重庆市第二外国语学校 2025-2026 学年春季学期半期考试高二年级语文试题

**基本信息** 试卷以中国古典诗歌抒情传统、抗战历史叙事、传统色彩文化为核心素材，通过跨文本比较与现实关联设计，考查文化自信、辩证思维与审美创造，适配高二学生期中能力评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5+4题/35分|古典诗歌抒情传统、抗战小说|第5题辩证分析“失”与“得”，融合文学史与文化根脉，考查思维能力| |古代诗文阅读|5+2+3题/35分|《论语》注疏、柳永词、名句默写|第14题结合王世贞自序分析“觚不觚”象征意义，关联文化传承| |语言文字运用|3+2题/20分|传统色彩阐释、异读字规范|第19题仿写“暮山紫”“杏黄”的物色与情感，落实审美创造| |写作|1题/60分|古诗词当代价值|结合叶嘉莹等观点谈传统文化融入生活，强化文化自信|

重庆市第二外国语学校2025—2026学年春季学期半期考试 高二年级语文试题参考答案 1.B【命题意图】本题考查理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 【解题思路】B.不正确。“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”分析有误，材料一“小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧洲同样存在。“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”的说法缺乏依据。故选B。 2.C【命题意图】本题考查对文章的推断和辨析的能力。 【解题思路】A.不正确。材料一明确中国诗歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功能转移的产物，并非“抒情为主特征形成于明代之后”，且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。B.不正确。材料二仅客观表述当代诗人“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写当代体验，将现状偷换为“必要条件”。D.不正确。两则材料并非无论证方法的一致性，二者均大量运用举例论证，“没有一致性”的表述过于绝对。故选C。 3.A【命题意图】本题考查古代诗歌情感理解以及判断论据和论点适配性的能力。 【解题思路】材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼具家国情怀与时代关切，是超越单纯的个人悲欢的。A项正确。诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直接体现对社会民生的深切关切，是该观点最有力的支撑。B项不正确。诗句仅抒发个人厌弃官场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国层面的内涵，与题干观点无关。C项不正确。词句为个人相思的儿女情长，无任何社会与时代关联，无法支撑题干观点。D项不正确。诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结社会民情，不能支撑题干观点。故选A。 4.【参考答案】（4分）看法：①材料一借《诗经》的记载内容，表达了中国诗歌从一开始就走上抒情道路，而不是叙事的道路。②材料二提及《诗经》、《毛诗大序》以及《国风》，表达了中国传统文化的“天人合一”理念是中国古典诗歌的抒情传统形成的文化根基，儒家的“诗教”思想，为中国古典诗歌的抒情传统赋予了社会与精神内涵。 【评分细则】每点2分，两点满分4分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。 【命题意图】本题考查论据与论点的关联分析的能力。 【解题思路】①材料一的核心论点是，中国诗歌因缺乏长篇史诗的叙事传统，转而走上并发展了抒情道路，并以此成就了“诗的国度”。《诗经·大雅》中具有历史叙事潜质的篇章虽有历史内容，但本质是“祭歌”，叙事上仅“粗陈梗概”。如《大明》中对重大战争场面仅用十四句带过，与西方史诗详尽的叙事描写形成鲜明对比。这些早期经典作品“叙事不足”而“赞美（抒情）性质”明显的特点，为“中国诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路”这一核心观点提供了源头性的文学史证据。②材料二选取的《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”以杨柳的柔美姿态来含蓄牵引离别愁绪，体现了人与自然的情感交融，此例证直接服务于材料二的核心看法之一——“天人合一”的文化理念是抒情传统形式的核心文化根源；选取的《毛诗大序》的引文和《国风》，是为了表达中国古典诗词抒情传统的社会与精神内涵是儒家的”诗教“思想赋予的。 5.【参考答案】（6分）理解：①“失”与“得”的内涵：“失”指叙事传统薄弱，史诗缺位、神话保留少、长篇叙事诗晚出；“得”指诗歌避开与小说叙事竞争，专注发展情景交融、情志合一、含蓄深厚的抒情传统，奠定“诗的国度”基础。（2分）②辩证统一：叙事缺失反促诗歌聚焦抒情，既规避了长篇叙事对诗意的稀释，又依托“天人合一”“儒家诗教”等文化根基，将抒情锤炼成独树一帜的艺术体系。（2分）③独特气象：以短小篇幅承载丰沛情致，形成韵味悠长、含蓄深邃的美学风格，融入民族审美血脉，成就世界文学中独树一帜的中国诗歌风貌。（2分） 【评分细则】每点2分，三点满分6分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。 【命题意图】本题考查文本信息的筛选与整合的能力。 【解题思路】精准审题上，锁定“失”、“得”、“辩证统一”及“独特气象”四组关键词，并对应6分分值分配，明确各点的作答重心；精准分析建模时，先由材料一、二分头提取“史诗缺、神话少、叙事晚”的事实与“情景交融、情志合一、含蓄”的抒情特质，再以“叙事缺失、避开叙事竞争、聚焦抒情”的因果链构建辩证逻辑，用“长篇稀释诗意”的反例与文化根基论证失与得的转化；精准表达则用“史诗缺位”“天人合一”等术语确定要点，以转折与因果句强化辩证关系，三点严扣分值依次呈现，终以“短幅丰情、含蓄独树”收束，确保答案既符命题指向又条理分明。 【导语】石钟山以淞沪会战为背景，借张所与于重阳的恩怨纠葛，织就悲壮篇章。私人仇怨与民族大义交织，从持枪相向到并肩赴死，人物弧光鲜明。战场的残酷与故乡回忆对照，“子弹”“气浪”等意象凝练有力，语言朴素却直击人心，于战火中见人性温情，让个体命运与家国情怀共振，尽显战争文学的厚重与诗意。 6．C 【6题简析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A项考查考生对文章主旨的理解，B项考查对小说的虚构性与纪实性特征的掌握，D项考查次要人物的描写对主要人物的作用，解说都是正确的。C项“却极力淡化战争的血腥场面”错误。根据“一片狼藉”“狂轰滥炸”在爆炸中身体飞起来，又落到远处““一个伤兵跳出掩体，手里举着两颗手榴弹……伤兵的手榴弹在日本人的中间爆炸”可知，作者并未“极力淡化战争场面的血腥场面”，反而有直接、惨烈的战斗刻画。故选C。 7．B 【7题简析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A项考查人物神态的深层次原因挖掘的能力，C项考查对人物价值观变化的理解，D项考查对人物内心情感的解读，都是正确的。B.“因此，他的心理平衡了不少”错，原文提及“后来他接到父亲来信，得知于重阳也被征兵，心理平衡不少”，表明让他内心平衡不少的是于重阳也被征兵的消息，而不是“杀敌本领、生存之道和晋升空间”。故选B。 8．【解题思路】①定位交织点，厘清内容，通读全文，圈画出文中“现实—回忆”来回切换的关键节点，概括各自内容，现实线：淞沪会战阵地，张所遇仇人于重阳欲杀之、日军轰炸惨烈、两人并肩作战、于重阳拉响集束手榴弹与敌同尽，紧抱张所。回忆线：张于两家因地、牛结仇、张所被做局代于参军、童年遇蜂时于重阳护张所的温情一幕。②归纳功能，对应角度。针对每一处“现实与回忆的交织”，分析其在情节逻辑、人物刻画、主题表达、艺术效果四个维度的具体作用，搭建答题框架。③精选文本，整合表述。选取最具代表性的两至三组交织画面，采用“手法 + 文本核证 + 具体作用”的模式组织答案，确保要点突出，言简意赅。 【参考答案】 (4分) 小说采用现实与回忆交织的叙述方式，具有多重艺术效果：①完善情节逻辑，增强叙事深度。现实中对峙时插入“家仇”与“代征”往事，为张所阵前的杀心提供了合理前因，使情节发展脉络清晰、厚实可信。（2分）②透视人物心理，塑造立体形象。通过张所见仇人时回忆张于两家的矛盾，握子弹时回想故乡温情的内心波动，展现其由私仇向复杂情感的转变，使其形象更为真实丰满。（2分）③ 深化主旨，彰显时代大义。将残酷战场、家族私怨与童年纯等画面交织，以个体恩怨反衬民族危亡的严峻，凸显在外敌入侵时，个人私仇必须让位于共同抗日的宏大主题。（2分）④ 渲染情感氛围，强化悲剧力量。结尾壮烈牺牲时刻重现童年遇险相护的温情细节，以昔日纯粹的美好反衬当下战争的惨烈，极大增强了牺牲的悲壮感与艺术感染力。（2分）【评分细则：每点2分，结论1分，简析1分；四点中答对其中两点就给满分】 9【解题思路】解题思路的核心在于抓住“同一战争、不同审美”的内在逻辑：首先精准审题，锁定题干要求的“结合文本阐释两种审美合理性与互补性”；进而建立“作者视角、文本手段、审美功能”三层分析模型，指出《荷花淀》为凸显民众精神觉醒与民族生命力，刻意以自然意象与日常温情柔化战争残酷，形成诗意化表达；《德械师》则为揭露战争对个体的碾轧与人性救赎，聚焦惨烈场景与私人恩怨交织的极限叙事，走向悲剧化震撼；最终在表达上统合为“精神信念与肉体代价的双轨表达”，论证二者是从不同维度逼近历史真实，共同构成对战争的完整审美观照。 【参考答案】（6分）看法：①《荷花淀》与《德械师》之所以呈现出“诗意化”与“悲剧化”两种看似相反的审美取向，根源在于作家选取的视角与审美追求（写作目的）不同。（总说，2分）②孙犁以诗性笔触聚焦民众抗战中的精神觉醒，用荷塘月色等自然意象软化战争的残酷，重在凸显民族生机与理想光辉；（分说，1分）③而石钟山则冷峻直击战场个体的生死抉择，借张所与于重阳从私仇到共死的惨烈结局，深刻揭示战争对人性的碾压与救赎。（分说，1分）④两者非但不矛盾，反而构成了战争书写的双重维度，前者以美映衬正义的抗争，后者以痛警示真实的代价，它们从不同侧面逼近历史真实，共同完成了对那段苦难岁月的立体诠释。（2分） 【评分细则：可以是参考答案的给分方案，也可以是①不给分，②、③、④各2分】 【导语】这组材料围绕孔子“觚不觚”的感叹展开，串联起不同时代对这句圣言的阐释：宋代注疏从名实守礼、君臣定位阐发儒家义理，明代王世贞更借旧语抒发对世道陵夷、旧制不存的个人感慨。以小器物见大世道，从经典注疏到文人抒怀，既见儒家“正名”思想的传承，也藏着历代士人对秩序崩坏的共同喟叹。 10．AEF【10题解析】句意：所谓“不觚”，大概是当时失去了它的规制不再做出棱角。觚哉，是说不能算作觚了。“不觚者/盖当时失其制而不为棱也”是判断句，判断句的主语和谓语后AE处断开；“觚哉”的“哉”是句尾语气助词，其后F处断开。故选AEF。 11.C【11解析】A.正确。适宜、恰当/出嫁。句意：“觯”有“适宜、恰当”的意思，饮酒应当让自己适宜（恰当）。/‌刚出嫁不久就被休回娘家‌。B.正确。命名/命名。句意：不能命名为“觞”。/给我取名叫正则。C.“词义相同”错误。宴会/快乐。句意：不用于宴饮。/少年时我和你一起愉快地玩耍。D.正确。应当/应当。句意：使用它应当按照礼法。/不久应当能够回家来。故选C。 12．B 【12题解析】B.“所以孔子才发出了‘觚啊！觚啊！’的感叹” 错。原文：“言觚者，用之当以礼，若用之失礼，则不成为觚也，故孔子叹之觚哉！觚哉！”，意思是“说觚，是说使用它应当按照礼法，如果使用它违背了礼法，就不能算是觚了。所以孔子感叹它觚啊！觚啊！”，不是不能用于宴饮，所以孔子才感叹。故选B。 13．（1）“散”有“诽谤”的意思，饮酒不反省节制，就会被人指责诽谤，礼法不赞许这种行为。 （2）我二十岁（成年）之后进入朝堂，多次遭遇挫折，又多次被起用，最后回归田园，现在将要六十岁了。 【13题解析】（1）“讪”，诽谤；“省节”，反省节制；“礼莫之许也”，宾语前置，应为“礼莫许之也”；“许”，赞许。（2）“冠”，二十岁，成年；“数”，多次，屡次；“踬”，跌倒，遭遇挫折；“垂”，将要。 14．【参考答案】（3分）王世贞以“觚不觚”命名的意图：①借典寄慨，借孔子之叹表达对礼崩乐坏、名存实亡的痛心；②针砭现实，借记录朝廷礼制与民间风俗的变异，批判“今是昔非”的乱象；③统领主旨，将书名作为全书的批判标尺，将所有琐碎记录统一到“名不副实”的主题下，凸显其对守正复礼理想的坚守。 【14题解析】：首先锁定材料四中“伤觚之不复旧觚”“大而朝典，细而乡俗……无不可慨叹”及注释“脱左骖”等关键信息，明确任务是通过书名分析作者的现实关怀；进而构建“借典—抒慨—批判”模型，从引用孔子语表怀古之忧，到以器物、制度变迁折射礼崩乐坏的世相，再到借“不觚而觚”的名实错位暗寓对现实的针砭，呼应孔子“寓微旨”的批判传统；最终用“借…寄慨…旨在…”的统分结构组织答案，将命名意图归因于对名实相副、守正循礼价值的坚守。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！” 材料二： 根据《特牲礼》的记载：“（祭祀时）使用一爵、二觚、三觯、四角、五散。”由此可知觚是一种礼器。《韩诗说》中说：“一升容量的酒器叫爵。‘爵’有‘尽’‘足’的意思（寓意饮酒应适量而止）。二升容量的酒器叫觚。‘觚’有‘少’的意思，饮酒应当少喝。三升容量的酒器叫觯。‘觯’有‘适宜、恰当’的意思，饮酒应当让自己舒适。四升容量的酒器叫角。‘角’有‘触犯’的意思，（饮酒过量）不能自我节制，就会触犯过错。五升容量的酒器叫散。‘散’有‘诽谤’的意思，饮酒不反省节制，就会被人指责诽谤，礼法不赞许这种行为。这些酒器统称为‘爵’，实际使用时也叫‘觞’。‘觞’就是‘饷’（款待）的意思。觥的容量也是五升，是用来惩罚不恭敬之人的。‘觥’有‘明’的意思，用来彰显（过错）的样子。君子有过错，清晰明显，不可以用酒食款待，（因此）（觥）不能命名为‘觞’。” 这一章是说治理国家必须遵循礼的原则。觚，是礼器，是用来盛酒的。用于祭祀，不用于宴饮。容量二升的叫作觚。说觚，是说使用它应当按照礼法，如果使用它违背了礼法，就不能算是觚了。所以孔子感叹它觚啊！觚啊！不是在说觚这个器物，是用来比喻君主治理政事应当遵循正道，如果不遵循正道，就不能算是治理政事。 材料三： 孔子说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！”觚，读音为孤。觚，是棱角的意思，有人说是酒器，有人说是木简，都是有棱角的器物，是用于礼仪的。所谓“不觚”，大概是当时失去了它的规制不再做出棱角。觚哉，是说不能算作觚了。程子说：“觚如果失去了它的形制，就不是觚了。拿一件器物来类推，天下的事物没有不这样的。所以君主如果失去了为君的道义，就不配做君主；臣子如果失去了为臣的职责，就是空占职位。” 材料四： 孔子有句话说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！”大概是感伤觚已经不再是过去的觚了。所谓把方形削成圆形，把质朴的器物雕琢得华丽，说的就是这种情况啊。他编写《春秋》，记载“脱左骖而赙”的事，大概都蕴含着深远的寓意。我二十岁（成年）之后进入朝堂，多次遭遇挫折，又多次被起用，最后回归田园，现在将要六十岁了。高大的河岸变成山谷，江河向下奔流（世事变迁巨大）。觚不再是原来的觚，还有多少能辨认出原本的模样呢，我闲居无事，偶然揣度这些事，坐着把它们写下来。大到朝廷典章制度，小到乡间风俗，甚至细微到一件器皿、一件物品，没有不令人感慨叹息的。像那些如今被认为正确、过去被认为错误，不像觚却被当作觚的情况，一百件里本来也没有两三件。书写完成后，就把它命名为《觚不觚录》。 15. C【15题解析】C选项中“暗含词人内心的闲适之情”系情感误判。此处的“闲淡”与“老”并非表达闲适，而是通过夕阳黯淡、秋光迟暮的萧瑟之景，以乐景（表面的平淡）衬哀情（深层的离愁），凸显的是词人面对离别时的惆怅与无奈。 16. 【参考答案】（6分）①视觉渲染愁境，“夕阳闲淡秋光老”以暗淡秋光烘托迟暮感，“离思满蘅皋”将愁思化作弥散水边的苍茫景象，营造压抑氛围。②听觉强化愁情，“一曲阳关”引入送别悲声，“断肠声尽”以夸张手法写曲调凄切，使离愁具象可感，直击人心。③视听交织映衬悲情，视觉的苍茫暮色与听觉的哀曲互衬，静景因悲声更显空寂，悲声因阔景愈觉凄凉，最终聚焦“独自凭兰桡”的孤影，将离愁推向极致。 【16题解题思路详解】第一步：审题定向，锁定区间。通读题干，圈定三个关键指令：①范围在下阕（“夕阳……”至结尾）；②手段必须是“视听结合”；③落脚点为“如何强化离愁”。明确答题不能只罗列景物，必须论证感官描写对情感的加深作用。第二步：拆解视觉，剖析“铺底” 。在下阕筛选视觉意象：“夕阳”“秋光老”，齐特点分别是“昏暗”“迟暮”；“蘅皋”的特点是“迷茫”。分析这些视觉意象的作用，这些画面本身带有的萧瑟属性，先将离愁稀释在环境里，形成一种无处不在的氛围压迫感，为情感的爆发做好底色铺垫。第三步：捕捉听觉，分析作用。下阕唯一的声源是“阳关曲”。分析该曲作用，在沉闷的视觉背景中，突然插入“断肠”的送别曲。声音具有即时性和冲击力，能将抽象的愁绪转化为直击耳膜、让人心碎的具象刺激，瞬间拉高情绪的剧烈程度。第四步：视听结合，分析作用。思考视觉的“静与广”和听觉的“动与悲”如何配合，得出“映衬”，苍茫暮色让哀曲更显孤单凄厉，哀曲又让寂静的风景更显死寂。视听结合产生的感官共鸣，最终汇聚到“独凭兰桡”的人身上，使孤独感成倍放大。 17.（1）汩余若将不及兮/恐年岁之不吾与 （2）飞湍瀑流争喧豗/砯崖转石万壑雷 （3）波心荡/冷月无声//别有幽愁暗恨生/此时无声胜有声//相顾无言/惟有泪千行 18．D 【18题解析】先逐一核对每个选项的字形、读音、词义与语境适配性，重点判断书写正误、近义词替换是否合理、读音是否准确、成语使用是否恰当，排除错误项，锁定正确答案。A.错误。“观查”书写错误，正确为“观察”。 B.错误。“蕴含” 是包含之意，“展现” 是呈现之意，二者语义不同不能替换。 C.错误。“悄然” 正确读音为 qiǎo rán。 故选D。 19． ①黄昏时分，山间烟雾与夕照交织的一层薄薄的紫色。 ②沉醉（喜爱）、超脱。（其它补充“惬意、快乐、闲适、内心宁静”） ③指成熟杏子黄而微红的颜色。 ④悠闲（温暖）、生机。（其它补充“愉悦、喜悦、热烈”） 【19题解析】作答本题，先紧扣“物色”本义，结合景物特征还原色彩来源，再结合诗句意境提炼情感意蕴，做到贴合诗句、贴合色彩意象，语言简洁不重复。 答题步骤：①“暮山紫”：抓住黄昏、山峦、霞光雾气等景物，描绘紫色形成的画面。 ②结合诗句氛围，提炼对应心境与情感。 ③“杏黄”：以成熟杏子为载体，描述其真实色泽特点。 ④结合初夏庭院场景，概括出对应的生活情调和情感内涵。 20．示例一：本材料以色彩与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪相关、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了色彩不仅能表达情绪，还可以减轻心理压力的结论。 示例二：本材料以灰色与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪的关系、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了灰色能减轻当今人们心理压力的结论。 【20题解析】作答本题需紧扣摘要“简明确切、不补充评论”的要求，涵盖材料核心要素：明确研究核心（色彩与人类情绪/心理的关联），提炼关键角度，归纳核心结论，语言简洁，控制在100字内，避免冗余。 答题步骤：①确定研究核心：梳理材料核心，明确其围绕色彩与人类情绪、心理的关联展开。②提炼关键角度：筛选材料重点，即古代色彩的起源、色彩与情绪的联系、当下灰色的时代意义。③归纳核心结论：概括材料最终观点——色彩可传递情绪，当下灰色能为人们构建喘息的心理空间。④整合语言：将上述要素简洁串联，剔除冗余，确保不超字数、不添加额外评论。 21．序号②修改为“其产生与古代文化、思维方式及语言习惯密切相关”； 序号③：修改为“准确理解异读字是读懂文言文含义的关键”。 【21题解析】②句：句式杂糅，“原因与……”与“……密切相关造成的”混用，删去“的原因”“造成的”，改为“其产生与古代文化、思维方式、语言习惯密切相关”。③句：两面对一面，“能否”与“是关键”不搭配，删去“能否”，改为“准确理解异读字是读懂文言文含义的关键”。 22．B 【22题解析】后文提到“删减无别义作用的异读，减少异读字数量，使沟通过程更加流畅通顺”，核心目的是让沟通更顺畅，对应“降低沟通壁垒”。前文是统一读音、删减冗余，搭配为“标准统一，简化冗余”。故选B。 四、作文。 23. 阅读下面材料完成作文。（60分） （1）中国传统诗歌以内心的感动为主，每个人的心中都有诗，诗的最大作用是让人心不死。——叶嘉莹 （2）年轻人读古诗，可以通过古诗受到人格的熏陶，从小培养健康的价值观和雅正的审美倾向，这些好处足够受用一生。——莫砺锋 （3）只有古诗词这样的文化遗存活起来了，传统文化才能真正融入我们今天的生活。——方笑一 综合以上三则材料的思想和观点，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意；自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不得泄露个人信息；不得抄袭套作；不少于800字。 作文审题指导、立意分析、评分细则及标杆作文 一、审题指导 （一）审题核心要求 本题为材料作文，核心是综合三则名人观点，围绕“古诗词的价值、传承与当代意义”展开联想与思考，禁止脱离材料单一谈“传统文化”“诗歌创作”，需紧扣三则材料的内在关联，做到“扣材准、立意深、逻辑清”。 （二）材料解读 1.叶嘉莹观点：核心是“古诗词的精神价值”，以内心感动为核心，滋养心灵、守护心性，“让人心不死”强调古诗词对个体精神的慰藉与支撑，侧重“个体精神层面”。 2.莫砺锋观点：核心是“古诗词对年轻人的培育价值”，熏陶人格、塑造价值观、培养雅正审美，强调古诗词对青少年成长的长远意义，侧重“青少年成长层面”。 3.方笑一观点：核心是“古诗词的文化传承价值”，古诗词活起来，传统文化才能融入当代生活，强调古诗词作为文化载体的活化与传承，侧重“文化发展层面”。 （三）审题关键提醒 1.三则材料不可割裂：需体现“个体精神滋养—青少年培育—文化传承”的内在逻辑，或侧重其一，兼顾另外两者，禁止只谈一则材料、忽略其他两则的关联。 2.规避偏离立意：不跑偏“古诗词”这一核心载体，不泛谈“传统文化”“经典文学”；不脱离“当代生活”，避免只谈古代诗词的价值、不谈其当代意义。 3.文体要求：除诗歌外不限，议论文、记叙文、散文均可，议论文需论点明确、论据充分，记叙文需以情动人、贴合主题，散文需形散神聚、紧扣材料。 二、立意分析 （一）核心立意（一类文首选，立意深刻、紧扣材料、有时代性） 1.以诗润心，以文传脉：古诗词滋养个体心灵、培育青年人格，更能激活传统文化生命力，让经典融入当代生活，彰显文化自信。 2.诗心不熄，文脉永续：古诗词的精神价值、育人价值与传承价值相辅相成，唯有守护诗心、活化经典，才能让传统文化在当代焕发新生。 3.借诗养人，以文兴邦：青少年借古诗词涵养人格与审美，个体诗心汇聚成文化力量，推动传统文化融入生活，助力文化传承与民族复兴。 （二）次要立意（二类文主流，立意明确、贴合材料，有一定深度） 1.诗润青春，受益终身：侧重莫砺锋观点，结合自身经历，谈古诗词对青少年人格、价值观、审美的熏陶与长远影响。 2.激活诗性，让传统活起来：侧重方笑一观点，谈如何让古诗词走出书本，融入当代生活（如诗词大会、长安三万里等），实现文化传承。 3.诗心不死，向光而行：侧重叶嘉莹观点，谈古诗词对个体心灵的慰藉、精神的支撑，在浮躁当下守护内心的纯粹与坚定。 （三）基础立意（三类文范围，立意基本贴合材料，无深度、无拓展） 1.古诗词很重要，我们要多阅读古诗词。 2.阅读古诗词能培养审美、熏陶人格。 3.要传承古诗词，让传统文化融入生活。 （四）偏离立意（四类及以下，不贴合材料或脱离核心） 1.泛谈传统文化的重要性，未紧扣“古诗词”这一载体。 2.只谈诗歌创作，与“古诗词的价值、传承”无关。 3.脱离材料，谈“阅读的重要性”“文化自信”等，未关联三则材料观点。 三、评分细则 （一）评分原则 1.扣题为准：紧扣三则材料关联，围绕“古诗词的价值、传承与当代意义”立意，偏离材料者酌情降档。 2.文体鲜明：议论文论点明确、论据典型、逻辑严密；记叙文情感真挚、细节生动；散文形散神聚，禁止文体杂糅。 3.语言规范：语言流畅、准确，有文采者加分；语病较多、表达生硬者降档；抄袭套作直接按五类文处理。 4.字数要求：不少于800字，每少50字扣1分，不足600字按四类及以下评分。 （二）分档次评分标准（精准对应各标杆作文水平） 一类文（54-60分） 1.立意：紧扣三则材料，立意深刻，能挖掘“个体—青年—文化”的内在关联，有时代思考（如当下古诗词活化的实践、青少年诗词教育的意义）。 2.内容：论据典型（可结合诗词实例、文化现象、名人案例），分析透彻，能联系当代生活，体现思辨性（如古诗词传承与创新的关系）。 3.表达：语言流畅优美，有文采（可适当引用古诗词、运用排比、对仗等修辞），结构严谨，层次清晰，文体鲜明。 4.亮点：有独特思考，观点新颖，或情感真挚动人，或论证逻辑严密，能体现语文素养与文化积淀。 二类文（49-53分） 1.立意：紧扣材料，立意明确，能关联两则及以上材料，体现古诗词的价值与传承，有一定时代意识。 2.内容：论据较典型，分析较透彻，能联系自身或当代生活，有一定的思考深度，无空洞议论。 3.表达：语言流畅，无明显语病，有一定文采，结构完整，层次清晰，文体明确。 4.亮点：观点明确，论证合理，或语言有一定感染力，或论据运用恰当。 三类文（42-48分） 1.立意：基本贴合材料，立意一般，仅围绕某一则材料或泛谈古诗词的价值，未体现三则材料的关联，缺乏深度。 2.内容：论据较普通（多为常见诗词、泛泛而谈），分析浅显，能联系简单的生活实例，内容较充实，无明显空洞。 3.表达：语言基本流畅，有少量语病，结构完整，层次较清晰，文体基本明确，无明显杂糅。 4.不足：缺乏思辨性，观点无新意，语言平淡，论据与论点关联不够紧密。 四类文（36-41分） 1.立意：部分偏离材料，或立意模糊，仅简单提及古诗词，未紧扣“价值、传承”等核心，或脱离当代生活。 2.内容：论据单薄，多为堆砌诗词或空洞议论，缺乏具体分析，内容不充实，逻辑松散。 3.表达：语言不够流畅，语病较多，结构不够完整，层次不清晰，文体不够鲜明，有轻微杂糅。 4.不足：扣题不紧，内容空洞，表达生硬，缺乏语文素养。 五类文（35分及以下） 1.立意：完全偏离材料，如泛谈传统文化、阅读、人生等，未提及古诗词的核心价值与传承。 2.内容：内容空洞，无有效论据，或抄袭套作、拼凑内容，逻辑混乱，与题目要求无关。 3.表达：语言不通顺，语病较多，结构不完整，层次混乱，文体杂糅，或字数不足600字。 4.特殊情况：抄袭套作（全文照搬或大部分照搬他人文章），直接给10-20分；未写标题扣2分；泄露个人信息扣3-5分。 四、各档次标杆作文（均800字以上，贴合评分细则，适配教学示范） （一）一类文（58分）： 诗心铸魂，文脉流芳 叶嘉莹先生言：“诗的最大作用是让人心不死。”这份不死的诗心，是个体心灵的慰藉，是青年成长的养分，更是传统文化永续的根基。莫砺锋强调古诗词对青年人格的熏陶，方笑一呼吁让古诗词活起来，三则箴言指向同一真理：唯有以诗润心、以文传脉，才能让经典在当代焕发新生，让文脉在岁月中生生不息。 古诗词是滋养心灵的清泉，让人心在浮躁中守住本真。当我们在尘世奔波、身心疲惫时，“行到水穷处，坐看云起时”的从容，能抚平内心的焦虑；当我们遭遇挫折、迷茫彷徨时，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情，能点燃前行的勇气。叶嘉莹先生一生与诗相伴，在苦难中以诗词自愈，更以诗词育人，她用亲身经历印证了古诗词的力量——它无关功利，却能滋养心性，让我们在喧嚣中守住内心的纯粹，让人心永远保持对美好与希望的向往，这便是“心不死”的真谛。正如方笑一所说，古诗词中蕴含着丰富的抒情方式与审美能力，那些将情感与山水物候相融的诗句，总能引发我们最深切的共鸣，成为治愈心灵的良药。 古诗词是培育青年的沃土，让成长在浸润中愈发坚定。青少年时期是人格塑造、价值观形成的关键阶段，而古诗词正是滋养青年成长的精神养分。读“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，能涵养胸怀天下的担当；读“不为五斗米折腰”，能培育坚守本心的气节；读“海内存知己，天涯若比邻”，能懂得真诚待人的美好。莫砺锋先生所言不虚，古诗词带给青年的，不仅是雅正的审美，更是健康的价值观与坚韧的人格，这些品质如同种子，在青年心中生根发芽，受益终身。当下，《中国诗词大会》《诗书中华》等节目吸引无数青年参与，《长安三万里》让古诗词以视觉化的方式走进青年心中，正是因为古诗词能契合青年的精神需求，为他们的成长指引方向。 古诗词是传承文化的载体，让文脉在活化中绵延不绝。方笑一认为，只有古诗词活起来，传统文化才能真正融入当代生活。古诗词不是博物馆里的陈列，不是书本上的文字符号，而是蕴含着中国人思维方式、道德观念的文化基因。从“己所不欲，勿施于人”的处世之道，到“修身、齐家、治国、平天下”的人格追求，古诗词中承载的文化内涵，是传统文化的核心所在。当我们在朋友圈分享一句诗词，在课堂上品读一首经典，在生活中践行诗词中的道理，就是在让古诗词“活”起来；当我们将古诗词与现代生活结合，用短视频、动画等形式传播经典，就是在让传统文化融入日常。这种活化，不是对传统的篡改，而是对经典的传承与创新，让文脉在代代相传中生生不息。 诗心不死，文脉永续。古诗词以其独特的魅力，滋养着个体心灵，培育着时代青年，传承着中华文脉。在这个快节奏的当下，我们更应守护这份诗心，品读经典、传承经典、活化经典，让古诗词成为我们生活的一部分，让中华优秀传统文化在新时代绽放出更加耀眼的光芒，让诗心铸魂，让文脉流芳。 一类文点评（58分）：本文完全契合一类文评分标准，核心亮点突出。一是立意深刻，紧扣三则材料，精准挖掘“个体心灵滋养—青年人格培育—文化传承”的内在逻辑，将叶嘉莹、莫砺锋、方笑一三位先生的观点自然融入全文，兼具时代性与思辨性；二是论证严谨，采用“总—分—总”结构，分论点清晰，论据典型，既有古诗词名句的恰当引用，又有《中国诗词大会》《长安三万里》等当代文化现象的佐证，分析透彻，逻辑连贯；三是语言流畅优美，善用比喻、排比等修辞，文采斐然，体现出深厚的语文素养与文化积淀。不足：个别语句稍显华丽，可适当简洁，不影响整体评分。教学启示：引导学生注重材料关联，学会“引材—析材—扣题”的论证思路，兼顾文采与思辨性。 （2） 二类文（51分）： 以诗润心，伴我成长 “腹有诗书气自华”，古诗词作为中华优秀传统文化的瑰宝，承载着古人的情感与智慧，更对我们青年一代的成长有着深远的影响。叶嘉莹先生说诗能“让人心不死”，莫砺锋先生强调古诗词能熏陶人格、培育价值观，方笑一先生呼吁让古诗词活起来，这些观点都告诉我们：古诗词是我们成长路上的良师益友，值得我们用心品读、终身传承。 古诗词滋养心灵，让我们在困境中保持希望。生活中难免有挫折与迷茫，而古诗词总能给予我们力量与慰藉。当考试失利、心情低落时，读一句“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，我便明白，挫折是成长的磨砺，坚持终会有收获；当孤独寂寞、思念亲友时，读一句“但愿人长久，千里共婵娟”，我便懂得，牵挂与祝福能跨越距离，温暖人心。叶嘉莹先生一生历经磨难，却始终以诗词为伴，在诗词中寻找心灵的寄托，这份坚守让我深受触动。古诗词就像一束光，照亮我们前行的路，让我们在浮躁的尘世中守住内心的平静，永远保持对生活的热爱，这便是诗“让人心不死”的力量。 古诗词熏陶人格，让我们在浸润中塑造自我。莫砺锋先生说，年轻人读古诗，能培养健康的价值观和雅正的审美倾向，这份好处足够受用一生。小时候读《静夜思》，我懂得了思乡的深情；读《游子吟》，我体会到母爱的伟大；长大后读《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，我学会了勤奋与思考；读陆游的“位卑未敢忘忧国”，我树立了胸怀天下的担当。这些古诗词中的道理，潜移默化地影响着我的言行举止，让我学会了感恩、坚守与担当，也培养了我对美的感知力，让我在成长中逐渐成为一个有温度、有风骨的人。 古诗词传承文化，让我们在传承中续写精彩。方笑一先生认为，只有古诗词活起来，传统文化才能真正融入我们的生活。如今，越来越多的人开始关注古诗词：校园里，诗词朗诵比赛如火如荼；电视上，《中国诗词大会》吸引了无数观众；网络上，年轻人用短视频演绎诗词意境，让经典走进了更多人的生活。这些实践，让古诗词不再是书本上的文字，而是成为了我们生活的一部分，让传统文化在新时代焕发了新的活力。作为青年一代，我们不仅要自己读古诗、品古诗，还要主动传播古诗词，让更多人感受到经典的魅力，让中华文脉在我们这一代人手中得以传承与发展。 古诗词是中华民族的文化瑰宝，更是我们成长路上的精神养分。它滋养我们的心灵，熏陶我们的人格，传承我们的文化。愿我们都能以诗为友，以文为伴，在古诗词的浸润中成长，让诗心常驻心间，让中华经典代代相传。 二类文点评（51分）：本文符合二类文评分标准，立意明确，贴合材料。亮点在于：一是紧扣材料核心，关联三则名人观点，围绕“古诗词对青年成长的意义”展开，立意清晰，有一定时代意识；二是内容充实，结合自身学习经历，引用常见古诗词名句，联系校园、电视、网络上的诗词传播现象，论证较具体，无空洞议论；三是语言流畅，情感真挚，结构完整，层次清晰，文体明确。不足：立意深度不足，未深入挖掘三则材料的内在关联，多是并列阐述古诗词的作用，缺乏思辨性；论据较普通，未结合更具代表性的案例。教学启示：引导学生深化立意，注重分论点之间的逻辑关联，丰富论据类型，提升论证深度。 （3） 三类文（45分）： 读古诗，传经典 在中华五千年的文化长河中，古诗词是一颗璀璨的明珠，它承载着古人的情感与智慧，也对我们当代人的生活有着重要的意义。叶嘉莹、莫砺锋、方笑一三位先生的观点，都强调了古诗词的重要性，让我深刻认识到，我们应该多阅读古诗词，传承中华优秀传统文化。 阅读古诗词，能让我们感受到古人的情感与智慧。古诗词以简洁的文字，承载着丰富的情感与深刻的道理。读李白的诗，我们能感受到他“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪迈；读杜甫的诗，我们能体会到他“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的情怀；读王维的诗，我们能领略到“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美。这些诗句，不仅让我们感受到了文字的魅力，更让我们了解了古人的生活与情感，感受到了他们的智慧与担当。叶嘉莹先生说诗能“让人心不死”，大概就是因为古诗词中蕴含的美好情感，能让我们永远保持对生活的热爱。 阅读古诗词，能培养我们的审美与人格。莫砺锋先生说，年轻人读古诗，能受到人格的熏陶，培养健康的价值观和雅正的审美倾向。小时候，老师就教我们读古诗，从“床前明月光”到“春眠不觉晓”，这些简单的诗句，让我们感受到了文字的优美，也培养了我们对美的感知力。随着年龄的增长，我们读的古诗越来越多，从诗词中学会了善良、勇敢、担当，也学会了如何欣赏美、创造美。这些品质，会伴随我们一生，让我们成为更好的人。 阅读古诗词，能传承中华优秀传统文化。方笑一先生说，只有古诗词这样的文化遗存活起来了，传统文化才能真正融入我们今天的生活。古诗词是中华传统文化的重要组成部分，它记录着中华民族的历史与文化，承载着中华民族的精神与灵魂。如果我们不阅读古诗词，不传承古诗词，那么这份珍贵的文化遗产就会被遗忘。因此，我们应该主动阅读古诗词，把古诗词融入我们的生活，让传统文化得以传承与发展。 古诗词是中华优秀传统文化的瑰宝，阅读古诗词，不仅能让我们感受到文字的魅力，培养我们的审美与人格，还能传承中华传统文化。让我们一起读古诗、品古诗，让经典永远流传，让中华文脉生生不息。 三类文点评（45分）：本文属于三类文，基本贴合材料，立意一般。亮点在于：一是紧扣“阅读古诗词、传承经典”的核心，提及三位先生的观点，基本符合题干要求；二是内容较充实，引用常见古诗词名句，分点阐述阅读古诗词的好处，能联系简单的生活认知，无明显空洞；三是语言基本流畅，结构完整，文体明确。不足：立意缺乏深度，未体现三则材料的内在关联，仅泛泛而谈古诗词的作用；论证浅显，分析流于表面，缺乏具体案例支撑；语言平淡，无明显文采，论据与论点的关联不够紧密。教学启示：引导学生精准解读材料关联，避免泛泛而谈，学会结合具体案例深化分析，提升语言表达的文采。 （4） 四类文（38分）： 古诗词的好处 在我们的学习和生活中，古诗词是我们经常接触到的东西。很多老师和学者都强调过古诗词的重要性，叶嘉莹、莫砺锋、方笑一三位先生也都对古诗词发表了自己的看法，我觉得古诗词确实有很多好处，我们应该多学习古诗词。 古诗词能让我们感受到文字的美。古诗词的语言很优美，读起来朗朗上口，比如“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，简单的几句诗，就描绘出了春天的美好景象，让我们感受到了春天的气息。还有很多古诗词，都用简洁的文字描绘出了美丽的画面，让我们在阅读中感受到了文字的魅力，也培养了我们的审美能力。 古诗词能教给我们一些道理。很多古诗词中都蕴含着深刻的道理，比如“少壮不努力，老大徒伤悲”，这句话告诉我们，年轻的时候要努力学习，不要等到老了才后悔。还有“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，告诉我们，只有经历磨难，才能取得成功。这些道理，能帮助我们树立正确的价值观，让我们在成长的路上少走弯路。 古诗词是中华传统文化的一部分，传承古诗词就是传承中华传统文化。方笑一先生说，只有古诗词活起来，传统文化才能融入我们的生活。现在，很多地方都在举办诗词活动，比如诗词朗诵比赛，还有电视上的诗词节目，这些都能让更多的人了解古诗词，喜欢上古诗词。我们作为学生，更应该主动学习古诗词，把中华传统文化传承下去。 古诗词有很多好处，能让我们感受美、学道理、传文化。我们应该多阅读古诗词，把古诗词融入我们的生活，让古诗词成为我们成长路上的好伙伴。虽然我对古诗词的理解还不够深，但我会努力学习，慢慢体会古诗词的魅力，做传统文化的传承者。 四类文点评（38分）：本文属于四类文，部分偏离材料，立意模糊。亮点在于：简单提及三位先生的观点，勉强扣住“古诗词的好处”这一核心，能引用少量常见古诗词，有基本的论证意识。不足：立意模糊，未紧扣“古诗词的价值、传承与当代意义”，仅简单罗列好处，脱离材料的内在关联；内容空洞，论据单薄，多为堆砌诗词和泛泛议论，缺乏具体分析，逻辑松散；语言不够流畅，表达生硬，语病较多，层次不够清晰。教学启示：引导学生精准审题，紧扣材料核心，学会补充具体论据、规范论证逻辑，提升语言表达的流畅度。 （5） 五类文（30分）： 传统文化的重要性 中华传统文化是中华民族的瑰宝，它承载着中华民族的历史与智慧，对我们的生活有着重要的意义。在今天，我们越来越重视传统文化的传承，因为传统文化能让我们感受到民族的力量，能让我们更加自信。 传统文化包括很多内容，比如传统节日、传统技艺、传统文学等。传统节日有春节、中秋节、端午节等，这些节日都有独特的习俗，能让我们感受到家庭的温暖和民族的凝聚力。传统技艺有剪纸、书法、京剧等，这些技艺都是古人智慧的结晶，需要我们好好传承。传统文学有古诗词、古文等，这些文学作品能让我们感受到文字的魅力，了解古人的生活。 传承传统文化，能让我们更好地了解历史。通过传统文化，我们能知道古人的生活方式、思想观念，能了解中华民族的发展历程。传承传统文化，还能培养我们的民族自豪感，让我们为自己是中国人而骄傲。在今天，很多人都在努力传承传统文化，比如举办传统文化活动，开设传统文化课程，这些都能让更多的人了解传统文化，喜欢上传统文化。 我们作为学生，应该主动学习传统文化，传承传统文化。我们可以多阅读传统文学作品，多了解传统节日和传统技艺，把传统文化融入我们的生活。同时，我们还要向身边的人传播传统文化，让更多的人感受到传统文化的魅力，让中华传统文化在新时代焕发新的活力。 传统文化是中华民族的精神家园，它对我们的成长和发展有着重要的意义。我们要珍惜这份珍贵的文化遗产，努力传承和发展传统文化，让中华传统文化永远流传下去。 五类文点评（30分）：本文属于五类文，完全偏离材料核心。亮点：无明显亮点，仅围绕“传统文化”展开，勉强提及“古诗词”，但未关联题干三则材料的观点。不足：立意完全偏离，未紧扣“古诗词的价值、传承与当代意义”，泛谈传统文化的重要性，未提及古诗词的核心价值；内容空洞，逻辑混乱，多为拼凑内容，无有效论据支撑；语言表达生硬，语病较多，未体现对材料的理解。教学启示：重点引导学生审题，明确题干核心载体是“古诗词”，而非泛化的“传统文化”，学会紧扣材料观点展开写作，避免偏离主题。 重庆二外2025—2026学年春季学期半期 语文试题参考答案 第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市第二外国语学校2025—2026学年春季学期半期考试 高二年级语文试题 （全卷共四大题 满分：150分 考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中有《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件，但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下的战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有的鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千多年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B．材料一认为，小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C．材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D．两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）（ ） A．材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后才形成。 B．材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C．材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D．材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3．下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（3分）（ ） A．元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城”。 B．黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”。 C．晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”。 D．李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来”。 4．材料一与材料二均提及《诗经》，分别表达了什么看法？请结合文本简要说明。（4分） 5．有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。（6分） （二） 阅读 Ⅱ(本题共4小题，16 分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 德械师（节选） 石钟山 1937年淞沪会战，吴淞口的阵地上，一片狼藉。 日军从海上舰艇起飞的飞机，对德械装备的第八十七师一团的阵地进行狂轰滥炸，八十七师的一个整编团，拉上阵地还不到十天，就只剩下眼前这十几号人马了。 接替一团阵地的是德械八十八师二团，当二团的人马奔赴阵地时，眼前的景象让他们大吃一惊，这里几乎被日军的飞机炸平了。二团的士兵列队为一团的十几名士兵送行，副连长张所一眼看到了残兵队列里的于重阳。他的目光透出恶狠狠的凶气，似乎想用眼神把于重阳活剐了。 张所下意识地握紧了怀里的枪，此时只要他把枪口斜调过来，轻轻地扣动扳机，他相信于重阳就会倒在他的枪口之下。在他的心里，于重阳已经死过无数回了。 张、于两家是邻居，张所父亲是甲长，于重阳父亲是保长，两家平时关系不错。后来于保长家翻盖的房子又高又大且前移半米，乡下人信风水，这让张甲长一家憋屈。后来两家的牛顶架，引来两家互殴，张甲长腰被于保长大儿子打伤，张所额头被保长小儿子于重阳用石块砸破。再后来政府征兵，要求有两个以上男丁的家庭都得出人。张所是张家独苗，却被于保长做局代于重阳参军，否则张甲长将坐牢，从此张所对保长一家的仇恨熊熊燃起。张所为报仇苦练枪法，战斗中学会躲避炮弹和枪子，班长、排长战死，他依次升任。后来他接到父亲来信，得知于重阳也被征兵，心理平衡不少。 远处的海面上，突然响起了日军的飞机轰鸣声，连长突然间命令道：散开队形，保持战斗状态。他们是一支训练有素的德械师，在战争没有爆发前，经过了严格的训练，每个士兵手里都配备着先进的德式武器。机枪手把机枪枪管冲向了天空，所有人的目光都定在天空。刚开始是十几架飞机向他们飞来，后续又有铺天盖地的无数架战机向他们扑来，天空中那一架又一架日军战机，像一只又一只老鹰；他们蜷缩在阵地上，就像一只又一只待宰的小鸡。数不清的炸弹从天空中落下来，张所看到自己的战友，在爆炸中身体飞了起来，又落到远处。这样的战斗他们还是第一次遇到，步兵手持常规武器，面对日本海军的飞机，他们有力气使不出来。这时他们才意识到，手里的武器面对日军的战机，比烧火棍也好不到哪里去。 八十七师伤兵撤退的道路已经被日本人切断了，他们在于重阳少尉的带领下，只能重返阵地。张所走到于重阳的面前，两个人的目光交织在一起，谁也没有说话，但都从对方的目光中感受到了刀光剑影。 先是张所哗啦一声拉开了枪栓，一粒饱满的子弹从枪膛里跳出来，他用另一只手接住，他从未觉得子弹有这般沉重，他把子弹放在手心里，目光从这粒子弹上移开又投向于重阳。张所把那粒子弹装进了自己的衣袋里，还用手按按。于重阳的嘴角牵动了一下，也学着张所的样子，把他刚做完的动作做了一遍。 经历了日军战机几十轮的轰炸后，日军登陆了，一场场事关你死我亡的阻击战惨烈地打响…… 张所连队的阵地只剩下了四人，确切地说剩下三个人，另外一个是于重阳。他们几乎弹尽粮绝了。 于重阳低声说：“我知道你恨我，恨我们全家。” 张所没有说话，盯着眼前的阵地，看着阵地上零星冒起的焦烟，想起了自己的故乡，小时候的村庄，总是炊烟袅袅，有几只狗在低声吠着，散落的鸡们开始归笼了，这是怎样的一幅乡村画卷啊。他又想到了于保长家的大房子，压抑得他们一家无法喘息，还有于保长霸占过去的那一垄地。 张所摸了一下胸前口袋里留着的那枚子弹。 于重阳似乎也想起了自己口袋里的子弹，伸出手解开衣袋儿，把那枚子弹摸出来，又默默地压在了自己的枪膛里，盯着自己的枪口说：我爹欠你家的，我来还。等一会儿日本人进攻的时候，我跳出战壕，你在背后给我来上一枪。你的仇就算报了。 日本人又开始冲锋了，日本人离他们很近了，他们已经能看到日本人的眉眼儿了。一个伤兵跳出掩体，手里举着两颗手榴弹，没头没脑地向日本人冲了过去，嘴里喊叫着：“老子和你们拼了。”伤兵的手榴弹在日本人的中间爆炸。 张所和于重阳几乎把自己的子弹打光了，这一拨敌人才退了下去。 张所趴在阵地上，犹豫着把那枚最后的子弹摸出来，放在手里沉甸甸的。他把子弹压在了枪膛里。又看了一眼身边的于重阳，他正在把几枚手榴弹捆在一起，就像一个工匠，专心而又满足。 最后一位伤兵突然喊了一声：“鬼子上来了。” 张所扣动了自己的扳机，把枪膛里最后那枚子弹射了出去，一名日本兵应声倒在地上。他看到日本兵一双双走进阵地上的脚，他半跪在阵地上，想找一块石头，却什么也没有摸到。于重阳的手伸了过来，架到了他的腋下，在他的帮助下，张所站了起来，重心倚在于重阳的身上。他们已经被日本人包围了。 于重阳突然间拉掉了怀里捆好的手榴弹的弦，于重阳的一只手突然间抱住了他的肩膀，一下子让他想起他们小时候在山里掏鸟窝，不小心碰到了蜂窝，一群蜜蜂追赶着他们，当时于重阳也是这样，死死地抱着他的肩膀把他压到地上。许多年过去了，想起当时那一幕，还让他感到温暖。此时两个人并列站在阵地上，似乎又回到了少年。 张所最后的一瞬间，觉得被一股气浪高高地抛了起来，他和于重阳就在气浪的顶尖儿上。于重阳仍然死死地抱着自己，他又感受到了于重阳的温暖。这一瞬间，他想流泪，可一滴眼泪也没有了。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（   ） A．小说通过张所和于重阳从仇敌到战友的转变，展现了面对外敌入侵之时，个人的恩怨其实是不值一提的，表明在民族大义面前个人恩怨的渺小。 B．小说开头的“1937年淞沪会战”，文中的“八十七师一团”“八十八师二团”，以及上世纪三十年代的保甲制及征兵制度，都增强了小说的纪实性。 C．小说中将笔墨集中于主要人物的心理活动、小时候的村庄、张所和于重阳的动作，却极力淡化战争的血腥场面，以此展现特殊环境下人性的复杂与崇高。 D．小说借“伤兵”“战友”等无名人物的描写，刻画了抗战正面战场上普通士兵的无畏与悲壮，这也有利于表现主人公张所和于重阳的形象。 7．关于小说相关内容的理解，下列说法不正确的一项是（3分）（   ） A．当张所见到残兵队列里的于重阳时，目光透出的恶狠狠的凶气似乎想用眼神活剐于重阳，甚至还下意识紧握了怀里的枪，都源于张、于两家的旧日矛盾。 B．张所对保长一家的仇恨不仅让张所练就了杀敌本领，也让张所学会了在战场上的生存之道，还给张所带来了晋升的空间，因此，他的心理平衡了不少。 C．于重阳在日本兵的包围处境下可以超越父辈的狭隘，主动帮助半跪在阵地上的张所，伸手架到于重阳的腋下的细节描写，使得人物形象更立体丰满。 D．小说结尾，张所在被气浪抛起时感受到于重阳“死死地抱着自己”的温暖，与他们小时候掏鸟窝时被一群蜜蜂追赶时的情景呼应，完成了情感的升华。 8．小说中回忆与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本分析。（4分） 9． 《荷花淀》和《德械师》都是写日本对中国的侵略战争。有学者认为，《荷花淀》是“诗意化”的表达；也有学者认为，《德械师》的张所与于重阳最终都牺牲了，是过于沉重“悲剧化”表达，为什么同样的战争可以有这两种看似相反的审美表达？请结合文本陈述你的看法。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” （选自《论语·雍也》） 材料二： 案《特牲礼》：“用一爵二觚三觯四角五散。”是觚为礼器也。《韩诗说》“一升曰爵，爵，尽也，足也。二升曰觚，觚，寡也，饮当寡少。三升曰觯，觯，适也，饮当自适也。四升曰角，角，触也，不能自适，触罪过也。五升曰散，散，讪也，饮不省节，致人谤讪，礼莫之许也。五者总名曰爵，其实曰觞。觞者，饷也，款待也。觥亦五升，所以罚不敬。觥，廓也，言所以着明之貌。君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。” 此章言为政须遵礼道也。觚者，礼器，所以盛酒。祭也，非宴也。二升曰觚。言觚者，用之当以礼，若用之失礼，则不成为觚也，故孔子叹之觚哉！觚哉！非言觚也，以喻人君为政当以道，若不得其道，则不成为政也。 （选自宋·邢昺《论语注疏》，有删改） 材料三： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚，音孤。觚，棱也，或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也，礼之用也。不觚者盖当时失其制而不为棱也觚哉言不得为觚也。程子曰：“觚而失其形制，则非觚也，举一器而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。” （选自宋·朱熹《论语集注》，有删改） 材料四： 孔子有言：“觚不觚，觚哉！觚哉！”盖伤觚之不复旧觚也。谓其时削方为圆，斫朴为雕者，兹之谓矣。其作《春秋》，脱左骖[注]，盖皆寓微旨焉。余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。高岸为谷，江河下趋。觚之不为觚，几何可辨识，闲居无聊，偶臆其事，坐而书之。大而朝典，细而乡俗，以至一器一物之微，无不可慨叹。若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。既成，而目之曰《觚不觚录》。 （选自明·王世贞《〈觚不觚录〉自序》，有删改） 【注】脱左骖：解下马车左侧的马。诸侯朝觐周王，应当赠送给周王使者“乘马”（四匹马），使者接受左骖。孔子以“脱左骖”的行为表明对当时“礼崩乐坏”的社会现象的批评。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 不觚者A盖当时失B其C制而不为D棱也E觚哉F言不得G为H觚也。 11．下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（   ） A．适，恰当，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”词义不同。 B．名，命名，与《离骚》中“名余曰正则兮”的“名”用法相同。 C. 宴，宴会，与《氓》中“总角之宴”的“宴”词义相同。 D．当，应当，与《孔雀东南飞》中“不久当还归”的“当”词义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（   ） A．材料一是孔子对“觚”发出的感慨，其他几则材料对这句话的阐释都涉及“觚”在人事层面的象征意味。 B．材料二解释了“觚”是只能用于祭祀，不能用于宴饮的礼器，所以孔子才发出了“觚啊！觚啊！”的感叹。 C．材料三朱熹对“觚”名称的释义与邢昺不同，朱熹认为是这个器物有棱的意思，邢昺则认为是少的意思。 D．材料四是王世贞为自己的作品写的一篇书序，它比二、三两则注疏类材料有明显的叙事性和抒情性。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）散，讪也，饮不省节，致人谤讪，礼莫之许也。 （2）余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。 14．结合材料四，分析王世贞以“觚不觚”命名著作的意图。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 少年游 柳永 参差烟树灞陵桥①，风物②尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰③。 夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋④。一曲阳关⑤，断肠声尽，独自凭兰桡⑥。 【注】①灞陵桥：在长安（今西安）东。古人送客至此，折杨柳枝赠别。②风物：风俗。③楚宫腰：以楚腰喻柳。楚灵王好细腰，后人故谓细腰为楚腰。④蘅皋：长满杜蘅的水边陆地。蘅即杜蘅。⑤阳关：王维的诗入乐为《阳关三叠》，又称《阳关曲》，为古人送别之曲。⑥兰桡：代指船，桡即船桨。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） （   ） A. 首句勾画灞陵桥畔烟树迷蒙之景，“风物尽前朝”由实入虚，引出怀古之思，奠定了全词的感伤基调。 B. 上片后三句以“衰杨古柳”与“几经攀折”暗写别离之久与多，“憔悴楚宫腰”巧用典故，以柳拟人，愈显离恨深沉。 C. “夕阳闲淡秋光老”一句中，“闲淡”状夕阳淡漠之态，“老”字赋秋光以迟暮之感，表面写景，实则暗含词人内心的闲适之情。 D. 全词从写景入手，由怀古转为伤今，景中寓情，末以“独自凭兰桡”收束，将历史沧桑与个人漂泊之悲融为一体，余味不尽。 16. 这首词的下阕是如何通过听觉与视觉的结合来强化离愁的？请简要分析。（6分） （三）名句名篇默写。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“_______________，_______________”，鼓励同学以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态来面对接下来的高中学习生活。 （2）《蜀道难》中写水石相激，山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“_____________，____________。” （3）在中国古典诗词中，“无声之境”十分受高人雅士青睐，它是一种超脱耳根直诉灵魂的感觉体验，比如有诗词云：“_____________，______________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ （本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。数据显示，全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。这种现象并非偶然，灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：降低色彩攻击性，能有效延长用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18．下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（3分）（   ） A．“观查”表示观测、查看，字形书写正确。 B．“蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。 C．“悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。 D．“日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。 19．中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。（4分） 传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴 示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈 “暮山紫” ①_____ “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ②_____ “杏黄” ③_____ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” ④_____ 20． 摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不需要对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。（6分） （二）语言文字运用Ⅱ （本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 “异读字“是古汉语中一种特有的读音现象，①指一个字有两个或两个以上读音，且不同读音对应不同意义。②其产生的原因与古代文化、思维方式、语言习惯密切相关造成的。③能否准确理解异读字是读懂文言文含意的关键。④文言文中的异读字主要分为四类，各类均有明确的成因与异读规则。 破音异读又称“读破”，通过改变字的常规读音区分词性与意义，如“失时不雨，民且狼顾”中，“雨”由名词活用为动词“下雨”，读作yù；通假异读要求通假字按本字读音诵读，《论语·学而》中“不亦说乎”的“说”通“悦”，应读yuè而非本音shuō；古音异读是古代专有名词保留的古音，如《阿房宫赋》中“房”读páng，部分古音已废止，需遵循《普通话异读审音表》；外族语言异读多见于外族来源的专有名词，如古西域国名“大宛”的“宛”读作yuān。 有些异读字读音被取消，核心是语言的约定俗成性与普通话规范统一的需求，主要有三大原因：一是从众从俗，顺应大众使用习惯，语言的核心功能是沟通，发音是沟通的入场券，部分古音异读的特殊读音长期被误读或改用通俗读音，形成了大多数人的习惯，如文中“叶公好龙”的“叶”古读shè、地名姓氏“费”古读bì，因多数人长期读yè、fèi，便废除古音采用今音，体现“定音从俗”原则，这样，人们面对熟悉的字形不用再唉声叹气； 甲 ，审音机构通过《普通话异读审音表》删减无别义作用的异读，减少异读字数量，使沟通过程更加流畅通顺；三是顺应语言发展规律，部分异读字承载的古代语言习惯、文化场景已消失，特殊读音失去存在基础，被今音替代。 21． 第一段标序号的句子有两处语病，请指出序号并作出修改。（4分） 22．下列填入文中甲处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）（   ） A．二是标准统一，简化冗余，减少识记负担 B．二是标准统一，简化冗余，降低沟通壁垒 C．二是规范一致，简化标准，减少识记负担 D．二是规范一致，简化标准，降低沟通壁垒 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料完成作文。（60分） （1）中国传统诗歌以内心的感动为主，每个人的心中都有诗，诗的最大作用是让人心不死。 ——叶嘉莹 （2）年轻人读古诗，可以通过古诗受到人格的熏陶，从小培养健康的价值观和雅正的审美倾向，这些好处足够受用一生。 ——莫砺锋 （3）只有古诗词这样的文化遗存活起来了，传统文化才能真正融入我们今天的生活。 ——方笑一 综合以上三则材料的思想和观点，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意；自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不得泄露个人信息；不得抄袭套作；不少于800字。 重庆二外2025—2026学年春季学期半期 语文试题 第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 $