甘肃陇南市西和县部分学校2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

**基本信息** 高一下学期期中语文卷以经典阅读与文化思辨为主线，融合现代文、古诗文及语言运用，通过层次化问题设计，考查文化自信、思维能力与审美创造，适配高一学生核心素养发展需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/37分|经典阅读境界、散文鉴赏|跨材料综合探究（如结合两则材料谈青少年阅读经典）| |古代诗文阅读|3题/35分|文言实词、诗歌情感分析|古今关联（如李密《陈情表》与简祖英《陈情表》比较）| |语言文字运用|5题/18分|病句修改、逻辑推理|科学情境融入（如小鼠计时实验分析）| |写作|1题/60分|文化思辨|真实交际情境（书信体谈流行与经典关系）|

参考答案 1．答案：B 解析：B.“全盘否定”错误。程子认为“固是好，但终是不浃洽耳”，选读“不够圆融贯通”，并非全盘否定。 故选B。 2．答案：C 解析：C.“程子认为”错误。材料一最后一段“这也是我们学习古代经典的最终目的”是作者谢青松的观点，而非程子的观点。 故选C。 3．答案：A 解析：材料二核心观点为阅读应不断拓展边界，建立书籍间的联系，由博返约、厚积薄发。 A.强调广博阅览、积累沉淀后提炼精华，与材料二“跨越时空相互映照”“不断有新的水流次第汇入”的拓展性、积累性阅读观高度契合； B.强调专注精读，与材料二“拓展边界”的开放阅读观不符； C.强调阅读快感，属审美体验，与材料二论述角度不同； D.强调知行合一，侧重实践，非阅读边界拓展。 故选A。 4．答案：①材料一采用“总分总”的论证结构； ②首先提出“程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”这一论点； ③接着分别阐述了读经典的四种境界； ④最后阐述了读经典的最终目的，文章条理清晰，层次分明。 解析：①通读材料一，划分段落层次：首段提出“四种境界”的总论点，中间四段分别阐述四种境界，末段总结读经典的最终目的。 ②识别论证标志词：首段“第一种…第二种…”的并列推进，末段“事实上”“从根本上来说”的总结收束，体现总分总结构。 ③概括各层内容，确认首尾呼应、中间分述的逻辑关系。 5．答案：①夯实文本基础：先厘清经典的文字表面含义，再深入探求背后的精微义理。 ②追求圆融贯通：通读整部经典，力求通晓经典的深邃义理与古圣先贤的“作经之意”。 ③注重躬行实践：熟读玩味经典，将经典中的理论内容与个人实践经验紧密结合，再把经典智慧落实到日常生活里，在实践中体悟经典的妙处。 ④拓展阅读边界：以核心经典为起点，延伸阅读相关典籍，通过持续积累、接续阅读，深化理解、拓宽视野。 解析：从材料一提取：程子强调“先晓文义”对应“夯实基础”；反对选读、主张圆融贯通对应“通读整部”；“切己体察、躬行实践”对应“知行合一”。 从材料二提取：“发现和建立联系”“不断有新的水流汇入”对应“拓展边界”“持续积累”。 将四点按“文本——贯通——实践——拓展”的逻辑顺序整合，体现从基础到应用的递进。 6．答案：B 解析：B.“只因有求水手们早赶路”错误,还有“谁愿意在这个日子里来在河上受活罪”的理解和对水手的体谅、关爱,那种“人与人之间的温爱”。故选B。 7．答案：B 解析：B.“委婉批评了湘西社会粗鄙的风俗”错误。写野话,除了营造作品的真实感外,也表现湘西社会的质朴和交流的自在、随意,是欣赏的态度,而不是批评其粗鄙。故选B。 8．答案：(1)内容:都表现了湘西独有的景观、风俗、人情,富有地域性和时代性特色。 (2)创作意图和情感:对乡风民俗的认同和赞赏,对小人物的理解、同情和赞美,也表达了作者对现实的思考和重造民族生命的理想和愿望。 (3)语言:语言质地澄明简洁,诗意灵动,典雅和土俗并存。 解析：首先审题,明确需从内容、创作意图、语言任选两个角度,对比本文与《边城》相似处,紧扣文本梳理思路。 (1)内容角度:二者均取材湘西地域,描写当地自然风光、乡土人事,刻画普通底层人物,地域风情浓郁。 (2)创作意图角度:均赞颂湘西淳朴善良的人性美,饱含对底层小人物的怜惜与赞美,坚守乡土人文温情。 (3)语言角度:文笔澄澈清淡,简洁灵动,兼具乡土质朴气息与诗意美感,雅俗相融。 9．答案：(1)水手之间的温爱。如小水手掉到水中,年长的水手赶紧救援,上船后又赶紧脱了棉衣单裤给他穿。 (2)水手对“我”的温爱。如水手知道我欢喜橘子,就把我送给他的钱全买了橘子赶紧回船来。 (3)“我”对水手的温爱。如我体谅水手,知道天气不好,不因为赶行程不因为有约定而为难水手,还给水手零钱,让他们买喜欢的东西。 解析：首先锁定题干“人与人之间的温爱”,按照人物交往关系分层,结合原文情节逐一梳理。 (1)水手之间的温爱:小水手落水,年长水手出手相救,并脱下衣物为其更换,同伴互相关怀。 (2)水手对“我”的温爱:大伙计放弃上岸玩乐,用“我”赠予的钱财全部买橘子带回赠予“我”。 (3)“我”对水手的温爱:体谅天气恶劣不苛求赶路,理解水手谋生不易,主动赠予钱财体恤他们。 10．答案：BDF 解析：句意:我低头一想,自己感到惭愧,不敢接受任命,因为我罪孽深重,不宜担任州官。 “俯顾”是状语,“自惭”是谓语,语意完整,其后B处断开; “不敢拜命”是动宾结构,“者”用于上句句末,表停顿;“以”引出后面的原因,故D处断开。 “罪戾已深”是主谓句,其后F处断开。 故选BDF。 11．答案：D 解析：A.正确。句意:父亲就弃我而死去。/你既然如此惦记我。 B.正确。安慰/凭吊、哀悼。句意:只有和自己的身影相互慰问。/等到(贾谊)看见(屈原的遗迹),凭吊哀悼他。 C.正确。 D.“含义相同”错误。没有边际的/没有定准。句意:来报答母亲对我无穷无尽的养育之恩。/这个男子行事没有准则,感情品德反复多变、三心二意。 故选D。 12．答案：C 解析：C.“直接被晋武帝免去官职”错误。根据原文“于是都官从事奏免密官”可知,识相的都官从事奏请罢免李密的官职,而不是“直接”被晋武帝免去官职。 故选C。 13．答案：(1)希望陛下能怜悯我的衷情,应许我微不足道的心愿,希望刘氏能幸运,得以终其余年。 (2)下属官吏把他的信上报给司隶,司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎,没有弹劾他。 解析：(1)“矜愍”,怜悯;“听”,应许,同意;“庶”,希望。 (2)“白”,上报;“清慎”,清廉谨慎;“弗之劾”,宾语前置,正常语序为“弗劾之”。 14．答案：原因:诸葛亮与对话的人水平不相等,不匹配,所以他的言教具体琐碎。 举例论证。舜、禹、皋陶这些圣贤相互交谈,因此他们的对话简洁高雅,而《大诰》是周公与普通民众对话的文书,自然需要琐碎具体。 解析：根据题干可定位材料二的相关内容。 结合“孔明与言者无已敌,言教是以碎耳”可知李密认为:诸葛亮与对话的人水平不相等,所以他的言教具体琐碎。结合“昔舜、禹、皋陶相与语,故得简雅;《大诰》与凡人言,宜碎”可知采用了举例论证,李密举例从前舜、禹、皋陶这些圣贤相互交谈,因此(他们的对话)简明高雅;而《大诰》是(周公)与普通民众对话的文书,自然需要琐碎具体。 由此推出“孔明与言者无已敌,言教是以碎耳”,即诸葛孔明面对的谈话对象中没有与他水平相当的,因此他的教导性言论才会显得琐碎。 15．答案：D 解析：D.“先抑后扬”“对隐居生活的厌弃”错误，前六句描绘匡山美景，并非“先抑后扬”。诗人也并非“厌弃”隐居生活，而是深爱清境却不得不舍，以山水之美反衬以身许国、志在四方的抱负。故选D。 16．答案：（1）原因：①诗人深爱匡山清幽之境，并非真的不留恋，只是内心有更重要的追求。②诗人早已立下入世报国的远大志向，决心将文才与抱负献给清明盛世，立志建功立业，因此不愿沉溺于隐逸山水之乐。 （2）手法：运用反衬（衬托）手法，以匡山景致之美，反衬（衬托）诗人入世报国之心的坚定，突出其壮志豪情。 解析：看到题目先抓关键：前六句写景清幽，尾联“无心恋清境”，要析原因与手法。第一步，先理解诗句：前六句细致描绘匡山美景，可见诗人对此地是喜爱的，“无心恋”并非真不留恋。第二步，结合注释与尾联“书剑许明时”，明确诗人24岁欲远游，早已立志以文才武艺报效国家、建功立业，故而不愿耽于山水。第三步，判断手法：以清幽美景的吸引力，反衬出报国志向更坚定，属于反衬手法。最后整合思路，先由景入情，再结合志向析原因，再由景与志的关系定手法，做到紧扣文本、逻辑清晰。 17．答案：以吾一日长乎尔；毋吾以也；浴乎沂；风乎舞雩；骐骥一跃；不能十步（驽马十驾，功在不舍/假舆马者，非利足也） 解析： 18．答案：第一处:序号①修改为:随着训练深入,小鼠慢慢学会了什么时候该停。(或“深入的训练让小鼠慢慢学会了什么时候该停”) 第二处:序号④修改为:原本看似准确的时间判断立刻被打乱。 19．答案：A即便(即使/虽然/尽管);B只要/但是;C不是;D而是 20．答案：D 解析：D项和文中加粗处的引号标示语段中具有特殊含义而需要特别指出的成分; A项中的引号标示需要着重论述或强调的内容; B项中的引号标示语段中直接引用的内容; C项中的引号表示特殊称谓。 21．答案：①影响时间感的因素有哪些?(大脑是如何感知时间的?) ②时间感异常可能会有什么影响?(不能正确感知时间可能反映什么问题?) ③现代科技如何帮助患者感知时间? 22．答案：小明,等候发卷时,你一般只能静坐,可能会感到无聊,消极怠慢,大脑计时的“节拍器”慢了下来,你就会觉得时间过得慢。奋笔疾书时,阅读、思考、书写等动作很多,你的注意力高度集中,甚至情绪紧张兴奋,这时大脑忙着“计时”,你就会觉得时间过得很快。 23．答案：例文: 关于流行与经典的思考 ——致老师的一封信 尊敬的老师: 您好! 当爷爷将泛黄的《三国演义》置于案头,当爸爸说起少年时痴迷金庸武侠的时光,当同学们热烈讨论东野圭吾小说中的精妙推理,我陷入了对流行与经典关系的深深思索。在阅读资源丰富而时间有限的高中生活里,厘清二者的关系,对我构建阅读书单意义重大。 流行与经典,首先在时间维度与受众特征上存在明显差异。经典作品往往历经岁月淘洗,如司马迁的《史记》,跨越千年时光,依然是研究古代历史文化的重要典籍。它的受众广泛且跨越时代,从学者到普通读者,都能从中汲取智慧。而流行作品则如同当下璀璨的烟火,聚焦于时代热点与大众即时需求。比如东野圭吾的推理小说,以巧妙的悬疑情节、对人性的深刻剖析,迅速抓住了当代读者的眼球,在年轻人中掀起阅读热潮,成为一时流行。 然而,流行与经典并非泾渭分明,流行之中孕育着成为经典的可能。以刘慈欣的《三体》为例,这部科幻小说最初在科幻爱好者群体中流行,其充满想象力的宇宙图景、对人类文明的深刻思考,迅速吸引了大量读者。随着影响力不断扩大,它不仅斩获了多项国际科幻大奖,更在全球范围内引发了对科幻文学和人类未来的探讨。谁能断言,这部曾流行一时的作品,不会在未来的某一天,成为被后人反复研读的经典?正如当年的《聊斋志异》,在蒲松龄所处的时代,它或许只是文人雅士间流传的志怪故事合集,但因其对人性的洞察、对社会现实的批判,最终成为中国古典文学的经典之作。 经典也并非一成不变,它同样会在新时代与流行文化碰撞融合,焕发新生。从《封神演义》中走出的哪吒,本是承载着古代神话想象与文化寓意的经典形象,在饺子的动画电影《哪吒之魔童降世》中却成黑眼线、鲨鱼牙、双手插兜的,走路吊儿郎当的叛逆少年。电影中“不认命就是哪吒的命”这句台词,更是成为网络热梗,引发无数年轻人的共鸣。这不仅让哪吒这一经典形象在新时代家喻户晓,更推动了中国神话IP的开发热潮。经典与流行,在这样的互动中,实现了彼此价值的升华。 对于我们高中生而言,在阅读选择上不应厚此薄彼。阅读经典,能让我们站在巨人的肩膀上,汲取跨越时空的智慧与力量;关注流行,能让我们贴近时代脉搏,了解当下的社会思潮与文化趋势。 老师,通过对流行与经典关系的思考,我明白了可以在有限的阅读时间里,让经典与流行交相辉映,以丰富我的精神世界。 期待能得到您更多的指导!祝您身体健康,工作顺利! 学生:小杨 XXXX年X月X日 解析：材料呈现不同人对阅读作品的推荐,爷爷推荐传统经典,爸爸推荐已成为经典的金庸武侠,小杨喜欢当下流行的东野圭吾作品,老师则引导小杨思考流行与经典关系。综合材料来看,材料讨论的是在高中生阅读时间有限的情况下,如何选择阅读书籍,是选择传统经典还是流行作品,如何看待经典与流行,以及流行作品和经典作品之间的关系。 考生在阐述观点时,不能简单肯定或否定流行与经典,要深入辩证思考两者联系与区别,体现思维深度。引导语要求以书信形式,向爷爷、爸爸或老师阐述对流行与经典关系的看法,考生写作需明确写作对象,符合书信格式,如称呼、问候语、署名等。 如果写给爷爷,考生可以表达对爷爷推荐经典作品的感激与认同。读经典文学可以令人从思想价值、文化价值及现实意义中深思人生道理,让青少年拥有正确的人生观、价值观,拥有积极向上的精神风貌;千年的文化积淀可以让我们对传统文化有更加深刻的认识;还有经典作品对生活、对社会的指导意义会让我们受益匪浅等。但阅读经典也存在一些问题,经典或因厚重,或因时代久远,让处于中学时代的读者对其中部分内容难以理解。同时委婉说明流行作品也有其独特魅力,如东野圭吾作品能反映当代社会问题、满足年轻人情感需求等,倡导在阅读经典的基础上,适度接触流行作品,拓宽阅读视野。 如果写给爸爸,则可以肯定金庸作品成为经典的意义,认可其作为一代人青春记忆和文化符号的价值;同时指出当下流行作品如东野圭吾小说,在创作手法、题材等方面的创新之处,探讨流行作品成为未来经典的可能性,强调不同时代的优秀作品都值得尊重与阅读。 如果写给老师,可以围绕老师提出的流行与经典关系问题,深入分析两者的辩证关系。经典是经过时间沉淀的精华,具有永恒价值;流行作品反映当下时代特点和大众需求,部分优秀流行作品也可能成为未来经典。提出应理性看待流行与经典,以开放包容心态阅读,在经典中汲取养分,从流行中把握时代脉搏。 具体写作时,如果写给老师,可以开头先向老师表达感谢,说明收到老师关于思考流行与经典关系建议后的认真思考,点明书信核心主题。然后阐述经典作品的永恒价值,以《三国演义》《红楼梦》为例,说明其跨越时代的文学魅力、深刻内涵和广泛影响力。然后分析流行作品的时代特性,以东野圭吾作品为例,指出其反映当下社会现象、契合当代人阅读趣味和流行文化潮流的特点。最后探讨两者联系与转化:论述流行与经典并非绝对对立,部分流行作品因具备深刻内涵和广泛影响力,经过时间沉淀可能成为经典,如金庸武侠作品;同时经典也能在新时代借助新形式流行起来。并表明作为高中生,在时间有限的情况下,将以经典阅读为主,夯实文学基础,培养深度思考能力;同时适度阅读流行作品,紧跟时代潮流,保持阅读兴趣;还会在阅读后进行对比思考,促进知识融合。结尾总结自己对流行与经典关系的理解,向老师请教计划的合理性,表达希望得到更多指导的愿望,送上对老师的祝福。 立意: 1.与经典文学为伴,在阅读中开阔视野。 2.跟随潮流,辨别筛选。 3.在经典与流行间寻找阅读平衡。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026年西和县第二中学、第三中学、第四中学、西和成名高级中学高一下学期期中考试 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典通常首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生机盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这也是我们学习古代经典的最终目的。 （摘编自谢青松《读书的四种境界——〈读论语孟子法〉解读》） 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。” （摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(      ) A.《论语》是集先贤智慧之大作，诸多的读书人深受其影响，想要探求其背后的精微义理，通常要先通晓文字表面含义。 B.程子全盘否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》《孟子》紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。 C.达到“第三种境界”的读者，对《论语》已经有一定程度的喜爱，若想体会到经典的妙处，就不能把它只当作文字看待。 D.广泛的阅读可以让读者寻找书籍之间的关联，进而阅读的边界会不断拓展，阅读者也就会努力敞开怀抱拥抱广阔世界。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(      ) A.材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读经典的不同境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。 B.“人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性，而阅读经典正是提升自我的有效路径。 C.程子认为自己学习古代经典的最终目的，一方面是要透过圣贤教诲发掘真正的自己，另一方面是将经典智慧落实在自己的人生中。 D.材料二最后引用《庄子·秋水》描绘的形象化场景，是为论证“这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。 3．下列说法中，与材料二的观点一致的一项是(      ) A.博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说·送张琥》） B.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（朱熹《学规类编》） C.读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。（翁森《四时读书乐·夏》） D.读万卷书，行万里路。（董其昌《画决》） 4．（4分）请简要分析材料一的论证结构。 5．（6分）青少年应该如何阅读经典？请结合两则材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 辰河小船上的水手 沈从文 我独自坐到这只小船上，已过了十天。起先我尽记着朋友“行船莫算，打架莫看”的格言，从不发言过问。 我的衣袋中，虽还收藏了一张桃源县管理小划子的船总亲手所写“十日包到”的保单，但天气既那么坏，还好意思把这张保单拿出来向掌舵水手说话吗？ 我口中虽不说什么，心里却计算到所剩余的日子，真有点儿着急。 三个水手中的一人，似乎已看准了我的弱点，那水手向我说道：“先生，你着急，是不是？不必为天气发愁。如今落的是雪子，不是刀子。我们弄船人，命里派定了划船，天上纵落刀子也得做事！” 我的座位正对着船尾，掌舵水手这时正分张两腿，两手握定舵把，一个人字形的姿势对我站定。想起昨天这只小船掯入石罅里，尽三人手足之力还无可奈何时，这人一面对天气咒骂各种野话，一面卸下了裤子向水中跳去的情形，我不由得微喟了一下。我说：“天气真坏！” 他见我眉毛聚着，便笑了。“不碍事，只看你先生是不是要我们赶路，想赶快一些，我同伙计们有的是办法！” 我带了点埋怨神气说：“不赶路，谁愿意在这个日子里来在河上受活罪？告我看是什么办法！” “天气冷，我们手脚也硬了。你请我们晚上喝点酒，活活血脉，这船就可以在水面上飞！” 我觉得这个提议很正当，便不追问先划船后喝酒，如何活动血脉的理由，即刻就答应了。我说：“好得很，让我们的船飞去吧，欢喜吃什么买什么。” 于是这小船在三个划船人手上，当真俨然一直向辰河上游飞去。经过钓船时就喊买鱼，一拢码头时就用长柄大葫芦满满地装上一葫芦烧酒。沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。在这样一条河水里旅行，望着水光山色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑！ 船停时，真静。一切声音皆为大雪以前的寒气凝结了。三个水手把晚饭吃过后，围在后舱钢灶边烤火烘衣。我再也不能孤独地在舱中坐下了，就爬到那个钢灶边去，同他们坐在一处去烤火。 我询问那个年纪较大的水手：“掌舵的，我十五块钱包你这只船，一次你可以捞多少！” “我可以捞多少，先生！我不是这只船的主人，我是个每年二百四十吊钱雇定的舵手，算起来一个月我有两块三角钱，你看看这一次我捞多少！” 我说：“那么，大伙计，你拦头有多少！全船皆得你，难道也是二百四十吊一年吗？” “我弄船上行，两块六角钱一次，下行吃白饭！” “那么，小伙计，你呢？我看你手脚还生疏得很！你昨天差点儿淹坏了，得多吃多喝，把骨头长结实一点点！” 小子听我批评到他的能力就只干笑。掌舵的代他说话：“先生要你多吃多喝，你不听到吗？这小子看他虽长得同一块发糕一样，其实就只能吃能喝，撇篙子拉纤全不在行！” “掌舵的，你在这条河里划了几年船？” “我今年五十三，十六岁就到了船上。” “拦头的大伙计，你呢？你划了几年船？” “我照老法子算今年三十一岁，在船上五年，在军队里也五年。我是个逃兵，七月里才从贵州开小差回来的！” 这水手结实硬朗处，倒真配作一个兵。昨天小船上滩，小水手换篙较慢，被篙子弹入急流里去时，他却一手支持篙子，还能一手把那个小水手捞住，援助上船。上了船后那小子又惊又气，全身湿淋淋的，抱定桅杆荷荷大哭。他一面笑骂着种种野话，一面却赶快脱了棉衣单裤给小水手替换。在这小船上他一个人脾气似乎特别大，但可爱处也就似乎特别多。 想起小水手掉到水中被援起以后的样子，以及那个年纪大一点的脱下了裤子给他掉换，光着个下身在空气里弄船的神气，我心中充满了不可言说的感情。我向小水手带笑说：“小伙计，你呢？” 那个拦头的水手就笑着说：“他吗？只会吃只会哭，做错了事骂两句，还会说点蠢话：‘你欺侮我，我用刀子同你拼命！’，老子还不见过刀子，怕你！” 小水手说：“老子哭你也管不着！” 拦头的水手说：“不管你你还会有命！落了水爬起来，有什么可哭？我不脱下衣来，先生不给你毯子，不冷死你！十五六岁了的人，不害羞！” 正说着，邻船上有水手很快乐地用女人窄嗓子唱起曲子，晃着一个火把，上了岸。 我说：“大伙计，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我这里有的是零钱。要几角钱？你太累了，我请客！” 他妩媚地咕咕笑着。我知道那是什么意思，就取了值四吊钱的五角钞票递给他。于是推开了篷，这个人就被两个水手推上了岸。 可是他却出我意料以外，上岸不久又下了河，回到小船上来了。小船上掌舵水手正点了个小油灯，薄薄灯光照着那水手的快乐脸孔。小水手向他说了一句野话，那小子只把头摇着且微笑着，他赶忙解下了他那根腰带，原来他棉袄里藏了一大堆橘子，腰带一解，橘子便在舱板上到处滚去。问他为什么得了那么多橘子，方知道他虽上了岸，却并不胡闹，只到河街上打了个转，在一个小铺子里坐了一会，见有橘子卖，知道我欢喜吃橘子，就把钱全买了橘子带回来了。 我见着他那很有意思的微笑，我便也笑了起来，不说什么了。 天气如所希望的终于放晴了，我同这几个水手在这只小船上已经过了十二个日子。 （选自《湘行散记》有删改） 6．下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是( ) A.文章开头说过了十天与末尾说过了十二个日子,都是说时间,但表达的心情不同。 B.只因有求水手们早赶路,所以我不质疑水手“先划船后喝酒活动血脉”的合理性。 C.这一段船上经历看似偶然,三位水手的三种资历、性情其实构成了水手们的一生。 D.恶劣的环境、微薄的报酬并未消磨水手的活力,简单粗粝的生活中有生命的强韧。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A.文章用多个“笑”表现了拦头大伙计性格的多个侧面,使这个人物形象格外鲜明生动。 B.文章多次写到“野话”,既营造了真实感,也委婉批评了湘西社会粗鄙的风俗。 C.文中有一段对青山、河水、水声的描写,既衬托了我的内心,又调节了叙事的节奏。 D.作者尊重不同人物的说话习惯,俗趣与雅兴相糅合,创造了一种独特的语言风格。 8．（4分）本文是沈从文《湘行散记》中的颇有代表性的一篇,请从内容、创作意图、语言表达中任选两个角度简要说明其与《边城》有哪些相似之处? 9．（6分）作者曾说:“对于农人与士兵,怀了不可言说的温爱,这点感情在我的一切作品中,随处都可以看出。”本文中人与人之间的温爱也随处可见,请分析主要写了哪几个方面的温爱。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共1小题，20分） 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。…… 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自《陈情表》） 材料二： 帝览之曰：士之有名，不虚然哉，乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”（李）密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已！”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·孝友传》） 材料三： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国也多矣。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭不敢拜命者以罪戾已深不宜职在民牧。 （节选自简祖英《陈情表》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请在答题卡空格处依次填写正确断句处标号。 而臣俯顾A自惭B不敢C拜命者D以罪戾E已深F不宜职G在民牧。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.见,表示对自己怎么样,与“君既若见录”(《孔雀东南飞》)中的“见”词义相同。 B.吊,安慰,与“及见贾生吊之”(《屈原列传》)中的“吊”含义不同。 C.服阕,指守丧期满除服。文中指李密为去世的祖母刘氏守丧期满而脱下丧服。 D.罔极,指没有边际的,与《氓》的“士也罔极,二三其德”的“罔极”含义相同。 12．下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.根据李密的《陈情表》,因为祖母已如迫近西山的落日,所以李密不能停止奉养,这符合圣朝清化——提倡以孝道治理天下。 B.材料二中,李密认为,安乐公刘禅和齐桓公在治国成败的原因上有惊人的相似之处:前期任用贤臣则兴盛,后期宠信奸佞则败亡。 C.材料二中,李密想到朝中任职,但无人举荐。迁汉中太守后,他心怀忿恨。在奉诏作诗时惹怒晋武帝,直接被晋武帝免去官职。 D.材料三中,“乌哺情私”“陛下之赐”,表达祖英对明朝饶恕自己罪过的感恩。材料三的最后一句旨在说明其不就任的原因。 13．（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)愿陛下矜愍愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。 (2)从事白其书司隶,司隶以密在县清慎,弗之劾也。 14．（3分）李密懂得以情感人,也能以理服人。在李密看来,诸葛亮规劝提醒的话为什么那么琐碎?他是如何论述的?请结合材料二用自己的话回答。 （二）古代诗歌阅读（共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别匡山【注】 李白 晓峰如画碧参差，藤影摇风拂槛垂。 野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。 看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。 莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。 【注】匡山：指四川彰明县（今江油市）境内的大匡山，位于李白故里青莲乡之北五十余里，少年李白曾在这里隐居十年，读书学剑。本诗写于李白24岁离开大匡山远游之际。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(      ) A．首联从视觉角度绘景，“晓峰如画”运用比喻，写清晨山峰苍翠错落、美如图画，意境清幽秀丽。 B．颔联以白描手法写山中人事，语言质朴自然，勾勒出闲适恬淡、充满野趣的山居生活。 C．颈联选取“看云客”“洗钵僧”等形象，动静结合，突出匡山远离尘嚣、清静脱俗的特点。 D．全诗先抑后扬，笔随兴至，抒写去蜀远游、辞别故乡的心境，含蓄表达了对隐居生活的厌弃。 16．（6分）本诗前六句写匡山清幽之景，尾联却言“无心恋清境”，请结合全诗分析诗人“无心恋清境”的原因，并指出其运用的表现手法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王老师上课时想让同学主动发言，但同学们碍于王老师年长，不敢说话。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________________________，___________________”两句进行引导。 （2）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“_________________，___________________”，吟咏而归的春游图景。 （3）荀子《劝学》中，与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________________，____________________________________________________。” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，18分） 在实验中，科学家训练小鼠按一下杠杆，等一会儿，再按一下，就能获得食物。①随着训练深入让小鼠慢慢学会了什么时候该停。②后来，他们故意让小鼠暂停动作几秒，③或让小鼠在等待期间多按几下，④原本看似准确的时间判断立刻打乱。⑤研究者本以为小鼠能在“心里数秒”，⑥但实际上，它们是通过动作来估计“差不多到了”。 更有意思的发现，来自小鼠按压杠杆时发出的“咔哒”声。科学家注意到，这个声音虽小，但每只小鼠都能清楚听到。于是他们做了个处理：把小鼠的耳朵轻轻塞住。结果惊人：小鼠变得不会计时了。为了进一步验证，科学家用上了现代神经科学里的“点灯技术”，将相关部分的脑细胞轻微激活。神奇的是，A___________小鼠听不见声音，B___________刺激这群神经细胞模拟脑内的听觉响应，原本混乱的“时间感”又恢复了。动作声就像大脑的“节拍器”。 由此看来，大脑感知时间，C___________靠一只“钟”，D___________靠动作、动作产生的感觉以及大脑对这些感觉的关注程度共同组成的一张“网”。综合近年研究，一个观点日益清晰：动作像指针，感觉像刻度，注意力像灯光，情绪则调节着速度——它们合作构成了我们对时间的理解。 帕金森病患者常常动作变慢，难以掌握节奏；注意缺陷障碍的孩子“估不准时间”，做事拖沓或过快……这些现象往往表明大脑中调节动作、节奏和收集信息的系统出现了问题。 目前，人工智能模型擅长处理序列与节奏，可用来模拟大脑如何整合行为与感觉以形成时间体验；脑机接口技术能更直观记录与时间相关的脑活动，未来有望通过调控这些活动，帮助患者恢复节奏感。 18．（4分）文中第一段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。 19．（4分）请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20．下列句子中的引号与文中加点处的引号,用法相同的一项是( ) A.包扎所设在一个小学里,大小共个房子组成“品”字形,中间一块空地长了许多野草。 B.在《诗经》里就有“如鸟斯革,如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 C.药物生产需要青蒿素含量高的青蒿,“523”项目的大团队成员在四川找到了含量高的青蒿。 D.鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中,我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。 21．（4分）论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句,作为上文的写作提纲。 22．（5分）作为一名学生,小明困惑于这样的考场体验:等候发卷时,感觉时间像被拉长;奋笔疾书时,感觉时间像飞一样过去。请结合材料,以向小明讲解的口吻写一段话,解释这一体验产生的原因。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料,根据要求写作。 小杨很喜欢读书,但高中生阅读时间有限,他准备列个阅读书单。爷爷推荐他读《三国演义》《红楼梦》等作品,他说经过时间检验的作品是经典,最值得读;爸爸推荐他读金庸作品,他说金庸武侠是一代人的青春记忆,如今已成为经典;小杨自己很喜欢日本作家东野圭吾的作品,同学们都在看;小杨向老师请教,老师说要深入思考流行与经典的关系问题…… 请你帮小杨给爷爷,或爸爸,或老师写一封信,阐述自己的看法。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 ( 第 1 页 共 5 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $