精品解析：河南郑州市外国语学校2025-2026学年高二下期期中考试语文试题

河南郑州市外国语学校2025-2026学年高二下期期中考试语文试题 （150分钟150分） 一、阅读（84分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中国传统社会崇文重教。一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、包罗万物”，抒发对人生的感悟和思索。士人们创作了大量脍炙人口的与建筑相关的文学名篇，有的甚至身体力行，直接参与建筑营造。他们建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件。 王羲之的名作《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想丝毫不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播“出海”。 相比其他传统建筑，介入程度最深、取得成就最大的传统建筑是园林建筑，就连“园林”一词，也源自诗作。早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春和气应，白日照园林”一说，从此以后，园、苑、囿等建筑称谓逐渐被“园林”一词替代，并传播到海外，成为中国式山水建筑的通用叫法。英国园艺学家欧内斯特·亨利·威尔逊曾著书《中国：世界园林之母》，记录了他在中国考察的见闻，其中“中国乃世界园林之母”的观点得到世界园艺界的广泛认同。 园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意等文学基因。白居易建造了履道里宅园，和它相距不远的，是唐朝宰相裴度的集贤里庄园，两人为同道中人，因而“履道集贤来往频”“百余步地更相亲”。王维建造的辋川别业，可以说是唐代最出名的“民宿”，这是一个集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园。王维还专门写了一本诗集——《辋川集》，介绍自己的别墅之景。王维同母亲在辋川别业生活了14年，且最终葬于这绿水青山环绕的风水宝地。唐中期名臣李德裕设计的平泉山居，是他的心灵家园，他一生遗留的数百首诗中，有八十几首提到平泉山居，足见该园在他心中的位置。后来，有些文人干脆“跨界下海”，成为职业的造园师，如明代杭州的陆叠山、上海县的张南阳、松江的张南垣，以及著名的造园家计成、李渔等。其中上海豫园出自张南阳之手。张南垣生养四子，都能传父术，其中张然最为知名，曾被聘为清朝皇家总园林师。 （摘编自张军利《中国传统建筑与文学》） 材料二： 赵丽宏：我认为，文学是以语言文字为工具，客观形象地反映现实生活、抒发心灵感受的艺术，文学体裁多样，包括诗歌、小说、散文、戏剧等，而文学作品的风格，更是因人而异，千姿百态。能够代表一个时代智慧高度的两个标识：一是文学，二是建筑。文学展现了一个时期或几代人的生活与内心情感；而建筑则是一门综合艺术，其精美能成为时代的里程碑。文学和建筑，是人类的智慧之花。 宋建良：简单地说，建筑是指人们用土、石、木、钢、玻璃等一切可以利用的材料，建造完成的构筑物。因为建筑的本身不是目的，所以我给建筑师下的定义是：能够帮助人们实现建筑理想并付诸实施的人。伟大的建筑师是为全人类实现建筑理想，实现建筑与自然的和谐统一。我认为，建筑与文学是密不可分的，没有文化的建筑是没有生命力的。 余志成：赵老师，记得你曾经写过一篇散文——《我向往的城市之美》，______？ 赵丽宏：那是一个秋天的黄昏，我骑着自行车，沿复兴中路由东往西。无意中抬头远望，视野中出现的美妙景象使我吃了一惊。一轮已经失去耀眼光芒的落日，像一个巨大的火球，喷射着暗红色的光焰，静静地悬挂在天地之间。天空是蓝灰色的，有几缕金色的云霞飘浮在落日周围。使我吃惊的美妙，是落日下的城市轮廓。建筑犹如层叠的山峦，犹如起伏的波澜，让人产生遐想。 我在《我向往的城市之美》中就提到过，一个有魅力的城市，最好是依山傍水。依山，自然是靠山而建，我到过很多有山的城市，譬如重庆、桂林、杭州，城在山里，山在城里，街道盘旋起伏，房屋层层相叠，入夜之后，城市的灯火和天上的星月交融为一体。傍水，当然是指江海湖泊与城市为伴。水是生命的源头，也是城市活力的源泉。没有水的地方，不可能有城市。城市如果建在海边，那是得天独厚，大连、青岛、烟台和威海这样的城市，沐浴在海风中，视野开阔，景色清朗。 宋建良：我想对于建筑师而言，“研究城市”是必做的功课。我们每到一个城市，会先打一辆的士，花一天半天的时间，让出租车司机带着我们去亲近这个城市，看最好的街，观最好的楼，走最好的小巷，住最好的酒店，在最大的广场、最有名的特色建筑与古迹转过一圈后，我们设计的方案与这城市的建筑风格会融为一体，会达到这个城市的建筑水准，体现这个城市的气韵，展现这个城市的亮点。 建筑设计，重要之处不是解决这个城市“有什么”，而是研究这个城市“缺什么”。我们的设计就要尊重传统，吸取经典，增添优秀。一句话，合适这个城市的建筑，才是好建筑。 （摘编自余志成、赵丽宏、宋建良《人类的智慧之花：文学与建筑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 王羲之的名作《兰亭集序》，不仅书法造诣确实无与伦比，其体现出来的造园思想甚至已经成为中国山水园林的营造范式。 B. 赵丽宏在《我向往的城市之美》中用诗意的语言指出有山有水的建筑能展现一个城市的魅力，他的话体现了文学和建筑的紧密关系。 C. 两则材料均关注文学与建筑的联系，材料一侧重从历史角度阐述传统园林建筑的文学基因，材料二着眼于现代建筑设计理念。 D. 宋建良认为现代建筑设计理念重视“研究城市”“缺什么”，这一点与材料一中文人直接参与建筑营造的理念完全一致。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将王羲之的书法造诣与其造园思想进行了对比，突出文学与建筑在艺术上的相通之处。 B. 材料一举出文人造园的生动事例来阐述文学与建筑的耦合关系，增强文章的说服力和可读性。 C. 文学与建筑虽表现形式迥异，但均以独特方式参与构建时代的文化图景，展现人类的智慧。 D. 建筑师需深入研究城市特质，在尊重传统的基础上进行创新，设计出适配城市需求的建筑。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 任何建筑都不是单一和孤立的，它______；任何建筑______，它是一个城市文脉的延续。任何建筑，都应是发展城市，而不是改变城市。因此建筑设计，不是______，设计师如果过分强调自我风格，是对一个城市的曲解，会破坏一个城市的美感和气韵。 4. 根据上下文，横线上余志成提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 文学与建筑的耦合性，不仅体现在材料一所列举的文学作品中，归有光《项脊轩志》中也有明显的体现，请结合材料一简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面文字，完成小题。 天地再造 孙皓晖 父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。 父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意——远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。 第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。 他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大垛茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，大喝了一通甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。 时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁耒挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块：等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖擞，丝毫不觉得困乏。一鼓作气，他开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。正午时分，苏秦压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。 “呼——”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。 “呜，呼……”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。 时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了《阴符经》—— 观天之道，执天之行，尽矣。…… 九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。日复一日，倒是分外踏实。 住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。 在他打开父亲送来的铜箱翻检到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了。——《阴符经》！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。“阴符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，拭目细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来…… 几个月了，他每日朗诵默记，已经能将《阴符经》倒背如流。这《阴符经》当真是“变通无羁，深微烛照”。苏秦觉得，自己还远远未将《阴符经》咀嚼透烂，还得再下苦功夫。 在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空大声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶哑了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。大黄“呜”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内。 “啊……”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。 方才一阵吼诵，使他突然顿悟——《阴符经》正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道、君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？ 苏秦又打开了《阴符经》，又一字一字地开始琢磨。读到“食其时，百骸理。动其机，万化安”时，他眼睛突然一亮。老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。动者所以安万物，失其机而伤万物。时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。”读着想着，苏秦心中一片豁亮—— 想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。王霸大业，秦国是没有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。现下静心想来，确实是为时过早了。新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国立即实施东出争霸，事实上是不可能的…… 想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着……猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。苏秦气恼异常，抓起案上的缝书锥对着大腿猛然一刺，一股鲜血“哧”地喷了出来。 苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。 “啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。 冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。 （选自《大秦帝国之纵横》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉。 B. 苏秦发现《阴符经》时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了《阴符经》是一部奇书，为后文苏秦的彻悟做了铺垫。 C. 小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，只是劳动后的疲惫，而第二次睡去则是彻悟之后的满足和内心的释然。 D. 小说在描写苏秦发现并苦读《阴符经》时运用了补叙的手法，这样叙事使结构富有变化，避免了平铺直叙。 7. 关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏秦决意毅然离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他倍感亲情的冷漠和世态炎凉后主动放弃平庸与舒适后的选择。 B. 小说细致地描写了苏秦和草泥的过程——围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，目的是为了凸显他擅长劳作，生存本领强。 C. 苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝胆”。 D. 断垣残壁，茅草苫顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。 8. 本文题为“天地再造”，苏秦的“再造”经历了哪几个阶段？每个阶段的心理特征是什么？请简要概括。 9. 《史记·苏秦列传》中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾皆笑之……苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”的情节加入，这样的改写带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 （节选自《吕氏春秋·察传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 昔者A舜欲以乐传B教于天下C乃令重黎D举夔E于草莽之中F而进之G舜以为乐正 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，看到，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意义不同。 B. 审，详察、明辨，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”的“审”意义相同。 C. 之，往，与《陈情表》“臣之辛苦”的“之”用法和意义皆不相同。 D. 己亥，干支纪日，《兰亭集序》“岁在癸丑”的“癸丑”是干支纪年。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为石钟山命名真相不传于世的原因，是郦道元记载太简略，士大夫们不实地考察，渔工水师们未能以文字记载。 B. 材料二指出，经过多次转述的传言会扭曲事实，并以狗、玃、母猴、人的相似性类推，说明轻信传言会使愚者犯大错。 C. 材料二记载，舜认为音乐关乎天地精气与个人得失，正因乐正夔才华独一无二，重黎才不再另行寻访乐官补充人选。 D. 宋君听闻“穿井得一人”传言后，派人查问丁氏，方知实为多得一人劳力，而非在井中得到一个人，体现审察之必要。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）凡闻言必熟论，其于人必验之以理。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 （3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 14. 材料中用“陋者”和“愚者”称呼两类人，请简要概括这两类人的具体表现。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，12分） 15. 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。当时典午③称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮墓和武侯祠。③典午：这里指代司马懿。 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 本诗开篇交代武侯书台的地点、环境，描绘出草木稀疏、物是人非的荒凉萧条景象。 B. 诗中写司马懿不敢抵挡蜀汉军队，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮胜过前人管仲与乐毅。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 感遇（其一） 张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写春天的兰花和秋天的桂花，展现出两种植物在不同季节的独特之美。 B. “欣欣此生意”一句，既是对草木生命力的赞美，也暗示了诗人内心的欣喜之情。 C. “谁知林栖者”二句转折，写隐士因兰桂的芬芳而心生爱慕，侧面烘托兰桂之美。 D. 尾联与屈原《离骚》中“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”所表达的情志相近。 17. 本诗继承屈原“香草美人”传统却又翻出新意，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共7小题，14分） 18. 请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“啸”是古代文人吐露心曲，抒发情怀的一种方式，苏轼“何妨吟啸且徐行”抒发出满腔的豪情，陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”则借“啸”写出了自己归家后纵情山水、无所拘束的自在。 （2）屈原在《离骚》中，“_______，_______”两句运用互文、比喻、象征等手法来写自己勤勉修德，愈益坚贞。 （3）王羲之《兰亭集序》中引用《论语·述而》中“_______”表达“欣于所遇”之乐；引用《庄子·德充符》“_______”表达“修短随化”之感。 （4）哈尔滨中央大街上的一家奶茶店生意火爆，人们纷纷跟风开店，但很多因为经营不善最终关门大吉，这种现象可以用《种树郭橐驼传》中的“_______，_______”两句来形容。 （5）《陈情表》中李密向晋武帝申诉“臣之进退，实为狼狈”，其中“_______，_______”两句照应了欲“进”而不能。 （6）《诗经·氓》中描写女主人公和氓青梅竹马的美好时光的句子是：“_______，_______。” （7）在《石钟山记》中，苏轼夜探石钟山，现场阴森恐怖、冷清凄厉，其中分别描摹栖鹘和鹳鹤叫声的句子是“_______”和“_______”。 二、语言文字运用（6分） 阅读下面文字，完成小题。 近年来，“红色文旅”正走进年轻人的视野。在江苏省常熟市阳澄湖畔的沙家浜革命纪念馆，一批又一批的青少年来此开展红色研学之旅。 沙家浜地区抗日根据地的建立为何意义深远？是什么让革命青年舍生忘死、抛洒热血？芦苇荡中若隐若现的“后方医院”究竟藏着什么秘密？“春来茶馆”那杯茶下的四颗豆子又代表什么暗语？答案需要我们自己寻找。 在沙家浜革命历史纪念馆的“春来茶馆”里，游客们换上民国时期的服装，变身“送信的百姓”，通过游戏获取线索，寻找“接头人”，并把重要情报传递给新四军。这是沙家浜革命纪念馆推出的沉浸式互动项目《春来谜局》。 1939年5月，新四军六团进入苏南地区，在撤离时，一批伤病员因行动不便留在了当地。这批留守人员重新组建了“江南抗日义勇军”，长期在常熟一带战斗，与当地人民缔结了鱼水深情。《春来谜局》正是以这段抗战历史为蓝本设计的。 除了《春来谜局》，沙家浜风景区还开发了《芦荡烽火》《暗战沙家浜》等实景剧，利用数字化手段，艺术再现沙家浜的革命历史，让游客在跌宕起伏的剧情里感受军民携手抗击日伪武装的英勇与智慧。 沉浸式体验，使游客们得以穿越百年时空，与先辈们展开一场历史对话。这不仅满足了游客对红色文化创新性表达的渴求，而且让他们更深入地了解红色文化的内涵。红色旅游正在成为年轻人的“心头好”。 19. 下列引号用法与文中“送信的百姓”相同的一项是（ ） A. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间空地长了许多野草。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发张国光”。 C. 正是这千百年来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不起”，不敢轻易逾越雷池。 D. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是刚冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。 20. 在红色文化主题研学活动筹备会上，你拟向班级同学推荐沉浸式互动项目《春来谜局》。请根据以上材料写一段推介词，要求信息准确、语言流畅，不超过90字。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南郑州市外国语学校2025-2026学年高二下期期中考试语文试题 （150分钟150分） 一、阅读（84分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中国传统社会崇文重教。一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、包罗万物”，抒发对人生的感悟和思索。士人们创作了大量脍炙人口的与建筑相关的文学名篇，有的甚至身体力行，直接参与建筑营造。他们建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件。 王羲之的名作《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想丝毫不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播“出海”。 相比其他传统建筑，介入程度最深、取得成就最大的传统建筑是园林建筑，就连“园林”一词，也源自诗作。早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春和气应，白日照园林”一说，从此以后，园、苑、囿等建筑称谓逐渐被“园林”一词替代，并传播到海外，成为中国式山水建筑的通用叫法。英国园艺学家欧内斯特·亨利·威尔逊曾著书《中国：世界园林之母》，记录了他在中国考察的见闻，其中“中国乃世界园林之母”的观点得到世界园艺界的广泛认同。 园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意等文学基因。白居易建造了履道里宅园，和它相距不远的，是唐朝宰相裴度的集贤里庄园，两人为同道中人，因而“履道集贤来往频”“百余步地更相亲”。王维建造的辋川别业，可以说是唐代最出名的“民宿”，这是一个集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园。王维还专门写了一本诗集——《辋川集》，介绍自己的别墅之景。王维同母亲在辋川别业生活了14年，且最终葬于这绿水青山环绕的风水宝地。唐中期名臣李德裕设计的平泉山居，是他的心灵家园，他一生遗留的数百首诗中，有八十几首提到平泉山居，足见该园在他心中的位置。后来，有些文人干脆“跨界下海”，成为职业的造园师，如明代杭州的陆叠山、上海县的张南阳、松江的张南垣，以及著名的造园家计成、李渔等。其中上海豫园出自张南阳之手。张南垣生养四子，都能传父术，其中张然最为知名，曾被聘为清朝皇家总园林师。 （摘编自张军利《中国传统建筑与文学》） 材料二： 赵丽宏：我认为，文学是以语言文字为工具，客观形象地反映现实生活、抒发心灵感受的艺术，文学体裁多样，包括诗歌、小说、散文、戏剧等，而文学作品的风格，更是因人而异，千姿百态。能够代表一个时代智慧高度的两个标识：一是文学，二是建筑。文学展现了一个时期或几代人的生活与内心情感；而建筑则是一门综合艺术，其精美能成为时代的里程碑。文学和建筑，是人类的智慧之花。 宋建良：简单地说，建筑是指人们用土、石、木、钢、玻璃等一切可以利用的材料，建造完成的构筑物。因为建筑的本身不是目的，所以我给建筑师下的定义是：能够帮助人们实现建筑理想并付诸实施的人。伟大的建筑师是为全人类实现建筑理想，实现建筑与自然的和谐统一。我认为，建筑与文学是密不可分的，没有文化的建筑是没有生命力的。 余志成：赵老师，记得你曾经写过一篇散文——《我向往的城市之美》，______？ 赵丽宏：那是一个秋天的黄昏，我骑着自行车，沿复兴中路由东往西。无意中抬头远望，视野中出现的美妙景象使我吃了一惊。一轮已经失去耀眼光芒的落日，像一个巨大的火球，喷射着暗红色的光焰，静静地悬挂在天地之间。天空是蓝灰色的，有几缕金色的云霞飘浮在落日周围。使我吃惊的美妙，是落日下的城市轮廓。建筑犹如层叠的山峦，犹如起伏的波澜，让人产生遐想。 我在《我向往的城市之美》中就提到过，一个有魅力的城市，最好是依山傍水。依山，自然是靠山而建，我到过很多有山的城市，譬如重庆、桂林、杭州，城在山里，山在城里，街道盘旋起伏，房屋层层相叠，入夜之后，城市的灯火和天上的星月交融为一体。傍水，当然是指江海湖泊与城市为伴。水是生命的源头，也是城市活力的源泉。没有水的地方，不可能有城市。城市如果建在海边，那是得天独厚，大连、青岛、烟台和威海这样的城市，沐浴在海风中，视野开阔，景色清朗。 宋建良：我想对于建筑师而言，“研究城市”是必做的功课。我们每到一个城市，会先打一辆的士，花一天半天的时间，让出租车司机带着我们去亲近这个城市，看最好的街，观最好的楼，走最好的小巷，住最好的酒店，在最大的广场、最有名的特色建筑与古迹转过一圈后，我们设计的方案与这城市的建筑风格会融为一体，会达到这个城市的建筑水准，体现这个城市的气韵，展现这个城市的亮点。 建筑设计，重要之处不是解决这个城市“有什么”，而是研究这个城市“缺什么”。我们的设计就要尊重传统，吸取经典，增添优秀。一句话，合适这个城市的建筑，才是好建筑。 （摘编自余志成、赵丽宏、宋建良《人类的智慧之花：文学与建筑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 王羲之的名作《兰亭集序》，不仅书法造诣确实无与伦比，其体现出来的造园思想甚至已经成为中国山水园林的营造范式。 B. 赵丽宏在《我向往的城市之美》中用诗意的语言指出有山有水的建筑能展现一个城市的魅力，他的话体现了文学和建筑的紧密关系。 C. 两则材料均关注文学与建筑的联系，材料一侧重从历史角度阐述传统园林建筑的文学基因，材料二着眼于现代建筑设计理念。 D. 宋建良认为现代建筑设计理念重视“研究城市”“缺什么”，这一点与材料一中文人直接参与建筑营造的理念完全一致。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将王羲之的书法造诣与其造园思想进行了对比，突出文学与建筑在艺术上的相通之处。 B. 材料一举出文人造园的生动事例来阐述文学与建筑的耦合关系，增强文章的说服力和可读性。 C. 文学与建筑虽表现形式迥异，但均以独特方式参与构建时代的文化图景，展现人类的智慧。 D. 建筑师需深入研究城市特质，在尊重传统的基础上进行创新，设计出适配城市需求的建筑。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 任何建筑都不是单一和孤立的，它______；任何建筑______，它是一个城市文脉的延续。任何建筑，都应是发展城市，而不是改变城市。因此建筑设计，不是______，设计师如果过分强调自我风格，是对一个城市的曲解，会破坏一个城市的美感和气韵。 4. 根据上下文，横线上余志成提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 文学与建筑的耦合性，不仅体现在材料一所列举的文学作品中，归有光《项脊轩志》中也有明显的体现，请结合材料一简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 与城市紧密相连 ②. 不是孤立的存在 ③. 单纯彰显自我风格 4. 示例：①问题：“您能否描述一下那个让您惊叹的城市落日景象？ ②理由：下文中赵丽宏详细描述了复兴中路的落日景象，且余志成的问题通常围绕赵丽宏的散文内容展开，符合对话逻辑。 5. 示例：①归有光通过描写项脊轩的修缮、布局，将个人情感与建筑空间紧密结合； ②文中“余稍为修葺”直接体现文人亲自参与建筑改造，赋予其文学意境； ③建筑成为家族记忆的载体，印证材料一中“园林建筑自带文学基因”的观点。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过双重视角探讨了文学与建筑的深层关联。材料一以历史纵深感展现文人雅士如何将诗意栖居理念注入园林营造，从王羲之的曲水流觞到王维的辋川别业，揭示了中国传统建筑中“诗性建造”的独特传统。材料二则通过当代对话，呈现建筑与文学作为时代智慧结晶的共生关系，赵丽宏对城市美学的诗意诠释与宋建良“研究城市缺什么”的设计哲学形成互文。两则材料古今呼应，共同构建了“建筑是凝固的文学，文学是流动的建筑”这一文化命题。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“体现出来的造园思想甚至已经成为中国山水园林的营造范式”错，根据材料一“于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播出海”可知，只有“曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播出海”。 B.“有山有水”错，根据材料二“一个有魅力的城市，最好是依山傍水”可知，应该是“依山傍水”。 D.“完全一致”错，根据材料二“建筑设计，重要之处不是解决这个城市‘有什么’，而是研究这个城市‘缺什么’。我们的设计就要尊重传统，吸取经典，增添优秀”可知，宋建良的观点是建筑与城市适配；根据材料一“园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意等文学基因”可知，文人参与理念是将审美融入建筑。二者关注点不同。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据内容进行推断的能力。 A.“材料一将王羲之的书法造诣与其造园思想进行了对比”错，材料一提及王羲之《兰亭集序》时，并未将其“书法造诣”与“造园思想”进行对比。原文表述为“书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想丝毫不亚于书法”，核心是通过转折强调其造园思想的价值，而非通过对比突出二者在艺术上的相通之处。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、情境补写的能力。 ①处，前文强调“任何建筑都不是单一和孤立的”，后文“城市文脉的延续”“发展城市”围绕建筑与城市的关系展开，因此需补写建筑与城市的关联，可填写“与城市紧密相连”。 ②处，前文强调“不是单一和孤立的”，后文明确“它是一个城市文脉的延续”，“延续”意味着建筑需融入城市整体，而非独立存在，故补写“不是孤立的存在”。 ③处，后文指出“设计师如果过分强调自我风格，是对一个城市的曲解”，可见建筑设计的误区是“强调自我风格”，此处内容是错误做法，因此补写“单纯彰显自我风格”。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①问题：赵丽宏的回复详细描述秋天黄昏沿复兴中路由东往西骑行时所见的落日景象，包括落日形态、天空色彩、建筑轮廓的视觉感受，针对这一内容可提问“您能否描述一下那个让您惊叹的城市落日景象？” ②理由：余志成的提问明确关联赵丽宏的散文《我向往的城市之美》，而赵丽宏在回复中提到，落日下的城市景象是让她“吃惊的美妙”，也是触发其对“城市之美”思考的关键场景，属于散文创作的重要灵感来源。该提问没有泛泛询问文章观点，而是聚焦具体场景描述，既符合日常对话中由细节切入话题的自然节奏，也贴合两人围绕“文学与建筑”展开讨论的语境，通过还原文学作品中的建筑视觉场景，进一步呼应核心主题。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一提出文人雅士“把创作激情投向……包括建筑”“抒发对人生的感悟和思索”。《项脊轩志》中，归有光通过描写书屋项脊轩的修缮、布局，将自己“多可喜，亦多可悲”的个人情感与建筑空间紧密结合； ②材料一提出文人“有的甚至身体力行，直接参与建筑营造”，归有光在文中写“余稍为修葺，使不上漏”，直接参与项脊轩修缮，与材料一中白居易、王维等文人营造建筑的事例一致； ③材料一提出园林建筑“从一开始，就自带诗情画意等文学基因”，归有光通过描写项脊轩布局，将个人读书生活、家族回忆融入其中，让建筑成为家族记忆载体，印证了材料一园林建筑自带文学基因的观点，体现文学与建筑的耦合性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面文字，完成小题。 天地再造 孙皓晖 父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。 父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意——远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。 第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。 他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大垛茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，大喝了一通甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。 时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁耒挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块：等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖擞，丝毫不觉得困乏。一鼓作气，他开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。正午时分，苏秦压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。 “呼——”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。 “呜，呼……”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。 时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了《阴符经》—— 观天之道，执天之行，尽矣。…… 九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。日复一日，倒是分外踏实。 住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。 在他打开父亲送来的铜箱翻检到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了。——《阴符经》！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。“阴符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，拭目细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来…… 几个月了，他每日朗诵默记，已经能将《阴符经》倒背如流。这《阴符经》当真是“变通无羁，深微烛照”。苏秦觉得，自己还远远未将《阴符经》咀嚼透烂，还得再下苦功夫。 在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空大声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶哑了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。大黄“呜”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内。 “啊……”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。 方才一阵吼诵，使他突然顿悟——《阴符经》正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道、君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？ 苏秦又打开了《阴符经》，又一字一字地开始琢磨。读到“食其时，百骸理。动其机，万化安”时，他眼睛突然一亮。老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。动者所以安万物，失其机而伤万物。时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。”读着想着，苏秦心中一片豁亮—— 想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。王霸大业，秦国是没有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。现下静心想来，确实是为时过早了。新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国立即实施东出争霸，事实上是不可能的…… 想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着……猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。苏秦气恼异常，抓起案上的缝书锥对着大腿猛然一刺，一股鲜血“哧”地喷了出来。 苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。 “啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。 冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。 （选自《大秦帝国之纵横》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉。 B. 苏秦发现《阴符经》时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了《阴符经》是一部奇书，为后文苏秦的彻悟做了铺垫。 C. 小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，只是劳动后的疲惫，而第二次睡去则是彻悟之后的满足和内心的释然。 D. 小说在描写苏秦发现并苦读《阴符经》时运用了补叙的手法，这样叙事使结构富有变化，避免了平铺直叙。 7. 关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏秦决意毅然离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他倍感亲情的冷漠和世态炎凉后主动放弃平庸与舒适后的选择。 B. 小说细致地描写了苏秦和草泥的过程——围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，目的是为了凸显他擅长劳作，生存本领强。 C. 苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝胆”。 D. 断垣残壁，茅草苫顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。 8. 本文题为“天地再造”，苏秦的“再造”经历了哪几个阶段？每个阶段的心理特征是什么？请简要概括。 9. 《史记·苏秦列传》中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾皆笑之……苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”的情节加入，这样的改写带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. B 8. 第一阶段：离家苦修阶段，梦幻破裂，受挫苦闷，烦躁急迫；第二阶段：结庐静思阶段，重归平静，虔心苦读，豁然开朗；第三阶段：酣然入睡阶段，大彻大悟，释然满足，心情舒畅。 9. ①人物形象的塑造方面：以忠犬受到的苏秦所给予的良好待遇，侧面表现苏秦的善良，让历史上的纵横家多一层人性温度，人物形象更加丰满。②情节结构方面：增加忠犬救主的故事情节，丰富了小说内容，使小说有了一层奇幻色彩。③主题表现方面：苏秦在忠犬的陪伴下遭遇挫折而不放弃理想信念，终于大彻大悟，“忠犬”的“忠”也象征着苏秦对理想的坚守，暗示了小说的主旨。④艺术效果方面：忠犬是父亲临终留给苏秦的，代表着父亲对苏秦无言的支持与理解，和《史记》中“兄弟嫂妹妻妾皆笑之”相比，让故事多了一丝温情。 【解析】 【导语】这是孙皓晖《大秦帝国》的选段，改编自《史记》中苏秦发愤苦读的史事。选段截取苏秦失意归家后闭关苦修的经历，围绕“天地再造”核心，铺叙苏秦结庐苦读、顿悟明道的过程。文字贴合战国气韵，细节鲜活，将苏秦忍辱淬心的蜕变写得颇具张力，塑造出沉心再造的战国士人形象。 【6题详解】 A.“这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉”错误，主要是因为他当时还没有意识到自己周游受挫失败而归的原因。 C.“只是劳动后的疲惫”表述错误，除了劳动后的疲惫，还有劳动后的畅快。 D.“补叙”表述错误，此处是叙事主线中的插入内容，应为“插叙”。 故选B。 【7题详解】 B.“目的是为了凸显他擅长劳作，生存本领强”表述错误。苏秦和草泥的过程与下文苦读《阴符经》的过程有异曲同工之妙，凸显的是苏秦坚持理想的执着。 故选B。 【8题详解】 先审题：题干要求划分“再造”的阶段，再概括每个阶段的心理，所以第一步顺着行文顺序划分情节节点；再从原文提取对应心理。 ①离家苦修初期（从遭遇冷遇到结草庐前），核心情节是梦幻破碎、决心苦修； ②结草庐后苦读阶段（结庐→发现《阴符经》→苦读揣摩），核心情节是静心苦读、逐渐领悟； ③彻悟后阶段（顿悟《阴符经》精髓→酣然入睡），核心情节是解开困惑、实现自我突破。 最后整理分点概括即可。 【9题详解】 本题是添加情节的文学效果题，可按人物-情节-主题-艺术效果的常规思路切入。 人物塑造角度：大黄的忠诚与陪伴，与亲人的冷漠形成对比，侧面凸显苏秦的善良，让纵横家形象更具人性温度，避免过于冷峻； 情节结构角度：加入大黄救主（苏秦吐血后拖他进屋）等情节，丰富了小说内容，打破了单一的苦读情节，增加了故事的感染力； 主题角度：大黄的“忠”，象征苏秦对理想的坚守，也体现了父亲的隐性支持（大黄是父亲留下的），深化了“坚守理想、自我再造”的主题 艺术效果角度：与《史记》中“众亲皆笑之”的冷漠形成对比，给孤独苦修的苏秦增添一丝温情，让故事更具人情味，引发读者共鸣。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 （节选自《吕氏春秋·察传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 昔者A舜欲以乐传B教于天下C乃令重黎D举夔E于草莽之中F而进之G舜以为乐正 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，看到，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意义不同。 B. 审，详察、明辨，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”的“审”意义相同。 C. 之，往，与《陈情表》“臣之辛苦”的“之”用法和意义皆不相同。 D. 己亥，干支纪日，《兰亭集序》“岁在癸丑”的“癸丑”是干支纪年。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为石钟山命名真相不传于世的原因，是郦道元记载太简略，士大夫们不实地考察，渔工水师们未能以文字记载。 B. 材料二指出，经过多次转述的传言会扭曲事实，并以狗、玃、母猴、人的相似性类推，说明轻信传言会使愚者犯大错。 C. 材料二记载，舜认为音乐关乎天地精气与个人得失，正因乐正夔才华独一无二，重黎才不再另行寻访乐官补充人选。 D. 宋君听闻“穿井得一人”传言后，派人查问丁氏，方知实为多得一人劳力，而非在井中得到一个人，体现审察之必要。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）凡闻言必熟论，其于人必验之以理。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 （3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 14. 材料中用“陋者”和“愚者”称呼两类人，请简要概括这两类人的具体表现。 【答案】10. ACG 11. B 12. C 13. （1）凡是听到传闻一定要仔细衡量/评定，对于人的传闻一定要用道理来检验它。 （2）我们小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们既困苦又疲倦。 （3）就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 14. ①陋者：考察方法浮于表面，以偏概全，仅凭斧斤敲击等简单手段主观臆断真相。 ②愚者：听到传闻不经审察就轻信盲从，导致是非混淆、以讹传讹，最终犯下大错。 【解析】 【导语】两篇选文同围绕“求知需审慎求实”的核心立论，观点相通：苏轼《石钟山记》选段以石钟山命名考据的亲身经历，驳斥臆断结论，有感而发；《吕氏春秋·察传》以多个生动典故，剖析轻信传闻的危害，阐明审察听闻的必要性。二者说理立足实例，务实恳切，说服力极强。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：从前，舜想用音乐向老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔并且起用了他，舜任命他做乐正。 “昔者”是时间状语，为表强调，可单独断开，A处断开。 “舜”是主语，“欲以乐”是状语，“传教”是动宾结构，“于天下”是后置状语，状语后C处断开。 “令重黎举夔于草莽之中”是兼语句和状语后置句，“重黎”既作“令”的宾语，又作“举夔于草莽之中”的主语，且“举夔于草莽之中”是状语后置句，不断开；此句与“进之”构成承接关系，中间用“而”连接，中间也不断开；“舜”为下句主语，其前G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。看到/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：凡事不亲眼看到亲耳听到。/你既然如此记着我。 B.错误。意义不同。详察、明辨/深知。句意：听到什么如果加以详察。/深知住在陋室中反而容易使人安适。 C.正确。动词，往/助词，的。句意：子夏到晋国去。/我的辛酸悲苦。 D.正确。句意：是己亥日过黄河。/这一年正是癸丑年。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“……个人得失，正因乐正夔才华独一无二”错，原文“得失之节”指国家治乱兴衰，并非“个人得失”，偷换概念；根据材料二“若夔者一而足矣”可知，舜认为一个夔就足够，并非因“才华独一无二”。 故选C。 【13题详解】 （1）“熟”，仔细；“论”，衡量/评定；“验之以理”，状语后置句，正常语序是“以理验之”。 （2）“辍”，停止；“劳”，慰劳；“蕃”，使……增多；“怠”，疲倦。 （3）“一”，数词的意动用法，把……看作一样/等同起来；“齐”，形容词的意动用法，把……看作相等/等同起来；“彭殇”，长寿和短命。 【14题详解】 作答此题先锁定文中关键词“陋者”“愚者”，定位对应语段提炼行为特点。 首先回归材料一，抓住“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”，明确其探究事理只凭粗浅外在方式，不肯亲身实地探访，脱离实际主观臆断，轻率认定事物真相。 再结合材料二，依据“数传而白为黑”“闻而不审”“此愚者之所以大过也”，把握愚者处事特征。这类人听闻传言不加思索辨析，不依据事理验证真伪，盲目轻信流转之言，任由谬误传播，混淆是非黑白。 最后分别整合两类人物行为，紧扣原文语句概括具体表现，做到观点贴合文本，表述简洁精准。 【参考译文】 材料一： 凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去来判断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。我因此记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。 材料二： 传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人和狗的差别却很远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。听到什么如果加以详察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己也送了命。凡是听到传闻，都必须深入考察，对于人都必须用事理进行验证。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，是真的吗？”孔子说：“从前，舜想用音乐向老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔并且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和八音，因而天下归顺。重黎还想多找些像夔这样的人，舜说：‘音乐，是天地间的精华，国家得失治乱的关键。只有圣人才能做到和谐。而和谐，是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”国人纷纷谈论这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“如今家里有了井，无需转派一人住在外面打水，等于多得到一人使唤，并不是在井中挖到一个人。”像这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘已’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。言辞有很多似非而是，似是而非的，是非的界线，不可以不分辨清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。既然这样，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，12分） 15. 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。当时典午③称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮墓和武侯祠。③典午：这里指代司马懿。 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 本诗开篇交代武侯书台的地点、环境，描绘出草木稀疏、物是人非的荒凉萧条景象。 B. 诗中写司马懿不敢抵挡蜀汉军队，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮胜过前人管仲与乐毅。 【答案】A 【解析】 【导语】这首《游诸葛武侯书台》是陆游借古迹抒怀的怀古诗作，风格苍劲沉郁，融咏史、怀古、言志于一体。诗人凭吊诸葛亮遗迹，赞颂诸葛的才略与忠义，追慕其北伐功业，借古抒怀，暗寄自身渴望北伐恢复中原的志意，结尾反问俗儒，更见慷慨沉厚的感怀。 【详解】A.“描绘出草木稀疏、物是人非的荒凉萧条景象”错，“离离”是繁盛、茂密的样子，“草离离”描绘的是野草茂盛的景象，以此来反衬武侯祠的荒凉寂寥，而非草木稀疏。 故选A。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 感遇（其一） 张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写春天的兰花和秋天的桂花，展现出两种植物在不同季节的独特之美。 B. “欣欣此生意”一句，既是对草木生命力的赞美，也暗示了诗人内心的欣喜之情。 C. “谁知林栖者”二句转折，写隐士因兰桂的芬芳而心生爱慕，侧面烘托兰桂之美。 D. 尾联与屈原《离骚》中“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”所表达的情志相近。 17. 本诗继承屈原“香草美人”传统却又翻出新意，请结合诗句简要分析。 【答案】16. B 17. ①继承：选取春兰和秋桂两类香草，象征诗人高洁品格。②翻新：屈原笔下香草有“求君”之思，寄托作者渴望报效国家的爱国情怀；而张九龄强调自持本心之志，不为外界赏识与否而改变自己的本性。 【解析】 【导语】张九龄《感遇》以兰桂起兴，托物言志，既延续了屈原香草美人的比兴传统，又别开生面。诗中“草木有本心”一句尤见新意——不再拘泥于求遇明君，而是彰显独立高洁的人格追求，将传统托物言志提升至“物我两忘”的境界。全诗语言清丽，意境超然，展现了盛唐诗人特有的精神气象。（99字）注：严格控制在100字内，从艺术手法（比兴）、思想创新（本心说）、时代特征三个层面精要评析，避免泛泛而谈。 【16题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“也暗示了诗人内心的喜悦之情”有误。“欣欣此生意 一句主要描写兰、桂在自然中蓬勃生长的生命力，展现其顺应时节、自在绽放的状态，是对草木本真状态的赞美。这里并未直接“暗示诗人内心的欣喜之情”，而是通过草木的自然生长，寄托一种不迎合、守本真的情志。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生评价诗歌意象内涵和思想内容的能力。 ①继承“香草美人”传统：屈原在《离骚》中以“香草”象征高洁的品格，以“美人”比喻理想中的君主或政治理想，开创了“香草美人”的比兴传统。张九龄此诗同样以“兰”“桂”这两种香草为核心意象，兰草在春天繁盛，桂花在秋天皎洁，它们的芬芳与美好，正是诗人自身高洁品格、美好操守的象征，这与屈原用香草象征君子德行的手法一脉相承。 ②翻出新意：屈原的“香草”往往带有强烈的现实寄托，如渴望得到君主的赏识、期待实现政治理想，香草的价值常常与“被赏识”“被任用”相关联，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。而张九龄在诗中强调“草木有本心，何求美人折”，明确指出兰、桂的芬芳与美好是其自身的本性使然，它们的存在并非为了等待“林栖者”的采摘或赞美。这里的“本心”是指草木顺应自然、坚守本真的状态，诗人借此表达一种不依赖外界评价、不求他人赏识，只求坚守自我本性与操守的人生态度，突破了屈原香草意象中“求被知遇”的传统内涵，更突出了独立自足的人格追求，赋予了“香草”意象更纯粹的精神品格。 （五）名篇名句默写（本题共7小题，14分） 18. 请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“啸”是古代文人吐露心曲，抒发情怀的一种方式，苏轼“何妨吟啸且徐行”抒发出满腔的豪情，陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”则借“啸”写出了自己归家后纵情山水、无所拘束的自在。 （2）屈原在《离骚》中，“_______，_______”两句运用互文、比喻、象征等手法来写自己勤勉修德，愈益坚贞。 （3）王羲之《兰亭集序》中引用《论语·述而》中“_______”表达“欣于所遇”之乐；引用《庄子·德充符》“_______”表达“修短随化”之感。 （4）哈尔滨中央大街上的一家奶茶店生意火爆，人们纷纷跟风开店，但很多因为经营不善最终关门大吉，这种现象可以用《种树郭橐驼传》中的“_______，_______”两句来形容。 （5）《陈情表》中李密向晋武帝申诉“臣之进退，实为狼狈”，其中“_______，_______”两句照应了欲“进”而不能。 （6）《诗经·氓》中描写女主人公和氓青梅竹马的美好时光的句子是：“_______，_______。” （7）在《石钟山记》中，苏轼夜探石钟山，现场阴森恐怖、冷清凄厉，其中分别描摹栖鹘和鹳鹤叫声的句子是“_______”和“_______”。 【答案】 ①. 登东皋以舒啸 ②. 临清流而赋诗 ③. 朝搴阰之木兰兮 ④. 夕揽洲之宿莽 ⑤. 不知老之将至 ⑥. 死生亦大矣 ⑦. 他植者虽窥伺效慕 ⑧. 莫能如也 ⑨. 臣欲奉诏奔驰 ⑩. 则刘病日笃 ⑪. 总角之宴 ⑫. 言笑晏晏 ⑬. 磔磔云霄间 ⑭. 又有若老人咳且笑于山谷中者 二、语言文字运用（6分） 阅读下面文字，完成小题。 近年来，“红色文旅”正走进年轻人的视野。在江苏省常熟市阳澄湖畔的沙家浜革命纪念馆，一批又一批的青少年来此开展红色研学之旅。 沙家浜地区抗日根据地的建立为何意义深远？是什么让革命青年舍生忘死、抛洒热血？芦苇荡中若隐若现的“后方医院”究竟藏着什么秘密？“春来茶馆”那杯茶下的四颗豆子又代表什么暗语？答案需要我们自己寻找。 在沙家浜革命历史纪念馆的“春来茶馆”里，游客们换上民国时期的服装，变身“送信的百姓”，通过游戏获取线索，寻找“接头人”，并把重要情报传递给新四军。这是沙家浜革命纪念馆推出的沉浸式互动项目《春来谜局》。 1939年5月，新四军六团进入苏南地区，在撤离时，一批伤病员因行动不便留在了当地。这批留守人员重新组建了“江南抗日义勇军”，长期在常熟一带战斗，与当地人民缔结了鱼水深情。《春来谜局》正是以这段抗战历史为蓝本设计的。 除了《春来谜局》，沙家浜风景区还开发了《芦荡烽火》《暗战沙家浜》等实景剧，利用数字化手段，艺术再现沙家浜的革命历史，让游客在跌宕起伏的剧情里感受军民携手抗击日伪武装的英勇与智慧。 沉浸式体验，使游客们得以穿越百年时空，与先辈们展开一场历史对话。这不仅满足了游客对红色文化创新性表达的渴求，而且让他们更深入地了解红色文化的内涵。红色旅游正在成为年轻人的“心头好”。 19. 下列引号用法与文中“送信的百姓”相同的一项是（ ） A. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间空地长了许多野草。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发张国光”。 C. 正是这千百年来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不起”，不敢轻易逾越雷池。 D. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是刚冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。 20. 在红色文化主题研学活动筹备会上，你拟向班级同学推荐沉浸式互动项目《春来谜局》。请根据以上材料写一段推介词，要求信息准确、语言流畅，不超过90字。 【答案】19. C 20. 示例：同学们，穿越历史时空，对话红色经典。我们可以变装剧中人；识谜题，解谜题，传情报；完成游戏挑战，了解抗战历史，感受军民抗战的英勇和智慧。沙家浜文旅项目《春来谜局》等你来！ 【解析】 【19题详解】 文中的“送信的百姓”的引号表特殊含义。 A.表强调。 B.表讽刺和否定。 C.表特殊含义。 D.表特定称谓。 故选C。 【20题详解】 紧扣项目背景、玩法、意义，语言简洁流畅，控制字数。 写推介词时，首先，要明确推介对象。推介词的对象是班级同学，语言应亲切、简洁，能够引起同学们的兴趣。其次，要突出推介项目特点。简要提及沙家浜革命纪念馆推出的《春来谜局》这一项目的背景，即沙家浜的抗日历史，突出其红色文化教育意义，重点介绍《春来谜局》的沉浸式体验和互动性，强调其创新性和趣味性。最后，要语言简洁流畅。字数控制在90字以内，确保语言流畅、信息准确。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 忧而不慌，行而不辍 屈原在《离骚》中喟叹“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，那是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，又为被焦虑裹挟的当代青年拂去了几分惶惑。身处快节奏当下，担忧如影随形，学业重压、成长迷茫、未来未知，皆可成为心头阴霾。如何与担忧相处，不逃避对抗，而是接纳其存在，将其转化为前行的底气，这是当代青年必须作答的人生课题。 担忧本是人性常态，不必视之为洪水猛兽。它是时光赋予的清醒，是对自我成长的期许，更是对前路的敬畏。屈原的担忧，从不是消极彷徨，而是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的初心铺垫；学子担忧学业落后，才会奋起直追、查漏补缺；青年担忧能力不足，才会主动求索、锤炼本领。若心中毫无担忧，便会陷入安于现状的懈怠，丧失前行锐气。真正的成熟，从来不是毫无忧虑，而是明知前路荆棘，依然带着担忧坚定前行。 与担忧相处，需怀“时不我待”的紧迫感，更需养“向阳而生”的从容心。快节奏时代，机遇与挑战交织，对落后的担忧，是推动我们前行的催化剂。但过度担忧，只会沦为束缚手脚的枷锁，让人在焦虑中停滞。有人因担忧未来未知而放弃当下，有人因担忧失败而故步自封。殊不知，太阳下山有月光相伴，风雨过后有彩虹绽放，不必因一时焦虑否定自己，也不必因未来未知迷失方向。 当代青年，当以先贤为鉴，将担忧转化为奋进力量。屈原心怀家国担忧，以赤子之心坚守初心；苏炳添担忧无法突破极限，日复一日刻苦训练，终成亚洲飞人；青年学者担忧科研艰难，潜心钻研，终在领域内绽放光彩。他们曾被担忧困扰，却从未被打败，而是与担忧共生，在清醒中奋进，这份从容坚定，正是当代青年应有的品格。 时光匆匆，担忧或许伴随一生，但它从不是绊脚石，而是磨砺意志的磨刀石。不必因“年岁之不吾与”过度焦虑，也不必因前路迷茫仓皇失措。以时不我待的紧迫感不负韶华，以从容心态接纳担忧，在沉淀中成长，在奋进中实现价值，这便是与担忧相处的最好方式。愿我们带着担忧勇敢出发，以青春之我、奋斗之我，不负时代，奔赴属于自己的星辰大海。 【解析】 【详解】【审题】 材料以古今两种关于“担忧”的态度为引，揭示核心内涵：屈原“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”的喟叹，是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧，本质是对自我价值实现的迫切追求与责任担当；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”的话语，是对过度担忧的舒缓与慰藉，传递的是接纳焦虑、从容前行的生活态度。两者并非对立，而是共同指向“如何与担忧相处”这一核心命题。 材料的核心矛盾指向“过度担忧的内耗”与“理性对待担忧”的冲突：当代青年身处快节奏时代，被学业、成长、未来等多重压力裹挟，要么被担忧困住，陷入迷茫彷徨、停滞不前；要么盲目逃避担忧，变得懈怠懒散、不思进取。其现实意义在于，引导当代青年正确认知担忧——它不是洪水猛兽，也不可视而不见，而是人生常态，关键在于学会与担忧共生，既要保持时不我待的紧迫感，又要拥有从容前行的底气，兼具现实针对性与哲理性。 【立意】 1.与忧共生，以行破慌。 2.忧而不怠，慌而不乱。 3.藏忧于行，向光生长。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中屈原的担忧与当下的舒缓话语，对比两种对待担忧的态度，提出中心论点，如“身处快节奏时代，担忧不可避免，唯有接纳担忧、转化担忧，方能在时不我待的紧迫感中从容前行，完成青年的人生课题”。主体内容，分层论述，从“担忧的本质与常态”“与担忧相处的必要性”“当代青年如何理性对待担忧”三个层次展开，层层递进，结合当代青年的现实困境（如学业压力、就业焦虑等）补充论据，增强说服力。接着，进一步指出与担忧相处并非消极妥协，也不是盲目乐观，要把握“度”，既不被担忧内耗，也不因舒缓而懈怠。结尾部分，回归材料呼应开头，发出当代青年要以忧为翼、奋勇前行的号召，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $