精品解析：辽宁县级重点高中协作体2025-2026学年高一下学期阶段性测试语文试卷

高一阶段性测试 语 文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整、笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子墁成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步①打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步②。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。 （摘编自曹雪芹《红楼梦》第十七回） 材料二：《红楼梦》在建筑上取得了辉煌的成就。其叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。从对大观园中园林建筑的描写，可以概括出中国传统建筑使用的几种手法。 在《红楼梦》中，对比手法体现得淋漓尽致。首先，建筑形制形成对比。一个大观园，仅一水之隔，却是两种不同的景致。稻香村“里面数楹茅屋”，省亲别墅“金辉碧面，彩焕螭头”。从金辉大殿到荒野茅舍，各种不同档次的建筑对比，使得大观园色彩斑斓，对比鲜明。其次，建筑形态形成对比。曲与直的对比，如“或长廊曲洞”；方与圆的对比，如“或方厦圆亭”，建筑布局对比鲜明。贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨，为的是适应家居礼仪以及婚丧嫁娶、接客待人的需要，所以《红楼梦》中的住宅无处不体现着布局的匀称和条理。而大观园的布局却体现着一种自由的思想，凿池堆山，种竹栽柳，为的是满足封建贵族的休闲、静养的需求。匀称和自由，“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”（梁思成语）。对比手法的运用对于丰富建筑造型有着不可低估的作用，对于满足人们不同的心理需求亦是功不可没。 中国古代日常家居较现代人隐蔽。就是普通四合院有两进、三进之说。大宅子更是仪门、垂花门重重，才到正房居室。如果家有来客，妇女们要回避。于是，古代的建筑不会进门便是起居之所。总是讲究个遮掩、过渡。如四合院大门前的影壁。梁思成在《中国建筑史》中说：“除佛塔之外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。”影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、辟邪和装饰的作用。贾政游大观园，开园门便见“一带翠嶂挡在前面”，且看贾政对此山的评价：“非有此一山，一进来园中之景悉入目中，则有何趣？”此言虽出贾政之口，实为曹雪芹的造园观点。遮掩手法在古代建筑中大到院落，小到一厅一舍都运用得恰到好处。 中国建筑还崇尚天人合一、道法自然，人与天地并列为三，和平共处。天人合一讲求的是不破坏自然，而要尽量求得人与自然的和谐统一，也就是生态平衡。“一路行来，或清堂，或茅舍，或堆石为垣，或编花为牖。”“绕着碧桃花，穿过竹篱花障编就的月洞门。俄见粉垣环护，绿柳周垂。”诸如此类的描写多之又多。通过这些描写我们可以看出这里是山环水绕，林木葱郁。建筑皆掩映于林木之中，若隐若现。 （摘编自卢成咏《〈红楼梦〉中的建筑文化》） 材料三：中国建筑的基本特征可以概括为下列九点。 （一）个别的建筑物，一般地由三个主要部分构成：下部的台基、中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。 （二）在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 【注】①合着地步：指根据房间大小、方位等具体情况配置家具。②退步，指套间一类可作退居之所的附属建筑。 1. 根据材料二，下列对《红楼梦》大观园中建筑的分析，不正确的一项是（ ） A. 大观园中的稻香村与省亲别墅的形制对比，既体现建筑档次差异，也暗含贾府奢靡与田园理想的矛盾。 B. 大观园中的潇湘馆“曲折游廊”“石子甬路”的设计，体现了中国传统建筑讲究遮掩过渡的特点，这与其主人林黛玉孤僻避世的形象相合。 C. 大观园布局自由灵活，与贾府纵向轴线的对称设计形成对比，反映不同空间的功能需求。 D. 大观园中的沁芳亭“两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间”，这样的设计表现出人与自然相谐的特点。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代建筑重视遮掩过渡，如影壁和翠嶂，目的是隔绝内外视线交流以满足礼仪需求。 B. 中国建筑讲究对称和轴线设计，因此城市规划也都遵循左右均齐、主建筑朝南的固定原则。 C. 中国建筑的“文法”包括台基、房屋、屋顶等构件，而“词汇”则指斗拱、门窗等具体装饰元素。 D. 中国建筑的“文法”具有灵活性和多样性，类似于文学中的不同文体，如诗歌、散文、小说等形式。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一语言风格简练平实，以白描手法勾勒潇湘馆的庭院结构，与材料二文学化分析和材料三理论化阐述形成鲜明对照。 B. 材料二通过对比贾府与大观园的布局差异，章法上由表及里，揭示建筑手法与功能需求、精神追求的深层关联，论证严谨。 C. 材料三以“文法”“词汇”为喻，从规范性与灵活性两方面阐释中国建筑特征，思想主旨凸显传统建筑文化的辩证智慧。 D. 三则材料均以“天人合一”为核心思想，强调建筑应完全服从自然，否定人工干预的价值，体现传统生态观的局限性。 4. 材料二和材料三在论证方法的运用上有何异同？请简要分析。 5. 材料一中的潇湘馆体现了中国建筑的哪些特征？请结合材料二和材料三简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ （节选自史铁生《我与地坛》） 文本二： 拾取岁月的珍珠 迟子建 回忆让时光倒流。 翻阅过去40年间写下的非虚构文字，那些远行和尘封的日子，像月下的迷离树影，又在晚风中交错浮现了。 童年时父亲用罐头瓶，给我做了一盏迎新的灯，我在除夕夜走街串巷时，不再怕夜黑；母亲在雨雪交加的时刻，给沉浸在《额尔古纳河右岸》写作中的我，送来回家的伞，怕被命运风雨淋湿的我，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，我们还携手去花店，买了娇艳的玫瑰和康乃馨，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；还有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子间可爱的“战争”，都是那么难以忘怀。 除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。 我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉会唱歌；一滴水可以有三生三世；时光会在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。 我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤；在西栅的深夜听过清寂的梆声；在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽微光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海的冷风中追寻鲁迅先生的足迹；在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流水；在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人；在都柏林的酒吧饮黑啤酒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺曼底海岸穿行于阵亡者庞大墓群中反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想王冠应该加冕于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂。 这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。 好时光仿佛一场场冬日的妖娆霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。它留下的痕迹有黑有白——黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发很浪漫，不像青春的黑发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲弯弯。人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦！ 一个甲子的时光过去了，无论是苦辣酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕幕地上演了。经历了这一切，你会更深切地懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的，所幸生机、勇气和信心，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，与我共呼吸。 而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的涟漪。 哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有条不紊地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有因贪食浆果而醉了的鸟儿。我故乡的野生都柿（蓝莓），就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞？而如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉，就会错过最佳迁徙时刻，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的醉鸟，有的在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在搏击中傲适应了寒流，成为暴风雪中展翅的一员。 我羡慕和钦佩后一种醉鸟，无拘无束地享受大自然赐予的琼浆，无畏无惧命运轨迹的改变率性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一番好时光。 （有删改） 6. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者将父亲做的灯、母亲送的伞与爱人买的花并置回忆，展现了亲情与爱情的珍贵地位。 B. “一滴水可以有三生三世”，体现了作者对生命轮回、万物有灵的独特理解与诗意想象。 C. 作者认为“白发很浪漫”“像五线谱”，表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受。 D. 文中“被迫成为北地羁鸟”的候鸟，既是对自然现象的描述，也暗含对人生困境的隐喻。 7. 下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，作者将“死”看作“必然会降临的节日”，是一种豁达、通透的生命观，也让“我”坦然接受生死的自然规律。 B. 文本二从回忆亲人往事到海外见闻，再到描写“醉鸟”，情感从温情到平淡再到疏离，体现作者对不同岁月的差异化态度。 C. 文本二通过对鹤、萤火虫、涂鸦等多元物象的描写，既展现出广阔的生活视野，也让对岁月的追忆更具画面感与感染力。 D. 两篇散文都表达出作者对生命的思考，史铁生的文字质朴而富有哲理，迟子建的语言优美而充满诗意，各具特色。 8. 请简要分析文本二中画横线部分“醉鸟”这一意象的象征意味。 9. 对生命的意义，不同的人有着不同的体悟与思考。请结合两篇文本分析史铁生和迟子建对生命意义认知的相同旨归。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝① ，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒②之。连之以羁絷，编之以皂栈③，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛④饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木此亦治天下者之过也。 吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填⑤，其视颠颠⑥。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠⑦为仁，踶跂⑧为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘僻⑨为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。 （节选自《庄子·马蹄》） 材料二：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （节选自《论语·子路》） 材料三：释法术而心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。君人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。 （节选自《韩非子·用人》） 【注】①义台路寝：高台大殿。②雒：印烙。③皂栈：马槽、马床。④橛：衔。⑤填填：指自在得意。⑥颠颠：指自在得意。⑦蹩躠：为尽心用力貌。⑧踶跂：为尽心尽力貌。⑨摘僻：烦琐。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然且世A世B称之曰C伯乐善D治马E而陶匠F善治埴木G此亦治天下者H之过也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，指人类、人族，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”的“族”意义相同。 B. 安，指哪里、怎么，与《谏太宗十思疏》“将有作则思知止以安人”的“安”意义不同。 C. 所，用在动词前构成名词性的词组，与《齐桓晋文之事》“然则王之所大欲可知已”的“所”用法相同。 D. 度，指推测、估计，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“度”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子借伯乐治马、陶匠治埴木致使物性伤残，深刻地批判了当时统治者治理天下的方式，认为这是违背自然本性的过失。 B. 对于子路认为“正名”过于迂腐的质疑，孔子严肃地批评了他，并阐述了“名不正”会导致的一系列严重后果。 C. 韩非子指出，即便是尧这样的贤君，若仅凭“心治”也难以治国；但他也认为，若君主能兼具贤能与法术，效果会更胜于中主守法。 D. 三则材料分别出自道、儒、法三家著作，围绕“治国”展开论述，虽然提出的具体主张迥异，但都对中国古代思想产生了深远影响。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）卫君待子而为政，子将奚先？ （2）辟邪说，难壬人，不为拒谏。（王安石《答司马谏议书》） 14. 请简要概括三则材料各自的为政之道。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 灞上秋居 （唐）马戴 灞原风雨定，晚见雁行频。 落叶他乡树，寒灯独夜人。 空园白露滴，孤壁野僧邻。 寄卧郊扉久，何年致此身？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写灞原风雨停歇后，暮色中雁群频频飞过，既交代了时节与环境，也为全诗奠定了凄清孤寂的基调。 B. 颔联以“落叶”对“寒灯”，“他乡树”对“独夜人”，对仗工整，将景与情相融，凸显诗人的羁旅之愁。 C. 颈联以声衬静，用“白露滴”的细微声响衬托空园的寂静，“野僧邻”则进一步强化了诗人的孤独之感。 D. 尾联直抒胸臆，诗人感叹自己久居郊外，怀才不遇，表达了对仕途失意的愤懑和对归隐田园的向往。 16. 林庚在《说“木叶”》中提出古典诗词的意象具有“暗示性”，请结合全诗分析“落叶”这一意象的暗示性内涵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）下图描绘《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙起身这一动作的一句是“________”，他所说的话表示和其他三人志向不一样的一句是“________”。 （2）《谏太宗十思疏》中用“________，________”两句说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 （3）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“________，________”来表达这份坚定与无悔。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国的诗人，自古是爱闲的。“日高窗下枕书眠”，这是闲居；“相与缘江拾明月”，这是闲游；“大瓢贮月归春瓮”，这是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲。他们是“有愧野人能自在”，忙极的时候也要“闲寻鸥鸟暂忘机”。 但是，中国的俗谚却说：“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴家立业的人都不肯“游手好闲”。表面看来， 甲 。诗人们的思想似乎是仙佛的一派；而社会上的老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱闲。其实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说，常人不可以“好闲”，而圣人却可以“爱闲”。 先说，一国的元首就应该闲。（ ），是中国人所认为至治的世界。 乙 ，在军书交错的时候，诸葛亮仍旧是纶巾羽扇，谢安仍旧是游墅围棋，这种闲情逸致才能练就他们镇定自若的本领。由此可见，爱闲和工作紧张是可以并行不悖的。惟有精神不紧张的人，工作紧张起来才有更大的效力；否则越忙越乱，会把事情弄糟了的。 至于文人，就更不能忙，更不应该忙。《三都赋》十稔而成，不是天天忙着写那赋，而是闲着在那里等候，灵感来时才写上一段。非但八叉手不是忙，连九回肠也不算是忙。当你聚精会神地去推敲一篇文章时，像聚精会神地下一盘棋，①这是闲中取乐，②不应该被当做束缚的尘俗。③然而，那些卖文为生的文人却不能不忙着做文章，④尤其是物价飞跃的今日，⑤更不能不绞尽脑汁，奋笔疾书。 （节选自王力《闲》，有删改） 18. 下列选项中，与文中加点字“要”的意义和用法最为接近的一项是（ ） A. 张良出，要项伯。 B. 我找老师要了两套语文试卷。 C. 他睡前总要读几页书才觉安稳。 D. 昔者，楚灵王好细要。 19. 下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 垂拱而治 B. 高瞻远瞩 C. 励精图治 D. 恪尽职守 20. 文中俗语“成人不自在，自在不成人”在句式上具有鲜明的回环特征，类似的还有“人人为我，我为人人”“用人不疑，疑人不用”等。请简要分析这类句式的表达效果。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 辽宁某高中实施“去网去微”管理规定，要求学生不用手机或在有必要时使用非智能手机，若发现三次就给予处分，情节严重者直接开除学籍。周末，某高一学生在家发了一条关于自己打网络游戏的朋友圈，被学校以“手机使用不当”为由给予警告处分。此事引发热议：有人认为学校管得过宽，周末不在学校管理范围之内，并且学习也需要不同媒介；也有人认为学校用心良苦，是为了防止学生沉迷手机。 学校打算就此召开一次学生座谈会，你作为学生代表参会。请以“手机的使用与管理”为主题，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一阶段性测试 语 文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整、笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子墁成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步①打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步②。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。 （摘编自曹雪芹《红楼梦》第十七回） 材料二：《红楼梦》在建筑上取得了辉煌的成就。其叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。从对大观园中园林建筑的描写，可以概括出中国传统建筑使用的几种手法。 在《红楼梦》中，对比手法体现得淋漓尽致。首先，建筑形制形成对比。一个大观园，仅一水之隔，却是两种不同的景致。稻香村“里面数楹茅屋”，省亲别墅“金辉碧面，彩焕螭头”。从金辉大殿到荒野茅舍，各种不同档次的建筑对比，使得大观园色彩斑斓，对比鲜明。其次，建筑形态形成对比。曲与直的对比，如“或长廊曲洞”；方与圆的对比，如“或方厦圆亭”，建筑布局对比鲜明。贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨，为的是适应家居礼仪以及婚丧嫁娶、接客待人的需要，所以《红楼梦》中的住宅无处不体现着布局的匀称和条理。而大观园的布局却体现着一种自由的思想，凿池堆山，种竹栽柳，为的是满足封建贵族的休闲、静养的需求。匀称和自由，“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”（梁思成语）。对比手法的运用对于丰富建筑造型有着不可低估的作用，对于满足人们不同的心理需求亦是功不可没。 中国古代日常家居较现代人隐蔽。就是普通四合院有两进、三进之说。大宅子更是仪门、垂花门重重，才到正房居室。如果家有来客，妇女们要回避。于是，古代的建筑不会进门便是起居之所。总是讲究个遮掩、过渡。如四合院大门前的影壁。梁思成在《中国建筑史》中说：“除佛塔之外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。”影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、辟邪和装饰的作用。贾政游大观园，开园门便见“一带翠嶂挡在前面”，且看贾政对此山的评价：“非有此一山，一进来园中之景悉入目中，则有何趣？”此言虽出贾政之口，实为曹雪芹的造园观点。遮掩手法在古代建筑中大到院落，小到一厅一舍都运用得恰到好处。 中国建筑还崇尚天人合一、道法自然，人与天地并列为三，和平共处。天人合一讲求的是不破坏自然，而要尽量求得人与自然的和谐统一，也就是生态平衡。“一路行来，或清堂，或茅舍，或堆石为垣，或编花为牖。”“绕着碧桃花，穿过竹篱花障编就的月洞门。俄见粉垣环护，绿柳周垂。”诸如此类的描写多之又多。通过这些描写我们可以看出这里是山环水绕，林木葱郁。建筑皆掩映于林木之中，若隐若现。 （摘编自卢成咏《〈红楼梦〉中的建筑文化》） 材料三：中国建筑的基本特征可以概括为下列九点。 （一）个别的建筑物，一般地由三个主要部分构成：下部的台基、中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。 （二）在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 【注】①合着地步：指根据房间大小、方位等具体情况配置家具。②退步，指套间一类可作退居之所的附属建筑。 1. 根据材料二，下列对《红楼梦》大观园中建筑的分析，不正确的一项是（ ） A. 大观园中的稻香村与省亲别墅的形制对比，既体现建筑档次差异，也暗含贾府奢靡与田园理想的矛盾。 B. 大观园中的潇湘馆“曲折游廊”“石子甬路”的设计，体现了中国传统建筑讲究遮掩过渡的特点，这与其主人林黛玉孤僻避世的形象相合。 C. 大观园布局自由灵活，与贾府纵向轴线的对称设计形成对比，反映不同空间的功能需求。 D. 大观园中的沁芳亭“两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间”，这样的设计表现出人与自然相谐的特点。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代建筑重视遮掩过渡，如影壁和翠嶂，目的是隔绝内外视线交流以满足礼仪需求。 B. 中国建筑讲究对称和轴线设计，因此城市规划也都遵循左右均齐、主建筑朝南的固定原则。 C. 中国建筑的“文法”包括台基、房屋、屋顶等构件，而“词汇”则指斗拱、门窗等具体装饰元素。 D. 中国建筑的“文法”具有灵活性和多样性，类似于文学中的不同文体，如诗歌、散文、小说等形式。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一语言风格简练平实，以白描手法勾勒潇湘馆的庭院结构，与材料二文学化分析和材料三理论化阐述形成鲜明对照。 B. 材料二通过对比贾府与大观园的布局差异，章法上由表及里，揭示建筑手法与功能需求、精神追求的深层关联，论证严谨。 C. 材料三以“文法”“词汇”为喻，从规范性与灵活性两方面阐释中国建筑特征，思想主旨凸显传统建筑文化的辩证智慧。 D. 三则材料均以“天人合一”为核心思想，强调建筑应完全服从自然，否定人工干预的价值，体现传统生态观的局限性。 4. 材料二和材料三在论证方法的运用上有何异同？请简要分析。 5. 材料一中的潇湘馆体现了中国建筑的哪些特征？请结合材料二和材料三简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①相同点：两则材料都运用了举例论证：材料二以影壁为例；材料三以宫殿、山亭为例。 ②不同点：材料二运用对比论证、引用论证，如将大观园与贾府布局对比，引用梁思成的话；材料三采用比喻论证，如将建筑结构比作“文法”“词汇”。/材料二侧重实例分析，材料三侧重理论阐释。 5. ①遮掩手法：“一带粉垣”“翠竹遮映”“从里间房内又得一小门”通过门墙和植物遮蔽视线，呼应材料二的遮掩美学。 ②天人合一：屋前“千百竿翠竹遮映”、院中“梨花兼着芭蕉”的植被设计，以及后院泉水“绕阶缘屋”“盘旋竹下”的流动，都体现材料二提到的建筑与自然的和谐共生。 ③文法灵活：“曲折游廊”“石子墁成甬路”“一明两暗”的房舍格局，在固定形制中展现灵活性，体现材料三所述“文法”的多样性。 ④词汇规范：“阶”“游廊”“房舍”等构件符合中国建筑“词汇”的标准化特征（材料三“词汇为不可少的构件”）。 ⑤形态对比：“一明两暗”的房舍布局形成了建筑形态上的对比。 【解析】 【导语】这三则材料以《红楼梦》建筑描写为切入点，联动文学文本解读与中国传统建筑文化阐释，从实例梳理到专业理论总结，层层递进，打通文学与建筑文化的研究边界，兼具文学性与专业性。 【1题详解】 B.“遮掩过渡”“林黛玉孤僻避世的形象”错误。“曲折”体现自由布局，“石子”表现自然元素，与遮掩过渡无关。遮掩过渡的是“四合院大门前的影壁”。且林黛玉形象复杂多元，敏感叛逆与孤僻避世并存，不能简单归结为孤僻避世。 故选B。 【2题详解】 A.“隔绝……以满足礼仪需求”错误。材料二提到“影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、辟邪和装饰的作用”。影壁“遮蔽视线”，而非“隔绝”。 B.“都遵循”错误。材料三提到“左右均齐对称，构成显著的轴线”“常应用在城市规划上”，而非“都遵循”。 C.“‘文法’包括台基、房屋、屋顶等构件，而‘词汇’则指斗拱、门窗等具体装饰元素”错误。材料三指出“构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系”是一种建筑上的“文法”。“梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等”是建筑上的“词汇”。即台基等是“词汇”，文法指处理方法。 故选D。 【3题详解】 D．“完全服从自然，否定人工干预”错误。材料二强调“天人合一”，“求得人与自然的和谐统一”。材料一泉水流绕是人工与自然融合的体现。材料一和材料二均未否定人工干预，反而强调二者的平衡；材料三提及中国建筑的“文法”“有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性”，即人工规范与自然灵活性的统一。 故选D。 【4题详解】 题干要求分析材料二与材料三论证方法的异同，首先需分别梳理两则材料所用的论证方法，再对比归纳。 先找相同点，两则材料均采用举例论证，材料二举四合院影壁的例子，材料三列举宫殿、山亭等实例，佐证各自观点。 再析不同点：材料二除举例外，还将大观园与贾府的布局进行对比，运用对比论证，同时引用梁思成语句增强说服力，侧重具体实例分析；材料三则运用比喻论证，把建筑的风格手法比作 “文法”，建筑构件比作 “词汇”，更侧重对中国建筑特征的理论层面阐释。 整合异同要点，简洁梳理即可。 【5题详解】 首先通读材料一，梳理潇湘馆的建筑细节； 再对应材料二、三的核心观点，逐一匹配分析：从“粉垣、翠竹遮映、小门”，对应材料二的遮掩手法；从翠竹、梨花、芭蕉及泉水环绕，对应材料二的天人合一理念；从游廊、甬路、房舍格局，对应材料三建筑“文法”的灵活性；从阶、游廊、房舍等构件，对应材料三建筑“词汇”的规范性；从 “一明两暗” 的房舍布局，对应材料二的建筑形态对比。 整合这些对应要点，简洁梳理分析即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ （节选自史铁生《我与地坛》） 文本二： 拾取岁月的珍珠 迟子建 回忆让时光倒流。 翻阅过去40年间写下的非虚构文字，那些远行和尘封的日子，像月下的迷离树影，又在晚风中交错浮现了。 童年时父亲用罐头瓶，给我做了一盏迎新的灯，我在除夕夜走街串巷时，不再怕夜黑；母亲在雨雪交加的时刻，给沉浸在《额尔古纳河右岸》写作中的我，送来回家的伞，怕被命运风雨淋湿的我，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，我们还携手去花店，买了娇艳的玫瑰和康乃馨，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；还有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子间可爱的“战争”，都是那么难以忘怀。 除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。 我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉会唱歌；一滴水可以有三生三世；时光会在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。 我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤；在西栅的深夜听过清寂的梆声；在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽微光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海的冷风中追寻鲁迅先生的足迹；在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流水；在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人；在都柏林的酒吧饮黑啤酒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺曼底海岸穿行于阵亡者庞大墓群中反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想王冠应该加冕于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂。 这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。 好时光仿佛一场场冬日的妖娆霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。它留下的痕迹有黑有白——黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发很浪漫，不像青春的黑发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲弯弯。人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦！ 一个甲子的时光过去了，无论是苦辣酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕幕地上演了。经历了这一切，你会更深切地懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的，所幸生机、勇气和信心，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，与我共呼吸。 而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的涟漪。 哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有条不紊地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有因贪食浆果而醉了的鸟儿。我故乡的野生都柿（蓝莓），就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞？而如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉，就会错过最佳迁徙时刻，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的醉鸟，有的在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在搏击中傲适应了寒流，成为暴风雪中展翅的一员。 我羡慕和钦佩后一种醉鸟，无拘无束地享受大自然赐予的琼浆，无畏无惧命运轨迹的改变率性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一番好时光。 （有删改） 6. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者将父亲做的灯、母亲送的伞与爱人买的花并置回忆，展现了亲情与爱情的珍贵地位。 B. “一滴水可以有三生三世”，体现了作者对生命轮回、万物有灵的独特理解与诗意想象。 C. 作者认为“白发很浪漫”“像五线谱”，表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受。 D. 文中“被迫成为北地羁鸟”的候鸟，既是对自然现象的描述，也暗含对人生困境的隐喻。 7. 下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，作者将“死”看作“必然会降临的节日”，是一种豁达、通透的生命观，也让“我”坦然接受生死的自然规律。 B. 文本二从回忆亲人往事到海外见闻，再到描写“醉鸟”，情感从温情到平淡再到疏离，体现作者对不同岁月的差异化态度。 C. 文本二通过对鹤、萤火虫、涂鸦等多元物象的描写，既展现出广阔的生活视野，也让对岁月的追忆更具画面感与感染力。 D. 两篇散文都表达出作者对生命的思考，史铁生的文字质朴而富有哲理，迟子建的语言优美而充满诗意，各具特色。 8. 请简要分析文本二中画横线部分“醉鸟”这一意象的象征意味。 9. 对生命的意义，不同的人有着不同的体悟与思考。请结合两篇文本分析史铁生和迟子建对生命意义认知的相同旨归。 【答案】6. C 7. B 8. ①自由精神的象征：“醉鸟”无拘无束、率性天真，象征着摆脱束缚、追求自由的生命姿态。②勇敢坚毅的写照：它们无畏无惧命运的改变，展现面对人生变故的勇气和豁达。③智慧人生的隐喻：通过“醉”的状态暗示超越常规、发现生命新境界的智慧。 9. 相同旨归：①超越苦难困境：史铁生超越身体残疾的局限，迟子建超越岁月流逝的伤感。②秉承豁达心境：史铁生的“安心”，迟子建的“感恩”，都展现出历经沧桑后的通透与智慧。③肯定生命价值：无论处境如何，都要珍惜生命、热爱生活，活出各自的精彩。 【解析】 【导语】两篇同是勘破生命苦难的哲性散文：史铁生在地坛的沉思中勘破生死，通透坦然；迟子建在岁月回望里打捞温情，达观从容。二者都直面人生苦难，不回避苦痛，最终都指向对生命的接纳与热爱，风格一质实沉郁、一灵动诗意，内核殊途同归。  【6题详解】 C.“表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受”错误。原文“我发现白发很浪漫……人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦”中，作者将白发比作“五线谱”，并说它“活明白了”“跳起舞”，这并非表达“惋惜”和“无奈接受”，而是以诗意、达观甚至略带戏谑的笔调，接纳并赞美了岁月带来的这种变化，赋予其一种动态的生命美感，体现了对衰老的平和、豁达甚至欣赏的态度。 故选C。 【7题详解】 B.“从温情到平淡再到疏离”“差异化态度”错误。全文始终以温润、深情、感念的基调贯穿：回忆亲人往事充满温情，追述海内外游历见闻同样饱含对“那一段段仿佛含着雨露的时光”的“怀恋”，情感浓度并未降低；结尾“醉鸟”意象的书写，更是升华出对自由、勇气与生命韧性的赞美，情感趋于激昂与豁达。这是情感在不同层面上的自然流淌与升华。 故选B。 【8题详解】 ①抓情节：锁定原文醉鸟因贪食浆果沉醉、错过迁徙时节的情节，其无拘无束享用自然馈赠、随性而为的状态，脱离了候鸟既定的迁徙规律，由此提炼出挣脱束缚、率性自由的精神特质，得出答案。 ②区分不同结局：对比醉鸟冻死消亡与逆势适应寒流、顽强存活的两类结局，可知存活醉鸟无畏直面命运变故、主动对抗逆境的状态，由此得出答案。 ③探究深层内涵：醉鸟因一时“沉醉”偏离既定生命轨迹，却意外突破固有命运，开辟全新生存天地，结合文本历经悲欢仍保有生机的主旨，隐喻人生跳出常规桎梏、接纳意外境遇，便能得出答案。 【9题详解】 ①人生境遇角度：史铁生身陷残疾困境，常年在地坛思索生死，最终挣脱病痛与绝望的精神桎梏，消解了对死亡的恐惧；迟子建历经爱人离世、岁月风霜等人生憾事，跳出时光流逝与人生别离的伤感，接纳人生所有境遇，可知都超越苦难困境。 ②生命感悟角度：史铁生想通透生死问题后内心安心释然，看淡苦难；迟子建历经悲欢离合后，懂得感恩与包容，以平和心态接纳人生苦辣酸甜，可知都有秉持豁达心境。 ③生命价值角度：二人皆不被困境裹挟，史铁生正视生死、坦然活着，迟子建从岁月、自然与行走中捕捉美好，坚守生命的生机与勇气，始终热爱生活、珍视生命，活出生命价值，可知都肯定生命价值。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝① ，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒②之。连之以羁絷，编之以皂栈③，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛④饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木此亦治天下者之过也。 吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填⑤，其视颠颠⑥。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠⑦为仁，踶跂⑧为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘僻⑨为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。 （节选自《庄子·马蹄》） 材料二：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （节选自《论语·子路》） 材料三：释法术而心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。君人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。 （节选自《韩非子·用人》） 【注】①义台路寝：高台大殿。②雒：印烙。③皂栈：马槽、马床。④橛：衔。⑤填填：指自在得意。⑥颠颠：指自在得意。⑦蹩躠：为尽心用力貌。⑧踶跂：为尽心尽力貌。⑨摘僻：烦琐。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然且世A世B称之曰C伯乐善D治马E而陶匠F善治埴木G此亦治天下者H之过也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，指人类、人族，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”的“族”意义相同。 B. 安，指哪里、怎么，与《谏太宗十思疏》“将有作则思知止以安人”的“安”意义不同。 C. 所，用在动词前构成名词性的词组，与《齐桓晋文之事》“然则王之所大欲可知已”的“所”用法相同。 D. 度，指推测、估计，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“度”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子借伯乐治马、陶匠治埴木致使物性伤残，深刻地批判了当时统治者治理天下的方式，认为这是违背自然本性的过失。 B. 对于子路认为“正名”过于迂腐的质疑，孔子严肃地批评了他，并阐述了“名不正”会导致的一系列严重后果。 C. 韩非子指出，即便是尧这样的贤君，若仅凭“心治”也难以治国；但他也认为，若君主能兼具贤能与法术，效果会更胜于中主守法。 D. 三则材料分别出自道、儒、法三家著作，围绕“治国”展开论述，虽然提出的具体主张迥异，但都对中国古代思想产生了深远影响。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）卫君待子而为政，子将奚先？ （2）辟邪说，难壬人，不为拒谏。（王安石《答司马谏议书》） 14. 请简要概括三则材料各自的为政之道。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）如果卫国国君等着您去治理国政，您打算先做什么呢？（2）批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不是拒绝接受（他人的）规劝。 14. 为政之道：①材料一中，庄子主张顺应自然、回归本性，无为而治；反对人为束缚、强行教化与刻意规整，认为圣人推崇仁义礼乐、改造本性，是社会失序的根源。②材料二中，主张正名为政，以名分礼制为根基，端正名实、谨守言行，方能理顺社会、礼乐兴盛、治理有序。③材料三中，韩非子主张以法度、规矩、制度治国，摒弃主观臆断，依靠客观法则治理，保障治理稳妥高效。 【解析】 【导语】三篇文本呈现先秦诸子迥异的治国理念。《庄子・马蹄》崇尚自然素朴，批判圣人矫饰仁义、破坏本性的治世弊端，主张顺民天性。《论语》立足儒家，强调正名是理政根基，重礼乐秩序。《韩非子》秉持法家思想，推崇规矩法术治国。三家思想对立互补，尽显诸子治世智慧的多元性。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：然而还是世世代代称赞他们说，伯乐善于驯马，陶工、木匠善于整治黏土和木材，这也是治理天下的人的过失啊。 “世世”作状语，“称之”动宾结构，“曰”为引语标志，引出后文内容，故C处断开； “伯乐”作主语，“善”作谓语，“治马”作宾语，结构完整，故E处断开； “陶匠善治埴木”与“伯乐善治马”构成并列结构，其中，“陶匠”作主语，“善”作谓语，“治埴木”作宾语，结构完整，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.错误。意义不同，人类、人族/（筋骨）交错聚结的地方。句意：人类与万物聚集在一起。/每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里难以下手操作。 B.正确。哪里、怎么/使……安定。句意：哪里用得着仁义！/那么大兴土木时就要想到懂得节制、适可而止，来使百姓安定。 C.正确。都是用在动词前构成名词性的词组。句意：君子对于自己不了解的事情。/既然这样，那么大王您最想要的东西就可以知道了。 D.正确。推测、估计/计划。句意：抛开圆规和曲尺而随意推测。/盘庚不因为怨恨者的非议，就改变自己的计划。 故选A。 【12题详解】 C.“若君主能兼具贤能与法术，效果会更胜于中主守法”错误，由材料三“使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣”可知，韩非子认为君主只要坚守法术就能治理好国家，并未说君主兼具贤能与法术效果更好。 故选C。 【13题详解】 （1）“为”，治理；“将”，打算；“奚”，什么。 （2）“辟”，批驳；“难”，排斥；“壬人”，善于巧言善媚、不行正道的人。 【14题详解】 ①材料一：原文先写伯乐、工匠强行改造马、埴木的本性，致使万物受损，类比统治者人为干预、规整百姓的弊端。又描绘至德之世百姓顺性而生、自然淳朴的理想状态，批判圣人刻意推行仁义礼乐、损毁自然本性的行为。由此推出答案。 ③材料二：子路问为政首要，孔子明确核心为“正名”，并层层推导：名不正则言、事、礼乐、刑罚皆乱，百姓无措。强调君子定名、立言需严谨求实，依托名分礼制规范社会秩序，得出答案。 ④材料三：原文以尧舜、能工弃法度则治理、造物失准为反例，以中主、拙匠守法度万无一失为正例，对比论证摒弃主观臆断、坚守规矩法度的重要性，得出答案。 【参考译文】 材料一：马，它的蹄子可以践踏霜雪，皮毛可以抵御风寒。啃草喝水，举足跳跃，这是马的天性。即使有高台大殿，对马来说也没有什么用处。等到伯乐出现，说：“我善于驯马。”于是他给马烧烫毛鬣，修剪蹄甲，雕刻马络头，给马烙上印记。用马笼头和缰绳把它们拴起来，用马槽马棚来编排它们，这样一来马就死去十分之二三了！接着又让马挨饿受渴，驱赶它们快速奔跑，让它们步伐整齐划一，前面有马嚼子和装饰的束缚之苦，后面有马鞭子、竹杖的威慑之惧，这样马就已经死去一大半了！制陶的人说：“我善于整治黏土。”能使烧制出来的陶器圆的合乎圆规，方的合乎矩尺。木匠说：“我善于整治木材。”能使木材弯曲的合乎钩弧，笔直的与墨线相符。黏土和木材的本性，难道是要合乎圆规、矩尺、钩弧、墨线吗！然而还是世世代代称赞他们说，伯乐善于驯马，陶工木匠善于整治黏土和木材，这也是治理天下的人的过失啊。 我认为善于治理天下的人不是这样。那些百姓有他们固有的天性，织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这就是共同的本能。浑然一体而不偏私，这就叫做自然放任。所以在道德昌盛的时代，人们行动稳重，目光专注。在那个时候，山上没有小路和隧道，水面上没有船只和桥梁；万物共同生长，毗邻的村落相互连接；禽兽成群结队，草木顺利滋长。在道德昌盛的时代，人类与禽兽一同居住，人类与万物聚集在一起。哪里知道什么君子与小人的区别呢！大家都同样没有心机，他们的天性就不会丧失；大家都同样没有贪欲，这就叫做质朴。保持质朴，百姓的天性就能得以保全。等到圣人出现，勉力去推行仁，极力去倡导义，于是天下开始产生猜疑了。放纵地制作乐，繁琐地制定礼，于是天下开始出现分离了。所以完整的原木不被砍伐，谁能制作出酒器！洁白的玉石不被毁坏，谁能雕琢出珪璋！道德不被废弃，哪里用得着仁义！人的本性不被背离，哪里用得着礼乐！五色不被错乱，谁能制作出华丽的文采！五声不被搅乱，谁能应和六律！砍削原木来制成器具，这是工匠的罪过；毁弃道德来推行仁义，这是圣人的过错啊。 材料二：子路说：“如果卫国国君等着您去治理国政，您打算先做什么呢？”孔子说：“那一定是纠正名分呀！”子路说：“有这样做的吗？您太迂腐了！为什么要去纠正名分呢？”孔子说：“仲由，你太粗野了！君子对于自己不了解的事情，大概应该存疑不说。名分不正，那么说话就不顺当合理；说话不顺当合理，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐就不能兴盛；礼乐不能兴盛，那么刑罚就不会得当；刑罚不得当，那么百姓就会不知所措。所以君子给事物定的名分一定可以说得通，说出来的话一定可以行得通。君子对于自己的言论，只求一点都不马虎罢了。” 材料三：放弃法术而凭主观意愿治理国家，即使是尧也不能治理好一个国家；抛开圆规和曲尺而随意推测，即使是奚仲也造不出一个车轮；废弃尺寸标准来比较长短，即使是王尔也不能做到半数符合要求。如果让中等才能的君主坚守法术，笨拙的工匠掌握圆规、曲尺和尺寸标准，那就万无一失了。统治民众的君主如果能抛开贤能巧匠也不能成功的做法，坚守中才能者和笨拙者也万无一失的方法，那么就能让民众竭尽全力，从而建立起功业和名声。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 灞上秋居 （唐）马戴 灞原风雨定，晚见雁行频。 落叶他乡树，寒灯独夜人。 空园白露滴，孤壁野僧邻。 寄卧郊扉久，何年致此身？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写灞原风雨停歇后，暮色中雁群频频飞过，既交代了时节与环境，也为全诗奠定了凄清孤寂的基调。 B. 颔联以“落叶”对“寒灯”，“他乡树”对“独夜人”，对仗工整，将景与情相融，凸显诗人的羁旅之愁。 C. 颈联以声衬静，用“白露滴”的细微声响衬托空园的寂静，“野僧邻”则进一步强化了诗人的孤独之感。 D. 尾联直抒胸臆，诗人感叹自己久居郊外，怀才不遇，表达了对仕途失意的愤懑和对归隐田园的向往。 16. 林庚在《说“木叶”》中提出古典诗词的意象具有“暗示性”，请结合全诗分析“落叶”这一意象的暗示性内涵。 【答案】15. D 16. “落叶”的暗示性内涵可从三方面分析： ①本身带有萧瑟枯败的暗示性，点明深秋时节，烘托出全诗凄清冷落的环境氛围； ②诗人见他乡树木落叶飘零，暗示了自己漂泊羁旅、孤苦无依的异乡处境，暗含羁旅愁思； ③落叶凋零的衰败特质，暗示了诗人久居荒郊、怀才不遇、仕途无望的落寞失意心境。  【解析】 【导语】本诗为唐代马戴的羁旅怀才之作。首联以风雨初定、雁阵频飞的灞原暮景起笔，奠定孤寂基调；颔联“落叶他乡树，寒灯独夜人”将对仗工整的意象叠加，将客居之树与独夜之人并置，愁情浓烈；颈联转写空园滴露、孤壁邻僧，以细微声响与僻远人事反衬深沉的寂静与孤独；尾联直抒久滞郊野、报国无门的苦闷与急切期盼。全诗情景交融，层层递进，将秋日萧瑟、羁旅漂泊与功名蹉跎之悲完美熔铸于一炉。 【15题详解】 将四个选项的表述逐一与原诗诗句及整体情感进行细致比对，找出理解或赏析有误的一项。 D.“对归隐田园的向往”错误。尾联“寄卧郊扉久，何年致此身”中，“致此身”意为出仕报国、投身君门，诗人仅抒发了自己久居荒郊、怀才不遇、进身无门的失意苦闷，并无“对归隐田园的向往”。 故选D。 【16题详解】 运用林庚关于意象“暗示性”的理论，结合“落叶”在诗歌中的具体语境，从环境氛围、诗人处境、个人心境三个层面，分析其超越字面的深层内涵。 ①暗示时节氛围，渲染环境：“落叶”本身带有萧瑟、枯败的视觉与心理暗示，直接点明了深秋的季节特征，烘托出全诗凄清、冷落的整体环境氛围； ②暗示羁旅处境，寄托愁思：诗人所见是“他乡树”的落叶。落叶离根飘零的形象，自然暗示了诗人自身漂泊异乡、孤苦无依的客居处境，含蓄地寄托了其深切的羁旅愁思； ③暗示人生际遇，隐喻心境：落叶的凋零、衰败特质，与诗人“寄卧郊扉久”的长期潦倒、怀才不遇的境况相契合，暗示了诗人年华虚度、仕途无望的落寞、失意与悲凉心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）下图描绘《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙起身这一动作的一句是“________”，他所说的话表示和其他三人志向不一样的一句是“________”。 （2）《谏太宗十思疏》中用“________，________”两句说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 （3）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“________，________”来表达这份坚定与无悔。 【答案】 ①. 舍瑟而作 ②. 异乎三子者之撰 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 度义而后动 ⑥. 是而不见可悔故也 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国的诗人，自古是爱闲的。“日高窗下枕书眠”，这是闲居；“相与缘江拾明月”，这是闲游；“大瓢贮月归春瓮”，这是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲。他们是“有愧野人能自在”，忙极的时候也要“闲寻鸥鸟暂忘机”。 但是，中国的俗谚却说：“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴家立业的人都不肯“游手好闲”。表面看来， 甲 。诗人们的思想似乎是仙佛的一派；而社会上的老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱闲。其实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说，常人不可以“好闲”，而圣人却可以“爱闲”。 先说，一国的元首就应该闲。（ ），是中国人所认为至治的世界。 乙 ，在军书交错的时候，诸葛亮仍旧是纶巾羽扇，谢安仍旧是游墅围棋，这种闲情逸致才能练就他们镇定自若的本领。由此可见，爱闲和工作紧张是可以并行不悖的。惟有精神不紧张的人，工作紧张起来才有更大的效力；否则越忙越乱，会把事情弄糟了的。 至于文人，就更不能忙，更不应该忙。《三都赋》十稔而成，不是天天忙着写那赋，而是闲着在那里等候，灵感来时才写上一段。非但八叉手不是忙，连九回肠也不算是忙。当你聚精会神地去推敲一篇文章时，像聚精会神地下一盘棋，①这是闲中取乐，②不应该被当做束缚的尘俗。③然而，那些卖文为生的文人却不能不忙着做文章，④尤其是物价飞跃的今日，⑤更不能不绞尽脑汁，奋笔疾书。 （节选自王力《闲》，有删改） 18. 下列选项中，与文中加点字“要”的意义和用法最为接近的一项是（ ） A. 张良出，要项伯。 B. 我找老师要了两套语文试卷。 C. 他睡前总要读几页书才觉安稳。 D. 昔者，楚灵王好细要。 19. 下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 垂拱而治 B. 高瞻远瞩 C. 励精图治 D. 恪尽职守 20. 文中俗语“成人不自在，自在不成人”在句式上具有鲜明的回环特征，类似的还有“人人为我，我为人人”“用人不疑，疑人不用”等。请简要分析这类句式的表达效果。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. C 19. A 20. ①句式整齐，节奏明快：回环句式前后重复又语序颠倒，形成对称的句式美，读来朗朗上口，富有韵律感。 ②突出逻辑，强调主旨：通过语序的回环，凸显前后内容的逻辑关联（如条件、因果、并列），强化核心观点，让道理更鲜明易懂。 ③印象深刻，易于识记：回环的表达形式独特，打破常规句式，能吸引读者注意力，让语句更具记忆点，便于流传。 21. 甲：诗人与老成人的思想截然相反 乙：即使在危急的局势下 22. 句②改为“不应该被当做尘俗的束缚”。 句④改为“尤其是物价飞涨的今日”。 【解析】 【18题详解】 文中“要”意为“总要、总会、必须”，表示主观习惯性行为。 A.“要”同“邀”，指“邀请”。 B.“要”意为“索取、讨要”。 C.“要”意为“必须”。“总要”意为“总是需要、每次都要”，表示主观习惯性行为，与文中“要”字义最为接近。 D.“要”意为“腰”，指腰部、腰身。 故选C。 【19题详解】 括号处后文“是中国人所认为至治的世界”，指帝王无为而治的理想状态。 A.垂拱而治：指垂衣拱手，不亲理事务，就能治理好天下，符合语境。 B.高瞻远瞩：侧重目光长远，和君主清闲治国的主题无关。 C.励精图治：指振奋精神、勤勉治国，侧重忙碌勤政，与文段“元首应该闲”相悖。 D.恪尽职守：指谨慎认真履行职责，强调勤恳尽责，不符合文段清闲理政的核心语境。 故选A。 【20题详解】 解答本题先明确考查方向，聚焦回环句式，从结构、表意、传播三个角度构思。 第一步，观察句式外形，发现词语往复、语序互换，句式对称整齐，先从节奏、韵律层面思考表达效果。 第二步，深挖内在逻辑，回环句式能强化前后内容的辩证关联、因果关联，起到突出主旨、阐明事理的作用。 第三步，考虑语言传播特点，回环句式形式别致，易记易懂，便于口头流传。 遵循看句式结构—悟逻辑表意—品流传效果的思路，分层梳理，条理作答即可。 【21题详解】 甲处：前文说诗人爱闲，俗谚说成人不应自在，两者观点对立。后文说“诗人们的思想似乎是仙佛的一派；而社会上的老成人却是入世的”，因此甲处应总括两者思想的对立，据此可补写“诗人与老成人的思想截然相反”。 乙处：前文说“元首就应该闲”，举诸葛亮、谢安为例，他们在军书交错、危急局势中仍能保持闲情。因此乙处应点明这一背景，据此可补写“即使在危急的局势下”。 【22题详解】 ②处：“束缚的尘俗”语序不当。前文主语是“聚精会神推敲文章”的行为，行为是一种“束缚”，而非“尘俗”，定中搭配错位，应改为“不应该被当做尘俗的束缚”。 ④处：“物价飞跃”搭配不当，“飞跃”侧重跨越式发展，形容物价上涨应使用“飞涨”，改为“尤其是物价飞涨的今日”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 辽宁某高中实施“去网去微”管理规定，要求学生不用手机或在有必要时使用非智能手机，若发现三次就给予处分，情节严重者直接开除学籍。周末，某高一学生在家发了一条关于自己打网络游戏的朋友圈，被学校以“手机使用不当”为由给予警告处分。此事引发热议：有人认为学校管得过宽，周末不在学校管理范围之内，并且学习也需要不同媒介；也有人认为学校用心良苦，是为了防止学生沉迷手机。 学校打算就此召开一次学生座谈会，你作为学生代表参会。请以“手机的使用与管理”为主题，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在自由与规矩之间找到平衡 尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 大家好！非常荣幸能作为学生代表，在本次座谈会上和大家共同探讨“手机的使用与管理”这一话题。首先，我作为学生代表，感谢学校出台“去网去微”管理规定的良苦用心——我们明白，学校的初衷从来不是限制我们的自由，而是希望我们能远离手机沉迷，集中精力投入学习，守护我们的成长与未来，这份心意，我们全体学生都铭记于心。 不可否认，手机作为通讯和学习工具，给我们的生活带来了诸多便利。周末在家，我们可以通过手机查阅学习资料、观看科普视频，补充课堂知识的不足；也可以通过视频通话与远方的家人联系，缓解学习的压力。但我们也清醒地认识到，手机的过度使用确实会带来诸多问题：部分同学沉迷网络游戏、短视频，荒废了学业；甚至有同学因过度依赖手机，出现了视力下降、社交能力弱化等问题。从这一点来说，学校的管理规定，确实为我们敲响了警钟。 但与此同时，我们也想向学校提出一些不成熟的想法。关于近期有同学周末在家发游戏朋友圈被给予警告处分一事，我们理解学校的担忧，但也希望学校能区分“校园内”与“校园外”的管理边界。周末适当的娱乐放松是我们调节身心的必要方式，偶尔发一条朋友圈，并非“手机使用不当”，也没有影响到学习和校园秩序。如果管理过于宽泛，反而可能让我们产生抵触情绪，不利于规定的顺利推行。 在此，我代表同学们向学校提出两点建议：一是优化管理细则，明确校园内与校园外的管理边界，校园内严格执行“去网去微”规定，守护良好的教学秩序；校园外引导我们合理使用手机，区分娱乐与学习，而非一味禁止。二是加强引导教育，学校可以通过主题班会、讲座等形式，培养我们的自律意识，让我们从内心主动拒绝沉迷，而不是被动接受管理。 最后我想呼吁同学们，作为高中生，我们肩负着学业的重任，也面临着成长的考验，学会合理使用手机，是我们成长路上的重要一课。我们应该配合学校的合理管理，主动约束自己的行为，让手机成为我们学习的助手，而非成长的阻碍。 希望学校能倾听我们的心声，制定出更贴合学生实际、更具人性化的手机管理方案，让我们在健康、有序的环境中，兼顾学习、娱乐与成长。我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】【审题】 材料呈现的核心矛盾在于学校严格的“去网去微”管理规定与学生个人权益、自主空间之间的冲突。 材料给出两种截然不同的观点，一方认为学校管得过宽，周末属于学生私人时间，且学习也需要借助不同媒介；另一方则认可学校的用心，认为是为了防止学生沉迷手机。我们需要深入剖析这两种观点背后的考量，思考学校管理的边界在哪里，如何在保障学生学习环境和尊重学生个人权益之间找到平衡点。 材料也隐含了对手机使用的理性思考：手机并非洪水猛兽，它既是可能让人沉迷的娱乐工具，也是辅助学习、拓展视野的媒介，不能一味禁止，核心是找到既保护学生成长，又尊重学生合理权益的管理方式。 【立意】 1.防沉迷靠引导自律，而非开除学籍的惩罚。 2.手机是学习工具，学校管理需跟上数字时代。 3.管理手机的根本目的是培养媒介素养，不是禁止使用。 【行文思路】 写作时，开头先从材料切入，提出中心论点：手机管理应区分校内外边界，重在培养学生自律而非简单惩戒。中间从三个层面展开：一是肯定学校防止沉迷的良苦用心，但处分应限于校内行为；二是周末属于私人时间，过度干预反而削弱学生的自主管理能力；三是建议以引导代替禁止，如开展媒介素养教育。结尾呼吁学校与学生共同商讨合理规则，让手机成为学习工具而非对立焦点。注意发言稿要注意语言表达的得体性和说服力，符合座谈会的场合和身份定位。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $