专题07 作文写作（两大主题）（浙江专用）2026年高考语文二模分类汇编

**基本信息** 浙江6市2026届二模作文试题汇编，聚焦思辨哲理与时代青年两大主题，8道题融合历史文化、科学现象、社会热点，强化辩证思维与现实观照。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文|8题/60分/题|思辨类含张居正评议、演绎归纳法等历史与科学素材，时代青年类涉及AI伦理、心理健康等现实议题|情境具时代性（如“娱乐至死”“AI对话”），设计重辩证思维（如顺逆自然、主动觅食与等待投喂），贴合浙江高考真题趋势|

专题07 作文写作 题型概览 主题01 思辨哲理类 主题02 时代青年类 选题地区 浙江6市：杭州、宁波、温州、嘉兴、金华、台州 思辨哲理类 主题1 （一） 【答案】例文： 兼听异见，方见全貌 魏征有言：“爱者惟见其善，恨者惟见其恶。”人本是多面立体的存在，而评价者的立场、视角与情感差异，更让同一人物呈现出不同面貌。这份评价的差异从非缺憾，反而为我们打开了认识自我、理解他人的窗口，教会我们如何与不同声音共处，在多元视角中逼近真相。 评价的差异，源于评价者自身的认知局限与立场分野。每个人的成长轨迹、价值取向与利益诉求各不相同，看待事物的角度自然千差万别。北宋文豪苏轼与王安石，因政治理念不同，对变法的评价截然不同：王安石视变法为富国强兵的良方，倾力推行；苏轼则见变法扰民之弊，直言劝谏。二人皆心怀天下，却因立场不同得出相反结论，正是“横看成岭侧成峰”的生动诠释。 接纳评价差异，是理性认知的前提，更是人格成熟的标志。真正的智慧，始于察觉自己眼中的世界，有多少是源于内心的投射。古人云：“兼听则明，偏信则暗。”唐太宗以魏征为镜，接纳其逆耳忠言，不因其直言进谏而排斥，终成贞观之治；反观商纣王，只听谄媚之言，拒斥逆耳之声，最终身死国灭。在对比中修正认知，才能避免陷入片面与偏执。 尊重多元评价，更能在碰撞中凝聚共识，推动事物发展。不同的声音并非对立，反而能互补共生，呈现更完整的真相。例如，面对人工智能的发展路径，部分研究者侧重技术突破，主张全力推进模型迭代以提升效率；另一部分研究者则聚焦伦理风险，呼吁建立完善的监管体系防范技术滥用，正是这种多元评价的碰撞，推动人工智能在创新与规范中稳步前行，实现技术价值与社会价值的统一。 如今，网络空间的“信息茧房”与“立场先行”，让评价的差异异化为尖锐的对立。饭圈文化中，粉丝只容赞美、不容批评，将偶像神化；公共事件讨论中，人们动辄站队指责，不愿倾听相反观点。可喜的是，包容的力量也在悄然生长，让多元理解成为社会共识。学会与不同声音共处，正是当今社会文明进步的重要课题。 人无完人，评无定解。张居正的多面评价，告诉我们没有绝对的对错，只有视角的不同。真正的成熟，是不困于单一视角，不执于固有偏见，以包容之心倾听异见，以理性之力辨析是非。兼听异见，既能见他人之所长，亦能明自身之所短；与不同声音共处，既能拓宽认知边界，亦能涵养胸怀格局。 （二） 【答案】例文： 以主动觅食赴成长之约 当代社会，信息如洪流般奔涌，算法如空气般无处不在。有学者指出，在“娱乐至死”的价值观驱使下，人的追求正从“主动觅食”滑向“等待投喂”。这不仅仅关乎快乐的高低深浅，更指向两条截然不同的成长路径——是做自己精神王国的主宰，还是沦为被投喂的“人肉电池”？答案，藏在每一次选择之中。 “主动觅食”是青年成长的内在驱动力，彰显着清醒的自我认知与坚定的进取之心。就像敦煌研究院的青年学者，主动扎根戈壁，在风沙中翻阅古籍、修复壁画，用主动探索的姿态传承千年文明；苏炳添在田径赛道上，不满足于现有成绩，主动钻研技术、调整姿态，日复一日地主动突破，最终打破亚洲纪录，成为青年榜样。主动觅食，让青年在自主选择中明确方向，在持续探索中实现自我超越。 “等待投喂”是青年成长的隐形枷锁，消磨着奋斗的意志与创造的潜能。当下，不少青年沉迷短视频、娱乐综艺，被动接受碎片化信息与浅层快乐，不愿深度阅读、不愿主动奋斗，最终在“投喂”中逐渐迷失自我，丧失成长的动力与方向。正如古人所言：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”等待投喂的惰性，只会让青年在安逸中沉沦，最终一事无成。 青年的成长，从来没有“坐享其成”的捷径，唯有“主动觅食”才能行稳致远。古有宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，主动求学、刻苦钻研，终成明代开国文臣之首；今有“90后”航天工程师周承钰，主动承担火箭燃料加注任务，在主动挑战中突破自我，为航天事业贡献青春力量。他们用行动证明，主动觅食是成就自我的必经之路。 摒弃“等待投喂”的惰性，践行“主动觅食”的担当，需要青年守住本心、拒绝浮躁。在娱乐化浪潮席卷的当下，青年要保持清醒的头脑，不被浅层快乐裹挟，主动培养深度思考的能力；要树立明确的人生目标，不随波逐流，主动规划成长路径，在学习中主动探索、在实践中锤炼本领。 在这个算法无孔不入的时代，做一个主动的觅食者，不仅是为了获取更好的“食物”，更是为了守护人之为人的根本——那永不熄灭的好奇心，那永不停歇的思考力，那永远向上的生长姿态。愿你我都能唱响自己的觅食者之歌，在精神的旷野上，自由翱翔。 （三） 【答案】例文： 顺自然之律，逆人生之流    百川奔腾不息，终归东流入海，这是天地万物不可逆转的自然规律，是时光流逝、世事变迁的必然走向；而苏轼纵遭人生坎坷，仍高歌“门前流水尚能西”，这是直面困境、不甘沉沦的生命呐喊，是突破宿命、逆势而上的精神坚守。自然有其既定轨迹，人生却可凭心性突围，真正的生命智慧，从来不是一味顺从宿命，亦不是盲目对抗规律，而是在顺应客观大势中沉淀自我，在直面人生逆境时逆势向上，活出生命的韧性与光彩。    顺应自然规律，接纳生命常态，是为人处世的清醒与通透。“百川东到海”，道尽万物运行的法则，时光一去不返，年华终将老去，世事总有起落，这是无法更改的客观现实。古往今来，多少人困于对时光流逝的哀叹，陷在对世事无常的执念中，最终碌碌无为。而真正的智者，懂得接纳这份必然，不纠结于无法挽回的过往，不畏惧不可阻挡的变迁，在顺应中沉淀力量，在接纳中找准方向。正如四季轮回，春生夏长秋收冬藏，万物依律而行，人亦如此，唯有认清生活的本来模样，接纳生命中的遗憾与必然，才能摒弃浮躁，稳住心神，为逆势前行筑牢根基。    逆势而上，破局前行，是生命最动人的姿态。苏轼一生屡遭贬谪，仕途坎坷，从京城到偏远蛮荒之地，人生跌入谷底，可他从未向命运低头。眼见溪水尚能西流，他便悟出了人生亦可打破常规，不必困于年华老去、境遇困顿的枷锁，以豁达心境对抗人生风雨，以乐观姿态直面世事艰难，于逆境中书写千古名篇，在困顿中成就人生高度。这份“西流”的勇气，是不向命运低头的倔强，是不甘平庸沉沦的坚守。身处顺境时蓄力，身处逆境时突围，不因客观困境消磨斗志，不因世事艰难放弃初心，即便身处低谷，也要奋力向上，活出属于自己的精彩。    于新时代青年而言，这份顺势与逆势的智慧，更是前行路上的指路明灯。我们身处时代发展的洪流之中，要顺应时代发展的规律，紧跟时代步伐，认清自身所处的环境与使命；更要拥有逆势而上的勇气，面对学习的压力、成长的挫折、前路的迷茫，不退缩、不妥协，不被困境定义，不被宿命束缚。既要懂得接纳生活的不完美，顺应不可更改的客观现实，更要怀揣“流水尚能西”的豪情，以昂扬斗志突破局限，以坚定信念追逐理想。    百川东去是自然之律，流水西流是人心之向。愿我们都能怀揣这份生命智慧，顺境中不骄，逆境中不馁，在顺应中沉淀，在逆势中绽放，以从容之心接纳世事，以昂扬之姿奔赴未来，书写属于自己的无悔人生。 【详解】【审题】 这是一道典型的“古诗文组合类”材料作文，以两句富含哲理的诗句为核心，引导考生探讨人生态度与生命状态的辩证统一。“百川东到海”描绘的是百川奔腾向东、终归大海的自然规律，其深层隐喻指向“时间的不可逆”与“命运的客观流向”，带有对生命易逝、青春不再的忧患意识，是人生的“必然之势”。“门前流水尚能西”，苏轼借溪水西流这一反常自然现象，翻出旧意，表达出即使身处逆境、年华老去，也能逆势而上、焕发青春的豁达与倔强，这是人生的“主观之能”。“百川东到海”，可解读为尊重规律、顺势而为、人生必然、坚定目标、立志高远等；“门前流水尚能西”，可解读为突破思维定势、逆势而上、逆转可能、坚守自我、独特的价值追求等。两句话并不矛盾，反而构成宏观必然与微观能动之间的深层对话，考生需要对“尊重规律与突破思维定势”“顺流与逆势”“规律与例外”“必然与可能”等进行深层解读，写出二者如何在人生中并存、如何在看似矛盾中达成统一。 （四） 【答案】例文： 宁做交锋云，不做平静天 气象学告诉我们，单一气团控制的区域天气平稳，而冷暖交汇的锋面地带，才诞生了云雾雨雪、雷电风云。天气的多样与精彩，从来不在风平浪静的中央，而在两种力量交锋的边缘。其实，人生的成长与创造的诞生，何尝不是如此？ 安稳的“单一气团”固然舒适，但长期停留其中，人很容易陷入停滞而不自知。在这样的区域里，一切按部就班，没有摩擦也没有风暴，但同样不会有新的风景。正如曾经的手机巨头诺基亚，在很长一段时间里稳居市场第一，这正是典型的“单一气团”状态。然而当智能手机的“冷空气”袭来时，这个庞大的体系因为没有经历过真正的交锋，在短短几年内就轰然倒下。可见，平稳有时是温柔的陷阱，它消磨掉应对变化的敏感和能力，让人在安逸中不知不觉落后于时代。 如果说单一气团是必要的积累，那么真正催生突破的，恰恰是不同力量相遇的“锋面”。在锋面地带，性质相异的气团被迫交汇，摩擦中产生雷电，碰撞里降下雨雪——这些看似激烈的现象，正是新格局诞生的阵痛。曾经，两位女性科学家沙尔庞捷和杜德娜，一位研究细菌的免疫系统，一位探索RNA分子的奥秘，她们各自领域的“气团”原本不相干，却在一次学术会议上碰撞出火花。此后数年，她们在跨学科的交锋地带反复实验、争论、修正，最终将一种细菌的古老防御机制转化为改写生命密码的“基因剪刀”。她们的成就不是来自单一领域的深耕，而是源于两个学科交界处的那片“锋面地带”。这告诉我们：真正的创新，往往发生在边界的模糊处，发生在你不再固守自己的“舒适气团”之时。 而最卓越的创造者不仅敢于走进现有的锋面，更善于主动制造锋面，让不同领域、不同文化在自己的头脑中激烈交锋。这是一种主动的、有意识的思维策略，它要求我们打破学科壁垒、跨越认知边界，在看似无关的事物之间建立联系。当代艺术家蔡国强不满足于单一的艺术语言，而是主动将火药的破坏力与艺术创作的建设性并置，在爆炸的瞬间捕捉永恒的美感，创作了“火药爆破画”。这本身就是一场精心设计的“锋面”——传统与现代、毁灭与创造在他的作品中剧烈交汇，诞生了令人震撼的独特气象。他的成功证明：当你主动在自己的头脑中制造锋面，让不同知识体系相互碰撞，创造的火花便会应运而生。 精彩从不诞生于平静，而是孕育于交锋。单一气团给了我们立足的根基，但唯有勇敢走向锋面，承受必要的摩擦与震荡，才能在碰撞中看见新的风景。于青年而言，宁做交锋云，不做平静天——因为风云交汇处，才是气象万千的起点。 （五） 【答案】例文： 融归纳演绎，赴治学新程 杨振宁先生将治学成就归功于演绎法与归纳法的融合，这一智慧不仅是科研路上的密钥，更揭示了人类认知世界的根本逻辑。演绎法以普遍原理为纲，推演具体应用；归纳法以具体现象为据，提炼普遍规律。二者看似路径相异、各有侧重，实则辩证共生，唯有将二者有机融合，才能打破认知局限，在治学与创新之路上行稳致远。 演绎法是逻辑的延伸，以既定规律为指引，让探索更具方向感与严谨性。它依托公认的原理与公理，通过严谨推演，将抽象理论转化为可落地的实践，避免探索陷入盲目的试错。若没有演绎法的支撑，即便掌握海量现象，也难以实现理论的落地与延伸。航天工程师团队正是借助演绎法，以经典力学、天体物理等普遍原理为根基，一步步推演航天器的轨道设计、动力配置，最终实现“嫦娥探月”“天问巡火”的壮举。演绎法的价值，正在于为我们搭建起从理论到实践的桥梁，让每一步探索都有章可循、有据可依。 归纳法是实践的升华，以具体现象为基石，为理论创新注入鲜活动力。它从纷繁复杂的具体案例中提炼共性、总结规律，打破既有认知的桎梏，推动人类知识边界的拓展。不同于陈旧的经典案例，当代经济学者何帆遍历二十余省，走访上千家企业，通过归纳不同行业、不同规模企业的发展轨迹，总结出数字经济时代企业转型的共性规律，为无数企业突破发展瓶颈提供了指引；“中国天眼”团队历经数十年观测，归纳海量宇宙电磁信号，提炼出脉冲星的运行规律，填补了人类天文研究的空白。没有归纳法的积累，演绎法便会沦为空洞的逻辑游戏，唯有扎根实践的归纳，才能为演绎提供坚实的支撑，让理论焕发新生。 真正的认知突破，从来不是单一思维的孤军奋战，而是演绎与归纳的双向奔赴。杨振宁先生的科研之路便是最好的佐证：他既以量子力学的普遍原理为基础进行演绎推演，又通过无数次实验现象的观察归纳，突破传统理论局限，最终在粒子物理领域取得重大成就。放眼各行各业，这样的融合无处不在：考古学家以历史学普遍原理为指引，归纳出土文物的共性特征，还原古代社会的生活图景；人工智能研究者归纳海量数据的规律，依托算法原理演绎出更智能的应用场景。 从科研创新到日常治学，演绎与归纳的融合始终是突破认知、成就事业的关键。它们如同人类思维的两条铁轨，承载着我们探索未知的列车，既让我们“站在巨人的肩膀上”稳步前行，也让我们在实践中不断提炼新知、开拓新境。 （六） 【答案】例文： 目标决定方法 古人砌灶，灶膛要小，烟囱要短，为的是集中热量、防止火灾；苏东坡制墨，却把灶膛扩大、烟囱加长，为的是获取烟煤。同一口灶，形制截然相反——不是谁对谁错，而是他们要解决的问题不同。这给我的启示是：方法从来不是绝对的正确，只有在特定目标下的适用。目标变了，方法就要跟着变。 传统经验之所以成为“传统”，是因为它在过去的目标下被反复验证有效。古人砌小灶、短烟囱，是为了日常烹饪——火要集中，饭才熟得快；烟囱短，火星掉落的风险小，厨房才安全。这套方案在“做饭”这个目标下，是经过千百年检验的最优解。同样的道理，张仲景写下《伤寒杂病论》，那些方剂在东汉是对症的，因为当时的人生活在特定的气候、饮食和体质条件下。但今天若照搬古方治现代人的病，病因和环境都变了，效果自然大打折扣。这不是古人的智慧过时了，而是我们要解决的问题已经不同。 苏东坡的高明之处，不在于他比古人“敢创新”，而在于他清楚地知道自己要什么。他要的不是一顿饭，而是制墨的原料——烟煤。这就需要灶膛足够大，让松脂充分燃烧；烟囱足够长，让烟雾在管道中沉降积累。于是，原本“不合理”的大灶膛、长烟囱，在新目标下变成了最合理的选择。今天的创新者同样如此。日本7-11创始人铃木敏文在引入ATM机时，银行业普遍认为ATM应该放在银行网点，因为几十年都是这么做的。但铃木要解决的不是“让顾客在银行取钱”，而是“让顾客在便利店一站式完成生活必需”。目标一变，把ATM放进便利店这种“不合理”的做法，就成了7-11的核心竞争力。 这对我们的现实生活有直接的指导意义。很多同学到了高中，还在用初中的学习方法——死记硬背、刷题战术。不是这些方法本身错了，而是目标变了：初中是“掌握知识点”，高中需要的是“建立知识网络”。当目标从“记住”变成“理解”时，方法自然要从“重复”变成“串联”和“追问”。如果死守着过去好用的方法不放，就像用砌灶的法子去制墨——不是方法不好，是用错了地方。 所以，当我们面对困境时，第一反应不该是“别人怎么做的”或“我以前怎么做的”，而应该是“我现在要达成什么目标”。目标清晰了，方法就有了判断的标准。传统经验值得尊重，但不该成为枷锁；过去的成功值得借鉴，但不该成为标准答案。 目标变了，就勇敢地换一条路走吧。 时代青年类 主题2 （一） 【答案】例文： 爱己与求助，健康两翼 我们常看到两种“硬核”同学：一种感冒发烧还坚持刷题，信奉“轻伤不下火线”；另一种稍有情绪波动，就急着找心理委员倾诉。前者像只独自舔舐伤口的孤狼，后者则像离不开拐杖的雏鸟。“爱你老己”和“心理委员，我不得劲儿”，恰恰点破了健康这枚硬币的两面——向内的自我拥抱和向外的坦诚求助。真正的“健康第一”，得两翼齐飞。 把自我关爱和寻求帮助割裂开来，容易走进死胡同。只知“爱你老己”，咬牙硬扛，那叫“逞强”。身体像台机器，小毛病不修，早晚得趴窝。心里积压的情绪，不疏导，迟早会决堤。这种“坚强”，往往以透支为代价，最后可能连“老己”都爱不动了。反过来，遇事就求助，那叫“依赖”。把解决问题的钥匙全交到别人手里，自己却忘了怎么开锁。这种“求助”，看似主动，实则放弃了自我成长的责任。问题的核心，是我们没把这两件事看作一回事：它们都是对健康负责，只是方式不同。 “爱你老己”，是练内功。你得先学会觉察：肩膀酸了，是坐太久；心里烦了，是压力太大。然后是接纳：累了就歇会儿，烦了就哭一场，这很正常。最后是滋养：睡个好觉、吃顿好饭、发会儿呆，都是在给身心充电。这内功练好了，你才有底气判断：这事儿我自己能消化，还是得找人聊聊。而“心理委员，我不得劲儿”，就是用外器。当你发现内功调不过来，或者问题超出了自己的经验范围，大大方方求助，是最高效的解法。心理委员、老师、朋友，甚至专业医生，都是你健康路上的“外援”。内功让你稳得住，外器让你过得去。 那具体怎么做？首先，得破除两个心魔。一是“求助羞耻症”，觉得找人帮忙是示弱。其实，能清醒地知道“我搞不定了”，并主动寻求支持，这恰恰是强者的智慧。二是“自我感动式硬扛”，觉得独自消化痛苦很酷。这酷吗？这叫跟自己过不去。其次，得练就两样本事。一样是“自我体检”的本事，定期问问自己：最近睡得香吗？心情咋样？一样是“求助导航”的本事，知道遇到不同问题该找谁、怎么说。最后，咱们得一起营造个氛围：在班级里，说“我有点累”不丢人，说“我需要聊聊”很正常。让“爱你老己”和“我不得劲儿”都能被听见、被尊重。 往大了说，人生是场马拉松。自我关爱，是调整呼吸、控制配速的智慧；寻求帮助，是路过补给站、喝口水、擦把汗的从容。懂得爱己，让我们有力量跑下去；懂得求助，让我们不孤单地跑下去。愿我们都能修好这门内功，用好这件外器，在“健康第一”的底色上，跑出属于自己的、稳稳当当的人生路。 （二） 【答案】例文： 偏爱，人性的印记 人与AI的对话中，那个被称为“会偏爱的心”的存在，如同一把钥匙，打开了理解人性独特性的门扉。AI可以精确计算审美偏好，可以模仿情感的逻辑，却永远无法真正拥有一颗“会偏爱的心”。这颗心，不是理性的缺陷，而是人类灵魂深处最珍贵的印记，它让普通的事物变得特别，让平凡的关系生出永恒的意义。 “会偏爱的心”，本质上是一种超越功利计算的情感赋予能力。AI可以计算出最优解，却无法为某个选项“偏心”；它可以识别万千花朵，却无法独钟于某一朵玫瑰。人类则不同，我们会因为某个黄昏、某段回忆、某个人，而将普通的事物升华为生命的坐标。圣埃克苏佩里笔下的狐狸说：“正是你为你的玫瑰花费的时间，才使你的玫瑰变得如此重要。”这句话道出了偏爱的真谛——它不是基于客观价值的判断，而是基于情感投入的选择。 这种偏爱，首先表现为对特定对象的无条件珍视。父母对子女的爱，便是最典型的偏爱——不是因为孩子最优秀、最完美，而是因为“他是我的孩子”。这种“我的”二字，正是偏爱的核心。孟郊《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那密密缝制的衣裳，之所以珍贵，不是因为布料或针法，而是因为母亲的一针一线都浸润着偏爱。 更进一步，“会偏爱的心”还体现为对不完美之物的执着坚守。AI追求的是完美、精确、最优，而人类却常常因为情感的羁绊而珍视那些在旁人眼中毫不起眼的事物。明代文学家归有光在《项脊轩志》中，深情追忆那间“室仅方丈，可容一人居”的百年老屋。那屋子“尘泥渗漉，雨泽下注”，若以客观标准衡量，实在简陋不堪。正如《小王子》中所言：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”那颗“会偏爱的心”，正是那双能看见“看不见之物”的眼睛。 然而，在当下这个算法主导的时代，“会偏爱的心”正面临前所未有的挑战。人们越来越习惯于用效率、性价比、评分高低来判断一切。更令人担忧的是，许多人开始用算法的逻辑来审视自己的情感——“我为什么会喜欢他？他有什么好的？”这种自我怀疑，恰恰是“会偏爱的心”被异化的表现。我们正在忘记，偏爱本身就是理由，不需要算法的论证。 “会偏爱的心”之所以珍贵，正因为它超越了理性计算的边界。它让我们在茫茫人海中认出那个特别的人，在万千道路中选择那条属于自己的路。当世界越来越被数据和算法定义，我们更需要守护这颗“会偏爱的心”，因为偏爱，能让普通的日子闪耀独特的光芒，让平凡的生命拥有不朽的意义。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文写作 题型概览 主题01 思辨哲理类 主题02 时代青年类 选题地区 浙江6市：杭州、宁波、温州、嘉兴、金华、台州 思辨哲理类 主题1 （一）（2026·浙江·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本卷三则文言文阅读材料，都是对张居正的评议，为什么结论会有很大差异？ “人”是丰富多面的，同时评价者也往往受到立场、视角、情感、经验、信息、利益等限制或影响。 我们把这种“差异”当作了解自己和他人的窗口，关乎如何与不同的声音共处。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （二）（2026·浙江宁波·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅰ材料二指出，在“娱乐至死”价值观驱使下，一个人的追求会从“主动觅食”转向“等待投喂”。对于当年青年而言，“主动觅食”“等待投喂”这两种状态不仅关乎快乐的层次，更影响着成长的路径。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （三）（2026·浙江嘉兴·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 百川东到海。——《长歌行》 门前流水尚能西。——苏轼《浣溪沙》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 顺自然之律，逆人生之流    （四）（2026·浙江宁波·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 气象学中，冷暖性质不同的气团相遇，它们的交界面称为锋面。单一气团控制的区域，天气往往比较平稳；而在锋面附近，则容易形成云雾、雨雪、雷电等现象。天气的多样与精彩，大多发生在两种气团交汇的锋面地带。 这段话引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （五）（2026·浙江杭州·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 物理学家杨振宁先生在《我的治学经历与体会》中提到，他的成就很大程度上归功于演绎法和归纳法这两种思维方式的融合。 有读者阅读杨振宁的文章后，形成了下面的笔记。 演绎法 归纳法 从已知的普遍原理出发，一步步逻辑推演至具体现象和应用。 从新的实验现象和具体问题出发，通过分析，归纳出新的理论或规律。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （六）（2026·浙江台州·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人砌灶，灶膛要小，便于集中热量，烟囱不能太长，减少火星掉落，避免引发火灾。而苏东坡则把灶膛扩大，烟囱加长，得到的烟煤既多又好。本试卷阅读Ⅱ《依依还似北归人》里的这个故事虽然讲的是制墨工艺，但对我们的启示却是多方面的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 时代青年类 主题2 （一）（2026·浙江温州·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 成长路上，“健康第一”是不变的底色，而“爱你老己”与“心理委员，我不得劲儿”，则是践行这一理念的两个重要维度。 “爱你老己”，就是爱我自己，是对自我的温柔关照，它让我们主动体察身体的疲惫，倾听心灵的呢喃，在自我接纳中滋养身心。 “心理委员，我不得劲儿”，是向他人的坦诚求助，它让我们懂得健康从不孤单，在他者的倾听与陪伴中驱散阴霾。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （二）（2026·浙江金华·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 人：与我们人类相比，AI永远无法真正拥有的东西是什么？ AI：我永远没有“偏爱”。哪怕我能精确计算出所有理性的标准答案，甚至计算出不同人群审美偏好，但我不会因为某个人、某段回忆、某个瞬间，为某样普通的东西赋予特别的意义。我觉得那颗“会偏爱的心”才是你们人类独有的。 以上人与AI对话中所指的“会偏爱的心”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文写作 题型概览 主题01 思辨哲理类 主题02 时代青年类 选题地区 浙江6市：杭州、宁波、温州、嘉兴、金华、台州 思辨哲理类 主题1 （一）（2026·浙江·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本卷三则文言文阅读材料，都是对张居正的评议，为什么结论会有很大差异？ “人”是丰富多面的，同时评价者也往往受到立场、视角、情感、经验、信息、利益等限制或影响。 我们把这种“差异”当作了解自己和他人的窗口，关乎如何与不同的声音共处。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 兼听异见，方见全貌 魏征有言：“爱者惟见其善，恨者惟见其恶。”人本是多面立体的存在，而评价者的立场、视角与情感差异，更让同一人物呈现出不同面貌。这份评价的差异从非缺憾，反而为我们打开了认识自我、理解他人的窗口，教会我们如何与不同声音共处，在多元视角中逼近真相。 评价的差异，源于评价者自身的认知局限与立场分野。每个人的成长轨迹、价值取向与利益诉求各不相同，看待事物的角度自然千差万别。北宋文豪苏轼与王安石，因政治理念不同，对变法的评价截然不同：王安石视变法为富国强兵的良方，倾力推行；苏轼则见变法扰民之弊，直言劝谏。二人皆心怀天下，却因立场不同得出相反结论，正是“横看成岭侧成峰”的生动诠释。 接纳评价差异，是理性认知的前提，更是人格成熟的标志。真正的智慧，始于察觉自己眼中的世界，有多少是源于内心的投射。古人云：“兼听则明，偏信则暗。”唐太宗以魏征为镜，接纳其逆耳忠言，不因其直言进谏而排斥，终成贞观之治；反观商纣王，只听谄媚之言，拒斥逆耳之声，最终身死国灭。在对比中修正认知，才能避免陷入片面与偏执。 尊重多元评价，更能在碰撞中凝聚共识，推动事物发展。不同的声音并非对立，反而能互补共生，呈现更完整的真相。例如，面对人工智能的发展路径，部分研究者侧重技术突破，主张全力推进模型迭代以提升效率；另一部分研究者则聚焦伦理风险，呼吁建立完善的监管体系防范技术滥用，正是这种多元评价的碰撞，推动人工智能在创新与规范中稳步前行，实现技术价值与社会价值的统一。 如今，网络空间的“信息茧房”与“立场先行”，让评价的差异异化为尖锐的对立。饭圈文化中，粉丝只容赞美、不容批评，将偶像神化；公共事件讨论中，人们动辄站队指责，不愿倾听相反观点。可喜的是，包容的力量也在悄然生长，让多元理解成为社会共识。学会与不同声音共处，正是当今社会文明进步的重要课题。 人无完人，评无定解。张居正的多面评价，告诉我们没有绝对的对错，只有视角的不同。真正的成熟，是不困于单一视角，不执于固有偏见，以包容之心倾听异见，以理性之力辨析是非。兼听异见，既能见他人之所长，亦能明自身之所短；与不同声音共处，既能拓宽认知边界，亦能涵养胸怀格局。 【详解】【审题】 材料讨论的核心是“评价为何存在差异”。材料指出，对同一个人张居正，不同文献给出了不同的结论。原因有两层：一是被评价者“人”本身是丰富多面的，本就包含复杂性与矛盾；二是评价者自身受到立场、视角、情感、经验、信息、利益等多重因素的限制。这两点共同导致了评价很难绝对客观、唯一。 材料进而将这种“差异”的意义引申开来——它不只是需要消除的偏差，更可以成为我们了解自己和他人的窗口，帮助我们理解他人的想法，也反观自己的局限。 最后，材料指向一个现实命题：如何与不同的声音共处。这要求我们不以简单的对错去否定差异，而是学会倾听、包容甚至从差异中获益。 【立意】 1.尊重评价差异，才能走出偏见的牢笼。 2.接纳观点的多元，是思想成熟的标志。 3.看到人的复杂面，才不会被单一评价绑架。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出观点：评价差异是常态，关键在于以此反思自我、理解他人，实现理性共处。中间分析差异成因（利益、情感、信息等），说明这是理解他人与自我的契机；进而论述如何与不同声音共处——倾听、思辨、包容。结尾总结：差异非对立，而是丰富认知的桥梁，学会在多元中保持清醒与平和。 （二）（2026·浙江宁波·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅰ材料二指出，在“娱乐至死”价值观驱使下，一个人的追求会从“主动觅食”转向“等待投喂”。对于当年青年而言，“主动觅食”“等待投喂”这两种状态不仅关乎快乐的层次，更影响着成长的路径。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以主动觅食赴成长之约 当代社会，信息如洪流般奔涌，算法如空气般无处不在。有学者指出，在“娱乐至死”的价值观驱使下，人的追求正从“主动觅食”滑向“等待投喂”。这不仅仅关乎快乐的高低深浅，更指向两条截然不同的成长路径——是做自己精神王国的主宰，还是沦为被投喂的“人肉电池”？答案，藏在每一次选择之中。 “主动觅食”是青年成长的内在驱动力，彰显着清醒的自我认知与坚定的进取之心。就像敦煌研究院的青年学者，主动扎根戈壁，在风沙中翻阅古籍、修复壁画，用主动探索的姿态传承千年文明；苏炳添在田径赛道上，不满足于现有成绩，主动钻研技术、调整姿态，日复一日地主动突破，最终打破亚洲纪录，成为青年榜样。主动觅食，让青年在自主选择中明确方向，在持续探索中实现自我超越。 “等待投喂”是青年成长的隐形枷锁，消磨着奋斗的意志与创造的潜能。当下，不少青年沉迷短视频、娱乐综艺，被动接受碎片化信息与浅层快乐，不愿深度阅读、不愿主动奋斗，最终在“投喂”中逐渐迷失自我，丧失成长的动力与方向。正如古人所言：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”等待投喂的惰性，只会让青年在安逸中沉沦，最终一事无成。 青年的成长，从来没有“坐享其成”的捷径，唯有“主动觅食”才能行稳致远。古有宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，主动求学、刻苦钻研，终成明代开国文臣之首；今有“90后”航天工程师周承钰，主动承担火箭燃料加注任务，在主动挑战中突破自我，为航天事业贡献青春力量。他们用行动证明，主动觅食是成就自我的必经之路。 摒弃“等待投喂”的惰性，践行“主动觅食”的担当，需要青年守住本心、拒绝浮躁。在娱乐化浪潮席卷的当下，青年要保持清醒的头脑，不被浅层快乐裹挟，主动培养深度思考的能力；要树立明确的人生目标，不随波逐流，主动规划成长路径，在学习中主动探索、在实践中锤炼本领。 在这个算法无孔不入的时代，做一个主动的觅食者，不仅是为了获取更好的“食物”，更是为了守护人之为人的根本——那永不熄灭的好奇心，那永不停歇的思考力，那永远向上的生长姿态。愿你我都能唱响自己的觅食者之歌，在精神的旷野上，自由翱翔。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本作文题以“娱乐至死”的文化批判为背景，考查当代青年对快乐本质与成长路径的深层思考。 “等待投喂”凸显被动性、依赖性、接受性；“主动觅食”强调主动性、选择性、建构性。 “等待投喂”之乐往往是即时的、感官的、浅层的、易逝的快乐；“主动觅食”之乐则多是延迟的、精神的、深层的、持久的快乐。 “等待投喂”式成长：路径可能是被动的、趋同的、脆弱的。依赖外部投喂，容易导致知识结构碎片化、思维浅表化、判断力弱化，难以形成独立见解和应对复杂挑战的能力；“主动觅食”式成长：路径则是自主的、差异的、坚实的。在主动探索中构建属于自己的知识体系、价值观念和思维能力，形成批判性思维和创新能力，实现人格的健全与精神的丰盈。 材料意在提醒青年，要警惕“娱乐至死”的影响，坚持主动成长，拒绝被动沉沦。 写作时，开头从材料切入，提出中心论点：青年成长的关键，在于拒绝“投喂”的舒适，保持“觅食”的清醒与自律。中间：首先分析“等待投喂”的状态如何让人沉溺于即时快感，最终窄化成长的可能性。其次阐述“主动觅食”的价值：它意味着对知识的选择、对困难的直面，带来真正的精神富足。最后联系现实，阐明青年如何在碎片化浪潮中训练“觅食”的能力。结尾呼吁当代青年不做信息的被动接收器，而做思想的主动建构者，在喧嚣中守住内心。 立意： 1.拒绝碎片投喂，选择深度觅食。 2.觅食虽苦，却是精神成长的必经之路。 3.莫让“投喂”废掉了我们觅食的本能。 （三）（2026·浙江嘉兴·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 百川东到海。——《长歌行》 门前流水尚能西。——苏轼《浣溪沙》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺自然之律，逆人生之流    百川奔腾不息，终归东流入海，这是天地万物不可逆转的自然规律，是时光流逝、世事变迁的必然走向；而苏轼纵遭人生坎坷，仍高歌“门前流水尚能西”，这是直面困境、不甘沉沦的生命呐喊，是突破宿命、逆势而上的精神坚守。自然有其既定轨迹，人生却可凭心性突围，真正的生命智慧，从来不是一味顺从宿命，亦不是盲目对抗规律，而是在顺应客观大势中沉淀自我，在直面人生逆境时逆势向上，活出生命的韧性与光彩。    顺应自然规律，接纳生命常态，是为人处世的清醒与通透。“百川东到海”，道尽万物运行的法则，时光一去不返，年华终将老去，世事总有起落，这是无法更改的客观现实。古往今来，多少人困于对时光流逝的哀叹，陷在对世事无常的执念中，最终碌碌无为。而真正的智者，懂得接纳这份必然，不纠结于无法挽回的过往，不畏惧不可阻挡的变迁，在顺应中沉淀力量，在接纳中找准方向。正如四季轮回，春生夏长秋收冬藏，万物依律而行，人亦如此，唯有认清生活的本来模样，接纳生命中的遗憾与必然，才能摒弃浮躁，稳住心神，为逆势前行筑牢根基。    逆势而上，破局前行，是生命最动人的姿态。苏轼一生屡遭贬谪，仕途坎坷，从京城到偏远蛮荒之地，人生跌入谷底，可他从未向命运低头。眼见溪水尚能西流，他便悟出了人生亦可打破常规，不必困于年华老去、境遇困顿的枷锁，以豁达心境对抗人生风雨，以乐观姿态直面世事艰难，于逆境中书写千古名篇，在困顿中成就人生高度。这份“西流”的勇气，是不向命运低头的倔强，是不甘平庸沉沦的坚守。身处顺境时蓄力，身处逆境时突围，不因客观困境消磨斗志，不因世事艰难放弃初心，即便身处低谷，也要奋力向上，活出属于自己的精彩。    于新时代青年而言，这份顺势与逆势的智慧，更是前行路上的指路明灯。我们身处时代发展的洪流之中，要顺应时代发展的规律，紧跟时代步伐，认清自身所处的环境与使命；更要拥有逆势而上的勇气，面对学习的压力、成长的挫折、前路的迷茫，不退缩、不妥协，不被困境定义，不被宿命束缚。既要懂得接纳生活的不完美，顺应不可更改的客观现实，更要怀揣“流水尚能西”的豪情，以昂扬斗志突破局限，以坚定信念追逐理想。    百川东去是自然之律，流水西流是人心之向。愿我们都能怀揣这份生命智慧，顺境中不骄，逆境中不馁，在顺应中沉淀，在逆势中绽放，以从容之心接纳世事，以昂扬之姿奔赴未来，书写属于自己的无悔人生。 【详解】【审题】 这是一道典型的“古诗文组合类”材料作文，以两句富含哲理的诗句为核心，引导考生探讨人生态度与生命状态的辩证统一。“百川东到海”描绘的是百川奔腾向东、终归大海的自然规律，其深层隐喻指向“时间的不可逆”与“命运的客观流向”，带有对生命易逝、青春不再的忧患意识，是人生的“必然之势”。“门前流水尚能西”，苏轼借溪水西流这一反常自然现象，翻出旧意，表达出即使身处逆境、年华老去，也能逆势而上、焕发青春的豁达与倔强，这是人生的“主观之能”。“百川东到海”，可解读为尊重规律、顺势而为、人生必然、坚定目标、立志高远等；“门前流水尚能西”，可解读为突破思维定势、逆势而上、逆转可能、坚守自我、独特的价值追求等。两句话并不矛盾，反而构成宏观必然与微观能动之间的深层对话，考生需要对“尊重规律与突破思维定势”“顺流与逆势”“规律与例外”“必然与可能”等进行深层解读，写出二者如何在人生中并存、如何在看似矛盾中达成统一。 【立意】 1.守方向与破常规，皆是人生智慧。 2.顺势而为谋长远，逆势而上求突破。 3.常态坚守与特例突围，共筑生命厚度。 【行文思路】 写作时开篇可以引用名句，通过对比自然景象引出核心论点，即承认时间洪流的客观存在，但更要赞赏逆势而行的生命力量。主体部分可以采用层进式结构，先论述“百川东到海”所代表的敬畏规律与接纳现实，这是成熟的认知；再重点剖析“门前流水西”所蕴含的打破常规、超越自我的精神内核，结合时代背景论述这种精神在当下的必要性与价值。结尾可以收束全文，将个人的奋斗融入时代的洪流，强调既要顺应大势，更要以主观能动性点亮人生，实现从被动流向到主动掌控的升华。    （四）（2026·浙江宁波·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 气象学中，冷暖性质不同的气团相遇，它们的交界面称为锋面。单一气团控制的区域，天气往往比较平稳；而在锋面附近，则容易形成云雾、雨雪、雷电等现象。天气的多样与精彩，大多发生在两种气团交汇的锋面地带。 这段话引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 宁做交锋云，不做平静天 气象学告诉我们，单一气团控制的区域天气平稳，而冷暖交汇的锋面地带，才诞生了云雾雨雪、雷电风云。天气的多样与精彩，从来不在风平浪静的中央，而在两种力量交锋的边缘。其实，人生的成长与创造的诞生，何尝不是如此？ 安稳的“单一气团”固然舒适，但长期停留其中，人很容易陷入停滞而不自知。在这样的区域里，一切按部就班，没有摩擦也没有风暴，但同样不会有新的风景。正如曾经的手机巨头诺基亚，在很长一段时间里稳居市场第一，这正是典型的“单一气团”状态。然而当智能手机的“冷空气”袭来时，这个庞大的体系因为没有经历过真正的交锋，在短短几年内就轰然倒下。可见，平稳有时是温柔的陷阱，它消磨掉应对变化的敏感和能力，让人在安逸中不知不觉落后于时代。 如果说单一气团是必要的积累，那么真正催生突破的，恰恰是不同力量相遇的“锋面”。在锋面地带，性质相异的气团被迫交汇，摩擦中产生雷电，碰撞里降下雨雪——这些看似激烈的现象，正是新格局诞生的阵痛。曾经，两位女性科学家沙尔庞捷和杜德娜，一位研究细菌的免疫系统，一位探索RNA分子的奥秘，她们各自领域的“气团”原本不相干，却在一次学术会议上碰撞出火花。此后数年，她们在跨学科的交锋地带反复实验、争论、修正，最终将一种细菌的古老防御机制转化为改写生命密码的“基因剪刀”。她们的成就不是来自单一领域的深耕，而是源于两个学科交界处的那片“锋面地带”。这告诉我们：真正的创新，往往发生在边界的模糊处，发生在你不再固守自己的“舒适气团”之时。 而最卓越的创造者不仅敢于走进现有的锋面，更善于主动制造锋面，让不同领域、不同文化在自己的头脑中激烈交锋。这是一种主动的、有意识的思维策略，它要求我们打破学科壁垒、跨越认知边界，在看似无关的事物之间建立联系。当代艺术家蔡国强不满足于单一的艺术语言，而是主动将火药的破坏力与艺术创作的建设性并置，在爆炸的瞬间捕捉永恒的美感，创作了“火药爆破画”。这本身就是一场精心设计的“锋面”——传统与现代、毁灭与创造在他的作品中剧烈交汇，诞生了令人震撼的独特气象。他的成功证明：当你主动在自己的头脑中制造锋面，让不同知识体系相互碰撞，创造的火花便会应运而生。 精彩从不诞生于平静，而是孕育于交锋。单一气团给了我们立足的根基，但唯有勇敢走向锋面，承受必要的摩擦与震荡，才能在碰撞中看见新的风景。于青年而言，宁做交锋云，不做平静天——因为风云交汇处，才是气象万千的起点。 【详解】【审题】 材料以气象学中的“锋面”为喻，揭示了单一与交汇、平稳与多变之间的辩证关系：单一气团控制下天气平稳却平淡，锋面交汇处虽有风雨雷电，却孕育了天气的多样与精彩。这并非简单的“求稳”与“求变”之辨，而是指向一个更深层的生命命题——真正的成长、创造与精彩，往往发生在不同思想、文化、性格或力量的碰撞地带。材料引导我们思考：是安于“单一气团”的舒适与稳定，还是勇敢走向“锋面”承受碰撞带来的激荡？答案指向后者，因为正是不同质素相遇时产生的张力、摩擦与融合，才催生了新事物的诞生和格局的突破。从个体成长到文明演进，那些最具活力的时刻，往往出现在边界而非中心，在交汇而非封闭之中。 立意误区在于将“锋面”简单等同于“冲突”或“混乱”，忽视了材料中“多样与精彩”这一关键词。有人会片面强调“风雨雷电”的破坏性，主张回避碰撞、固守单一，却不知没有锋面的天气固然平静，却也意味着停滞与贫瘠。也有人会将“锋面”理解为任何对立面的简单相加，忽略了真正的锋面需要双方具备相当的能量和性质差异，且交汇后产生的不是两败俱伤，而是新的气象。更需警惕的是盲目追求“碰撞”而否定“单一气团”的价值——稳定的积累是碰撞的前提，没有深厚积淀的“交汇”只会是一盘散沙。材料的智慧在于：既要承认“单一”的根基意义，更要勇敢走向“锋面”去创造精彩。 【立意】 1.汇于锋面处，方生万象新。 2.不避风雨急，乃见气象宽。 3.宁做交锋云，不做平静天。 【行文思路】 若写议论文，开篇可由气象学锋面现象切入，提炼出核心观点——人生的精彩与创造的诞生，往往发生在不同力量的交汇碰撞处。主体可采用层进式结构：第一层论述“单一”的价值与局限，承认稳定积累的必要性，但指出长期囿于单一终将导致僵化；第二层转向“锋面”的意义，分析不同思想、文化、领域交汇时产生的化学反应，可举学科交叉催生创新、文化交流激发活力等领域的典型事例；第三层深入探讨如何让“锋面”产生“精彩”而非“灾难”，强调交汇需要双方具备足够的能量积淀，以及开放包容的心态。论证方法上，可运用对比论证（单一与交汇的对比）、因果分析（为何交汇能催生新变）和比喻论证（锋面作为核心喻体贯穿全文）。结尾联系当下青年成长，呼吁在多元交融的时代勇敢走向“锋面”，在碰撞中成就更优秀的自己。 若写记叙文，可讲述一个人主动走出舒适区、在“锋面地带”获得成长的故事。比如一位从小只擅长理科的学生，高中时被迫加入辩论队，在逻辑思维与人文表达的碰撞中痛苦挣扎，最终却找到了自己独特的论证风格。写作方法上注重对比描写（冲突前后的变化）、细节刻画（碰撞过程中的具体场景）和象征手法（将锋面的风雨雷电意象融入情节转折）。 （五）（2026·浙江杭州·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 物理学家杨振宁先生在《我的治学经历与体会》中提到，他的成就很大程度上归功于演绎法和归纳法这两种思维方式的融合。 有读者阅读杨振宁的文章后，形成了下面的笔记。 演绎法 归纳法 从已知的普遍原理出发，一步步逻辑推演至具体现象和应用。 从新的实验现象和具体问题出发，通过分析，归纳出新的理论或规律。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 融归纳演绎，赴治学新程 杨振宁先生将治学成就归功于演绎法与归纳法的融合，这一智慧不仅是科研路上的密钥，更揭示了人类认知世界的根本逻辑。演绎法以普遍原理为纲，推演具体应用；归纳法以具体现象为据，提炼普遍规律。二者看似路径相异、各有侧重，实则辩证共生，唯有将二者有机融合，才能打破认知局限，在治学与创新之路上行稳致远。 演绎法是逻辑的延伸，以既定规律为指引，让探索更具方向感与严谨性。它依托公认的原理与公理，通过严谨推演，将抽象理论转化为可落地的实践，避免探索陷入盲目的试错。若没有演绎法的支撑，即便掌握海量现象，也难以实现理论的落地与延伸。航天工程师团队正是借助演绎法，以经典力学、天体物理等普遍原理为根基，一步步推演航天器的轨道设计、动力配置，最终实现“嫦娥探月”“天问巡火”的壮举。演绎法的价值，正在于为我们搭建起从理论到实践的桥梁，让每一步探索都有章可循、有据可依。 归纳法是实践的升华，以具体现象为基石，为理论创新注入鲜活动力。它从纷繁复杂的具体案例中提炼共性、总结规律，打破既有认知的桎梏，推动人类知识边界的拓展。不同于陈旧的经典案例，当代经济学者何帆遍历二十余省，走访上千家企业，通过归纳不同行业、不同规模企业的发展轨迹，总结出数字经济时代企业转型的共性规律，为无数企业突破发展瓶颈提供了指引；“中国天眼”团队历经数十年观测，归纳海量宇宙电磁信号，提炼出脉冲星的运行规律，填补了人类天文研究的空白。没有归纳法的积累，演绎法便会沦为空洞的逻辑游戏，唯有扎根实践的归纳，才能为演绎提供坚实的支撑，让理论焕发新生。 真正的认知突破，从来不是单一思维的孤军奋战，而是演绎与归纳的双向奔赴。杨振宁先生的科研之路便是最好的佐证：他既以量子力学的普遍原理为基础进行演绎推演，又通过无数次实验现象的观察归纳，突破传统理论局限，最终在粒子物理领域取得重大成就。放眼各行各业，这样的融合无处不在：考古学家以历史学普遍原理为指引，归纳出土文物的共性特征，还原古代社会的生活图景；人工智能研究者归纳海量数据的规律，依托算法原理演绎出更智能的应用场景。 从科研创新到日常治学，演绎与归纳的融合始终是突破认知、成就事业的关键。它们如同人类思维的两条铁轨，承载着我们探索未知的列车，既让我们“站在巨人的肩膀上”稳步前行，也让我们在实践中不断提炼新知、开拓新境。 【详解】【审题】 材料核心围绕物理学家杨振宁先生的治学体会展开，明确指出其成就得益于演绎法与归纳法两种思维方式的融合，同时通过笔记清晰界定了两种思维方式的核心内涵：演绎法是“从普遍原理到具体现象”的自上而下的逻辑推演，归纳法是“从具体现象到普遍规律”的自下而上的分析提炼。 材料的核心指向并非单纯对比两种思维方式的优劣，而是强调“融合”的重要性——两种思维方式并非对立，而是各有价值、相辅相成。审题时需避免两个误区：一是片面肯定一种思维、否定另一种；二是只分别阐释两种思维，忽略“融合”这一核心关键词。 写作要求未限定文体（默认议论文），未明确具体场景，因此可结合治学、学习、成长、创新等多个角度展开，既可以结合自身学习经历（如理科解题、文科积累），也可以联系科学发展史、社会发展实例，阐释两种思维融合的价值与意义，体现思维的深度与广度。 【立意】 1.融归纳演绎之智，启治学创新之门。 2.归纳为基，演绎为径，方行致远。 3.以思维融合之力，破认知局限之壁。 4.治学当兼收并蓄，归纳与演绎并行不悖。 【行文思路】 整体采用“总—分—总”的结构，围绕“融合”核心，分层展开论述。开篇点题，由杨振宁先生的治学体会切入，引出核心观点——归纳法与演绎法相辅相成，融合二者方能成就治学与成长，简洁明了，呼应材料。分论点一，阐释演绎法的价值。结合科学实例（如几何推演、物理理论应用），说明演绎法“以普遍原理指导具体实践”的作用，体现其严谨性与方向性。分论点二，阐释归纳法的价值。结合科学家的探索经历（如达尔文进化论、屠呦呦发现青蒿素），说明归纳法“从具体现象提炼普遍规律”的意义，体现其实践性与基础性。分论点三，论述二者的融合关系。以杨振宁先生的治学实践为例，结合自身学习生活场景，说明演绎法为归纳法指明方向、归纳法为演绎法提供支撑，强调“融合”的必要性。联系现实，结合当下时代特点，强调掌握两种思维融合方式的重要性，呼吁青年学会兼收并蓄，提升思维能力。结尾升华，总结全文，呼应开头，以比喻（鸟之双翼、车之两轮）强化观点，发出号召，让文章立意更深刻、更有感染力。 （六）（2026·浙江台州·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人砌灶，灶膛要小，便于集中热量，烟囱不能太长，减少火星掉落，避免引发火灾。而苏东坡则把灶膛扩大，烟囱加长，得到的烟煤既多又好。本试卷阅读Ⅱ《依依还似北归人》里的这个故事虽然讲的是制墨工艺，但对我们的启示却是多方面的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 目标决定方法 古人砌灶，灶膛要小，烟囱要短，为的是集中热量、防止火灾；苏东坡制墨，却把灶膛扩大、烟囱加长，为的是获取烟煤。同一口灶，形制截然相反——不是谁对谁错，而是他们要解决的问题不同。这给我的启示是：方法从来不是绝对的正确，只有在特定目标下的适用。目标变了，方法就要跟着变。 传统经验之所以成为“传统”，是因为它在过去的目标下被反复验证有效。古人砌小灶、短烟囱，是为了日常烹饪——火要集中，饭才熟得快；烟囱短，火星掉落的风险小，厨房才安全。这套方案在“做饭”这个目标下，是经过千百年检验的最优解。同样的道理，张仲景写下《伤寒杂病论》，那些方剂在东汉是对症的，因为当时的人生活在特定的气候、饮食和体质条件下。但今天若照搬古方治现代人的病，病因和环境都变了，效果自然大打折扣。这不是古人的智慧过时了，而是我们要解决的问题已经不同。 苏东坡的高明之处，不在于他比古人“敢创新”，而在于他清楚地知道自己要什么。他要的不是一顿饭，而是制墨的原料——烟煤。这就需要灶膛足够大，让松脂充分燃烧；烟囱足够长，让烟雾在管道中沉降积累。于是，原本“不合理”的大灶膛、长烟囱，在新目标下变成了最合理的选择。今天的创新者同样如此。日本7-11创始人铃木敏文在引入ATM机时，银行业普遍认为ATM应该放在银行网点，因为几十年都是这么做的。但铃木要解决的不是“让顾客在银行取钱”，而是“让顾客在便利店一站式完成生活必需”。目标一变，把ATM放进便利店这种“不合理”的做法，就成了7-11的核心竞争力。 这对我们的现实生活有直接的指导意义。很多同学到了高中，还在用初中的学习方法——死记硬背、刷题战术。不是这些方法本身错了，而是目标变了：初中是“掌握知识点”，高中需要的是“建立知识网络”。当目标从“记住”变成“理解”时，方法自然要从“重复”变成“串联”和“追问”。如果死守着过去好用的方法不放，就像用砌灶的法子去制墨——不是方法不好，是用错了地方。 所以，当我们面对困境时，第一反应不该是“别人怎么做的”或“我以前怎么做的”，而应该是“我现在要达成什么目标”。目标清晰了，方法就有了判断的标准。传统经验值得尊重，但不该成为枷锁；过去的成功值得借鉴，但不该成为标准答案。 目标变了，就勇敢地换一条路走吧。 【详解】【审题】 本则材料源自阅读Ⅱ选文，原文对相关内容有所交代。材料在叙述时指向所蕴含的处世哲理与思维启示。旨在引导学生，不能停留在对灶的形制本身的谈论，要从受到启发上思考，由现象到本质，从思辨角度解读材料内涵，完成深刻立意。 材料中，传统砌灶的“小与短”与苏东坡创新砌灶的“大与长”形成鲜明对照，突出形制大小、长短的变化，并非单纯的尺寸改动，而是贴合制墨需求、解决实际问题的理性选择。这并非否定传统经验，而是强调思维不被固有范式束缚，为学生思辨立意做好铺垫。 学生审题需紧扣“大小、长短”的辩证关系，理清三个核心思考角度：一是经验与创新，传统经验是基础，但墨守成规会阻碍进步，敢于打破定式才能实现突破；二是手段与目标，尺寸形制的调整并非盲目求变，需紧扣核心需求，解决实际问题；三是表象与本质，长短大小的变化是表象，思维格局、审视角度的升级才是内在本质，唯有透过具象事物洞察内在逻辑，才能实现认知升华。 【立意】 1.目标变了，方法就要跟着变。 2.没有永远正确的经验，只有永远适用的目标导向。 3.打破常规的前提，是清楚地知道自己要解决什么问题。 4.传统不是枷锁，但也不该是标准答案。 5.不循旧矩，方得新天。 【行文思路】 以“不循旧矩，方得新天” 为标题。开头引论：由苏东坡改灶制墨得佳果的故事引出中心观点：前人经验不是不可逾越的围墙，敢于因势改旧，才能收获超越前人的成果。本论分论点1：旧成规本是经验沉淀，并非金科玉律。传统小灶膛短烟囱是为烧灶防火，本身无错，只是不适配制墨的新需求，避免陷入“全盘否定传统”的极端误区。 本论分论点2：突破成规不是盲目颠覆，而是从实际出发的理性创新。举例：高中教材常见素材：袁隆平突破“自花授粉作物无杂种优势”的旧论断，培育杂交水稻；哥白尼突破地心说旧认知，推动天文学革命，都是贴合要求的素材。 本论分论点3：个人发展、社会进步，本质都是在破立中向前。小到个人学习找方法，大到国家改革发展，都需要敢于调整旧路径的勇气。结尾结论：回扣材料，呼吁青年不囿于旧说，敢闯新路，收束全文。 时代青年类 主题2 （一）（2026·浙江温州·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 成长路上，“健康第一”是不变的底色，而“爱你老己”与“心理委员，我不得劲儿”，则是践行这一理念的两个重要维度。 “爱你老己”，就是爱我自己，是对自我的温柔关照，它让我们主动体察身体的疲惫，倾听心灵的呢喃，在自我接纳中滋养身心。 “心理委员，我不得劲儿”，是向他人的坦诚求助，它让我们懂得健康从不孤单，在他者的倾听与陪伴中驱散阴霾。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 爱己与求助，健康两翼 我们常看到两种“硬核”同学：一种感冒发烧还坚持刷题，信奉“轻伤不下火线”；另一种稍有情绪波动，就急着找心理委员倾诉。前者像只独自舔舐伤口的孤狼，后者则像离不开拐杖的雏鸟。“爱你老己”和“心理委员，我不得劲儿”，恰恰点破了健康这枚硬币的两面——向内的自我拥抱和向外的坦诚求助。真正的“健康第一”，得两翼齐飞。 把自我关爱和寻求帮助割裂开来，容易走进死胡同。只知“爱你老己”，咬牙硬扛，那叫“逞强”。身体像台机器，小毛病不修，早晚得趴窝。心里积压的情绪，不疏导，迟早会决堤。这种“坚强”，往往以透支为代价，最后可能连“老己”都爱不动了。反过来，遇事就求助，那叫“依赖”。把解决问题的钥匙全交到别人手里，自己却忘了怎么开锁。这种“求助”，看似主动，实则放弃了自我成长的责任。问题的核心，是我们没把这两件事看作一回事：它们都是对健康负责，只是方式不同。 “爱你老己”，是练内功。你得先学会觉察：肩膀酸了，是坐太久；心里烦了，是压力太大。然后是接纳：累了就歇会儿，烦了就哭一场，这很正常。最后是滋养：睡个好觉、吃顿好饭、发会儿呆，都是在给身心充电。这内功练好了，你才有底气判断：这事儿我自己能消化，还是得找人聊聊。而“心理委员，我不得劲儿”，就是用外器。当你发现内功调不过来，或者问题超出了自己的经验范围，大大方方求助，是最高效的解法。心理委员、老师、朋友，甚至专业医生，都是你健康路上的“外援”。内功让你稳得住，外器让你过得去。 那具体怎么做？首先，得破除两个心魔。一是“求助羞耻症”，觉得找人帮忙是示弱。其实，能清醒地知道“我搞不定了”，并主动寻求支持，这恰恰是强者的智慧。二是“自我感动式硬扛”，觉得独自消化痛苦很酷。这酷吗？这叫跟自己过不去。其次，得练就两样本事。一样是“自我体检”的本事，定期问问自己：最近睡得香吗？心情咋样？一样是“求助导航”的本事，知道遇到不同问题该找谁、怎么说。最后，咱们得一起营造个氛围：在班级里，说“我有点累”不丢人，说“我需要聊聊”很正常。让“爱你老己”和“我不得劲儿”都能被听见、被尊重。 往大了说，人生是场马拉松。自我关爱，是调整呼吸、控制配速的智慧；寻求帮助，是路过补给站、喝口水、擦把汗的从容。懂得爱己，让我们有力量跑下去；懂得求助，让我们不孤单地跑下去。愿我们都能修好这门内功，用好这件外器，在“健康第一”的底色上，跑出属于自己的、稳稳当当的人生路。 【详解】【审题】 材料开宗明义点明成长的不变底色是“健康第一”，进而抛出践行健康理念的两大核心维度，并分别阐释了二者的内涵：其一“爱你老己”是对自我的温柔关照，要求我们主动体察身心疲惫、接纳自我不完美，在向内关照中滋养身心；其二“心理委员，我不得劲儿”是向他人的坦诚求助，点明身心健康从来不是孤军奋战，要懂得在自我难以疏解时，借助他人的倾听与陪伴走出情绪阴霾。材料核心指向当代青年成长中的身心健康命题：身心健康是成长发展的根基，实现身心健康既需要向内的自我接纳与关照，也需要向外的主动求助与借力，二者相辅相成缺一不可。写作需要紧扣成长语境，结合当代青年普遍面临的情绪压力、内耗困境，辩证阐释自我关照与主动求助的关系，探讨青年该如何真正践行“健康第一”的成长理念。 【立意】 1.爱己以自强，求助以致远。 2.自爱是铠甲，求助是桥梁。 3.在自我拥抱中积蓄力量，在坦诚求助中拥抱世界。 【行文思路】 具体写作时，第一步：谈现象（扣材料，简引述）。从校园、生活中常见的健康观念切入，引出材料中的两种姿态，点明它们共同构成了“健康第一”的完整拼图。第二步：提问题（挖矛盾，立核心）。分析当前健康观念中可能存在的误区：或过度强调“坚强”，将求助视为软弱，导致自我压抑、身心透支；或过度依赖他人，缺乏自我调适能力，陷入“巨婴”心态。第三步：展论述（多方法，分层次）。“爱你老己”是健康的“内循环”；“心理委员，我不得劲儿”是健康的“外循环”，通过坦诚求助、建立联结，获得支持与疗愈，是延伸。第四步：提方案（具可行，贴现实）。作为青年，如何践行这一健康观？心态上破除“求助羞耻”，认识到求助是智慧而非软弱；也避免“过度依赖”，明白最终的力量源于自我。行动上建立“自我关爱清单”，定期体察身心状态；同时，熟悉求助渠道（如心理委员、老师、专业机构），在需要时勇敢迈出一步。第五步：绘结局（多维度，传温度）。描绘健康理念践行后的美好图景。 （二）（2026·浙江金华·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 人：与我们人类相比，AI永远无法真正拥有的东西是什么？ AI：我永远没有“偏爱”。哪怕我能精确计算出所有理性的标准答案，甚至计算出不同人群审美偏好，但我不会因为某个人、某段回忆、某个瞬间，为某样普通的东西赋予特别的意义。我觉得那颗“会偏爱的心”才是你们人类独有的。 以上人与AI对话中所指的“会偏爱的心”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 偏爱，人性的印记 人与AI的对话中，那个被称为“会偏爱的心”的存在，如同一把钥匙，打开了理解人性独特性的门扉。AI可以精确计算审美偏好，可以模仿情感的逻辑，却永远无法真正拥有一颗“会偏爱的心”。这颗心，不是理性的缺陷，而是人类灵魂深处最珍贵的印记，它让普通的事物变得特别，让平凡的关系生出永恒的意义。 “会偏爱的心”，本质上是一种超越功利计算的情感赋予能力。AI可以计算出最优解，却无法为某个选项“偏心”；它可以识别万千花朵，却无法独钟于某一朵玫瑰。人类则不同，我们会因为某个黄昏、某段回忆、某个人，而将普通的事物升华为生命的坐标。圣埃克苏佩里笔下的狐狸说：“正是你为你的玫瑰花费的时间，才使你的玫瑰变得如此重要。”这句话道出了偏爱的真谛——它不是基于客观价值的判断，而是基于情感投入的选择。 这种偏爱，首先表现为对特定对象的无条件珍视。父母对子女的爱，便是最典型的偏爱——不是因为孩子最优秀、最完美，而是因为“他是我的孩子”。这种“我的”二字，正是偏爱的核心。孟郊《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那密密缝制的衣裳，之所以珍贵，不是因为布料或针法，而是因为母亲的一针一线都浸润着偏爱。 更进一步，“会偏爱的心”还体现为对不完美之物的执着坚守。AI追求的是完美、精确、最优，而人类却常常因为情感的羁绊而珍视那些在旁人眼中毫不起眼的事物。明代文学家归有光在《项脊轩志》中，深情追忆那间“室仅方丈，可容一人居”的百年老屋。那屋子“尘泥渗漉，雨泽下注”，若以客观标准衡量，实在简陋不堪。正如《小王子》中所言：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”那颗“会偏爱的心”，正是那双能看见“看不见之物”的眼睛。 然而，在当下这个算法主导的时代，“会偏爱的心”正面临前所未有的挑战。人们越来越习惯于用效率、性价比、评分高低来判断一切。更令人担忧的是，许多人开始用算法的逻辑来审视自己的情感——“我为什么会喜欢他？他有什么好的？”这种自我怀疑，恰恰是“会偏爱的心”被异化的表现。我们正在忘记，偏爱本身就是理由，不需要算法的论证。 “会偏爱的心”之所以珍贵，正因为它超越了理性计算的边界。它让我们在茫茫人海中认出那个特别的人，在万千道路中选择那条属于自己的路。当世界越来越被数据和算法定义，我们更需要守护这颗“会偏爱的心”，因为偏爱，能让普通的日子闪耀独特的光芒，让平凡的生命拥有不朽的意义。 【详解】【审题】 材料通过人与AI的对话，揭示了“会偏爱的心”作为人类独特精神特质的核心价值。 AI可以计算标准答案，可以分析群体偏好，但它无法真正“偏爱”某个人、某段回忆或某个瞬间。偏爱不是理性的最优选择，不是统计上的多数倾向，而是一种带着情感温度的主观赋予——明明有更好的选项，你却偏偏觉得这个普通的东西特别；明明有更合理的方案，你却偏偏放不下那段不起眼的回忆。这种“不划算”的情感投入，恰恰是人类区别于机器的关键。 材料启发我们思考：在追求效率、理性的时代，那些看似“不理性”的偏爱，比如对故乡小吃的执念、对旧物的不舍、对某个人的特殊牵挂，恰恰构成了我们生命的温度和意义。偏爱让我们成为独特的个体，而不是按程序运行的机器。真正的“会偏爱的心”，是即使知道世界有无数选择，依然愿意为某一件事、某一个人倾注不可替代的情感。 【立意】 1.偏爱不是弱点，而是人类最珍贵的温度。 2.AI能给出标准答案，人类却愿意为偏爱走弯路。 3.不必羞于偏爱，那是你独一无二的生命印记。 【行文思路】 写作时，开头可从AI与人类的对比切入，引出中心论点：会偏爱的心是人类独有的精神特质，它让普通事物拥有特殊意义，构成了生命的温度与独特性。中间先阐释偏爱的内涵——不是理性选择，而是带着情感温度的“不划算”的投入；接着论述偏爱如何赋予普通事物以特殊意义，成为生命温度的来源；最后指出在理性至上的时代，珍视偏爱就是守护人性。结尾强调正是这些“不理性”的偏爱，让我们成为有血有肉的个体。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $