精品解析：安徽滁州市部分校2026届高三下学期5月月考语文试题

2026届高三5月最后一卷 语文 满分150分，时间150分钟。请在答题卡上作答。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 宋代儒学观其风貌，可谓气象万千；论其精神，可概之以人文与理性辉映。 宋代儒学从兴起伊始，即与士人群体的意识觉醒相伴。在晚唐五代政治动荡的历史境遇中，宋儒自觉担当起了时代与社会的责任，以回向尧舜禹三代为理想，上承孔孟之道，直面现实，以复兴儒学的方式重建社会的主流意识与社会形态，要为人类社会谋得恒久的安宁与繁荣。张载所讲的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，完整而又充分地表达了整个宋代儒学的共同使命。两宋各个时期，以及各个时期的不同学派、不同儒者，无论其学术思想异同，都关注世俗社会的建设，一切以人为中心。概言之，人文性是宋代儒学的根本精神之一。正是在这一根本精神的主导下，宋代儒学发展出了丰富的精神面相；同时，儒学作为文化的核心，参与并促成了宋代文化的繁荣。 与人文性这一根本精神相应，宋代儒学所形成与彰显的另一根本精神是理性。从学术思想上讲，宋代儒学一方面是对汉唐经学的突破，另一方面是对佛道二教的排斥，而后者更渗透在文化习俗中。佛道二教无论在教义上具有怎样的精思妙想，全部论说的中心也不是世俗人间，而是往生乐土与长生仙境。汉唐经学虽然与宋代儒学同属于学术思想范畴，但中古时期的知识观念是权威尊崇下的认知。因此，作为对汉唐经学之突破与佛道二教之排斥的宋代儒学，无论是在基本知识方法上，还是在希望建构的知识体系上，都必然摈弃虚妄与迷信，建立于理性的基石上。换言之，理性构成了整个宋代儒学的根本精神，宋代儒学以理学为自己的标识既是事实的反映，更是这一根本精神的充分表征。 宋代儒学的理性精神，起于怀疑与批判，转进为分析与辨析，最终落于经验世界的践履。这意味着宋代儒学的理性精神统摄了从认知理性到实践理性的各种形态，这为宋代儒学不同时期以及各个时期的不同儒者与学派提供了足够宽阔的理性应用空间，或一环贯彻，或交相叠用，路径不同，思想各异。宋代儒学之所以呈现出万千气象，实与此理性应用空间的足够宽阔有着不可分离的关系。由于理学成为宋代儒学的主流，理性精神也因此构成整个宋代文化的底色；同时，宋代儒学的理性精神统摄了从认知理性到实践理性的各种形态，因此在理性的底色上不仅没有抹去经验的丰富性，而且使得这种丰富性寄身于理性而得到充分的彰显。 （摘编自何俊《人文与理性辉映——宋代儒学的气象与精神》） 材料二： 关于宋代美学，怎么看？有人以宋代瓷器色彩单纯、造型简易为据，归纳出宋代美学尚简，是极简美学；有人根据黄庭坚“凡书画当观韵”的说法，提出宋韵概念，认为尚韵是宋代美学的时代标志。而韵即“有余意”，于是认为崇尚“适意”，正是宋代以苏轼为代表的部分文人艺术家的审美追求。这些说辞，虽然有一定的道理，但并不准确。宋代美学是隋唐宋元理性至上的儒家道德美学的一部分。宋代热衷追求的美，说到底是道德的象征。宋代官窑瓷器的极简主义之美，不过是“大道至简”的儒家道德美学思想的外在表现，即所谓“王者之治，至简而详，至约而博”。苏轼及其弟子一系形成的尚意、尚韵美学，绘画崇尚朴素淡雅、神似写意为主，未尝不可视为道德美学的拓展与补充，是渗透着道德又不局限于道德的精神表现，与拘泥于形似的形式美学判然有别。可见，用比德为美、载道为文为标志的儒家道德美学来概括宋代美学的时代特征，或许更为准确。 人们奢谈宋代美学，但如果对“何为美学”“何为美”缺乏基本的理解，对宋代美学的把握就有可能隔靴搔痒。必须指出：美学不同于美。美是具象的、鲜活的，美学则是抽象的、理论的。尽管具象的美中物化着审美意识、美学思想，但二者毕竟不能简单地画上等号。美学作为美之哲学，是关于美的形形色色现象背后统一性的思考。就一般的美的涵义而言，美的对象包含两个维度：一是令人愉快，二是具有价值。美实际上是“有价值的乐感对象”，而道德是价值的一种基本形态。令人愉快的美必须符合审美主体的价值判断，从而呈现为“道德的象征”。宋代继承唐代对儒家道德的重视，又借鉴汉儒的做法，将道德理性提升为至高无上、不容否认的天理，并把这种天理贯彻在对自然、人生、艺术的审美实践中。最典型的例子，是邵雍的“赏花论”、周敦颐的“爱莲说”与朱熹的“文以载道”说。邵雍的“赏花论”教导人们勿赏花之貌，而赏花之妙，因为花妙在精神，这精神是“人莫造”的天理。这是先秦儒家对自然“比德”为美的重新诠释。周敦颐的“爱莲说”，看似与邵雍一样是说对花的欣赏，实际上旨归在说人生美的追求，即像莲花一样，做花中之君子、人中之圣人。朱熹论文艺之美，指出这种美不在文字、形式本身，而在这种形式是道德的载体。于是，“美是道德的象征”，成为宋代美学的突出特征。以儒家道德的对象化为美，构成了宋代美学的主潮。 （摘编自祁志祥《宋代的儒家道德美学主潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋代儒学的兴起源于士人群体的意识觉醒，宋代儒学发展出丰富的精神面相，并促成了宋代文化的繁荣。 B. 在基本的知识方法和知识体系的建构上，宋代儒学摈弃虚妄与迷信，而以理性作为自身的根本精神。 C. 宋代美学有着尚简、尚意、尚韵等诸多特点，但其时代特征以理性至上的儒家道德美学来概括或更准确。 D. 邵雍“赏花论”主张要欣赏花的精神之美，周敦颐“爱莲说”意在强调将君子、圣人当作人生美的追求。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人文与理性是宋代儒学的两翼，张载“为天地立心”等句对此作了概括阐释。 B. 理性的底色上充分彰显经验的丰富性，说明宋代儒学的理性精神涵盖理性各种形态。 C. 儒家“至简而详，至约而博”的理想追求，促使宋代形成了朴素淡雅的画风。 D. 美的对象既要令人愉快又要具有价值，不令人愉快的事物必然也不具有价值。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 宋代儒学建立于理性的基石上，以理学为自己的标识。它起于对汉唐经学和佛道二教的_______，转进为对各种学术思想的分析与辨析，直至建构起自身独特的知识体系。宋代儒学的理性精神最终落于经验世界的践履，它为自身发展所提供的_______如此宽阔，使宋代儒学能够呈现出万千气象。也正是由于这种理性精神，________不仅没有被抹去，而且得以在理性中寄身，从而得到充分的彰显。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 小晨正在利用材料一对宋代儒学的论述，在材料二的基础上深化对宋代美学的研究。请你帮助小晨说明这样做的理由，并就研究路径提出你的建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梅花，一个古老的故事 刘斯奋 在幽深的山谷里，有一株被人遗忘的梅树。 这株山南常见的红梅，是在一个雷电交加的暴风雨之夜，被暴发的山洪冲到谷底来的。它的半爿已经死掉，剩下黝黑朽烂的一段木橛；另外半爿艰难地扭曲着，又挣扎着坐了起来，却再也直不起身子。①于是，它就这么弓着腰，坐着，过了一年又一年…… 有一阵子，它好像已经死掉。不过，冬至过后，山南的梅花纷纷开放，它那粗糙僵硬的枝丫上，冷不丁又开出一朵憔悴的小花。看上去，就像一个奄奄待毙的老人，忽然睁开了一只发红的、黏滞的眼睛…… 当年洪水滔天、山崩地裂的可怕一幕，想必还时时浮现在它的眼前。它无法理解，那一场埋葬了它的理想、青春和最优秀伙伴的奇祸巨变，是受着什么样一种力量主宰？又为什么偏偏降临自己的头上？！每逢风雨之夜，它就会转侧难眠，巍巍颤颤地抖动着那只瘦骨嶙嶙的独臂，发出凄厉的呼啸，咒骂命运的不公和天地的无情…… 有一天，一位踽踽而行的旅人经过这里，这株悲惨的老梅树引起了他的惊异。他绕着它反复端详了半天，最后坐下来，抚摸着老梅巨大而支离的躯干，默默地用心声同它交谈了很久、很久。直到红日西沉，徐徐升起的暮霭使山谷变得一片苍茫，他才站起来，抖一抖衣服上的泥土，背起行囊，大步走去。 自此之后，老梅树安静了，它更加沉默。有好几年，它不再开花，也不再长叶，仿佛打算就此长眠下去……可是，一种缓慢的转机终于来临——那已经死掉、铁石般坚韧的表皮，有如一领沉重的护甲，本来紧紧地裹住老梅树的躯体，竟无声地坼裂了。②开始是不显眼的一道缝，不久，裂缝扩大了，接着又出现了第二道、第三道……夜深人静时，山谷里老远就听见那发自心肺的沉重喘息和含泪的嘶喊。 终于，又硬又厚的坚甲瓦解了，剥落了！ 几年后，它出乎意料地抽出数十丫粗壮碧绿的新枝，接着，小骨朵儿似的蓓蕾就密密麻麻地爬满了枝头。在一个凄清微冷的冬晨，它终于开出了满树璀璨的繁花。 瞧，它如今有多美啊！山南的梅花浓艳如火，山北的梅花晶莹如雪，它呢？既不是红色，也不是白色，而是一种恬静柔和的绿色。更为特别的是，在阳光下看，它还不怎样，而当天色昏暗，或是在夜里，它的每一片花瓣，都会幽幽地发出光来。这时，它仿佛不是一株梅花，而是一位美丽的精灵。轻风吹过，微光颤颤，它便轻盈地舞蹈起来…… 消息很快传扬开去。人们成群结队来观看这株幽谷奇葩。荒凉寂静的山谷顿时热闹起来。③丛生的杂草之间，不久便踏出一条一条的路径。人们把它说得出类拔萃，超凡绝俗，神而又神…… 可怜的梅树是多么激动呀！它吃惊，怀疑，不知所措，终于快活得哭起来了。 从此，它变得十分辛苦忙碌。络绎不绝的来客令它简直应接不暇。为着不使每一个人失望，它一天到晚殷勤地微笑着，尽量舒展开繁密的新枝，毫不吝惜地把异彩和奇香奉献给四方八面。只怕不够表达自己的感激和热诚，第一次花朵凋落后，它紧接着又开出了第二次繁花。这下，引起的轰动更大…… 花团锦簇的日子过得飞快。渐渐，梅树又感到了一种寂寞，一种美中不足。不知为什么，它越来越经常地想起过去，想起它走过的那一条苦难的、坎坷的道路。它忽然觉得，它有好多好多故事，准备向人们述说。这些故事无疑并不美丽，甚至也不动听，但一个一个都那样真实，那样亲切，那样重要！与眼前的一切相比，似乎实在得多，也有意思得多。梅树很奇怪自己竟会把它忘却了这么长久。现在每回想一次，它都止不住心头发颤，热泪盈盈。啊，应当向人们一一讲出来，讲出来！ 于是，它这样做了。但人们的反应如此冷淡！他们一个劲儿地盯着美丽的花朵，露出不胜倾倒的神情，然后，以爆发的喝彩，打断了梅树用微弱、发抖的声音说开了头的故事…… 梅树又一次地吃惊、迷惑，无可奈何地沉默了。但没有灰心，它忍耐着，等待着，年复一年地开出更盛更美的花朵。然而看客如云，流年似水，它所期待的、愿意倾听它的心声的知音者，却始终没有出现…… 哦，也许这样的人是有的？也许他只是不了解梅树的心思？也许他混杂在众多的围观者当中，梅树没能辨认出来？也许他根本挤不进密密层层的人墙，只好站在远处看上几眼，就走了……谁知道呢！ 梅树明显地憔悴了。它变得心灰意冷，闷闷不乐，一天到晚像失魂落魄似的，连一年一度的花期，也没有心思料理了。 在又一个冬天来临的时候，它静悄悄地死了。 古老的山谷渐渐恢复了昔日的荒凉冷寂。待到游人踏出的路径重新长起离离的芳草，梅树的遗骸也朽败、霉烂，化为尘土之后，一切便像从来没有发生过，也没有存在过一样。 然而，心上的痕迹是不容易抹平的。慢慢地，在当地居民中间，传出了一种说法—— 那株梅树其实还在。只要遇上天阴下雨的时节，或者月色朦胧的夜晚，山谷中迟归的樵夫和狩猎的山民常常会看见，那株梅树忽然又在老地方出现了。他们甚至看得清枝头上淡绿的花朵，嗅得着那凉凉的幽香。④当他们试着走近，一切便像烟雾似的消逝了。 于是，当地的人们说：这是那株梅树的影子，是它的灵魂。它不肯死心，还在守候着，要将它的故事告诉一个愿意把它写下来的人…… （选自刘斯奋《白门柳》，有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以幽深山谷为背景介绍一株被山洪冲至谷底的梅树，描述它因灾难导致的残破状态，奠定悲壮基调，引出它的苦难命运。 B. 一位旅人偶然经过，被梅树的悲惨境遇吸引，端详后坐下与梅树“交谈”，这一情节引入外部视角，为故事注入新的可能性。 C. 梅树经历自我挣扎，表皮坼裂、新枝萌发，最终开出满树璀璨繁花，实现从残破到新生的转变，名声远扬，迎来了众多访客。 D. 文本以梅树命运为主线，通过对“遇灾—新生—枯死”等过程的叙写，表达了万物各有其时、应当及时绽放华彩的哲理思考。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①逗号使“弓”“坐”的状态得到独立强调，省略号则强化了时间的延续感。 B. 句②多个数词形成递进关系，直观展现了裂缝从微小到逐渐增多、扩大的过程。 C. 句③与“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”一样，是对开拓前行的礼赞。 D. 句④传达出渴望接近却无法接近的无奈，渲染神秘深沉的氛围，增加情感张力。 8. 文中说“这株山南常见的红梅”，又说开出的花“是一种恬静柔和的绿色”。这样写有什么叙述效果？ 9. 本文是长篇小说《白门柳》的“引子”，该书叙述明末清初黄宗羲等人坚守理想的事迹，展现社会巨变中士大夫阶层的挣扎与抉择。请简要分析本文可以帮助读者从哪些方面理解整本书。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭林宗奖拔士人，皆如所鉴。后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。今录其章章效于事者。茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：“卿贤乎哉！”因劝令学，卒以成德。黄允字子艾，济阴人也，以俊才知名。林宗见而谓曰：“卿有绝人之才，足成伟器，然恐守道不笃，将失之矣。”后司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：“得婿如是足矣。”允闻而黜遣其妻夏侯氏。妇谓姑曰：“今当见弃，方与黄氏长辞，乞一会亲属，以展离诀之情。”于是大集宾客三百余人，妇中坐，攘袂数允隐匿秽恶十五事，言毕，登车而去。允以此废于时。论曰：庄周有言人情险于山川以其动静可识而沈阻难征。故深厚之性，诡于情貌；“则哲”之鉴，惟帝所难。而林宗雅俗无所失，将其明性特有主乎？然而逊言危行，终亨时晦，恂恂善导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。 （节选自《后汉书·郭林宗传》） 材料二： 嵇生以为太原郭林宗，竟不恭三公之命，学无不涉，名重于往代，加之以知人，知人则哲，盖亚圣之器也。及在衰世，栖栖惶惶，席不暇温，志在乎匡乱行道，与仲尼相似。抱朴子曰：“愚谓亚圣之评，未易以轻有许也。夫林宗学涉知人，非无分也。然而未能避过实之名，而暗于自料也。林宗才非应期，器不绝伦，出不能安上治民，移风易俗，入不能挥毫属笔，祖述六艺。行自炫耀，亦既过差，收名赫赫，受饶颇多。然卒进无补于治乱，退无迹于竹帛，未有异庸人也。”嵇生又曰：“林宗存为一世之所式，没则遗芳永播。硕儒俊士，未或指点，而吾生独评其短，无乃见嗤于将来乎！”抱朴子曰：“曷为其然哉？苟吾言之允者，当付之于后，后之识者，何恤于寡和乎？且前贤多亦讥之。”于是问者慨而叹曰：“然则斯人乃避乱之徒，非全隐之高矣。” （节选自葛洪《抱朴子·正郭》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庄周有言A人情B险C于D山川E以其动静F可识G而沈H阻难征。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 经，合理，与《归去来兮辞》“亦崎岖而经丘”的“经”意义不相同。 B. 见，被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”用法相同。 C. “挥毫属笔”与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“属”音义都不同。 D. 苟，如果，与《种树郭橐驼传》“苟有能反是者”的“苟”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 茅容避雨时独自正襟危坐，为自己母亲单独杀鸡做菜，郭林宗从这两件事情中看到了茅容的贤能，于是劝勉他学习，使他最终成为一个有道德的人。 B. 黄允凭借出众的才华而闻名，为了娶到司徒袁隗的侄女，他违背郭林宗之前对自己的告诫，遗弃了自己的妻子夏侯氏，最后落得被时人唾弃的下场。 C. 嵇生认为郭林宗不遵三公之命，学问广博，善于识人，智慧明达，与孔子相似；时值国家衰亡，奔走不定，志在匡正乱世实行正道，又与亚圣相似。 D. 嵇生认为大儒和贤人都没有指责郭林宗，抱朴子却评论他的缺点，恐怕会被将来的人嗤笑；抱朴子则认为如果自己的话令人信服，就会流传到后世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿有绝人之才，足成伟器，然恐守道不笃，将失之矣。 （2）然卒进无补于治乱，退无迹于竹帛，未有异庸人也。 14. 材料一认为郭林宗“虽墨、孟之徒，不能绝也”，材料二认为郭林宗“愚谓亚圣之评，未易以轻有许也”。请根据材料简析各自观点的依据。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和钱大虚清映亭韵（节选） 李流谦 是时素节属重九，唤客一醉萸菊同。 夜深跳鱼乱珂璧，起舞大叫骑鲸公。 令君心澜了不起，摩尼①返照万事通。 拄颐②但觉朝气爽，绕腰未羡黄金重。 【注】①摩尼：宝珠。传说中，摩尼珠能驱散一切黑暗。②拄颐：以手托着下巴。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “醉萸菊”的细节描写，呼应“重九”的节日习俗，展现宾主尽欢的宴饮场景。 B. 水月相融宛若“珂璧”，却被跳跃的鱼儿搅乱撞碎，动态意象渲染出奇幻之美。 C. “起舞”句化用骑鲸仙游的典故，增强了场景感染力，抒写出醉酒后不羁的豪情。 D. 诗人以“朝气”呼应“夜深”，点出具体时间的流转，暗示了年华逝去的哀伤。 16. 最后四句表达了诗人怎样的人生追求？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）回到母校看望老师，陪伴恩师在旧日食堂用餐，小明激动之余，不觉吟诵起曹操《短歌行》“_________，_________”两句。 （2）李老师引用李白《将进酒》“_________，_________”两句，指出文人有时会以轻圣贤、重饮酒的方式展现其精神世界。 （3）司马迁曾评价汉将军李广“桃李不言，下自成蹊”。自古以来，歌咏李广的诗文名句众多，如“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们深知睡眠和运动都重要，但现实往往是忙了一天，时间就那么多，顾得上这个，就顾不上那个。（ ）必须二选一，你会怎么选？是咬牙从本就不够的睡眠里，抠出一小时去夜跑，还是放弃运动计划，选择倒头就睡、先补足精力再说？ 一个可能会颠覆你认知的科学结论是：①睡眠对身体活动的影响，②远大于身体活动对睡眠的影响重大。③也就是说，④如果精力有限、必须取舍，⑤优先保证睡眠的充足且高质量，⑥可能是更明智的健康策略。不是运动不重要，而是睡得好，才是一切有效活动的基础。 就让我们具体分析一下这一最新研究，重新理解“睡”与“动”的优先顺序。 首先，睡眠对第二天活动量的影响很大。而（ ）是睡眠不足还是睡眠过长，都会降低人次日活动的意愿和能力。据研究，长约7小时的睡眠对第二天的活动效率提升最有利。其次，运动对睡眠的改善作用较弱。（ ）白天走了很多路，对当晚的睡眠时长、睡眠效率、入睡速度的改善作用也并不明显。研究显示，“运动助眠”的效果其实远不如“睡得好才能动得多”来得直接和显著。再次，尤其对中老年人来说，睡眠充足是维持活动能力的基石。 最新研究倡导大家保持睡眠与活动的协同，建议可以分三步走——第一阶段，打好基础：_____________。第二阶段，逐步整合：在睡眠稳定的基础上，加入轻度运动，如散步、拉伸，避免睡前剧烈运动。第三阶段，良性循环：利用白天因睡眠充足而提升的精力和意愿，安排更规律有效的运动，进一步促进夜间睡眠质量。 睡眠不是可选项，（ ）必需品。它不仅是休息，更是支撑我们白天一切活动（包括运动）的生理基础。当生活被迫做减法时，请先守住睡眠这条健康底线。 18. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 当然 或者 如果 而且是 B. 如果 无论 即使 而是 C. 当然 无论 如果 而是 D. 如果 或者 即使 而且是 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 建立固定作息时间，以优先稳定睡眠 B. 优先稳定睡眠，以建立固定作息时间 C. 睡眠以稳定为先，作息时间应当固定 D. 作息时间应当固定，睡眠以稳定为先 21. 请赏析结尾段画波浪线句子的表达效果。 22. 邻居家叔叔已过中年，常常加班到晚上11点，回来后还要出去夜跑。请根据以上材料，劝他早点休息。要求：保留必要信息，不超过70个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一只红色的“龙虾”正在爬满互联网。它叫OpenClaw，一款开源的AI智能体平台。想想看：你想写一份方案，它帮你搜资料、搭框架、写出初稿；它还可以替你跑流程、调工具、做整理、接任务、做初步判断，甚至在一定规则下持续执行。它把AI从公共对话者，变成了私人代理。你“养”一只属于自己的“龙虾”，它替你干活、替你决策、替你执行。它越“懂”你，你就越不需要与他人交流；它越“像”你，你就越活在自己的世界里。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三5月最后一卷 语文 满分150分，时间150分钟。请在答题卡上作答。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 宋代儒学观其风貌，可谓气象万千；论其精神，可概之以人文与理性辉映。 宋代儒学从兴起伊始，即与士人群体的意识觉醒相伴。在晚唐五代政治动荡的历史境遇中，宋儒自觉担当起了时代与社会的责任，以回向尧舜禹三代为理想，上承孔孟之道，直面现实，以复兴儒学的方式重建社会的主流意识与社会形态，要为人类社会谋得恒久的安宁与繁荣。张载所讲的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，完整而又充分地表达了整个宋代儒学的共同使命。两宋各个时期，以及各个时期的不同学派、不同儒者，无论其学术思想异同，都关注世俗社会的建设，一切以人为中心。概言之，人文性是宋代儒学的根本精神之一。正是在这一根本精神的主导下，宋代儒学发展出了丰富的精神面相；同时，儒学作为文化的核心，参与并促成了宋代文化的繁荣。 与人文性这一根本精神相应，宋代儒学所形成与彰显的另一根本精神是理性。从学术思想上讲，宋代儒学一方面是对汉唐经学的突破，另一方面是对佛道二教的排斥，而后者更渗透在文化习俗中。佛道二教无论在教义上具有怎样的精思妙想，全部论说的中心也不是世俗人间，而是往生乐土与长生仙境。汉唐经学虽然与宋代儒学同属于学术思想范畴，但中古时期的知识观念是权威尊崇下的认知。因此，作为对汉唐经学之突破与佛道二教之排斥的宋代儒学，无论是在基本知识方法上，还是在希望建构的知识体系上，都必然摈弃虚妄与迷信，建立于理性的基石上。换言之，理性构成了整个宋代儒学的根本精神，宋代儒学以理学为自己的标识既是事实的反映，更是这一根本精神的充分表征。 宋代儒学的理性精神，起于怀疑与批判，转进为分析与辨析，最终落于经验世界的践履。这意味着宋代儒学的理性精神统摄了从认知理性到实践理性的各种形态，这为宋代儒学不同时期以及各个时期的不同儒者与学派提供了足够宽阔的理性应用空间，或一环贯彻，或交相叠用，路径不同，思想各异。宋代儒学之所以呈现出万千气象，实与此理性应用空间的足够宽阔有着不可分离的关系。由于理学成为宋代儒学的主流，理性精神也因此构成整个宋代文化的底色；同时，宋代儒学的理性精神统摄了从认知理性到实践理性的各种形态，因此在理性的底色上不仅没有抹去经验的丰富性，而且使得这种丰富性寄身于理性而得到充分的彰显。 （摘编自何俊《人文与理性辉映——宋代儒学的气象与精神》） 材料二： 关于宋代美学，怎么看？有人以宋代瓷器色彩单纯、造型简易为据，归纳出宋代美学尚简，是极简美学；有人根据黄庭坚“凡书画当观韵”的说法，提出宋韵概念，认为尚韵是宋代美学的时代标志。而韵即“有余意”，于是认为崇尚“适意”，正是宋代以苏轼为代表的部分文人艺术家的审美追求。这些说辞，虽然有一定的道理，但并不准确。宋代美学是隋唐宋元理性至上的儒家道德美学的一部分。宋代热衷追求的美，说到底是道德的象征。宋代官窑瓷器的极简主义之美，不过是“大道至简”的儒家道德美学思想的外在表现，即所谓“王者之治，至简而详，至约而博”。苏轼及其弟子一系形成的尚意、尚韵美学，绘画崇尚朴素淡雅、神似写意为主，未尝不可视为道德美学的拓展与补充，是渗透着道德又不局限于道德的精神表现，与拘泥于形似的形式美学判然有别。可见，用比德为美、载道为文为标志的儒家道德美学来概括宋代美学的时代特征，或许更为准确。 人们奢谈宋代美学，但如果对“何为美学”“何为美”缺乏基本的理解，对宋代美学的把握就有可能隔靴搔痒。必须指出：美学不同于美。美是具象的、鲜活的，美学则是抽象的、理论的。尽管具象的美中物化着审美意识、美学思想，但二者毕竟不能简单地画上等号。美学作为美之哲学，是关于美的形形色色现象背后统一性的思考。就一般的美的涵义而言，美的对象包含两个维度：一是令人愉快，二是具有价值。美实际上是“有价值的乐感对象”，而道德是价值的一种基本形态。令人愉快的美必须符合审美主体的价值判断，从而呈现为“道德的象征”。宋代继承唐代对儒家道德的重视，又借鉴汉儒的做法，将道德理性提升为至高无上、不容否认的天理，并把这种天理贯彻在对自然、人生、艺术的审美实践中。最典型的例子，是邵雍的“赏花论”、周敦颐的“爱莲说”与朱熹的“文以载道”说。邵雍的“赏花论”教导人们勿赏花之貌，而赏花之妙，因为花妙在精神，这精神是“人莫造”的天理。这是先秦儒家对自然“比德”为美的重新诠释。周敦颐的“爱莲说”，看似与邵雍一样是说对花的欣赏，实际上旨归在说人生美的追求，即像莲花一样，做花中之君子、人中之圣人。朱熹论文艺之美，指出这种美不在文字、形式本身，而在这种形式是道德的载体。于是，“美是道德的象征”，成为宋代美学的突出特征。以儒家道德的对象化为美，构成了宋代美学的主潮。 （摘编自祁志祥《宋代的儒家道德美学主潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋代儒学的兴起源于士人群体的意识觉醒，宋代儒学发展出丰富的精神面相，并促成了宋代文化的繁荣。 B. 在基本的知识方法和知识体系的建构上，宋代儒学摈弃虚妄与迷信，而以理性作为自身的根本精神。 C. 宋代美学有着尚简、尚意、尚韵等诸多特点，但其时代特征以理性至上的儒家道德美学来概括或更准确。 D. 邵雍“赏花论”主张要欣赏花的精神之美，周敦颐“爱莲说”意在强调将君子、圣人当作人生美的追求。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人文与理性是宋代儒学的两翼，张载“为天地立心”等句对此作了概括阐释。 B. 理性的底色上充分彰显经验的丰富性，说明宋代儒学的理性精神涵盖理性各种形态。 C. 儒家“至简而详，至约而博”的理想追求，促使宋代形成了朴素淡雅的画风。 D. 美的对象既要令人愉快又要具有价值，不令人愉快的事物必然也不具有价值。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 宋代儒学建立于理性的基石上，以理学为自己的标识。它起于对汉唐经学和佛道二教的_______，转进为对各种学术思想的分析与辨析，直至建构起自身独特的知识体系。宋代儒学的理性精神最终落于经验世界的践履，它为自身发展所提供的_______如此宽阔，使宋代儒学能够呈现出万千气象。也正是由于这种理性精神，________不仅没有被抹去，而且得以在理性中寄身，从而得到充分的彰显。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 小晨正在利用材料一对宋代儒学的论述，在材料二的基础上深化对宋代美学的研究。请你帮助小晨说明这样做的理由，并就研究路径提出你的建议。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 怀疑与批判 ②. 理性应用空间 ③. 经验的丰富性 4. ①先驳后立，先否定尚简、尚韵等片面观点，再确立儒家道德美学的核心观点。 ②层层递进，先界定宋代美学核心内涵，再区分美与美学概念，最后举例佐证观点。 ③运用举例论证，列举邵雍、周敦颐、朱熹等人言论，增强论证说服力。 ④引用论证，援引古文与文人观点，丰富论证依据，贴合时代文化特征。 5. 理由： ①宋代儒学兼具人文与理性核心精神，是宋代思想文化核心，深刻影响宋代审美取向。 ②宋代儒学理性精神奠定宋代文化底色，直接推动宋代美学形成道德象征的核心特征。 ③宋代美学隶属于宋代思想体系，深挖儒学精神可厘清宋代美学形成的思想根源。 建议： ①结合儒学人文精神，分析宋代美学以人为核心的审美内核。 ②依托儒学理性精神，探究宋代美学简约、重内涵审美风格的成因。 ③对比儒学各派思想差异，梳理宋代不同文人审美风格分化的缘由。 ④结合儒学经世践履特质，研究宋代美学贴合现实、承载道德的实践体现。 【解析】 【导语】两则材料分别从儒学与美学维度切入，剖析宋代文化的深层精神内核。材料一阐释宋代儒学“人文与理性辉映”的根本特质，点明其重建社会主流意识、统摄认知与实践理性的精神面貌；材料二则辨析宋代美学的本质，论证儒家道德美学为其时代主潮，共同铺展宋代文化的立体图景。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“宋代儒学的兴起源于士人群体的意识觉醒”错误。由原文“宋代儒学从兴起伊始，即与士人群体的意识觉醒相伴”可知，宋代儒学兴起与士人群体意识觉醒是伴随发生的关系，并非后者是前者的起源，选项偷换逻辑关系。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“张载‘为天地立心’等句对此作了概括阐释”错误。原文指出张载的“为天地立心……为万世开太平”“完整而又充分地表达了整个宋代儒学的共同使命”，并非阐述人文与理性是宋代儒学的两翼。 C.“儒家‘至简而详，至约而博’的理想追求，促使宋代形成了朴素淡雅的画风”错误。原文提到“王者之治，至简而详，至约而博”是用来阐释极简瓷器美源于大道至简思想；画风朴素淡雅是苏轼一系形成的尚意美学，二者没有“促使”关系。 D.“不令人愉快的事物必然也不具有价值”错误。原文指出“美的对象包含两个维度：一是令人愉快，二是具有价值”，这是美的对象的判断标准，不能反向推导不令人愉快就无价值，逻辑错误。 故选B。 【3题详解】 ①材料一第四段明确指出“宋代儒学的理性精神，起于怀疑与批判”，且前文提及宋代儒学是对汉唐经学的突破、对佛道二教的排斥，对应起始阶段的动作，故此处可填“怀疑与批判”。 ②材料一第四段明确提到宋代儒学的理性精神“为宋代儒学不同时期以及各个时期的不同儒者与学派提供了足够宽阔的理性应用空间”，契合题干“如此宽阔”的描述，故此处可填“理性应用空间”。 ③材料一第四段明确表述“在理性的底色上不仅没有抹去经验的丰富性，而且使得这种丰富性寄身于理性而得到充分的彰显”，与题干表述完全对应，故此处可填“经验的丰富性”。 【4题详解】 首先明确题干限定为分析材料二的论证特点，需从论证结构、论证方法两个维度提取有效信息。 ①梳理开篇内容，锁定对宋代美学尚简、尚韵等既有说法的辨析表述，判定为先驳后立结构，否定片面认知后，明确“用比德为美、载道为文为标志的儒家道德美学来概括宋代美学的时代特征，或许更为准确”的核心论点。 ②梳理行文推进路径，从美与美学的概念辨析到核心内涵阐释再到例证支撑，判定为层层递进的论证逻辑。 ③锁定文中“邵雍的‘赏花论’、周敦颐的‘爱莲说’与朱熹的‘文以载道’说”相关表述，判定为举例和引用论证，进而强化论证说服力。 【5题详解】 题干设问分两层：理由层需明确材料一可支撑材料二深化研究的逻辑依据；建议层需从儒学具体精神出发推导研究路径。 先找理由：锁定材料一核心论断——宋代儒学兼具人文与理性两大根本精神，“儒学作为文化的核心，参与并促成了宋代文化的繁荣”；结合材料二宋代美学属于儒家道德美学，并由此判定：儒学是宋代美学的思想根基，深入儒学可厘清美学成因与内核。 再梳理建议：依托材料一人文精神（以人为中心）、理性精神（道德理性上升为天理）、各派差异（路径不同，思想各异）、践履特质（落于“经验世界的践履”）四个维度，逐一对应材料二的审美特征，由此推导出人文内核、简约成因、风格分化、实践体现四条研究路径，据此提出建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梅花，一个古老的故事 刘斯奋 在幽深的山谷里，有一株被人遗忘的梅树。 这株山南常见的红梅，是在一个雷电交加的暴风雨之夜，被暴发的山洪冲到谷底来的。它的半爿已经死掉，剩下黝黑朽烂的一段木橛；另外半爿艰难地扭曲着，又挣扎着坐了起来，却再也直不起身子。①于是，它就这么弓着腰，坐着，过了一年又一年…… 有一阵子，它好像已经死掉。不过，冬至过后，山南的梅花纷纷开放，它那粗糙僵硬的枝丫上，冷不丁又开出一朵憔悴的小花。看上去，就像一个奄奄待毙的老人，忽然睁开了一只发红的、黏滞的眼睛…… 当年洪水滔天、山崩地裂的可怕一幕，想必还时时浮现在它的眼前。它无法理解，那一场埋葬了它的理想、青春和最优秀伙伴的奇祸巨变，是受着什么样一种力量主宰？又为什么偏偏降临自己的头上？！每逢风雨之夜，它就会转侧难眠，巍巍颤颤地抖动着那只瘦骨嶙嶙的独臂，发出凄厉的呼啸，咒骂命运的不公和天地的无情…… 有一天，一位踽踽而行的旅人经过这里，这株悲惨的老梅树引起了他的惊异。他绕着它反复端详了半天，最后坐下来，抚摸着老梅巨大而支离的躯干，默默地用心声同它交谈了很久、很久。直到红日西沉，徐徐升起的暮霭使山谷变得一片苍茫，他才站起来，抖一抖衣服上的泥土，背起行囊，大步走去。 自此之后，老梅树安静了，它更加沉默。有好几年，它不再开花，也不再长叶，仿佛打算就此长眠下去……可是，一种缓慢的转机终于来临——那已经死掉、铁石般坚韧的表皮，有如一领沉重的护甲，本来紧紧地裹住老梅树的躯体，竟无声地坼裂了。②开始是不显眼的一道缝，不久，裂缝扩大了，接着又出现了第二道、第三道……夜深人静时，山谷里老远就听见那发自心肺的沉重喘息和含泪的嘶喊。 终于，又硬又厚的坚甲瓦解了，剥落了！ 几年后，它出乎意料地抽出数十丫粗壮碧绿的新枝，接着，小骨朵儿似的蓓蕾就密密麻麻地爬满了枝头。在一个凄清微冷的冬晨，它终于开出了满树璀璨的繁花。 瞧，它如今有多美啊！山南的梅花浓艳如火，山北的梅花晶莹如雪，它呢？既不是红色，也不是白色，而是一种恬静柔和的绿色。更为特别的是，在阳光下看，它还不怎样，而当天色昏暗，或是在夜里，它的每一片花瓣，都会幽幽地发出光来。这时，它仿佛不是一株梅花，而是一位美丽的精灵。轻风吹过，微光颤颤，它便轻盈地舞蹈起来…… 消息很快传扬开去。人们成群结队来观看这株幽谷奇葩。荒凉寂静的山谷顿时热闹起来。③丛生的杂草之间，不久便踏出一条一条的路径。人们把它说得出类拔萃，超凡绝俗，神而又神…… 可怜的梅树是多么激动呀！它吃惊，怀疑，不知所措，终于快活得哭起来了。 从此，它变得十分辛苦忙碌。络绎不绝的来客令它简直应接不暇。为着不使每一个人失望，它一天到晚殷勤地微笑着，尽量舒展开繁密的新枝，毫不吝惜地把异彩和奇香奉献给四方八面。只怕不够表达自己的感激和热诚，第一次花朵凋落后，它紧接着又开出了第二次繁花。这下，引起的轰动更大…… 花团锦簇的日子过得飞快。渐渐，梅树又感到了一种寂寞，一种美中不足。不知为什么，它越来越经常地想起过去，想起它走过的那一条苦难的、坎坷的道路。它忽然觉得，它有好多好多故事，准备向人们述说。这些故事无疑并不美丽，甚至也不动听，但一个一个都那样真实，那样亲切，那样重要！与眼前的一切相比，似乎实在得多，也有意思得多。梅树很奇怪自己竟会把它忘却了这么长久。现在每回想一次，它都止不住心头发颤，热泪盈盈。啊，应当向人们一一讲出来，讲出来！ 于是，它这样做了。但人们的反应如此冷淡！他们一个劲儿地盯着美丽的花朵，露出不胜倾倒的神情，然后，以爆发的喝彩，打断了梅树用微弱、发抖的声音说开了头的故事…… 梅树又一次地吃惊、迷惑，无可奈何地沉默了。但没有灰心，它忍耐着，等待着，年复一年地开出更盛更美的花朵。然而看客如云，流年似水，它所期待的、愿意倾听它的心声的知音者，却始终没有出现…… 哦，也许这样的人是有的？也许他只是不了解梅树的心思？也许他混杂在众多的围观者当中，梅树没能辨认出来？也许他根本挤不进密密层层的人墙，只好站在远处看上几眼，就走了……谁知道呢！ 梅树明显地憔悴了。它变得心灰意冷，闷闷不乐，一天到晚像失魂落魄似的，连一年一度的花期，也没有心思料理了。 在又一个冬天来临的时候，它静悄悄地死了。 古老的山谷渐渐恢复了昔日的荒凉冷寂。待到游人踏出的路径重新长起离离的芳草，梅树的遗骸也朽败、霉烂，化为尘土之后，一切便像从来没有发生过，也没有存在过一样。 然而，心上的痕迹是不容易抹平的。慢慢地，在当地居民中间，传出了一种说法—— 那株梅树其实还在。只要遇上天阴下雨的时节，或者月色朦胧的夜晚，山谷中迟归的樵夫和狩猎的山民常常会看见，那株梅树忽然又在老地方出现了。他们甚至看得清枝头上淡绿的花朵，嗅得着那凉凉的幽香。④当他们试着走近，一切便像烟雾似的消逝了。 于是，当地的人们说：这是那株梅树的影子，是它的灵魂。它不肯死心，还在守候着，要将它的故事告诉一个愿意把它写下来的人…… （选自刘斯奋《白门柳》，有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以幽深山谷为背景介绍一株被山洪冲至谷底的梅树，描述它因灾难导致的残破状态，奠定悲壮基调，引出它的苦难命运。 B. 一位旅人偶然经过，被梅树的悲惨境遇吸引，端详后坐下与梅树“交谈”，这一情节引入外部视角，为故事注入新的可能性。 C. 梅树经历自我挣扎，表皮坼裂、新枝萌发，最终开出满树璀璨繁花，实现从残破到新生的转变，名声远扬，迎来了众多访客。 D. 文本以梅树命运为主线，通过对“遇灾—新生—枯死”等过程的叙写，表达了万物各有其时、应当及时绽放华彩的哲理思考。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①逗号使“弓”“坐”的状态得到独立强调，省略号则强化了时间的延续感。 B. 句②多个数词形成递进关系，直观展现了裂缝从微小到逐渐增多、扩大的过程。 C. 句③与“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”一样，是对开拓前行的礼赞。 D. 句④传达出渴望接近却无法接近的无奈，渲染神秘深沉的氛围，增加情感张力。 8. 文中说“这株山南常见的红梅”，又说开出的花“是一种恬静柔和的绿色”。这样写有什么叙述效果？ 9. 本文是长篇小说《白门柳》的“引子”，该书叙述明末清初黄宗羲等人坚守理想的事迹，展现社会巨变中士大夫阶层的挣扎与抉择。请简要分析本文可以帮助读者从哪些方面理解整本书。 【答案】6. D 7. C 8. ①形成鲜明反差，突出老梅树历经劫难后脱胎换骨的蜕变，强化其重生的传奇性。 ②绿色梅花的设定带有奇幻色彩，为后文它灵魂不散、守候知音的情节做铺垫。 ③暗示苦难对生命的淬炼，深化了文章关于生命价值与知音难觅的主题。 9. ①形象层面：幽谷梅树饱经灾祸、顽强重生，对应书中文人身处乱世历经坎坷的人生境遇。 ②精神层面：梅树隐忍坚守、不屈求生，契合明末文人坚守本心、不改气节的精神内核。 ③境遇层面：梅树盛名之下无人倾听心声，对应理想志士才华出众却难遇知己、抱负无人理解的处境。 ④时代层面：梅树遭遇天地巨变的磨难，暗喻明清易代社会动荡的时代大背景。 ⑤主旨层面：梅树至死坚守欲诉说过往，映射文人坚守理想、执念家国大义的执着追求。 【解析】 【导语】这篇散文以幽谷残梅为核心意象，叙写它经山洪重创后绝境重生，却只被世人惊叹其奇美，无人倾听它承载的苦难过往。它终因寂寞心灰而逝，以灵魂守候，等待读懂其故事的人，寄寓着知音难觅的怅惘与精神守望的执着。 【6题详解】 D．“表达了万物各有其时、应当及时绽放华彩的哲理思考”错误。原文写梅树熬过劫难新生后，始终想要向世人诉说自己“走过的那一条苦难的、坎坷的道路”，文末明确交代梅树化灵后“不肯死心，还在守候着，要将它的故事告诉一个愿意把它写下来的人”，可见核心是对苦难记忆价值的珍视与知音难觅的感慨，并无“应当及时绽放华彩”的相关表达。 故选D。 【7题详解】 本题考查文中画线语句的表达效果鉴赏，需结合上下文语境逐一验证各选项的分析是否契合文本表意。 C．“是对开拓前行的礼赞”错误。原文提及“人们成群结队来观看这株幽谷奇葩。荒凉寂静的山谷顿时热闹起来”，此处“丛生的杂草之间，不久便踏出一条一条的路径”，描写的是大量游人反复踩踏形成路径的状态，仅侧面烘托慕名前来观赏奇梅的访客数量极多，没有“开拓前行”的相关表意，和鲁迅名句的内涵不同。 故选C。 【8题详解】 本题需抓住前后对梅花颜色的矛盾表述，从反差效果、情节铺垫、主题深化三个维度推导叙述作用。 ①定位开篇“山南常见的红梅”和重生段落“是一种恬静柔和的绿色”两处表述，对比二者的属性差异，明确形成鲜明反差，梳理其突出老梅树历经山洪劫难、破茧重生的脱胎换骨感，强化故事的传奇性。 ②判断绿色梅花的设定带有奇幻属性，关联结尾“它不肯死心，还在守候着”的灵魂守候情节，梳理其为后续超现实情节做合理铺垫的作用，避免情节突兀。 ③深挖隐喻内涵，由花色的特殊变化推导其象征苦难对生命的淬炼，关联后文梅树渴求听众、知音难觅的核心情节，梳理其深化生命价值、知己难求主题的作用。 【9题详解】 本题需建立引子的梅树意象与整本书核心要素的对应关系，分层推导匹配。 ①锁定梅树的生平经历：梳理它被山洪冲落谷底、“弓着腰，坐着，过了一年又一年”的坎坷遭遇，对应明末文人身处乱世的浮沉境遇。 ②提炼梅树的精神特质：抓住它挣破朽坏表皮、“又硬又厚的坚甲瓦解了，剥落了”最终重生开花的情节，契合文人群体坚守本心、不屈抗争的气节内核。 ③分析梅树的后续境遇：定位它开繁花后游客只追捧花朵、无人倾听过往苦难的细节，对应理想志士抱负无人理解的现实困境。 ④关联时代与主旨：梅树遭遇的“洪水滔天、山崩地裂”的巨祸暗喻明清易代的动荡背景，它至死守候要讲出故事的执念，映射文人坚守家国大义的核心主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭林宗奖拔士人，皆如所鉴。后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。今录其章章效于事者。茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：“卿贤乎哉！”因劝令学，卒以成德。黄允字子艾，济阴人也，以俊才知名。林宗见而谓曰：“卿有绝人之才，足成伟器，然恐守道不笃，将失之矣。”后司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：“得婿如是足矣。”允闻而黜遣其妻夏侯氏。妇谓姑曰：“今当见弃，方与黄氏长辞，乞一会亲属，以展离诀之情。”于是大集宾客三百余人，妇中坐，攘袂数允隐匿秽恶十五事，言毕，登车而去。允以此废于时。论曰：庄周有言人情险于山川以其动静可识而沈阻难征。故深厚之性，诡于情貌；“则哲”之鉴，惟帝所难。而林宗雅俗无所失，将其明性特有主乎？然而逊言危行，终亨时晦，恂恂善导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。 （节选自《后汉书·郭林宗传》） 材料二： 嵇生以为太原郭林宗，竟不恭三公之命，学无不涉，名重于往代，加之以知人，知人则哲，盖亚圣之器也。及在衰世，栖栖惶惶，席不暇温，志在乎匡乱行道，与仲尼相似。抱朴子曰：“愚谓亚圣之评，未易以轻有许也。夫林宗学涉知人，非无分也。然而未能避过实之名，而暗于自料也。林宗才非应期，器不绝伦，出不能安上治民，移风易俗，入不能挥毫属笔，祖述六艺。行自炫耀，亦既过差，收名赫赫，受饶颇多。然卒进无补于治乱，退无迹于竹帛，未有异庸人也。”嵇生又曰：“林宗存为一世之所式，没则遗芳永播。硕儒俊士，未或指点，而吾生独评其短，无乃见嗤于将来乎！”抱朴子曰：“曷为其然哉？苟吾言之允者，当付之于后，后之识者，何恤于寡和乎？且前贤多亦讥之。”于是问者慨而叹曰：“然则斯人乃避乱之徒，非全隐之高矣。” （节选自葛洪《抱朴子·正郭》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庄周有言A人情B险C于D山川E以其动静F可识G而沈H阻难征。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 经，合理，与《归去来兮辞》“亦崎岖而经丘”的“经”意义不相同。 B. 见，被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”用法相同。 C. “挥毫属笔”与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“属”音义都不同。 D. 苟，如果，与《种树郭橐驼传》“苟有能反是者”的“苟”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 茅容避雨时独自正襟危坐，为自己母亲单独杀鸡做菜，郭林宗从这两件事情中看到了茅容的贤能，于是劝勉他学习，使他最终成为一个有道德的人。 B. 黄允凭借出众的才华而闻名，为了娶到司徒袁隗的侄女，他违背郭林宗之前对自己的告诫，遗弃了自己的妻子夏侯氏，最后落得被时人唾弃的下场。 C. 嵇生认为郭林宗不遵三公之命，学问广博，善于识人，智慧明达，与孔子相似；时值国家衰亡，奔走不定，志在匡正乱世实行正道，又与亚圣相似。 D. 嵇生认为大儒和贤人都没有指责郭林宗，抱朴子却评论他的缺点，恐怕会被将来的人嗤笑；抱朴子则认为如果自己的话令人信服，就会流传到后世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿有绝人之才，足成伟器，然恐守道不笃，将失之矣。 （2）然卒进无补于治乱，退无迹于竹帛，未有异庸人也。 14. 材料一认为郭林宗“虽墨、孟之徒，不能绝也”，材料二认为郭林宗“愚谓亚圣之评，未易以轻有许也”。请根据材料简析各自观点的依据。 【答案】10. AEG 11. B 12. C 13. （1）你有超出常人的才华，足够成为栋梁之才，只是担心你坚守道义不够坚定，将来会因此败坏前程。 （2）但是他最终身居高位对安定祸乱没有益处，退隐闲居也没有功绩记载在史书上，和平庸的人没有区别。 14. ①材料一依据：郭林宗善于识人鉴才，精准辨别贤才与品行浅薄之人；待人谦和，善于引导士人向善求学，助力众人修身成名；洞察人心世事极为通透，当世之人难以企及，连墨子、孟子这类贤士也无法超越。 ②材料二依据：郭林宗仅有识人之能，无经世实干本领；为官不能辅佐君主治理百姓、改良风俗，治学不能研习传承儒家六艺；行事张扬虚名过盛，一生无功绩留史，无实际建树，不配被推崇为亚圣。 【解析】 【导语】两则材料对郭林宗的评价截然有别。材料一以茅容、黄允二人事例，肯定其鉴人之明与善导之功，赞其雅俗无失、能令士慕成名；材料二借嵇康与葛洪的论辩，既推其有亚圣之姿、匡乱之志，又批其才具不足、名过其实，终将其归为避乱之徒而非全隐高士。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：庄周曾说，人的性情比山川还要险恶，因为人的外在行动可以察知，而深沉的内心阻隔难以验证。 “庄周有言”主谓宾结构，成分完整，后文为引述的具体内容，故A处断开； “人情”作主语，“险”作谓语，“于山川”作比较状语，表意完整，故E处断开； “动静”作主语，“可识”作谓语，“而”是转折连词引领下一分句，故G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。合理/经过。句意：所以大多是虚浮不实不合情理的言辞。/经过道路崎岖的山丘。 B.“用法相同”错误。助词，表被动，被/用于动词前，指代动作承受者“我”，可译为“我”。句意：现在我将要被抛弃。/我刚出生六个月，慈爱的父亲就弃我而死去。 C.正确。读zhǔ，撰写/读shǔ，类、辈。句意：在内不能拿起笔撰写文章。/你们这些人都将要被他俘虏。 D.正确。句意：如果我的话是公允得当的。/如果有能和这种做法相反的人。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“与孔子相似……又与亚圣相似”错误。原文嵇生评价郭林宗“盖亚圣之器也”“志在乎匡乱行道，与仲尼相似”，选项将郭林宗对应亚圣、孔子的评价内容颠倒。 故选C。 【13题详解】 （1）“绝人”，超出常人；“伟器”，栋梁之才，比喻能担当重任的人才；“失之”，丧失（美好前程）。 （2）“卒”，最终；“治乱”，安定祸乱；“未有异庸人也”，状语后置句，正常语序为“（于）庸人未有异也”，和平庸的人没有区别。 【14题详解】 作答此题需先明确两则材料的对立评价立场，分别锁定各自论述郭林宗品行能力的区间，分层提取核心依据作答。 ①定位材料一评论区：聚焦“奖拔士人，皆如所鉴”“恂恂善导，使士慕成名”“雅俗无所失”三处关键表述，梳理出郭林宗识才精准、善导士人成才、处世通透三个核心特质，推导得出其贤德连墨孟之徒也无法超越的结论依据。 ②关联材料二抱朴子论述部分：关注“出不能安上治民，移风易俗，入不能挥毫属笔，祖述六艺”“进无补于治乱，退无迹于竹帛”关键句，从施政、治学、实绩三个维度判断其无经世建树、虚名过盛，推导得出不配称亚圣的结论依据。 【参考译文】 材料一： 郭林宗奖励提拔士人，都像他鉴别的那样。后来那些喜欢多事的人，有的对他的事迹加以附会夸大，所以大多是华丽不实、不合常理的言辞，又类似占卜看相的书籍。现在只记录那些显著地在人事上得到验证的事。茅容字季伟，是陈留人。四十多岁时，在野外耕种，当时和同辈人在树下避雨，众人都随意蹲坐相互面对，唯独茅容正襟危坐，态度更加恭敬。郭林宗路过看见他，对他的与众不同感到惊奇，于是和他交谈，接着请求在他家借宿。第二天，茅容杀鸡做成食物，郭林宗以为是为自己准备的，不久茅容把鸡供奉给母亲，自己用粗劣的蔬菜和客人一起吃饭。郭林宗起身向他下拜说：“你真贤德啊！”于是劝他求学，最终他成就了高尚的品德。黄允字子艾，是济阴人，凭借出众的才能闻名。郭林宗见到他后对他说：“你有超绝常人的才能，足以成为大器，然而恐怕你坚守道德不坚定，将会失去这些才能。”后来司徒袁隗想为侄女求婚，见到黄允后赞叹说：“能有这样的女婿就足够了。”黄允听说后休弃了妻子夏侯氏。妻子对婆婆说：“如今我要被抛弃，就要和黄氏永别了，请求和亲属们聚会一次，来抒发离别诀别的情感。”于是大规模召集了三百多位宾客，黄允的妻子坐在中间，挽起袖子列举黄允十五件隐秘丑恶的事，说完，登上车子离开了。黄允因此在当时被废弃不用。评论说：庄周说过“人之情感比山川还要险恶”，因为人的动静行止可以识别，而内心深沉隐秘却难以察知。所以人的深沉复杂的本性，往往和他的情感外貌不一致；“能洞察人的贤愚善恶”这种明鉴，连帝王都感到困难。而郭林宗对于高雅和粗俗的人都能鉴识得当，难道是他的明智和本性特别有主见吗？然而他言辞谦逊，行为正直，始终在当时的乱世中安身，恭谨温和地善于引导，使士人仰慕并成就名声，即使是墨子、孟子这类人，也不能超过他。 材料二： 嵇生认为太原的郭林宗，最终不接受三公的任命，学问无所不涉猎，名声比前代的人还高，再加上他善于鉴别人才，能鉴别人才就是明智，大概具有仅次于圣人的才能。到了衰败的时代，他忙忙碌碌，连席子也来不及坐暖，志向在于匡正乱世推行正道，与孔子相似。抱朴子说：“我认为关于仅次于圣人的评价，不能轻易认可。郭林宗学问涉猎广泛且能鉴别人才，并非没有才能。然而他没能避开言过其实的名声，而且对自己认识不清。郭林宗的才能不是顺应时运的那种，才能也并非绝伦，出仕不能使君主安定、治理百姓、转变风气习俗，退隐不能挥笔写作，传述儒家六经。自我炫耀，已经过头，获得显著的名声，得到的好处很多。但最终，出仕对国家治乱没有补益，退隐在史书上也没有留下事迹，与普通人没有差异。”嵇生又说：“郭林宗在世时被一代的人所效法，去世后留下的美名永远传扬。大学者和才俊之士，没有对他进行指点，而唯独我评论他的短处，恐怕会被后人讥笑吧！”抱朴子说：“为什么会这样呢？如果我的话公允恰当，就该留给后人评判，后世有见识的人，何必担忧响应的人少呢？况且前代的贤士也大多讥讽过他。”于是提问的人感慨叹息说：“既然这样，那么这个人只是逃避乱世的人，并非完全归隐的高士啊。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和钱大虚清映亭韵（节选） 李流谦 是时素节属重九，唤客一醉萸菊同。 夜深跳鱼乱珂璧，起舞大叫骑鲸公。 令君心澜了不起，摩尼①返照万事通。 拄颐②但觉朝气爽，绕腰未羡黄金重。 【注】①摩尼：宝珠。传说中，摩尼珠能驱散一切黑暗。②拄颐：以手托着下巴。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “醉萸菊”的细节描写，呼应“重九”的节日习俗，展现宾主尽欢的宴饮场景。 B. 水月相融宛若“珂璧”，却被跳跃的鱼儿搅乱撞碎，动态意象渲染出奇幻之美。 C. “起舞”句化用骑鲸仙游的典故，增强了场景感染力，抒写出醉酒后不羁的豪情。 D. 诗人以“朝气”呼应“夜深”，点出具体时间的流转，暗示了年华逝去的哀伤。 16. 最后四句表达了诗人怎样的人生追求？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①内心淡泊宁静，不为世事杂念扰乱心绪，守住本心安稳。 ②心怀通透豁达，拥有如宝珠般澄澈心境，看透世间万事事理。 ③崇尚精神清朗自在，追求意气昂扬、神清气爽的精神状态。 ④轻视功名利禄，不羡慕腰间贵重黄金，看淡世俗荣华富贵。 【解析】 【导语】这首宋诗为重阳雅集的唱和之作，开篇绘重九宴饮、夜深观鱼的清景，以“跳鱼乱珂璧”绘月色鱼跃的灵动之态，又以骑鲸公自比抒疏狂意趣。后半借摩尼珠喻心境澄澈，不羡富贵，尽显清雅旷达襟怀。 【15题详解】 D.“暗示了年华逝去的哀伤”错误。“拄颐但觉朝气爽”写与友人畅谈至深夜仍觉神清气爽，显出一种闲适洒脱，全无哀伤情绪。 故选D。 【16题详解】 解答本题需紧扣最后四句文本，结合注释提示，逐句提取关键词推导诗人的人生追求。 首先逐句解读诗句内涵： ① “心澜了不起”：内心平静不起波澜。 ② “摩尼返照万事通”：内心如宝珠光明，洞明万事。 ③ “拄颐但觉朝气爽”：托腮感受清晨清爽，安于当下。 ④ “绕腰未羡黄金重”：不羡慕腰缠万贯，淡泊富贵。 其次提炼关键词： 从“心澜”“摩尼”提炼“内心澄明、通达智慧”；从“未羡黄金”提炼“淡泊名利”；从“朝气爽”提炼“安享当下、简淡自适”。 最后综合概括人生追求：注意答题时避免单纯翻译，要上升到“人生追求”层面，体现价值观。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）回到母校看望老师，陪伴恩师在旧日食堂用餐，小明激动之余，不觉吟诵起曹操《短歌行》“_________，_________”两句。 （2）李老师引用李白《将进酒》“_________，_________”两句，指出文人有时会以轻圣贤、重饮酒的方式展现其精神世界。 （3）司马迁曾评价汉将军李广“桃李不言，下自成蹊”。自古以来，歌咏李广的诗文名句众多，如“_________，_________”。 【答案】 ①. 契阔谈讌 ②. 心念旧恩 ③. 古来圣贤皆寂寞 ④. 惟有饮者留其名 ⑤. 但使龙城飞将在 ⑥. 不教胡马度阴山（君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军/冯唐易老，李广难封） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们深知睡眠和运动都重要，但现实往往是忙了一天，时间就那么多，顾得上这个，就顾不上那个。（ ）必须二选一，你会怎么选？是咬牙从本就不够的睡眠里，抠出一小时去夜跑，还是放弃运动计划，选择倒头就睡、先补足精力再说？ 一个可能会颠覆你认知的科学结论是：①睡眠对身体活动的影响，②远大于身体活动对睡眠的影响重大。③也就是说，④如果精力有限、必须取舍，⑤优先保证睡眠的充足且高质量，⑥可能是更明智的健康策略。不是运动不重要，而是睡得好，才是一切有效活动的基础。 就让我们具体分析一下这一最新研究，重新理解“睡”与“动”的优先顺序。 首先，睡眠对第二天活动量的影响很大。而（ ）是睡眠不足还是睡眠过长，都会降低人次日活动的意愿和能力。据研究，长约7小时的睡眠对第二天的活动效率提升最有利。其次，运动对睡眠的改善作用较弱。（ ）白天走了很多路，对当晚的睡眠时长、睡眠效率、入睡速度的改善作用也并不明显。研究显示，“运动助眠”的效果其实远不如“睡得好才能动得多”来得直接和显著。再次，尤其对中老年人来说，睡眠充足是维持活动能力的基石。 最新研究倡导大家保持睡眠与活动的协同，建议可以分三步走——第一阶段，打好基础：_____________。第二阶段，逐步整合：在睡眠稳定的基础上，加入轻度运动，如散步、拉伸，避免睡前剧烈运动。第三阶段，良性循环：利用白天因睡眠充足而提升的精力和意愿，安排更规律有效的运动，进一步促进夜间睡眠质量。 睡眠不是可选项，（ ）必需品。它不仅是休息，更是支撑我们白天一切活动（包括运动）的生理基础。当生活被迫做减法时，请先守住睡眠这条健康底线。 18. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 当然 或者 如果 而且是 B. 如果 无论 即使 而是 C. 当然 无论 如果 而是 D. 如果 或者 即使 而且是 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 建立固定作息时间，以优先稳定睡眠 B. 优先稳定睡眠，以建立固定作息时间 C. 睡眠以稳定为先，作息时间应当固定 D. 作息时间应当固定，睡眠以稳定为先 21. 请赏析结尾段画波浪线句子的表达效果。 22. 邻居家叔叔已过中年，常常加班到晚上11点，回来后还要出去夜跑。请根据以上材料，劝他早点休息。要求：保留必要信息，不超过70个字。 【答案】18. B 19. 序号②，修改为：远大于身体活动对睡眠的影响。 序号⑤，修改为：优先保证充足且高质量的睡眠。 20. A 21. ①用“做减法”的数学运算、比喻减少不必要的负担，让生活更简单更轻盈、语言生动形象；②用“底线” 强调睡眠是维持健康的基础和最低要求，如同底线不可逾越、增强表达感染力。 22. 示例：①叔叔、您加班很累了，就不要夜跑了吧。②晚上睡好，白天才能更好上班。③再跑得猛些、回头更睡不着了。④这样明天工作，哪有最佳状态呢？ 【解析】 【18题详解】 第一处括号，后文“必须二选一”是假设的极端情境，应填表假设的“如果”，排除表肯定语气的“当然”对应的A、C项。 第二处括号，与后文“还是”“都”搭配，“无论……还是……都……”是表条件关系的固定搭配，排除表选择关系的“或者”对应的D项。 第三处括号，后文“对当晚的睡眠时长、睡眠效率、入睡速度的改善作用也并不明显”是让步逻辑，“即使……也……”是固定的让步假设搭配，符合语境。 第四处括号，与前文“不是”照应，“不是……而是……”是表并列对照的固定搭配，符合否定可选项、肯定必需品的语境。 故选B。 【19题详解】 辨析此类语病时，先提取句子主干梳理动宾搭配，再核查修饰语与中心语的位置、是否有语义重复内容，就能快速定位错误。 ②成分赘余，句子核心是比较睡眠对身体活动的影响、身体活动对睡眠的影响二者的大小，“大于”的宾语为“影响”，额外增加“重大”属于语义重复，冗余累赘，删去“重大”，修改为“远大于身体活动对睡眠的影响”。 ⑤语序不当，谓语“保证”后需接名词性宾语中心语，“充足且高质量”是修饰“睡眠”的定语，原句将定语置于中心语之后，不符合语法规范，调整语序修改为“优先保证充足且高质量的睡眠”。 【20题详解】 从话题的连贯性来说，前文“打好基础”省略了主语“大家”，如此可排除C、D两项。文段话题围绕“睡眠”，B项“以”字后面“建立固定作息时间”并非目的所在，可以排除。 故选A。 【21题详解】 锁定手法：先判定句子修辞，“做减法”运用比喻，将精简生活取舍事务比作数学减法，通俗贴切。 解读词义：结合语境释义，“生活做减法”指日常事务繁杂、精力有限不得不舍弃部分事务；“健康底线”运用比喻，点明睡眠是健康最根本、不可舍弃的根基。 分析内容作用：紧扣全文睡动取舍主旨，点明在两难抉择中优先保障睡眠的核心观点，呼应前文科学研究结论。 品读情感与语言：语句简洁直白，语气恳切，兼具理性劝说与温情提醒，收束全文，强化文章主旨，引发读者重视睡眠。 整合作答逻辑：先点修辞，再析词句含义，最后点明表达作用与行文效果。 【22题详解】 本题属于情境类口语交际题，需兼顾身份得体、核心信息精准、字数合规三个要求推导答案。 ①先明确交际身份：作为邻里晚辈，称呼用“叔叔”，语气温和礼貌，避免生硬说教，契合日常劝说的生活化语境。 ②再锁定材料核心论据：提取材料中两个针对性结论，一是睡眠对身体的影响远大于运动，二是针对中老年群体的“睡眠充足是维持活动能力的基石”，明确优先保障睡眠是更明智的健康策略，舍弃无关的研究过程细节。 ③最后做字数校准：删减冗余表述，整合信息后控制在70字以内，确保逻辑通顺、劝说有说服力且符合字数限制。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一只红色的“龙虾”正在爬满互联网。它叫OpenClaw，一款开源的AI智能体平台。想想看：你想写一份方案，它帮你搜资料、搭框架、写出初稿；它还可以替你跑流程、调工具、做整理、接任务、做初步判断，甚至在一定规则下持续执行。它把AI从公共对话者，变成了私人代理。你“养”一只属于自己的“龙虾”，它替你干活、替你决策、替你执行。它越“懂”你，你就越不需要与他人交流；它越“像”你，你就越活在自己的世界里。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 驭智而不役于智，做数字时代的掌灯人 当AI越“懂”你，你是否越不需要与他人交流？当AI越“像”你，你是否越困在自己的茧房里？我以为，面对AI智能体的浪潮，我们当驭智而不役于智，让技术成为人的延伸，而非自我的替身。 AI智能体的价值，本应是解放人的创造力，而非替代人的主体性。正如独立开发者用AI智能体搭建自动化工作流，将重复繁琐的代码测试、数据校验交由AI完成，自己则专注于核心算法的创新突破；又如公益组织借助AI智能体整理海量求助信息，快速匹配资源，让志愿者能将更多精力投入到实地帮扶中。这些场景里，AI的“代劳”，是为了让人更像“人”。可若我们颠倒了主从关系，将决策、交流、思考的权利尽数交予 AI，便会如材料所言，在“懂你”的算法中逐渐失语，在“像你”的复刻中失去自我。 真正的危机，从来不是技术本身，而是人对技术的过度依赖与自我放逐。历史上，印刷术的普及曾引发“人们会因依赖书本而遗忘记忆”的担忧，计算器的出现也曾让“心算能力退化”的焦虑蔓延，可最终，人类并未被工具所取代，反而借助工具拓展了认知的边界。可OpenClaw这类AI智能体，与以往的工具截然不同。它不仅是“效率助手”，更是“身份替身”。某高校调查显示，长期依赖AI完成作业的学生，其批判性思维与问题解决能力，较不依赖AI的学生平均下降了30%。试想，当一个人连自己的想法都无法清晰表达，连自己的选择都不敢做出，他与被算法操控的木偶，又有何区别？ 驭智之道，在于以我为主，为己所用，而非将人生的方向盘交予 AI。数字艺术家Refik Anadol，用AI智能体处理海量自然与人文数据，生成震撼人心的沉浸式艺术作品，可他始终是创作的主导者——AI负责整合与呈现，而他负责赋予作品灵魂与思想；作家特德・姜，曾用AI辅助整理创作素材、优化行文节奏，可小说中那些对人性的洞察、对科技的反思，依旧源于他自身的生命体验与哲学思考。他们从未拒绝技术的便利，却始终守住了人的创造力、判断力、共情力。 OpenClaw 的“龙虾”，终究只是一串冰冷的代码，它能替你完成任务，却无法替你经历人生的每一次选择与成长。我们不必视AI为洪水猛兽，却也不能将自己活成 AI的影子。在这个智能时代，以人的主体性驾驭技术的浪潮，让AI成为照亮前路的光，而非困住自我的笼。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“OpenClaw（开源 AI 智能体平台）”为切入点，用“龙虾”这一形象化的比喻，展现了AI智能体从“公共对话者”向“私人代理”的转变——它能替人完成资料搜集、方案撰写、流程执行、初步决策等任务，甚至能在规则下持续工作，实现“替你干活、替你决策、替你执行”。 材料的核心矛盾，并非简单的“AI 技术利弊”，而是“人的主体性与技术工具性的辩证关系”：一方面，AI 智能体的高效性、个性化服务，确实能大幅解放人的生产力，让人们从重复性劳动中抽身；另一方面，其潜在风险直指人的“社会性与主体性的消解”——当 AI 越“懂”你，你越无需与他人交流；当 AI 越“像” 你，你越困在自己的信息茧房与思维闭环中，最终失去主动决策、人际互动、独立思考的能力，沦为技术的“附属品”。 写作时需紧扣这一矛盾，既不盲目否定 AI 技术的进步价值，也不忽视其对人的社会性、主体性的挑战，辩证探讨如何在拥抱技术便利的同时，守住人的核心价值。 【立意】 1. 以我为主，让 AI 成为人的延伸而非替代。 2. 拥抱智能工具，守住人际与思考的温度。 3.技术为笔，我为主笔，书写不被定义的人生。 4.警惕 AI 茧房，在人机协作中锚定人的主体性。 【行文思路】 开头可结合材料中“龙虾”AI 的形象，用生动的比喻制造张力，引出核心观点：AI 可以成为我们的工具，但绝不能成为我们的替身。唯有以我为主，让技术服务于人，而非替代人，才能在智能时代守住人的温度与主体性。主体可分三层递进式论述，兼顾技术价值、潜在风险与应对路径。第二层警惕风险：当 AI 成为“替身”，我们正在失去人的核心能力。 第三层锚定路径：以我为主，构建人机协作的健康关系。 提出具体的应对方式。 结尾呼应开头的“龙虾”比喻，用简洁有力的句子收束全文，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $