专题02 古诗文阅读（云南专用）2026年中考语文一模分类汇编

**基本信息** 云南多地一模古诗文阅读专题汇编，涵盖默写、课内阅读、课外文言文三大模块，经典篇目与现实情境结合，注重文化传承与思维能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |古诗文默写|6题（12空）|涵盖杜牧《泊秦淮》、辛弃疾《破阵子》等经典，涉及《论语》《陋室铭》等典籍|结合新时代青年、基建成就等现实情境，如王湾“潮平两岸阔”喻时代机遇| |课内古诗阅读|6题|对比阅读李白与马致远、秋瑾与《木兰诗》等，考查情感差异与形象分析|设置“愁的内涵差异”“女性形象比较”等开放性问题，培养辩证思维| |课外文言文阅读|6题|对比宋濂与王冕求学、柳宗元与汪琬游记等，涉及《送东阳马生序》《小石潭记》|采用“课内+课外”对比模式，考查文言知识迁移与情感态度价值观|

专题02 古诗文阅读 一、古诗文默写 1. （2026˙云南昭通˙一模）名篇名句默写。 （1）杜牧《泊秦淮》中，借批评歌女讽刺那些只知寻欢作乐、不以国事为重的达官贵人，表达对国家命运的担忧的句子是：“___________，___________。” （2）从《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中的“___________，___________”，我们读出了辛弃疾收复失地、建功立业的壮志豪情。 （3）即使是普通人，也要坚守气节，不能改变志向，正如孔子所说：“___________，___________。”（《〈论语〉十二章》） 2. （2026˙云南丽江˙一模）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《行路难》中用典故来表述自己在失意时仍怀着希望的句子是：“_______________，________________。” （2）行舟江上，吴均在富春江感受了“急湍甚箭，猛浪若奔”的汹涌气势，而王湾在北固山下领略了“________________，________________”的浩渺景象。 （3）《得道多助，失道寡助》中阐述作战三要素关系的句子是：“_____________，______________。” 3. （2026˙云南临沧˙一模）名篇名句默写。 （1）岑参《白雪歌送武判官归京》中的“_____________，_____________”以春花喻冬雪，给萧条寒冷的冬日边塞平添春的温暖和希望。 （2）李清照《渔家傲》中的“_____________，_____________”两句，为我们展现了一幅辽阔壮美的海天一色图。 （3）《陋室铭》中表现室中人交往之雅的句子是“_____________，_____________”， 4. （2026˙云南文山˙一模）名篇名句默写。 （1）新时代青年身处盛世，前途广阔，应如王湾《次北固山下》中“_________，_________”所写的那样，我们要抓住时代机遇，扬起理想风帆，奋发向前。 （2）我们常用“落红不是无情物，化作春泥更护花”来歌颂鞠躬尽瘁、无私奉献的精神，李商隐《无题》中的“_________，_________”与之有异曲同工之妙。 （3）对于有专长的员工，领导应让他们发挥自己的专长，竭尽才能，不能像韩愈《马说》中的食马者一样“_________，_________，鸣之而不能通其意”，埋没人才、压抑人才。 5. （2026˙云南玉溪˙一模）名篇名句默写。 （1）当今世界部分地区战乱不断，文天祥《过零丁洋》中“_____________，_____________”两句让我们明白了个人命运与国家兴衰休戚与共，唯有国强才能民安。 （2）外出求学的游子望着落日余晖，不免涌起思乡之情，这正是马致远《天净沙·秋思》中“_____________，_____________”的生动诠释。 （3）中国基建团队经历了无数次失败后不断磨砺心性、锤炼本领，最终建成了世界上最长的高速公路隧道——天山胜利隧道，这印证了孟子《生于忧患，死于安乐》中的“_____________，_____________”两句话。 6. （2026˙云南楚雄˙一模）名篇名句默写。 （1）自古以来，中华民族就不乏勇于担当的人。文天祥被俘拒降，在《过零丁洋》中“_________？_________”一句传达了自己誓死报国的豪情壮志。 （2）明月千里寄相思，中秋佳节，驻守边关的战士常常会想起苏轼《水调歌头》中的“_________，_________”两句，来表达对家人的美好祝愿。 （3）小萌想要在明信片上用一句名言勉励好朋友：只有保持宁静专一，才能明确志向、达到远大目标，她可以用《诫子书》中的“_________，_________”两句。 一、课内古诗阅读 1. （2026˙云南昭通˙一模）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 【甲】 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 唐·李白 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西。 【乙】 天净沙·秋思 元·马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 （1） 下面对甲诗的理解与赏析，有误的一项是（ ） A. 首句以“杨花”“子规”两种意象起笔，既点明暮春时节，又暗含离别之愁、飘零之感。 B. “闻道龙标过五溪”一句，写出友人被贬之地偏远、路途艰险，流露出诗人的担忧。 C. “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”运用拟人，将明月当作信使，情感直白浅露，缺少余味。 D. 全诗语言凝练，情景交融，借明月寄托对友人的牵挂与同情，是李白七言绝句的名篇。 （2） 有人认为乙曲“夕阳西下，断肠人在天涯”与甲诗中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”都体现了“愁”，但愁的内涵不同。请结合具体内容谈谈你的理解。 2. （2026˙云南丽江˙一模）阅读下面这首词，完成小题。 满江红 秋瑾 小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！ 身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！ （1） 对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “八年风味徒思浙”，表达了词人的思乡之情，反映出她四处飘荡的艰辛和对个人家庭稳定生活的向往。 B. “算平生肝胆，因人常热”，表明作者素有的济世情怀。“因人常热”，主要指对封建专制的痛恨，对民生疾苦的同情。 C. “俗子胸襟谁识我”中的“俗子”，从语境来看当指词人的丈夫；从广义上理解，也可泛指世俗之人。 D. “英雄末路当磨折”，是讲英雄的末路自然是磨难重重，反映出作者对今后求索的艰险早有思想准备。 （2） 本词与《木兰诗》均塑造了女性形象，二者在形象特点上有何不同？ 3. （2026˙云南临沧˙一模）阅读下面的两首古诗，完成各题。 【甲】送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 【乙】闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 （1） 下面对甲诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联写出了送行的地点和友人要赴任的地方。“城阙”指长安；“五津”指代蜀州，即友人赴任的地方。 B. “辅”字形象地写出三秦大地护卫着长安的开阔景象；“望”字将长安与蜀地联系起来，写出了两地相隔千里。 C. 颔联点出了诗人与友人同病相怜，用两人处境相同、感情一致来宽慰朋友，以减轻朋友的悲凉孤独之意。 D. 尾联点出“送”的主题，描写了诗人与友人在分别的路口难舍难分的画面，且两人都流下了不舍的泪水。 （2） 甲、乙两首诗的画线句都表达了诗人对朋友的深情厚谊，请简要分析其中蕴含的情感。 4. （2026˙云南文山˙一模）阅读下面的诗词，完成小题。 【甲】 水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 【乙】 月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 （1） 下面对甲词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词前小序起到交代写作时间、缘由的作用，为下文的抒情作了铺垫。 B. “我欲乘风归去”中的“归”字，暗示了词人对人间生活有所厌倦，向往天上仙境。 C. “但愿人长久，千里共婵娟”直抒胸臆，表达了作者对天下离人的美好祝愿。 D. 全词以明月为线索，将写景、叙事、议论融为一体，时空转换自然，思路清晰。 （2） 面对与亲人的分离，苏轼和杜甫的人生境界有何不同？请简要概括。 5. （2026˙云南玉溪˙一模）阅读下面两首诗词，完成下面小题。 【甲】 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 【乙】 十一月四日风雨大作（其二） 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （1） 对甲词的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. “醉里挑灯看剑”一句中，“挑”“看”两个动作和“灯”“剑”两个意象写出了作者对上阵杀敌的渴望。 B. “八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”两句，从视觉和听觉角度展现了官兵分食烤肉、军中奏乐的豪迈气势。 C. “马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”运用典故和比喻，描绘了战马飞驰、万箭齐发的激战画面，突出了战争的激烈与将士的英勇。 D. 全词虚实结合，前九句均写梦境，最后一句“可怜白发生”将梦中的自己拉回现实，余味无穷。 （2） 两首南宋诗词均为爱国之作，但情感又有所不同，请结合甲乙两首诗词简要分析。 6. （2026˙云南楚雄˙一模）阅读下面两首诗词，完成下面小题。 （甲） 行路难（其一） 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （乙） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ （1） 下面对甲诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这首诗以叙事开篇，渐而过渡到抒情，生动传神地表现了诗人复杂的情感变化，具有很强的艺术感染力。 B. 诗人面对美酒佳肴，却“停杯投箸”“拔剑四顾”，表现极大的郁闷之情。 C. 诗人反复咏叹“行路难”，是其进退两难而又不甘自弃的内心独白，苦闷之情跃然纸上。 D. 整首诗始终笼罩在苦闷、惆怅的情绪中，最后两句表明诗人对前途仍有所期待。 （2） “梦”是古诗词中常出现的意象。甲诗中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”和乙词中的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”都写到“梦”，请简要说说两位作者分别借“梦”分别表达了怎样的情感。 一、课外文言文阅读 1. （2026˙云南昭通˙一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 ③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 王冕①者，诸暨②人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊③田，父怒，挞④之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶⑤，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性⑥闻而异之，录为子弟，学遂为通儒。 （选自《元史·王冕传》，有删改） 【注释】①王冕：元末著名画家、诗人。②诸暨：今浙江境内。③蹊：践踏。④挞：用鞭、棍等打人。⑤土偶：泥塑偶像。⑥韩性：元末大学者。 （1） 解释下列句中加点的字。 ①援疑质理 质：______ ②同舍生皆被绮绣 被：______ ③暮归，忘其牛 暮：______ ④冕因去，依僧寺而居 去：______ （2） 用现代汉语翻译下列句子。 ①天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 ②夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 （3） 甲文中，宋濂在回忆自己求学经历时，多次使用“弗之怠”“不敢稍逾约”“略无慕艳意”等否定句式。这种表达方式对塑造人物形象有何作用？ （4） 甲文中的宋濂和乙文中的王冕在求学过程中都遇到了困难，他们克服困难的方式有何不同？你从中获得了怎样的启示？ 2. （2026˙云南丽江˙一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 予入山，与诸子前行数十步，辄有平原，曲涧回流，倒影澄澈见底，心稍稍喜。 既至山麓，则其境益奇，阴森蔚荟，裁通小径①，不能受舆②骑，率皆舍而徒步矣。前后梅花多至百许树，芗③气蓊勃，落英缤纷。 稍北折而上，望见山半累石数十，或偃或仰，小者可几，大者可席。于是遂往，列坐其地，俯窥旁瞩，曳若长练，凝若积雪，绵谷跨岭，无一非梅者。加又有微云弄白，轻烟缭青，水天灏溔，苍翠错互。 惜乎！地深且远，莫有治庐④其址者，故不能信宿⑤于此，以穷其幽、尽其变，此则予之恨也。 （选自汪琬《游马驾山记》，有删改） 【注释】①裁通小径：在繁密的草木丛中开辟出的小路。②舆：轿子。③芗：同“香”。④治庐：修建房屋。⑤信宿：连住两夜。 （1） 解释下列句中加点的词的意思。 ①斗折蛇行（ ） ②不可久居（ ） ③俯窥旁瞩（ ） ④以穷其幽（ ） （2） 用现代汉语翻译下列句子。 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 ②倒影澄澈见底，心稍稍喜。 （3） 【甲】文第2段通过写鱼，实则写水，作者这是运用了哪种写法？有什么作用？ （4） 【甲】【乙】两文同为游记，两位作者都表达了在游览之初的喜悦之情，但在游览末时两位却产生了不一样的心绪，请结合【甲】【乙】两文具体内容，分析两人在游览结束时的情感有何不同。 3. （2026˙云南临沧˙一模）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋①进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归，彼傥②有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫③之。颜烛趋进，抚衣待之曰：“君奚④不为也？昔者桀杀关龙逄⑤，纣杀王子比干，以臣叁⑥此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归。 （节选自《说苑·正谏》） 【注释】①颜烛趋：人名。②傥：倘若。③斫（zhuó）：砍。④奚：为什么。⑤关龙逄：夏朝宰相，因进谏而被杀。⑥叁：这里指排在第三位。 （1） 解释下列句子中加点词的意思。 ①死亦我所恶 恶：_________②故患有所不辟也 患：_________ ③抚衣待之曰 待：_________④景公说 说：_________ （2） 用现代汉语翻译下列句子。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②齐景公游于海上而乐之，六月不归。 （3） 孟子的文章以雄辩著称，气势非凡。请结合甲文中画波浪线的句子简要分析这一特点。 （4） 乙文中的颜烛趋是孟子所说的坚守“本心”之人吗？请简要分析。 4. （2026˙云南文山˙一模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉①。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》） 【乙】 匡庐②奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。 噫！凡人丰一屋，华一箦③，而起居其间，尚不免有骄矜之态；今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人④，同入此山，老死不返；去我千载，我知其心以是哉！ （节选自白居易《庐山草堂记》，有删改） 【注】①辉：也作“晖”。②匡庐：指庐山。③箦：zé，竹席。④永、远、宗、雷辈十八人：指东晋高僧慧永、慧远兄弟和著名隐士宗炳、雷次宗等人。 （1） 解释下列句中加点词的意思。 ①五色交辉 交辉：_______ ②晓雾将歇 歇：_______ ③其境胜绝 绝：_______ ④去我千载 去：_______ （2） 用现代汉语翻译下列句子。 ①夕日欲颓，沉鳞竞跃。 ②又安得不外适内和，体宁心恬哉？ （3） 甲文“高峰入云，清流见底”是怎样表现山川之美的？ （4） 甲乙两文都提及前人，甲文提到“康乐”，乙文提到“永、远、宗、雷辈十八人”，有什么言外之意？ 5. （2026˙云南玉溪˙一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 陶潜少怀高尚，博学善属文。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结①，箪瓢屡空，晏如②也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 【注释】①短褐穿结：粗布短衣上打补丁。 ②晏如：安然自若的样子 （节选自《晋书·陶潜传》，有删改） （1） 解释下列句子中加点词的意思。 ①阡陌交通：__________ ②寻病终：__________ ③欣然忘食：__________ ④箪瓢屡空：__________ （2） 用现代汉语翻译下列句子。 ①便扶向路，处处志之。 ②陶潜少怀高尚，博学善属文。 （3） 有读者认为甲文最后一段有画蛇添足之嫌，可删除，请结合甲文，谈谈你的看法。 （4） 甲乙两文分别借桃源中人与五柳先生寄托了作者什么样的理想追求，请简要分析。 6. （2026˙云南楚雄˙一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 跋傅给事①帖 陆游 绍兴初，某甫成童。亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴②王室，虽丑裔③方张，视之蔑如④也，卒能使虏消沮⑤退缩，自遣行人请盟。会秦丞相桧用事，掠以为功，变恢复为和戎⑥，非复诸公初意矣。志士仁人抱愤入地者可胜数哉！今观傅给事与吕尚书遗帖，死者可作，吾谁与归？嘉定二年七月癸丑陆某谨识。 （节选自《古文鉴赏辞典》） 【注】①傅给（jǐ）事：指傅崧卿，南宋主战派代表人物。②翊（yì）戴：辅佐拥护。③丑裔：对金人的蔑称。④蔑如：浅薄不足称道。⑤消沮（jǔ）：失败。⑥和戎：这里是对敌屈服的意思。 （1） 解释下列句中加点词的意思。 ①增其旧制 制：________ ②属予作文以记之 属：________ ③沙鸥翔集 集：________ ④非复诸公初意矣 意：________ （2） 用现代汉语翻译下列句子。 ①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ②会秦丞相桧用事，掠以为功，变恢复为和戎。 （3） 【甲】文中画波浪线的句子应该用怎样的语气朗读？谈谈你的理由。 （4） 乙文中“死者可作，吾谁与归”和范仲淹《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”这个句子类似，两者各表达了怎样的情感？请你结合文章内容加以分析。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 古诗文阅读 一、课内古诗阅读 1. （2026˙云南昭通˙一模）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 【甲】 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 唐·李白 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西。 【乙】 天净沙·秋思 元·马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 （1） 下面对甲诗的理解与赏析，有误的一项是（ ） A. 首句以“杨花”“子规”两种意象起笔，既点明暮春时节，又暗含离别之愁、飘零之感。 B. “闻道龙标过五溪”一句，写出友人被贬之地偏远、路途艰险，流露出诗人的担忧。 C. “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”运用拟人，将明月当作信使，情感直白浅露，缺少余味。 D. 全诗语言凝练，情景交融，借明月寄托对友人的牵挂与同情，是李白七言绝句的名篇。 （2） 有人认为乙曲“夕阳西下，断肠人在天涯”与甲诗中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”都体现了“愁”，但愁的内涵不同。请结合具体内容谈谈你的理解。 【答案】（1） C （2） 甲诗之愁是对友人被贬的担忧、牵挂与同情；乙曲之愁是游子漂泊在外、思念家乡的孤寂悲凉。二者一为牵挂友人，一为思念故乡，愁的对象与情感层次不同。 【解析】 1.C.由甲诗“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”可知，诗人运用拟人手法，把明月当作善解人意的知己，将满腔愁绪托付给它，伴随友人远赴偏远之地，情感含蓄深沉、意境悠远，余味无穷。选项中“情感直白浅露，缺少余味”表述错误。 2.甲诗中诗人得知好友王昌龄被贬到偏远荒凉的龙标，路途艰难险阻，内心十分担忧，便把满腔关怀托付给明月，伴随友人远行。由此可知，甲诗的愁是对友人被贬遭遇的深切同情、对友人路途艰险的担忧以及真挚的牵挂思念，是朋友之间的离愁与关怀。 乙曲作者描绘了萧瑟凄凉的秋景，以温馨的他人家园反衬自己孤身漂泊、无依无靠的处境，直抒胸臆道出内心的悲痛。由此可知，乙曲的愁是游子长期漂泊天涯、孤独无依的羁旅之苦，以及对家乡和亲人的深切思念，是游子的思乡之愁。 2. （2026˙云南丽江˙一模）阅读下面这首词，完成小题。 满江红 秋瑾 小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！ 身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！ （1） 对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “八年风味徒思浙”，表达了词人的思乡之情，反映出她四处飘荡的艰辛和对个人家庭稳定生活的向往。 B. “算平生肝胆，因人常热”，表明作者素有的济世情怀。“因人常热”，主要指对封建专制的痛恨，对民生疾苦的同情。 C. “俗子胸襟谁识我”中的“俗子”，从语境来看当指词人的丈夫；从广义上理解，也可泛指世俗之人。 D. “英雄末路当磨折”，是讲英雄的末路自然是磨难重重，反映出作者对今后求索的艰险早有思想准备。 （2） 本词与《木兰诗》均塑造了女性形象，二者在形象特点上有何不同？ 【答案】（1） A （2）秋瑾的形象：反抗封建、胸怀家国、性情刚烈、有革命理想与济世情怀，是觉醒的爱国志士女性形象；木兰的形象：孝顺忠义、勇武报国、淡泊功名，是传统忠孝两全的民间巾帼。 【解析】1.A.“八年风味徒思浙”句意：八年来的生活滋味，只令人思念浙江故乡。原句并非向往个人家庭稳定生活，而是词人婚后寄居京华、身不由己，厌恶贵妇安逸生活，心怀家国、不甘做闺阁女子，抒发的是身世感慨与抱负难伸的苦闷，并非渴求安稳家庭生活。 2.秋瑾形象：根据“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”可知，秋瑾虽身为女子，不能跻身男儿行列，但内心比男子还要刚烈豪迈，有远大家国抱负；根据“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折”可知，她不屑世俗礼教束缚，鄙视庸人眼界，胸怀济世情怀，渴望救国救民，是冲破封建枷锁、心怀家国、刚烈有壮志的革命巾帼英雄。 木兰形象：根据《木兰诗》“愿为市鞍马，从此替爷征”可知，木兰孝顺懂事，主动替父从军；根据“朔气传金柝，寒光照铁衣”“策勋十二转，赏赐百千强”可知，她英勇善战、勇武坚毅，立下赫赫战功；根据“可汗问所欲，木兰不用尚书郎”可知，她不慕荣华富贵，功成只求回归家园，是孝顺善良、勇武果敢、淡泊名利、兼具儿女柔情与英雄气概的普通民间女子。 3. （2026˙云南临沧˙一模）阅读下面的两首古诗，完成各题。 【甲】送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 【乙】闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 （1） 下面对甲诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联写出了送行的地点和友人要赴任的地方。“城阙”指长安；“五津”指代蜀州，即友人赴任的地方。 B. “辅”字形象地写出三秦大地护卫着长安的开阔景象；“望”字将长安与蜀地联系起来，写出了两地相隔千里。 C. 颔联点出了诗人与友人同病相怜，用两人处境相同、感情一致来宽慰朋友，以减轻朋友的悲凉孤独之意。 D. 尾联点出“送”的主题，描写了诗人与友人在分别的路口难舍难分的画面，且两人都流下了不舍的泪水。 （2） 甲、乙两首诗的画线句都表达了诗人对朋友的深情厚谊，请简要分析其中蕴含的情感。 【答案】（1） D （2） 甲诗画线句表明了诗人与友人的友谊不受时间的限制和空间的阻隔，抒写了诗人乐观豁达的胸襟；乙诗画线句诗人寄情明月，抒发了对友人的同情、牵挂和怀念之情。 【解析】1.D.“无为”是“不要、不必”的意思，诗人劝慰友人不要在分别的路口像小儿女一样哭泣落泪，展现出诗人豁达豪迈的胸襟。“诗人流下了不舍的泪水”与诗句意思完全相反。 2.甲诗：结合“海内存知己，天涯若比邻”（意为只要天下存在知心朋友，即便远隔天涯也如同近邻），诗人强调他们的友谊不受时空阻隔、永恒深厚，以此为底气，劝勉友人不必在分别的路口，像小儿女一样悲伤流泪、缠绵感伤，展现出诗人昂扬乐观、豁达豪迈、不落悲切的开阔胸襟。 乙诗：“愁心”饱含对友人被贬偏远之地的同情、担忧、怜惜；“寄”将无形情感托付明月，把思念具象化，情感深沉真挚；“明月”象征牵挂无处不在、无时不在；“随君直到夜郎西”点出友人贬所偏远更，表达不离不弃、一路相随的深情；凸显关怀绵长无尽，抒发对友人深切牵挂、深切同情、无限思念的复杂深情。 4. （2026˙云南文山˙一模）阅读下面的诗词，完成小题。 【甲】 水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 【乙】 月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 （1） 下面对甲词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词前小序起到交代写作时间、缘由的作用，为下文的抒情作了铺垫。 B. “我欲乘风归去”中的“归”字，暗示了词人对人间生活有所厌倦，向往天上仙境。 C. “但愿人长久，千里共婵娟”直抒胸臆，表达了作者对天下离人的美好祝愿。 D. 全词以明月为线索，将写景、叙事、议论融为一体，时空转换自然，思路清晰。 （2） 面对与亲人的分离，苏轼和杜甫的人生境界有何不同？请简要概括。 【答案】（1） B （2） 苏轼从个人的离愁别恨中跳脱出来，上升到对人生普遍规律的哲理性思考，展现了超越苦难、乐观旷达的胸襟；杜甫始终深陷于战乱离散的现实苦痛中，将对弟弟的牵挂与对国家命运的忧患紧密结合，体现了沉郁顿挫、心系苍生的家国情怀。 【解析】1.B. 根据甲词“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”可知，词人虽有“乘风归去”的向往，但随即又表达了对人间生活的留恋，并未表现出对人间生活的厌倦。 2.结合甲词《水调歌头》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”“但愿人长久，千里共婵娟”等句可知，苏轼中秋之夜思念弟弟子由，内心满怀离别惆怅，但他没有一味沉浸在相思的苦闷里。他由月亮的阴晴圆缺，联想到人生的悲欢离合，明白遗憾与别离是自古以来难以周全的常态，理性化解了个人的离愁。最后抛开伤感，许下跨越千里共赏明月的美好祝愿，以豁达从容的心态直面离别，体现出乐观旷达、超然洒脱、豁达通透的人生境界。 结合乙诗《月夜忆舍弟》中“有弟皆分散，无家问死生”“寄书长不达，况乃未休兵”等句可知，杜甫身处战乱年代，面对骨肉分离、兄弟离散、家园破碎的现实，满心都是对亲人安危的深切牵挂与担忧。他的离别之悲不只是单纯的手足思念，还紧紧结合边塞战乱、世道动荡、民生疾苦的时代背景，把个人亲人离散的痛苦，和战乱不休、家国飘摇的忧愁交织在一起，情感沉重悲凉，流露着深沉的忧虑，体现出沉郁悲怆、忧思深重、忧亲忧国的人生境界。 5. （2026˙云南玉溪˙一模）阅读下面两首诗词，完成下面小题。 【甲】 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 【乙】 十一月四日风雨大作（其二） 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （1） 对甲词的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. “醉里挑灯看剑”一句中，“挑”“看”两个动作和“灯”“剑”两个意象写出了作者对上阵杀敌的渴望。 B. “八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”两句，从视觉和听觉角度展现了官兵分食烤肉、军中奏乐的豪迈气势。 C. “马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”运用典故和比喻，描绘了战马飞驰、万箭齐发的激战画面，突出了战争的激烈与将士的英勇。 D. 全词虚实结合，前九句均写梦境，最后一句“可怜白发生”将梦中的自己拉回现实，余味无穷。 （2） 两首南宋诗词均为爱国之作，但情感又有所不同，请结合甲乙两首诗词简要分析。 【答案】（1） D （2） 辛弃疾以“可怜白发生”收束全词，抒发了渴望建功立业却年华不再、壮志难酬的悲愤之情；陆游即使身处困境仍“尚思为国戍轮台（不自哀）”，表达了作者立志收复国土的爱国豪情 【解析】1.D.全词并非前九句均写梦境，首句“醉里挑灯看剑”是现实中的动作，属于实写，从“梦回”开始才转入梦境描写。“前九句均写梦境”表述错误。 2.由“可怜白发生”可知，辛弃疾前文极力描绘了梦中军营壮阔、沙场征战、渴望完成收复大业、赢得功名的豪情壮志，结尾一句陡然转折，从梦境跌回现实，抒发了自己空有报国壮志，却年岁已老、壮志难酬、报国无门的悲愤与无奈。 根据“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”可知，陆游晚年困居孤村、身体衰弱，却并不为自身处境哀伤，心中依旧挂念边疆战事，想要为国家戍守边疆，“铁马冰河入梦来”更将梦境与爱国情怀相融，尽显至死不渝的报国热忱。 由此可知，两首诗词虽同为南宋爱国之作，但辛弃疾侧重抒发壮志难酬的悲愤，陆游侧重展现身处逆境仍坚定不移的报国豪情。 6. （2026˙云南楚雄˙一模）阅读下面两首诗词，完成下面小题。 （甲） 行路难（其一） 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （乙） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ （1） 下面对甲诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这首诗以叙事开篇，渐而过渡到抒情，生动传神地表现了诗人复杂的情感变化，具有很强的艺术感染力。 B. 诗人面对美酒佳肴，却“停杯投箸”“拔剑四顾”，表现极大的郁闷之情。 C. 诗人反复咏叹“行路难”，是其进退两难而又不甘自弃的内心独白，苦闷之情跃然纸上。 D. 整首诗始终笼罩在苦闷、惆怅的情绪中，最后两句表明诗人对前途仍有所期待。 （2） “梦”是古诗词中常出现的意象。甲诗中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”和乙词中的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”都写到“梦”，请简要说说两位作者分别借“梦”分别表达了怎样的情感。 【答案】（1） D （2） 李白借姜尚、伊尹典故中的梦，委婉含蓄地表达自己期望得到明主赏识、施展抱负的愿望；辛弃疾借梦抒发了自己想要杀敌报国，建功立业却已年老体迈的壮志难酬的抑郁愤慨之情。 【解析】1.D.“整首诗始终笼罩在苦闷、惆怅的情绪中”错误，诗歌前面虽写了诗人仕途受阻、内心茫然苦闷的情绪，但结尾两句笔锋陡转，抒发了诗人坚信理想终会实现、积极进取、乐观豁达的豪情壮志。 2.由甲诗可知，李白借用了姜太公渭水垂钓遇周文王、伊尹梦见乘船绕日而后被商汤重用的典故，这里的“梦”并非虚幻的睡梦，而是诗人对先贤际遇的追慕与向往。诗人虽身处仕途困厄、前路艰难的境地，却仍以先贤自勉，借这两个与“梦”相关的历史典故，委婉表达自己渴望得到朝廷重用、施展政治抱负、建功立业的热切期盼。 由乙词可知，辛弃疾在醉酒之中挑亮灯火观看宝剑，睡梦里又回到了号角声声、军营相连的征战岁月。这里的“梦”是诗人对往昔沙场军旅生活的真切追忆，梦中是驰骋疆场、杀敌报国的壮阔场景，而梦醒后却是年老赋闲、壮志难酬的现实。诗人借梦境与现实的强烈反差，抒发了渴望收复失地、建功立业，却年岁已老、报国无门的悲愤与抑郁之情。 一、课外文言文阅读 1. （2026˙云南昭通˙一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 ③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 王冕①者，诸暨②人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊③田，父怒，挞④之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶⑤，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性⑥闻而异之，录为子弟，学遂为通儒。 （选自《元史·王冕传》，有删改） 【注释】①王冕：元末著名画家、诗人。②诸暨：今浙江境内。③蹊：践踏。④挞：用鞭、棍等打人。⑤土偶：泥塑偶像。⑥韩性：元末大学者。 （1）解释下列句中加点的字。 ①援疑质理 质：______ ②同舍生皆被绮绣 被：______ ③暮归，忘其牛 暮：______ ④冕因去，依僧寺而居 去：______ （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 ②夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 （3）甲文中，宋濂在回忆自己求学经历时，多次使用“弗之怠”“不敢稍逾约”“略无慕艳意”等否定句式。这种表达方式对塑造人物形象有何作用？ （4）甲文中的宋濂和乙文中的王冕在求学过程中都遇到了困难，他们克服困难的方式有何不同？你从中获得了怎样的启示？ 【答案】（1）①询问 ②同“披”，穿着 ③傍晚，黄昏 ④离开 （2） ①天气非常寒冷，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸展，（我）也不放松抄书这件事。 ②（王冕）夜里偷偷跑出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书卷借着长明灯（的光）诵读，声音清脆响亮，一直到天亮。 （3） ①通过一连串的否定，塑造了一个在困境中不断自我约束、自我砥砺的求学者形象，使人物更加真实可感，令人敬佩。②这种句式也暗含了与“同舍生”等人的对比——别人可能懈怠、羡慕奢华，而作者做到了“不”，从而凸显了其超乎常人的毅力和志向。 （4） 克服困难的方式：宋濂通过“手自笔录”借书抄书，以及“趋百里外”登门求教，以谦恭的态度和坚韧的毅力克服困难；王冕则通过“窃入学舍”偷听、“夜潜出”借佛灯夜读，以痴迷忘我的精神克服困难，面对父亲的责打和恐怖的环境依然坚持。 启示：（示例）求学之路难免遇到各种困难，但只要有坚定的信念和专注的态度，就能克服困难。宋濂的谦恭求教让我明白尊师重道的重要性，王冕的痴迷忘我让我懂得专注的力量。今天我们拥有优越的学习条件，更应该珍惜时光，勤奋学习。 【解析】1.（1）句意：提出疑难，询问道理。质，询问。 （2）句意：同屋的学生都穿着华丽的丝绸衣服。被，同“披”，穿着。 （3）句意：傍晚回家，（却）忘记了他的牛。暮，傍晚，黄昏。 （4）句意：王冕从此离开（家），寄住在寺庙里。去，离开。 2.注意重点词语的解释： （1）大寒，非常寒冷；弗，不；之，指代抄书这件事；怠，懈怠，放松。 （2）潜，偷偷地；执，拿着；策，书卷；映，映照，借着；达旦，直到天亮。 3.作者连续使用“弗”“不”“无”等否定词，从行为和心态两个层面进行自我约束的描写。在行为上，强调即使环境恶劣（天大寒）也不停止抄书，即使路途遥远也不敢超过期限，突出了其信守承诺、勤奋刻苦的客观行动；在心态上，面对同舍生的华丽装扮，明确表示没有羡慕之意，反衬出其内心有更高的精神追求（中有足乐者）。这种表达方式通过排除外界干扰和自身惰性，有力地塑造了一个在困境中意志坚定、专心致志、不慕荣利的求学者形象。 4.根据甲文第①段第2句、第9句及第②段第1句可知，宋濂面对家贫无书和无师可问的困难，采取的是积极主动的“借”与“问”的方式。他通过守信借书抄录，以及长途跋涉、谦恭求教来解决问题，更多体现的是一种成年后的理性坚持和对礼节的恪守。 根据乙文第2句、第7句、第8句可知，王冕作为孩童，面对的是父亲的阻挠和环境的恶劣。他采取的是“窃听”（偷偷去听）和“夜潜出”（夜里偷偷出来）的方式，凭借的是一种近乎痴迷的本能和对读书的极度渴望，甚至在面对恐怖佛像时也能泰然处之。 启示：（示例）两人的经历虽然方式不同，但都说明了求学需要极大的毅力和专注。宋濂让我看到了尊师重道和持之以恒的力量，王冕让我看到了对知识纯粹的热爱可以战胜恐惧和贫困。这启示我们，无论客观条件如何，主观上的努力是成才的关键。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸展，（我）也不放松抄书这件事。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就再次请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得了一些知识。 ②当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 ③如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有问了不告诉、求教得不到解答的情况了；凡是应该有的书，都集中在这里，不必像我那样亲手抄录，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通、品德还有没养成的，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？ 【乙】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着牛来责怪牛践踏了田地，父亲大怒，打了他一顿。可是，过后他还是像原来一样。母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。（王冕）夜里偷偷跑出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书卷借着长明灯（的光）诵读，声音清脆响亮，一直到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后，觉得王冕很奇特，把他收为学生，王冕于是成为了博学多通的儒生。 2. （2026˙云南丽江˙一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 予入山，与诸子前行数十步，辄有平原，曲涧回流，倒影澄澈见底，心稍稍喜。 既至山麓，则其境益奇，阴森蔚荟，裁通小径①，不能受舆②骑，率皆舍而徒步矣。前后梅花多至百许树，芗③气蓊勃，落英缤纷。 稍北折而上，望见山半累石数十，或偃或仰，小者可几，大者可席。于是遂往，列坐其地，俯窥旁瞩，曳若长练，凝若积雪，绵谷跨岭，无一非梅者。加又有微云弄白，轻烟缭青，水天灏溔，苍翠错互。 惜乎！地深且远，莫有治庐④其址者，故不能信宿⑤于此，以穷其幽、尽其变，此则予之恨也。 （选自汪琬《游马驾山记》，有删改） 【注释】①裁通小径：在繁密的草木丛中开辟出的小路。②舆：轿子。③芗：同“香”。④治庐：修建房屋。⑤信宿：连住两夜。 （1）解释下列句中加点的词的意思。 ①斗折蛇行（ ） ②不可久居（ ） ③俯窥旁瞩（ ） ④以穷其幽（ ） （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 ②倒影澄澈见底，心稍稍喜。 （3）【甲】文第2段通过写鱼，实则写水，作者这是运用了哪种写法？有什么作用？ （4）【甲】【乙】两文同为游记，两位作者都表达了在游览之初的喜悦之情，但在游览末时两位却产生了不一样的心绪，请结合【甲】【乙】两文具体内容，分析两人在游览结束时的情感有何不同。 【答案】（1）①像北斗星一样 ②停留 ③看 ④穷尽 （2）①潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。 ②（溪水的）倒影清澈见底，（我的）心情渐渐高兴起来。 （3） 运用了侧面描写（或“侧面烘托”）的写法。通过描写鱼在水中游动的姿态，侧面烘托出小石潭水的清澈透明，既生动形象，又富有画面感。 （4） 甲文（柳宗元）：游览初时因小石潭美景而乐，但环境“凄神寒骨，悄怆幽邃”，触发了他被贬谪的孤寂凄凉，最终带着悲凉离开。乙文（汪琬）：游览梅林时沉醉于仙境般的美景，结尾因“地深且远，莫有治庐其址者”，无法久留尽赏美景而心生遗憾，情感偏向惋惜，而非悲凉。 【解析】1.（1）句意：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。斗，像北斗星一样。 （2）句意：不能长时间停留。居，停留。 （3）句意：低头细看，环顾四周。窥，看，观察。 （4）句意：用来穷尽这里的幽深景致。穷，穷尽。 2.重点词语： （1）可：大约。许：表示约数。皆：都。若：好像。空游：在空中游动。无所依：没有什么依傍的。（2）澄澈：清澈。见：看见。稍稍：渐渐。喜：高兴。 3.作者运用了侧面描写的写法，没有直接描写水的清澈，而是通过对潭中游鱼的细致刻画来烘托水的特质。文中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”一句，以鱼“空游无所依”的状态，暗示了潭水的透明澄澈，仿佛鱼儿没有依托，直接悬浮在空气中一般；而“影布石上”的细节，更从侧面证明了水的清澈度极高，连阳光穿透潭底的鱼影都清晰可见。这种写法不仅避免了对水的直白描述，让文字更含蓄灵动，还通过鱼的动静变化，既展现了小石潭水的清澈透明，又赋予画面以生机与灵动，让读者在品读游鱼姿态的同时，自然而然地感受到水的清冽纯净，营造出虚实相生、富有层次的意境，也让作者初见小石潭时的欣喜之情，在这澄澈灵动的画面中悄然流露。 4.结合甲文第①段—④段可知，作者游览之初，因小石潭“青树翠蔓、潭水清澈”的美景而心生愉悦，文中“心乐之”“似与游者相乐”等表述，体现了游览初期的喜悦。但随着游览深入，周围“寂寥无人”的环境、“犬牙差互”的岸势，加之自身被贬谪的境遇，让作者触景生情，内心的孤寂与悲凉被触发，最终发出“悄怆幽邃”“凄神寒骨”的感慨。游览结束时，作者并未因美景而停留，反而因环境的清冷、自身的境遇，心生悲凉，带着落寞与失意离开。结合乙文第①段—④段可知，作者游览马驾山时，被山中平原、曲涧、百许树梅花，以及“微云弄白，轻烟缭青”的美景深深吸引，满心欢喜。但游览结束时，因“地深且远”，且没有合适的居住之所（“莫有治庐其址者”），无法长时间停留、穷尽所有美景，只能匆匆离去，心中充满未能尽兴游览的遗憾。文中“惜乎”表述，直接体现了作者的惋惜之情，而非甲文的悲凉，与甲文作者的贬谪之痛形成明显区别。 【点睛】参考译文： 【甲】 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路走过去，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】 我进到山中，和诸位同游的人沿着邓蔚山的北面向前行走，走了几十步就出现了平地，弯曲的涧水迂回流动着，人们的影子映在水面上，涧水清澈得可以看到水底，心情也随之变得愉悦起来。 等走到山脚下，景致更加奇特了，幽暗沉沉而富有浓浓的绿意。仅有小路，车和马不易行走，所以大家就都跟着步行了。前面和后面的梅树多达一百棵，梅花的香气浓郁（扑鼻），飘落的花瓣洋洋洒洒。 渐渐向北边走，就可以看到山腰了，几十个石头累叠有致，有的卧倒在地，有的举首向上，小的可以当茶几，大的可以当席子，于是我们走上前去，逐一坐在那块地上。向下看、向四周眺望，浅淡而白的样子，好像飘荡的白绢长带，又好像凝练的积雪，绵延在山谷和山岭间，没有不是梅花的。再加上有些许白白的云，缭绕着的丝丝轻烟，水和天浑然一体，青色和绿色互相交错。 真是可惜啊！（马驾山）地处幽暗而且僻远的地方，没有人会在这里修建房屋，所以不能在此小住几日，并走遍它的幽微之地、看遍它的种种变化，这就是我的遗憾。 3. （2026˙云南临沧˙一模）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋①进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归，彼傥②有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫③之。颜烛趋进，抚衣待之曰：“君奚④不为也？昔者桀杀关龙逄⑤，纣杀王子比干，以臣叁⑥此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归。 （节选自《说苑·正谏》） 【注释】①颜烛趋：人名。②傥：倘若。③斫（zhuó）：砍。④奚：为什么。⑤关龙逄：夏朝宰相，因进谏而被杀。⑥叁：这里指排在第三位。 （1） 解释下列句子中加点词的意思。 ①死亦我所恶 恶：_________②故患有所不辟也 患：_________ ③抚衣待之曰 待：_________④景公说 说：_________ （2） 用现代汉语翻译下列句子。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②齐景公游于海上而乐之，六月不归。 （3）孟子的文章以雄辩著称，气势非凡。请结合甲文中画波浪线的句子简要分析这一特点。 （4）乙文中的颜烛趋是孟子所说的坚守“本心”之人吗？请简要分析。 【答案】（1） ①讨厌，憎恨 ②祸患，灾难 ③等待，等候 ④同“悦”，愉快 （2）①不只贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 ②齐景公在海上游玩，以此为乐，六个月不回国。 （3）这个句子运用排比的修辞手法，用连续三个相同的句式，将“乡为”与“今为”的情况进行对比，一气呵成，节奏感强，增强了文章的气势和感染力，强烈地表达了对“不辩礼义而受之”的行为的批判，强调了人不能失去本心的观点。 （4）颜烛趋是孟子心中坚守“本心”之人，他不惧权势，冒死劝谏沉迷于海上游玩的齐景公回国治理朝政，并在景公被触怒，援戟要砍杀他时，以桀杀关龙逢、纣杀比干为例，表明自己愿意像他们一样为了正义而牺牲，这种舍生取义的行为，符合孟子所说的坚守“本心”。 【解析】1.（1）句意：死亡是我所讨厌的。恶：讨厌，憎恨； （2）句意：所以有的祸患我不躲避。患：祸患，灾难； （3）句意：整理好衣服等待着他，说道。待：等待，等候； （4）句意：景公听了很愉快。说：同“悦”，愉快。 2.注意下列重点字词： （1）非独：不只；是心：这种心；丧：丧失。 （2）乐：感到快乐；归：回国。 3.根据甲文第②段“乡为身死而不受，今为宫室之美为之”和“乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之”以及“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，这段文字连用了三个结构完全相同的句子构成了排比的修辞手法。作者将过去宁愿死也不接受施舍的态度，与现在为了住宅华美、妻妾侍奉、穷人感激而接受俸禄的做法进行对比。这种排比与对比相结合的手法，让文段读起来一气呵成，节奏感非常强，极大地增强了语言的气势和感染力。孟子正是借助这样连贯而有力的表达，深刻地批判了不辨别礼义就接受俸禄的行为，强调人绝对不能失去原本的善心。由此可见，这几句话充分展现了孟子文章雄辩且气势非凡的特点。 4.根据甲文第①段“二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子所提出的“本心”指的是人在面临生命与道义的抉择时，能够舍弃生命而坚守正义的内在品德。根据乙文“齐景公游于海上而乐之”与“六月不归”可知，齐景公贪图享乐荒废国政，并以死威胁阻止他人劝他回国。根据乙文“颜烛趋进谏”与“抚衣待之”及后文他以先贤自比的话语可知，颜烛趋在面对暴怒并要砍杀他的国君时没有丝毫退避，反而整理好衣襟坦然等死，并表示能与历史上因进谏而被杀的关龙逄和比干并列同死是一件值得的事情。颜烛趋为了促使君主回国治理国家的道义，完全将自己的生死置之度外，这正是在生存与道义产生冲突时做出的舍生取义之举。由此可见，颜烛趋的行为充分体现了不畏强权、甘愿为正义献身的精神，因此他正是孟子所说的坚守“本心”之人。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的东西，所以有的祸患我不躲避。假如人们所想要的没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不能用呢？假如人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情，什么不能做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人却不肯去做。因此，人们所想要的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更严重的。不只是贤德的人有这种心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它就能活，得不到就会饿死。如果吆喝着施舍给人，过路的饥民也不肯接受；如果用脚踩过再给别人，乞丐也不屑于接受。对于优厚的俸禄，如果不分辨是否合乎礼义就接受了，那优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷人感激我吗？先前宁愿死也不肯接受，现在为了住宅的华美却去做了；先前宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却去做了；先前宁愿死也不肯接受，现在为了所认识的穷人感激自己却去做了：这种（行为）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本心。 【乙】 齐景公在海上游玩，对此感到很快乐，六个月不回国，他命令身边的大臣说：“谁敢先说回去的，处死不赦。”颜烛趋上前劝谏说：“您喜欢在海上治理游乐，不喜欢治理国家，而六个月不回去，倘若另有治理国家的人，您又怎么能安享这海上的快乐呢？”景公拿起戟要砍杀他。颜烛趋走上前，整理好衣服等着他说：“您为什么不砍呢？从前夏桀杀死关龙逄，商纣杀死王子比干，如果我能让我排在关龙逄、比干这二人之后（成为第三个因进谏而被杀的臣子），不也是可以的吗？”景公听了很高兴，于是返回了国都。 4. （2026˙云南文山˙一模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉①。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》） 【乙】 匡庐②奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。 噫！凡人丰一屋，华一箦③，而起居其间，尚不免有骄矜之态；今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人④，同入此山，老死不返；去我千载，我知其心以是哉！ （节选自白居易《庐山草堂记》，有删改） 【注】①辉：也作“晖”。②匡庐：指庐山。③箦：zé，竹席。④永、远、宗、雷辈十八人：指东晋高僧慧永、慧远兄弟和著名隐士宗炳、雷次宗等人。 （1）解释下列句中加点词的意思。 ①五色交辉 交辉：_______ ②晓雾将歇 歇：_______ ③其境胜绝 绝：_______ ④去我千载 去：_______ （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①夕日欲颓，沉鳞竞跃。 ②又安得不外适内和，体宁心恬哉？ （3）甲文“高峰入云，清流见底”是怎样表现山川之美的？ （4）甲乙两文都提及前人，甲文提到“康乐”，乙文提到“永、远、宗、雷辈十八人”，有什么言外之意？ 【答案】（1）①交相辉映 ②消散 ③极（或：绝妙；独一无二） ④距离 （2）①夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。 ②（我）又怎能不外表安闲、内心平和、身体安宁、心境恬静呢？ （3） ①俯仰结合，由仰视到俯视，极写山之高、水之净。②动静结合：巍峨的山峰是静止的，明净的溪水是流动的，动静相衬，使得山水相映，境界清新。③山水结合：山高水清，刚柔并济，相互映衬，展现自然和谐之美。（答出其中两点、意思相近即可） （4） 甲文提到“康乐”，以谢灵运自比，暗示自己与谢公一样有欣赏山水的能力，且表达对谢公的追慕，同时惋惜无人能再欣赏这美景；乙文提到“永、远、宗、雷辈十八人”，借前人老死山中，表达自己对庐山美景的喜爱，有在此长久居住之意。 【解析】1.（1）句意：两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。交辉：交相辉映。 （2）句意：清晨的薄雾将要消散。歇：消散。 （3）句意：这里的景色极其优美。绝：极（或：绝妙、独一无二）。 （4）句意：距离我已有千年。去：距离。 2.注意重点词语的解释： （1）欲：将要；颓：坠落；沉鳞：指水中潜游的鱼；竞：争相；跃：跳跃。 （2）安：怎么；得：能够；适：安闲；和：平和；宁：安宁；恬：恬静；哉：呢。 3.从视角层次上采用了俯仰结合的写法：“高峰入云”是抬头仰望的视角，写出山峰直插云霄的巍峨高耸，凸显山的雄浑壮阔；“清流见底”是低头俯视的视角，写出溪水清澈透明、能一眼望到底的明净澄澈，展现水的灵动秀美，一仰一俯之间，既写出了山的高峻，也突出了水的清澈，让画面有了空间的纵深感。 从动静状态上看，高耸的山峰是静态的，给人沉稳庄重之感；流动的溪水是动态的，带着活泼的气息，动静相互映衬，让山水不再单调，既有山的静穆，又有水的灵动，让整个画面鲜活起来。 从景物搭配上，山与水相互依托，山因水而更添生机，水因山而更显清幽，刚柔相济，共同构成了一幅和谐自然的山水画卷，展现出山川兼具雄浑与灵秀的独特美感。 4.由【甲】文结尾提及康乐的内容可知，作者提到谢灵运，一方面是因为谢灵运是公认的山水文学大家，作者以谢灵运自比，暗含着自己和谢灵运一样，具备发现、欣赏山水奇趣的审美能力；另一方面，“自康乐以来，未复有能与其奇者”一句，既表达了对谢灵运的追慕与认同，也暗含着一种遗憾——自从谢灵运之后，就很少有人能真正领略这山水的妙处了，同时也流露出自己能欣赏此景的自得，以及对世人不懂山水之美的惋惜。 由【乙】文结尾提及永、远、宗、雷辈十八人的内容可知，作者提到这些东晋时期隐居庐山的前贤，是借他们“同入此山，老死不返”的典故，来表达自己对庐山美景的极致喜爱，说明自己和这些前贤一样，被庐山的山水深深吸引，生出了在此长久居住、不愿离去的心意；同时，也暗含着自己与这些前贤心意相通，都在山水间找到了心灵的归宿，流露出对这种超然物外、与自然相融的生活的向往。 【点睛】参考译文： 【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 【乙】庐山风景奇秀，是天下最美的山。山的北峰叫做香炉峰，香炉峰北面的寺庙叫遗爱寺。介于香炉峰和遗爱寺之间，那地方的景色极其优美，又是庐山最美的。元和十一年的秋天，太原人白居易见到并爱上了这里，就像远行的游子路过故乡一样，恋恋不舍不愿离开。于是他对着香炉峰、靠近遗爱寺，建了一间草堂。白居易来到这里成为主人后，抬头可以观赏山景，低头能聆听泉水声，侧眼可以看到竹子、树木、云朵、山石，从辰时到酉时，美景繁多，让人应接不暇。不久，景物的清幽引动了心神，气息随之和顺，外在安闲，内心平和。住上一夜，身体就安宁下来；住两夜，内心就恬静下来；住三夜之后，就变得身心放松、物我两忘，不知道为什么会这样。 唉！普通人只要有一间宽敞的屋子，一张华美的竹席，住在里面，尚且免不了会生出骄傲自得的神态；如今我是这些景物的主人，景物纷至沓来，让人的心神随之变化，各种美好的事物按类呈现，又怎能不外在安闲、内心平和，身体安宁、心境恬静呢？从前慧永、慧远、宗炳、雷次宗等十八位贤人，一起进入这座山，直到老死也不返回；距离我已有千年，我知道他们的心意就是因为这美好的山水啊！ 5. （2026˙云南玉溪˙一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 陶潜少怀高尚，博学善属文。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结①，箪瓢屡空，晏如②也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 【注释】①短褐穿结：粗布短衣上打补丁。 ②晏如：安然自若的样子 （节选自《晋书·陶潜传》，有删改） （1）解释下列句子中加点词的意思。 ①阡陌交通：__________ ②寻病终：__________ ③欣然忘食：__________ ④箪瓢屡空：__________ （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①便扶向路，处处志之。 ②陶潜少怀高尚，博学善属文。 （3）有读者认为甲文最后一段有画蛇添足之嫌，可删除，请结合甲文，谈谈你的看法。 （4）甲乙两文分别借桃源中人与五柳先生寄托了作者什么样的理想追求，请简要分析。 【答案】（1）①交错相通 ②不久 ③高兴的样子 ④经常 （2）①（渔人）就顺着旧路回去，处处都做了记号。 ②陶潜年少时怀有高尚的品德，知识渊博且善于写文章。 （3）看法：不能删除。 理由：①将真实历史人物刘子骥与虚构的桃花源故事相勾连，增强了故事的真实性与传奇色彩。 ②刘子骥寻而未果、最终病逝的结局，暗示了桃花源是作者心中可望而不可即的理想社会，深化了文章主旨。 ③通过高尚名士刘子骥也来寻找“桃花源”的事迹，再次证明了桃花源的美好，从侧面反映了现实世界的黑暗。 ④与前文渔人“处处志之且不复得路”相照应，使文章结构完整 （4）①甲文借桃源中人寄托了作者对没有战乱、没有剥削、人人安居乐业的理想社会的向往；②乙文借五柳先生寄托了作者不与世俗同流合污、淡泊名利、追求精神自由的人生志趣 【解析】1.（1）句意：田间小路交错相通。交通：交错相通。 （2）句意：不久就因病去世。寻：不久。 （3）句意：便高兴得忘了吃饭。欣然：高兴的样子。 （4）句意：饭筐和水瓢常常是空的。屡：经常。 2.注意重点字词： （1）扶：沿着、顺着；向：从前的、原来的；志：做标记。 （2）少：年少时、从小；怀：怀有、拥有；高尚：指高尚的志向、志趣；博学：学识广博；善：擅长、善于；属：撰写。 3.首先明确观点：不能删除。 刘子骥是《晋书》中确有记载的真实历史人物，陶渊明将他写入虚构的桃花源故事中。真实人物与虚构情节相互勾连，使原本缥缈的桃花源多了一份可信度，增强了故事的真实性与传奇色彩。 由甲文第⑤段“未果，寻病终，后遂无问津者”可知，连高尚名士刘子骥也未能找到桃花源，最终抱憾病逝。由此可知，桃花源虽美好，却永远无法抵达，这暗示了它是作者心中可望而不可即的理想社会，表达了对现实社会的失望与对理想世界的向往，深化了文章主旨。 结合最后一段可知，连远离世俗、品行高尚的名士都主动向往并寻找桃花源。这一情节从侧面说明现实世界战乱频繁、黑暗动荡，以至于高尚之士也渴望逃离，反衬出桃花源所代表的和平安宁是何等珍贵。 结合前文第④段“便扶向路，处处志之”及“寻向所志，遂迷，不复得路”可知，渔人做了标记却再也找不到桃花源。最后一段写刘子骥同样寻而不遇，与前文渔人“不复得路”的情节相互照应，共同强化了桃花源“可遇而不可求”的神秘色彩，使文章结构严谨完整。 4.结合甲文第③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，第②段“土地平旷，屋舍俨然……其中往来种作，黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃源中人因躲避秦时战乱而进入与世隔绝之地，这里土地肥沃、房屋整齐、老少安适愉快，没有战乱纷争，也没有赋税剥削。由此可知，作者借桃源中人的生存状态，寄托了自己对没有战乱、没有剥削、人人安居乐业的理想社会的向往。 结合乙文“闲静少言，不慕荣利”“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”及“常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失”可知，五柳先生沉静寡言、不羡慕荣华利禄，虽然家境贫寒、衣食简陋，却安然自若，以写文章自娱自乐，完全不在乎得失。由此可知，作者借五柳先生这一形象，寄托了自己不与世俗同流合污、淡泊名利、追求精神自由的人生志趣。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个以打鱼为生的人。一天，他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪流两岸，绵延数百步，中间没有其他树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多而错杂。渔人对此感到非常惊奇，于是继续往前划船，想走到那片桃林的尽头。 桃林在溪水发源的地方到了尽头，紧接着出现一座山，山上有个小洞口，隐约好像有光亮。渔人便离开船，从洞口进去。起初非常狭窄，只能容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮起来。眼前土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹子之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音都能听见。人们在田里来来往往、耕种劳作，男女的穿着打扮，都像外面的人一样。老人和小孩，都安适愉快、自得其乐。 村里人见到渔人，大为吃惊，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外面的人断绝了来往。他们问渔人如今是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人一件一件地把所知道的事讲给他们听，大家都感叹惋惜。其余的人也各自邀请渔人到家里，都拿出酒饭来款待他。停留了几天，渔人告辞离开。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说起。” 渔人出来后，找到他的船，就沿着来时的路往回走，到处做了标记。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立刻派人跟着他前往，寻找先前做的标记，结果迷了路，再也找不到那条路了。 南阳的刘子骥，是个品德高尚的名士，听说这件事，高兴地计划着前去。还没实现，不久就因病去世，此后就没有探寻的人了。 【乙】陶潜从小心怀高尚的志趣，学识渊博，善于写文章。他曾写下《五柳先生传》来形容自己说：“先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名，住宅旁边有五棵柳树，于是就以此为号。他沉静少言，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上深究，每当对书中的意蕴有所领会时，便高兴得忘了吃饭。家中四壁空空荡荡，挡不住风雨太阳，粗布短衣上打着补丁，饭筐和水瓢常常是空的，他却安然自若。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志趣，忘记得失，就这样过完自己的一生。”他的自序是这样写的，当时的人都说这是真实的记录。 6. （2026˙云南楚雄˙一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 跋傅给事①帖 陆游 绍兴初，某甫成童。亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴②王室，虽丑裔③方张，视之蔑如④也，卒能使虏消沮⑤退缩，自遣行人请盟。会秦丞相桧用事，掠以为功，变恢复为和戎⑥，非复诸公初意矣。志士仁人抱愤入地者可胜数哉！今观傅给事与吕尚书遗帖，死者可作，吾谁与归？嘉定二年七月癸丑陆某谨识。 （节选自《古文鉴赏辞典》） 【注】①傅给（jǐ）事：指傅崧卿，南宋主战派代表人物。②翊（yì）戴：辅佐拥护。③丑裔：对金人的蔑称。④蔑如：浅薄不足称道。⑤消沮（jǔ）：失败。⑥和戎：这里是对敌屈服的意思。 （1） 解释下列句中加点词的意思。 ①增其旧制 制：________ ②属予作文以记之 属：________ ③沙鸥翔集 集：________ ④非复诸公初意矣 意：________ （2） 用现代汉语翻译下列句子。 ①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ②会秦丞相桧用事，掠以为功，变恢复为和戎。 （3） 【甲】文中画波浪线的句子应该用怎样的语气朗读？谈谈你的理由。 （4） 乙文中“死者可作，吾谁与归”和范仲淹《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”这个句子类似，两者各表达了怎样的情感？请你结合文章内容加以分析。 【答案】（1） ①制：规模 ②属：同“嘱”，嘱托 ③集：停息 ④意：本意，意图 （2）①在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。 ②恰逢秦丞相秦桧掌权，（秦桧）掠夺（众人的功绩）当作自己的功劳，把主张恢复失地变为对敌屈服。 （3）轻松欢快的语气；因为画线句连用短句，简洁明快，朗朗上口，形象地描绘出月光下洞庭湖天水空阔、光影灵动的优美景象，传达出迁客骚人的喜悦之情。 （4）乙文中这句话既表现了作者驱除鞑虏，恢复中原故国的决心，也表达了作者报国无门的愤懑与无奈；《岳阳楼记》中的话则表现了范仲淹以天下为己任、先忧后乐、舍己为人的高尚情怀和对滕子京的劝勉之情。 【解析】1.（1）句意：扩大它原有的规模。制：规模； （2）句意：滕子京嘱托范仲淹写文章记述这件事。属：同“嘱”，嘱托； （3）句意：沙鸥时而飞翔，时而停歇在洲上。集：停息； （4）句意：不再是当初士大夫们立志恢复中原的本意了。意：本意，意图。 2.注意句中关键词： （1）先：在……之前；后：在……之后。 （2）会：恰逢；用事：掌权；为：作为；和戎：对敌人屈服。 3.画线句描绘了春夜洞庭皓月当空、光影灵动的明丽美景，营造出宁静祥和、心旷神怡的氛围，后文紧接着抒发“宠辱偕忘”的喜悦之情，语句短促明快、节奏轻快，因此朗读时应采用轻松舒缓、喜悦赞美的语气，贴合景物之美与人物畅快心境。 4.甲文中“微斯人，吾谁与归”的“斯人”指古仁人，前文明确古仁人“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹借此句，既表达对这种胸怀天下、不计个人得失的高尚人格的极度向往，也抒发自己以天下为己任的政治理想，同时暗含对同遭贬谪的滕子京的劝勉，希望他能坚守信念、心怀家国。 乙文中“死者可作，吾谁与归”，前文写南宋初年士大夫立志抗金、辅佐王室，却因秦桧当权，恢复大业变为对敌屈服，无数志士抱愤而死，陆游看到傅给事遗帖后发出此叹，既深切怀念傅崧卿等坚持抗金、忠心报国的志士，又痛斥当权者误国，抒发自己报国无门、难寻同道的悲愤与坚守抗金立场的执着。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边；早晚阴晴多变，景象千变万化，这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。虽然如此，这里向北通向巫峡，向南直到潇水、湘水，被降职远调的官员和文人墨客，大多在这里聚会，他们看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人旅客不能通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责的心情，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤。 到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠茂盛。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】绍兴初年，我刚成儿童。亲眼见到当时士大夫们一起谈论国家大事，有怒目咬牙，有的流泪痛哭，人人都立志以牺牲生命来辅佐拥护朝廷，虽然金人势力正盛，他们却把金人看得微不足道，最终能让金人失败退缩，金人自己派遣使者来请求结盟。恰逢丞相秦桧掌权，把众人的功劳抢夺过来当作自己的功劳，把收复中原的主张变为对敌屈服求和，不再是当初各位士大夫的本意了。胸怀悲愤而死的志士仁人，数都数不完！现在看到傅给事写给吕尚书的遗帖，死去的人如果能复活，我和谁一道呢？嘉定二年七月癸丑日，陆某郑重题记。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $