓉都是触发作者人事感慨的媒介，实现了景与情的关联。 异：①晏词中芙蓉花发于“去年枝”，点明时节，与“双燕归飞”共同营造出家庭团聚、温馨喜庆的氛围，烘托祝寿时的祥瑞与欢乐。 ②归诗中芙蓉花是诗人于孤寂境遇中唯一的慰藉（“惟有芙蓉花好餐”），以花自喻，体现其清冷、孤高、不随流俗的品格，反衬出人生失意后的自我坚守。 【解析】 【导语】这两首作品一为宋初祝寿词作，一为明代悼怀小诗，同写芙蓉意象却寄意迥别，尽显“同象异情”的古典诗词创作妙理。晏殊以发于旧枝的芙蓉，烘托阖家祝寿的温馨氛围，暗合岁月依旧、人事团圆的美好期许；归有光则以“可餐”的芙蓉，反衬生计凄清的悼亡孤寂，情韵沉挚。二者以浅笔写深衷，各有风致。 【15题详解】 C.“与晏词的情感基调是完全不同的”错误。两者都含有一种对美好事物的珍视与对生活的感悟，归诗更偏淡泊，晏词更偏温馨，但不能说“完全不同”。 故选C。 【16题详解】 题干要求比较两首诗词中“芙蓉花”意象作用的异同，这需要从意象与情感、场景的关联入手。 晏词中“芙蓉花发去年枝”置于祝寿的温馨场景，与双燕、兰堂、金炉共同烘托团聚喜庆，花发旧枝暗含吉祥长寿之意；归诗中“惟有芙蓉花好餐”则处于“生事如秋水”的孤寂语境，以花为唯一慰藉，凸显高洁自守与凄凉反衬。 相同点在于两处芙蓉花均点明时令，象征美好高洁并与心境相关；不同点则从情感基调、氛围作用及具体意涵展开对比，契合题干对“异同比较”的要求，且紧扣文本即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《蜀道难》中运用夸张手法并嵌入星宿名来展现蜀道的艰险与神奇的两句是“_______，_______”。 （2）《报任安书》中，司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”表达了自己超越生死的人生价值抉择，这种精神与屈原在《离骚》中“_______，_______”的执着，形成了跨越时代的呼应。 （3）诗歌中的对写手法是一种非常独特且富有魅力的创作手法，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔 ⑤. 遥知兄弟登高处 ⑥. 遍插茱萸少一人（想得家中夜深坐，还应说着远行人） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成小题。 惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿， A 在梦里， B 似乎有把伞撑着。 C 就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道， D 想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。不过那块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。 他是厦门人，也算广义的江南人。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。 杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中。 雨可嗅，可亲，更可听。听听那冷雨。听雨，只要不是（ ）的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。 18. 在第一段画横线处填入恰当的关联词语，使前后语意连贯。 19. 填入材料第四段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 云谲波诡 B. 排山倒海 C. 飞沙走石 D. 惊天动地 20. 文中说：“一入‘雨’部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中。”请任选两个“雨”部汉字，结合其文化意象，为“古神州的天颜千变万化”添加注脚。 21. 文中第二段说“杏花春雨江南，那是他的少年时代了”。而第三段为何又将“杏花春雨江南”六个字中间加上逗号，拆分为三个独立的部分？请简要分析这样做的效果。 22. 仿照最后一段画波浪线句子的句式和情感基调，以“雪”为对象写一句话。不超过80个字。 【答案】18. A 即使 B 也 C 而 D 于是 19. B 20. “霖”，久下不停的雨，文化意象为恩泽。 “雷”，云层放电时发出的响声，文化意象为威严。 21. ①强调“杏花”“春雨”“江南”各自的文化意象。 ②突出其对作者少年时代的重要意义。 ③增强语言节奏感和表现力。 22. 北国的冬天，无论是轻雪落梅枝，或是飞雪覆松梢，看去总有一点静谧，宁静，纯净，于今在南方遥想，则在纯净之外，再添上一层空灵了。 【解析】 【18题详解】 本段描写雨季的连绵不绝，以及由此引发的思绪。分析每个空缺的句间关系，选择恰当的关联词。 A处前文“天潮潮地湿湿”与后文“在梦里”是什么关系？是让步关系——即使是在梦里，依然如何如何。填“即使”。 B处指出梦境本应无雨，却仍有撑伞的感觉，强调雨季浸染一切，和前文形成“即使……也……”的关系。填“也”。 C处前文写“梦里也似乎有伞撑着”，后文转写现实中有伞也躲不过雨季，两句之间用“而”衔接，表示语意的转换与递进。 D处前文“想这样子的台北……”与“想整个中国……”是什么关系？是由小到大的承接，由台北联想到整个中国。填“于是”。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。括号修饰“台风暴雨”，需要填一个形容台风暴雨的成语。 A.“云谲波诡”形容事物变幻莫测，多用于局势、政坛，不形容风雨。 B.“排山倒海”形容力量巨大，气势磅礴，可形容台风暴雨。结合语境，作者强调的是台风暴雨的猛烈、破坏性，与后文“听觉上总是一种美感”形成对比。“排山倒海”最恰当。 C.“飞沙走石”形容风大沙扬，多用于沙漠或狂风天气，与“台风暴雨”中的“暴雨”搭配不够贴切。 D.“惊天动地”形容声音巨大或事件重大，不专用于风雨。 故选B。 【20题详解】 首先明确答题要求：从“雨”部汉字中任选两个，先解释字的本义，再点明其承载的传统文化意象，以此体现神州天象的多样内涵。 第一步，选字：选取含义明确、文化意象典型的雨部字，如霜、雪、雾、雹、霁等，避免生僻字。 第二步，释义：准确解说该字的本义，说明它所代表的天气现象。 第三步，析意象：结合古诗文、民俗文化，提炼其象征意义，如情感、品格、时节、祥瑞等，使注解贴合“古神州天颜千变万化”的语境，做到字意与文化内涵对应。 【21题详解】 作答本题，核心是分析“拆分短句”的表达效果，答题要从意象、情感、语言形式三个角度切入，按“分点 + 简析”规范作答。 第一步，析意象。拆分后“杏花”“春雨”“江南”各自独立，能分别凸显每个意象的画面与文化内涵，让江南之美更具体。 第二步，析情感。这三个词关联故乡与少年记忆，拆分后强化了它们在作者心中的分量，突出对故土与青春的怀念。 第三步，析语言。节奏 三字一顿，句式简短有力，停顿舒缓，富有诗意与节奏感，比连贯语句抒情更含蓄深沉，感染力更强。 【22题详解】 先照搬句式结构：地域+时节，无论是+ 轻景+动作，或是+壮景+动作，总有三字近义词，于今+异地+回味，在某词外再添一层情绪。 再紧扣“雪”的意象，选梅、松、山、窗等素雅景物，营造清冷、悠远氛围。 情感上延续原文凄清、怀念、朦胧基调，用词由实到虚，层层递进。 控制字数在 80 字内，语言舒缓有诗意，做到句式一致、基调贴合、意象贴切。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人工智能越强大，人越容易被“代劳”，思考会退化，主体性会消解。 也有人说，正是因为人工智能能完成大量重复性工作，人才有机会去做更本质、更富创造性、更贴近生命本身的事。 复兴中学开展“AI时代，我们如何成为更完整的人”主题交流活动，请你写一篇发言稿，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： AI时代，我们如何成为更完整的人 各位老师、同学： 大家好！AI的“代劳”效应，从未像今天这样凸显其双刃剑属性。有人忧惧技术会消解人的主体性，让思考退化、人性淡漠；也有人坚信，技术解放的双手与大脑，终将成为我们奔赴本质的阶梯。在我看来，完整的人，绝非被技术裹挟的“高效工具”，而是以主体性为锚，驾驭工具、回归本真、创造价值的践行者。 AI擅长处理重复劳动、整合海量数据，却无法拥有真实的情感体验与原创的价值判断。它能生成动人的文字，却从未体会过悲伤；能模拟复杂的逻辑，却从未领悟过推演的意义；能绘出精美的画卷，却从未感知过色彩背后的生命温度。当我们过度依赖AI生成答案、机械套用算法逻辑，便会陷入“人像AI”的危机，失去质疑的勇气、批判的精神与抉择的良知，最终沦为被程序操控的“提线木偶”。AI时代的完整，绝不是技术的附庸，而是在技术浪潮中守住人性的底色，让技术服务于人的成长，而非异化人的存在。 真正的完整，是在人机协同中重构主体性，让AI成为拓展生命边界的“缪斯”，而非束缚自我的“枷锁”。中央音乐学院的“智音”系统以古典美学为灵感创作《千里江山图》交响乐，却始终需要作曲家对“可行可望、可游可居”的艺术意境进行深度解读；生物科技公司的AI发现全新的抗衰老分子，仍需科学家设计实验、解读结果、承担伦理责任。这些案例说明AI是延伸人类能力的“第二大脑”，而人类才是驾驭技术的“总舵手”。我们用AI提升效率，却不能放弃独立思考；我们借助技术拓展边界，却不能遗忘对生命意义的追问。 成为更完整的人，更需要我们在技术洪流中坚守本真，在选择中彰显主体性。马克思说，人的本质是“自由的有意识的活动”。AI时代的完整，是在技术便利与人性本真之间找到平衡：既善用AI辅助学习、优化生活，又主动培养批判性思维，拒绝算法茧房的束缚；既享受技术带来的便捷，又用心感知自然的美好、人际的温暖、创造的喜悦。当我们用AI辅助构思文章，却以独特的视角、真挚的情感完成表达；当我们借助智能工具分析数据，却以独立的判断、理性的思辨得出结论，我们便在人机协同中实现了自我升华。 同学们，无论技术如何迭代，人性的光辉、思考的力量、创造的勇气永远是我们成为完整之人的根基。让我们以主体性为帆，以技术为桨，在探索本质、拥抱创造的航程中，拒绝被技术异化，坚守人性本真，最终成长为有思想、有温度、有担当的完整之人！ 我的发言结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】【审题】 本题为思辨型任务驱动作文，以AI高速发展为现实背景，围绕“AI与人类主体性”展开思辨，聚焦青年成长的现实困惑与价值选择。 材料呈现两种对立又统一的观点，并非非此即彼：第一种观点直指AI带来的潜在危机，过度依赖AI“代劳”，会导致人类思考能力退化、丧失自我主导权；第二种观点则挖掘AI的积极价值，解放人类双手，让人类摆脱重复性劳动，聚焦创造性、精神性的本质活动。两则材料的核心思辨点是：AI是“消解主体性”的工具，还是“成就完整性”的助力？关键不在于AI本身，而在于人类如何使用AI、坚守自我。 引导语要求写一篇作为主题交流活动的发言稿，需明确听众（复兴中学师生），语言要有交流感、呼告感，避免生硬议论；需紧扣“成为更完整的人”这一核心，立足青年视角，体现自身感悟，而非单纯谈论AI技术本身。同时可结合学生自身经历（如AI辅助学习、AI代写作业、AI规划生活等），或社会现实（AI办公、AI创作等），让论述贴合生活、有现实针对性，避免空泛说理。 【立意】 1.AI为器，自我为核。 2.以AI为翼，守自我本心。 3.不被“代劳”裹挟，做自己的主人。 4.AI解放双手，思考成就完整。 5.驭智能之利，筑主体之基。 6.拒绝“躺平式”依赖，做AI时代的完整青年。 【行文思路】 具体写作时，可以简单引述材料，提出观点，驭AI以赋能，守本心而自成，做AI时代完整的青年。接着直面争议，点明AI的双重影响。比如学生依赖AI完成作业、撰写文章，丧失学习能力；职场人过度依赖智能工具，失去独立解决问题的能力。然后指出成为完整的人，要拒绝依附，坚守人的主体性。比如科研人员借助AI技术加速实验研发，却始终主导科研方向；青年创作者借助AI辅助创作，却始终保留自我思想与风格。最后强调成为完整的人，要善用AI，奔赴创造与生命本真。结尾结合青年身份，提出呼吁，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $