江西九江市武宁县振风高级中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

**基本信息** 这份高一语文期中试卷以“文化传承与现实观照”为核心，精选社会学田野调查论述、革命历史小说《生门》、诸子论“勇”等素材，通过分层设问与情境化写作，考查学生语言运用、思维能力及文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/34分|论述类文本分析、文学作品鉴赏|第5题结合党中央调查研究要求，引导学生用“从实求知”理念分析现实问题，体现思维能力的创新性| |文言文阅读|5题/21分|断句、实词、翻译、比较概括|对比晏子与孟子对“勇”的论述，传承儒家义理，落实文化自信| |作文|1题/60分|记叙文写作|要求结合“触动内心的地方”写感悟，融合审美创造与语言运用，呼应赤壁、橘子洲头等文化意象|

参考答案 1．C 2．B 3．C 4．（1）贴切地展示了田野调查中两种不同且相互对立的主张。“拥抱”“现场感”过于强调事实的重要性，“报告”“报道”批评了朴素经验主义调查的不良结果，“剪裁”批评了抽象经验主义错误的调查手段、方式。揭示出理论与现实间的鸿沟，自然引出下文的“从实求知”原则。 （2）增强了本段论证语言的形象性，把两种观点表达的通俗易懂，便于读者理解和接受。 5．（1）“从实求知”原则认为现实是调查研究的目的，走过场式的调研并没有把走进现实作为调研目的。 （2）形式主义、官僚主义本质是主观主义，不会考虑“方法自觉”意识，不能在调查人、事时强烈反思运用了什么样的理论工具，在实际工作中往往只看到现象，不深入把握问题的本质。 （3）作秀式、盆景式和蜻蜓点水式调研不能沉浸在田野中，用心感受调查对象的深层要素，获得真实社会情况，说到底是没坚持“从实求知”调查理念。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“‘这两类研究’指的是……朴素经验主义和抽象经验主义”错。根据原文“田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张”“这两种主张走向极致，都会影响学术研究的深入性和真实性，有学者分别将其称为‘朴素经验主义’和‘抽象经验主义’……但事实上，田野调查并非只能产生这两类研究”可知，“这两类研究”应该针对的是田野调查，具体指的是田野调查呈现出的两种不同且相互对立的主张，而不是指田野调查中不同且相互对立的两种主张走向极致后变成的朴素经验主义和抽象经验主义。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“资本理论却未发现老板雇员间剥削关系”错，根据原文“我们用资本理论去观察老板和雇员的关系时，如果发现他们比较融洽，没有支配和剥削的关系，就会认为他们是隐瞒了什么，或者还有一些更重要的东西我们没有观察到”可知，原文只是一种假设而不是事实，选项把它当成了事实。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据原文“‘从实求知’原则所强调的要义在于，理论是调查实践的工具，现实是调查实践的目的。费孝通所理解的‘从实求知’正是要求社会学在田野调查中弥合、跨越理论与现实之间的鸿沟。调查者要以调查对象的感受、思想、行为和命运为研究目的而非工具和手段”可知，“从实求知”的理念强调以调查对象为调查目的，以理解他们的所思所想、所言所行为目的。 C．“座谈会专业户的声音”都是反复斟酌、精心组织的语言，不同于人民所思所想，所以不能体现材料“从实求知”的理念。 故选C。 4．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 “拥抱”是一种行为，通常指两个人或更多人用双臂环抱着对方的身体，以表达亲爱、安慰、支持或其他情感。“现场感”指的是通过具体的描述和表现，使得读者或观众能够仿佛亲身体验到事件发生时的情景，就像他们亲自出现在那个地方一样。根据原文“有学者主张抛开包括理论在内的一切成见，‘拥抱’并忠实地反映在田野中感知的事实，强调调查本身所带来的‘现场感’对研究的启发作用。”可知，“拥抱”“现场感”指的是抛开理论，到田野中感知事实的行为，用这两个词形象生动地说明了事实的重要性。 “报告”指对一件事情或情况进行描述、解释、陈述或记录的行为或文档。“报道”指通过报纸、杂志、广播、电视或其他形式把新闻告诉群众或指用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。根据原文“朴素经验主义讲究‘眼见为实’，将收集的材料当作研究的结论，缺少分析辨别，会将研究变成‘报告’或‘报道’”可知，用“报告”“报道”是对朴素经验主义调查的不良结果的批评。 “裁剪”指按一定的尺寸把纸张或布料裁开。根据原文“抽象经验主义则从理论出发，去田野中挑选与理论相应的材料，或者用理论‘裁剪’现实，田野变成了理论的工具。”可知，用“剪裁”是对抽象经验主义错误的调查手段、方式的批评。揭示出理论与现实间的鸿沟，自然引出下文的“从实求知”原则。 第三段使用“拥抱”“现场感”“报告”“报道”“裁剪”等词语能起到化抽象为形象，把两种观点表达的通俗易懂，便于读者理解和接受，也增强了本段论证语言的形象性。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 根据原文“‘从实求知’原则所强调的要义在于，理论是调查实践的工具，现实是调查实践的目的”“这是费孝通对吴文藻提出‘以实地研究始，以实地研究终’的社区研究法的升华”可知，“从实求知”原则认为现实是调查研究的目的。而“走过场式的调研”形容办事只在形式上过一下，却不实干，没有调查实践，并没有把走进现实作为调研目的。 根据原文“调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，就需要有充分的‘方法自觉’意识。所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈的反思意识，即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事的时候，到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西，既可能是深刻的本质，也可能是理论的偏见。”可知，“方法自觉”强调要在田野中保持强烈的反思意识。而“形式主义”指的是一种只看事物的表象而不加分析其本质的思想方法和工作作风；“官僚主义”指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。形式主义、官僚主义本质是主观主义，不会考虑“方法自觉”意识，不能在调查人、事时强烈反思运用了什么样的理论工具，在实际工作中往往只看到现象，不深入把握问题的本质。 根据原文“这种方法的运用，除要求调查者有强烈的反思意识之外，还有一个必要的条件，就是在田野的‘现场’中展开。田野调查相对于其他研究方法的一个巨大优势，就是调查者能够沉浸到田野中，用‘心’去感觉、感受调查对象的思想言行，用‘感通’去直接把握调查对象的深层要素”可知，田野调查能够沉浸到田野中，用心感受调查对象的深层要素。而作秀式、盆景式和蜻蜓点水式调研都只注重表面的形象和成绩，而不深入实际情况进行考察和分析。这些调研不能沉浸在田野中，用心感受调查对象的深层要素，获得真实社会情况，说到底是没坚持“从实求知”调查理念。 6．C 7．①心思缜密。没有因为白塔寺偏僻而放松警惕，与政委吴焕先一道让警卫连在四周布置岗哨外，还在白塔寺顶上安排了嘹望哨，使得敌人偷袭没有成功。②身先士卒，不怕牺牲。在白塔寺、南观岭战斗中徐海东副军长都亲自上阵带领红军战士发起冲击，冲在最前面。③有情有义。不忘那些在争夺南观岭战斗中长眠的战友，要为他们立碑。 8．①烘托出这场战争的惨烈与残酷。②表现出段指导员内心对连长的担心。 【分析】6．本题考查学生分析概括小说内容和艺术特点的能力。 C.“表明了他对士兵的严厉”错误，从上文“段指导员说，你先撤，我断后”来看，耿连长这样说实则表现了他对战友的爱护，不是严厉而是先人后己的关爱，把生的机会留给士兵。 故选C。 7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 从“在血色的阳光下，敌人偷袭没有成功。设在西边的外围游击哨首先发现了敌人，架在塔上的两挺机关枪居高临下，向发起突袭的敌人进行猛烈的火力还击。面对数倍于红军的敌人，红二十五军在政委吴焕先、副军长徐海东的指挥下，开始有序向白塔寺南面的秦岭撤退”中可见其心思缜密。没有因为白塔寺偏僻而放松警惕，除了与政委吴焕先一道让警卫连在四周布置岗哨外，还在白塔寺顶上安排了瞭望哨，使得敌人偷袭没有成功。 从“生死一条路，英勇的红军全然不顾敌人的强大火力，奋勇攻击，一个班、一个连很快壮烈牺牲。打红了眼的徐海东副军长，像往常那样，举着手枪大吼一声，兄弟们，跟我上”中可见其身先士卒，不怕牺牲。在白塔寺南观岭战斗中，徐海东副军长亲自上阵带领红军战士发起冲击，而且冲在最前面。 从“在将近半个月的时间里，伤势过重的徐海东一直躺在担架上随队伍辗转于秦岭高山深谷之中。当他得知有一百多人在白塔寺突围战中壮烈牺牲的情况后，他下定决心一定要杀回白塔寺，去看望坚守到最后宁死不退的耿连长和那些在争夺南观岭战斗中长眠的战友。他要为他们立一座碑，再补过一个中秋节”中可见起有情有义，不忘那些在争夺南观岭战斗中长眠的战友，要为他们立碑。 8．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 画线的文字交代了白塔寺的环境特点以及战争情况，“黑夜之中的白塔寺镇升起了一层淡淡的薄雾，多半是硝烟，一轮圆月被包裹得虚幻无比”，“黑夜”“淡淡的薄雾”“多半是硝烟”等展现出白塔寺的安静，用安静的环境描写烘托出这场战争的惨烈与残酷。 同时“薄雾”“硝烟”“一轮圆月被包裹得虚幻无比”也烘托出人物的心情，结合“南观岭被红军夺下后，段指导员再一次请领断后任务，他要在此等候与自己出生入死的耿连长”可知，耿连长留在白塔寺断后，段指导员的内心极为担心耿连长，所以这“薄雾”等也突出人物心情，表现出段指导员内心对连长的担心。 9．BEG 10．B 11．B 12．（1）却只是凭借勇力在世上立身，那么，诸侯这样行事国家就有危险，平民这样行事家庭就受损害。（2）这话讲得太高深了! （不过）我有个毛病，我喜欢勇武。 13．①晏子倡导“礼义”之仁“勇”，反对欺凌违义之暴“勇”。②孟子倡导保境安民之大“勇”，反对敌一人之匹夫小“勇”。 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为了遵行礼仪规范而轻视死亡的人才能称为有勇，诛杀凶暴而不畏强悍的人才能称为有力。所以勇与力的树立，要以能推行礼仪和最佳行为方式为准则。 “轻死以行礼谓之勇”“诛暴不避强谓之力”句式相同，且句意完整，应在B、E处断开； “勇力之立也”与“以行其礼义也”构成条件关系，后者是前者的前提条件，且“也”是句末语气词，应在G处断开。 故选BEG。 10．本题考查学生理解古代文化常识和理解一词多义的能力。 A.正确。 B.“指旅客”“词义不同”错误，均为“军队”。句意：于是整军备武，挡住侵犯莒国的敌人。/加上有（别国）军队来侵略它。 C.正确，均为使动用法，使……安定。句意：如今您如果也是一发怒而使天下百姓得到安定。/就要想到适可而止来使百姓安定。 D.正确。均为“指恶人胡作非为”。句意：（如有）一人在天下横行霸道。/不讲道理而欺压他人，为非作歹。 故选B。 11．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士”错误。从下文“任之以力，凌铄天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰”可推断晏子对这四人的评判，是崇尚勇力、不顾礼仪道德的不义之徒，非贤士，因此导致桀、纣被灭掉，夏、商也衰亡了。 故选B。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徒”，只；“立于世”，状语后置句，正常语序为“于世立”；“立”，立身；“匹夫”，平民百姓。 （2）“大哉言矣”，主谓倒装句，正常语序为“言矣大哉”；“大”，高深；“疾”，毛病。 13．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 根据题干，围绕两则文本关于“勇”的主张，分条作答。 材料一，晏子针对齐庄公矜夸勇力，不实行道义，有理有据的谏言，指出“真正的勇力”的内涵：奋不顾身实行礼叫做勇，诛伐凶暴不避豪强叫做力。反对欺凌天下诸侯，杀戮无罪之人，崇尚勇力，不顾礼义。 材料二，孟子认为，按着剑、瞪着眼说：“他哪敢抵挡我! ”这是平常之人的小勇，只能对付一个人罢了；请大王把小勇扩大开去，像周文王、周武王的勇武那样，去安定了天下的百姓。因而倡导保境安民之大“勇”。 参考译文： 材料一：庄公极力崇尚有勇猛之力的人，却不顾及推行礼仪的最佳行为方式。那些依靠勇力得势的人，从不顾忌国家法令，为所欲为，因此贵胄族亲不去推行忠言善事，近臣也不敢进谏君王，朝纲混乱，所以晏子决定去拜见庄公。庄公问道：“从前有只凭勇力在世上久立的国家吗？”晏子回答：“我听说，为了遵行礼仪规范而轻视死亡的人才能称为有勇，诛杀凶暴而不畏强悍的人才能称为有力。所以勇与力的树立，要以能推行礼仪和最佳行为方式为准则。商汤王、周武王用兵伐罪不是忤逆，兼并其他国家也不是贪婪，这都是在遵行仁义的行为。诛杀凶恶残暴从不畏惧其强悍，消灭罪恶从不害怕人多势众，这就是有勇有力的行为。古时候能称得上是有勇力的人，都是遵行礼仪的勇猛之人；如今君上没有推行仁义的美德，臣下没有消灭罪恶、诛杀凶暴的行为，而仅仅依靠单纯的勇力而去立于世间，那么诸侯这样做以后就会导致国家面临危险，平民这样做就会导致家庭残破。以前夏朝的衰亡，因有推侈、大戏；殷国的衰亡，因有费仲、恶来。这些人虽然能脚走千里，用手能撕裂猛兽，但任用他们的勇力后，他们却侵犯欺凌天下苍生，乱施淫威杀戮无辜百姓，像这样崇尚勇力，却不顾及推行仁义道德，这就是夏桀、商纣灭亡的原因，殷商夏朝也是因此而衰亡。如今主公主张一味崇尚勇力，而不顾及推行仁义的最佳行为方式，任由有勇有力之人，毫不顾忌国家法令，以威强立身，以淫乱暴力行事，导致贵族皇亲不上陈推行善事，近臣也不敢进谏君王。像这样背离圣王德政天下的原则而仿效亡国之君的行为，用这种行为来求得国家长存，我晏婴从来没有听说过。” （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料二：齐宣王问道：“和邻国相交有什么原则吗？”孟子答道：“有。只有仁爱的人才能够以大国的身份来服侍小国，所以商汤服侍葛国，周文王服侍昆夷；只有聪明的人才能够以小国的身份服侍大国，所以太王服侍獯鬻，勾践服侍吴国。以大国身份服侍小国的，是乐于接受天命的人；以小国身份服侍大国的，是畏惧天命的人。乐于接受天命的人足以安定天下，畏惧天命的人足以保住自己的国家。（正如）《诗经》上所说：‘畏惧天帝的威严，所以能得到安定。’”宣王说：“您说的太好了！（不过）我有个毛病，就是喜好勇武。”孟子答道：“（您既然好勇）那就请您不要喜好小勇。按着剑瞋目怒视地说：‘他怎么敢抵挡我呢！’这只是匹夫之勇，只能战胜一个人。希望您能够喜好大勇。《诗经》说：‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。”“《尚书》上说：‘上天降生人民，（为他们）设立了君主，设立了老师，（这些君主和老师的）唯一责任是帮助上帝来爱护人民。（因此）天下四方的有罪者和无罪者都由我负责，普天之下有谁敢超越他的本分来胡作妄为？’（如有）一人在天下横行霸道，周武王便认为是自己的耻辱。这是周武王之勇。而周武王也是一发怒而使天下的百姓得到安定。如今您如果也是一发怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓还惟恐您不喜好勇武呢。” （节选自《孟子·梁惠王章句》） 14．B 15．①末尾巧写“少妇当此日”，让少妇上场而话分两头；②少妇的红颜对镜和贾客的白骨无归，形成强烈对比，一乐一悲，而倍增悲情，再现了贾客及其妻子的悲惨命运；③捕捉少妇不知悲剧已然发生而对镜打扮的细节，如此鲜活的形象暗示了晚唐社会动乱所带来的民生凋敝。 【分析】14．本题考查学生赏析概括诗歌内容的能力。 B.“侧面反映”错误，以贾客遭遇盗贼的悲惨命运来反映社会状况，应该是直接反映。 故选B。 15．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 “少妇当此日，对镜弄花枝”两句，与前文“扬州有大宅，白骨无地归”的景象形成鲜明对比，这一方尸骨已抛弃在荒山僻野，那一方尚对着镜子梳妆打扮，等待贾客归来，贾客悲，少妇乐，等待贾客归来的少妇却不知贾客已遭遇悲惨命运，便将这悲相形得更加悲戚。 “当此日”三个字把两种相反的现象连接到一起形成对照，就更显得贾客的下场可悲可叹，少妇的命运可悲可怜。 诗人以少妇不知贾客命运，依然对镜梳妆打扮的细节，真实自然地表现了唐朝贾客（商人）及其亲人的所遭受的悲惨命运。其更深层次的内涵则是表达了诗人对唐朝中晚期的社会经济凋敝的悲哀和伤感。 16． 以吾一日长乎尔 毋吾以也 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 原来姹紫嫣红开遍 似这般都付与断井颓垣 【解析】略 17．D 18．①那是怎样的一棵樟树 ②但战场上的风景往往如诗如画 19．示例：立在地球边上，感受到郭沫若对力的推崇，对力的激情呼唤。下面，让我们去欣赏黑暗中摇曳的红烛，感受诗人闻一多如红烛一般炽热的情怀，和义无反顾的奉献精神吧！ 【解析】17．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “这是当年毛泽东担任中央苏维埃政府主席时的旧居”是对“泥砖建筑”的补充说明。 A.是强调引出的下文； B.表示说话的中断或间顿； C.是解释原因； D.是补充说明。 故选D。 18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处为本段的总领句，后文是在介绍大樟树的特点，此处为问句，应该是问大樟树有什么特点之类，所以这里可填：那是怎样的一棵樟树。 ②处，前面有“虽然”，所以应以“但”或“但是”开头，且内容与“残酷”相对。再结合后文“无论是它瓦檐上苍郁自针菲，还是……给予我的都是恬淡的乡村牧歌式的画面”分析，落到了“画面”上，与“战争”关联，说明战场上的风景很美，可填：但战场上的风景往往如诗如画。 19．本题考查学生语言表达之拟写串联词、衔接语的能力。 衔接语的3个核心要求：承上，简要提前一首诗的核心（意象、情感）；启下，自然引后一首诗的重点；简洁，不超80字，语言贴合诗歌风格。 《立在地球边上放号》核心是“赞力”“激情”，《红烛》的核心是“红烛”“奉献”，用1-2句概括，比如“刚感受郭沫若《立在地球边上放号》对‘力’的热烈呼唤，接下来，让我们欣赏闻一多的《红烛》，体会红烛燃烧自我的奉献情怀”； 20．例文： 竹浪渚     河的那边有一渚竹涛，万叶压竹头，凝成一块翠，有细碎的叶痕。风只需轻轻地撩动一下，便卷起一串飒飒的回响，竹浪一重一重地推开。     在十三岁那年，我才发觉家乡还有这样的小洲渚，才发觉一条不起眼的曲折泥泞的小路，可以通向如此沁人心田的节节挺立的竹林。     那时只要躲进那一隅里，我的心便会一动再动，狗吠鸟鸣全都听不见了，嘈杂的人声也听不见了，所有的聒噪被屏蔽在竹林之外，只有满耳的竹浪，疾时沙沙作响，缓时细细绵密，又有几丝乱了脚的风撞出细碎的杂音。不知不觉，时间便过了很久。我的心都扑在竹的声音上，心也恬静了。我被竹林洗濯了忙碌的疲惫之后，拍拍一身清香，走了。     十四岁的一天，我又走进竹林，还特意向前走了走，攀着竹，看见了河水清泠泠地流逝。水面有倒影，灰蒙蒙地笼上一层浅碧。     那年，我疲于应付学业，好久没有回乡。这方小天地却一直萦绕在我心头。我想看见更阔的河。我摇了摇近岸的竹，竹的茎在我的手中回转。我踩了踩竹的根，竹压下去竟一点儿也没有折，反而回馈给我更强的韧力。我将半身重力压在其上，手握另一根竹，探出头，像碎银子般闪着光芒的宽阔的河面竟可一览无余。好风景。我的心再一次触动，心中也不由得思考：竹竟这般坚韧，早闻竹之坚，却不敢想象竹被压后仍能回拨正形。折不断，压不跨，我又载着满满的信心回到了生活。     十五岁那年，游学让我走向了更广阔的社会。而当我再次回到那块小地方，攀上那根竹，竟发现竹底有淹死的水鸟，浮在水上，心中一震惊悸；走向了竹渚的另一面，那里竟有几方坟墓，我转头狂奔，脑中却仍思考。竹渚，竞能包容如此多的不美好。我停下喘息，耳畔竹浪低语，安抚着我，我看向四周节节挺秀的竹节。君子有容，包罗万千。装得下，容得下，面对一切的不好，仍能宽宥，仍能笔直，挺立，故而能深沉，能博大。     我再次听着风过竹林的声音，那么平缓，镇定地走向竹林出口。     那三年，我从听竹音，到试竹韧，再到探竹质。这方天地见证了我的成长，从去浮气，到能坚忍，再到能包容，她为我的成长增添了碧色，教我在浊浪中保秉性，亮秀节。     而今竹浪依旧，风钟爱那片竹浪渚，携着她的清香，弥漫天际。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共四句话。第一句指出“赤壁”对苏东坡的重要意义和作用——实现精神的突围。第二句指出“橘子洲头”触动毛泽东的情思，在此抒发其豪情壮志。第三句指出史铁生在一座“废弃古园”里，领悟了母爱、成长、生命的内涵。这三句话都指向某一个“地方”对于一个人的意义。第四句是对上文的总结，也是对上文具体叙述内容的升华，总有一个地方可以触动我们的内心情思，或者引发我们对于人生、世界的思考，或者可以促进我们或慢慢地、或陡然间地成长。 三句话来自教材中的经典篇目，显示了新高考“教学评一体化”的导向。前三句是举例，最后一句是总结与揭示。因此，第四句是材料的核心句，也就是作文审题立意的关键所在。即本次作文应着眼于“地方”与“成长”两个概念，并写出二者关系，所以核心立意是：一个有意义的地方，促进了自己的成长，引发了自己的思考！ 写作时，要对事件的整个过程进行分析，把握自己所要写的重点。那些与中心无关的材料，要予以删除，确定哪些详写，哪些略写。同时，要学会化大为小，以小见大。要注意挖掘“这一个地方”的深度，避免泛泛而谈，隔靴搔痒。比如写故乡的老屋，可以先运用细节描写来刻画老屋的破旧、落寞、孤寂，然后通过对比手法，写老屋曾经的热闹、繁忙。最后卒章显志，点明中心，借老屋写出在城市化进行中农村面临的困境，以小见大，引人思考。 立意： 1.一个地方，促我成长。（红色革命圣地） 2.引我思考的一个地方。（如南京大屠杀纪念馆、圆明园遗址） 3.一个地方，让我留恋。（家乡的旧屋、一处文化遗产） 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $江西省武宁县振风高级中学2025-2026学年度下学期期中测试 高一语文试卷 (考试时间150分钟,试卷满分150分) 一、现代文阅读(34分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 20世纪20年代,一些社会学学者在建立中国社会学学科的同时,大力推动社会调查的发展,从北平人力车夫调查到无锡经济调查等,掀起了一场“社会调查运动”。在此基础上,以燕京大学社会学系为主力的学者提出“社会学中国化”的主张,引进西方人文生态学方法,与中国国情相结合,建立了“社区研究”的基本框架。与“社会调查运动”相比,“社区研究”在理论和方法上更进一步,主张选择一些相对固定的社区(村落)作为研究的基本单位,这有利于深入全面地认识社会的本质。20世纪三四十年代,学者们开辟了多个社区研究的田野地点,诞生了以吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”,形成了如费孝通《乡土中国》这样的理论著作,深刻把握和概括了中国乡土社会的本质。 改革开放以后,费孝通大力倡行社会调查的研究方法,我们通常也将其称为田野调查,这是对“社区研究”方法的拓展。在费孝通的影响下,中国社会学学科始终以“从实求知”作为学科准则,走出了一条紧贴中国社会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路。 在实践中,田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张。有学者主张抛开包括理论在内的一切成见,“拥抱”并忠实地反映在田野中感知的事实,强调调查本身所带来的“现场感”对研究的启发作用。也有学者强调理论在田野现场中发挥的作用,认为如果没有理论的指导,尽管调查者自以为客观地反映了事实,但充其量只是收集了一些声音影像或意见态度,这非但无益于我们认识真正的社会事实,反而可能会误入歧途。这两种主张走向极致,都会影响学术研究的深入性和真实性,有学者分别将其称为“朴素经验主义”和“抽象经验主义”。朴素经验主义讲究“眼见为实”,将收集的材料当作研究的结论,缺少分析辨别,会将研究变成“报告”或“报道”;抽象经验主义则从理论出发,去田野中挑选与理论相应的材料,或者用理论“裁剪”现实,田野变成了理论的工具。抽象经验主义风格的研究论文,用抽象的语言讲一些现实的问题,往往会走向一种貌似高深的肤浅。但事实上,田野调查并非只能产生这两类研究。 理论和现实之间存在着鸿沟,是社会科学面对的普遍问题。“从实求知”原则所强调的要义在于,理论是调查实践的工具,现实是调查实践的目的。费孝通所理解的“从实求知”正是要求社会学在田野调查中弥合、跨越理论与现实之间的鸿沟。调查者要以调查对象的感受、思想、行为和命运为研究目的而非工具和手段。这是费孝通对吴文藻提出“以实地研究始,以实地研究终”的社区研究法的升华。吴文藻所说的调查目的还是“实地研究”,而费孝通直接就说“回到人民”,这是田野调查方法的新论。田野调查方法既不是各种调查设计框架,也不是各种调查技术技巧,而是在田野中如何做到以理论为工具、以人民为目的方法。 调查者在进入田野时,既带着充实的理论,又不被理论所支配,就需要有充分的“方法自觉”意识。所谓方法自觉,就是要在田野中保持强烈的反思意识,即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事的时候,到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西,既可能是深刻的本质,也可能是理论的偏见。当我们看到某个现象与我们的理论不一致时,我们倾向于将这个现象看作表面的、暂时的。例如,我们用资本理论去观察老板和雇员的关系时,如果发现他们比较融洽,没有支配和剥削的关系,就会认为他们是隐瞒了什么,或者还有一些更重要的东西我们没有观察到。在理论潜意识的支配下,我们会直到找到一些“剥削”的蛛丝马迹才罢手,并认为这是穿透了社会现象的表面而进入到深层的结构,找到了社会的“真实”。那么,这种“真实”到底是理论的真实还是现实的真实? 有些学者提出要注意事件和人的“边缘”或“变态”(相对于中心、常态而言),还有些学者指出要注意田野中的“异例”(相对于典型而言),这都是田野中“方法自觉”的体现,是田野调查中突破“理论障碍”的一种方法。这种方法的运用,除要求调查者有强烈的反思意识之外,还有一个必要的条件,就是在田野的“现场”中展开。田野调查相对于其他研究方法的一个巨大优势,就是调查者能够沉浸到田野中,用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行,用“感通”去直接把握调查对象的深层要素。还是以上述老板和雇员关系为例,那种“融洽”的关系到底是不是真的,需要我们与研究对象的“感通”。这种感通好像是一种方法,但归根到底并不是方法,能否感通,取决于我们能否坚持“从实求知”的调查理念。以调查对象为调查目的,以理解他们的所思所想、所言所行为目的,而不是以理论或者研究论文为目的,这样才能真正地做到“从实求知”。 (摘编自周飞舟《社会学的方法自觉:从实求知》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.20世纪20年代,社会调查运动同步于中国社会学学科建立,也为随后社区研究基本框架的构建提供了基础。 B.改革开放以后,中国社会学学科受费孝通影响,坚持“从实求知”学科原则,研究方法不断发展,走出了社会学中国化之路。 C.文中加点的“这两类研究”指的是田野调查中不同且相互对立的两种主张走向极致后变成的朴素经验主义和抽象经验主义。 D.进行田野调查时,如果我们被理论支配,可能会出现理论偏见而看到与我们所持理论不一致的某个现象。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.抽象主义风格的研究论文,以理论而不是调查对象为目的,用抽象语言谈论现实问题,不利于真实、深入地进行学术研究。 B.《乡土中国》理论深刻概括了乡土社会本质,资本理论却未发现老板雇员间剥削关系,因此运用的理论工具值得反思。 C.田野调查使调查者遵从“从实求知”理念,沉浸于田野,真正以人民为调查目的,这种方法相较于其他调查方法更有优势。 D.理论障碍使人们往往只关注到处于中心、常态或者典型中的人物和事件,突破它需要田野中的方法自觉和“现场”调查。 3.下列做法最不能体现材料“从实求知”的理念的一项是( )(3分) A.要“向心而行”,拉近与群众的物理距离,搭建群众反映问题新渠道,以“田间会”“板凳夜话”等形式与群众面对面谈心对话。 B.用“群言群语”代替“巡言巡语”,从家长里短中熟悉村情民意,从百姓关注的集体增收账、村民生活账中了解百姓所盼所感。 C.基层调研时,乐于倾听村两委干部、有“觉悟”的党员、“会说话”的致富能人、“不乱说话”的老实人等座谈会专业户的声音。 D.从巡察“田野”通往群众“心野”,从“社会生态”向“社会心态”拓展,研究那些“隐藏的我”“说不清楚的我”和“讲不出来的我”。 4.第三段使用了“拥抱”“现场感”“报告”“报道”“裁剪”等词语,请简析其作用。(6分) 5.党中央反复强调调查研究“要力戒形式主义、官僚主义,不搞作秀式、盆景式和蜻蜓点水式调研,防止走过场、不深入”。请依据材料谈谈这样做的依据。(6分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 生门 钟法权 白塔寺在蓝田的东面,在秦岭山脚下的塬上。红二十五军主力在政委吴焕先、副军长徐海东率领下,经崖子口血战才得以暂时摆脱敌人的前堵后追,在桂花飘香的中秋,抵达白塔寺小镇。 白塔寺镇处于三县交界,因建有白塔寺而得名。白塔寺有四层楼高,塔身用白色石片砌成,故称白塔寺。由于地理位置特殊,属于三县鞭长莫及之地,少了干扰,各行各业得到自由发展,小镇也就分外热闹。再加上白塔寺镇背靠秦岭,前眺黄河,四周塬高沟深,红二十五军便在物质相对丰富,地势较为险峻的小镇停了下来,进行军需补充和休整。 红二十五军进入小镇第三天,驻守在西安的城防司令得到密探关于红军在白塔寺休整的密报后,心里甚是欢喜,他决心在远离西安的白塔寺一举消灭红军,以便向蒋介石邀功请赏。于是,他调集一万多人,从西安日夜兼程行军近百余里。在第四天的午后,所有部队按时赶到了白塔寺镇外围,一番遣兵布阵,将白塔寺镇围了个水泄不通。在太阳落山之前,随着一颗红色信号弹腾空升起,敌人从三个方向向白塔寺镇发起攻击。当时,红二十五军军直机关人员正在白塔寺一旁的赵财主的院子里过中秋,警卫连除了在四周布置岗哨外,还在白塔寺顶上安排了瞭望哨,并设置了两挺机关枪,以防敌人偷袭。 在血色的阳光下,敌人偷袭没有成功。设在西边的外围游击哨首先发现了敌人,架在塔上的两挺机关枪居高临下,向发起突袭的敌人给予了猛烈的火力还击。面对数倍于红军的敌人,红二十五军在政委吴焕先、副军长徐海东的指挥下,开始有序向白塔寺南面的秦岭撤退,没想到狡猾的敌人在进入秦岭的南观提前摆下了重兵。生死一条路,英勇的红军全然不顾敌人的强大火力,奋勇攻击,一个班、一个连很快壮烈牺牲。打红了眼的徐海东副军长,像往常那样,举着手枪大吼一声,兄弟们,跟我上。 敌人知道要想尽快拿下白塔寺镇消灭红军,必须拿下白塔寺,于是疯了一般朝白塔寺发起进攻。负责断后的一连依塔坚守,在相持期间,一颗炮弹从一楼的窗口穿了进来,随着一声爆炸,贴墙而立的一尊大佛被震倒,一个地下通道随之露了出来。 炸弹形成的气浪,将在一楼担负阻击敌军的几名红军战士们掀倒在地。当他们灰头土脸地从地上爬起来的时候,敌人已经攻到了寺院院墙下,形势显得万分危急。耿连长掏出怀表,发现时钟已过七点,到了该撤退的时候。于是,耿连长果断地命令,段指导员带领全体人员从地下通道撤走,自己负责断后。段指导员说,你先撤,我断后。耿连长挥着驳壳枪,再一次大声吼道,现在谁不听我的,我就毙了谁。段指导员对身旁的冯大个子说,你留下来,一定要保护好连长从地道撤出去,所有人员现在随我撤。 当最后一个战士钻进地道后,耿连长将倒在地上的大佛扶了起来,把地下通道暂时挡住。耿连长从冯大个子手中夺过机枪,将子弹雨点一般射向从院门涌进来的敌人。 南观争夺战异常激烈,红军战士在徐海东的指挥下一连发起了几次攻击都未能奏效。生死攸关的时候,徐海东副军长亲自上阵带领红军战士发起冲击。此时,一颗无情的子弹射中了冲在最前面的徐海东副军长,红军战士见与自己生死与共的军长倒在了血泊之中,顿时疯了一般向南观发起冲锋。 段指导员率领队伍沿着漆黑的地下通道磕磕绊绊地快速向前推进,一段平路之后,慢慢由低向高,最后是直梯而上,冲在最前面的段指导员顶开了一块石板,一股新鲜的秋风夹带着浓浓的火药味和炒豆一般的机枪声扑面而来。段指导员跃出地面,发现地洞外是一个不大的土地庙。他钻出土地庙站在高处往下一看,只见红军战士一个又一个被敌人的机枪扫倒在地。段指导员怒火中烧,转身从一个战士手中夺过机枪,扣动扳机,仇恨的子弹雨点一般射向南观岭的敌人。敌军冷不防背后遭受夹击,在他们惊慌失措还没有弄清是怎么回事的时候一个个命丧黄泉。在不大的南观岭上,敌人为了堵住红军,在岭上部署了一个加强连,他们没有想到红军会从地里钻出来。前后夹击很见效果,一根烟的工夫,敌人死伤过半。面对无处可逃的处境,剩余的敌人纷纷举手投降。南观岭这个一夫当关万夫莫开的卡子被红军打开并占领。 徐海东副军长被红军战士抬上了担架,按照预定路线朝秦岭深山撤退。徐海东身负重伤,一路昏迷不醒。当天深夜,随行王军医在秦岭腹地葛碑镇的寺院里为徐海东做了取弹手术。做完手术的王军医汗流浃背,他心有余悸地对坐在一旁的政委吴焕先说,弹头再往心脏偏一毫米,徐军长就难逃厄运。 南观被红军夺下后,段指导员再一次请领断后任务,他要在此等候与自己出生入死的耿连长。黑夜之中的白塔寺镇升起了一层淡淡的薄雾,多半是硝烟,一轮圆月被包裹得虚幻无比。刚才还枪声遍地的白塔寺镇,顿时枪声骤停,唯有人的哀号不绝于耳。就在段指导员忧心耿连长的时候,冯大个子满身是血地背着连长从土地庙里钻了出来,见了段指导员声泪俱下地说,指导员,连长他牺牲了。 在将近半个月的时间里,伤势过重的徐海东一直躺在担架上随队伍辗转于秦岭高山深谷之中。当他得知有一百多人在白塔寺突围战中壮烈牺牲的情况后,他下定决心一定要杀回白塔寺,去看望坚守到最后宁死不退的耿连长和那些在争夺南观战斗中长眠的战友。他要为他们立一座碑,再补过一个中秋节。 6.下列对小说思想内容及艺术特点的分析和概括,不正确的一项是( )(3分) A.红二十五军“经崖子口血战才得以暂时摆脱敌人的前堵后追”,而敌军调集一万多人,表明这是一场实力悬殊的战斗。选择在白塔寺镇休养,一是地理位置优越,便于队伍的进退;二是物质相对丰富,方便进行军需补充。 B.“一番遣兵布阵,将白塔寺镇围了个水泄不通”的敌军最后一个个命丧黄泉,这衬托了二十五军战士作战英勇的形象。 C.小说中耿连长这一人物着墨不多,“再一次大声吼道,现在谁不听我的,我就毙了谁”一句表明了他对士兵的严厉。 D.“生门”在小说中既可以说是大佛被震倒后露出来的地下通道,也可以说是红二十五军英勇奋战,为自己赢得了“生门”。 7.请简要分析徐海东副军长这一人物形象。(4分) 8.文中画横线处起到了怎样的作用?(6分) 二、文言文阅读(21分) 阅读下面的文言文,完成小题。 材料一:庄公奋乎勇力,不顾于行义。勇力之士,无忌于国,贵戚不荐善,逼迩不引过,故晏子见公。公曰:“古者亦有徒以勇力立于世者乎?”晏子对曰:“婴闻之,轻死以行礼谓之勇诛暴不避强谓之力故勇力之立也以行其礼义也。汤①武用兵而不为逆,并国而不为贪,仁义之理也。诛暴不避强,替罪不避众,勇力之行也。古之为勇力者,行礼义也;今上无仁义之理,下无替罪诛暴之行,而徒以勇力立于世,则诸侯行之以国危,匹夫行之以家残。昔夏之衰也,有推侈、大戏;殷之衰也,有费仲、恶来。足走千里,手裂兕虎,任之以力,凌轹天下,威戮无罪,崇尚勇力,不顾义理,是以桀纣以灭,殷夏以衰。今公自奋乎勇力,不顾乎行义,勇力之士,无忌于国,身立威强,行本淫暴,贵戚不荐善,逼迩不引过,反圣王之德,而循灭君之行,用此存者,婴未闻有也。” (节选自《晏子春秋 内篇谏上》) 材料二:齐宣王问曰:“交邻国有道乎?”孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤①事葛②,文王事昆夷③;惟智者为能以小事大,故太王④事獯鬻⑤,勾践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’”王曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。”对曰:“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰,‘彼恶敢当我哉’!此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之!《诗》云:‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”“《书》曰:‘天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在,天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下,武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。” (节选自《孟子 梁惠王章句》) 【注】①汤,商汤,商朝的创建人。②葛,葛伯,葛国的国君。葛国是商紧邻的小国。③昆夷,周朝初年的西戎国名。④太王,周文王的祖父。⑤獯鬻,当时北方的少数民族。 9.画波浪线的部分有三处需要断句,请在答题卡上相应位置写出答案标号。(3分) 轻死以行礼A谓之勇B诛暴C不避强D谓之力E故勇力之F立也G以行其礼H义也 10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.义理,指合于一定的伦理道德的行事准则,与儒家“仁政”的施政主张相通。 B.“旅”,指旅客,与《论语 先进 侍坐章》中“加之以师旅”的“旅”词义不同。 C.“安”为使动用法,与《谏太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。 D.衡行,“衡”通“横”,指恶人胡作非为,与成语“横行霸道”中的“横”相同。 11.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.晏子见齐庄公矜夸勇力,忽视道义,导致众多社会问题,于是有理有据地进谏,可见晏子关心国政,且富有善于进谏的智慧和敢于直谏的勇气。 B.晏子具历史的纵向眼光,借古夏桀、商纣因残暴勇力,哪怕有推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士,也终至衰亡,讽今以警示君王须遵圣王之德。 C.孟子倡导的“交邻国有道”,仁德之君虽国强,也能达观地侍奉小国,不以强凌弱;智慧之君身处弱势,能敬畏地侍奉大国,求生存发展之道。 D.从晏子与孟子观点来看,商汤既会用兵征伐,吞并他国,又能善待弱小国家,不恃强凌弱,两种行为看似矛盾,其实统一于“仁”的思想根基。 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)而徒以勇力立于世,则诸侯行之以国危,匹夫行之以家残。 (2)大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。 13.两文分别倡导怎样的“勇”,反对怎样的“勇”?(6分) 三、古代诗歌阅读(9分) 阅读下面这首诗歌,完成下面小题。 贾客词 刘驾【注】 贾客灯下起,犹言发已迟。 高山有疾路,暗行终不疑。 寇盗伏其路,猛兽来相追。 金玉四散去,空囊委路歧。 扬州有大宅,白骨无地归。 少妇当此日,对镜弄花枝。 【注】刘驾,晚唐诗人,与曹邺友善,俱工古风。其诗敢于抨击统治阶级的腐化昏庸,能够反映民间疾苦。 14.下列对诗歌有关内容的赏析和概括,不恰当的一项是( )(3分) A.诗开篇以同情笔意再现贾客灯下起身赶路,表现出经商艰辛。 B.贾客故事里寇盗可谓凶残,侧面反映出晚唐社会动乱、经济凋敝,以及百姓朝不保夕的命运。 C.“终不疑”语谓贾客未料夜行而会身入死地,一如既往地走捷径,为悲惨的结局埋下了伏笔。 D.扬州是唐时繁华都会,也是商贾集散地,诗末点明住地扬州有深意,可使悲剧更具普遍意义。 15.结合全诗,赏析“少妇当此日,对镜弄花枝”场景较为丰富的艺术效果。(6分) 四、名篇名句默写(6分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)孔子施教很注重方法,如为打消弟子们的顾虑,他在问志前说“_,_”,鼓励弟子大胆言志。 (2)古代文人常借洞庭湖抒发胸臆。如杜甫《登岳阳楼》中“_,_”两句,以洞庭湖的雄奇壮阔,反衬诗人晚年漂泊、忧国忧民的沉郁心境。 (3)《牡丹亭》中,描写杜丽娘游园时,目睹满园绚烂春色却无人欣赏,反而与荒凉破败相伴,心中顿生惋惜与怅惘之情的诗句是“_,_”。 五、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 老远我就看到那棵大樟树了。 ① ?它的主干比碾盘还要粗壮。枝盘曲着伸向天空,每一根都分明留下铁打铜铸的英雄气,树上所有的叶子都葱绿、晶亮,它们密密簇簇,横拓出去,遮盖了村落前大半个稻场;填满叶与叶之间缝隙的,不仅有被春雨洗亮的阳光,更有比田间的蛩声更为轻盈的鸟鸣。 这棵大树后面,是一栋江南常见的白墙青瓦的古民居,一种四水归堂的泥砖建筑——这是当年毛泽东担任中央苏维埃政府主席时的旧居。 虽然战争是残酷的, ② 。就像这栋位于瑞金叶坪的伟人住过的古民居,无论是它瓦檐上苍郁的针菲,还是泥墙上被风雨剥蚀的苔痕;无论是它天井里潮润的细沙,还是瓦脊上等待炊烟的雨燕,给予我的都是恬淡的乡村牧歌式的画面。住在这样的房子里,面对数十倍于红军的敌人的“围剿”,毛泽东指挥若定,他以浓得化不开的战场硝烟为墨,写下这样的诗句:“赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?” 17.下列各句中的破折号,和文中破折号作用相同的一项是( )(3分) A.他纳闷了——究竟是计算的什么方法失误,还是运用不到家? B.“可怜的妈妈,”箍桶匠说,“你不知道我多爱你。还有你——我的儿!” C.你买这本吧——这本比那本好。 D.三只五只的白鸥轻轻地掠过,翅膀扑着波浪——一点一点躁怒起来的波浪。 18.请在文中画线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(8分) 19.某中学将举办诗歌朗诵会,请根据对下面诗歌内容、风格等方面的理解或评价,在二首诗词之间为主持人各设计一段衔接语。(每段不超过80字)(9分) 郭沫若《立在地球边上放号》 衔接语: 闻一多《红烛》 六、作文题(60分) 20.阅读下面的材料,根据要求写作。 赤壁江上,苏东坡实现精神突围;橘子洲头,毛泽东抒发豪情壮志;废弃古园,史铁生领悟生命内涵……总有这样一个地方,可以触动我们的内心,引发我们的思考,促进我们的成长。 请结合材料写一篇记叙文,体现你的感悟。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字 第1页,共4页 第2页,共4页 学科网(北京)股份有限公司 $