四川省内江市第六中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

内江六中2025—2026学年（下）高2028届半期考试 语文学科试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成1~4小题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行： 在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。 从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 （摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出正面回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 B．依殷海光的看法，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已经建立了逻辑的学术体系。 C．“古而有之”和“化己为他”两种做法，都主张“中国古代就有逻辑”，且强求在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物。 D．基于平等的比较文化观，张东荪认为西方的“本体论”和中国的“泛象论”都是由不同的文化造就不同的逻辑发展出来的逻辑形态。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B．西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用“推类”逻辑时必须跨越不同的类别。 C．对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能使用更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D．材料二指出，中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语，这可以反驳材料一说的中国古人“没有逻辑意义上的命题”。 3．下列各项中，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（3分） A．挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。’是不为也，非不能也。 B．圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。 C．客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 D．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 4．荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成5~8小题。 王熙凤协理宁国府 曹雪芹 ①那凤姐素日最喜揽事办，好卖弄才干，虽然当家妥当，也因未办过婚丧大事，恐人还不服，巴不得遇见这事。今见贾珍如此一来，他心中早已欢喜。先见王夫人不允，后见贾珍说的情真，王夫人有活动之意，便向王夫人道：“大哥哥说的这么恳切，太太就依了罢。”王夫人悄悄的道：“你可能么？”凤姐道：“有什么不能的。外面的大事已经大哥哥料理清了，不过是里头照管照管，便是我有不知道的，问问太太就是了。”王夫人见说的有理，便不作声。 ②贾珍见凤姐允了，又陪笑道：“也管不得许多了，横竖要求大妹妹辛苦辛苦。我这里先与妹妹行礼，等事完了，我再到那府里去谢。”说着就作揖下去，凤姐儿还礼不迭。贾珍便忙向袖中取了宁国府对牌出来，命宝玉送与凤姐，又说：“妹妹爱怎样就怎样，要什么只管拿这个取去，也不必问我。只求别存心替我省钱，只要好看为上；二则也要同那府里一样待人才好，不要存心怕人抱怨。只这两件外，我再没不放心的了。”凤姐不敢就接牌，只看着王夫人。王夫人道：“你哥哥既这么说，你就照看照看罢了。只是别自作主意，有了事，打发人问你哥哥、嫂子要紧。”宝玉早向贾珍手里接过对牌来，强递与凤姐了。贾珍又问：“妹妹住在这里，还是天天来呢？若是天天来，越发辛苦了。不如我这里赶着收拾出一个院落来，妹妹住过这几日倒安稳。”凤姐笑道：“不用。那边也离不得我，倒是天天来的好。”贾珍听说，只得罢了。然后又说了一回闲话，方才出去。 ③一时女眷散后，王夫人因问凤姐：“你今儿怎么样？”凤姐道：“太太只管请回去。我须得先理出一个头绪来，才回去得呢。”王夫人听说，便先同邢夫人等回去，不在话下。 ④这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。——此五件实是宁国府中风俗。 ⑤话说宁国府中都总管来升闻得里面委请了凤姐，因传齐同事人等说道：“如今请了西府里琏二奶奶管理内事，倘或他来支取东西，或是说话，我们须要比往日小心些。每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，过后再歇着，不要把老脸丢了。那是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的。”众人都道：“有理。”又有一个笑道：“论理，我们里面也须得他来整治整治，都忒不像了。”正说着，只见来旺媳妇拿了对牌来领取呈文京榜纸扎，票上批着数目。众人连忙让坐倒茶，一面命人按数取纸来抱着，同来旺媳妇一路来至仪门口，方交与来旺媳妇自己抱进去了。 ⑥凤姐即命彩明钉造簿册。即时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，又限于明日一早，传齐家人媳妇进来听差等语。大概点了一点数目单册，问了来升媳妇几句话，便坐车回家。一宿无话。 ⑦至次日，卯正二刻便过来了。那宁国府中婆娘媳妇闻得到齐，只见凤姐正与来升媳妇分派，众人不敢擅入，只在窗外听觑。只听凤姐与来升媳妇道：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去。再不要说‘你们这府里原是这样的’话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。”说着，便吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。 ⑧一时看完，便又吩咐道：“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。这四十个人也分作两班，单在灵前上香、添油、挂幔、守灵、供饭、供茶，随起举哀，别的事也不与他们相干。这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四个描赔。这四个人单管酒饭器皿，少一件，也是他四个描赔。这八个单管监收祭礼。这八个单管各处灯油、蜡烛、纸扎，——总支了来，交与你八个，然后按我的定数再往各处去分派。这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，某处所有桌椅古董起，至于痰盒掸帚，一草一苗，或丢或坏，就和守这处的人算账描赔。来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我。你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。卯正二刻我来点卯，已正吃早饭。凡有领牌回事的，只在午初刻。戌初烧过黄昏纸，我亲到各处查一遍回来，上夜的交明钥匙。第二日仍是卯正二刻过来。说不得咱们大家辛苦这几日罢。事完了，你们家大爷自然赏你们。” ⑨说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物。一面又搬取家伙：桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类。一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚。众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西。便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客。如这些无头绪、荒乱、推托、偷闲、窃取等弊，次日一概都蠲了。 ⑩凤姐儿见自己威重令行，心中十分得意。因见尤氏犯病，贾珍又过于悲哀，不大进饮食，自己每日从那府中煎了各样细粥，精致小菜，命人送来劝食。贾珍也另外吩咐每日送上等菜到抱厦内，单与凤姐。那凤姐不畏勤劳，天天于卯正二刻就过来点卯理事，独在抱厦内起坐，不与众妯娌合群，便有堂客来往，也不迎会。 （节选自《红楼梦》第十三回、十四回，有删改） 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．宝玉看出了凤姐想接受对牌又担心王夫人阻止的心思，将对牌强塞给凤姐，满足了凤姐心愿，同时也表明了他希望秦可卿的丧事能够得到圆满料理。 B．“不在话下”和“话说”是章回体小说的习语。“不在话下”指一般性交代，不必细说，“话说”常出现在每一回的开端，是“故事说”的意思。 C．从下人们关于凤姐将协理宁国府这件事的反应中，可以看出宁国府平日管理松散、下人散漫的状况，为下文王熙凤整顿秩序做铺垫。 D．选文描绘了凤姐协理宁国府的场面，描写细腻写实，情节跌宕起伏，人物众多，人物刻画手法多样，人物形象栩栩如生。 6．下列对文中人物形象的理解，不正确的一项是（3分） A．当贾珍向凤姐作揖致谢时，“凤姐儿还礼不迭”，一方面显示了王熙凤礼数周到，一方面也流露出她心愿得遂后的满足。 B．凤姐让来旺媳妇拿了对牌在宁国府领取呈文京榜纸扎，票上批着数目，用于造册和传人听差，表现了她一丝不苟的工作作风。 C．选文结尾写凤姐“威重令行，心中十分得意”，又写她关心尤氏、贾珍的饮食，意在表现她既有刚硬的一面，也有温和善良的本性。 D．凤姐的语言虽无书卷气，却有一肚子生活真气，泼辣直接，一针见血，叫人心生三分敬畏，心服口服。 7．文中第⑤段来升的语言有何特点？请结合文本简要分析。（5分） 8．曹雪芹评价王熙凤是“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。王熙凤的“齐家”才能体现在哪些方面？请结合选文简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成9~13小题。 材料一： 汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君②所立耳，非有功伐，何以得主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约，其末至于如此，成败之端，不待智者而后知也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料二： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军③也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也，增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！ （节选自苏轼《论范增》） 材料三： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”…… 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此……范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应…… （节选自司马迁《史记》） 【注】①〔怀王〕楚怀王熊槐的孙子熊心，项梁起事后，采纳范增的建议，立熊心为楚怀王。②〔武信君〕项梁，项羽的叔父。③〔卿子冠军〕秦末楚怀王臣宋义的尊号。 9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分） 为增A计者B力能C诛羽D则诛之E不能F则去之G岂不毅然H大丈夫也哉 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“怀王亡功”中“亡”，同“无”，没有，与《鸿门宴》“亡去不义”的“亡”意思不相同。 B．“羽背主约”中的“背”，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”含义相同。 C．矫杀，假托君命杀人，“矫”与成语“矫枉过正”的“矫”意思不同。 D．“然不自意能先入关破秦”的“然”与“项王默然不应”的“然”，意义和用法相同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．洪迈认为，刘邦入关后没有杀掉秦王，反而接受了秦王的投降，并且恭敬地信守怀王的告诫，这与项羽的言行形成了鲜明的对比。 B．苏轼认为，项羽杀死义帝，表明对范增起了疑心，之后才有可能听信谗言，陈平虽才智过人，但他的反间计不足以破坏毫无疑心的君臣关系。 C．苏轼认为，义帝是一位贤明的君主，一是因为他单单派遣刘邦率兵入关而没有派遣项羽，二是他能够在众人中发现宋义并且提拔其做上将军。 D．苏轼认为，项羽杀死宋义一事，范增一定曾极力劝阻但未被听从，这件事情不仅激化了项羽和义帝的矛盾，同时也引发范增对项羽的不满。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。 （2）鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。 13．对于项羽灭亡的原因，洪迈和苏轼的观点有何不同？请结合材料简要概括。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成14，15题。 好听琴 白居易 本性好丝桐，尘机闻即空。 一声来耳里，万事离心中。 清畅堪销疾，恬和好养蒙。 尤宜听三乐，安慰白头翁。 松下琴赠客 白居易 松寂风初定，琴清夜欲阑。 偶因群动息，试拨一声看。 寡鹤当徽①怨，秋泉应指寒。 惭君此倾听，本不为君弹。 【注】①徽：琴徽，代指琴弦。 14．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．第一首诗首句“好丝桐”照应标题，点明了诗人喜好；第二首诗首句勾勒环境，渲染静谧氛围。 B．第一首“一声”与“万事”对比强调了琴音效果，第二首“一声看”之静反衬“群动息”之闹。 C．第一首“清畅”“恬和”直接写出听琴感受，第二首“寡鹤”“秋泉”侧面表现琴声清冷幽远。 D．两首诗在表现音乐时不追求对旋律、节奏的细致刻画，不同于《琵琶行》繁复详尽的过程展现。 15．两首诗分别写了听琴和弹琴，诗人各抒发了什么样的情感？请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 16．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来人一起“ ， ”，然后快乐地回家。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征提出了“用人纳谏”的策略是君主应该选拔有才能的人，听取好的意见“ ， ”，为历史上有名的“贞观之治”打下了基础，成为初唐的治国方略。 （3）《登岳阳楼》中采用借代手法，诗人把个人命运和国家前途联系在一起，抒写了诗人的家国之痛，意境深远，余韵无穷，体现了诗人一贯的忧国忧民的大襟怀的句子是“ ， ”。 （4）《桂枝香·金陵怀古》中“ ”写水，“ ”写山，从总体上写金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景。 （5）《念奴娇．过洞庭》借明亮的月光和灿烂的银河来说自己“表里俱澄澈”的两个句子是“ ， ”。 （6）杜牧在《阿房宫赋》中用夸张的手法描写阿房宫中的宫人早晨梳妆打扮时的情景，她们倒掉洗脸水后，就会出现“ ”的景象；她们焚香熏衣时，就会出现“ ”的景象。 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） 回望人类历史上每一次重大变革，背后始终站着一群“不安分”的年轻人，他们不满足于一眼望到头的人生，更不甘心被“标准答案”捆住手脚。如果每个人在20岁就能把60岁的人生看得清清楚楚，那不仅是个人的悲哀，更是整个社会的停滞。青春显得无比美好，在于敢走弯路；前路藏着层层迷雾，带来无尽探索。 （ ）岸上要有灯塔：让青年拥有试错的底气。理解迷茫的合理性，不等于对困境视而不见。正因为“奥德赛时期”是成长的必经阶段，社会才更有责任为这段航程提供保障。一个有活力、有温度的社会，不应要求所有人按同一个时钟奔跑，而应容纳不同的人生节奏，给青年的探索兜底，给年轻人的试错留足空间。 首先是建立“容错”的社会机制。如果一次大考失利、一次创业折戟，甚至简历上的一段“空窗期”，就被视为人生“污点”而遭一票否决，年轻人只会 A 。全社会应当倡导更具弹性的评价体系，承认失败的价值，也愿意看见“失败”背后的努力与成长，让年轻人拥有“重新发球”的权利，而不是一次失误就被判出局。 其次是营造“包容”的文化氛围。制度上的容错是第一步，更深层的改变在于观念。我们需要打破单一的成功学叙事，不是只有进大厂、考公上岸、30岁前买房才算“人生赢家”。每个人的“花期”不同，选择 B 也好，暂缓脚步继续深造也好，甚至去做点看似“没用”的事，只要积极向上，都应得到尊重。社会对多元人生选择的包容度，某种程度上决定了社会的活力与创造力。 再次是提供“兜底”的支持保障。社会观念的转变需要久久为功，但为青年的探索之路提供实实在在的物质托底则 C 。无论是住房、就业、心理健康等普惠性保障，还是灵活就业群体的权益维护等精准化支持，都需要尽快推进落实，能降低青年的试错成本。社会托底唯有足够坚实，一次创业失败才不至于背上无法偿还的债务，一次求职碰壁才不至于瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 17．文末画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） A．唯有社会托底足够坚实，才能让一次创业失败不至于背上无法偿还的债务，让一次求职碰壁不至于瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 B．唯有社会托底足够坚实，一次创业失败不至于让人背上无法偿还的债务，一次求职碰壁不至于让人瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 C．社会托底唯有足够坚实，一次创业失败不至于背上无法偿还的债务，一次求职碰壁不至于瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 D．社会托底唯有足够坚实，一次创业失败不至于让人背上无法偿还的债务，一次求职碰壁不至于让人瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A．然而，探索之路从非坦途，迷茫与困境往往相伴而生。 B．所以，青年要勇敢地迈出探索的脚步，不惧迷茫与困境。 C．因此，迷茫并不可怕，可怕的是不敢面对迷茫、不愿探索。 D．诚然，探索过程中难免会走弯路，难免会遭遇失败与挫折。 19．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．“标准答案”在文中指固定不变、被奉为圭臬的人生路径和价值判断。 B．“奥德赛时期”指青年成长过程中迷茫、探索、寻找自我的关键阶段。 C．“空窗期”指个人在职业发展中出现的短暂失业或无工作状态，文中含贬义。 D．“久久为功”指持之以恒、坚持不懈地付出努力，强调做事的持续性和耐心。 20．请在文中ABC处填出恰当的成语。（3分） 21．请赏析第一段画横线句子的表达效果。（4分） 四、写作（60分） 22．阅读下面的文字，根据要求写作。 希腊神话中，伊卡洛斯与父亲被困于迷宫，他们用羽毛和蜡制成了翅膀。伊卡洛斯初次翱翔天际，执意攀升，飞向太阳，最终蜡翼融化，坠落深海，化作一曲不朽的悲歌。有人说他的故事是警示的钟声，告诫后人不要盲目追逐，懂得敬畏与节制；也有人说这是勇气的赞歌，知其不可为而为之，超越桎梏，奔赴了自由与高度。 请根据以上材料，写作一篇议论文，体现你的理性思考。 要求：选好角度，确定立意；符合文体，自拟标题；字数不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高28届语文半期考试答案 1.（3分）C 2.（3分）C 3．（3分）B 4．（6分）此观点的错误： ①荀子的话体现中国古代“将道理蕴含在意象中”的“泛象论”。 ②荀子看重的非抽象的“推理形式”，而是“论证”的说服力，所使用的比喻论证可以为构建有说服力的论证提供行之有效的方法，与现代西方的“非形式逻辑”有相通之处。 ③这句话运用了中国古代推类中的“引例”机制，以“木受绳则直、金就砺则利”推断君子修身的道理，形成了有效论证，能体现中国古代逻辑的特质。 5.（3分）D 6．（3分）C 7．（5分）①口语化鲜明，贴近生活。如“不要把老脸丢了”“须要比往日小心些”等表述，运用日常口头语言，非常自然。 ②富有身份特色。来升作为都总管，语言中既有对下属的告诫，也有对凤姐的忌惮，符合其身份地位和此时紧张的心理状态。 ③用语形象生动。用“脸酸心硬”形容王熙凤不讲情面、铁面无私，语言凝练传神。 8．（6分）①观察细致，精明能干。只据平日所见，王熙凤便能在接手协理后立即梳理出宁国府存在的诸多问题。 ②管理严格，威重令行（严明纪律、赏罚分明）。王熙凤接受工作后，就制定严格的考核标准，规定工作时间，奖勤罚懒，不讲情面。 ③杀伐决断，责任到人。事无巨细，分派到人，人员调配、工作分配，器物损坏赔偿等，条理分明，面面俱到。 ④以身作则，说一不二。说“卯正二刻过来”就做到了“天天卯正二刻过来”。 9. （3分）BEG 10. （3分）D 11.（3分）D 12.（8分）（1）汉采用了陈平的计策，离间疏远楚的君臣，项羽怀疑范增和汉私下勾结，渐渐剥夺他的权力。 （2）一个浅陋无知的小人劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。。 13.（4分）①洪迈认为，项羽违背盟约，杀害义帝楚怀王导致其灭亡； ②苏轼认为，项羽怀疑范增致使范增离开是灭亡的原因。 14.B（3分） 15.（6分）①《好听琴》抒发了诗人听琴时忘却尘俗的恬淡之情（ 1 分）、安然自得的愉悦之情（ 1 分） 。 琴声入耳便抛却世事烦忧，内心清净舒畅，琴声本身就足以获得慰藉与安宁。（结合诗句分析 1 分） ②《松下琴赠客》抒发了诗人弹琴时随性自然的情怀（1 分） ， 以及不迎合他人（坚守本心） 的从 容与自持（ 1 分） 。诗人偶于寂静之夜随性拨弦，弹琴只为自适本心，并非为取悦他人。（结合诗 句分析 1 分） 16.（12分）（1）浴乎沂，风乎舞雩 （2）简能而任之，择善而从之 （3）戎马关山北，凭轩涕泗流 （4）千里澄江似练，翠峰如簇 （5）素月分辉，明河共影 （6）渭流涨腻，烟斜雾横 17.（3分）B 18.（3分）A 19.（3分）C 20.（3分） A畏首畏尾/束手束脚 B按部就班/循规蹈矩 C刻不容缓/迫在眉睫 21.（4分） ①句式上，运用并列分句，结构对称，节奏明快，增强语言的韵律感和感染力；②手法上，以“走弯路”“迷雾”为喻，生动形象地阐释了青春的珍贵在于拥有试错的底气，探索的意义在于前路的未知。 22.（60分）作文 内江六中高一年级，语文学科试卷答案，第1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $