精品解析：重庆市第二外国语学校2025-2026学年春季学期半期考试高二年级语文试题

重庆市第二外国语学校2025-2026学年春季学期半期考试高二年级语文试题 （全卷共四大题 满分：150分 考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历史但仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，为抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造提供例证。 5. ①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实质更接近小说。②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤，“天人合一”的理念、儒家的“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就独特气象：中国诗歌对抒情道路的坚持，使中国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形成中国“诗的国度”气象。 【解析】 【导语】这两篇论述围绕中国古典诗歌抒情传统展开，层层廓清了“诗的国度”的核心特质：林庚从文史脉络梳理，点明中国诗歌自源头选择抒情道路的得与失；叶嘉莹深挖这一传统扎根中华文化的深层动因，兼具溯源与当下观照，逻辑清晰，深入浅出地展现了中国诗学的独特面貌。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”分析有误，材料一“小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧洲同样存在。选项的说法缺乏依据。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章的推断和辨析的能力。 A．“‘抒情为主、叙事为辅’的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”不正确。材料一明确中国诗歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功能转移的产物，并非“形成于明代之后”，且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。 B．“需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能……”不正确。材料二仅客观表述当代诗人“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写当代体验，将现状偷换为“必要条件”。 D．“在论证方法上没有一致性”不正确。两则材料并非无论证方法的一致性，二者均大量运用举例论证，“没有一致性”的表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼具家国情怀与时代关切，是超越单纯的个人悲欢的。 A.正确。诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直接体现对社会民生的深切关切，是该观点最有力的支撑。 B.不正确。诗句仅抒发个人厌弃官场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国层面的内涵，与题干观点无关。 C.不正确。词句为个人相思的儿女情长，无任何社会与时代关联，无法支撑题干观点。 D.不正确。诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结社会民情，不能支撑题干观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一的核心论点是，中国诗歌因缺乏长篇史诗的叙事传统，转而走上并发展了抒情道路，并以此成就了“诗的国度”。《诗经·大雅》中具有历史叙事潜质的篇章虽有历史内容，但本质是“祭歌”，叙事上仅“粗陈梗概”。如《大明》中对重大战争场面仅用十四句带过，与西方史诗详尽的叙事描写形成鲜明对比。这些早期经典作品“叙事不足”而“赞美（抒情）性质”明显的特点，为“中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路”这一核心观点提供了源头性的文学史证据。 ②材料二选取的《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”以杨柳的柔美姿态来含蓄牵引离别愁绪，体现了人与自然的情感交融，此例证直接服务于材料二的核心论点之一——“天人合一”的文化理念是抒情传统形式的核心文化根源。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①关于“失”，叙事传统的相对薄弱；材料一指出中国诗歌从《诗经·大雅》开始便偏向抒情，放弃了史诗式的叙事路径，无西方那样完整的史诗，而且长篇叙事诗发展滞后，不仅出现晚、数量少，且明代鼓词、弹词等长篇韵文因重情节而失诗意，实质趋近小说，体现了叙事传统的先天不足与后天薄弱。 ②关于“得”，抒情传统的高度繁荣；材料一“以十五国风为代表的抒情传统”形成，造就诗坛繁荣。材料二，抒情传统的文化内核与审美价值——依托“天人合一”实现情景交融的审美表达，凭借儒家“诗教”拥有家国情怀的精神厚度，因含蓄文化心理形成独特的含蓄韵味，让抒情传统兼具审美与精神双重价值。 ③关于“失”与“得”的辩证统一造就独特气象。“失”叙事并非单纯的缺憾，而是为“得”抒情让出了发展空间；中国诗歌因舍弃叙事的分散，得以专注于抒情艺术的深耕，锤炼情感表达与意境营造，最终形成区别于西方、契合民族文化特质的诗歌体系，造就了中国“诗的国度”的独特气象。 （二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成小题。 德械师（节选） 石钟山 1937年淞沪会战，吴淞口的阵地上，一片狼藉。 日军从海上舰艇起飞的飞机，对德械装备的第八十七师一团的阵地进行狂轰滥炸，八十七师的一个整编团，拉上阵地还不到十天，就只剩下眼前这十几号人马了。 接替一团阵地的是德械八十八师二团，当二团的人马奔赴阵地时，眼前的景象让他们大吃一惊，这里几乎被日军的飞机炸平了。二团的士兵列队为一团的十几名士兵送行，副连长张所一眼看到了残兵队列里的于重阳。他的目光透出恶狠狠的凶气，似乎想用眼神把于重阳活剐了。 张所下意识地握紧了怀里的枪，此时只要他把枪口斜调过来，轻轻地扣动扳机，他相信于重阳就会倒在他的枪口之下。在他的心里，于重阳已经死过无数回了。 张、于两家是邻居，张所父亲是甲长，于重阳父亲是保长，两家平时关系不错。后来于保长家翻盖的房子又高又大且前移半米，乡下人信风水，这让张甲长一家憋屈。后来两家的牛顶架，引来两家互殴，张甲长腰被于保长大儿子打伤，张所额头被保长小儿子于重阳用石块砸破。再后来政府征兵，要求有两个以上男丁的家庭都得出人。张所是张家独苗，却被于保长做局代于重阳参军，否则张甲长将坐牢，从此张所对保长一家的仇恨熊熊燃起。张所为报仇苦练枪法，战斗中学会躲避炮弹和枪子，班长、排长战死，他依次升任。后来他接到父亲来信，得知于重阳也被征兵，心理平衡不少。 远处的海面上，突然响起了日军的飞机轰鸣声，连长突然间命令道：散开队形，保持战斗状态。他们是一支训练有素的德械师，在战争没有爆发前，经过了严格的训练，每个士兵手里都配备着先进的德式武器。机枪手把机枪枪管冲向了天空，所有人的目光都定在天空。刚开始是十几架飞机向他们飞来，后续又有铺天盖地的无数架战机向他们扑来，天空中那一架又一架日军战机，像一只又一只老鹰；他们蜷缩在阵地上，就像一只又一只待宰的小鸡。数不清的炸弹从天空中落下来，张所看到自己的战友，在爆炸中身体飞了起来，又落到远处。这样的战斗他们还是第一次遇到，步兵手持常规武器，面对日本海军的飞机，他们有力气使不出来。这时他们才意识到，手里的武器面对日军的战机，比烧火棍也好不到哪里去。 八十七师伤兵撤退的道路已经被日本人切断了，他们在于重阳少尉的带领下，只能重返阵地。张所走到于重阳的面前，两个人的目光交织在一起，谁也没有说话，但都从对方的目光中感受到了刀光剑影。 先是张所哗啦一声拉开了枪栓，一粒饱满的子弹从枪膛里跳出来，他用另一只手接住，他从未觉得子弹有这般沉重，他把子弹放在手心里，目光从这粒子弹上移开又投向于重阳。张所把那粒子弹装进了自己的衣袋里，还用手按按。于重阳的嘴角牵动了一下，也学着张所的样子，把他刚做完的动作做了一遍。 经历了日军战机几十轮的轰炸后，日军登陆了，一场场事关你死我亡的阻击战惨烈地打响…… 张所连队的阵地只剩下了四人，确切地说剩下三个人，另外一个是于重阳。他们几乎弹尽粮绝了。 于重阳低声说：“我知道你恨我，恨我们全家。” 张所没有说话，盯着眼前的阵地，看着阵地上零星冒起的焦烟，想起了自己的故乡，小时候的村庄，总是炊烟袅袅，有几只狗在低声吠着，散落的鸡们开始归笼了，这是怎样的一幅乡村画卷啊。他又想到了于保长家的大房子，压抑得他们一家无法喘息，还有于保长霸占过去的那一垄地。 张所摸了一下胸前口袋里留着的那枚子弹。 于重阳似乎也想起了自己口袋里的子弹，伸出手解开衣袋儿，把那枚子弹摸出来，又默默地压在了自己的枪膛里，盯着自己的枪口说：我爹欠你家的，我来还。等一会儿日本人进攻的时候，我跳出战壕，你在背后给我来上一枪。你的仇就算报了。 日本人又开始冲锋了，日本人离他们很近了，他们已经能看到日本人的眉眼儿了。一个伤兵跳出掩体，手里举着两颗手榴弹，没头没脑地向日本人冲了过去，嘴里喊叫着：“老子和你们拼了。”伤兵的手榴弹在日本人的中间爆炸。 张所和于重阳几乎把自己的子弹打光了，这一拨敌人才退了下去。 张所趴在阵地上，犹豫着把那枚最后的子弹摸出来，放在手里沉甸甸的。他把子弹压在了枪膛里。又看了一眼身边的于重阳，他正在把几枚手榴弹捆在一起，就像一个工匠，专心而又满足。 最后一位伤兵突然喊了一声：“鬼子上来了。” 张所扣动了自己的扳机，把枪膛里最后那枚子弹射了出去，一名日本兵应声倒在地上。他看到日本兵一双双走进阵地上的脚，他半跪在阵地上，想找一块石头，却什么也没有摸到。于重阳的手伸了过来，架到了他的腋下，在他的帮助下，张所站了起来，重心倚在于重阳的身上。他们已经被日本人包围了。 于重阳突然间拉掉了怀里捆好的手榴弹的弦，于重阳的一只手突然间抱住了他的肩膀，一下子让他想起他们小时候在山里掏鸟窝，不小心碰到了蜂窝，一群蜜蜂追赶着他们，当时于重阳也是这样，死死地抱着他的肩膀把他压到地上。许多年过去了，想起当时那一幕，还让他感到温暖。此时两个人并列站在阵地上，似乎又回到了少年。 张所最后的一瞬间，觉得被一股气浪高高地抛了起来，他和于重阳就在气浪的顶尖儿上。于重阳仍然死死地抱着自己，他又感受到了于重阳的温暖。这一瞬间，他想流泪，可一滴眼泪也没有了。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过张所和于重阳从仇敌到战友的转变，展现了面对外敌入侵之时，个人的恩怨其实是不值一提的，表明在民族大义面前个人恩怨的渺小。 B. 小说开头的“1937年淞沪会战”，文中的“八十七师一团”“八十八师二团”，以及上世纪三十年代的保甲制及征兵制度，都增强了小说的纪实性。 C. 小说中将笔墨集中于主要人物的心理活动、小时候的村庄、张所和于重阳的动作，却极力淡化战争的血腥场面，以此展现特殊环境下人性的复杂与崇高。 D. 小说借“伤兵”“战友”等无名人物的描写，刻画了抗战正面战场上普通士兵的无畏与悲壮，这也有利于表现主人公张所和于重阳的形象。 7. 关于小说相关内容的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当张所见到残兵队列里的于重阳时，目光透出的恶狠狠的凶气似乎想用眼神活剐于重阳，甚至还下意识紧握了怀里的枪，都源于张、于两家的旧日矛盾。 B. 张所对保长一家的仇恨不仅让张所练就了杀敌本领，也让张所学会了在战场上的生存之道，还给张所带来了晋升的空间，因此，他的心理平衡了不少。 C. 于重阳在日本兵的包围处境下可以超越父辈的狭隘，主动帮助半跪在阵地上的张所，伸手架到于重阳的腋下的细节描写，使得人物形象更立体丰满。 D. 小说结尾，张所在被气浪抛起时感受到于重阳“死死地抱着自己”的温暖，与他们小时候掏鸟窝时被一群蜜蜂追赶时的情景呼应，完成了情感的升华。 8. 小说中回忆与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本分析。 9. 《荷花淀》和《德械师》都是写日本对中国的侵略战争。有学者认为，《荷花淀》是“诗意化”的表达；也有学者认为，《德械师》的张所与于重阳最终都牺牲了，是过于沉重“悲剧化”表达，为什么同样的战争可以有这两种看似相反的审美表达？请结合文本陈述你的看法。 【答案】6. C 7. B 8. 小说采用现实与回忆交织的叙述方式，具有多重艺术效果： ①完善情节逻辑，增强叙事深度。现实中对峙时插入“家仇”与“代征”往事，为张所阵前的杀心提供了合理前因，使情节发展脉络清晰、厚实可信。 ②透视人物心理，塑造立体形象。通过张所见仇人时回忆张于两家的矛盾，握子弹时回想故乡温情的内心波动，展现其由私仇向复杂情感的转变，使其形象更为真实丰满。 ③深化主旨，彰显时代大义。将残酷战场、家族私怨与童年纯等画面交织，以个体恩怨反衬民族危亡的严峻，凸显在外敌入侵时，个人私仇必须让位于共同抗日的宏大主题。 ④渲染情感氛围，强化悲剧力量。结尾壮烈牺牲时刻重现童年遇险相护的温情细节，以昔日纯粹的美好反衬当下战争的惨烈，极大增强了牺牲的悲壮感与艺术感染力。 9. ①《荷花淀》与《德械师》之所以呈现出“诗意化”与“悲剧化”两种看似相反的审美取向，根源在于作家选取的视角与审美追求（写作目的）不同。 ②孙犁以诗性笔触聚焦民众抗战中的精神觉醒，用荷塘月色等自然意象软化战争的残酷，重在凸显民族生机与理想光辉； ③而石钟山则冷峻直击战场个体的生死抉择，借张所与于重阳从私仇到共死的惨烈结局，深刻揭示战争对人性的碾压与救赎。 ④两者非但不矛盾，反而构成了战争书写的双重维度，前者以美映衬正义的抗争，后者以痛警示真实的代价，它们从不同侧面逼近历史真实，共同完成了对那段苦难岁月的立体诠释。 【解析】 【导语】石钟山以淞沪会战为背景，借张所与于重阳的恩怨纠葛，织就悲壮篇章。私人仇怨与民族大义交织，从持枪相向到并肩赴死，人物弧光鲜明。战场的残酷与故乡回忆对照，“子弹”“气浪”等意象凝练有力，语言朴素却直击人心，于战火中见人性温情，让个体命运与家国情怀共振，尽显战争文学的厚重与诗意。 【6题详解】 C.“却极力淡化战争的血腥场面”错误。根据“一片狼藉”“狂轰滥炸”“一个伤兵跳出掩体，手里举着两颗手榴弹……伤兵的手榴弹在日本人的中间爆炸”可知，作者并未“极力淡化战争的血腥场面”，反而有直接、惨烈的战斗刻画。 故选C。 【7题详解】 B.“因此，他的心理平衡了不少”错误。原文提及“后来他接到父亲来信，得知于重阳也被征兵，心理平衡不少”，表明让他内心平衡不少的是于重阳也被征兵的消息，而不是杀敌本领、生存之道和晋升空间。 故选B。 【8题详解】 ①定位交织点，厘清内容，通读全文，圈画出文中“现实—回忆”来回切换的关键节点，概括各自内容，现实线：淞沪会战阵地，张所遇仇人于重阳欲杀之、日军轰炸惨烈、两人并肩作战、于重阳拉响集束手榴弹与敌同尽，紧抱张所。回忆线：张于两家因地、牛结仇、张所被做局代于参军、童年遇蜂时于重阳护张所的温情一幕。 ②归纳功能，对应角度。针对每一处“现实与回忆的交织”，分析其在情节逻辑、人物刻画、主题表达、艺术效果四个维度的具体作用，搭建答题框架。 ③精选文本，整合表述。选取最具代表性的两至三组交织画面，采用“手法+文本核证+具体作用”的模式组织答案，确保要点突出，言简意赅。 【9题详解】 解题思路的核心在于抓住“同一战争、不同审美”的内在逻辑： 首先精准审题，锁定题干要求的“结合文本阐释两种审美合理性与互补性”； 进而建立“作者视角、文本手段、审美功能”三层分析模型，指出《荷花淀》为凸显民众精神觉醒与民族生命力，刻意以自然意象与日常温情柔化战争残酷，形成诗意化表达；《德械师》则为揭露战争对个体的碾轧与人性救赎，聚焦惨烈场景与私人恩怨交织的极限叙事，走向悲剧化震撼； 最终在表达上统合为“精神信念与肉体代价的双轨表达”，论证二者是从不同维度逼近历史真实，共同构成对战争的完整审美观照。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” （选自《论语·雍也》） 材料二： 案《特牲礼》：“用一爵二觚三觯四角五散。”是觚为礼器也。《韩诗说》“一升曰爵，爵，尽也，足也。二升曰觚，觚，寡也，饮当寡少。三升曰觯，觯，适也，饮当自适也。四升曰角，角，触也，不能自适，触罪过也。五升曰散，散，讪也，饮不省节，致人谤讪，礼莫之许也。五者总名曰爵，其实曰觞。觞者，饷也，款待也。觥亦五升，所以罚不敬。觥，廓也，言所以着明之貌。君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。” 此章言为政须遵礼道也。觚者，礼器，所以盛酒。祭也，非宴也。二升曰觚。言觚者，用之当以礼，若用之失礼，则不成为觚也，故孔子叹之觚哉！觚哉！非言觚也，以喻人君为政当以道，若不得其道，则不成为政也。 （选自宋·邢昺《论语注疏》，有删改） 材料三： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚，音孤。觚，棱也，或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也，礼之用也。不觚者盖当时失其制而不为棱也觚哉言不得为觚也。程子曰：“觚而失其形制，则非觚也，举一器而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。” （选自宋·朱熹《论语集注》，有删改） 材料四： 孔子有言：“觚不觚，觚哉！觚哉！”盖伤觚之不复旧觚也。谓其时削方为圆，斫朴为雕者，兹之谓矣。其作《春秋》，脱左骖[注]，盖皆寓微旨焉。余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。高岸为谷，江河下趋。觚之不为觚，几何可辨识，闲居无聊，偶臆其事，坐而书之。大而朝典，细而乡俗，以至一器一物之微，无不可慨叹。若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。既成，而目之曰《觚不觚录》。 （选自明·王世贞《〈觚不觚录〉自序》，有删改） 【注】脱左骖：解下马车左侧的马。诸侯朝觐周王，应当赠送给周王使者“乘马”（四匹马），使者接受左骖。孔子以“脱左骖”的行为表明对当时“礼崩乐坏”的社会现象的批评。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不觚者A盖当时失B其C制而不为D棱也E觚哉F言不得G为H觚也。 11. 下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，恰当，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”词义不同。 B. 名，命名，与《离骚》中“名余曰正则兮”的“名”用法相同。 C. 宴，宴会，与《氓》中“总角之宴”的“宴”词义相同。 D. 当，应当，与《孔雀东南飞》中“不久当还归”的“当”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一是孔子对“觚”发出的感慨，其他几则材料对这句话的阐释都涉及“觚”在人事层面的象征意味。 B. 材料二解释了“觚”是只能用于祭祀，不能用于宴饮的礼器，所以孔子才发出了“觚啊！觚啊！”的感叹。 C. 材料三朱熹对“觚”名称的释义与邢昺不同，朱熹认为是这个器物有棱的意思，邢昺则认为是少的意思。 D. 材料四是王世贞为自己的作品写的一篇书序，它比二、三两则注疏类材料有明显的叙事性和抒情性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）散，讪也，饮不省节，致人谤讪，礼莫之许也。 （2）余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。 14. 结合材料四，分析王世贞以“觚不觚”命名著作的意图。 【答案】10. AEF 11. C 12. B 13. （1）“散”有“诽谤”的意思，饮酒不反省节制，就会被人指责诽谤，礼法不赞许这种行为。 （2）我二十岁（成年）之后进入朝堂，多次遭遇挫折，又多次被起用，最后回归田园，现在将要六十岁了。 14. 王世贞以“觚不觚”命名的意图：①借典寄慨，借孔子之叹表达对礼崩乐坏、名存实亡的痛心；②针砭现实，借记录朝廷礼制与民间风俗的变异，批判“今是昔非”的乱象；③统领主旨，将书名作为全书的批判标尺，将所有琐碎记录统一到“名不副实”的主题下，凸显其对守正复礼理想的坚守。 【解析】 【导语】这组材料围绕孔子“觚不觚”的感叹展开，串联起不同时代对这句圣言的阐释：宋代注疏从名实守礼、君臣定位阐发儒家义理，明代王世贞更借旧语抒发对世道陵夷、旧制不存的个人感慨。以小器物见大世道，从经典注疏到文人抒怀，既见儒家“正名”思想的传承，也藏着历代士人对秩序崩坏的共同喟叹。 【10题详解】 句意：所谓“不觚”，大概是当时失去了它的规制不再做出棱角。觚哉，是说不能算作觚了。 “不觚者/盖当时失其制而不为棱也”是“……者，……也”为标志的判断句，判断句的主语之后及句尾可停顿，在AE处断开； “觚哉”的“哉”是句尾语气助词，其后F处断开。 故选AEF。 【11题详解】 A.正确。适宜、恰当/出嫁。句意：“觯”有“适宜、恰当”的意思，饮酒应当让自己适宜（恰当）。/刚出嫁不久就被休回娘家。 B.正确。均为名词作动词。句意：不能命名为“觞”。/给我取名叫正则。 C.“词义相同”错误。宴会/快乐。句意：不用于宴饮。/少年时我和你一起愉快地玩耍。 D.正确。句意：使用它应当按照礼法。/不久应当能够回家来。 故选C。 【12题详解】 B.“所以孔子才发出了‘觚啊！觚啊！’的感叹”错误。原文“言觚者，用之当以礼，若用之失礼，则不成为觚也，故孔子叹之觚哉！觚哉！”，意思是“说觚，是说使用它应当按照礼法，如果使用它违背了礼法，就不能算是觚了。所以孔子感叹它觚啊！觚啊！”，不是不能用于宴饮，所以孔子才感叹。 故选B。 【13题详解】 （1）“讪”，诽谤；“省节”，反省节制；“礼莫之许也”，宾语前置，应为“礼莫许之也”；“许”，赞许。 （2）“冠”，二十岁，成年；“数”，多次，屡次；“踬”，跌倒，遭遇挫折；“垂”，将要。 【14题详解】 首先锁定材料四中“伤觚之不复旧觚”“大而朝典，细而乡俗……无不可慨叹”及注释“脱左骖”等关键信息，明确任务是通过书名分析作者的现实关怀； 进而构建“借典—抒慨—批判”模型，从引用孔子语表怀古之忧，到以器物、制度变迁折射礼崩乐坏的世相，再到借“不觚而觚”的名实错位暗寓对现实的针砭，呼应孔子“寓微旨”的批判传统； 最终用“借……寄慨……旨在……”的统分结构组织答案，将命名意图归因于对名实相副、守正循礼价值的坚守。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！” 材料二： 根据《特牲礼》的记载：“（祭祀时）使用一爵、二觚、三觯、四角、五散。”由此可知觚是一种礼器。《韩诗说》中说：“一升容量的酒器叫爵。‘爵’有‘尽’‘足’的意思（寓意饮酒应适量而止）。二升容量的酒器叫觚。‘觚’有‘少’的意思，饮酒应当少喝。三升容量的酒器叫觯。‘觯’有‘适宜、恰当’的意思，饮酒应当让自己舒适。四升容量的酒器叫角。‘角’有‘触犯’的意思，（饮酒过量）不能自我节制，就会触犯过错。五升容量的酒器叫散。‘散’有‘诽谤’的意思，饮酒不反省节制，就会被人指责诽谤，礼法不赞许这种行为。这些酒器统称为‘爵’，实际使用时也叫‘觞’。‘觞’就是‘饷’（款待）的意思。觥的容量也是五升，是用来惩罚不恭敬之人的。‘觥’有‘明’的意思，用来彰显（过错）的样子。君子有过错，清晰明显，不可以用酒食款待，（因此）（觥）不能命名为‘觞’。” 这一章是说治理国家必须遵循礼的原则。觚，是礼器，是用来盛酒的。用于祭祀，不用于宴饮。容量二升的叫作觚。说觚，是说使用它应当按照礼法，如果使用它违背了礼法，就不能算是觚了。所以孔子感叹它觚啊！觚啊！不是在说觚这个器物，是用来比喻君主治理政事应当遵循正道，如果不遵循正道，就不能算是治理政事。 材料三： 孔子说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！”觚，读音为孤。觚，是棱角的意思，有人说是酒器，有人说是木简，都是有棱角的器物，是用于礼仪的。所谓“不觚”，大概是当时失去了它的规制不再做出棱角。觚哉，是说不能算作觚了。程子说：“觚如果失去了它的形制，就不是觚了。拿一件器物来类推，天下的事物没有不这样的。所以君主如果失去了为君的道义，就不配做君主；臣子如果失去了为臣的职责，就是空占职位。” 材料四： 孔子有句话说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！”大概是感伤觚已经不再是过去的觚了。所谓把方形削成圆形，把质朴的器物雕琢得华丽，说的就是这种情况啊。他编写《春秋》，记载“脱左骖而赙”的事，大概都蕴含着深远的寓意。我二十岁（成年）之后进入朝堂，多次遭遇挫折，又多次被起用，最后回归田园，现在将要六十岁了。高大的河岸变成山谷，江河向下奔流（世事变迁巨大）。觚不再是原来的觚，还有多少能辨认出原本的模样呢，我闲居无事，偶然揣度这些事，坐着把它们写下来。大到朝廷典章制度，小到乡间风俗，甚至细微到一件器皿、一件物品，没有不令人感慨叹息的。像那些如今被认为正确、过去被认为错误，不像觚却被当作觚的情况，一百件里本来也没有两三件。书写完成后，就把它命名为《觚不觚录》。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 少年游 柳永 参差烟树灞陵桥①，风物②尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰③。 夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋④。一曲阳关⑤，断肠声尽，独自凭兰桡⑥。 【注】①灞陵桥：在长安（今西安）东。古人送客至此，折杨柳枝赠别。②风物：风俗。③楚宫腰：以楚腰喻柳。楚灵王好细腰，后人故谓细腰为楚腰。④蘅皋：长满杜蘅的水边陆地。蘅即杜蘅。⑤阳关：王维的诗入乐为《阳关三叠》，又称《阳关曲》，为古人送别之曲。⑥兰桡：代指船，桡即船桨。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句勾画灞陵桥畔烟树迷蒙之景，“风物尽前朝”由实入虚，引出怀古之思，奠定了全词的感伤基调。 B. 上片后三句以“衰杨古柳”与“几经攀折”暗写别离之久与多，“憔悴楚宫腰”巧用典故，以柳拟人，愈显离恨深沉。 C. “夕阳闲淡秋光老”一句中，“闲淡”状夕阳淡漠之态，“老”字赋秋光以迟暮之感，表面写景，实则暗含词人内心的闲适之情。 D. 全词从写景入手，由怀古转为伤今，景中寓情，末以“独自凭兰桡”收束，将历史沧桑与个人漂泊之悲融为一体，余味不尽。 16. 这首词的下阕是如何通过听觉与视觉的结合来强化离愁的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①视觉渲染愁境，“夕阳闲淡秋光老”以暗淡秋光烘托迟暮感，“离思满蘅皋”将愁思化作弥散水边的苍茫景象，营造压抑氛围。 ②听觉强化愁情，“一曲阳关”引入送别悲声，“断肠声尽”以夸张手法写曲调凄切，使离愁具象可感，直击人心。 ③视听交织映衬悲情，视觉的苍茫暮色与听觉的哀曲互衬，静景因悲声更显空寂，悲声因阔景愈觉凄凉，最终聚焦“独自凭兰桡”的孤影，将离愁推向极致。 【解析】 【导语】这是柳永借送别古迹抒怀的婉约词作，融吊古伤今与羁旅离思于一体，以衰柳、淡秋斜阳等萧瑟之景衬情，巧用送别典故，含蓄沉郁，将怅惘绵长的离别情思写得婉曲动人。 【15题详解】 C.“暗含词人内心的闲适之情”错误。此处的“闲淡”与“老”并非表达闲适，而是通过夕阳黯淡、秋光迟暮的萧瑟之景，以乐景（表面的平淡）衬哀情（深层的离愁），凸显的是词人面对离别时的惆怅与无奈。 故选C。 【16题详解】 第一步：通读题干，圈定三个关键指令：①范围在下阕；②手法是“视听结合”；③落脚点为“如何强化离愁”。 第二步：拆解视觉，剖析“铺垫d”。在下阕筛选视觉意象：“夕阳”“秋光老”，特点分别是“昏暗”“迟暮”；“蘅皋”的特点是“迷茫”，这些意象本身带有的萧瑟属性，为情感的爆发做好铺垫。 第三步：捕捉听觉，分析作用。下阕的声源是“阳关曲”，将抽象的愁绪转化为直击耳膜、让人心碎的具象刺激，瞬间拉高情绪的剧烈程度。 第四步：视听结合，分析作用。思考视觉的“静与广”和听觉的“动与悲”如何配合，得出“映衬”；视听结合产生的感官共鸣，最终汇聚到“独凭兰桡”的人身上，使孤独感成倍放大。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“_______，_______”，鼓励同学以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态来面对接下来的高中学习生活。 （2）《蜀道难》中写水石相激，山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“_______，_______。” （3）在中国古典诗词中，“无声之境”十分受高人雅士青睐，它是一种超脱耳根直诉灵魂的感觉体验，比如有诗词云“_______，_______”。 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 波心荡 ⑥. 冷月无声（别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声/相顾无言，惟有泪千行） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。这种现象并非偶然，灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：降低色彩攻击性，能有效延长用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “观查”表示观测、查看，字形书写正确。 B. “蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。 C. “悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。 D. “日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。 19. 中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。 传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴 示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈 “暮山紫” ①_____ “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ②_____ “杏黄” ③_____ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” ④_____ 20. 摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。 【答案】18. D 19. ①. 黄昏时分，山间烟雾与夕照交织的一层薄薄的紫色。 ②. 沉醉（喜爱）、超脱。（其它补充“惬意、快乐、闲适、内心宁静”） ③. 指成熟杏子黄而微红的颜色。 ④. 悠闲（温暖）、生机。（其它补充“愉悦、喜悦、热烈”） 20. 示例一：本材料以色彩与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪相关、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了色彩不仅能表达情绪，还可以减轻心理压力的结论。 示例二：本材料以灰色与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪的关系、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了灰色能减轻当今人们心理压力的结论。 【解析】 【18题详解】 先逐一核对每个选项的字形、读音、词义与语境适配性，重点判断书写正误、近义词替换是否合理、读音是否准确、成语使用是否恰当，排除错误项，锁定正确答案。 A.错误。“观查”书写错误，正确为“观察”。 B.错误。“蕴含” 是包含之意，“展现” 是呈现之意，二者语义不同不能替换。 C.错误。“悄然” 正确读音为 qiǎo rán。 故选D。 【19题详解】 作答本题，先紧扣“物色”本义，结合景物特征还原色彩来源，再结合诗句意境提炼情感意蕴，做到贴合诗句、贴合色彩意象，语言简洁不重复。 答题步骤： ①“暮山紫”：抓住黄昏、山峦、霞光雾气等景物，描绘紫色形成的画面。 ②结合诗句氛围，提炼对应心境与情感。 ③“杏黄”：以成熟杏子为载体，描述其真实色泽特点。 ④结合初夏庭院场景，概括出对应的生活情调和情感内涵。 【20题详解】 作答本题需紧扣摘要“简明确切、不补充评论”的要求，涵盖材料核心要素：明确研究核心（色彩与人类情绪/心理的关联），提炼关键角度，归纳核心结论，语言简洁，控制在100字内，避免冗余。 答题步骤： ①确定研究核心：梳理材料核心，明确其围绕色彩与人类情绪、心理的关联展开。 ②提炼关键角度：筛选材料重点，即古代色彩的起源、色彩与情绪的联系、当下灰色的时代意义。 ③归纳核心结论：概括材料最终观点——色彩可传递情绪，当下灰色能为人们构建喘息的心理空间。 ④整合语言：将上述要素简洁串联，剔除冗余，确保不超字数、不添加额外评论。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 “异读字“是古汉语中一种特有的读音现象，①指一个字有两个或两个以上读音，且不同读音对应不同意义。②其产生的原因与古代文化、思维方式、语言习惯密切相关造成的。③能否准确理解异读字是读懂文言文含意的关键。④文言文中的异读字主要分为四类，各类均有明确的成因与异读规则。 破音异读又称“读破”，通过改变字的常规读音区分词性与意义，如“失时不雨，民且狼顾”中，“雨”由名词活用为动词“下雨”，读作yù；通假异读要求通假字按本字读音诵读，《论语·学而》中“不亦说乎”的“说”通“悦”，应读yuè而非本音shuō；古音异读是古代专有名词保留的古音，如《阿房宫赋》中“房”读páng，部分古音已废止，需遵循《普通话异读审音表》；外族语言异读多见于外族来源的专有名词，如古西域国名“大宛”的“宛”读作yuān。 有些异读字读音被取消，核心是语言的约定俗成性与普通话规范统一的需求，主要有三大原因：一是从众从俗，顺应大众使用习惯，语言的核心功能是沟通，发音是沟通的入场券，部分古音异读的特殊读音长期被误读或改用通俗读音，形成了大多数人的习惯，如文中“叶公好龙”的“叶”古读shè、地名姓氏“费”古读bì，因多数人长期读yè、fèi，便废除古音采用今音，体现“定音从俗”原则，这样，人们面对熟悉的字形不用再唉声叹气； 甲 ，审音机构通过《普通话异读审音表》删减无别义作用的异读，减少异读字数量，使沟通过程更加流畅通顺；三是顺应语言发展规律，部分异读字承载的古代语言习惯、文化场景已消失，特殊读音失去存在基础，被今音替代。 21. 第一段标序号的句子有两处语病，请指出序号并作出修改。 22. 下列填入文中甲处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 二是标准统一，简化冗余，减少识记负担 B. 二是标准统一，简化冗余，降低沟通壁垒 C. 二是规范一致，简化标准，减少识记负担 D. 二是规范一致，简化标准，降低沟通壁垒 【答案】21. 序号②，修改为“其产生与古代文化、思维方式及语言习惯密切相关”。 序号③，修改为“准确理解异读字是读懂文言文含义的关键”。 22. B 【解析】 【21题详解】 ②句句式杂糅，“原因与……”与“……密切相关造成的”混用，删去“的原因”“造成的”，改为“其产生与古代文化、思维方式、语言习惯密切相关”。 ③句两面对一面，两面词“能否”与一面的“是关键”不搭配，删去“能否”，改为“准确理解异读字是读懂文言文含义的关键”。 【22题详解】 后文提到“删减无别义作用的异读，减少异读字数量，使沟通过程更加流畅通顺”，核心目的是让沟通更顺畅，对应“降低沟通壁垒”。前文是统一读音、删减冗余，搭配为“标准统一，简化冗余”，排除 CD。 后文提到删减无用异读、让沟通更流畅通顺，核心目的是消除交流阻碍，对应降低沟通壁垒；“减少识记负担” 侧重减轻背诵记忆压力，并非本段侧重的语言交流层面。排除A。 故选B。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国传统诗歌以内心的感动为主，每个人的心中都有诗，诗的最大作用是让人心不死。 ——叶嘉莹 年轻人读古诗，可以通过古诗受到人格的熏陶，从小培养健康的价值观和雅正的审美倾向，这些好处足够受用一生。 ——莫砺锋 只有古诗词这样的文化遗存活起来了，传统文化才能真正融入我们今天的生活。 ——方笑一 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 诗润人心，传韵千秋 叶嘉莹先生言“诗的最大作用是让人心不死”，莫砺锋教授说古诗能熏陶人格、滋养一生，方笑一先生则强调古诗词活起来，传统文化方能融入当下。这都在说明：古典诗词是民族文化的精神密码，唯有以心感悟、以行传承，才能让千年诗韵滋养当代心灵，让传统文化在活态传承中生生不息。 诗词之妙，在于以兴发感动滋养心灵，守住那份纯粹的精神微光。诗是“关乎生命的自我救赎”，能让人在物欲喧嚣中保持心灵的澄澈。当我们诵读“行到水穷处，坐看云起时”，便能在失意中寻得从容；品读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，便能在小我中看见大我。诗词从来不是尘封的文字，而是古人内心感动的凝聚，是穿越千年依然能触动我们的情感共鸣。它让我们在山鸟啼鸣、花开花落中感知美好，在悲欢离合、兴衰荣辱中体悟生命，这份感动，正是“心不死”的力量源泉，让我们在浮躁尘世中守住精神的家园。 诗词之益，在于以雅正滋养塑造人格，筑牢青年成长的精神根基。年轻人读古诗，能培养健康的价值观与雅正的审美，受用一生。少年时读“少壮不努力，老大徒伤悲”，便懂得珍惜时光、奋发向上；青年时读“富贵非吾愿，帝乡不可期”，便学会淡泊名利、坚守本心。古诗中的家国情怀、坚韧品格、悲悯之心，如春雨润物般浸润心灵，塑造着我们的人格底色。对诗的本真认知，正是人格熏陶的起点，让青年在诗意中成长，拥有温润而坚定的力量。 诗词之责，在于以活态传承联结古今，让传统文化融入日常烟火。唯有古诗词活起来，传统文化才能真正扎根当下。如今，吟诵经典成为校园常态，诗词大会让千年佳句走进千家万户，青春版《牡丹亭》让诗韵与舞台碰撞出新生；春日里，我们以“万紫千红总是春”赞美生机；中秋时，我们用“月是故乡明”寄托思念。诗词不再是书本上的铅字，而是融入衣食住行的烟火气息，是我们表达情感、滋养生活的方式。这种活态传承，让古诗词走出故纸堆，让传统文化不再遥远，成为我们生活的一部分，得以代代相传、生生不息。 人心有诗，方有温度；文化有根，方有力量。古典诗词承载着民族的精神基因，是我们心灵的慰藉、人格的滋养、文化的根脉。作为新时代青年，我们当以心读诗，感悟其中的感动与智慧；以行传诗，让诗词融入日常、滋养生活。唯有如此，才能让千年诗韵永不褪色，让传统文化活在当下，让诗心照亮前路，让文明薪火代代相传，让每一个人都能在诗意中遇见更好的自己，让民族文化在传承中焕发新的生机。 【解析】 【详解】【审题】 三则材料相互联系，分别从“心灵滋养、人格塑造、传承发展”的角度分析当下人与古诗词的关系。叶嘉莹的“人心不死”是基础，古诗词通过“内心的感动”唤醒个体内在情感，让心灵在传统诗意中扎根；莫砺锋的“人格熏陶”是延伸，这种心灵滋养外化为对年轻人价值观、审美观的正向引导，实现“以文化人”；方笑一的“文化遗存活起来”是归宿，当古诗词真正融入当代生活，其“内心感动”与“人格价值”才能跨越时空，成为时代精神资源。 写作时需避免孤立谈“诗歌之美”或“传承方法”，而应立足当下，将三则材料统摄于“古诗词如何在今天‘活’下去并‘活’得好”这一核心问题，体现古诗词的传承与发展，彰显其当代价值。 【立意】 1.以诗养心，让“人心不死”在当代延续。 2.诗教润心，以雅正审美引领时代风尚。 3.让古诗词从“古籍”走向“生活”。 【行文思路】 具体写作时，开头由材料引出中心论点，如“诗润人心，传韵千秋，让古诗词照亮当代生活”。主体内容，分层论述，从“古诗词为何能滋养人心”“古诗词对青少年成长的意义”“如何让古诗词活起来、传下去”三个层次展开，辩证阐释古诗词的当代价值与传承路径。论述时，需结合自身阅读经历，或身边见闻，让论述更具真实性与感染力；可适当引用古诗词名句，增强文章文采，同时呼应材料中学者的观点，强化论证。 结尾呼应开头与中心论点，升华主题，发出号召，体现当代青年的担当，如“愿我们以诗为友，以韵为魂，在诵读中汲取力量，在传承中创新表达，让古诗词的千年韵味，滋养我们的心灵，照亮新时代的前行之路，让传统文化在当下焕发新的生机”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市第二外国语学校2025-2026学年春季学期半期考试高二年级语文试题 （全卷共四大题 满分：150分 考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 （二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成小题。 德械师（节选） 石钟山 1937年淞沪会战，吴淞口的阵地上，一片狼藉。 日军从海上舰艇起飞的飞机，对德械装备的第八十七师一团的阵地进行狂轰滥炸，八十七师的一个整编团，拉上阵地还不到十天，就只剩下眼前这十几号人马了。 接替一团阵地的是德械八十八师二团，当二团的人马奔赴阵地时，眼前的景象让他们大吃一惊，这里几乎被日军的飞机炸平了。二团的士兵列队为一团的十几名士兵送行，副连长张所一眼看到了残兵队列里的于重阳。他的目光透出恶狠狠的凶气，似乎想用眼神把于重阳活剐了。 张所下意识地握紧了怀里的枪，此时只要他把枪口斜调过来，轻轻地扣动扳机，他相信于重阳就会倒在他的枪口之下。在他的心里，于重阳已经死过无数回了。 张、于两家是邻居，张所父亲是甲长，于重阳父亲是保长，两家平时关系不错。后来于保长家翻盖的房子又高又大且前移半米，乡下人信风水，这让张甲长一家憋屈。后来两家的牛顶架，引来两家互殴，张甲长腰被于保长大儿子打伤，张所额头被保长小儿子于重阳用石块砸破。再后来政府征兵，要求有两个以上男丁的家庭都得出人。张所是张家独苗，却被于保长做局代于重阳参军，否则张甲长将坐牢，从此张所对保长一家的仇恨熊熊燃起。张所为报仇苦练枪法，战斗中学会躲避炮弹和枪子，班长、排长战死，他依次升任。后来他接到父亲来信，得知于重阳也被征兵，心理平衡不少。 远处的海面上，突然响起了日军的飞机轰鸣声，连长突然间命令道：散开队形，保持战斗状态。他们是一支训练有素的德械师，在战争没有爆发前，经过了严格的训练，每个士兵手里都配备着先进的德式武器。机枪手把机枪枪管冲向了天空，所有人的目光都定在天空。刚开始是十几架飞机向他们飞来，后续又有铺天盖地的无数架战机向他们扑来，天空中那一架又一架日军战机，像一只又一只老鹰；他们蜷缩在阵地上，就像一只又一只待宰的小鸡。数不清的炸弹从天空中落下来，张所看到自己的战友，在爆炸中身体飞了起来，又落到远处。这样的战斗他们还是第一次遇到，步兵手持常规武器，面对日本海军的飞机，他们有力气使不出来。这时他们才意识到，手里的武器面对日军的战机，比烧火棍也好不到哪里去。 八十七师伤兵撤退的道路已经被日本人切断了，他们在于重阳少尉的带领下，只能重返阵地。张所走到于重阳的面前，两个人的目光交织在一起，谁也没有说话，但都从对方的目光中感受到了刀光剑影。 先是张所哗啦一声拉开了枪栓，一粒饱满的子弹从枪膛里跳出来，他用另一只手接住，他从未觉得子弹有这般沉重，他把子弹放在手心里，目光从这粒子弹上移开又投向于重阳。张所把那粒子弹装进了自己的衣袋里，还用手按按。于重阳的嘴角牵动了一下，也学着张所的样子，把他刚做完的动作做了一遍。 经历了日军战机几十轮的轰炸后，日军登陆了，一场场事关你死我亡的阻击战惨烈地打响…… 张所连队的阵地只剩下了四人，确切地说剩下三个人，另外一个是于重阳。他们几乎弹尽粮绝了。 于重阳低声说：“我知道你恨我，恨我们全家。” 张所没有说话，盯着眼前的阵地，看着阵地上零星冒起的焦烟，想起了自己的故乡，小时候的村庄，总是炊烟袅袅，有几只狗在低声吠着，散落的鸡们开始归笼了，这是怎样的一幅乡村画卷啊。他又想到了于保长家的大房子，压抑得他们一家无法喘息，还有于保长霸占过去的那一垄地。 张所摸了一下胸前口袋里留着的那枚子弹。 于重阳似乎也想起了自己口袋里的子弹，伸出手解开衣袋儿，把那枚子弹摸出来，又默默地压在了自己的枪膛里，盯着自己的枪口说：我爹欠你家的，我来还。等一会儿日本人进攻的时候，我跳出战壕，你在背后给我来上一枪。你的仇就算报了。 日本人又开始冲锋了，日本人离他们很近了，他们已经能看到日本人的眉眼儿了。一个伤兵跳出掩体，手里举着两颗手榴弹，没头没脑地向日本人冲了过去，嘴里喊叫着：“老子和你们拼了。”伤兵的手榴弹在日本人的中间爆炸。 张所和于重阳几乎把自己的子弹打光了，这一拨敌人才退了下去。 张所趴在阵地上，犹豫着把那枚最后的子弹摸出来，放在手里沉甸甸的。他把子弹压在了枪膛里。又看了一眼身边的于重阳，他正在把几枚手榴弹捆在一起，就像一个工匠，专心而又满足。 最后一位伤兵突然喊了一声：“鬼子上来了。” 张所扣动了自己的扳机，把枪膛里最后那枚子弹射了出去，一名日本兵应声倒在地上。他看到日本兵一双双走进阵地上的脚，他半跪在阵地上，想找一块石头，却什么也没有摸到。于重阳的手伸了过来，架到了他的腋下，在他的帮助下，张所站了起来，重心倚在于重阳的身上。他们已经被日本人包围了。 于重阳突然间拉掉了怀里捆好的手榴弹的弦，于重阳的一只手突然间抱住了他的肩膀，一下子让他想起他们小时候在山里掏鸟窝，不小心碰到了蜂窝，一群蜜蜂追赶着他们，当时于重阳也是这样，死死地抱着他的肩膀把他压到地上。许多年过去了，想起当时那一幕，还让他感到温暖。此时两个人并列站在阵地上，似乎又回到了少年。 张所最后的一瞬间，觉得被一股气浪高高地抛了起来，他和于重阳就在气浪的顶尖儿上。于重阳仍然死死地抱着自己，他又感受到了于重阳的温暖。这一瞬间，他想流泪，可一滴眼泪也没有了。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过张所和于重阳从仇敌到战友的转变，展现了面对外敌入侵之时，个人的恩怨其实是不值一提的，表明在民族大义面前个人恩怨的渺小。 B. 小说开头的“1937年淞沪会战”，文中的“八十七师一团”“八十八师二团”，以及上世纪三十年代的保甲制及征兵制度，都增强了小说的纪实性。 C. 小说中将笔墨集中于主要人物的心理活动、小时候的村庄、张所和于重阳的动作，却极力淡化战争的血腥场面，以此展现特殊环境下人性的复杂与崇高。 D. 小说借“伤兵”“战友”等无名人物的描写，刻画了抗战正面战场上普通士兵的无畏与悲壮，这也有利于表现主人公张所和于重阳的形象。 7. 关于小说相关内容的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当张所见到残兵队列里的于重阳时，目光透出的恶狠狠的凶气似乎想用眼神活剐于重阳，甚至还下意识紧握了怀里的枪，都源于张、于两家的旧日矛盾。 B. 张所对保长一家的仇恨不仅让张所练就了杀敌本领，也让张所学会了在战场上的生存之道，还给张所带来了晋升的空间，因此，他的心理平衡了不少。 C. 于重阳在日本兵的包围处境下可以超越父辈的狭隘，主动帮助半跪在阵地上的张所，伸手架到于重阳的腋下的细节描写，使得人物形象更立体丰满。 D. 小说结尾，张所在被气浪抛起时感受到于重阳“死死地抱着自己”的温暖，与他们小时候掏鸟窝时被一群蜜蜂追赶时的情景呼应，完成了情感的升华。 8. 小说中回忆与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本分析。 9. 《荷花淀》和《德械师》都是写日本对中国的侵略战争。有学者认为，《荷花淀》是“诗意化”的表达；也有学者认为，《德械师》的张所与于重阳最终都牺牲了，是过于沉重“悲剧化”表达，为什么同样的战争可以有这两种看似相反的审美表达？请结合文本陈述你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” （选自《论语·雍也》） 材料二： 案《特牲礼》：“用一爵二觚三觯四角五散。”是觚为礼器也。《韩诗说》“一升曰爵，爵，尽也，足也。二升曰觚，觚，寡也，饮当寡少。三升曰觯，觯，适也，饮当自适也。四升曰角，角，触也，不能自适，触罪过也。五升曰散，散，讪也，饮不省节，致人谤讪，礼莫之许也。五者总名曰爵，其实曰觞。觞者，饷也，款待也。觥亦五升，所以罚不敬。觥，廓也，言所以着明之貌。君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。” 此章言为政须遵礼道也。觚者，礼器，所以盛酒。祭也，非宴也。二升曰觚。言觚者，用之当以礼，若用之失礼，则不成为觚也，故孔子叹之觚哉！觚哉！非言觚也，以喻人君为政当以道，若不得其道，则不成为政也。 （选自宋·邢昺《论语注疏》，有删改） 材料三： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚，音孤。觚，棱也，或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也，礼之用也。不觚者盖当时失其制而不为棱也觚哉言不得为觚也。程子曰：“觚而失其形制，则非觚也，举一器而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。” （选自宋·朱熹《论语集注》，有删改） 材料四： 孔子有言：“觚不觚，觚哉！觚哉！”盖伤觚之不复旧觚也。谓其时削方为圆，斫朴为雕者，兹之谓矣。其作《春秋》，脱左骖[注]，盖皆寓微旨焉。余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。高岸为谷，江河下趋。觚之不为觚，几何可辨识，闲居无聊，偶臆其事，坐而书之。大而朝典，细而乡俗，以至一器一物之微，无不可慨叹。若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。既成，而目之曰《觚不觚录》。 （选自明·王世贞《〈觚不觚录〉自序》，有删改） 【注】脱左骖：解下马车左侧的马。诸侯朝觐周王，应当赠送给周王使者“乘马”（四匹马），使者接受左骖。孔子以“脱左骖”的行为表明对当时“礼崩乐坏”的社会现象的批评。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不觚者A盖当时失B其C制而不为D棱也E觚哉F言不得G为H觚也。 11. 下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，恰当，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”词义不同。 B. 名，命名，与《离骚》中“名余曰正则兮”的“名”用法相同。 C. 宴，宴会，与《氓》中“总角之宴”的“宴”词义相同。 D. 当，应当，与《孔雀东南飞》中“不久当还归”的“当”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一是孔子对“觚”发出的感慨，其他几则材料对这句话的阐释都涉及“觚”在人事层面的象征意味。 B. 材料二解释了“觚”是只能用于祭祀，不能用于宴饮的礼器，所以孔子才发出了“觚啊！觚啊！”的感叹。 C. 材料三朱熹对“觚”名称的释义与邢昺不同，朱熹认为是这个器物有棱的意思，邢昺则认为是少的意思。 D. 材料四是王世贞为自己的作品写的一篇书序，它比二、三两则注疏类材料有明显的叙事性和抒情性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）散，讪也，饮不省节，致人谤讪，礼莫之许也。 （2）余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。 14. 结合材料四，分析王世贞以“觚不觚”命名著作的意图。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 少年游 柳永 参差烟树灞陵桥①，风物②尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰③。 夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋④。一曲阳关⑤，断肠声尽，独自凭兰桡⑥。 【注】①灞陵桥：在长安（今西安）东。古人送客至此，折杨柳枝赠别。②风物：风俗。③楚宫腰：以楚腰喻柳。楚灵王好细腰，后人故谓细腰为楚腰。④蘅皋：长满杜蘅的水边陆地。蘅即杜蘅。⑤阳关：王维的诗入乐为《阳关三叠》，又称《阳关曲》，为古人送别之曲。⑥兰桡：代指船，桡即船桨。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句勾画灞陵桥畔烟树迷蒙之景，“风物尽前朝”由实入虚，引出怀古之思，奠定了全词的感伤基调。 B. 上片后三句以“衰杨古柳”与“几经攀折”暗写别离之久与多，“憔悴楚宫腰”巧用典故，以柳拟人，愈显离恨深沉。 C. “夕阳闲淡秋光老”一句中，“闲淡”状夕阳淡漠之态，“老”字赋秋光以迟暮之感，表面写景，实则暗含词人内心的闲适之情。 D. 全词从写景入手，由怀古转为伤今，景中寓情，末以“独自凭兰桡”收束，将历史沧桑与个人漂泊之悲融为一体，余味不尽。 16. 这首词的下阕是如何通过听觉与视觉的结合来强化离愁的？请简要分析。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“_______，_______”，鼓励同学以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态来面对接下来的高中学习生活。 （2）《蜀道难》中写水石相激，山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“_______，_______。” （3）在中国古典诗词中，“无声之境”十分受高人雅士青睐，它是一种超脱耳根直诉灵魂的感觉体验，比如有诗词云“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。这种现象并非偶然，灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：降低色彩攻击性，能有效延长用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “观查”表示观测、查看，字形书写正确。 B. “蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。 C. “悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。 D. “日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。 19. 中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。 传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴 示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈 “暮山紫” ①_____ “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ②_____ “杏黄” ③_____ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” ④_____ 20. 摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 “异读字“是古汉语中一种特有的读音现象，①指一个字有两个或两个以上读音，且不同读音对应不同意义。②其产生的原因与古代文化、思维方式、语言习惯密切相关造成的。③能否准确理解异读字是读懂文言文含意的关键。④文言文中的异读字主要分为四类，各类均有明确的成因与异读规则。 破音异读又称“读破”，通过改变字的常规读音区分词性与意义，如“失时不雨，民且狼顾”中，“雨”由名词活用为动词“下雨”，读作yù；通假异读要求通假字按本字读音诵读，《论语·学而》中“不亦说乎”的“说”通“悦”，应读yuè而非本音shuō；古音异读是古代专有名词保留的古音，如《阿房宫赋》中“房”读páng，部分古音已废止，需遵循《普通话异读审音表》；外族语言异读多见于外族来源的专有名词，如古西域国名“大宛”的“宛”读作yuān。 有些异读字读音被取消，核心是语言的约定俗成性与普通话规范统一的需求，主要有三大原因：一是从众从俗，顺应大众使用习惯，语言的核心功能是沟通，发音是沟通的入场券，部分古音异读的特殊读音长期被误读或改用通俗读音，形成了大多数人的习惯，如文中“叶公好龙”的“叶”古读shè、地名姓氏“费”古读bì，因多数人长期读yè、fèi，便废除古音采用今音，体现“定音从俗”原则，这样，人们面对熟悉的字形不用再唉声叹气； 甲 ，审音机构通过《普通话异读审音表》删减无别义作用的异读，减少异读字数量，使沟通过程更加流畅通顺；三是顺应语言发展规律，部分异读字承载的古代语言习惯、文化场景已消失，特殊读音失去存在基础，被今音替代。 21. 第一段标序号的句子有两处语病，请指出序号并作出修改。 22. 下列填入文中甲处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 二是标准统一，简化冗余，减少识记负担 B. 二是标准统一，简化冗余，降低沟通壁垒 C. 二是规范一致，简化标准，减少识记负担 D. 二是规范一致，简化标准，降低沟通壁垒 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国传统诗歌以内心的感动为主，每个人的心中都有诗，诗的最大作用是让人心不死。 ——叶嘉莹 年轻人读古诗，可以通过古诗受到人格的熏陶，从小培养健康的价值观和雅正的审美倾向，这些好处足够受用一生。 ——莫砺锋 只有古诗词这样的文化遗存活起来了，传统文化才能真正融入我们今天的生活。 ——方笑一 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $