2026届高考古文阅读中“主观题”解题突破口阐释与训练

**基本信息** 以“精准审题—带题阅读—筛选整合”三阶解题法为核心，通过史传文与议论性文本的典型案例，系统构建古文主观题解答逻辑，强化文化理解与逻辑思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |解题突破口|1|审角度定范围、抓标志词、摘录概括分点|从通用方法到题型适配，形成“方法—应用”闭环| |因果题|1|定位因果关联词，区分直接间接原因|以《明史》案例示范史传文事件归因逻辑| |判断依据|1|对比不同文本论据，提取核心观点|通过《史记》与《封建论》比较，训练跨文本信息整合| |比较观点|1|梳理论证逻辑，聚焦分歧点|结合《政论》与《资治通鉴》，培养批判性思维| |理论应用|1|理论与事实对应，分析人物行为动机|以郭子仪案例阐释“平情顺逆”的实践体现| |“如何”模式|1|针对对象特点，构建论证链条|借《孔子家语》对话，展示议论针对性的表达策略|

2026届高考古文阅读中“主观题”解题突破口阐释与训练 目录： 1. 高考古文阅读中“主观题”解题突破口 2. 《明史·左光斗传》——因果题 3. 《史记·秦始皇本纪》《封建论》——判断依据 4. 《政论》《资治通鉴·汉纪四十五》——比较观点的不同点 5. 《新唐书》《读通鉴论》——理论应用：理论与事实依据对接 6. 《孔子家语》——“如何”模式：“议论要有针对性” 【考点研究】 一、高考古文阅读中“主观题”解题突破口 （一）精准审题：明确角度与范围 审清设问角度‌：题目常从“人物形象特点”“事件原因”“文化现象”等角度设问。例如，“概括某人治国理念”需聚焦其政治主张；“分析某事成因”则要找直接与间接原因。 确定答题范围‌：有的题干明确指出段落（如“第②段”），有的则隐含为“全文”，实际多集中在两三段内，避免遗漏关键信息。 （二）带题阅读：锁定关键词句 1.整体阅读，理清脉络‌ 先通读全文，判断文体（史传文、议论文等），把握主要人物、事件和核心观点。 2.圈点勾画，抓标志词‌ 时间、地点、官职变化词句（如“迁”“出为”）； 表现人物品质的词（如“清廉”“刚正”“仁爱”）； 作者评价性语句（如“赞曰”“论曰”）。 3.细读相关区域‌ 根据题干关键词定位原文，逐句精读，注意句号、分号划分的层次，这些标点往往是后人加注的结构提示。 （三）筛选整合：加工信息，规范作答 摘录法‌：若原文有精炼词句可直接回答，适当摘录并用引号标注。 概括法‌：当信息分散时，需提炼共性，使用上位概念（如“勤政爱民”“革除弊政”）进行归纳。 分点陈述‌：多角度问题务必分①②③条理清晰作答，每点独立、简洁，避免堆砌。 紧扣文本‌：所有结论必须有原文依据，不可脱离文本主观发挥。 【考点示例】 一、《明史·左光斗传》——因果题 文本 阅读下面文言文，完成题目。 左光斗，字遗直，桐城人。万历三十五年进士。除中书舍人。选授御史，巡视中城。捕治吏部豪恶吏，获假印七十余，假官一百余人，辇下震悚，出理屯田，因条上三因十四议，诏悉允行，水利大兴，北人始知艺稻，邹元标尝曰：“三十年前，都人不知稻草何物，今所在皆稻，种水田利也，”阉人刘朝称东宫令旨，索戚畹废庄，光斗不启封还之，曰：“尺土皆殿下有，今日安敢私受。”阉人愤而去，杨涟劾魏忠贤，光斗与其谋，又与攀龙共发崔呈秀赃私，忠贤暨其党咸怒。及忠贤逐南星攀龙大中次将及涟光斗光斗愤甚草奏劾忠贤及魏广微三十二斩罪拟十一月二日上之先遣妻子南还 忠贤诇知，先二日假会推事与涟俱削籍。群小恨不已，复构文言狱，入光斗名，遣使往逮。父老子弟拥马首号哭，声震原野，缇骑亦为雪涕。至则下诏狱酷讯。许显纯诬以受杨镐、熊廷弼贿，涟等初不承，已而恐以不承为酷刑所毙，冀下法司，得少缓死为后图。诸人俱自诬服，光斗坐赃二万。忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。容城孙奇逢者，节侠士也，与定兴鹿正以光斗有德于畿辅，倡议醵金，诸生争应之。得金数千，谋代输，缓其狱，而光斗与涟已同日为狱卒所毙，时五年七月二十有六日也，年五十一。光斗既死，赃犹未竟。忠贤令抚按严追，系其群从十四人。长兄光霁坐累死，母以哭子死。都御史周应秋犹以所司承追不力，疏趣之，由是诸人家族尽破。忠贤既诛，赠光斗右都御史，录其一子。已，再赠太子少保。福王时，追谥忠毅。 （节选自《明史·左光斗传》） 问题 孙奇逢等为什么倡议凑集金钱救助左光斗?救助成功没有?请简要说明。 答案 ①因为光斗为官时对京都附近地区有恩德，所以倡议为他凑集钱款。 ②没有成功，因为在救助的过程中，左光斗在同一天被狱卒杀害。 译文 左光斗，字遗直，是桐城人‌。他于万历三十五年考中进士，初任中书舍人，后被选拔为御史，负责巡视京城中城地区。他严惩吏部中的恶吏，查获假印七十余枚，揭露假冒官员一百余人，令京城官场震惊。之后，他负责管理屯田事务，上奏提出“三因十四议”的兴修水利方案，朝廷全部批准施行。从此北方水利大兴，北方人开始学会种植水稻。邹元标曾说：“三十年前，京城人还不知道稻草为何物，如今处处皆是水稻，这正是兴修水田带来的好处。”宦官刘朝假传太子命令，索要外戚废弃的庄园。左光斗拒绝开封接收文书，直接退回，并说：“每一寸土地都属于殿下所有，今日我怎敢私自接受？”宦官愤恨离去。杨涟弹劾魏忠贤时，左光斗参与谋划；他又与高攀龙一同揭发崔呈秀贪赃枉法的行为，因此魏忠贤及其党羽对他极为怨恨。当魏忠贤驱逐赵南星、高攀龙、魏大中后，接着就要对付杨涟和左光斗。左光斗极为愤慨，草拟奏章弹劾魏忠贤及魏广微共计三十二条当斩之罪，准备在十一月二日上奏，并先将妻儿送回南方避难。魏忠贤侦知此事，提前两天借会推官员一事，将左光斗与杨涟一同削去官籍。奸党仍不满足，又制造“汪文言案”，将左光斗之名牵连其中，派官差前往逮捕。百姓父老和青年学子围住马头号啕痛哭，哭声震动原野，连前来执行任务的缇骑也为之落泪。被捕后，左光斗被关入诏狱，遭受严刑拷问。许显纯诬陷他收受杨镐、熊廷弼的贿赂。起初众人拒不认罪，但后来担心因不认罪而被酷刑致死，希望被移交司法部门审理，或可暂缓死刑，留待日后翻案。于是众人被迫全部认罪，左光斗被定受贿二万两。魏忠贤伪造圣旨，仍命许显纯每五天追责一次，不得移交法司。众人这才后悔当初认罪失策。容城人孙奇逢，是一位有气节的侠义之士，与定兴人鹿正因感念左光斗曾对京畿百姓有恩德，倡议募集赎金，各地学子争相响应，筹得数千金，打算代为缴纳以缓解其狱情。然而左光斗与杨涟已在同一天被狱卒害死，时间为天启五年七月二十六日，终年五十一岁。左光斗死后，赃款仍未追完。魏忠贤下令地方巡抚严加追缴，拘捕其亲属共十四人。长兄左光霁受牵连而死，母亲因痛哭儿子而亡。都御史周应秋还以地方官员追缴不力为由，上疏催促，致使左光斗家族几乎全部破败。魏忠贤被诛杀后，朝廷追赠左光斗为右都御史，并录用其一子为官。不久，又追赠太子少保。南明福王时，追谥其为“忠毅”。 二、《史记·秦始皇本纪》《封建论》——判断依据 文本 阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 丞相(王)绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填①之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。” 始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。” 分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻[jù]，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。徙天下豪富于咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南。秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人钟鼓，以充入之。 (节选自《史记·秦始皇本纪》) 材料二： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建②之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。 (节选自柳宗元《封建论》) 【注】　①填：同“镇”。②封建：指分封制。 问题 李斯和柳宗元都认为分封制有弊端，郡县制优于分封制。他们判断的依据分别是什么？请结合材料分析。(3分) 答案 李斯：①周王朝分封的诸侯互相讨伐，周天子不能禁止；②秦始皇实行郡县制，重赏皇子和功臣，使国家安定下来。 柳宗元：①汉朝采用分封制，不久战乱频发；②汉朝诸侯、郡县并行，反叛的只有诸侯，没有郡县。 解析 材料一李斯的话主要包含两层意思：一是周朝实行分封制，最终不能制止诸侯互相讨伐；二是如今(秦朝)实行郡县制，重赏皇子功臣，天下皆在掌控。材料二中柳宗元分析了秦汉两朝的制度：秦朝后来天下大乱与实行郡县制无关，而是由于刑法残酷激起民变；汉朝沿袭周制致使诸侯作乱，三代不振，但其诸侯、郡县并存之时只有诸侯反叛而无郡县作乱。综合以上作答即可。 译文1 丞相王绾等建议说：“各国诸侯刚被消灭，燕、齐、荆地辽远，不在那里立王，就没有用来镇抚那些地方的办法。请封各位皇子为王，希望皇上准许。”始皇把王绾等人的建议交给群臣讨论，群臣都认为很适宜。廷尉李斯建议说：“周文王、周武王所封立的同姓子弟很多，然而后来的血缘关系疏远，互相攻击如同仇敌，诸侯互相讨伐，周天子不能禁止。现在天下依靠陛下的圣明统一了，都划分成为郡县，对于皇子和功臣用国家的赋税重加赏赐，很容易控制。天下没有二心，这就是国家安定的方法。封诸侯是不适宜的。” 始皇说：“天下人都为无休止的战争而苦，就是因为有诸侯王。现在我依靠祖先庇佑，刚刚平定了天下，再去建立诸侯国，这是自我树敌，而要求得安宁，难道不是很困难的吗！廷尉的建议是正确的。” 把天下划分为三十六郡，每郡都设置郡守、郡尉、监御史等官职。把百姓改称为“黔首”。收集天下兵器，集中在咸阳，熔铸成钟鐻，又铸造了十二个铜人，每一个重一千石，安置在宫廷中。统一法律制度和度量衡标准，规定车子两轮距离相同，书写采用统一的文字。全国地域东至大海和朝鲜，西至临洮、羌中，南至门朝北开的地区，北据黄河为屏障，顺着阴山直至辽东。迁移天下的十二万户富豪人家到咸阳居住。秦国各王的陵庙和章台、上林苑都在渭水南岸。秦国每消灭一个诸侯国，就模仿它的宫殿，在咸阳北坡上仿效建造，南临渭水，从雍门以东到达泾水、渭水汇流地区，宫殿室宇、空中栈道和缭绕回旋的阁道连续不断。从诸侯国掳掠来的美女和钟鼓乐器之类，都安置在里面。 译文2 秦朝统一天下后，分割诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官，秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，刑法越来越残酷，耗尽了财力，于是那些扛着锄棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，奋起反秦。那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝，官吏则惧怕朝廷，全国四面八方的人互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。错误在于激起了百姓的怨恨，并不是郡县制的过失。 汉朝统一天下之后，纠正秦朝的错误，沿袭周朝的制度，分割天下，分封自己的子弟和功臣为诸侯王。但没有几年，便(为了平息诸侯国的叛乱而)疲于奔命，以至于连救治伤员都来不及，汉高祖刘邦被围困在平城，后又被飞箭射伤，如此衰落不振达三代之久。后来谋臣献策，才分散削弱诸侯王的势力并由朝廷命官管理诸侯国。但是汉朝开始恢复分封制的时候，诸侯国和郡县各占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了。继汉朝而称帝的，就是再过一百代，(郡县制比分封制优越，)也是可以推知的。 【考题对接】 一、《政论》《资治通鉴·汉纪四十五》——比较观点的不同点 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自汉兴以来，三百五十余岁矣。政令荒废，上下怠懈，百姓嚣然，咸复思中兴之救矣！且济时拯世之术，在于补绽决坏，枝拄斜倾，随形裁割，要措斯世于安宁之域而已。故圣人执权，因时定制，不强人以不能。俗人但拘文牵古，倚重所闻，不达权制，乌可与论国家之大事哉！故言事者，虽合圣听，辄见掎夺。何者？其顽士暗于时权，安习所见，不知乐成，况可与虑始乎？其达者或矜名妒能，耻策不从己出，则舞笔奋辞，以破其义。斯贤智之论所以常愤郁而不伸者也。      凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。何以明其然也？近孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，海内清肃，算计见效，优于孝文。及元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。政道得失，于斯可鉴。昔孔子作《春秋》，褒齐桓，懿晋文，叹管仲之功，夫岂不美文、武①之道哉？诚达权救敝之理也。故圣人能与世推移，而俗士苦不知变。盖为国之法，有似理身，平则致养，疾则攻焉。夫刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是以粱肉治疾也；以刑罚治平，是以药石供养也。岂不谬哉！昔文帝虽除肉刑，当斩右趾者弃市②，笞者往往至死。是文帝以严致平，非以宽致平也。 （节选自崔寔《政论》，有删改） 材料二： 臣光曰：汉家之法已严矣，而崔寔犹病其宽，何哉？盖衰世之君，率多柔懦，凡愚之佐，唯知姑息。是以权幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不诛；仁恩所施，止于目前；奸宄得志，纪纲不立。故崔寔之论，以矫一时之枉，非百世之通义也。孔子曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”斯不易之常道矣。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪四十五》） [注]①文、武：周文王、周武王。②弃市：斩首示众。 1. 在评价西汉皇帝治国理民的得失问题上，崔寔和司马光的观点有何不同？请结合文本简要概括。                                                                                                                                                                   二、《新唐书》《读通鉴论》——理论应用：理论与事实依据对接 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 至德二载，郭子仪率师趋长安，次潏水上。贼守忠等军清渠左。大战，王师不利，委仗奔。子仪收溃卒保武功，待罪于朝。俄从元帅广平王率蕃、汉兵十五万收长安。入朝，劳之曰：“国家再造，卿力也。”子仪顿首陈谢。 连营进围相州，子仪督后军，未及战，会大风拔木，遂晦，跬步不能相物色，于是王师南溃。鱼朝恩素疾其功，因是媒谮之，故帝召子仪还。子仪虽失军，无少望，乃心朝廷。思明再陷河、洛，西戎逼扰京辅，天子旰食。议者谓子仪有社稷功，而孽寇首鼠，乃置散地，非所宜。帝亦悟。 代宗立，程元振自谓于帝有功，忌宿将难制，离构百计。因罢子仪副元帅，为肃宗山陵使。会梁崇义据襄州叛，遽拜子仪为关内副元帅，镇咸阳。 子仪破吐蕃灵州，而朝恩使人发其父墓，盗未得。子仪自泾阳来朝，中外惧有变，及入见，帝唁之，即号泣曰：“臣久主兵，不能禁士残人之墓，人今发先臣墓，此天谴，非人患也。”朝恩又尝约子仪修具，元载使人告以军容①将不利公。其下裹甲愿从，子仪不听，但以家僮十数往。朝恩曰：“何车骑之寡？”告以所闻。朝恩泣曰：“非公长者，得无致疑乎？”田承嗣傲很不轨，子仪尝遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝谓使者曰：“兹膝不屈于人久矣，今为公拜。”李灵耀据汴州，公私财赋一皆遏绝，子仪封币道其境，莫敢留，令持兵卫送。麾下宿将数十，皆王侯贵重，子仪颐指进退，若部曲然。幕府六十余人，后皆为将相显官，其取士得才类如此。 （选自《新唐书》） 材料二： 郭子仪为唐社稷之臣，天下倚以重轻，后世无得而议者，又岂徒徼虚誉乎？任天下之重者，莫大乎平其情以听物之顺逆，而不挟意以自居于胜，此唯古之知道者能之。汾阳②以翘关负米③起家，而暗与道合，其得于天者，三代以下莫与之伦矣。汾阳于位之崇替，权之去留，上之疑信，谗佞之起灭，乃至功之成与不成，俱至则受之，受则任之，而无所容心于其间。情至平矣，而天下不能测其所为。平情之为用也，四海在其度中，贤不肖万殊之情归其范围矣。 （选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①军容：鱼朝恩曾担任过的官职。②汾阳：即郭子仪。③翘关负米：古代两种不同的举重项目，为武举考试科目。 1. 在材料一中找出能够体现郭子仪“平其情以听物之顺逆，而不挟意以自居于胜”这一特质的事实。                                                                                                             三、《孔子家语》——“如何”模式：“议论要有针对性” 阅读下面的文言文，完成题目。 材料二： 子路①见孔子，子曰：“汝何好？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也。请以汝之所能，加之以学，岂可及哉？”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听，狂马不释其策，操弓不反于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。” （节选自《孔子家语》） [注]①子路，孔门七十二贤之一，忠厚正直，力大勇武。 1.结合材料二，分析孔子说服子路的过程是如何体现“议论要有针对性”的。（3分）                                                                                                                                                                   【考题对接答案】 一、《政论》《资治通鉴·汉纪四十五》【答案】 【导语】两则材料围绕治国理念展开论辩： 崔寔主张严刑峻法，认为汉宣帝以严致平优于汉文帝之宽，强调权变，批判拘泥古法的俗士.司马光则反对一味从严，引孔子“宽猛相济”之说，指出崔寔之论仅为矫枉过正，非永恒之道。二者分歧在于：崔寔重“权变救弊”，司马光倡“中和常道”，折射出法家务实与儒家中庸的治理哲学差异。 1. 崔寔观点：不施行严刑峻法、政令太宽松，而导致天下混乱。 司马光观点：宽严失调、宽严不当，而导致天下失序。 【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“严刑峻法，海内清肃，算计见效”“元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主”可概括出，崔寔观点：不施行严刑峻法、政令太宽松，而导致天下混乱。 结合“权幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不诛；仁恩所施，止于目前；奸宄得志，纪纲不立”可概括出，司马光观点：宽严失调、宽严不当，而导致天下失序。 【译文1】 自从汉王朝建立迄今，已经三百五十余年，政令已经严重荒废，上下松懈怠惰，百姓怨声载道，都盼望重新得到中兴，挽救目前的危局。而且，拯救时世办法，在于把裂缝补好，把倾斜支住，根据实际情况，采取必要的措施，目的只是要使整个天下达到安宁的境地而已。所以，圣人掌权，就会根据当时面临的形势，制订相应的制度和措施，不会强迫人们去做根本做不到的事。庸俗的人，只知拘泥于古书上的文字，只看重从书中听来的古人古事，而忽略眼前的现实，怎么可以和这种人讨论国家的大事呢！所以，臣属上书奏事，虽然主上愿意聆听，但每每遭到牵制和破坏。为什么会这样呢？有些顽劣的人士不懂审时度势，只知安于所见到过的事情，即使是事情已经成功，也不知快乐，何况在操心事情的开端时，就让他同意？有的人，虽然见识通达，但居名自负，忌妒贤能，因为计策不是出于自己而感到羞耻，于是舞文弄墨，去诋毁别人提出的计策。这就是持贤能智慧的言论的人，所以常常悲愤压抑而不能得到伸展的原因。 凡治理天下的君主，如果不是具有最好的品德，则采用严厉的手段，就能够治理好；采用宽纵的手段，国家就混乱。凭什么知道会是这样？近代孝宣皇帝，明白统治人民的道理，知道为政的真谛，所以，采用严刑峻法，海内清平，天下安静。总结他的政绩，高于文帝。等到元帝即位，在许多方面放宽了政令，终使朝政衰败，皇帝的威势和权力开始下降，汉王朝的大祸，在他手中奠下基础。为政之道的得失，从这里可以明鉴。过去，孔子作《春秋》，褒奖齐桓公，夸奖晋文公，赞叹管仲。那么，孔子难道不赞美周文王、周武王的为政之道？实在是通达权变、拯救时弊的道理。所以圣人能够随着时代的前进，而不断改变制度和措施，然而，庸人却苦于不知道随着时代的变迁而改变自己的认识。治理国家的方法，和养护身体相类似，平时注意营养和保护，有病时则使用药物进行治疗。刑罚是治理乱世的药物，德教是治理太平盛世的美食佳肴。如果用德教去铲除凶残，就好比用美食佳肴去治疗疾病；反之，如果用刑罚去治理太平盛世，就好比用药物去供养和保护身体，这难道不是荒谬的吗？过去，汉文帝虽然废除了肉刑，但是，将应当砍掉右脚趾的改为斩首示众，受笞刑的人也往往被鞭打至死。这可见汉文帝是用严峻的办法达到天下太平，而不是用宽松的办法达到天下太平。 【译文2】 司马光说：汉朝的法令已经是严厉的了，然而，崔寔还嫌它宽大，这是为什么呢?因为衰败之世的君王大多懦弱，平庸愚昧的辅佐之臣，只知道姑息。因此，有权势而得君王宠幸的臣下，即使有罪，也得不到应有的判罚；豪强和不守法度的刁徒，即使违法，也不被诛杀；施加仁爱恩惠，只限于眼前；使为非作歹的人得逞，纲纪不能维持。所以崔寔的观点是用来矫正一时的弊端，不是百代通用的法则。孔子说：“为政太宽大，人民就轻慢，人民一但轻慢，则用严刑峻法来纠正。施行严刑峻法，人民就感到暴虐，人民一旦感到暴虐，就改施宽大之政。用宽大和严厉两种手段互相补充，政局才能稳定。”这是永世不变的规律。 三、《孔子家语》【答案】 1．①针对特定对象：孔子针对子路性好勇力的性格，用其所长说理，便于其理解并信服。 ②针对特定问题：孔子针对子路“认为天赋足以取代学习”的问题，指出后天学习能将天然优势发挥得更深、更远。 【解析】本题要求分析孔子议论的“针对性”。答案从两个层面展开：首先是针对子路作为“勇力之士”的身份特点，选用其熟悉的意象进行说服；其次是针对子路“天赋自足，何须学习”的具体观点，采用借喻说理、层层推进的方式，直接回应其核心疑问。这一过程充分体现了议论必须有的放矢、因材施教的原则。 【译文】 子路拜见孔子，孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?”子路说：“学习能够增长我的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；君王没有遇到敢于进谏的大臣就会迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有竹子，不矫正自然就是直的，砍下来用作箭杆，可以射穿犀牛皮。由此说来，又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。” ( 6 ) 学科网（北京）股份有限公司 $