专题09 议论文写作（两大主题）（北京专用）2026年高考语文二模分类汇编

**基本信息** 汇编北京7区2026届二模议论文写作试题，涵盖辩证思辨（如“博与约”“轻量化”）与价值理念（如“芒种”“急则治其标”）两大主题，聚焦高考核心命题方向。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |议论文写作|7道|辩证思维（“博与约”“追梦与圆梦”）、文化传承（“说‘让’”“说‘芒种’”）|情境时代性（“轻量化”“熔断现象”）、思辨层次性（“让”的传统与竞争、“标与本”的解决智慧）|

专题09 议论文写作 题型概览 主题01 辩证思辨类 主题02 价值理念类 选题地区 北京7区：东城、西城、朝阳、昌平、房山、丰台、石景山 辩证思辨类 主题1 （一） 【答案】例文： 轻量化 物质堆砌成山，信息洪流滔天，无效社交缠缚，精神内耗不休，当代人早已在层层冗余的包裹中，步履沉重、喘不过气。而“轻量化”的风潮悄然兴起，这是穿透浮华后的清醒，是挣脱桎梏的智慧。以轻量化之姿，卸冗余之负，于纷繁世间，行稳致远，活得自在而丰盈。 轻量化，是对物质欲望的断舍离，守住生活的本真底色。梭罗独居瓦尔登湖畔，一屋、一几、一书，摒弃世俗的奢华与累赘，在极简的生活中触摸自然与生命的本真，写下震撼人心的生命哲思。反观当下，多少人被消费主义裹挟，疯狂囤积衣物、器物、奢侈品，用物质的堆叠填补内心的空虚，最终却被杂物困住，在满室繁华中愈发焦虑。老子有言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”轻量化的生活，正是对过度欲望的叫停，剔除无用的物质累赘，把空间留给生活，把心思留给自己，于简单中寻得安宁，于朴素中守住初心。 轻量化，是对信息与社交的筛选，守护内心的精神秩序。身处自媒体时代，碎片化信息铺天盖地，无效社交接踵而至，我们被动接收着无意义的噪音，周旋于虚情假意的应酬，精神世界被撕扯得支离破碎。轻量化，便是主动关上嘈杂的窗口，过滤冗余信息，深耕有价值的内容；便是果断告别无效人脉，精简社交圈子，把时间留给真心与热爱。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，正是轻量化社交的极致，远离世俗纷扰，守得内心清净，方能在方寸天地间，收获精神的丰盈与自由。 当然，轻量化绝非消极的舍弃，更不是一无所有的颓废。它不是放弃奋斗、逃避责任，而是剔除阻碍前行的包袱，聚焦真正重要的人与事；不是拒绝物质、隔绝世界，而是平衡欲望与本心，不被外物裹挟掌控。真正的轻量化，是外简内丰，是行至水穷处，坐看云起时的从容，是心无挂碍、步履轻盈的通透。 人生如行路，背负太多，便难以前行。以轻量化的智慧，卸物质之负、滤信息之杂、清社交之冗、解精神之缚，才能挣脱世俗的枷锁，回归生命本真。愿我们都能以精简之姿，赴轻盈人生，于纷繁世事中，守得一方清净，活得自在从容。 （二） 【答案】例文： 博与约 古人论学，既讲“博观而约取”，又重“读书破万卷，下笔如有神”。博与约，看似对立，实则相成。治学如此，为人处世、文明演进，莫不如此。能够处理好二者的关系，既是一种能力，更是一种境界。   博是约的基础，无博则约如空中楼阁。孔子晚年读《易》，韦编三绝，若无此前遍览六经的广博积累，何来“从心所欲不逾矩”的精要洞见？钱锺书先生以《管锥编》名世，其书纵贯古今、横跨中西，所引文献浩如烟海。正是这“博”的功夫，才支撑起他对文学、哲学的精辟论断。可见，没有广博的吸纳，所谓的“约”不过是无源之水、无本之木。   约是博的升华，无约则博如一盘散沙。郑板桥曾说：“读书数万卷，胸中适无主，不如寡读而潜心体认。”若只知贪多求全，而不加提炼整合，终将被信息的汪洋淹没。达尔文周游世界，考察无数物种，积累海量资料，但他没有停留于材料的堆砌，而是从中提炼出“进化论”这一石破天惊的洞见。这正是化博为约的典范。   博与约的辩证统一，贯穿于人类文明的演进历程。文艺复兴时期的巨匠达·芬奇，既是艺术家，又是科学家、发明家，其知识之“博”令人叹为观止。然而，他在每一领域又都能达到“约”的精深。这种“博而能约”的素养，使他成为那个时代的象征。反观当下，信息爆炸、知识迭代加速，人们更容易陷入两种极端：或沉迷于碎片化信息，看似无所不知，实则浅尝辄止；或固守一隅，闭门造车，拒绝他山之石。二者皆失之偏颇。   如何处理博与约的关系？我以为，当以博为翼，以约为归。求学之初，不妨放宽眼界，广泛涉猎，打通知识壁垒，此为“厚积”；在此基础上，择定方向，深耕细作，求得真知灼见，此为“薄发”。正如苏轼所言：“博观而约取，厚积而薄发。”   博与约，如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。在信息洪流的时代，我们更需以博学之心拓宽视野，以约取之智凝练精粹。唯有如此，方能在纷繁世界中立定脚跟，成就学问，也成就人生。 （三） 【答案】例文： 说“让” “让”是中华民族的传统美德，可今天却处处在“争”——个人争分数，企业争市场，国家争位次，似乎“争”已成为时代的主旋律。于是有人不禁要问：今天，“让”是否已经过时？ 诚然，竞争是推动社会进步的重要动力。然而，竞争并非人类生活的全部，更不能成为处理一切关系的唯一准则。恰恰在竞争激烈的背景下，“让”不仅没有过时，反而愈发彰显其不可替代的价值。 “让”是调节社会关系的润滑剂。设想，若人人都唯利是图、寸步不让，社会将变成何种景象？早晚高峰的地铁里，无人谦让，秩序何存？狭窄的楼道中，邻里互不相让，和谐何在？正是生活中那些微小的“让”——公交车上的起身让座、公共场所的自觉排队、人际交往中的宽容大度，如同涓涓细流，汇聚成社会文明的江河。这种“让”，让渡的是便利，赢得的是尊重与和谐。 “让”更是竞争得以健康进行的前提。有序的竞争依赖于规则与底线，而“让”的精神正为竞争提供了必要的道德约束。体育赛场上，运动员尊重对手、公平竞赛，不正是一种对规则的敬畏、对他人的“礼让”？商业竞争中，遵守法律、诚信经营，不正是在追求自身利益的同时，“让”出他人的生存发展空间？国际交往中，倡导合作共赢、和平共处，不正是一种超越零和博弈的“大让”？这种“让”，不是放弃竞争，而是将竞争纳入文明、有序的轨道。 真正的“让”，并非消极的退避，而是一种积极的智慧，一种长远的眼光。在新冠疫情暴发之初，全球疫苗研发竞赛空前激烈。可中国在成功研制灭活疫苗后，并未囤积自用或高价出售，而是向120多个国家和国际组织提供了超过20亿剂疫苗，成为对外提供疫苗最多的国家。这种“让”，不是科研竞争中的退让，而是将人类生命健康置于国家利益之上的大格局。正是这份“让”，换来了全球抗疫合作中的信任与尊重，最终也保障了各国包括中国的共同安全。 由此可见，“让”作为中华民族的传统美德，其精神内核并未过时。它需要我们在新时代背景下重新理解与践行：不是一味退让的消极，而是在竞争中不失风度，在进取中不失节制，让“让”的智慧与“争”的勇气相得益彰，去构建一个更加和谐的社会。 （四） 【答案】例文： 从“熔断现象”说开去 电路过载，保险丝熔断，以自身断裂护住电器周全，更以警示之声倒逼人排查隐患、修复问题。这一常见的物理现象，藏着通透的处世与发展智慧。熔断不是溃败放弃，而是主动止损的清醒、直面问题的勇气，是行稳致远的必要暂停。人生进退、事业兴衰，皆需读懂熔断之道。 世人多赞美一往无前，却轻视适时止步的智慧。盲目的硬扛、无度的偏执，如同超负荷运转的电路，终将在失控中酿成大祸。多少人困在错误的选择里不肯回头，陷在无效内耗中不愿抽身，明知隐患重重仍侥幸硬撑，最终小错拖成绝境，执念毁了前路。熔断的本质，是在崩塌前主动叫停，在倾覆时及时止损，以短暂的停顿，换长久的安稳。 真正的通透，从来都是懂得适时熔断。“全国优秀县委书记”陈行甲，在仕途可期之时，毅然熔断了对官场权位的执念，清醒辞官，转身投身公益事业。他不愿在无休止的内耗与妥协中过载运行，而是以主动的“断裂”，守住本心，换得人生下半场的纯粹与价值。反观当下，部分企业盲目扩张、无视风险，不愿熔断虚假繁荣，最终资金链断裂、一蹶不振；唯有懂得主动止损、及时纠错的主体，才能守住根基，调整方向，重回正轨。 熔断的价值，不止于止损，更在于断后重生。电路熔断绝非一断了之，而是为了检修升级，实现更安全的运行。人生的熔断亦是如此，暂停不是终点，而是修正的开端。熔断错误的路径，才能找准前行的方向；熔断无效的社交，才能守护真挚的情谊；熔断偏执的妄念，才能收获通透的人生。若只断不修、只停不进，熔断便成了逃避的借口，终究背离了其本质意义。 我们推崇熔断智慧，绝非倡导畏难退缩、轻言放弃。熔断是理性权衡后的主动抉择，而非避事怯懦的消极妥协；是蓄力前行的暂停，而非半途而废的摆烂。无底线的坚持是愚钝，有分寸的熔断是清醒，二者之间，藏着最成熟的认知与格局。 人生如电路，难免遭遇过载与风浪，不必强求事事圆满。适时熔断，是防护，是警醒，更是重生。以清醒为尺，以勇气为翼，敢止损、能修正、善前行，方能避开人生暗礁，在岁月长河中步履从容。 （五） 【答案】例文： 追梦与圆梦 追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。这句话道出了“追梦”与“圆梦”之间深刻的关系：圆梦是追梦的可能结果，而追梦则是圆梦的必经之路。没有追梦的勇气与信念，圆梦便无从谈起。 追梦本身就是一种价值。屈原行吟泽畔，上下求索，虽终沉汨罗，未能实现美政理想，但他“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的追梦精神，却照亮了后世千年。诸葛亮出师未捷，身死五丈原，未能完成兴复汉室之梦，但他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚与担当，早已超越了成败本身。苏东坡一生宦海沉浮，屡遭贬谪，北归无望，但他从未放弃“致君尧舜上”的抱负，在黄州、惠州、儋州留下了不朽的诗文与政绩。可见，追梦的过程赋予生命以意义，追梦者的勇气本身就是一种圆梦。 然而，圆梦者必有其追梦的根基。屠呦呦历经数十载研究，从两千余个药方中筛选，历经一百九十余次失败，终获诺贝尔奖，圆了科学报国之梦。支撑她的，是无数次失败后仍不放弃的追梦勇气与“为民除害”的坚定信念。袁隆平毕生扎根田间，从发现一株天然杂交水稻到培育出高产良种，历经十余年艰辛，终圆“禾下乘凉梦”，支撑他的，是“愿天下人都有饱饭吃”的质朴信念。没有追梦路上的坚韧与执着，圆梦的高光时刻便不可能降临。 追梦与圆梦，并非个体的专利，更是集体与国家的精神写照。中国共产党带领人民从站起来、富起来到强起来，圆了民族复兴的伟大梦想。这一路走来，靠的是一代代追梦者的勇敢探索与信念坚守——从长征路上的跋涉，到改革开放的开拓，再到新时代的脱贫攻坚与科技自立自强，每一次圆梦都是对追梦精神的最好回馈。正是无数追梦者前赴后继的勇气与信念，汇聚成了国家圆梦的磅礴力量。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”追梦未必都能圆梦，但圆梦者必有其追梦的足迹。作为新时代的青年，我们当以追梦者的姿态拥抱未来——不以圆梦为唯一目的，而以追梦为人生常态。因为追梦本身，就是对生命最好的圆梦；每一次勇毅前行，都是在为个人、集体与国家的梦想大厦添砖加瓦。 价值理念类 主题2 （一） 【答案】例文： 说“芒种” “芒”是麦芒之芒，金黄的麦穗低垂着头等待收割；“种”是播种之种，湿润的土地张开怀抱迎接新苗。一收一种之间，不过短短数日光景，错过便是一季的荒芜。“芒种不种，再种无用。”朴素的话语里，藏着人生与时代的大智慧。   所谓“芒种”，首先是“时不可失”的警觉。放眼当下，多少人在犹豫中蹉跎了最好的时光？有人大学四年浑浑噩噩，毕业时方悔读书迟；有人面对风口犹豫不决，等想清楚了市场早已红海一片。字节跳动创始人张一鸣曾回忆，当年做今日头条时，“推荐算法”的窗口期不过短短半年，抓住了就是先发优势，错过了就只能跟在别人后面。 “芒种”蕴含着“收”与“种”的辩证法。没有收割，土地便腾不出来；没有播种，来年便无收成。今天的中国，正经历着一场深刻的转型。曾经风光无限的房地产业，如今必须“收割”过去的粗放模式；而新能源、人工智能、生物医药这些“新种”，正在被精心播下。宁德时代从手机电池转型动力电池，是果断“收割”旧业务、大胆“播种”新赛道；比亚迪停售燃油车、全力押注新能源，同样是“收”与“种”并举的智慧。人生何尝不是如此？告别舒适区的旧我，才能种下更好的自己。   “芒种”更深层的智慧，在于“不误农时”的敬畏。不是所有的忙碌都有价值，真正的“芒种”是顺应规律、在正确的时间做正确的事。李子柒隐居田园拍视频，看似闲适，实则每一步都踩准了新媒体内容消费的“农时”；董宇辉从教培转型直播带货，没有急功近利地叫卖，而是用知识型带货的方式，顺应了消费者对“有内容”的直播需求。反观那些盲目追风口的人，往往是“芒种”时节不去耕种，等到别人收获了才跟风入场，结果自然是“再种无用”。   芒种虽忙，却忙而不乱。今天的年轻人，正处于人生的“芒种期”。是抓住求学、择业的关键期踏实耕耘，还是在犹豫和躺平中错失良机？是勇于告别旧我、播种新我，还是守着过时的经验不放？答案不言自明。读懂“芒种”，便读懂了成长的密码——抓住时机，在收与种之间果敢转身，顺应规律而不盲从喧嚣。如此，方能不负青春，不负时代。 （二） 【答案】例文： 缓本急标，方为处世至道 中医悬壶之理，藏着世间处事的核心智慧：“急则治其标，缓则治其本。”危急关头，先解燃眉之急稳住全局；平和之时，再挖根源之弊彻底除患。世人处事，或急于求成只做表面功夫，或迂腐迟缓错失化解先机，唯有分清缓急、兼顾标本，才是通透务实的处世哲学。 “急则治其标”，是临危不乱的果敢，是为治本赢得生机的权宜之策。危机猝然降临，生死与局势崩坏只在一瞬，此时执着刨根问底、追求一劳永逸，无疑是自取灭亡。昔年洪水肆虐，大禹先筑堤导流、安置灾民，遏制灾情扩大，稳住危局，而后再疏导河道、根治水患，终成千秋功业。疫情突袭时，各地第一时间严控流动、全力救治病患，阻断病毒蔓延，护住民众安危，这是治标护局；后续研发疫苗、完善公共卫生体系，才是固本防险。若无治标之速，危机便会吞噬一切，再高明的治本之策，也只能沦为空谈。治标从不是敷衍，而是审时度势的清醒，是守住底线的担当。 “缓则治其本”，是洞见本质的深邃，是根除隐患的长远谋略。只治其标，不过是扬汤止沸，看似平息，实则隐患犹存，终究重蹈覆辙。古往今来，只顾苛政敛财、不察民生疾苦，王朝终会倾覆；只整改表面问题、不触碰制度根源，社会难题依旧反复。个人成长亦是如此，一时受挫便归咎外界，不反思自身能力与心态的根本缺陷，永远无法真正蜕变。治本，是跳出眼前表象，直击问题核心，不计一时得失，谋求长久安稳。 治标与治本，从来不是对立割裂，而是相辅相成。脱离治本的治标，是饮鸩止渴；脱离治标的治本，是纸上空谈。真正的智者，既不做只顾眼前的短视者，也不做空谈长远的空想家。面对生活困境、成长挫折、社会矛盾，先以果断举措稳住局面，再以沉静之心探寻根源；先解当下之忧，再除长久之患。 世事纷繁，急难常有。切莫因急切而乱了方寸，只做表面补救；也莫因平缓而怠了心神，忽视根源治理。秉持“急则治其标，缓则治其本”的智慧，分清主次、把握先后，方能于变局中立稳脚跟，于困境中寻得出路，行稳人生每一步。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 议论文写作 题型概览 主题01 辩证思辨类 主题02 价值理念类 选题地区 北京7区：东城、西城、朝阳、昌平、房山、丰台、石景山 辩证思辨类 主题1 （一）（2026·北京石景山·二模）完成写作。 从极简家居的断舍离追求，到户外出行的装备精简，再到数字信息获取的筛选过滤……当代生活正迎来前所未有的轻量化。轻量化，指简化物质、信息、社交、心理等方面的冗余，实现对生活的优化。 请以“轻量化”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 （二）（2026·北京西城·二模）写作。 古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接收和精要提领都是成就学问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好“博”与“约”的关系，是一种能力，也是一种境界。 请以“博与约”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 （三）（2026·北京昌平·二模）作文。 “温、良、恭、俭、让”是中华民族的传统美德。“让”，有谦让、礼让、退让的意思。然而，时代充满了竞争。个人要争升学、争工作；企业要争技术、争效益；国家要争发展、争实力……今天，“让”是否已经过时？ 请以“说‘让’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。 （四）（2026·北京丰台·二模）完成作文。 熔断，指电路的电流过载时，保险丝自动烧断的现象。保险丝熔断，可以及时切断电流，保护电器；更重要的是会引起人们关注，进而查找原因，进行维修，恢复正常通电。其实，生活中许多领域的进步和发展，都能从“熔断现象”中获得启示。 请以“从‘熔断现象’说开去”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；不透露所在学校及个人信息。 （五）（2026·北京房山·二模）完成作文。 追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。无论个人、集体，还是国家，都是如此。 请以“追梦与圆梦”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 价值理念类 主题2 （一）（2026·北京东城·二模）作文。 “芒种”是二十四节气之一，这一时节农民既要抢收成熟的麦子，又要抢种新的作物，因此民间也常称其为“忙种”。农谚云：“芒种不种，再种无用。”这一节气不仅指示农时，更蕴含着成长和发展的智慧。 请以“说‘芒种’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 （二）（2026·北京朝阳·二模）完成作文。 “急则治其标，缓则治其本”是中医学的重要治疗原则，指病情危急时要针对发病的部位进行治疗以保住生命，病情平缓时要抓住病根进行治疗以彻底根治。这两句话蕴含的道理也为我们提供了解决问题的智慧。 材料中“急则治其标，缓则治其本”，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 议论文写作 题型概览 主题01 辩证思辨类 主题02 价值理念类 选题地区 北京7区：东城、西城、朝阳、昌平、房山、丰台、石景山 辩证思辨类 主题1 （一）（2026·北京石景山·二模）完成写作。 从极简家居的断舍离追求，到户外出行的装备精简，再到数字信息获取的筛选过滤……当代生活正迎来前所未有的轻量化。轻量化，指简化物质、信息、社交、心理等方面的冗余，实现对生活的优化。 请以“轻量化”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 轻量化 物质堆砌成山，信息洪流滔天，无效社交缠缚，精神内耗不休，当代人早已在层层冗余的包裹中，步履沉重、喘不过气。而“轻量化”的风潮悄然兴起，这是穿透浮华后的清醒，是挣脱桎梏的智慧。以轻量化之姿，卸冗余之负，于纷繁世间，行稳致远，活得自在而丰盈。 轻量化，是对物质欲望的断舍离，守住生活的本真底色。梭罗独居瓦尔登湖畔，一屋、一几、一书，摒弃世俗的奢华与累赘，在极简的生活中触摸自然与生命的本真，写下震撼人心的生命哲思。反观当下，多少人被消费主义裹挟，疯狂囤积衣物、器物、奢侈品，用物质的堆叠填补内心的空虚，最终却被杂物困住，在满室繁华中愈发焦虑。老子有言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”轻量化的生活，正是对过度欲望的叫停，剔除无用的物质累赘，把空间留给生活，把心思留给自己，于简单中寻得安宁，于朴素中守住初心。 轻量化，是对信息与社交的筛选，守护内心的精神秩序。身处自媒体时代，碎片化信息铺天盖地，无效社交接踵而至，我们被动接收着无意义的噪音，周旋于虚情假意的应酬，精神世界被撕扯得支离破碎。轻量化，便是主动关上嘈杂的窗口，过滤冗余信息，深耕有价值的内容；便是果断告别无效人脉，精简社交圈子，把时间留给真心与热爱。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，正是轻量化社交的极致，远离世俗纷扰，守得内心清净，方能在方寸天地间，收获精神的丰盈与自由。 当然，轻量化绝非消极的舍弃，更不是一无所有的颓废。它不是放弃奋斗、逃避责任，而是剔除阻碍前行的包袱，聚焦真正重要的人与事；不是拒绝物质、隔绝世界，而是平衡欲望与本心，不被外物裹挟掌控。真正的轻量化，是外简内丰，是行至水穷处，坐看云起时的从容，是心无挂碍、步履轻盈的通透。 人生如行路，背负太多，便难以前行。以轻量化的智慧，卸物质之负、滤信息之杂、清社交之冗、解精神之缚，才能挣脱世俗的枷锁，回归生命本真。愿我们都能以精简之姿，赴轻盈人生，于纷繁世事中，守得一方清净，活得自在从容。 【详解】【审题】 材料以极简家居、出行精简、信息筛选等当代生活现象为引，清晰界定“轻量化”的核心内涵：主动简化物质、信息、社交、心理等层面的冗余负担，剔除无效累赘，实现生活状态的优化升级。材料立足当下社会现实，直击当代人普遍面临的生活困境：被过量物质裹挟、被碎片化信息淹没、被无效社交消耗、被内耗情绪拖累，在繁杂与负重中陷入身心疲惫、生活失控的状态。 材料的核心指向并非简单的“做减法”，而是以取舍求通透、以精简求丰盈、以减负求高效的生活智慧与人生态度。其核心矛盾在于“负重繁杂的生活现状”与“轻量化的理想状态”的对立，现实意义在于引导写作者思考轻量化的深层价值：它不是消极的舍弃与躺平，而是主动的筛选与聚焦，是摆脱外界裹挟、回归生活本真、掌控人生节奏的理性选择，兼具现实针对性与人生哲理性。 【立意】 1.轻量化生活，得人生清欢。 2.卸冗余之负，赴轻盈之路。 3.以精简之智，筑丰盈人生。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中的当代生活现象，对比“负重繁杂”与“轻量化”的生活状态差异，提出中心论点，如“主动卸下物质、信息、社交与精神的冗余负担，以轻量化的姿态面对生活，方能挣脱束缚、回归本真，活得通透而从容”。主体内容，分层论述，从“轻量化的现实必要性”“轻量化的人生价值”“轻量化的践行路径”三个层次展开，层层递进。接着，进一步厘清认知边界，明确轻量化不等于消极颓废、一无所有，而是理性取舍、聚焦核心，拒绝极端化的片面理解。结尾部分，回归材料呼应开头，升华生活智慧，发出正向号召。 （二）（2026·北京西城·二模）写作。 古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接收和精要提领都是成就学问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好“博”与“约”的关系，是一种能力，也是一种境界。 请以“博与约”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 博与约 古人论学，既讲“博观而约取”，又重“读书破万卷，下笔如有神”。博与约，看似对立，实则相成。治学如此，为人处世、文明演进，莫不如此。能够处理好二者的关系，既是一种能力，更是一种境界。   博是约的基础，无博则约如空中楼阁。孔子晚年读《易》，韦编三绝，若无此前遍览六经的广博积累，何来“从心所欲不逾矩”的精要洞见？钱锺书先生以《管锥编》名世，其书纵贯古今、横跨中西，所引文献浩如烟海。正是这“博”的功夫，才支撑起他对文学、哲学的精辟论断。可见，没有广博的吸纳，所谓的“约”不过是无源之水、无本之木。   约是博的升华，无约则博如一盘散沙。郑板桥曾说：“读书数万卷，胸中适无主，不如寡读而潜心体认。”若只知贪多求全，而不加提炼整合，终将被信息的汪洋淹没。达尔文周游世界，考察无数物种，积累海量资料，但他没有停留于材料的堆砌，而是从中提炼出“进化论”这一石破天惊的洞见。这正是化博为约的典范。   博与约的辩证统一，贯穿于人类文明的演进历程。文艺复兴时期的巨匠达·芬奇，既是艺术家，又是科学家、发明家，其知识之“博”令人叹为观止。然而，他在每一领域又都能达到“约”的精深。这种“博而能约”的素养，使他成为那个时代的象征。反观当下，信息爆炸、知识迭代加速，人们更容易陷入两种极端：或沉迷于碎片化信息，看似无所不知，实则浅尝辄止；或固守一隅，闭门造车，拒绝他山之石。二者皆失之偏颇。   如何处理博与约的关系？我以为，当以博为翼，以约为归。求学之初，不妨放宽眼界，广泛涉猎，打通知识壁垒，此为“厚积”；在此基础上，择定方向，深耕细作，求得真知灼见，此为“薄发”。正如苏轼所言：“博观而约取，厚积而薄发。”   博与约，如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。在信息洪流的时代，我们更需以博学之心拓宽视野，以约取之智凝练精粹。唯有如此，方能在纷繁世界中立定脚跟，成就学问，也成就人生。 【详解】【审题】 “博”与“约”是中国传统治学思想中的一对核心范畴。“博观”指向广采博览，强调学养的厚度与视野的开阔；“约取”指向精要提领，强调取舍的标准与深化的能力。二者看似对立，实则互为前提、彼此成就。没有“博”的“约”容易沦为偏狭；没有“约”的“博”只是一盘散沙。考生在写作时可侧重领域包括治学、修身、处事等。本题的思辨核心在于：不是要不要“博”或要不要“约”，而是如何在“博”中取“约”，以“约”统“博”，“博”与“约”形成良性循环。一种常见的误区是把“约”等同于“少”或“简单”，实际上，“约”是在大量阅读和广泛涉猎之后的提纯和萃取，是更高层次的“精”。 【立意】 1.博观以广识，约取以归本。 2.以约驭博，以博养约。 3.任何领域的精进都离不开广博与专精的循环。 【行文思路】 开篇从“博观”与“约取”的典故切入，点明二者在治学中的辩证关系，引出“博与约相济”的观点。先论“博”的必要与限度。以科研领域为例，没有广泛的文献阅读，就找不到研究的突破口；但只读不选，就会被信息淹没。再论“约”的价值与条件。“约”不是偷懒，是在大量信息中提取核心，提炼规律。举钱锺书读书为例，他读过的书页上留下大量批注，那是对所读之书的“约取”。最后论“博”与“约”的动态循环：二者不是先后关系，而是螺旋式交替前行。在一个领域“博”到一定程度后“约”出主线，然后带着主线去下一个领域继续“博”。每次循环，认知边界都被重新撑大一圈。结尾落脚于青年学习：在信息爆炸的时代，既要防止被碎片淹没，也要防止过早画地为牢。博与约的平衡，是终身学习者必须掌握的能力。 （三）（2026·北京昌平·二模）作文。 “温、良、恭、俭、让”是中华民族的传统美德。“让”，有谦让、礼让、退让的意思。然而，时代充满了竞争。个人要争升学、争工作；企业要争技术、争效益；国家要争发展、争实力……今天，“让”是否已经过时？ 请以“说‘让’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。 【答案】例文： 说“让” “让”是中华民族的传统美德，可今天却处处在“争”——个人争分数，企业争市场，国家争位次，似乎“争”已成为时代的主旋律。于是有人不禁要问：今天，“让”是否已经过时？ 诚然，竞争是推动社会进步的重要动力。然而，竞争并非人类生活的全部，更不能成为处理一切关系的唯一准则。恰恰在竞争激烈的背景下，“让”不仅没有过时，反而愈发彰显其不可替代的价值。 “让”是调节社会关系的润滑剂。设想，若人人都唯利是图、寸步不让，社会将变成何种景象？早晚高峰的地铁里，无人谦让，秩序何存？狭窄的楼道中，邻里互不相让，和谐何在？正是生活中那些微小的“让”——公交车上的起身让座、公共场所的自觉排队、人际交往中的宽容大度，如同涓涓细流，汇聚成社会文明的江河。这种“让”，让渡的是便利，赢得的是尊重与和谐。 “让”更是竞争得以健康进行的前提。有序的竞争依赖于规则与底线，而“让”的精神正为竞争提供了必要的道德约束。体育赛场上，运动员尊重对手、公平竞赛，不正是一种对规则的敬畏、对他人的“礼让”？商业竞争中，遵守法律、诚信经营，不正是在追求自身利益的同时，“让”出他人的生存发展空间？国际交往中，倡导合作共赢、和平共处，不正是一种超越零和博弈的“大让”？这种“让”，不是放弃竞争，而是将竞争纳入文明、有序的轨道。 真正的“让”，并非消极的退避，而是一种积极的智慧，一种长远的眼光。在新冠疫情暴发之初，全球疫苗研发竞赛空前激烈。可中国在成功研制灭活疫苗后，并未囤积自用或高价出售，而是向120多个国家和国际组织提供了超过20亿剂疫苗，成为对外提供疫苗最多的国家。这种“让”，不是科研竞争中的退让，而是将人类生命健康置于国家利益之上的大格局。正是这份“让”，换来了全球抗疫合作中的信任与尊重，最终也保障了各国包括中国的共同安全。 由此可见，“让”作为中华民族的传统美德，其精神内核并未过时。它需要我们在新时代背景下重新理解与践行：不是一味退让的消极，而是在竞争中不失风度，在进取中不失节制，让“让”的智慧与“争”的勇气相得益彰，去构建一个更加和谐的社会。 【详解】【审题】 材料首先点出“让”是中华民族的传统美德，接着用“然而”一转，摆出了当今时代竞争的种种现实——个人争升学、工作，企业争技术、效益，国家争发展、实力。最后抛出一个值得深思的问题：“今天，‘让’是否已经过时？”材料的核心矛盾很清楚：传统美德倡导的“让”，与当下社会无处不在的“争”，二者的关系如何理解呢？需要注意的是，命题人并没有简单否定“争”，而是客观陈述了竞争的普遍存在。这提示我们，写这篇作文不能一味批判“争”而空谈“让”，更不能把“让”等同于软弱退让。真正有深度的立意，应该超越“让好还是争好”这种非此即彼的思维，去思考在竞争激烈的今天，“让”是否还有价值？如果有，它将以什么样的方式存在？它与“争”之间是水火不容，还是可以相辅相成？ 立意容易走偏的地方在于：一是把“让”理解成无原则的退让，忽视了“让”背后的自信与涵养；二是完全否定“争”的合理性，脱离时代背景空谈传统美德；三是简单地把“争”和“让”对立起来，看不到二者可以共存、转化的辩证关系。好的作文，应该既承认竞争的必要性，又能挖掘“让”的时代意义——它不是消极的放弃，而是在更高层次上对规则、对长远利益的尊重与守护。 【立意】 1.识时务者善争让，成大器者知进退。 2.退一步海阔天空，争一时山穷水尽。 3.怀谦让以修身，勇竞争以成事。 【行文思路】 文体是议论文，文章开头可以直接从材料的核心矛盾切入，点明“争”与“让”表面冲突的背后，其实需要我们重新理解“让”的时代内涵。主体部分可以分为三个层次展开。第一层，承认“争”的必然性与合理性。在资源有限、发展快速的社会，竞争是推动个人成长和社会进步的动力，这一点不必回避。第二层，揭示“让”的深层智慧。这里的“让”不是无原则的退让，而是在看清长远得失后的主动选择——给他人留余地，亦是给自己留空间；在合作中让一分利，反而赢得更多机会。可以思考：为什么说“不争，乃大争”？真正的“让”，往往源于内心的自信与从容。第三层，探讨“争”与“让”的辩证统一。什么时候该争，什么时候该让？争什么，让什么？在大是大非、原则底线面前必须争，在个人名利、一时输赢面前不妨让。能够把握好争与让的分寸，才是成熟的智慧。结尾可以回到当下，强调“让”不但没有过时，反而在竞争激烈的时代更显珍贵——它让我们在奔跑中不失温度，在竞争中不失风度。行文中可以运用正反对比论证、举例论证、引用论证等多种方法。 （四）（2026·北京丰台·二模）完成作文。 熔断，指电路的电流过载时，保险丝自动烧断的现象。保险丝熔断，可以及时切断电流，保护电器；更重要的是会引起人们关注，进而查找原因，进行维修，恢复正常通电。其实，生活中许多领域的进步和发展，都能从“熔断现象”中获得启示。 请以“从‘熔断现象’说开去”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 从“熔断现象”说开去 电路过载，保险丝熔断，以自身断裂护住电器周全，更以警示之声倒逼人排查隐患、修复问题。这一常见的物理现象，藏着通透的处世与发展智慧。熔断不是溃败放弃，而是主动止损的清醒、直面问题的勇气，是行稳致远的必要暂停。人生进退、事业兴衰，皆需读懂熔断之道。 世人多赞美一往无前，却轻视适时止步的智慧。盲目的硬扛、无度的偏执，如同超负荷运转的电路，终将在失控中酿成大祸。多少人困在错误的选择里不肯回头，陷在无效内耗中不愿抽身，明知隐患重重仍侥幸硬撑，最终小错拖成绝境，执念毁了前路。熔断的本质，是在崩塌前主动叫停，在倾覆时及时止损，以短暂的停顿，换长久的安稳。 真正的通透，从来都是懂得适时熔断。“全国优秀县委书记”陈行甲，在仕途可期之时，毅然熔断了对官场权位的执念，清醒辞官，转身投身公益事业。他不愿在无休止的内耗与妥协中过载运行，而是以主动的“断裂”，守住本心，换得人生下半场的纯粹与价值。反观当下，部分企业盲目扩张、无视风险，不愿熔断虚假繁荣，最终资金链断裂、一蹶不振；唯有懂得主动止损、及时纠错的主体，才能守住根基，调整方向，重回正轨。 熔断的价值，不止于止损，更在于断后重生。电路熔断绝非一断了之，而是为了检修升级，实现更安全的运行。人生的熔断亦是如此，暂停不是终点，而是修正的开端。熔断错误的路径，才能找准前行的方向；熔断无效的社交，才能守护真挚的情谊；熔断偏执的妄念，才能收获通透的人生。若只断不修、只停不进，熔断便成了逃避的借口，终究背离了其本质意义。 我们推崇熔断智慧，绝非倡导畏难退缩、轻言放弃。熔断是理性权衡后的主动抉择，而非避事怯懦的消极妥协；是蓄力前行的暂停，而非半途而废的摆烂。无底线的坚持是愚钝，有分寸的熔断是清醒，二者之间，藏着最成熟的认知与格局。 人生如电路，难免遭遇过载与风浪，不必强求事事圆满。适时熔断，是防护，是警醒，更是重生。以清醒为尺，以勇气为翼，敢止损、能修正、善前行，方能避开人生暗礁，在岁月长河中步履从容。 【详解】【审题】 材料以电路“熔断现象”的物理原理为引，揭示熔断的双重核心价值：保险丝在电流过载时自动烧断，第一重作用是及时切断电流，避免电器损毁、防范安全风险，实现即时止损防护；第二重作用是主动触发警示，提醒人们排查故障根源、维修整改，从根本上解决问题、恢复正常运行。材料明确将熔断的物理逻辑延伸至生活与发展领域，引导写作者由现象及本质，提炼熔断现象背后的处世智慧、发展思维与治理逻辑。 材料的核心矛盾指向“盲目硬扛、无视隐患”与“主动熔断、止损固本”的冲突：人们在生活、成长与发展过程中，常因执念过深、盲目冒进、无视隐患而持续过载运行，不愿及时叫停、不肯直面问题，最终导致小隐患拖成大危机、小失误酿成大灾祸。其现实意义在于，当下个人成长、行业发展、社会运行中，普遍存在急功近利、拒不纠错、硬撑蛮干的问题，材料正是引导写作者思考“熔断思维”的深层价值——它不是消极放弃、半途而废，而是主动止损、警示纠错、固本清源的智慧，是实现长久稳定、健康发展的必要前提，兼具现实针对性与哲理性。 【立意】 1.适时主动熔断，方能行稳致远。 2.熔断是止损的智慧，更是新生的开端。 3.以熔断之勇，破过载之困，筑长久之基。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合熔断现象的物理原理，对比“盲目硬扛、隐患积压”与“主动熔断、及时止损”的差异，提出中心论点，如“以主动熔断规避风险，以反思整改固本培元，方能避开危机、修正方向，实现长久安稳、健康发展”。主体内容，分层论述，从“熔断是及时止损的防护智慧”“熔断是警示纠错的成长契机”“熔断是固本清源的发展保障”三个层次展开，层层递进。接着，进一步辩证分析，熔断不等于放弃躺平、消极退缩，而是理性判断后的主动调整，是为了更好地前行，拒绝盲目叫停与轻易放弃。结尾部分，回归材料呼应开头，结合个人成长与社会发展现实，发出理性熔断、及时自省、稳步前行的号召。 （五）（2026·北京房山·二模）完成作文。 追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。无论个人、集体，还是国家，都是如此。 请以“追梦与圆梦”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 追梦与圆梦 追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。这句话道出了“追梦”与“圆梦”之间深刻的关系：圆梦是追梦的可能结果，而追梦则是圆梦的必经之路。没有追梦的勇气与信念，圆梦便无从谈起。 追梦本身就是一种价值。屈原行吟泽畔，上下求索，虽终沉汨罗，未能实现美政理想，但他“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的追梦精神，却照亮了后世千年。诸葛亮出师未捷，身死五丈原，未能完成兴复汉室之梦，但他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚与担当，早已超越了成败本身。苏东坡一生宦海沉浮，屡遭贬谪，北归无望，但他从未放弃“致君尧舜上”的抱负，在黄州、惠州、儋州留下了不朽的诗文与政绩。可见，追梦的过程赋予生命以意义，追梦者的勇气本身就是一种圆梦。 然而，圆梦者必有其追梦的根基。屠呦呦历经数十载研究，从两千余个药方中筛选，历经一百九十余次失败，终获诺贝尔奖，圆了科学报国之梦。支撑她的，是无数次失败后仍不放弃的追梦勇气与“为民除害”的坚定信念。袁隆平毕生扎根田间，从发现一株天然杂交水稻到培育出高产良种，历经十余年艰辛，终圆“禾下乘凉梦”，支撑他的，是“愿天下人都有饱饭吃”的质朴信念。没有追梦路上的坚韧与执着，圆梦的高光时刻便不可能降临。 追梦与圆梦，并非个体的专利，更是集体与国家的精神写照。中国共产党带领人民从站起来、富起来到强起来，圆了民族复兴的伟大梦想。这一路走来，靠的是一代代追梦者的勇敢探索与信念坚守——从长征路上的跋涉，到改革开放的开拓，再到新时代的脱贫攻坚与科技自立自强，每一次圆梦都是对追梦精神的最好回馈。正是无数追梦者前赴后继的勇气与信念，汇聚成了国家圆梦的磅礴力量。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”追梦未必都能圆梦，但圆梦者必有其追梦的足迹。作为新时代的青年，我们当以追梦者的姿态拥抱未来——不以圆梦为唯一目的，而以追梦为人生常态。因为追梦本身，就是对生命最好的圆梦；每一次勇毅前行，都是在为个人、集体与国家的梦想大厦添砖加瓦。 【详解】【审题】 材料用一句话点明了“追梦”与“圆梦”的辩证关系：追梦不一定能圆梦，但圆梦必须有追梦的勇气与信念。这句话揭示了人生中一个朴素而深刻的道理——梦想的实现从来不是必然的回报，但没有行动与坚持，梦想永远只能是空中楼阁。材料将个人、集体、国家并列，提示我们可以从不同层面展开思考，但核心始终是“追”与“圆”之间的张力关系。 很多同学在审题时容易走向两个极端：一是简单地歌颂“坚持就能成功”，把复杂的人生问题简化成励志口号；二是过度强调“圆梦的偶然性”而陷入消极，忽略了追梦本身的价值。其实，这道题的关键在于思考“过程”与“结果”的关系。追梦者未必都能圆梦，这提醒我们梦想的实现受到太多因素影响——能力、机遇、环境等等，并非所有努力都能兑换成想要的结果。但另一方面，每一个圆梦者身上，确实都能看到追梦留下的印记：那种敢于开始的勇气，那种面对困难不放弃的信念。这里有一个容易被忽略的深度：追梦的过程本就在塑造追梦者，即使没有圆梦，人在追梦路上获得的成长、磨砺的品格，本身也是一种“圆”——圆的是生命的厚度与精神的丰盈。所以，审题时要跳出“成败论英雄”的思维定式，去思考追梦对于人生意义的建构作用。 【立意】 1.纵使梦远亦敢追，心向圆处自生辉。 2.追梦不问圆缺时，信念长明照征途。 3.以追梦之勇为桨，渡圆梦信念之舟。 【行文思路】 文体是议论文，建议开篇直接切入材料核心，明确亮出中心论点：追梦的价值不止于最终是否圆梦，更在于追梦过程中所锤炼的勇气与信念本身就已构成人生的意义。可以设置两到三个分论点推进：第一层写追梦不一定圆梦，但追梦让人拥有向上的姿态，不至于庸碌一生；第二层写圆梦者的成功恰恰源于他们在看不到结果时依然选择相信和坚持；第三层可以升华到集体和国家层面，说明一个民族的前行同样需要无数“未必圆梦”的追梦者铺路。论证时可以用对比论证——将“只问结果”与“重视过程”两种心态对照，也可以用类比论证——如同航海，到达彼岸固然可喜，但航行中练就的胆识早已改变水手的生命质地。 价值理念类 主题2 （一）（2026·北京东城·二模）作文。 “芒种”是二十四节气之一，这一时节农民既要抢收成熟的麦子，又要抢种新的作物，因此民间也常称其为“忙种”。农谚云：“芒种不种，再种无用。”这一节气不仅指示农时，更蕴含着成长和发展的智慧。 请以“说‘芒种’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 说“芒种” “芒”是麦芒之芒，金黄的麦穗低垂着头等待收割；“种”是播种之种，湿润的土地张开怀抱迎接新苗。一收一种之间，不过短短数日光景，错过便是一季的荒芜。“芒种不种，再种无用。”朴素的话语里，藏着人生与时代的大智慧。   所谓“芒种”，首先是“时不可失”的警觉。放眼当下，多少人在犹豫中蹉跎了最好的时光？有人大学四年浑浑噩噩，毕业时方悔读书迟；有人面对风口犹豫不决，等想清楚了市场早已红海一片。字节跳动创始人张一鸣曾回忆，当年做今日头条时，“推荐算法”的窗口期不过短短半年，抓住了就是先发优势，错过了就只能跟在别人后面。 “芒种”蕴含着“收”与“种”的辩证法。没有收割，土地便腾不出来；没有播种，来年便无收成。今天的中国，正经历着一场深刻的转型。曾经风光无限的房地产业，如今必须“收割”过去的粗放模式；而新能源、人工智能、生物医药这些“新种”，正在被精心播下。宁德时代从手机电池转型动力电池，是果断“收割”旧业务、大胆“播种”新赛道；比亚迪停售燃油车、全力押注新能源，同样是“收”与“种”并举的智慧。人生何尝不是如此？告别舒适区的旧我，才能种下更好的自己。   “芒种”更深层的智慧，在于“不误农时”的敬畏。不是所有的忙碌都有价值，真正的“芒种”是顺应规律、在正确的时间做正确的事。李子柒隐居田园拍视频，看似闲适，实则每一步都踩准了新媒体内容消费的“农时”；董宇辉从教培转型直播带货，没有急功近利地叫卖，而是用知识型带货的方式，顺应了消费者对“有内容”的直播需求。反观那些盲目追风口的人，往往是“芒种”时节不去耕种，等到别人收获了才跟风入场，结果自然是“再种无用”。   芒种虽忙，却忙而不乱。今天的年轻人，正处于人生的“芒种期”。是抓住求学、择业的关键期踏实耕耘，还是在犹豫和躺平中错失良机？是勇于告别旧我、播种新我，还是守着过时的经验不放？答案不言自明。读懂“芒种”，便读懂了成长的密码——抓住时机，在收与种之间果敢转身，顺应规律而不盲从喧嚣。如此，方能不负青春，不负时代。 【详解】【审题】 “芒种”是二十四节气之一，字面意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。材料引用的农谚“芒种不种，再种无用”有两层含义：一是时序的不可逆性——错过了这个窗口，再努力也无法补救；二是行动的必要性——知道时令还不够，必须把种子播下去。芒种提醒人们外部有时间窗口，不是任何时候都可以开始。这对应人生中的机遇意识与阶段意识。光是知道“该种了”不够，还要弯腰、流汗、把种子按进土里。这对应行动力。不是种得越多越好，土地有地力，人力有边界。芒种不是全年无休地忙，是“在该忙碌的时候全力以赴，在该停下来的时候截断”。本题可从这三个层面展开，也可侧重其一深入。 【立意】 1.芒种三昧：知时、敢为与知止。 2.机遇只垂青有准备的人。 3.在时间的夹缝里完成成长。 【行文思路】 开篇从芒种的字面意思和农谚切入，指出这一节气不仅指示农时，更隐喻成长智慧。先论“知时”：世间事有窗口期，错过了便不可逆。可以“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在”串起机遇意识。再论“敢为”：知时之后若无行动，一切为零。再论“知止”：忙而不乱，有节奏。以农谚为引，指出过量播种反而减产，过度透支不可持续。成长中的节奏感，比一味蛮力更重要。最后落脚到青年：在人生的“芒种”时节，看清节点，躬身入局，同时为自己留出休整的余地。把种子撒进土里，然后静静等它发芽。这既是农人的活法，也是每个人的活法。 （二）（2026·北京朝阳·二模）完成作文。 “急则治其标，缓则治其本”是中医学的重要治疗原则，指病情危急时要针对发病的部位进行治疗以保住生命，病情平缓时要抓住病根进行治疗以彻底根治。这两句话蕴含的道理也为我们提供了解决问题的智慧。 材料中“急则治其标，缓则治其本”，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 缓本急标，方为处世至道 中医悬壶之理，藏着世间处事的核心智慧：“急则治其标，缓则治其本。”危急关头，先解燃眉之急稳住全局；平和之时，再挖根源之弊彻底除患。世人处事，或急于求成只做表面功夫，或迂腐迟缓错失化解先机，唯有分清缓急、兼顾标本，才是通透务实的处世哲学。 “急则治其标”，是临危不乱的果敢，是为治本赢得生机的权宜之策。危机猝然降临，生死与局势崩坏只在一瞬，此时执着刨根问底、追求一劳永逸，无疑是自取灭亡。昔年洪水肆虐，大禹先筑堤导流、安置灾民，遏制灾情扩大，稳住危局，而后再疏导河道、根治水患，终成千秋功业。疫情突袭时，各地第一时间严控流动、全力救治病患，阻断病毒蔓延，护住民众安危，这是治标护局；后续研发疫苗、完善公共卫生体系，才是固本防险。若无治标之速，危机便会吞噬一切，再高明的治本之策，也只能沦为空谈。治标从不是敷衍，而是审时度势的清醒，是守住底线的担当。 “缓则治其本”，是洞见本质的深邃，是根除隐患的长远谋略。只治其标，不过是扬汤止沸，看似平息，实则隐患犹存，终究重蹈覆辙。古往今来，只顾苛政敛财、不察民生疾苦，王朝终会倾覆；只整改表面问题、不触碰制度根源，社会难题依旧反复。个人成长亦是如此，一时受挫便归咎外界，不反思自身能力与心态的根本缺陷，永远无法真正蜕变。治本，是跳出眼前表象，直击问题核心，不计一时得失，谋求长久安稳。 治标与治本，从来不是对立割裂，而是相辅相成。脱离治本的治标，是饮鸩止渴；脱离治标的治本，是纸上空谈。真正的智者，既不做只顾眼前的短视者，也不做空谈长远的空想家。面对生活困境、成长挫折、社会矛盾，先以果断举措稳住局面，再以沉静之心探寻根源；先解当下之忧，再除长久之患。 世事纷繁，急难常有。切莫因急切而乱了方寸，只做表面补救；也莫因平缓而怠了心神，忽视根源治理。秉持“急则治其标，缓则治其本”的智慧，分清主次、把握先后，方能于变局中立稳脚跟，于困境中寻得出路，行稳人生每一步。 【详解】【审题】 材料以中医“急则治其标，缓则治其本”的治疗原则为核心，先阐释其医学内涵：病情危急时先针对表面症状施救以保全生命，属于应急处理；病情平缓时深挖病根彻底医治，属于根源解决。材料明确指出这一原则蕴含解决问题的智慧，引导写作者跳出医学范畴，联系现实生活展开思考。 材料的核心内涵是区分问题的表象（标）与根源（本），厘清应急处置与根本治理的逻辑关系，核心矛盾在于应对问题时，盲目治标、忽视治本，或只重治本、错失应急时机的误区。其现实意义指向当下生活、学习、社会治理等各类场景：面对突发问题、紧急状况，需先快速应对化解危机；待局势平稳后，更要深挖问题根源，从本质上解决问题，杜绝反复。材料要求写作者提炼中医原则中的处事智慧，论述治标与治本的辩证关系，体现理性思辨与现实关照。 【立意】 1.急治标缓治本，处事有方行致远。 2.抓标应急解燃眉，固本清源断病根。 3.兼顾标本地处事，方为解决问题之智。 【行文思路】 采用层进式论证结构，开篇引述材料中医原则，直接点明中心论点，阐释治标与治本的辩证关系。主体部分分层论述：先论述紧急情况下“治标”的必要性，强调快速应对、化解危机的重要性；再论述平缓状态下“治本”的根本性，点明深挖根源、彻底解决问题的核心意义；接着辩证分析治标与治本的内在联系，指出治标是前提，治本是关键，二者不可偏废。随后结合现实生活、学习、社会治理等实例，强化论点，充实论据。结尾总结全文，升华主旨，强调掌握“急治标缓治本”智慧对人生与处事的重要价值，呼应开头。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $