《师说》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文教学设计聚焦《师说》文言考点、论证体系及写作素材迁移，通过韩愈与古文运动、中唐“耻学于师”背景等文学常识搭建支架，梳理“立论点-破时弊-举古例-结全篇”的文本逻辑，衔接文言知识与论证手法。 特色在于深挖严谨论证结构与多维素养提升，以三组对比论证（古今、自比、阶层）培养逻辑思维，提炼“道之所存，师之所存也”等金句强化语言运用与文化自信。助力学生夯实文言基础、提升思辨写作能力，为教师提供系统考点梳理与高效教学路径。

《师说》教学设计 一、教学定位 本课为文言文高频必考篇目，一轮复习拒绝浅层翻译，采用深挖模式：吃透文学常识、时代背景、文本逻辑、全部文言考点、论证体系，同时落地默写满分、议论文素材迁移、写作思维提升，实现读一文、通文言、会论证、能写作的多维提分目标。 二、教学目标 基础积累：精准掌握作者常识、文体常识、时代背景，扫清课文字词、句式、翻译盲区。 考点突破：系统梳理实词、虚词、活用、古今异义、特殊句式，适配高考文言翻译、断句、辨析题型。 逻辑深挖：拆解全文严谨论证结构，吃透对比论证、举例论证、引用论证三大核心手法。 应试迁移：积累万能写作素材，掌握本文蕴含的议论文思辨逻辑，解决学生立意浅薄、论证单一问题。 默写满分：锁定高频易错默写句，规避错别字、漏字、语序错误。 三、文学常识 + 知人论世 （一）作者常识 韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代文学家、思想家、教育家，唐宋八大家之首。 文风：文以载道，反对六朝以来浮华骈文，倡导古文运动，主张恢复秦汉质朴散文传统。 地位：文章巨公“百代文宗”，与柳宗元并称韩柳，开启唐代古文运动先河。 仕途：仕途坎坷，屡遭贬谪，始终坚守传道授业、革新文风的理想。 评价：文起八代之衰，道济天下之溺。翻译：文章重振八代萎靡文风，道义挽救世人沉沦思想。 匹夫而为百世师，一言而为天下法。翻译：身为凡人却成百代师表，一句言论堪为天下准则。杜诗韩笔，名冠盛唐。翻译：杜甫诗作、韩愈文笔，并称唐代文坛巅峰。 （二）文体常识 说：古代议论文文体，不属于说明文！ 文体特点：叙议结合、托物说理、针砭时弊，核心是发表观点、批判现实、阐明道理。 同类篇目对标：《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》，均为议论性杂文，侧重说理讽谏。 （三）知人论世 时代背景：中唐时期，门阀士族风气盛行，士大夫阶层傲慢浅薄。贵族子弟凭借门第做官，耻学于师，认为从师求学是耻辱，社会尊师重道的风气彻底崩坏。 写作目的：韩愈针对士大夫阶层鄙薄师道、拒绝求学的社会乱象，批判时弊、重振师道；同时鼓励后生李蟠，赞扬其不拘世俗、虚心从师的求学态度。 核心主旨：破除门第偏见、年龄偏见、身份偏见，确立能者为师、唯道是从的千古师道准则。 4、 课文逐层梳理（逐段深挖・吃透逻辑） 课文梳理 古之学者（古义：求学的人；今义：学术研究者）必有师（名词，老师）。师者（判断句标志：…… 者，…… 也），所以（古义：用来…… 的；今义：因果连词）传道（儒家道义、真理）受（通 “授”，传授；通假字）业解惑（疑难问题）也。人非生而知之者，孰（疑问代词，谁）能无惑？惑而不从师（跟从老师学习），其为惑也，终不解矣。生乎（介词，于，在）吾前，其闻（懂得、知晓）道也固（本来）先乎吾，吾从而师（意动用法，以…… 为师；词类活用）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道（学习道理；师：动词，学习）也，夫庸（岂、哪）知其年之先后生于吾乎？是故（因此）无（无论、不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（从师的风尚）之不传（流传）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人（圣明的人），其出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而问焉；今之众人（古义：一般人；今义：很多人），其下（低于、不及）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以…… 为耻；词类活用）学于师。是故圣益圣（前 “圣”：形容词作名词，圣人；后 “圣”：形容词，圣明；词类活用），愚益愚（前 “愚”：形容词作名词，愚人；后 “愚”：形容词，愚昧；词类活用）。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（语气副词，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其（自己的）身也，则耻师焉，惑（糊涂）矣。彼童子之师，授之书而习其句读（文辞停顿，dòu；文言常识）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（有的）师焉，或不（通 “否”；通假字）焉，小学（古义：小的方面学习；今义：小学教育）而大遗（大的方面放弃），吾未见其明（明智）也。巫医（以巫术、医术治病的人）乐师（乐工）百工（各种工匠）之人，不耻相师。士大夫之族（士大夫这类人），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（相似）也，道相似也，位卑（地位低）则足羞（羞耻），官盛（官职高）则近谀（阿谀奉承）。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑同列，看不起），今其智乃（竟然）反不能及（比得上），其（难道）可怪也欤（语气词，呢）！ 圣人无常师（固定的老师）。孔子师（意动用法，以…… 为师；词类活用）郯子、苌弘、师襄、老聃（即老子，道家创始人；文学常识）。郯子之徒（同类人），其贤（才德）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤（胜过、超过）于弟子，闻道有先后，术业（学问技艺）有专攻（专门研究），如是而已（如此罢了）。 李氏子蟠（李家子弟李蟠；写作对象），年十七，好古文（先秦两汉散文；文学常识），六艺经传（六经的经文与传文；zhuàn；文学常识）皆通（普遍）习之，不拘（拘束）于（介词，被；被动句标志）时（时俗），学于余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻（赠送）之。 结构梳理 第一段：立论点：定义老师职能、阐明从师必要性、确立择师唯一标准 分层逻辑 师之职责：师者，所以传道受业解惑也（千古名句，全文立论基础） 求学刚需：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣（从师的必要性） 择师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（打破所有世俗偏见，全文中心论点） 段落作用：本段无一句废话，所有句子均为后文对比、举例论证铺垫，是全文逻辑根基。 第二段：破时弊：三组精准对比，层层批判 “耻学于师” 的社会陋习 纵向古今对比：古之圣人（从师而问）vs 今之众人（耻学于师） → 得出结论：圣益圣，愚益愚 横向自比反差：爱其子（择师而教）vs 于其身也（则耻师焉） → 得出结论：小学而大遗，未见其明 阶层身份对比：巫医乐师百工之人（不耻相师）vs 士大夫之族（群聚而笑） → 揭示士大夫浅薄傲慢的本质 段落作用：先立后破，用现实乱象反证第一段论点的正确性，批判性极强，说理极具说服力。 第三段：举古例：用圣人事例佐证观点，打破 “圣人无需从师” 误区 核心逻辑：以孔子从师为例，列举郯子、苌弘、师襄、老聃四位贤者，证明圣人无常师 观点：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 价值意义：彻底颠覆传统尊卑观念，建立平等、辩证、务实的师生观，极具现代思辨价值。 第四段：结全篇：以李蟠为当代正面范例，收束全文 写作意图：赞扬李蟠不拘于时、学于余的品质，呼应前文批判的世俗陋习，正反收尾、首尾圆合 隐藏考点：点明本文写作缘由，让议论文落地，避免空洞说理。 总结： （一）全文总论证结构 总（第 1 段）：立中心论点明确师的职责、从师必要性、择师唯道的核心准则，亮明全文观点。 分（第 2、3 段）：正反分层论证反面批判：三组对比，剖析耻学于师的社会弊端与危害；正面例证：孔子从师事例，证明古之圣贤尊师重道。 总（第 4 段）：总结升华立足当下，褒扬正道，点明写作目的，升华师道主旨 （二）四大核心论证手法 对比论证（全文核心）三组古今、自比、阶层对比，反差强烈、是非鲜明，极大增强说理力度，是破除错误观点的最优手法。 举例论证以孔子从师多位贤人为实例，用圣贤史实佐证观点，真实可信、极具权威性，避免空谈道理。 引用论证隐性引用孔子言行，契合儒家师道文化，增强文章文化底蕴与说服力。 道理论证开篇定义师道、剖析惑与师的关系，用严谨逻辑推导从师的必然性，理论性极强。 五、全文文言知识系统总结 （一）重点实词（高频翻译考点） 师：①传道受业解惑之人（老师）；②以…… 为师、学习、效法（名作动，高频活用） 惑：①疑难问题（名词）；②有疑惑、困惑（动词） 传：①传授（动词）；②经书、典籍（名词） 道：儒家道义、学问、真理（本文核心实词，贯穿全文） 贻：赠送、赠予（贻之：赠送给他） 嘉：赞许、赞赏（嘉其能行古道） （二）重点虚词（之、其、而、以、于・分类归纳） 之 结构助词：的（师道之不传也久矣） 主谓之间，取消句子独立性：无实义 代词：代人、代事（择其师而教之） 宾语前置标志：无实义 其 代词：他们的、自己的 语气副词：大概、恐怕（其皆出于此乎） 而（高频辨析） 转折：却、但是（小学而大遗） 承接：就、然后（择师而教之） 递进：而且 于：介词，向、对于、在（学于余、耻学于师） （三）词类活用（必考题型） 吾从而师之：师，名词的意动用法，以…… 为师 耻学于师：耻，形容词意动用法，以…… 为耻 小学而大遗：小、大，形容词作名词，小的方面、大的方面 圣益圣，愚益愚：圣、愚，形容词作名词，圣人、愚人 （四）古今异义（极易丢分） 学者：古义求学的人｜今义：学术研究者 所以：古义用来…… 的凭借、方式｜今义：表因果连词 从而：古义跟随并且｜今义：表因果连词 众人：古义一般人、普通人｜今义：很多人 小学：古义小的方面学习｜今义：小学教育阶段 （五）特殊文言句式（翻译必踩分点） 判断句 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也 被动句：不拘于时（于表被动，被世俗拘束） 状语后置句（高频） 耻学于师（正常语序：耻于师学） 学于余（正常语序：于余学） 省略句：（众人）惑而不从师 （六）通假字（满分必记） 传道受业解惑：受通授，传授 六、高考写作素材迁移 素材 1：尊师重道・求知笃行 金句：师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？适用主题：求知求学、尊师重道、终身学习、谦逊笃行素材解读：人生在世，人人皆有困惑，困惑不解则心智闭塞。唯有尊师问道、虚心求学，破除傲慢偏见，方能破除迷茫、精进自我，是古今通用的求学真谛。 素材 2：打破偏见・务实求真 金句：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。适用主题：打破刻板偏见、平等包容、务实学习、不拘一格素材解读：学问不分身份、年龄、尊卑。真正的求知者，不慕地位、不看资历，唯真理与学识是从，破除世俗桎梏，方能学有所成。 素材 3：辩证进取・谦逊成长（顶级思辨素材） 金句：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。适用主题：辩证看待差距、超越前辈、取长补短、多元发展、终身进步素材解读：师生、强弱、优劣都是相对的。每个人各有所长、各有所短，早闻道者可为师，精术业者为尊者。唯有正视差异、取长补短，方能实现自我突破、代代精进。 素材 4：摒弃短视、坚守本心 金句：小学而大遗，吾未见其明也。适用主题：取舍智慧、拒绝浮躁、立足长远、摒弃短视素材解读：世人常拘泥于细枝末节，却忽略立身求学的根本。舍弃核心成长，纠结细碎得失，是愚昧短视之举，警醒世人取舍有度、坚守本心。 对高中生议论文写作的核心启示 立意要正、观点要明开篇直接亮明中心论点，不拖沓、不模糊，全文围绕核心观点分层论证，结构清晰，解决学生立意散乱的问题。 善用对比，增强张力单一正面论证单薄无力，正反对比论证可快速凸显道理、强化观点，让议论文有思辨、有力度，是高考高分作文必备手法。 理例结合，虚实相生先讲道理立逻辑，再举实例做佐证，理论 + 史实双支撑，避免空洞说教或单纯堆砌素材，说理更严谨。 思辨升华，跳出浅层写作拒绝绝对化、片面化，学习本文辩证思维：强弱相对、师生相生、各有所长，让作文立意更深刻、更有格局，摆脱低分浅层表达。 针砭时弊，立足现实议论文要有态度、有温度，可结合当下乱象发表观点、提出思考，古今对照、古为今用，提升文章现实意义与思想高度。 七、理性高频默写 1．荀子的《劝学》中，作者用“故木受绳则直，金就砺则利。”两个比喻印证君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会智慧通达，行为没有过错的道理。 2.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” 3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 4.荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。 5.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，荀子在《劝学》中表达上述意思的概括性的句子是“ 君子生非异也，善假于物也。” 6.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子·劝学》中则用“ 积土成山，风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。 7.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里。” 8.荀子的《劝学》中，“锲而舍之，朽木不折”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。 八、课堂小结 基础层：吃透韩愈常识、“说” 文体、全文文言必考知识点，实现翻译、选择、默写满分。 逻辑层：掌握总分总结构 + 四大论证手法，学会严谨说理。 应试层：积累 4 组万能素材，掌握辩证写作思维，可迁移至数十类高考作文主题。 素养层：理解尊师重道、虚心求学、打破偏见、务实求真的传统文化内核。 学科网（北京）股份有限公司 $