第八单元综合检测B卷 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 本卷为高中语文必修下册第八单元综合检测B卷，以“文化传承与语言建构”为核心，融合科技说明、人文散文、文言典籍等多元文本，全面考查信息筛选、审美鉴赏、思辨表达能力，适配单元复习巩固与核心素养提升。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |非连续性文本阅读|5题/19分|桥梁科技、文化美学|跨材料整合，关联《阿房宫赋》，凸显文化自信| |文学类文本阅读|4题/16分|余光中散文、旧小说价值|结合个人体验，考查文本细读与语言运用| |文言文阅读|5题/20分|《吕氏春秋》等典籍，纳谏治国|古今对话，强化思维能力与文化传承| |作文|1题/60分|文化传承与青年担当|结合习近平讲话、魏征名言，引导审美创造与责任表达|

必修下册 第八单元综合检测B卷 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 桥有几种跨法。最普通的是像条板凳在两个桥墩上，横跨着桥身，叫作“梁”，因而这种桥叫作“梁桥”。它的特点是：梁是笔直的，而且是平放在桥墩上面的。梁上有重量时，它就向下弯曲，好像板凳上坐人，板就下垂一样。梁向下弯时，它的内部就处处受力，但情况不同，如把梁切断来看，那么断面的上部受“压力”，下部受“拉力”。因此用来做梁的材料，必须同时有“抗压”和“抗拉”的强度。但是，任何材料的这两种强度都是不一样的，如用石块做梁，跨度过大，则抗拉强度不足，可使下面断裂，但其抗压强度还未充分发挥。混凝土也是一样，抗拉强度小而抗压强度大，如用做梁时，要在下面放进钢筋，来增加抗拉强度。就是用钢料做梁，它的抗拉与抗压强度也不是一样的，不过抗拉大于抗压。由于抗拉与抗压的强度不平衡，任何材料做成梁式的桥都是不经济的，这就使梁桥的跨度受到一定限制。 为了扩大跨度，可以变更梁在桥墩上的安置形式，来增加梁的强度。一种形式是把梁放在三个或更多的桥墩上，使它从一个桥墩，连续到几个桥墩，因而每一孔梁上的重量就可由其他各孔的连续梁来共同担负，这就可尽量平衡梁内抗拉强度与抗压强度的差距。这种桥名为“连续梁”，是一种先进的设计，武汉长江大桥的钢梁就是这种形式。 但是更彻底的扩大跨度的方法，是把造桥材料做成一种型材，使它强度得到充分发挥而毫无浪费。比如，石料的抗压强度大，抗拉强度小，就把石料做成一种像瓦片的形式，在那里面，处处都是压力而无拉力。又如钢料的抗拉强度大，抗压强度小，就把钢料做成一种像晒衣绳的形式，在那里面处处都是拉力而无压力。瓦片式的桥叫作“拱桥”，晒衣绳式的桥叫作“悬桥”。 拱桥的“拱”就是弯曲的梁，因为这一弯，就把梁内的拉力全部改变为压力了。同是石料，做成拱桥，它的跨度就比梁桥大得多，而且可用石块拼砌，不像梁桥要受块石长度的限制。著名的赵州桥就是石拱桥，跨度达37.02米。最近在云南省建成的石拱桥，跨度长达112.5米，成为世界上最大的石拱桥。钢筋混凝土的拱桥，跨度已达264米（瑞典），而钢料做成的拱桥，跨度更达到503米（澳大利亚悉尼港大桥）。 （摘编自茅以升《桥梁史话》） 材料二： 中国人对拱桥再熟悉不过了。被写进小学课本的赵州桥，建于1400余年前，历史上经历了战争、洪涝、地震等，其主体结构依然完好，堪称“世界桥梁艺术的典范”。拱桥的形象更是深入人心，不仅成为我国古典园林的标配，也是诗词歌赋中的经典意象： 长桥卧波，未云何龙；复道行空，不霁何虹。（引自杜牧《阿房宫赋》） 在一座现代拱桥中，根据桥面与主拱拱圈的相对位置，可分为上承式、中承式和下承式拱桥。其中的“拱”结构，在自重和桥面荷载的作用下，将向两端底座释放“张力”。这意味着两端的底座不仅要在竖向上托起桥身，还必须提供横向的推力。正是这样的推力，牢牢抵抗住“拱”的变形，从而提高了拱桥的跨越能力。这是拱桥独特的优势，也是拱桥面临的挑战。若遇上脆弱的岩石和松软的地基，两端底座便无法提供足够的支撑力。此时，为了满足桥梁跨度，工程师们只能尽量减轻桥梁自重，利用更加“骨感”的外形，以保持底座的稳定。例如由我国首创的混凝土桁架拱桥，其纤细的预应力混凝土骨架让桥身变得轻盈，最大跨度可达330米。 随着混凝土拱桥达到跨度极限，一种新的拱桥后来居上。工程师们将混凝土填充在钢管中，令其获得一层“保护壳”，这会比普通混凝土更加坚固牢靠。同时，钢管本身便可作为施工骨架，不必另行搭建施工时的拱架和混凝土浇筑的模板，大大降低了拱桥的修建难度。于是，这种“N全其美”的钢管混凝土拱桥，一时间成了拱桥圈的宠儿。自1993年起，我国的粗钢产量跃居世界首位，桥梁建设逐渐走出了“舍不得用钢”的时代，钢拱桥随之崛起。它们可与桁架、钢构等多种结构进行组合，建造效率和跨越能力大幅提高，不仅创造了一个又一个工程奇迹，而且以其柔美的造型装点着一个又一个城市的风景。 （摘编自星球研究所《桥梁：进击的中国跨度》） 材料三： 桥梁工程不仅有交通功能，还是一个标志性建筑物。作为百年大计的桥梁设计者必须提高美学修养，使人民在长期使用中得到美的享受，成为他们生活中的一份价值。意大利文艺复兴时期的阿尔伯蒂将美定义为“各部分的和谐统一”，可见美的要义是比例、平衡和和谐的统一，即呈现出比例美、平衡美、和谐美和统一美，如果再加上创新美和造型美，这样充分考虑美学设计的桥梁将不仅具有交通功能，还是完美的艺术作品。 遗憾的是，在大桥建设中，有的人由于过分追求跨度的超越，误以为跨度第一，跨度之最就是突破，就是创新，就是“壮美”。很小的通航要求也要建造超大跨度桥梁，其结果反而造成比例失调，从而失去了比例美；或者花费成倍的代价，做一些怪异的、受力不合理的、难以施工的和过分装饰的桥梁，完全背离了安全、实用、经济和美观的原则。桥梁工程师应当具有美学素质，在设计中创造出美的桥梁。在工程教育中，美学教育应当给予重视，使未来的工程师树立正确的审美观和掌握美学设计的正确方法。 （摘编自项海帆、范立础《桥梁工程的美学价值》） 1．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．谈桥梁的跨度 B．谈桥梁的材料 C．论桥梁的设计 D．梁桥与悬桥 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．梁桥用来做梁的材料最好同时具有较大的抗压和抗拉强度，但目前尚未发现这两种强度完全一样的材料。 B．悬桥的结构能适应钢料抗拉强度大、抗压强度小的特点，比“连续梁”式样的梁桥更有利于扩大桥梁跨度。 C．混凝土桁架拱桥比普通钢筋混凝土拱桥的跨度更大，但修建难度更高，因此钢管混凝土拱桥得以后来居上。 D．材料二中加点的词“N全其美”是对成语“两全其美”的仿拟，强调了钢管混凝土拱桥受到追捧的原因。 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“连续梁”通过增加桥墩来减少每一孔梁承担的重量，在一定程度上解决了梁抗拉强度与抗压强度失衡的问题。 B．石拱桥是中国古代常见的桥梁形式，建造石拱桥不受块石长度的限制，它的跨度比用石料修建的梁桥要大得多。 C．材料二引用杜牧《阿房宫赋》的语句，该描述可作为我国古代拱桥建造技术水平在秦朝时期就已达巅峰的佐证。 D．相较于石材和混凝土，钢材作为建桥材料具有明显的优势，我国钢铁工业的蓬勃发展有力地促进了桥梁建设。 4．在众多样式的桥梁中，拱桥有怎样的优势和缺点？请根据材料简要说明。 5．材料三指出，桥梁工程师应“在设计中创造出美的桥梁”。“美的桥梁”应该具备哪些特质？请结合材料谈谈你的看法。 二、文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 自豪与自幸——我的国文启蒙 余光中 每个人的童年未必都像童话，但是至少该像童年。若是在都市的红尘里长大，不得亲近草木虫鱼，且又饱受考试的威胁，就不得纵情于杂学闲书，更不得看云、听雨，发一整个下午的呆。我的中学时代在四川的乡下度过，正是抗战时期，尽管贫于物质，却富于自然，裕于时光，稚小的我乃得以亲近山水，且涵泳中国的文学。所以每次忆起童年，我都心存感慰。 我相信一个人的中文根底，必须深固于中学时代。若是等到大学才来补救，就太晚了，所以大一国文之类的课程不过虚设。我的幸运在于中学时代是在淳朴的乡间度过，而家庭背景和学校教育也宜于学习中文。 一九四零年秋天，我进入南京青年会中学，成为初一的学生。当时的国文老师，前后换了好几位。川大毕业的陈梦家先生，兼授国文和历史，虽然深度近视，戴着厚如酱油瓶底的眼镜，却非目光如豆，学问和口才都颇出众。另有一个国文老师，已忘其名，只记得仪容儒雅，身材高大，不像陈老师那么不修边幅，甚至有点邋遢。更记得他是北师大出身，师承自多名士耆宿，就有些看不起陈先生，甚至溢于言表。 高一那年，一位前清的拔贡来教我们国文。他是戴伯琼先生，年已古稀，十足是川人惯称的“老夫子”。冬天他来上课，步履缓慢，意态从容，常着长衫，戴黑帽，坐着讲书。至今我还记得他教周敦颐的《爱莲说》，如何摇头晃脑，用川腔吟诵，有金石之声。这种老派的吟诵，随情转腔，一咏三叹，无论是当众朗诵或者独自低吟，对于体味古文或诗词的意境，最具感性的功效。现在的学生，甚至主修中文系的，也往往只会默读而不会吟诵，与古典文学不免隔了一层。 有一次，和同班的吴显恕读了孔稚珪的《北山移文》，佩服其文采之余，对纷繁的典故似懂非懂，乃持以请教戴老夫子，也带点好奇，有意考他一考。不料夫子一瞥题目，便把书合上，滔滔不绝，不但我们问的典故他如数家珍地详予解答，就连没有问的，他也一并加以讲解，令我们佩服之至。 国文班上，限于课本，所读毕竟有限，课外研修的师承则来自家庭。我的父母都算不上什么学者，但他们出身旧式家庭，文言底子照例不弱，至少文理是晓畅通达的。我一进中学，他们就认为我应该读点古文了，父亲便开始教我魏征的《谏太宗十思疏》，母亲也在一旁帮腔。我不太喜欢这种文章，但感于双亲的谆谆指点，也就十分认真地学习。接下来是读《留侯论》，虽然也是以知性为主的议论文，却淋漓恣肆，兼具生动而铿锵的感性，令我非常感动。再下来便是《春夜宴桃李园序》《吊古战场文》《与韩荆州书》《陋室铭》等几篇。我领悟渐深，兴趣渐浓，甚至倒过来央求他们多教一些美文。起初他们不很愿意，认为我应该多读一些载道的文章，但见我颇有进步，也真有兴趣，便又教了《为徐敬业讨武曌檄》《滕王阁序》《阿房宫赋》。 父母教我这些，每在讲解之余，各以自己的乡音吟哦给我听。父亲诵的是闽南调，母亲吟的是常州腔，古典的情操从乡音深处召唤着我，对我都有异常的亲切感。就这么，每晚就着摇曳的桐油灯光，一遍又一遍，有时低回，有时高亢，我习诵着这些古文，忘情地赞叹骈文的工整典丽，散文的开阖自如。这样的反复吟咏，潜心体会，对于真正进入古人的感情，去呼吸历史，涵泳文化，最为深刻、委婉。日后我在诗文之中展现的古典风格，正以桐油灯下的夜读为其源头。为此，我永远感激父母当日的启发。 不过那时为我启蒙的，还应该一提二舅父孙有孚先生。他为我讲了前后《赤壁赋》和《秋声赋》，一面捧着水烟筒，不时吱吱地抽吸，一面为我娓娓释义，哦哦诵读。他的乡音同于母亲，近于吴侬软语，纤秀之中透出儒雅。 后来父亲又找来《古文笔法百篇》和《幼学琼林》《东莱博议》之类，抽教了一些。长夏的午后，吃罢绿豆汤，父亲便躺在竹睡椅上，一卷接一卷地细览他的《纲鉴易知录》，一面叹息盛衰之理，我则畅读旧小说，尤其耽看《三国演义》。《西游记》《水浒传》，甚至《封神榜》《东周列国志》《七侠五义》《包公案》《平山冷燕》等等，也在闲观之列，但看得最入神也最仔细的，是《三国演义》，连草船借箭那一段的《大雾迷江赋》也读了好几遍。至于《儒林外史》和《红楼梦》，则要到进了大学才认真阅读。 我一直认为，不读旧小说难谓中国的读书人。如果说庄、骚、李、杜、韩、柳、欧、苏是古典之葩，则《西游》《水浒》《三国》《红楼》正是民俗之根，有如圆规，缺其一脚必难成其圆。 去年十二月，我在“第二届中国文学翻译国际研讨会”上，对各国的汉学家报告我中译王尔德喜剧《温夫人的扇子》的经验，说王尔德的文字好炫才气，每令译者“望洋兴叹”而难以下笔，但是有些地方碰巧，我的译文也会胜过他的原文。众多学者吃了一惊，一起抬头等待下文。我说：“有些地方，例如对仗，英文根本比不上中文。在这种地方，原文不如译文，不是王尔德不如我，而是他捞过了界，竟以英文的弱点来碰中文的强势。” 我以身为中国人自豪，更以能使用中文为幸。 一九九三年一月 （有删节） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以“童年该像童年”的感慨切入，对比都市与乡间童年的差异，既交代了国文启蒙的背景，也暗含对乡间时光的感慰，为后文“自豪与自幸”铺垫基调。 B．文中刻画三位国文老师各有侧重，如陈梦家先生显学问口才，而北师大出身的国文老师则以仪容与师承自傲，两人形成鲜明对比，丰富了学校启蒙的层次。 C．作者回忆父母教自己读古文的场景，“摇曳的桐油灯光”等细节描写，营造出温馨的氛围，凸显了家庭启蒙对作者的深刻影响。 D．文末引用翻译王尔德喜剧的例子，以“英文弱点碰中文强势”凸显中文优势，直接呼应标题“自豪与自幸”，且与前文古典文学启蒙形成闭环，结构严谨。 7．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．戴伯琼先生用川腔吟诵《爱莲说》，这种老派的吟诵方式，让作者更能感性地体味古典文本的意境，感受到古典文学的独特魅力。 B．父母最初教作者读《谏太宗十思疏》等“载道”之文，后来应作者请求教《滕王阁序》等“美文”，体现了父母对作者学习兴趣的尊重。 C．二舅父讲解古文时，一边抽水烟筒一边释义诵读，他纤秀儒雅的乡音吟诵，对作者感知古典文学情韵、受到文学启蒙有着重要作用。 D．作者在长夏午后阅读古典诗词，从不同诗人的风格中感受到中文表意的丰富，但他认为古典诗词的美比不上旧小说的民俗之根。 8．作者为什么说“不读旧小说难谓中国的读书人”？请结合文本简要分析。 9．文本中的“国文启蒙”呈现出多重路径，这些路径对作者最终形成“以使用中文为幸”的认知有何影响？请结合全文简要概括。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知。人主欲自知，则必待直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹甚。存亡之迹，安危之本，其起于自知矣。 夫失天下者，非无贤士，非无忠言，乃主不自知，拒谏而矜己也。忠言逆于耳，而利于行；良药苦于口，而利于病。世主多恶忠直喜谀佞谀者顺意忠者逆心此所以蔽于邪危于国也。古之贤君，虚己以听，不耻下问，闻过则喜，见贤则用，故社稷安，功业成。今之世主，不然，自贤而轻士，自智而少人，忠言未入，谀言先容，日以自恣，终至亡灭。 自知者明，自胜者强。能自知，则不惑于谗，不蔽于伪；能听谏，则不陷于过，不危于身。故曰：明主不恶危言以闻其过，忠士不避死罪以指其非。国无直士，主无自知，虽有天下，不能守也。此治乱之要，不可不察也。 （摘编自《吕氏春秋·自知》） 材料二： 齐景公畋于梧丘，夜卧不寐，心有忧色，召晏子而问焉。晏子曰：“君得无有不自知乎？夫国君之患，莫大于蔽于谀言，迷于逸乐，不闻己过。今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。”景公作色曰：“寡人无此过。”晏子曰：“尧、舜犹求谏于下，况君乎？君若拒直臣之言，远忠士之口，国将危矣。” 景公惭，避席谢曰：“寡人愚陋，赖子以闻吾过。”遂罢田猎，省刑罚，薄赋敛，招直士，求谠言，日自省察。未期年，齐国大治，百姓安之，景公亦以自知纳谏，名显诸侯。 （摘编自《说苑·君道》） 材料三： 魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也，或言君之仁也，众口交誉，无有异言。文侯色喜，顾谓任座曰：“子亦谓寡人何如主也？”座起而对曰：“君非仁君也。君中山，得之，不以此封君之弟，而以封君之子，臣是以知君非仁君也。”文侯大怒，拂衣而起，座趋而出。文侯复问翟璜：“寡人何如主也？”璜曰：“君仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯大悟，遽命召座，延之上坐，拜为谏臣，令其日举己过。自是文侯朝夕纳谏，不敢自矜，魏国遂强，诸侯莫敢犯。 （摘编自《新序·杂事》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世主A多恶忠直B喜谀佞C谀者D顺意E忠者F逆心G此所以蔽于邪H危于国也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．虚己，虚心、放下架子，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“虚心”意思相同。 B．轻士，轻视贤士，其中“轻”为形容词作动词，与《过秦论》中“且夫天下非小弱也”的“小弱”用法相同。 C．社稷，土神和谷神的总称，后成为国家的代称，与《季氏将伐颛臾》中“社稷之臣也”的“社稷”含义相同。 D．谢，道歉、谢罪，与《廉颇蔺相如列传》中“因宾客至蔺相如门谢罪”的“谢”意思不同。 12．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．古代贤明的君主秉持虚心纳谏的为政准则，不把向身份低微者请教当作耻辱，乐于听闻自身过失并及时任用贤能之士，为国家安定与功业成就筑牢了根基。 B．材料将古代君主与当世君主的为政态度、行事方式进行对照，意在凸显君主拥有自知之明、虚心纳谏、敬重贤才对国家治理的关键作用。 C．当世君主因不愿接纳忠言、轻视贤才辅佐，直接丧失了自我反省的能力，也正因如此，其治理下的国家始终无法实现社稷安定与功业建立。 D．古之贤君能做到放下身段听取意见、见贤而用，这类为政举措既体现了君主自身的修养格局，也为国家安稳发展提供了重要的保障。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。 （2）臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。 14．结合三则材料与《谏太宗十思疏》，探究君主自知、纳谏与国家安危的关联。 四、古代诗歌鉴赏 阅读下面的宋词，完成小题。 宝应二三进士见送乞诗① 王安石 少喜功名尽坦途，那知干世最崎岖。 草庐有客歌《梁甫》，狗监无人荐《子虚》。 解玩山川消积愤，静忘岁月赖群书。 惭君枉盖②如平昔，不笑谋生万事疏。 【注】①本诗作于诗人罢相退居江宁之后。②枉盖：屈驾来访。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联表达了一位经历宦海沉浮、世事沧桑的老者对社会人生的深切感悟。 B．诗人借诸葛亮歌《梁甫吟》、司马相如得狗监举荐之典，抒写仕途遗憾。 C．“解玩山川”与“静忘岁月”形成转折，表明诗人从积愤转向超然忘我。 D．尾联以“惭君枉盖”“不笑谋生疏”照应题目，流露对友人的感激之情。 16．《答司马谏议书》写于变法遭遇争议时，本诗则作于政治失意后，二者分别展现出作者怎样的人生态度？请结合文本简要分析。 五、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“________”，根本目的是“________”，这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》开篇以生动形象的比喻推理打开话题，然后引出正题“________，________”一句，巧妙地构成三个排比句，浅显易懂，不容置疑。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫宫室建筑的走势形状和结构精巧工致的句子是“________，________”。 六、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①成语数量广泛，②承载着中华民族数千年的智慧。③它能以简洁的文字传情达意，④用生动的故事以事喻理、以文化人，⑤是中华文化的载体也是语言的艺术，⑥成为一种人们喜闻乐见的语言样式。有些人认为，__________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。 成语意义的转移可分两类，一类是由原义引申出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指意态举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系。例如“逃之夭夭”，语出《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”原意是指桃花开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”偕音，后易“桃”为“逃”，整个成语由褒义变为贬义，意思是逃跑得非常快。再如“不可思议”，原意是道理神秘奥妙，不可思忖，也不能用言语表达。语出《洛阳伽蓝记》：“佛事精妙，不可思议。”现解释为“对事物的情况、发展变化或言论无法想象、很难理解”。成语一但脱离原来的语境，人们就容易依据其字面义进行解释。这种“强词夺理”的解释，创造出了更贴近日常生活的表达。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．成语语义是始终不渝的 B．成语语义是相对稳定的 C．成语语义是一成不变的 D．成语语义是不容变通的 20．下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“强词夺理”的变化不同的一项是（   ） A．真是“狡猾”的家伙，总能找到解决问题的办法。 B．活人替代古董，也可以算得显出一点“进步”了。 C．做工程就要“吹毛求疵”，每个细节都关系重大。 D．他“固执”地追求真相，十年如一日地翻阅档案。 21．文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22．成语“钩心斗角”出自《阿房宫赋》，请根据文本分析其意义的变化。 七、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①文化兴则国运兴，文化强则民族强。——习近平 ②求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——魏征 ③优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。——习近平 近年来，从“中国诗词大会”引发全民诗词热，到“非遗进校园”让传统技艺扎根校园；从“唐宫夜宴”等文创节目火爆全网，到越来越多的年轻人身着汉服行走在街头……中华优秀传统文化正在以多种形式回归大众视野，焕发出新的生机与活力。 作为新时代的青年，我们该如何传承和创新中华优秀传统文化，增强文化自信？请结合上述材料和自身实际，写一篇议论文，参加学校举办的“文化传承与青年担当”主题征文活动。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟，文体特征明显；②切合身份，表达得体；③不少于800字；④不得抄袭、套作。 试卷第10页，共10页 试卷第9页，共10页 学科网（北京）股份有限公司 《必修下册 第八单元综合检测B卷》参考答案： 1．A 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“谈桥梁的材料”不是本文讨论的主要话题，作为标题不恰当。 C.“论桥梁的设计”话题过于宽泛，作为标题不恰当。 D.“梁桥与悬桥”，其中“悬桥”不是本文主要谈论的桥梁类型，作为标题不恰当。 故选A。 2．C 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“但修建难度更高”错误。材料未比较混凝土桁架拱桥与普通钢筋混凝土拱桥修建难度，而且这不是钢管混凝土拱桥后来居上的原因。 故选C。 3．C 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“可作为我国古代拱桥建造技术水平在秦朝时期就已达巅峰的佐证”错误。材料二引用杜牧《阿房宫赋》的句子是为了说明拱桥是诗词歌赋的经典意象，该描述无法证明拱桥建造技术已达巅峰。 故选C。 4．①优势：拱结构可使底座提供横向推力，有效抵抗拱的变形，提高桥梁的跨越能力。 ②缺点：对地基条件要求高，若底座无法提供足够的支撑力，只能尽量减轻桥梁自重。 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①优势：材料二明确指出拱结构是拱桥独特优势与核心挑战的根源，原文中“牢牢抵抗住‘拱’的变形，从而提高了拱桥的跨越能力”直接点明拱桥的核心优势； ②缺点：而“遇上脆弱的岩石和松软的地基，两端底座便无法提供足够的支撑力”“只能尽量减轻桥梁自重”则清晰阐释了拱桥因结构特性产生的先天缺点。 5．①桥梁的各部分和谐统一、比例协调，具有创新美和造型美。 ②与周围环境协调，能装饰风景。 ③注重外形美观的同时，兼顾安全、实用和经济的原则。 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①材料三认为桥梁工程在实用价值之外还应具有美学价值，并引用阿尔伯蒂对美的定义，说明“美的桥梁”应该具备各部分和谐统一、比例协调的特质，如果再加上“创新美和造型美”，其美的特征将更加突出。 ②材料二提到，钢拱桥的崛起，“以其柔美的造型装点着一个又一个城市的风景”，由此可知“美的桥梁”还应与周围环境协调，装饰风景。 ③材料三还指出，目前大桥在建设中存在认识的误区，过分注重“壮美”，背离了安全、实用、经济的原则，因此“美的桥梁”要兼顾美的原则和安全、经济、实用等原则。 6．B 本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 B.“两人形成鲜明对比”错误。文中写北师大出身的国文老师“看不起陈先生，甚至溢于言表”，并非“以仪容与师承自傲”与陈先生形成“鲜明对比”，且“丰富学校启蒙层次”的表述不准确——此内容仅体现老师间的态度差异，未对“国文启蒙”有实质的层次补充。 故选B。 7．D 本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。 D.“但他认为古典诗词的美比不上旧小说的民俗之根”错误。原文说“不读旧小说难谓中国的读书人……庄、骚、李、杜……是古典之葩，则《西游》《水浒》……正是民俗之根，有如圆规，缺其一脚必难成其圆”，可见作者认为“古典之葩”与“民俗之根”同等重要，并非“古典诗词的美比不上旧小说”。 故选D。 8．①旧小说是中文素养的“民俗之根”。作者将旧小说与“庄、骚、李、杜”等古典文学并置，认为二者缺一不可——古典文学是“雅”的代表，旧小说则承载民俗文化，共同构成中文的完整体系。 ②旧小说补充了课堂与家庭启蒙的局限。国文课限于课本，家庭启蒙侧重古文，而旧小说以通俗形式拓展了作者的阅读视野，使其接触到更贴近生活的中文表达。 ③旧小说深化了对中文的感性认知。作者通过精读《三国演义》及其中的《大雾迷江赋》，体会到中文在叙事与文言结合中的魅力，这种阅读体验是古典散文启蒙的重要补充，助力其“呼吸历史，涵泳文化”。 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①根据原文“如果说庄、骚、李、杜……是古典之葩，则《西游》《水浒》……正是民俗之根，有如圆规，缺其一脚必难成其圆”可知，旧小说是中文文化的“民俗之根”，与古典诗文共同构成完整体系，是中国读书人理解本土文化的必要部分。 ②根据原文“国文班上，限于课本”“家庭启蒙侧重古文”及“我则畅读旧小说”可知，旧小说补充了课堂与家庭启蒙的局限，以通俗形式拓展了阅读视野，让作者接触到更鲜活、更贴近生活的中文表达。 ③根据原文“看得最入神也最仔细的，是《三国演义》，连草船借箭那一段的《大雾迷江赋》也读了好几遍”可知，旧小说深化了对中文的感性认知，让作者体会到中文在叙事与文言结合中的魅力，助力其“呼吸历史，涵泳文化”。 9．本题考查学生的综合分析能力。 ①根据戴伯琼先生教《爱莲说》“摇头晃脑用川腔吟诵”、答疑《北山移文》“典故如数家珍”可知，学校教育通过吟诵、讲典等方式，让作者体会古典文学意境，夯实中文基础，激发初始兴趣。 ②根据父母“以乡音吟哦”教古文、二舅父“娓娓释义，哦哦诵读”《赤壁赋》可知，家庭启蒙在温馨氛围中，让作者感受中文音韵美与文化内涵，建立深厚情感联结。 ③根据“畅读旧小说”、翻译王尔德作品“英文根本比不上中文”可知，个人研修通过课外阅读与实践对比，让作者感知中文表意精妙与独特优势，最终坚定“以使用中文为幸”的信念。 10．CEG 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：世上的君主大多厌恶忠诚正直的言行，喜爱阿谀谄媚的言辞，阿谀的人顺合君主的心意，忠诚的人违逆君主的心意，这就是君主被奸邪蒙蔽、国家陷入危险的原因。 “世主”作主语，“恶忠直”“喜谀佞”为并列的谓语成分，需要在“喜谀佞”后断开，故在C处断开； “谀者”作主语，“顺意”作谓语宾语；“忠者”作主语，“逆心”作谓语宾语，两个分句为并列对比关系，需要在“忠者逆心”前断开，以分隔两个主语的行为，故在E处断开； “忠者”作主语，“逆心”作谓语宾语，“此”作主语，代指前文的现象，“此”前需断开，故在G处断开。 故选CEG。 11．D 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：古代的贤明君主，放下身段来听取意见。/担心自己被蒙蔽，就想到要虚心来接纳臣下的意见。 B.正确。形容词作动词，轻视/形容词作动词，变小、变弱。句意：认为自己贤能而轻视贤士。/况且天下的局势并没有变得弱小。 C.正确。句意：所以国家安定，功业建成。/是国家的臣子。 D.错误。意思相同，都是“道歉、谢罪”的意思。句意：齐景公十分惭愧，离开坐席道歉说。/通过宾客引导到蔺相如门前谢罪。 故选D。 12．C 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“直接丧失了自我反省的能力，也正因如此，其治理下的国家始终无法实现社稷安定与功业建立”错误。“直接丧失了自我反省的能力”强加因果，当世君主是拒谏矜己、自贤轻士，并非因不愿纳谏直接丧失自省能力。“始终无法实现”表述绝对，材料仅指出该做法易致亡国，并非所有当世君主的国家都无法安定。 故选C。 13．（1）如今您打猎没有节制，征收赋税过重，百姓怨恨叹息，可是身边的人没有谁敢进言，这是您不能了解自己过失的原因。 （2）我听说君主仁德那么臣子就正直，刚才任座的话正直坦率，我因此知道您是仁德的君主。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“田猎”，打猎，游猎；“无度”，没有节制，不加节制；“怨嗟”，怨恨叹息，怨叹；“左右”，身边的人，近臣；“此君之所以不自知也”，判断句。 （2）“直”，正直，耿直；“向者”，刚才，方才；“是以”，因此，所以。 14．①君主自知是纳谏的前提，唯有自知才能正视不足，虚心接纳直士忠言； ②纳谏是君主实现自知的途径，直士进言能弥补自省局限，让君主知晓自身过失； ③自知与纳谏相辅相成，是国家安定的根本，君主兼具二者能整饬朝政、使国家强盛； ④君主拒谏矜己、不自知，易被邪佞蒙蔽，致百姓怨嗟，最终让国家陷入危亡。 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一提到“人主欲自知，则必待直士”，《谏太宗十思疏》指出“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”，可知，自知是纳谏的前提。 ②材料一有“四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知”，《谏太宗十思疏》指出“虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶”，可知，纳谏是自知的途径。 ③材料二齐景公自知纳谏后“未期年，齐国大治”，材料三魏文侯纳谏后“魏国遂强”，《谏太宗十思疏》指出“总此十思，弘兹九德……可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿”，可见，二者相融安国。 ④材料一指出“拒谏而矜己”“蔽于邪危于国也”，《谏太宗十思疏》指出“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”“载舟覆舟，所宜深慎”，可知，拒谏不自知亡国。 参考译文： 材料一： 国家的存亡安危，不必向外部寻求原因，关键在于君主能否了解自己的过失。尧设置了供百姓进谏的鼓，舜立起了让百姓书写谏言的木牌，汤安排了专门指出自己过失的官员，武王准备了提醒自己谨慎行事的小鼓，这四位帝王，都是圣人，尚且不敢独断专行，必定依靠贤人的劝谏来了解自己的过失。君主想要了解自己的过失，就必须依靠正直的人。所以天子设立辅佐的大臣，设置太师、太保这样的官职，就是用来指出自己的过失的。人本来就难以了解自己的过失，君主尤其如此。国家存亡的迹象，安危的根本，就源于君主能否自知。 那些失去天下的君主，不是没有贤能的士人，不是没有忠诚的谏言，而是君主不能了解自己的过失，拒绝劝谏而自傲自满。忠诚的话听起来不顺耳，却对行事有好处；好的药吃起来很苦，却对治病有帮助。世上的君主大多厌恶忠诚正直的言行，喜爱阿谀谄媚的言辞，阿谀的人顺合君主的心意，忠诚的人违逆君主的心意，这就是君主被奸邪蒙蔽、国家陷入危险的原因。古代的贤明君主，放下身段来听取意见，不把向地位低微的人请教当作耻辱，听到自己的过失就感到高兴，见到贤能的人就加以任用，所以国家安定，功业建成。如今的君主却不是这样，认为自己贤能而轻视贤士，认为自己聪慧而小瞧他人，忠诚的谏言还没听进去，阿谀的话就先入为主了，一天天变得放纵自己，最终走向灭亡。 能了解自己的人是明智的，能战胜自己的人是强大的。能了解自己的过失，就不会被谗言迷惑，不会被虚假的表象蒙蔽；能听取劝谏，就不会陷入过失之中，不会使自身陷于危险。所以说：贤明的君主不厌恶直言正谏来了解自己的过失，忠诚的士人不逃避死罪来指出君主的错误。国家没有正直的士人，君主不能了解自己的过失，即使拥有天下，也不能守住。这是国家安定与混乱的关键，不能不仔细考察。 材料二： 齐景公在梧丘打猎，夜里躺在床上无法入睡，脸上带着忧虑的神色，召见晏子并询问原因。晏子说：“君主莫非是不能了解自己的过失吗？国君的祸患，没有比被阿谀的话蒙蔽、被安逸享乐迷惑、听不到自己的过失更大的了。如今您打猎没有节制，征收赋税过重，百姓怨恨叹息，可是身边的人没有谁敢进言，这就是您不能了解自己过失的原因。”齐景公变了脸色说：“我没有这些过失。”晏子说：“尧、舜尚且向臣下寻求劝谏，何况是您呢？您如果拒绝正直大臣的话，远离忠诚士人的进言，国家就要陷入危险了。”齐景公十分惭愧，离开坐席道歉说：“我愚昧浅陋，依靠你才听到了自己的过失。”于是停止打猎，减轻刑罚，减少赋税，招揽正直的士人，寻求正直的言论，每天自我反省检查。不满一年，齐国治理得非常好，百姓安居乐业，齐景公也因为能了解自己的过失、接纳劝谏，在诸侯中名声显扬。 材料三： 魏文侯设宴饮酒，让各位大夫评论自己。有人说君主聪慧，有人说君主仁德，众人异口同声地称赞，没有不同的说法。魏文侯面露喜色，回头对任座说：“你也说说我是什么样的君主？”任座起身回答说：“您不是仁德的君主。您攻占了中山国，得到了这片土地，不把它封给您的弟弟，却封给了您的儿子，我因此知道您不是仁德的君主。”魏文侯勃然大怒，甩动衣服站起身来，任座快步走了出去。魏文侯又问翟璜：“我是什么样的君主？”翟璜说：“您是仁德的君主。”魏文侯说：“你凭什么知道？”翟璜回答说：“我听说君主仁德那么臣子就正直，刚才任座的话正直坦率，我因此知道您是仁德的君主。”魏文侯恍然大悟，立刻下令召见任座，邀请他坐到上座，任命他为谏臣，让他每天指出自己的过失。从此以后，魏文侯早晚都接纳劝谏，不敢自傲自满，魏国于是变得强大，诸侯没有谁敢侵犯。 15．C 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“‘解玩山川’与‘静忘岁月’形成转折”有误。“解玩山川消积愤”写诗人通过观赏山川消解内心的积愤，“静忘岁月赖群书”则写依靠读书平静地忘却岁月流逝，二者都是诗人在政治失意后，用以排遣苦闷、寻求内心慰藉的方式，情感逻辑一致，为并列关系，并非“形成转折”。 故选C。 16．①《答司马谏议书》展现出对待非议的坚毅态度。作者以理性论辩直面“侵官”“生事”等质疑，表示自己将辅佐君主兴利除弊，改变因循苟且的士风。 ②本诗则呈现面对仕途沉浮的无奈与诗人慨叹不能实现平生抱负，只能借助赏玩山川和读书消解激愤、暂忘得失。 本题考查学生鉴赏诗歌中作者思想情感和人生态度的能力。 ①《答司马谏议书》：面对司马光对变法“侵官”“生事”“征利”“拒谏”的指责，王安石以犀利的论辩一一回应，如明确表示“辟邪说，难壬人，不为拒谏”，坚持认为变法是“以膏泽斯民”的举措，展现出在变法遭遇争议时，不为非议所动、坚决推行改革的坚毅态度，以及辅佐君主兴利除弊、改变因循苟且之风的决心。 ②本诗：首联道出诗人对仕途艰险的感慨，颔联借诸葛亮未遇时歌《梁甫吟》、司马相如需狗监举荐的典故，暗喻自己虽有抱负却仕途失意的无奈；颈联表明无法实现理想的他，只能借观赏山川消解积愤，凭读书忘却岁月，呈现出面对仕途沉浮的无奈与自我排遣的态度。 17． 举先王之政 以兴利除弊 思国之安者 必积其德义 各抱地势 钩心斗角 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：弊、抱、钩。 18． ①改为“数量众多”；⑥改为“成为人们喜闻乐见的一种语言样式”。 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“数量广泛”搭配不当，应改为“数量众多”； ⑥“一种人们喜闻乐见的语言样式”语序不当，“一种”，应该放到“语言样式”前面。 19．C 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据后文“殊不知成语语义也是在不断变化的”，表明横线处是有些人认为成语的语义一直“不变”，与之意思相当的是C项。一成不变：一旦形成，绝不改变。形容事物固定不变，也形容人墨守成规，不知变通。始终不渝：自始自终一直不变，指守信用。 故选C。 20．B 本题考查学生理解成语感情色彩的能力。 “强词夺理”原本是指无理强辩，明明没理硬说有理，多用于形容无理辩解。含贬义。但根据语境“另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系”以及对“逃之夭夭”“不可思议”的例子的解释可知，这里的“强词夺理”指的是改变了成语的本义，变成了另外一种含义。感情色彩不再带有贬义。 A.“狡猾”诡计多端，不可信任。原本带贬义。此处指“总能找到解决问题的办法”，是褒义词； B.“进步”（人或事物）向前发展，比原来好。原本是褒义词。这里讽刺国民党政府崇洋媚外的行径，含有贬义； C.“吹毛求疵”指吹开皮上的毛寻找毛病；比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。原本带贬义，结合“每个细节都关系重大”可知，这里指注重细节，是褒义词； D.“固执”（性情或态度）古板执着，不肯变通。原本是贬义词。结合“追求真相，十年如一日地翻阅档案”可知，这里指执着地寻找真相，是褒义词。 与“强词夺理”变化不同的是B项。 故选B。 21．“偕音”应改作“谐音”；“一但”应改作“一旦”；“巅覆”应改作“颠覆”。 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “偕音”应改作“谐音”。“偕”意为一同、偕同，“谐”指声音相近，“谐音”指字词的音相同或相近，故应为 “谐”。 “一但”应改作“一旦”。“一旦”是固定搭配，指不确定的时间，“旦”指日子，而非“但是”的“但”。 “巅覆”应改作“颠覆”。“颠”有翻转、颠倒之意，“颠覆”指推翻、改变，“巅”指山顶，与词义无关。 22．原义指阿房宫建筑结构精巧，屋檐勾连、屋角相对，无褒贬；现义引申为人与人之间用尽心机、明争暗斗，含贬义。 本题考查学生理解成语含义的能力。 原义：出自《阿房宫赋》“各抱地势，钩心斗角”，指建筑结构精巧，屋檐像钩子一样相互勾连，屋角相对如争斗，无褒贬色彩，仅描述建筑形态。 现义：属于“由原义引申出来的意义”，从建筑结构的精巧对立，引申为“人与人之间用尽心机、明争暗斗”，含贬义，是原义的发展。 23．例文： 以青春之力 续文化长河 习近平总书记强调：“文化兴则国运兴，文化强则民族强。”魏征亦言：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化便是中华民族的“根本”与“泉源”，是精神命脉所在。当《中国诗词大会》引发全民咏叹，当汉服少年行走街头成为风景，新时代青年正以独特方式回应文化传承的时代命题。作为接过文化接力棒的一代，我们当以认同为基、创新为翼、担当为肩，让传统文化在青春实践中焕发蓬勃生机。​ 坚定文化认同，是传承的前提与根基。优秀传统文化积淀着民族的精神密码，唯有真心认同，方能矢志传承。近年“博物馆热”持续升温，年轻人带着敬畏打卡文博场馆；“非遗进校园”活动中，学子们亲手体验扎染、陶艺，感受传统技艺的温度。我曾参与学校“诗词研学”活动，在兰亭雅集复刻场景中诵读经典，在笔墨挥洒间体会书法意境，这份沉浸式体验让我深刻领悟传统文化的魅力。青年认同传统文化，既要肯定其价值，更要转化为行动。当我们主动走近《论语》智慧、唐诗宋词韵味，便能在文化滋养中坚定自信，为传承筑牢思想根基。​ 秉持守正创新，是文化焕活的关键路径。传承绝非墨守成规的复刻，而是“尊古不复古”的创造性转化。青年最具创新活力，当以现代视角激活传统文化的时代价值。京剧演员果小菁用短视频讲解戏曲知识，“面人郎”传承人郎佳子彧以新题材赋予老手艺生命力，《唐宫夜宴》借助虚拟技术让唐俑“复活”，均收获广泛好评。我所在的社团曾将传统民乐与流行音乐结合，用古筝演绎《青花瓷》，在校园晚会上引发热烈反响。这种创新不是背离传统，而是通过新形式让传统文化走进青年，实现“旧韵新声”的融合。​ 勇担时代使命，是青年的责任与荣光。文化传承关乎国运兴衰，青年既要做守护者，更要做传播者。作为中学生，我们可从身边小事做起：课堂上认真学习传统文化课程，课余参与非遗体验，在社交平台分享文化感悟。当我们身着汉服、讲解经典，传递的是对传统美学的认同与民族的精神密码。正如求是网所言，青年要“以青春之力，为建设中华民族现代文明贡献力量”。​ 文化如水，润物无声；传承如河，奔腾不息。中华优秀传统文化是穿越千年的精神火炬，需要青年一代接续传递。让我们以认同筑牢根基，以创新激活活力，以担当扛起使命，在传承中守正，在创新中发展，让传统文化在青春的浇灌下绽放绚丽光彩，为文化强国注入源源不断的青春力量！​ 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕“文化传承与青年担当”主题，通过三则名言和一组文化现象，构建了一个完整的思考框架。我们可以从三个层面来理解： 首先，材料揭示了文化传承的根本意义：文化是民族的精神命脉，与国家命运紧密相连。魏征的古语则以树木和河流为喻，生动说明文化传承如同固本浚源，是民族发展的根基。 其次，材料展现了文化创新的鲜活案例。从诗词大会到汉服复兴，这些现象不是简单的复古，而是传统文化在现代土壤中的新生长。它们呈现出三个特点：一是大众参与，不再是专家独舞；二是年轻化表达，用当代审美激活古老文化；三是生活化回归，让传统文化走出博物馆，重新融入日常。这些案例证明传统文化不是化石，而是可以不断再创造的活态遗产。 最后，材料提出了青年的时代命题。青年既是传统文化的继承者，又是创造性转化的主力军。这种双重角色要求我们既要深入理解文化精髓，又要敢于打破陈规，用新的语言讲述古老故事。 写作时，开头可从材料切入，提出“在传承中创新是当代青年的文化使命”的核心观点。中间分三层：先论述传统文化是民族根基（引用魏征名言），再分析创新形式让文化焕发活力（如汉服、诗词大会等案例），最后结合青年实际谈如何践行；结尾可呼应习总书记关于文化强国的论述，强调青年要成为文化传承的生力军。 立意： 1.守护文化根脉，青年当以创新续写华章。 2.在传承中坚守，在创新中发展。 3.传统文化在青春实践中绽放新光彩。 答案第8页，共10页 答案第9页，共10页 学科网（北京）股份有限公司 $