精品解析：甘肃天水市部分校2026年5月高三年级适应性阶段检测语文试卷

2026年5月高三年级适应性阶段性检测语文试卷 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、阅读。（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 与往年短视频平台上非遗内容多以猎奇式展示、碎片化科普为主不同，2026年的非遗传播实现了从“被动围观”到“主动沉浸”的转变，不再是隔着屏幕的单向凝视，而是让观众真正走进手艺、触摸温度。 “我们用动作捕捉技术记录了37位非遗传承人的操作细节，每一个揉泥、拉坯的动作都被精确到0.02秒，这在以前想都不敢想。”景德镇数字非遗实验室负责人在采访中说，“光是‘拉坯’这一个动作，我们就采集了超过两万组数据，光是建模就迭代了80多个版本。” 数字修复的青花瓷瓶以1∶1比例复刻了元青花“鬼谷子下山”图罐，观众可以通过AR眼镜360度欣赏纹样细节，甚至能“看到”画师当年运笔的轨迹。展览开幕当天，一位美术学院教授在虚拟展厅中反复端详了四十分钟，直到工作人员提醒闭馆，才发现自己一直以为那是真品。展览结尾的互动装置，还特意还原了700年前景德镇御窑厂的烧制场景，观众亲手“拉坯”时，系统会实时反馈力度与弧度。 “2026年‘数字非遗’的破圈传播，让中华优秀传统文化以科技为翼飞入千家万户，让全世界看到了中国文化守护与创新并重的决心，这才是真正的文化自信！”全国人大代表、故宫博物院研究馆员李明华在接受采访时表示。 （摘编自《数字非遗破圈背后：中华文脉正焕新生长》，《光明日报》2026年3月） 材料二： 非物质文化遗产作为一种活态的文化基因，其历史可以追溯到人类文明的源头，但“非物质文化遗产”这个概念直到2003年联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》通过后才被正式定义。它不同于物质文化遗产的静态保存，而是依赖人的口传心授、身体力行来延续。在很长一段时间里，非遗的传承全靠师徒相授、口耳相传，一旦老艺人离去，技艺便面临断代的危机。后来出现了各种记录手段，录音、录像、文字整理，虽然一定程度上留住了影像，但它们始终无法还原手艺中“只可意会不可言传”的那部分。既然如此，人们为什么还要执着于用最前沿的数字技术去“复活”那些古老的手艺呢？对于这种执着，研究者们通常认为，数字技术是非遗与当代社会连接的最大公约数——它可以打破时空的限制，让远在千里之外的人也能“触摸”到一门手艺的温度；可以用年轻人熟悉的方式重新讲述古老的故事。这就意味着，它可以让更多人成为非遗的“新传人”。此外，沉浸式的体验，也更容易在情感上唤起文化认同。 但非遗的核心是“人”，手艺中那些微妙的手感、力道、节奏，使得它本身成为一个高度依赖个体经验的系统。仅是让数字模型像真人一样“拉出”一只完美的碗，就把全世界的技术团队难住了好几年。几年前，随着生成式AI、数字孪生等技术的兴起，非遗数字化的范式从简单的“记录存档”逐渐向“活态还原”转移。更大的转折点发生在2023年大语言模型的全面爆发，AI从此变成了理解人类文化的主流技术路径，学者们甚至看到了“文化数字化永生”实现的可能。而要实现这一点，很多人认为，光有数据的堆砌还不够，还需要有“理解”的智能。所以，过去两年从数字技术的版图里分出了一个新的领域，那就是文化智能。 与传统数字技术主要依赖数据存储和静态展示，缺乏对文化内涵的深层理解不同，文化智能通过赋予人工智能对文化语境的“理解力”，借助“理解”与用户实时互动，实现阐释和共创，由此发展出自主讲述和灵活适配的能力，使技术能够像传承人一样在复杂的文化场景中主动解读、理解情境，并动态调整，做出有温度的表达。这里的“理解”关键不在于数据量的多少，而在于是否拥有一个能感知文化脉络、与用户有效共鸣的智能实体。文化智能可以在多元文化场景中具备更高的包容性和创造性，特别是在应对个性化需求时具有明显优势。 而数字非遗作为文化智能的理想载体，能够通过深度融合技术交互和文化理解，表现出更高的传播效率，实现更加自然的文化表达和情感连接。所以，推动非遗数字化成了建设文化强国的必由之路。 （摘编自林声道《最古老的手艺，为什么非得用“最新”的技术来守？》） 材料三： 为何众多非遗数字化项目都倾向于“1∶1精准复刻”的还原路线？ 从应用层面来看，精准复刻在某些特定场景下确实具有优势。例如，在博物馆展览、线上教学等领域，高精度的数字还原能够提供更为真实、直观的体验，更易于在认知层面帮助观众理解传统技艺。然而，在诸多其他应用场景中，精准复刻并非不可或缺。例如，在文创产品开发中，可能需要更灵活的设计语言以适应市场需求，或更简洁的表现形式以降低传播门槛，或更多的创意元素以提升用户黏性。专家提醒，非遗发展不应被“还原度”这一指标所局限，更需警惕过度追求技术上的逼真而忽视文化内涵的传递。 从技术逻辑看，非遗数字化的“高保真”并非唯一解法。例如，AI辅助创作、智能推荐等“轻量化文化智能”技术更加成熟，应用场景广泛，迭代速度快，已率先实现商业化，其通过降低文化消费门槛（如AI绘画生成国风图案、智能导览讲解非遗故事）快速形成商业闭环。某高校文化智能团队的产业化路径表明，通过聚焦细分场景，既能突破技术瓶颈，又能通过用户数据反哺内容研发，形成“研发-落地-反哺”的正向循环。这种策略避免了全场景高保真还原的技术风险，同时为长期发展积累数据与资金。 专业人士对技术演进方向进行预测，文化智能将呈现“形态解耦、内核重构”的发展趋势。这种技术范式变革，或将催生更具经济性的解决方案——例如在家庭场景中，采用AI语音助手+可交互数字展厅的组合方案，既满足文化需求又降低使用成本。产业共识认为，文化智能的终极形态将是“无处不在的文化接口”，而非单一形态的数字展厅。当技术载体突破物理形态的束缚，文化智能的技术价值将更多体现在对文化内涵的感知、理解与传播能力上。这种认知转变，或许能加速非遗数字化从实验室走向产业化的进程。 （摘编自周婉清《摆脱“还原执念”，解锁文化智能无限潜能》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 2026年非遗传播实现了从“被动围观”到“主动沉浸”的转变，其核心突破在于数字修复技术能够精准复刻元青花文物。 B. “非物质文化遗产”概念于2003年正式定义，在此之前非遗传承全靠师徒相授，一旦老艺人离世，技艺便必然断代。 C. 文化智能作为文化理解的理想载体，其技术突破的关键在于使机器具备对文化语境的理解力，通过深度学习实现更加自然的文化表达。 D. 文化智能“形态解耦、内核重构”的发展趋势，意味着未来非遗传播将不再需要数字技术，而是以“无处不在的文化接口”形式存在。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过具体案例和精确数据，展现了“数字中国”在非遗保护领域的突破，结尾引用专家观点，增强了报道的权威性和可信度。 B. 材料二按照“概念溯源——传承困境——技术突破——概念阐释——价值总结”的思路展开，由浅入深、层层递进地逐步推导出结论。 C. 材料三在讨论非遗数字化形态时，通过介绍“AI辅助创作”“智能推荐”的发展现状，以证明高保真还原在技术上已落后于“轻量化文化智能”。 D. 三则材料虽然侧重点不同，但都关注了非遗数字化的发展现状，肯定了其发展前景。读者既能看到技术突破，也能对产业进行理性思考。 3. 根据材料二和材料三，下列不属于“文化智能”的一项是（ ） A. 2026年数字非遗展上与观众互动、能实时反馈拉坯力度的AR装置。 B. 某高校研发的、能根据用户喜好自动生成国风图案的AI绘画系统。 C. 可进行多轮对话、帮助用户了解非遗知识的智能体（如某文化大模型）。 D. 按照固定程序播放、展示景德镇制瓷流程的纪录片播放软件。 4. 根据材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 2026年“数字非遗”全国巡展上，由某科技公司带来的沉浸式体验项目《瓷语》惊艳全场。 观众不仅能“亲手”拉出一只青花瓷碗，还能通过AI讲解员了解700年前御窑厂的烧制故事。《瓷语》的惊艳亮相，标志着非遗数字化已成功突破传统记录手段由于缺乏“活态还原”导致的______困境。这背后的核心驱动力，正是近年来在大模型飞速发展中应运而生的“______”。在《瓷语》的研发训练中，工程师们摒弃了传统的静态存档，转而让系统依托其智能算法，与用户进行______。通过海量的文化数据积累与深度学习，系统不再机械地播放预设视频，而是能够精准理解用户需求，从而在千变万化的互动中______其表达。 5. 某省博物馆拟引进一套非遗数字化系统作为场馆的“首席文化讲解员”。现有两款方案供选择： 方案A：高精度1∶1还原的全场景数字展厅，能精准复刻非遗技艺操作全过程，具备沉浸式体验功能。 方案B：“AI语音助手+轻量化交互屏+智能推荐引擎”的组合形态系统。 请结合上述三则材料，为博物馆写一份选型建议，明确你的选择并说明理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 周半尺的1937 赵长河 周半尺的刻刀搁在苏州的平江路。周半尺祖上是刻碑的，是碑刻修复宗师。到他时，已不知传了几代。虽然周半尺还年轻，但他的名声在外，无锡、常州、南京等地的文人雅士和军政要员，都专程赶来请他刻碑或修碑。 许多日子里，周记碑铺总是弥漫着淡淡的石粉香，各式各样的碑拓挂满了墙壁。当周半尺的手在石碑间翻飞，指尖划过青石面时，总想起巷口林府小姐碧瑶温婉的眉眼和清脆的笑声。 长得清秀玲珑的碧瑶第一次来修碑，是个雨天。齐耳短发的她着月白色旗袍，嘴角带着浅笑说，周师傅，这碑角在兵荒马乱里磕了。 周半尺接过碑时，指尖擦过她掌心的薄茧。他想，几年没见碧瑶，为什么她的茧，可以像一片倔强的石纹贴在软肉上？教书先生兼书法家的林老爷子真严。他喉结滚动，刻刀在指间转了个圈说，三日后来取。 几天后，碧瑶来碑铺。周半尺将一块本色石碑擦净，笑着说道，写吧，碑刻世家的传承人，我不会亏待你。碧瑶看了看碑，笑着点了点头。 从此，前来周记碑铺订购碧瑶题字碑的顾客络绎不绝。落雨天，平江路的青石板上开始映着碧瑶题写的碑拓墨痕。 1937年的硝烟裹着炮火声涌来时，镇上的青石板路已被弹片划得满是伤痕。周记碑铺的石粉香混着火药味钻进砖缝。 这天，镇上维持会会长钱守一穿着灰布长衫闯进了碑铺。钱守一推了推圆框眼镜，说，刻块功德碑，要碧瑶题的。他边说边从修好的碑堆中拿起一块碑，翻来覆去瞧了又瞧，最后将目光落在碑面上，笑了，说，这行书，有骨气有骨气。 周半尺想，这行书碑正是前几日碧瑶送来修的，但他不明白钱守一平日说话像抹了滑石粉，滑溜溜的，却在观赏碧瑶的碑时，判若两人。 许多天后，周半尺去林府送碑，看见钱守一正倚着廊柱与碧瑶说话。碧瑶头上突然多了一支玉兰发簪，发簪正是去年中秋他在碑铺对面的银器店里，见钱守一在柜台前反复端详的那支。 周半尺的指甲掐入掌心，碑面上的青竹图案在他视线里扭曲成了蛇。 新到的雨前茶，给老爷子的。钱守一递过茶罐，指尖擦过她手背便迅速缩回，耳尖却红得像碑穗上的流苏，全没了平日里的模样。碧瑶笑着接过时，一不小心，脖子下的玉坠与茶罐相碰，清响惊飞了檐角的麻雀，却没有惊飞周半尺心里的刺。 驻镇日军小队长山本等一伙闯入林府那晚，周半尺正在碑铺给新碑描字。狼犬的吠叫撕裂了夜色。他攥着未干的刻刀冲出门。在林府不远处，借着冲天火光，他看到了钱守一镜片上残留的血迹和抵在墙上不停颤抖的手。 林府院子里的暗红血渗进青石板缝，像枝枝红梅。镇上的人说，林府惨遭灭门、碧瑶失踪，是因为钱守一向鬼子告密。 酒馆包厢暗淡的灯光下，钱守一独酌的背影瘦得像根碑柱，长衫口袋还别着一张桑皮纸做的小笺，是碧瑶最爱的月白色。当蒙面人的刀刃刺入钱守一胸口时，钱守一眼里没有惊恐，反而笑了一下，说，周师傅，碑铺的石粉，该换了。 蒙面人持刀的左手轻轻抖了一下。 中共太湖支队情报人员青松带来真相时，周半尺正在给一块兰草碑刻最后一道边。兰草碑是林府出事前碧瑶送来的。当刻刀穿过青石的刹那，他忽然想起钱守一每次离开碑铺时，总会多看两眼墙上那块刻着并蒂莲的碑。 其实，钱守一获知山本窥察到林老爷子给游击队提供药品和情报后，已通过碑刻把转移路线给了碧瑶，可老爷子……青松的话不时混杂着远处的枪声，但周半尺的脸早已变得煞白煞白了。 那晚，周半尺一声不吭抚摸着短刀柄。刀柄残留着钱守一血渍的纹路，像无数根针扎在他心里。当他持短刀对准自己左食指使劲落下时，一缕晨光已穿过门板缝隙贴在他身上了。 周半尺蹲在碑铺屋顶三天了，他盯着山本每日黄昏必经的青石桥。山本最爱在桥头抽三炮台香烟，对着石狮子吐烟圈，像给牌位敬香似的。 山本出现时，天上正飘着绵针雨。周半尺撑着伞迎上去，伞沿压得低低的。两人错身的刹那，周半尺突然把伞柄磕在石狮子上，伞顶“咔”地弹出三寸铁尖。 “八嘎！”山本军装下摆被溅了泥水，他弯腰掸抹污泥时像只肥硕的蛤蟆。周半尺顺势翻腕，伞顶尖毒刺直插其后颈，动作快得如他平日刻石纹。山本喉咙里咕噜声还没冒全，人已瘫软。 当夜，周记碑铺后院的石粉桶底，埋着山本那半包三炮台烟。当周半尺用缺了食指的手摩挲着烟盒上的图案时，忽然想起钱守一镜片上擦不净的血迹。周半尺自言自语地说，守一哥，碑铺的石粉是该换了，人也得换了。 离开古镇那日，周半尺从碧瑶的兰草碑柄中取出小纸片。纸片上写有八个字：周师傅，苏北需要您。他轻轻地把纸片折好放进贴胸口袋。 周半尺最后望了望墙上的并蒂莲碑。碑面交汇处刻着的两道细纹，一根青绿，一根浅褐，像两柄未出鞘的刀，又像两朵并蒂未开的花。 他转身时，晨雾里传来隐约的刻石声，伴着北飞雁群的鸣叫声。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 周半尺祖上是碑刻修复宗师，他自身技艺精湛，这为后文他能巧妙改造伞柄、用伞刺杀山本埋下了合理的伏笔。 B. 碧瑶掌心的薄茧“像一片倔强的石纹贴在软肉上”，既体现出她可能因刻碑或其他劳作付出的辛苦，也暗示了她坚韧的性格特质。 C. 钱守一观赏行书碑时神情专注，这个细节主要表现了他对碧瑶含蓄而真挚的爱慕之情。 D. 周半尺最终选择离开苏州前往苏北，既是受碧瑶纸条的召唤，也是他在知晓真相、完成复仇后，个人命运与民族大义相融合的时代使然。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中多次出现的“石粉香”，既点明了碑铺的环境特征，也随着情节发展被赋予深意，成为贯穿全文、勾连人物与主题的重要气味线索，与后续的血腥味形成对比。 B. 文中画线句“碑面上的青竹图案在他视线里扭曲成了蛇”一句，运用比喻与心理投射，形象地传达出周半尺因误解而产生的嫉妒、愤恨与内心扭曲，生动刻画了其心理活动。 C. 小说设置镇上关于“钱守一告密”的传言，不仅推动了周半尺刺杀钱守一的情节，更与后文青松揭示的真相形成巨大反转，在制造悬念的同时，深刻展现了人性的复杂性。 D. 小说结尾以景结情，刻石声象征周半尺对旧日生活的眷念与不舍，北飞雁群反衬出他孤身一人的落寞与孤独，二者相互交织，意境开阔而又略带惆怅，余味悠长。 8. 周半尺“持刀对准自己的食指使劲落下”这一行为，反映了他怎样的心理？请结合原文概括分析。 9. 小说中“碑”这一物象多次出现，请结合文本分析其深刻的意蕴。 （三）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾母姓钟氏，出南昌名族，十八，归先府君。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。 铨四龄，母日授“四子书”数句。苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字明日令铨持竹丝合所识字无误乃已。至六龄，始令执笔学书。 记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右。膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句读。咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒矣！”张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读，鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉。” 十岁，父归。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言。吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。 又十载，归，卜居于鄱阳，铨年且二十。明年，娶妇张氏。母女视之，训以纺绩织纤事，一如教儿时。有南昌老画师游鄱阳。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母何以行乐？当图之以为娱。”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎？鸣机夜课，老妇之愿足矣，乐何有焉！”图成，母视之而欢。 （节选自蒋士铨《鸣机夜课图记》，有删改） 材料二： 古者圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。 （节选自颜之推《颜氏家训·教子篇》，有删改） 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日训十字A明B日C令D铨E持竹丝合F所识G字H无误I乃已。 11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “归”，古代女子出嫁，与《项脊轩志》“吾妻来归”中“归”字的用法和意思相同。 B. “贤”，认为……贤惠，形容词的意动用法，与《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”中“乐”用法相同。 C. “间”，夹杂，与《鸿门宴》“从骊山下，道芷阳间行”中的“间”字用法和意思相同。 D. “然”，认为……是对的，与《孔雀东南飞》“怅然遥相望，知是故人来”中的“然”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 蒋母出身名门，嫁给蒋家之后，蒋家家道衰落，生活穷困，可蒋母很坦然并没有忧愁的样子。 B. 蒋母寒夜让孩子读书，鸡叫了才让孩子睡。为此，她的姐妹们都斥责蒋母，认为她太过严厉。 C. 《鸣机夜课图》是蒋士铨请画师为母亲画的小像，画像画成后，母亲非常满意。 D. 古代圣王十分注重胎教，有一系列实施措施。普通百姓虽不能如此详尽，但也应该及早教导。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。” （2）母女视之，训以纺绩织纤事，一如教儿时。 14. 颜之推强调“父母威严而有慈”，材料一有哪些事实支持颜之推的观点？请简要概括。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） （五）名篇名句默写。（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密写自己“________，________”，这正是家道衰落的表现，单枝独苗寡人一个，门庭衰败，连个童仆都没有。 （2）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“________，________。” （3）古代诗人长于描绘自然景物，有许多描写自然万物欣欣向荣生长的诗句。如陶渊明《归去来兮辞》一文中的“________，________”两句便赞美了草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “嫦娥”，古代神话中奔月的仙子，也是我国探月工程的名称。“祝融”，神话故事里教人取火的火神，也是我国首辆火星车的名字。当然，名称不只是事物的标签，还是认知的基石、意义的编码，更是形成文化认同的情感触发器。“羲和”追日、“天问”探宇、“墨子”传信，将文化符号转化为现代标识，为硬核科技注入古典神韵，承载雄心壮志与浪漫想象。 “中国名”已沉淀为无形资产，不是在“破圈”中彰显文明底蕴，就是在“出海”时释放文化魅力，持续转化为文化软实力。以“中华思想文化术语传播工程”为例，①该工程梳理发行了“大同”“小康”等千余个源自不同领域的术语，②将中国理念更好地推向世界。③包括“中国名”在内的越来越多的中国符号，④打造成具有亮色的文化标识，⑤成为讲好中国故事的重要载体。 16. 下列句子中的“还”与文中第一段加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！ B. 虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。 C. 锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉。 D. 我们不仅要拿来，还要或使用，或存放，或毁灭。 17. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 18. 中国古典文化中有许多意象可用于现代科技或产品命名，请参照表格中的示例和以下古诗，阐释这两个意象的文化内涵，并解说其命名理由。 （1）鸿雁：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。（张若虚《春江花月夜》） （2）舟楫：欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 意象 现代载体 文化内涵 命名理由 嫦娥 探月工程 是古代神话中奔月的仙子，体现对月宫的向往 探月工程用于探索月球，与嫦娥“奔月”的意象相契合 祝融 火星车 是神话中教人取火的火神，体现对光明与温暖的追求 火星车用于探索火星，与祝融“火”的属性相似 （1）鸿雁 通信卫星 __________ __________ （2）舟楫 知识平台 __________ __________ 阅读下面的文字，完成小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……这种“断崖式”的“早衰”，不仅在生理层面存在，更在心理和精神层面留下了深刻的印记。原来催人老的，不只是悠悠岁月，还有难以控制的情绪。 那么情绪是如何影响衰老的？情绪是一种能量，能驱动你去实现梦想，也能保护你及时躲避危险。不过，情绪也会带来负面后果和问题行为，进而伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”避之唯恐不及，却又常常对其感到束手无策。短期负面情绪可能在瞬间带来明显的破坏力，不过只要给予足够的修复时间，身体创伤会愈合，心理创伤也会得到修复。但是，长期负面情绪会摧毁身体机能，也会带来一系列严重的心理问题。负面情绪持续发酵和难以扭转的状态，心理学上称为“情绪惯性”。所以说，真正伤身伤心催人老的并非负面情绪本身，而是负面情绪始终如影随形、难以摆脱的状态。负面情绪如同毒素一般，在我们的体内日复一日地堆积，形成慢性毒性，悄无声息地侵蚀着细胞的活性，从而加速了个体的衰老。 一般来说，情绪稳定是减缓衰老的抗衰剂。这里的情绪稳定并不是指没有大喜大悲，而是指拥有快速冲破情绪惯性束缚的能力。研究表明，“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”是调节情绪的三大抗衰剂。我们应该认识到，负面情绪虽难以避免，却并不可怕。如果能提高情绪调节的能力，保持积极乐观的心态，就可以做到“不医不药，岁月静好”。 19. 下列短语与文中加点的“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”结构类型都不相同的一项是（ ） A. 深度求索 B. 红了樱桃 C. 萝卜快跑 D. 大张旗鼓 20. 请简要分析文中画波浪线处“不医不药，岁月静好”的逻辑关系和这句话的表达效果。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，AI写作、智能生成、算法推荐大行其道，效率成为时代关键词，有人认为快节奏、标准化、高产出才是成功的标尺；与此同时，非遗传承、匠心制造、深度阅读被重新推崇，沉淀被视作对抗浮躁的良方，有人坚信慢下来、沉下去、守初心方能行稳致远。 效率与沉淀，看似对立，实则关联。作为新时代青年，你有怎样的体验与思考？请结合现实生活与时代热点，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年5月高三年级适应性阶段性检测语文试卷 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、阅读。（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 与往年短视频平台上非遗内容多以猎奇式展示、碎片化科普为主不同，2026年的非遗传播实现了从“被动围观”到“主动沉浸”的转变，不再是隔着屏幕的单向凝视，而是让观众真正走进手艺、触摸温度。 “我们用动作捕捉技术记录了37位非遗传承人的操作细节，每一个揉泥、拉坯的动作都被精确到0.02秒，这在以前想都不敢想。”景德镇数字非遗实验室负责人在采访中说，“光是‘拉坯’这一个动作，我们就采集了超过两万组数据，光是建模就迭代了80多个版本。” 数字修复的青花瓷瓶以1∶1比例复刻了元青花“鬼谷子下山”图罐，观众可以通过AR眼镜360度欣赏纹样细节，甚至能“看到”画师当年运笔的轨迹。展览开幕当天，一位美术学院教授在虚拟展厅中反复端详了四十分钟，直到工作人员提醒闭馆，才发现自己一直以为那是真品。展览结尾的互动装置，还特意还原了700年前景德镇御窑厂的烧制场景，观众亲手“拉坯”时，系统会实时反馈力度与弧度。 “2026年‘数字非遗’的破圈传播，让中华优秀传统文化以科技为翼飞入千家万户，让全世界看到了中国文化守护与创新并重的决心，这才是真正的文化自信！”全国人大代表、故宫博物院研究馆员李明华在接受采访时表示。 （摘编自《数字非遗破圈背后：中华文脉正焕新生长》，《光明日报》2026年3月） 材料二： 非物质文化遗产作为一种活态的文化基因，其历史可以追溯到人类文明的源头，但“非物质文化遗产”这个概念直到2003年联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》通过后才被正式定义。它不同于物质文化遗产的静态保存，而是依赖人的口传心授、身体力行来延续。在很长一段时间里，非遗的传承全靠师徒相授、口耳相传，一旦老艺人离去，技艺便面临断代的危机。后来出现了各种记录手段，录音、录像、文字整理，虽然一定程度上留住了影像，但它们始终无法还原手艺中“只可意会不可言传”的那部分。既然如此，人们为什么还要执着于用最前沿的数字技术去“复活”那些古老的手艺呢？对于这种执着，研究者们通常认为，数字技术是非遗与当代社会连接的最大公约数——它可以打破时空的限制，让远在千里之外的人也能“触摸”到一门手艺的温度；可以用年轻人熟悉的方式重新讲述古老的故事。这就意味着，它可以让更多人成为非遗的“新传人”。此外，沉浸式的体验，也更容易在情感上唤起文化认同。 但非遗的核心是“人”，手艺中那些微妙的手感、力道、节奏，使得它本身成为一个高度依赖个体经验的系统。仅是让数字模型像真人一样“拉出”一只完美的碗，就把全世界的技术团队难住了好几年。几年前，随着生成式AI、数字孪生等技术的兴起，非遗数字化的范式从简单的“记录存档”逐渐向“活态还原”转移。更大的转折点发生在2023年大语言模型的全面爆发，AI从此变成了理解人类文化的主流技术路径，学者们甚至看到了“文化数字化永生”实现的可能。而要实现这一点，很多人认为，光有数据的堆砌还不够，还需要有“理解”的智能。所以，过去两年从数字技术的版图里分出了一个新的领域，那就是文化智能。 与传统数字技术主要依赖数据存储和静态展示，缺乏对文化内涵的深层理解不同，文化智能通过赋予人工智能对文化语境的“理解力”，借助“理解”与用户实时互动，实现阐释和共创，由此发展出自主讲述和灵活适配的能力，使技术能够像传承人一样在复杂的文化场景中主动解读、理解情境，并动态调整，做出有温度的表达。这里的“理解”关键不在于数据量的多少，而在于是否拥有一个能感知文化脉络、与用户有效共鸣的智能实体。文化智能可以在多元文化场景中具备更高的包容性和创造性，特别是在应对个性化需求时具有明显优势。 而数字非遗作为文化智能的理想载体，能够通过深度融合技术交互和文化理解，表现出更高的传播效率，实现更加自然的文化表达和情感连接。所以，推动非遗数字化成了建设文化强国的必由之路。 （摘编自林声道《最古老的手艺，为什么非得用“最新”的技术来守？》） 材料三： 为何众多非遗数字化项目都倾向于“1∶1精准复刻”的还原路线？ 从应用层面来看，精准复刻在某些特定场景下确实具有优势。例如，在博物馆展览、线上教学等领域，高精度的数字还原能够提供更为真实、直观的体验，更易于在认知层面帮助观众理解传统技艺。然而，在诸多其他应用场景中，精准复刻并非不可或缺。例如，在文创产品开发中，可能需要更灵活的设计语言以适应市场需求，或更简洁的表现形式以降低传播门槛，或更多的创意元素以提升用户黏性。专家提醒，非遗发展不应被“还原度”这一指标所局限，更需警惕过度追求技术上的逼真而忽视文化内涵的传递。 从技术逻辑看，非遗数字化的“高保真”并非唯一解法。例如，AI辅助创作、智能推荐等“轻量化文化智能”技术更加成熟，应用场景广泛，迭代速度快，已率先实现商业化，其通过降低文化消费门槛（如AI绘画生成国风图案、智能导览讲解非遗故事）快速形成商业闭环。某高校文化智能团队的产业化路径表明，通过聚焦细分场景，既能突破技术瓶颈，又能通过用户数据反哺内容研发，形成“研发-落地-反哺”的正向循环。这种策略避免了全场景高保真还原的技术风险，同时为长期发展积累数据与资金。 专业人士对技术演进方向进行预测，文化智能将呈现“形态解耦、内核重构”的发展趋势。这种技术范式变革，或将催生更具经济性的解决方案——例如在家庭场景中，采用AI语音助手+可交互数字展厅的组合方案，既满足文化需求又降低使用成本。产业共识认为，文化智能的终极形态将是“无处不在的文化接口”，而非单一形态的数字展厅。当技术载体突破物理形态的束缚，文化智能的技术价值将更多体现在对文化内涵的感知、理解与传播能力上。这种认知转变，或许能加速非遗数字化从实验室走向产业化的进程。 （摘编自周婉清《摆脱“还原执念”，解锁文化智能无限潜能》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 2026年非遗传播实现了从“被动围观”到“主动沉浸”的转变，其核心突破在于数字修复技术能够精准复刻元青花文物。 B. “非物质文化遗产”概念于2003年正式定义，在此之前非遗传承全靠师徒相授，一旦老艺人离世，技艺便必然断代。 C. 文化智能作为文化理解的理想载体，其技术突破的关键在于使机器具备对文化语境的理解力，通过深度学习实现更加自然的文化表达。 D. 文化智能“形态解耦、内核重构”的发展趋势，意味着未来非遗传播将不再需要数字技术，而是以“无处不在的文化接口”形式存在。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过具体案例和精确数据，展现了“数字中国”在非遗保护领域的突破，结尾引用专家观点，增强了报道的权威性和可信度。 B. 材料二按照“概念溯源——传承困境——技术突破——概念阐释——价值总结”的思路展开，由浅入深、层层递进地逐步推导出结论。 C. 材料三在讨论非遗数字化形态时，通过介绍“AI辅助创作”“智能推荐”的发展现状，以证明高保真还原在技术上已落后于“轻量化文化智能”。 D. 三则材料虽然侧重点不同，但都关注了非遗数字化的发展现状，肯定了其发展前景。读者既能看到技术突破，也能对产业进行理性思考。 3. 根据材料二和材料三，下列不属于“文化智能”的一项是（ ） A. 2026年数字非遗展上与观众互动、能实时反馈拉坯力度的AR装置。 B. 某高校研发的、能根据用户喜好自动生成国风图案的AI绘画系统。 C. 可进行多轮对话、帮助用户了解非遗知识的智能体（如某文化大模型）。 D. 按照固定程序播放、展示景德镇制瓷流程的纪录片播放软件。 4. 根据材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 2026年“数字非遗”全国巡展上，由某科技公司带来的沉浸式体验项目《瓷语》惊艳全场。 观众不仅能“亲手”拉出一只青花瓷碗，还能通过AI讲解员了解700年前御窑厂的烧制故事。《瓷语》的惊艳亮相，标志着非遗数字化已成功突破传统记录手段由于缺乏“活态还原”导致的______困境。这背后的核心驱动力，正是近年来在大模型飞速发展中应运而生的“______”。在《瓷语》的研发训练中，工程师们摒弃了传统的静态存档，转而让系统依托其智能算法，与用户进行______。通过海量的文化数据积累与深度学习，系统不再机械地播放预设视频，而是能够精准理解用户需求，从而在千变万化的互动中______其表达。 5. 某省博物馆拟引进一套非遗数字化系统作为场馆的“首席文化讲解员”。现有两款方案供选择： 方案A：高精度1∶1还原的全场景数字展厅，能精准复刻非遗技艺操作全过程，具备沉浸式体验功能。 方案B：“AI语音助手+轻量化交互屏+智能推荐引擎”的组合形态系统。 请结合上述三则材料，为博物馆写一份选型建议，明确你的选择并说明理由。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①. 静态记录 ②. 文化智能 ③. 实时交互 ④. 动态调整 5. 示例：选方案B。 理由：①材料三指出产业发展不应被“还原度”局限，需警惕过度追求技术逼真而忽视文化内涵传递，方案B以轻量化组合更利于文化传播。 ②材料三提出“形态解耦、功能重构”趋势，方案B的组合形态更符合这一方向，既降低成本又满足多元需求。 ③材料三强调“聚焦细分场景”可形成商业闭环，方案B的AI语音+轻量化交互更易快速落地。 【解析】 【导语】这组非连续性文本紧扣数字非遗这一时代文化热点，三篇各有侧重又逻辑连贯：材料一呈现数字非遗的破圈实践成果，材料二梳理非遗数字化的技术演进脉络，材料三反思当前产业发展误区，兼具现实温度与理性深度，呼应了文化传承创新的时代命题。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“核心突破在于数字修复技术能够精准复刻元青花文物”错误。2026年非遗传播实现从“被动围观”到“主动沉浸”转变的核心突破，是数字技术实现了观众的互动式沉浸体验，精准复刻元青花只是数字技术应用的一个案例，并非核心突破，属于偷换概念。 B.“一旦老艺人离世，技艺便必然断代”错误。过于绝对，原文是“面临断代的危机”。 D.“不再需要数字技术”错误。曲解原文，原文是“突破物理形态的束缚”，并非不需要技术。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“已落后于”错误。材料三原文明确指出精准复刻在博物馆展览、线上教学等特定场景本身具备独特优势，仅强调“‘高保真’并非唯一解法”，并没有说高保真还原在技术上已经落后于轻量化文化智能。选项偷换文意，将不是唯一发展路径错误解读为“技术落后”。 故选C。 【3题详解】 文化智能的核心特征是“赋予理解力”并“与用户实时互动”。 A.该装置能和观众互动、实时反馈拉坯力度，符合实时互动、动态反馈的特点，属于文化智能。 B.该系统可根据用户喜好生成国风图案，材料三也明确将AI生成国风图案归为轻量化文化智能应用，符合灵活适配用户需求的特征，属于文化智能。 C.该智能体支持多轮对话、响应用户个性化需求了解非遗知识，具备对用户需求的理解力与互动能力，属于文化智能。 D.“按照固定程序播放”缺乏理解力与互动，属于传统数字技术，不属于文化智能。 故选D。 【4题详解】 第①空，语境指出，新的非遗数字化项目突破了传统记录手段因缺乏活态还原导致的困境。根据材料二，传统录音、录像等记录手段只能静态留存影像，无法还原非遗活态的技艺细节，本质是静态化的传承，应填：静态记录。 第②空，材料二明确提出“文化智能”这一新领域，应填：文化智能。 第③空，语境指出，新技术摒弃传统静态存档，系统依托智能算法和用户进行……。根据材料二对文化智能的定义：借助“理解”与用户实时互动，实现阐释和共创，直接对应核心特征，应填：实时互动。 第④空，语境指出，系统能理解用户需求，在多变的互动中……表达。根据材料二原文：动态调整，做出有温度的表达，完全对应此处语境，应填：动态调整。 【5题详解】 先回归三则材料，提取两类方案对应技术的优劣势、适配场景等核心结论，选择后必须结合原文观点论证，不能脱离材料空谈。 方案B契合文化智能“形态解耦、内核重构”的发展趋势，规避了全场景高保真还原的高额成本与技术风险，更符合非遗数字化的产业化发展方向。 该方案轻量化程度高，降低了文化体验门槛，适配博物馆不同年龄段受众的多元需求；AI语音+智能推荐的形态，能依托文化理解力提供个性化讲解，更注重非遗文化内涵的传递，避免了过度追求技术逼真忽视文化传播的误区。 因此，方案B可通过用户交互数据反哺内容优化，形成正向运营循环，更适配省博长期公共文化服务的需求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 周半尺的1937 赵长河 周半尺的刻刀搁在苏州的平江路。周半尺祖上是刻碑的，是碑刻修复宗师。到他时，已不知传了几代。虽然周半尺还年轻，但他的名声在外，无锡、常州、南京等地的文人雅士和军政要员，都专程赶来请他刻碑或修碑。 许多日子里，周记碑铺总是弥漫着淡淡的石粉香，各式各样的碑拓挂满了墙壁。当周半尺的手在石碑间翻飞，指尖划过青石面时，总想起巷口林府小姐碧瑶温婉的眉眼和清脆的笑声。 长得清秀玲珑的碧瑶第一次来修碑，是个雨天。齐耳短发的她着月白色旗袍，嘴角带着浅笑说，周师傅，这碑角在兵荒马乱里磕了。 周半尺接过碑时，指尖擦过她掌心的薄茧。他想，几年没见碧瑶，为什么她的茧，可以像一片倔强的石纹贴在软肉上？教书先生兼书法家的林老爷子真严。他喉结滚动，刻刀在指间转了个圈说，三日后来取。 几天后，碧瑶来碑铺。周半尺将一块本色石碑擦净，笑着说道，写吧，碑刻世家的传承人，我不会亏待你。碧瑶看了看碑，笑着点了点头。 从此，前来周记碑铺订购碧瑶题字碑的顾客络绎不绝。落雨天，平江路的青石板上开始映着碧瑶题写的碑拓墨痕。 1937年的硝烟裹着炮火声涌来时，镇上的青石板路已被弹片划得满是伤痕。周记碑铺的石粉香混着火药味钻进砖缝。 这天，镇上维持会会长钱守一穿着灰布长衫闯进了碑铺。钱守一推了推圆框眼镜，说，刻块功德碑，要碧瑶题的。他边说边从修好的碑堆中拿起一块碑，翻来覆去瞧了又瞧，最后将目光落在碑面上，笑了，说，这行书，有骨气有骨气。 周半尺想，这行书碑正是前几日碧瑶送来修的，但他不明白钱守一平日说话像抹了滑石粉，滑溜溜的，却在观赏碧瑶的碑时，判若两人。 许多天后，周半尺去林府送碑，看见钱守一正倚着廊柱与碧瑶说话。碧瑶头上突然多了一支玉兰发簪，发簪正是去年中秋他在碑铺对面的银器店里，见钱守一在柜台前反复端详的那支。 周半尺的指甲掐入掌心，碑面上的青竹图案在他视线里扭曲成了蛇。 新到的雨前茶，给老爷子的。钱守一递过茶罐，指尖擦过她手背便迅速缩回，耳尖却红得像碑穗上的流苏，全没了平日里的模样。碧瑶笑着接过时，一不小心，脖子下的玉坠与茶罐相碰，清响惊飞了檐角的麻雀，却没有惊飞周半尺心里的刺。 驻镇日军小队长山本等一伙闯入林府那晚，周半尺正在碑铺给新碑描字。狼犬的吠叫撕裂了夜色。他攥着未干的刻刀冲出门。在林府不远处，借着冲天火光，他看到了钱守一镜片上残留的血迹和抵在墙上不停颤抖的手。 林府院子里的暗红血渗进青石板缝，像枝枝红梅。镇上的人说，林府惨遭灭门、碧瑶失踪，是因为钱守一向鬼子告密。 酒馆包厢暗淡的灯光下，钱守一独酌的背影瘦得像根碑柱，长衫口袋还别着一张桑皮纸做的小笺，是碧瑶最爱的月白色。当蒙面人的刀刃刺入钱守一胸口时，钱守一眼里没有惊恐，反而笑了一下，说，周师傅，碑铺的石粉，该换了。 蒙面人持刀的左手轻轻抖了一下。 中共太湖支队情报人员青松带来真相时，周半尺正在给一块兰草碑刻最后一道边。兰草碑是林府出事前碧瑶送来的。当刻刀穿过青石的刹那，他忽然想起钱守一每次离开碑铺时，总会多看两眼墙上那块刻着并蒂莲的碑。 其实，钱守一获知山本窥察到林老爷子给游击队提供药品和情报后，已通过碑刻把转移路线给了碧瑶，可老爷子……青松的话不时混杂着远处的枪声，但周半尺的脸早已变得煞白煞白了。 那晚，周半尺一声不吭抚摸着短刀柄。刀柄残留着钱守一血渍的纹路，像无数根针扎在他心里。当他持短刀对准自己左食指使劲落下时，一缕晨光已穿过门板缝隙贴在他身上了。 周半尺蹲在碑铺屋顶三天了，他盯着山本每日黄昏必经的青石桥。山本最爱在桥头抽三炮台香烟，对着石狮子吐烟圈，像给牌位敬香似的。 山本出现时，天上正飘着绵针雨。周半尺撑着伞迎上去，伞沿压得低低的。两人错身的刹那，周半尺突然把伞柄磕在石狮子上，伞顶“咔”地弹出三寸铁尖。 “八嘎！”山本军装下摆被溅了泥水，他弯腰掸抹污泥时像只肥硕的蛤蟆。周半尺顺势翻腕，伞顶尖毒刺直插其后颈，动作快得如他平日刻石纹。山本喉咙里咕噜声还没冒全，人已瘫软。 当夜，周记碑铺后院的石粉桶底，埋着山本那半包三炮台烟。当周半尺用缺了食指的手摩挲着烟盒上的图案时，忽然想起钱守一镜片上擦不净的血迹。周半尺自言自语地说，守一哥，碑铺的石粉是该换了，人也得换了。 离开古镇那日，周半尺从碧瑶的兰草碑柄中取出小纸片。纸片上写有八个字：周师傅，苏北需要您。他轻轻地把纸片折好放进贴胸口袋。 周半尺最后望了望墙上的并蒂莲碑。碑面交汇处刻着的两道细纹，一根青绿，一根浅褐，像两柄未出鞘的刀，又像两朵并蒂未开的花。 他转身时，晨雾里传来隐约的刻石声，伴着北飞雁群的鸣叫声。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 周半尺祖上是碑刻修复宗师，他自身技艺精湛，这为后文他能巧妙改造伞柄、用伞刺杀山本埋下了合理的伏笔。 B. 碧瑶掌心的薄茧“像一片倔强的石纹贴在软肉上”，既体现出她可能因刻碑或其他劳作付出的辛苦，也暗示了她坚韧的性格特质。 C. 钱守一观赏行书碑时神情专注，这个细节主要表现了他对碧瑶含蓄而真挚的爱慕之情。 D. 周半尺最终选择离开苏州前往苏北，既是受碧瑶纸条的召唤，也是他在知晓真相、完成复仇后，个人命运与民族大义相融合的时代使然。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中多次出现的“石粉香”，既点明了碑铺的环境特征，也随着情节发展被赋予深意，成为贯穿全文、勾连人物与主题的重要气味线索，与后续的血腥味形成对比。 B. 文中画线句“碑面上的青竹图案在他视线里扭曲成了蛇”一句，运用比喻与心理投射，形象地传达出周半尺因误解而产生的嫉妒、愤恨与内心扭曲，生动刻画了其心理活动。 C. 小说设置镇上关于“钱守一告密”的传言，不仅推动了周半尺刺杀钱守一的情节，更与后文青松揭示的真相形成巨大反转，在制造悬念的同时，深刻展现了人性的复杂性。 D. 小说结尾以景结情，刻石声象征周半尺对旧日生活的眷念与不舍，北飞雁群反衬出他孤身一人的落寞与孤独，二者相互交织，意境开阔而又略带惆怅，余味悠长。 8. 周半尺“持刀对准自己的食指使劲落下”这一行为，反映了他怎样的心理？请结合原文概括分析。 9. 小说中“碑”这一物象多次出现，请结合文本分析其深刻的意蕴。 【答案】6. C 7. D 8. ①悔恨自责：误杀了真正的抗日志士钱守一，得知真相后痛彻心扉，以断指惩罚自己的鲁莽与轻信。 ②决绝之志：断指明志，表明自己从此不再是只会刻碑的手艺人，而是要以残缺之身投身抗日，以行动弥补过失。③与过去诀别：断指也象征着与“周半尺”这个碑刻匠人身份的告别，从此踏上新的道路。 9. ①技艺传承的象征：碑是周半尺祖传手艺的载体，代表着中华文化的薪火相传。 ②情感寄托的纽带：碧瑶题字碑、并蒂莲碑等是周半尺与碧瑶情感联系的物化，碑上的文字承载着二人的默契与深情。③民族大义的见证：钱守一通过碑刻传递情报，碑成为抗日斗争的隐秘武器，从文化器物升格为家国担当的象征。④人格精神的映照：并蒂莲碑“一根青绿，一根浅褐，像两柄未出鞘的刀，又像两朵并蒂未开的花”，象征着周半尺与钱守一虽命运殊途但精神相通的复杂关系。 【解析】 【导语】这篇小说以1937年江南抗战为背景，以碑刻行业为切口，将匠人技艺、儿女情愫与地下抗日斗争交织，靠误会反转铺展情节，在细腻的江南市井气韵里，刻画出小人物从私怨到家国大义的选择，淡笔之下藏着民族血性，气韵别致。 【6题详解】 C.“主要表现了他对碧瑶含蓄而真挚的爱慕之情”错误。材料中钱守一观赏碑时的专注，更主要的是表现他对碧瑶所代表的文化品格的敬重，以及借碑刻传递情报的隐秘情感，不仅仅是爱慕。 故选C。 【7题详解】 D.“刻石声象征周半尺对旧日生活的眷念与不舍，北飞雁群反衬出他孤身一人的落寞与孤独”错误。结尾周半尺是误杀义士后完成复仇，响应号召奔赴苏北抗日，此处的刻石声不是仅象征对旧日生活的眷念，它代表着刻碑人的家国大义传承，暗示着抗争精神的延续；北飞雁群也不是反衬孤独落寞，雁群北飞刚好对应“去苏北抗日”的行进方向，象征着主人公投身民族解放事业的坚定方向，暗含的是使命感，而非单纯的惆怅孤独。 故选D。 【8题详解】 溯源情节：先找准断指前文情节，周半尺听信流言刺杀钱守一，后得知其暗中抗日的真相。 抓情绪落点：从错事后果推心理，误杀义士，生出自责悔恨，断指是自我惩戒。 结合时代处境：身处1937战乱，跳出个人情爱恩怨，萌生投身救国、弥补过失的想法。 关联人物身份：告别安稳刻碑匠人身份，以断指表决心，完成思想蜕变。 整合分层：按自责醒悟、斩断过往、立志救国三层作答即可。 【9题详解】 由浅入深定角度：先看表层功用，碑是周家谋生技艺，代表传统手艺传承。 挖掘情感内涵：梳理文中碧瑶题字碑、并蒂莲碑，提炼人物之间的温情与情愫寄托。 紧扣时代主题：结合抗战背景，找到碑传递情报的情节，解读其革命斗争作用。 升华精神层面：依托碑文风骨、结尾并蒂莲碑文句，关联民族气节与志士同心的家国精神。 条理梳理：按技艺、情感、斗争、精神四层精简概括作答。 （三）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾母姓钟氏，出南昌名族，十八，归先府君。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。 铨四龄，母日授“四子书”数句。苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字明日令铨持竹丝合所识字无误乃已。至六龄，始令执笔学书。 记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右。膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句读。咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒矣！”张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读，鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉。” 十岁，父归。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言。吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。 又十载，归，卜居于鄱阳，铨年且二十。明年，娶妇张氏。母女视之，训以纺绩织纤事，一如教儿时。有南昌老画师游鄱阳。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母何以行乐？当图之以为娱。”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎？鸣机夜课，老妇之愿足矣，乐何有焉！”图成，母视之而欢。 （节选自蒋士铨《鸣机夜课图记》，有删改） 材料二： 古者圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。 （节选自颜之推《颜氏家训·教子篇》，有删改） 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日训十字A明B日C令D铨E持竹丝合F所识G字H无误I乃已。 11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “归”，古代女子出嫁，与《项脊轩志》“吾妻来归”中“归”字的用法和意思相同。 B. “贤”，认为……贤惠，形容词的意动用法，与《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”中“乐”用法相同。 C. “间”，夹杂，与《鸿门宴》“从骊山下，道芷阳间行”中的“间”字用法和意思相同。 D. “然”，认为……是对的，与《孔雀东南飞》“怅然遥相望，知是故人来”中的“然”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 蒋母出身名门，嫁给蒋家之后，蒋家家道衰落，生活穷困，可蒋母很坦然并没有忧愁的样子。 B. 蒋母寒夜让孩子读书，鸡叫了才让孩子睡。为此，她的姐妹们都斥责蒋母，认为她太过严厉。 C. 《鸣机夜课图》是蒋士铨请画师为母亲画的小像，画像画成后，母亲非常满意。 D. 古代圣王十分注重胎教，有一系列实施措施。普通百姓虽不能如此详尽，但也应该及早教导。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。” （2）母女视之，训以纺绩织纤事，一如教儿时。 14. 颜之推强调“父母威严而有慈”，材料一有哪些事实支持颜之推的观点？请简要概括。 【答案】10. ACH 11. C 12. B 13. （1）父亲每次审理重大案件，母亲就拉着我站在他桌子前面说：“希望您想想您还有这样一个儿子！” （2）母亲像对待亲生女儿一样看待儿媳，教导她纺纱织布、缝纫刺绣等事务，如同当初教导儿子读书时那般用心。 14. ①蒋母将士铨置于膝前，边织布边督促其读书。“儿怠”时责罚，又哭泣，反映母亲教子严慈相济。 ②寒夜母亲“温儿背”，和士铨一起诵读，严而有慈。 ③蒋士铨被父亲责罚时，蒋母哭着让他跪着读熟才罢休。 【解析】 【导语】两则材料围绕古代家庭教育展开，一是蒋母教子的实践实录，一是颜之推的家教理论总结，二者互补，凸显了中国传统家教严慈并济、早教优先的教育智慧，颇具借鉴意义。 【10题详解】 句意：每天教十个字，第二天，让我拿竹丝拼成所认识的字，没有错误才停止。 “日”作状语修饰“训”，“十字”作宾语，语意完整，故A处断开； “明日”是时间状语，单独断开，表示强调，故C处断开； “铨”是兼语，既是“令”的宾语，也是“持”的主语，“竹丝合所识字”是“持”的宾语，故H处断开。 故选ACH。 【11题详解】 A.正确。句意：嫁给我已故的父亲。/我的妻子嫁到我家来。 B.正确。均为形容词的意动用法，认为……贤惠/以……为乐。句意：亲戚们都争着称赞她贤德。/我以弹琴读书为乐，以此排遣内心的忧愁。 C.“用法和意思相同”错误。动词，夹杂/名词作状语，秘密地。句意：与织布机的轧轧声相互夹杂。/从骊山向下走，取道芷阳秘密地走。 D.正确。动词，认为……是对的、认同、赞同/形容词词尾，……的样子。句意：我常常不认同这种做法。/心中惆怅远远地望着，知道是故人来了。 故选C。 【12题详解】 B.“她的姐妹们都斥责蒋母”错误。由材料一“诸姨尝谓母曰：‘妹一儿也，何苦乃尔！’”可知，姨母们并非“斥责”，而是劝她不要太严厉。 故选B。 【13题详解】 （1）“决”，审理；“狱”，案件；“幸”，希望；“念”，考虑、想到。 （2）“女”，名词作状语，像对待女儿一样；“训以纺绩织纤事”，状语后置，正常语序为“以纺绩织纤事训之”；“训”，教导。 【14题详解】 作答此题需先明确“威严而有慈”是指教子既严格要求又饱含慈爱，再梳理材料一中蒋母教子的相关事例，对应两个维度归纳即可。 ①定位材料一第三段日常教子内容，“儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣”写蒋母面对孩子懈怠既依规责罚，又因心疼落泪，兼具威严与慈爱。 ②关联第三段寒夜伴读细节：“解衣以胸温儿背，共诵之”“读倦，睡母怀，俄而母摇铨”，写既不放松学业要求，又贴身照料孩子，严慈兼具。 ③挖掘第四段父罚子的相关情节，“吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已”，面对孩子学业懈怠，既落泪心疼，又坚持要求其完成课业，符合严慈相济的特征。 【参考译文】 材料一： 我的母亲姓钟，出身于南昌的名门望族，十八岁时，嫁给我已故的父亲。过了两年，生下我，家境更加衰落，经历了艰难困苦、穷困贫乏，是别人所不能忍受的，我的母亲却和悦坦然，没有忧愁皱眉的样子，亲戚们都争着称赞她贤德。父亲因此打算再次到燕、赵一带游历，把母亲和我送回外祖家寄住生活。 我四岁时，母亲每天教我几句“四书”中的句子。苦于我年幼不能握笔，就把竹枝削成细丝，折断它们，弯弯曲曲地做成捺、撇、点、横等笔画，拼合成为字，抱着我坐在她的膝盖上教我认字。我认识后，就把字拆开。每天教十个字，第二天，让我拿竹丝拼成所认识的字，没有错误才停止。到我六岁时，才让我拿笔学习写字。 记得母亲教我时，编织刺绣和纺织的工具，都摆放在身旁。她膝盖上放着书，让我坐在她膝盖下读书。母亲一边手里纺织，一边嘴里教我句读。读书声，与织布机的轧轧声相互夹杂。我偷懒时，母亲就稍微用板子打我几下，随即又抱着我哭泣说：“你此时不学习，我有什么脸面去见你的父亲！”到了半夜，很冷，母亲坐在床上，用被子盖住双脚，解开衣服用胸口温暖我的后背，一起诵读文章。我读疲倦了，睡在母亲怀里，不一会儿母亲就摇晃我说：“醒一醒！”我睁开眼睛看母亲的脸，泪水正纵横流淌，我也哭了。过了一会儿，母亲又让我读书，直到鸡叫才睡觉。姨母们曾经对母亲说：“妹妹就这一个儿子，为什么要这样辛苦！”母亲回答说：“孩子多的话，这样也就行了；只有一个儿子，不成才，妹妹又能托付给谁呢。” 我十岁时，父亲回来了。父亲每次审理重大案件，母亲就拉着我站在他桌子前面说：“希望您想想您还有这样一个儿子！”父亲多次点头。父亲在客居的旅舍，督促我学习非常严格，我稍微偷懒，他就发怒不理我，几天不和我说一句话。母亲流着泪打我，让我跪着读到熟练才停止，从来没有倦怠过。我因此不敢在玩耍中荒废学业，母亲对我的教导也因此更加严格。 又过了十年，父亲回来，在鄱阳选择地方居住下来，我将近二十岁了。第二年，我娶了妻子张氏。母亲像对待亲生女儿一样看待儿媳，教导她纺纱织布、缝纫刺绣等事务，如同当初教导儿子读书时那般用心。有一位南昌的老画师到鄱阳游玩。我请他为母亲画一幅小像，趁机向母亲询问如何安排画面景物，并且问：“母亲用什么来娱乐？应当把它画下来作为消遣。”母亲说：“如果我的儿子和儿媳能够习惯于勤劳，不也可以吗？夜里伴着织布机声督促你们学习，这就是我老太婆的心愿满足了，还有什么快乐可言呢！”画像画好后，母亲看了很高兴。 材料二： 古代的圣王有胎教的方法：王后怀孕三个月时，就要搬到专门的房间居住，不看邪恶的东西，不听荒诞的言论，所听的声音、所吃的滋味，都按照礼的要求加以节制。把这些胎教的方法写在玉版上，收藏在金匮里。孩子出生后，还在幼儿时期，就确定太师、太保，明确地用孝、仁、礼、义来引导他学习。普通百姓纵然不能做到这样，也应当在孩子幼儿时期，能认识别人的脸色，明白别人的喜怒时，就加以教诲。让他做什么他就做什么，让他停止他就停止。等到孩子几岁大时，就可以减少对他的鞭打惩罚了。父母既有威严又能慈爱，那么子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心了。我看世上的人，只知溺爱子女却不加教诲，我常常不认同这种做法。孔子说：“小时候养成的习惯就像天性一样，习惯了就会成为自然。”说的就是这个道理。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） （五）名篇名句默写。（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密写自己“________，________”，这正是家道衰落的表现，单枝独苗寡人一个，门庭衰败，连个童仆都没有。 （2）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“________，________。” （3）古代诗人长于描绘自然景物，有许多描写自然万物欣欣向荣生长的诗句。如陶渊明《归去来兮辞》一文中的“________，________”两句便赞美了草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 冥然兀坐 ④. 万籁有声 ⑤. 木欣欣以向荣 ⑥. 泉涓涓而始流 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “嫦娥”，古代神话中奔月的仙子，也是我国探月工程的名称。“祝融”，神话故事里教人取火的火神，也是我国首辆火星车的名字。当然，名称不只是事物的标签，还是认知的基石、意义的编码，更是形成文化认同的情感触发器。“羲和”追日、“天问”探宇、“墨子”传信，将文化符号转化为现代标识，为硬核科技注入古典神韵，承载雄心壮志与浪漫想象。 “中国名”已沉淀为无形资产，不是在“破圈”中彰显文明底蕴，就是在“出海”时释放文化魅力，持续转化为文化软实力。以“中华思想文化术语传播工程”为例，①该工程梳理发行了“大同”“小康”等千余个源自不同领域的术语，②将中国理念更好地推向世界。③包括“中国名”在内的越来越多的中国符号，④打造成具有亮色的文化标识，⑤成为讲好中国故事的重要载体。 16. 下列句子中的“还”与文中第一段加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！ B. 虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。 C. 锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉。 D. 我们不仅要拿来，还要或使用，或存放，或毁灭。 17. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 18. 中国古典文化中有许多意象可用于现代科技或产品命名，请参照表格中的示例和以下古诗，阐释这两个意象的文化内涵，并解说其命名理由。 （1）鸿雁：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。（张若虚《春江花月夜》） （2）舟楫：欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 意象 现代载体 文化内涵 命名理由 嫦娥 探月工程 是古代神话中奔月的仙子，体现对月宫的向往 探月工程用于探索月球，与嫦娥“奔月”的意象相契合 祝融 火星车 是神话中教人取火的火神，体现对光明与温暖的追求 火星车用于探索火星，与祝融“火”的属性相似 （1）鸿雁 通信卫星 __________ __________ （2）舟楫 知识平台 __________ __________ 【答案】16. D 17. （1）①句，改为“该工程梳理并发布了‘大同’‘小康’等千余个源自不同领域的术语” （2）④句，改为“被打造成具有亮色的文化标识” 18. ①. 鸿雁是古代书信的象征，代表思念与传递 ②. 通信卫星用于远距离信息传递，与鸿雁“传书”的意象相似 ③. 舟楫是古代渡水的工具，象征摆渡与通达 ④. 知识平台帮助用户跨越认知障碍，与舟楫“摆渡”的功能相似 【解析】 【16题详解】 文中“不只是……还是……”的“还”，连词，表递进关系，意为“更”。 A.不同。动词，返回。 B.不同。副词，尚且、勉强。 C.不同。副词，仍然。 D.相同。连词，表递进关系，更。 故选D。 【17题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①句“发行”与“术语”搭配不当。“发行”指出版物发售，发布指正式向外公布、公示、推介各类信息、概念、内容，适用范围广。“术语”是语言概念，不能“发行”，所以应改为“梳理并发布”。 ④句成分残缺。“中国符号”是“打造”的动作承受者，缺少被动标志，应在“打造”前添加“被”，明确被动关系。 【18题详解】 解答本题需结合古诗文本与示例范式，先精准提炼古典意象的文化内涵，再对应阐释现代载体的命名理由，核心是建立意象寓意与现代功用的内在关联，表述需贴合示例格式，逻辑清晰。 ①提炼意象内涵：紧扣诗句分析，结合“鸿雁传书”的文化典故，概括鸿雁传递音讯、寄托思念的象征意义；解读“舟楫”诗句，提炼其助人跨越阻碍、达成目标的工具属性与济世意象。 ②匹配载体功能：明确通信卫星跨空间传递信息的核心作用，以及知识平台提供资源、助力求知的服务定位。 ③建立关联作答：仿照示例句式，将意象内涵与载体功能一一对应，点明二者的契合点，完成文化内涵阐释与命名理由说明。 阅读下面的文字，完成小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……这种“断崖式”的“早衰”，不仅在生理层面存在，更在心理和精神层面留下了深刻的印记。原来催人老的，不只是悠悠岁月，还有难以控制的情绪。 那么情绪是如何影响衰老的？情绪是一种能量，能驱动你去实现梦想，也能保护你及时躲避危险。不过，情绪也会带来负面后果和问题行为，进而伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”避之唯恐不及，却又常常对其感到束手无策。短期负面情绪可能在瞬间带来明显的破坏力，不过只要给予足够的修复时间，身体创伤会愈合，心理创伤也会得到修复。但是，长期负面情绪会摧毁身体机能，也会带来一系列严重的心理问题。负面情绪持续发酵和难以扭转的状态，心理学上称为“情绪惯性”。所以说，真正伤身伤心催人老的并非负面情绪本身，而是负面情绪始终如影随形、难以摆脱的状态。负面情绪如同毒素一般，在我们的体内日复一日地堆积，形成慢性毒性，悄无声息地侵蚀着细胞的活性，从而加速了个体的衰老。 一般来说，情绪稳定是减缓衰老的抗衰剂。这里的情绪稳定并不是指没有大喜大悲，而是指拥有快速冲破情绪惯性束缚的能力。研究表明，“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”是调节情绪的三大抗衰剂。我们应该认识到，负面情绪虽难以避免，却并不可怕。如果能提高情绪调节的能力，保持积极乐观的心态，就可以做到“不医不药，岁月静好”。 19. 下列短语与文中加点的“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”结构类型都不相同的一项是（ ） A. 深度求索 B. 红了樱桃 C. 萝卜快跑 D. 大张旗鼓 20. 请简要分析文中画波浪线处“不医不药，岁月静好”的逻辑关系和这句话的表达效果。 【答案】19. A 20. ①逻辑关系：通过提高情绪调节能力、保持积极乐观心态（不依赖医药），就能实现岁月静好（身体和心理状态良好），是条件关系。 ②表达效果：采用四音节词的格式，语言简洁，音韵和谐；在“医药”中插入两个“不”字，加强否定语气，凸显调节情绪的重要性；呼应开头“没病没灾，未老先衰”，使文段结构完整，风格统一。 【解析】 【19题详解】 “亲友支持”是主谓结构，“亲友”是主语，“支持”是谓语； “睡个好觉”是动宾结构，“睡”是动词，“个好觉”是宾语； “多读好书”是动宾结构，“多读”是动词短语，“好书”是宾语。 A.“深度求索”是偏正结构，“深度”修饰“求索”。 B.“红了樱桃”是动宾结构，“红了”是动词短语，“樱桃”是宾语。 C.“萝卜快跑”是主谓结构，“萝卜”是主语，“快跑”是谓语。 D.“大张旗鼓”是动宾结构，“大张”是谓语，“旗鼓”是宾语。 故选A。 【20题详解】 分析逻辑关系。句间关系有并列、递进、条件、因果、假设等。 找出句子关键词：找出表示条件、因果、转折等的词语或隐含关系。“不医不药”是条件，“岁月静好”是结果，二者构成条件关系。 分析表达效果。可从句式、用词、结构、风格等方面结合句子进行分析。 “不医不药，岁月静好”是四字短语，句式整齐，音韵和谐。两个“不”与“岁月静好”的肯定形成对比，突出情绪调节的重要性。与开头“没病没灾，未老先衰”呼应，结构完整。用词精炼，八字表意直接。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，AI写作、智能生成、算法推荐大行其道，效率成为时代关键词，有人认为快节奏、标准化、高产出才是成功的标尺；与此同时，非遗传承、匠心制造、深度阅读被重新推崇，沉淀被视作对抗浮躁的良方，有人坚信慢下来、沉下去、守初心方能行稳致远。 效率与沉淀，看似对立，实则关联。作为新时代青年，你有怎样的体验与思考？请结合现实生活与时代热点，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 以效率乘风，以沉淀扎根 AI一键成文、算法精准投喂、速成课程遍地开花，我们身处一个被“效率”裹挟的时代。太多人把快等同于优秀，把量产等同于成功，恨不得把人生按上加速键，一步登顶。与此同时，匠心手作、深度深耕、慢读静思重新被时代拾起，越来越多人明白，真正的远行，从来不是拼一时的速度，而是比长久的定力。效率与沉淀，从来不是非此即彼的对立，而是青年立身于世的两翼，兼顾快慢，方能行稳致远。 丰子恺有言：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。”真正的成熟，是既不拒绝时代的快，也不放弃内心的慢。效率是时代赋予我们的利器，它让信息传递突破距离，让创作生产突破局限，让平凡人拥有更快抵达目标的可能。拒绝效率，便是故步自封；一味求快，便是浮躁自困。如今不少人沉迷速成捷径，读书求速读、学艺求速成、做事求速效，看似步步领先，实则根基虚空，如同墙上芦苇，风一吹便倒。 沉淀从不是拖延懈怠，而是对抗浮躁的定力，是厚积薄发的底气。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，所有经得起时间考验的成就，都离不开默默沉淀的时光。大国工匠孟剑锋，拒绝流水线式的批量生产，数十年专注錾刻技艺，在方寸之间反复打磨，用慢工细活成就国礼重器；“北斗女神”徐颖，在无人关注的科研领域沉心十余年，不追流量不求速成，以扎实学识托举中国航天的速度。他们懂得，快能赶路，慢能筑路，没有沉淀的效率，只是无源之水、无本之木。 真正的智者，向来是效率与沉淀的平衡者。以效率为帆，借时代之风提速前行；以沉淀为锚，守内心之本不偏航向。身为新时代青年，我们不必做排斥科技的守旧者，也不当沦为算法的傀儡。学习时，借助高效工具梳理知识、提升速度，更要沉下心深耕细悟、筑牢根基；做事时，以高效执行力推进目标，更要以专注沉淀打磨品质。只讲效率易浮躁，只谈沉淀易滞后，二者相融，才是长久之道。 时代浪潮奔涌，快慢皆是修行。不必在快节奏中焦虑盲从，也不必在慢坚守里故步自封。以高效奋进顺应时代，以静心沉淀守护初心，在快与慢之间找到平衡，在速度与深度之间把握尺度，方能在人生路上，既赶得上万丈光芒，也守得住岁月绵长。 【解析】 【详解】【审题】 材料以当下时代的两种价值取向为核心，构建起关于“效率”与“沉淀”的辩证思考：AI写作、智能生成、算法推荐大行其道，效率成为时代关键词，部分人将快节奏、标准化、高产出作为衡量成功的标尺，侧重凸显时代发展下高效便捷、追求速度的主流趋势；与此同时，非遗传承、匠心制造、深度阅读重新被推崇，沉淀被视作对抗浮躁的良方，部分人坚信慢下来、沉下去、守初心方能行稳致远，侧重点明坚守本心、深耕细作、厚积薄发的人生智慧。材料明确点明“效率与沉淀，看似对立，实则关联”，并非否定任何一方，而是引导写作者跳出非此即彼的二元对立思维，辩证看待二者的互补共生关系，挖掘速度与深度、快捷与坚守的内在统一逻辑。 材料的核心矛盾指向“求快逐效”与“静心沉淀”的认知对立：当代青年常陷入两难困境，要么盲目追逐效率、沉迷速成捷径，陷入浮躁焦虑、根基浅薄的误区；要么一味固守慢节奏、排斥时代进步，陷入顽固守旧、脱离现实的僵局。其现实意义在于，身处高速发展的数字时代，青年既要顺应时代节奏、把握高效机遇，又要坚守本心定力、拒绝浮躁功利，材料正是引导写作者思考效率与沉淀的平衡之道，明确二者相辅相成、缺一不可的关系，兼具时代性、思辨性与现实指引性。 【立意】 1.以效率为翼，以沉淀为根。 2.效率致远，沉淀立身，二者共生方得始终。 3.于快时代守静心，以高效行稳沉淀之路。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合时代背景与两种价值取向，点明效率与沉淀看似对立实则共生的关系，提出中心论点，如“以高效奋进顺应时代浪潮，以静心沉淀筑牢人生根基，兼顾速度与深度，方能在新时代行稳致远”。主体内容，分层论述，从“效率是时代前行的动力，为发展提供加速度”“沉淀是立身成事的根基，为前行筑牢压舱石”“效率与沉淀相辅相成，辩证统一不可偏废”三个层次展开，层层递进。接着，进一步指出兼顾二者并不等于折中妥协，要理性把握平衡尺度，拒绝盲目求快与消极躺平两种极端。结尾部分，回归青年身份与时代使命呼应开头，发出践行号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $