精品解析：山东济南市2026届高三针对性训练语文试题

绝密★启用并使用完毕前 山东济南市2026届高三针对性训练语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号和考生座号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2026年初春，昵称为“某虾”的开源AI智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。 这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗？ 有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义？ 更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。 这一次不一样。当AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。 （摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代？》） 材料二： 当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。 《管子》曰：“君子使物，不为物使。”正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性？ 坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也是对人机协作的文明的破坏。 坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。 （摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》） 材料三： 坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。 有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识——数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框架。 “某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。 （摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “某虾”AI智能体之所以引发全民狂欢与监管预警并存的“分化”现象，是因为它既是能够提升效率的革命性工具，又是可能导致权限失控的危险程序。 B. 材料一认为，将“某虾”AI智能体比作“实习生”之所以“危险”，是因为这一比喻会让人们误以为“某虾”像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令。 C. 材料二指出，技术革命虽然曾走过将人异化的弯路，但最终都会回归“服务于人”的轨道，因此对于AI时代的主体性问题，我们只需静待其自然回归。 D. 材料三认为，“某虾”AI智能体的开发者公开宣称“安不安全是用户该考虑的事情”，这种将安全责任完全转嫁给用户的做法，背离了开源精神的核心要义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从工业革命到信息革命，再到AI智能体时代，人与技术的关系经历了“体力替代——计算替代——行动替代”的演进，越来越深地触及人的主体性问题。 B. 材料二提出的“人工智能研发可以探索‘无界’，但其应用必须‘有界’”，意味着技术创新的空间可以无限拓展，但技术应用的边界必须清晰划定。 C. 材料三强调，“某虾”AI智能体缺乏“人类干预的断路器”，攻击者一旦控制该智能体就能获取它被授权访问的所有系统的最高控制权，这存在着安全隐患。 D. 三则材料都认为，在迅猛涌起的智能浪潮中，AI智能体的发展势不可挡，以安全可控、合规合法为基础，建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急。 3. 某用户使用“某虾”AI智能体自动下单购买商品，因AI误读指令产生巨额消费，用户起诉AI开发者并要求赔偿。依据三则材料，下列对此事的看法，最恰当的一项是（ ） A. 用户应自行承担责任，因为“安不安全是用户该考虑的事情”，AI只是执行指令。 B. 开发者应承担主要责任，将合规风险转嫁给用户违背了“负责任的人工智能”原则。 C. 该交易无效，但不涉及责任归属的问题，AI产生的纠纷应由用户与商家自行协商。 D. 此类纠纷因暂无专门针对AI智能体的法律、规范，责任无法判定，也就不能处理。 4. 《管子》说：“君子使物，不为物使。”这对我们今天处理人与AI智能体的关系有何启示？请结合三则材料，谈谈你的看法。 5. 请结合材料，谈谈下面的学习活动中小鲁同学观点的局限性。 泉城高中语文课上使用“AI苏轼”智能体辅助学习《赤壁赋》。小齐同学向“AI苏轼”提问：“你若早知‘乌台诗案’之劫，可愿收敛锋芒？”“AI苏轼”回应：“纵使重历千遍，吾心仍向风雨行。”小鲁同学认为，“AI苏轼”只是一个自主执行程序，与真实的苏轼无关，无益于有效的学习。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①要利用AI智能体，不被它驱使。 ②要正视AI智能体自主行动能力带来的主体性挑战； ③要坚持以人为本，明确应用边界； ④要建立系统合规框架，守住主体地位。 5. ①虽然AI苏轼只是一个程序，但根据材料三，AI苏轼基于真实苏轼的大数据，某种程度上能反映真实苏轼的思想性格。 ②根据材料一，AI苏轼“能思考，还能行动”，不是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。 ③根据材料二，AI苏轼也能成为“协作者”，对学习有一定的辅助价值。 【解析】 【导语】这三则材料围绕开源AI智能体“某虾”的社会热议，从人机关系、人的主体性到安全合规逐层展开，敏锐抓住AI自主化带来的新挑战，既直面风险焦虑，也明确以人为本、合规治理的方向，切中AI时代核心命题，极具现实针对性。 【1题详解】 B.“是因为这一比喻会让人们误以为‘某虾’像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令”错。材料一第三段指出，危险原因是人类实习生有伦理制度约束、行为有边界，而“某虾”无自主判断力、无约束，“你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员”，并非让人误以为它有判断力才忠实执行。 C.“我们只需静待其自然回归”错误。文本表明技术异化后是曲折回归，且当下需主动坚守以人为本、划定边界，并非消极静待自然回归，曲解文意。 D.“‘某虾’AI智能体的开发者公开宣称”“背离了开源精神的核心要义”错误。第二段只是“有业内人士直言”，并非开发者公开宣称，偷换主体；且背离的还有“全球科技界的治理共识”等，不只是开源精神核心。 故选A。 【2题详解】 D.“三则材料都认为……建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急”错误。材料一只探讨AI行动能力对人的主体性冲击、人机关系界定，并未提及系统治理框架、合规合法治理相关内容；只有材料二、三强调治理与合规，选项说“都认为”以偏概全。 故选D。 【3题详解】 A.错误。材料三明确批判这种转嫁风险的论调，开源不能逃避责任，不能把安全责任全推给用户。 C.错误。AI开发者有合规约束、安全指引责任，出故障误判造成损失，必须界定开发者责任，不能回避责任归属。 D.错误。我国已有《新一代人工智能伦理规范》，可依据伦理原则、权责逻辑判定责任，并非无法处理。 故选B。 【4题详解】 首先明确题干要求，结合《管子》名句内涵，联系三则材料，分析这句话对处理人与AI智能体关系的启示。 第一步，先解读名句核心内涵：人要支配外物、掌控技术，不能被技术裹挟役使，确立人本主导的核心立场。 第二步，回扣三则材料关键内容，逐一抓取对应角度：材料一紧扣AI自主行动冲击人的主体性；材料二立足以人为本，提出AI研发无界、应用有界；材料三强调合规治理、不能转嫁安全责任。 第三步，把名句内涵和三则材料观点对应整合，分层提炼启示要点，条理化组织语言，贴合文本立意作答即可。 【5题详解】 首先明确题干要求，分析小鲁同学观点的局限性，需结合三则材料相关理论反驳其片面认知。 第一步，提炼小鲁核心观点：仅把“AI苏轼” 视作普通自主执行程序，认为和真实苏轼无关、对学习毫无益处。 第二步，回归文本找理论依据：从材料看，AI智能体依托大数据训练，能复刻人物思想性格；它不再是单纯工具，可思考交互，是学习协作者；智能体能辅助语文探究学习，具备教学辅助价值。 第三步，指出局限：认知过于狭隘，只看到AI程序属性，忽视其数据仿真、交互思辨、辅助学习的作用，全盘否定AI智能体的教学意义，看法片面绝对。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 去看一棵大树 贺捷生 回到张家界，无论时间多么仓促，无论要走多么远、多么难行的路，我都要去看那棵挺立在旷野中的大树，那棵在风雨中生长了千百年的古树。 古樟，在南方的村子里都能见到，通常站在村庄后面的高冈上，与炊烟缭绕的村庄患难与共。它们极有耐心地活下去，活得根茎爆裂，孔穴丛生，巨大的树冠遮天蔽地，如同一团团蓬蓬松松的云，停泊在村庄上空。但我要去看的这棵大树，这棵古樟，却与其他村庄的古樟大不相同。它没有生长在高冈上，而是顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上，年复一年地守护着身边的那片坪坝。这棵树曾经历过战火的洗礼而死而复生，走近看它，你还能发现它身上留有焚烧的伤痕，但远远望去，那几条粗大的如同赤裸的手臂伸向天空的树枝，像大地竖起的一根根旗杆，又像河水托举起的一簇簇波浪。 这里的坪，叫王家坪；这里的河，叫澧水。这里就是父亲战斗过的地方！那时我父亲在经历南昌起义的凤凰涅槃后，作为党的核心组织中的早期将领，他再一次白手起家，在湘西重新拉起一支虎啸龙吟的红军主力。父亲是1934年11月初到达溪口的，10月中下旬，父亲刚率领他在湘鄂西创建的红二军团和萧克率领的红六军团，在贵州印江的木黄地区胜利会师，组成了强大的红二六军团。而萧克率领的红六军团，是中央红军被迫从赣南撤离时，特地被派到湘赣边来寻找我父亲的。两军会师后，中央命令我父亲出任红二六军团总指挥，率部返回湘鄂西，把几十万围困中央红军的国民党部队拖进湘鄂西的崇山峻岭，让在血战中越过湘江的中央红军得以向贵州遵义挺进。 红二六军团进驻溪口，意味着这支顽强的部队不辱使命，在中央红军长征的危难时刻，只用几天时间便迅速插到了湘西的纵深。接着他们要做的，是利用大庸地区的特殊地形和深厚的群众基础，建立稳固的革命根据地，壮大红军力量，同虎狼般扑来的国民党大军展开生死搏斗，为革命的持续发展作贡献。 大庸作为湘西的一个县名，是近几年才消失，变成了今天以大自然奇绝的山水闻名于世的张家界。父亲心目中的大庸革命根据地，是以天子山为中心，逐渐辐射和覆盖桑植、慈利、永顺、鹤峰等县。他生于斯，长于斯，对这里的山山岭岭烂熟于胸。当红二六军团开到他几十年后长眠的天子山下时，包括溪口在内的村村寨寨，无不向他敞开门扉，像搂抱自己的骨肉那样迎接他这支队伍。 虽然参加革命九死一生，但生活在这片土地上的铁血男儿，这些湘军后代——不论是种田的，还是在澧水河上撑船的；不论是苗族、白族、土家族，还是其他什么民族——只要扛得起枪，抡得动大刀，都愿踩着父亲的脚印走，跟着他高举的那面在血雨腥风中飘扬的旗帜走。 比如作为红色中心的溪口，至今也只有几十户人家，但当年竟有700多人参加红军，其中不乏亲父子、亲兄弟。 那些日子的溪口，热热闹闹，如火如荼。村子里家家住着红军，夜夜燃烧着哔剥作响的火把。祠堂的柱子上，村前村后的大树上，村民们纳凉的巷子口，贴满红红绿绿的告示。用白石灰刷在屋檐下的大标语，惊天动地，让人热血沸腾。一队队红军和赤卫队，在大路上和村庄里来来往往，川流不息。土改工作队更是积极发动群众，重新丈量土地，实现“耕者有其田”。妇女们则忙着为红军缝冬衣，做军鞋。无数双脚踩在道路上，咚咚作响，就像在敲鼓。 父亲站在指挥部向远处眺望，旷野上旗帜翻飞，杀声震天，战前操练的队伍生龙活虎。当休息号吹响，战士们簇拥在古樟树下的绿荫里，聊天，唱歌，听老兵讲战斗经历，为村民们整修农具。擦得锃亮的枪，一排排架在一起，在阳光下闪闪发亮。到了傍晚，红彤彤的霞光从高高的棉花山射过来，把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子。收操号吹响了，指挥员解散的口令刚下达，在汗水里泡了一天的士兵们纷纷脱去外衣，扑通扑通跳进河里。一时间河面上浪花四溅，众声喧哗，如同跳跃着千条万条鳞片闪烁的金鲤鱼。 每当夜幕降临，繁星满天，父亲总会带上萧克、王震、贺炳炎等人，来到大树下商谈军机大事，纵论天下大势，情绪高涨得彻夜难眠。父亲与他的战友们历经长征的九死一生，结下了深厚的革命情谊，培养了坚韧不拔的革命信念，贺炳炎叔叔在1935年的战斗中整个右臂被炸成肉泥……他们早已把生死置之度外。 部队离开湘西后，在天长日久的盼望中，村民们逐渐把对父亲和红军的思念转移到这棵树上。在村民们看来，这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身。看见它就像看见了红军和我父亲。 清明节回到张家界，上天子山为父亲扫过墓，我自然要继续往前走，去溪口看看那棵远近闻名的大树，看看以另一种形象继续站立在旷野中的父亲。 车驶近怀抱溪口的王家坪，迎面扑来一片干干净净的白，轻轻盈盈的白，像刚下过一场大雪，天地间一尘不染。渐渐走进那片白，那片飘浮着奇异香味的白，才发现，那是铺天盖地开着的梨花。 那棵古樟，就在这时从坦荡空阔的坪坝上，从洁白的梨花中，脱颖而出，在眼前巍峨和峥嵘起来。树顶上那几根枝，还像从前那么苍劲，那么孜孜不倦地托着瓦蓝的天空。那种雷打不动的气势，让人想到，即使黑云翻滚，即使头顶的天空在电闪雷鸣中轰隆隆倒塌，它也能伸手顶住，把坍塌的天空重新举起来。而在大树主干的枝丫间大团大团绽放的新绿，竟比前些年我看到的更蓬勃，更稠密，仿佛汹涌的潮水势不可当地往上漫。 看见这么广阔的一片梨花，看见这些梨花素面朝天地簇拥着拔地而起的大树，我的心在颤抖，泪水禁不住夺眶而出。我想，正是清明时节，难道这片土地，这千树万树洁白如雪的梨花，也知道今天是个怀想的日子，追忆的日子？车走在半路我还懊悔，来看这棵古樟，来大树下遥望父亲，我竟没有带上一束花，一件寄托思念的信物，谁想这漫山遍野的梨花，在天地之间，早早地为我布置了一场盛大的祭奠。 父亲，你还记得吗？当你站在这棵大树下的时候，我也快要来到这世界。你看，我们与这片深沉又肥沃的土地，这棵死而复生的树，彼此命运相连，已经永远难舍难分了…… （选自《父亲的雪山，母亲的草地》，有删改） 文本二： 红（节选） 宋耀珍 狂风猛烈地抽打它挺拔的树干，撕扯它的枝叶和头发。 寒风嘲讽它，想折断它握在手中的真理，想磨损它额头上的智慧和坚硬。 甚至围殴它，驱逐它…… 杉木怒发纷披，向风暴挑战。 风雪中的领袖， 火焰中的勇士， 镰刀与铁锤的儿子。 风暴中走过来一群战友，古樟、榕树、毛竹、泡桐……和杉木站在一起。 它们不躲，不退，不向风暴低头。 它们的根须在地下紧紧相握，把大地的力量汇聚成共同的脊梁。 风暴越猛烈，它们的姿态越坚定； 黑暗越浓稠，它们的目光越明亮。 它们是风暴里的一群光， 是绝境中的一束红， 照亮了两万五千里的征途，也照亮了一个民族的未来。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中写生长在河滩上的古樟，守护着身边的坪坝和静静流淌的澧水，与生长在村庄的古樟有明显区别，暗含作者对物是人非的伤感。 B. 文本一作者驱车靠近王家坪时，见到峥嵘巍峨的古樟从一片铺天盖地、干干净净的洁白的梨花中“脱颖而出”，凸显了古樟的醒目与挺拔。 C. 文本二“握在手中的真理”指革命者坚定的信仰和内心的原则，“额头上的智慧和坚硬”指的是清醒的认知、不屈的意志和不妥协的精神。 D. 文本二歌颂了革命者群体的坚守信仰、不屈抗争，闻一多《红烛》赞颂了革命者个体的自我牺牲，两者均抒发了崇高的革命理想主义情怀。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一写河滩上的古樟树运用了博喻的手法，“手臂”“旗杆”“波浪”等喻体让读者自然联想到父亲在此地领导革命的经历。 B. 文本一追忆父亲的革命岁月时，综合运用正面描写、侧面衬托，尤其是细节和心理描写，表现了父辈的革命英雄主义气概。 C. 文本一语言深挚、舒缓、细腻，温润的回忆中尽显散文韵味；文本二语言激越、铿锵、昂扬，以炽烈的抒情色彩彰显诗歌气势。 D. 两篇文本均以“树”为核心意象，运用比喻、象征手法，赋予自然景物以革命精神，体现了“以我观物，故物皆著我之色彩”的特点。 8. 学校微短剧社团计划以文本一、二为素材，拍摄“重走长征路”系列短视频。下面是拟写的“拍摄脚本”，请你补充完整。 标题 镜头 解说 镜头内涵 第一集 《一棵樟·一段史》 古樟枝干与根系的特写；梨花簇拥古樟的全景；古樟下红军操练、百姓争相报名参军的全景 以苍劲身姿显红军担当，用千年根系聚军民同心 红军得民心 第二集 《一片林·一股劲》 群树抗击风暴的特写；红军战士泥泞中相扶向前的特写 ①_______ 团结铸丰碑 第三集 《一面旗·一颗心》 重走长征路者持红旗的背影与遵义会议会址的远镜头；古樟吐出新绿、阳光洒满群树的特写加长镜头 以赤诚之心续精神血脉，用坚定步履守不变初心 ②_____ 9. 学校“红色经典”读书沙龙正在开展“革命叙事中的‘时间’艺术”专题研讨。有同学认为，文本一对“现实”与“回忆”的穿插处理与《长征胜利万岁》的顺时叙事不同。请你谈谈文本一这样处理的艺术效果。 【答案】6. A 7. B 8. ①. 以并肩姿态显红色风骨，用风雨同舟聚革命力量 ②. 精神在传承 9. ①本文以“我”前往溪口寻访古樟的现实行为线索，其间自然穿插过去红军驻扎溪口、父亲树下议事等历史回忆。 ②这种回忆与现实穿插的时间艺术，让个人寻根升华为革命精神和民族精神的朝圣。 ③将战争年代的热烈紧张与当下和平年代的平缓柔和有机组合，使叙事节奏富于变化，避免了平铺直叙。 ④不同的现实场景与回忆场景相组合，体现散文“形散神聚”的特点。 【解析】 【导语】两则材料均以树为核心意象承载红色革命精神，风格各有特色：文本一是贺捷生的散文，以个人视角借澧水古樟，追念父亲贺龙与湘西革命往事，将现实探访与历史追忆交融，柔婉深挚中藏厚重家国情怀。文本二是现代诗，以群树共抗风暴喻革命者群体，直抒胸臆，礼赞长征中革命者的坚定信仰与团结风骨，二者共同呼应红色精神传承的主题。 【6题详解】 A.“暗含作者对物是人非的伤感”错误，古樟与村庄古樟不同，是突出其顶天立地、孤独坚韧、见证革命的特质，并非物是人非的伤感。 故选A。 【7题详解】 B.“尤其是细节和心理描写”错误，文本一追忆父亲革命岁月时，有场景描写、群体细节刻画，并没有对父亲的心理描写。 故选B。 【8题详解】 ①镜头是群树抗风暴、红军相扶，要紧扣“团结、并肩、抗争、聚力量”，句式仿照示例以……显……，用……聚……的格式即可。 ②镜头是今人持红旗、古樟新绿，概括出革命精神代代相传、初心不改即可。 【9题详解】 先审清题干要求：需要对比《长征胜利万岁》顺时叙事，分析文本一“现实+回忆”穿插叙事的艺术效果，可从结构、内容、情感三个层面展开。 梳理文本线索：明确文本有两条线索——现实线是“我”清明祭扫后赴溪口看古樟的当下行程，回忆线是贺龙率红二六军团在此开辟革命根据地的往事，确认今昔穿插的结构特点。 分层表述效果：结构上，避免顺叙平铺直叙，行文虚实交错，更有张力；内容上，勾连古樟意象与革命历史，让红色精神更具象可感；情感上，将当下追思与当年革命热血交融，凸显红色精神的当代传承，深化主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” 自是，仲孙它之妾衣不过七升之布，马食不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。 （节选自《国语·鲁语》） 材料二： 孟献伯相鲁，叔向贺之。见其门外有车马，不以谷粟饲马。叔向曰：“子无二马二舆，何也？”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；斑白者多徒行，故不二舆。” 叔向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰：“何贺焉？夫爵禄旗章，所以异功伐、别贤不肖也。故晋国之礼，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，以明分也。且夫卿必有军事，是故修车马，比卒乘，以备戎事。有难则以备不虞，平夷则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成私节，以洁私名，献伯之俭可邪？是出主之爵禄以附下也。” …… 管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归①之家。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之曰：“泰侈逼②上。” 孙叔敖相楚，栈车牝马③，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。其俭逼下。 （节选自《韩非子·外储说左下》） 材料三： 陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解其意。后正会④，值积雪始晴听事前除雪后犹湿于是悉以木屑覆之都无所妨。 官用竹，皆令录厚头⑤，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。 （节选自刘义庆《世说新语·政事》） [注]①三归：三处采邑，此处指厚禄。②逼：逼迫，压制。③栈车牝马：简陋的车和母马。④正会：正月初一集会。⑤厚头：剩余的比较大的竹块。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 值积雪A始晴B听事前C除雪后D犹湿E于是F悉以木屑G覆之H都无所妨 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，吝惜、吝啬，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”中的“爱”，意义相同。 B. 过，犯错、有过错，与成语“矫枉过正”“白驹过隙”中的“过”，意义都不同。 C. 葛衣，穿葛布衣，与《陈情表》“臣不胜犬马怖惧之情”中的“犬马”，用法相同。 D. 录，收集、收藏，与《兰亭集序》“故列叙时人，录其所述”的“录”，意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 仲孙它认为季文子的节俭行为对国家的形象有影响，而季文子则指出国家形象以德行声望而非妾室马匹为评价标准。 B. 材料二阐释了古代爵禄制度，强调卿大夫配备车马要符合等级，是为了军事需要，国家太平时也要防止意外事件的发生。 C. 孔子批评管仲“泰侈逼上”，因为他向齐桓公要求财富、地位和关系；韩非子则认为孙叔敖“俭逼下”，说明俭与侈都要适度。 D. 陶侃担任荆州刺史时，使锯木屑和竹头“物尽其用”，这体现了他节俭务实的作风、未雨绸缪的智慧与为官者的责任担当。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！ （2）夫爵禄旗章，所以异功伐、别贤不肖也。 14. 材料二提出“其俭逼下”的观点，材料一中季文子的行为是否属于“其俭逼下”？请结合材料一，谈谈你的看法。 【答案】10. BEH 11. C 12. B 13. （1）百姓的父兄吃粗粮、穿破衣，而我却让妾穿华美衣服、让马吃粮食，这恐怕不是辅佐君主的人做的事吧！ （2）爵禄旗章，是用来区分功劳大小、区别贤能和不贤能的。 14. 示例一：不属于“其俭逼下”。季文子的节俭是基于“国人尚有食粗衣恶者”的体恤之心；是对自己的要求/追求，并不强制下属效仿。 示例二：属于“其俭逼下”。季文子位高权重，其行为客观上会对下属形成道德压力；仲孙它起初的不认同，后来的改变，也说明季文子之俭确实产生了“逼下”的实效。 【解析】 【导语】这组阅读文本围绕“俭”的议题展开，取材跨先秦至南朝，涵盖史传、诸子、笔记，体例丰富多元。它未作单向道德说教，既彰显季文子忧民、陶侃务实的合理俭德，也借韩非提出“俭不当越制”的思辨，跳出刻板评判，兼具文本厚度与思想张力。 【10题详解】 句意：恰好遇上久雪初晴，大堂前的台阶下雪后还很湿。这时陶公就让人把锯木屑盖在上面，人们出入一点都没有妨碍。 “积雪始晴”是主谓结构，其后B处断开； “听事前除”是主语，“除雪后”是状语；“犹湿”是谓语，主谓结构完整，独立成句，因此在E处断开； “于是”是连词，引出后续做法；主语省略“陶公”，“悉以木屑”是状语，“覆”是谓语，“之”是宾语，结构完整，在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。句意：人们大概会认为您吝啬。/百姓都认为大王您吝啬。 B.正确。过，犯错、有过错/超过/经过。句意：有过错却能改正的人。/指矫枉弯曲的东西超过了限度，使其又弯向另一边；比喻纠正事物的偏失、错误过了头，而陷入另一种偏失、错误之中。/原义是像白色的骏马在缝隙前飞快地越过，比喻时间过得很快，光阴易逝。 C.错误。用法不同，葛衣，名词活用为动词，穿葛布衣/犬马，名词作状语，像犬马一样。句意：夏天穿葛布衣。/我怀着像犬马一般不胜惶恐的心情。 D.正确。录，收集、收藏/记录，抄录。句意：命令造船的官员把锯木屑全部收集起来。/陶侃总是命令把锯下的竹根部收集起来。/所以依次记下当时在场的人，记录他们的诗文。 故选C。 【12题详解】 B.“是为了军事需要，国家太平时也要防止意外事件的发生”错误，根据材料二苗贲皇的观点，可知爵禄、车马配备符合等级制度的首要目的，是“异功伐、别贤不肖”“以明分也”，也就是区别功绩、分辨贤愚、明确等级名分，军事防备只是卿一级官员需要备车马的附加作用，并非车马要符合等级的核心目的。 故选B。 【13题详解】 （1）“食粗衣恶”，吃粗粮、穿破衣；“美”，形容词使动用法，使……华美；“无乃……乎”，恐怕……吧。 （2）“所以”，用来……的；“异”，区分；“功伐”，功劳；“别”，区别。 【14题详解】 作答此题时，需先明确“其俭逼下”指上位者过度节俭，以自身标准施压、约束下级，再结合材料一对比分析季文子行为。 ①判定不属于：定位季文子节俭缘由，他因体恤百姓生活困苦而约束自身，出发点是为国尽责、体恤民众，并非刻意树立严苛道德标杆；对仲孙它仅以言语认可，未强制其效仿，无逼迫下级的主观意图。 ②判定属于：从身份影响切入，季文子身为上卿，身居高位，个人行事准则自带示范约束力；仲孙它从劝谏质疑到主动效仿节俭，侧面体现其行为给下级带来道德压力，客观上形成逼迫下级的效果。 【参考译文】 材料一： 季文子担任鲁宣公、鲁成公的国相，他家没有穿丝绸衣服的妾，没有吃粮食的马匹。仲孙它劝谏说：“您是鲁国的上卿，辅佐过两位君主，妾室不穿丝绸，马匹不吃粮食，人们大概会认为您吝啬，而且不会使国家有光彩吧！”季文子说：“我也希望让妾穿丝绸、马匹吃粮食。但我看国内百姓，他们的父兄吃粗粮、穿破衣的还很多，我因此不敢那样做。百姓的父兄吃粗粮、穿破衣，而我却让妾穿华美衣服、让马吃粮食，这恐怕不是辅佐君主的人做的事吧！况且我听说凭借德行声望使国家有光彩，没听说过凭借妾和马匹使国家光彩。” 从这以后，仲孙它的妾穿不超过粗疏的七升布，马吃不超过粮和莠这类杂草。季文子听说这件事，说：“有过错却能改正的人，是人中俊杰啊。”便让仲孙它担任上大夫。 材料二： 孟献伯在鲁国做相国时，叔向前去祝贺。看到孟家门外有车马，不用粮食喂马。叔向说：“您没有两套马、两辆车，为什么？”献伯说：“我看到国人还有饥色，因此不用粮食喂马；看到头发斑白的人大多步行，所以不用两辆车子。” 叔向出来，告诉苗贲皇说：“帮助我去祝贺献伯的节俭。“苗贲皇说：“为什么祝贺呢？爵禄旗章，是用来区分功劳大小、区别贤能和不贤能的。所以晋国的礼法是，上大夫拥有两辆车两套马，中大夫拥有两辆车一套马，下大夫拥有一套马，这是用来明确等级的。再说卿一定要掌管军事，因而要修理、保养战车和马匹，训练步兵与战车合作作战，以便准备好打仗。国家有难时就用来防备意外，太平时就供朝事使用。现在他扰乱晋国的政事，缺乏预防不测的储备，来成全自己的节操，来光耀私人的名声，孟献伯这种俭省能容许吗？这是在出卖国君给的爵位与俸禄来收买下人啊。” …… 管仲在齐国做相国时，对桓公说：“我地位够高了，可我还穷。”桓公说：“让你拥有三归之家的财富（丰厚税收）。”管仲说：“我富了，可我还不够显贵。”桓公就让他地位超过高氏、国氏两大贵族。管仲又说：“我显贵了，可我还不够与您亲近。”桓公就尊称他为仲父。孔子听说后批评说：“（管仲这样太过分了，）过于奢侈骄纵威逼君主。” 孙叔敖做楚国令尹时，坐柴车驾母马，吃粗粮饼、莱汤和干鱼，冬天穿羊皮袄，夏天穿葛布衣，脸上带着营养不良的菜色，他是位贤良的大夫。他的节俭侵逼压制了下属。 材料三： 陶侃性情检束而严厉，对政事十分勤勉。他任荆州刺史时，命令造船的官员把锯木屑全部收集起来，有多少收多少。大家都不理解他的用意。后来正月初一大会僚属，恰好遇上久雪初晴，大堂前的台阶下雪后还很湿。这时陶公就让人把锯木屑盖在上面，人们出入一点都没有妨碍。 官府用的竹子，陶侃总是命令把锯下的竹根部收集起来，堆积得像山一样。后来桓宣武征伐蜀地，组装战船时，都用这些竹头做竹钉。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 出山道中口占 朱熹 川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。 书册埋头无了日，不如抛却去寻春。 观书有感（其二） 朱熹 昨夜江边春水生，艨艟[注]巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 [注]艨艟（méng chōng）：古代的一种战船。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗前两句借色彩的动态变化与昼夜间的天气交替，展现了自然景色的美丽宜人，与后文“书册埋头”的枯燥形成对比。 B. 第一首诗描绘的春天是召唤诗人走出书斋的鲜活力量，《临安春雨初霁》描绘的春天则是映衬诗人身世落寞、壮志难酬的底色。 C. 第二首诗的三、四句今昔对比，“枉费”直言往日人力推船的徒劳艰辛，“自在行”凸显如今巨舰随风飘荡、放荡不羁的情形。 D. 第二首诗朱熹从水中行船悟到读书治学之理，由此及彼，与《大学之道》“致知在格物”“物格而后知至”有相通之处。 16. 朱熹的“问渠那得清如许？为有源头活水来”表达了对读书治学的思考。请结合两首诗的内容，谈一谈你对这句话的理解。 【答案】15. C 16. ①“问渠那得清如许？为有源头活水来”喻示读书治学需不断注入新思想，保持学习动力；②《出山道中口占》将春之自然视作“源头活水”，当读书治学困顿时，投身自然感受盎然春意，可为治学赋予新灵感；③《观书有感（其二）》指出，若无“江边春水”源源注入，便不能感受读书治学之游刃有余，将日常积累当作“源头活水”，强调积累的重要性。 【解析】 【导语】这两首均为朱熹春日感怀诗作。《出山道中口占》描绘雨后原野红绿一新、暮雨朝晴的明媚春景，感叹终日埋首书卷枯燥无尽，不如放下书本亲近自然、寻春怡情。《观书有感（其二）》以春水生而巨舰自在航行为喻，说明治学重在积累沉淀，功底深厚便能豁然贯通、从容自如，两首诗皆借春景寄寓读书修身的人生哲理。 【15题详解】 C.“巨舰随风飘荡、放荡不羁”错。第二首诗三、四句“向来枉费推移力，此日中流自在行”，今昔对比的目的是突出“春水”生发后带来的巨大改变。所谓“枉费推移力”，是比喻在水源枯竭、客观条件不具备时，单纯依靠主观努力去推船（即强行读书或生搬硬套）是徒劳的；而“自在行”则是形容当知识积累到一定程度（如春水涨起），问题自然迎刃而解、举重若轻的畅快状态。选项中“放荡不羁”一词有贬义色彩，且不符合诗中巨舰“自在中流”的轻快、从容的意境。巨舰能前行并非随风飘荡，而是春水上涨的自然之力，船无需外力牵引，在江心从容航行、悠然自得。 故选C。 【16题详解】 ①首先释义点题：先阐释的内涵，点明核心，读书治学要不断吸纳新知、更新自我，依靠源源不断的“源头活水”保持学识鲜活。 ②关联《出山道中口占》，把自然春光当作“源头活水”，说明埋头苦读陷入瓶颈时，走进自然、体察风物，能开阔心境、触发灵感，为治学注入新的感悟与思路。 ③关联《观书有感（其二）》，把日常勤学积淀比作江边春水这一“源头活水”，表明平日勤学积淀、持续研学就是源头活水。只有日积月累夯实功底，学识底蕴不断充盈，才能通透领悟，做到从容应对。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，用对比手法来说明诚恳待人和轻慢待人会带来不同的结果。 （2）歌曲《时间都去哪儿了》中“还没好好感受年轻就老了”，引发了人们对时光易逝的伤感，让人联想到《短歌行》中以自然现象喻人生短暂的诗句“_______，_______”。 （3）成语指长期习用、结构定型、意义完整的固定词组，大多由四字组成。许多成语就是由古诗词衍生而来。成语与古诗词交相辉映，别具魅力，例如“_______，_______”。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 譬如朝露 ④. 去日苦多 ⑤. 女娲炼石补天处 ⑥. 石破天惊逗秋雨（长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/等闲识得东风面，万紫千红总是春/山重水复疑无路，柳暗花明又一村/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花/无可奈何花落去，似曾相识燕归来/老骥伏枥，志在千里/身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通/去年今日此门中，人面桃花相映红/人有悲欢离合，月有阴晴圆缺) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①面对智能化时代科技迅猛发展和青少年群体代际认知差异等多重挑战，我们应以创新思维开展国防教育。②创新是推动新时代青少年国防教育的关键。③创新国防教育内容，将国防观念、国防知识、国防技能有机融合各级各类学校课程。④更新国防教育理念，唱响时代主弦律，持续营造崇尚英雄、学习英雄的浓厚氛（fèn）围，从培养时代新人的角度和实现民族复兴的高度来认识国防教育的重要作用。⑤丰富国防教育手段，开发红色精品研学路线，开展英雄模范人物进校园活动，拓展青少年（ ）的教育形式。⑥例如，我们可以加强国防教育互动式体验，上线红色场馆云平台，设计场景再现、角色模拟、兵器推演等多种模（mó）式，在潜（qián）移默化中教育青少年。⑦在创新实践中打破已经不适用的陈规，使青少年将国防思想真正内化于心、外化于行。⑧最终，实现以“庚续红色血脉”强化精神内核、以“数智赋能”革新教育范式的目标，通过系统化、沉侵化、生活化的国防教育，增进青少年强国强军的思想认同，提升能力素质，强化责任担当。 18. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第②句结尾的句号可以改成冒号。 B. 第③句中的“融合”应换为“融入”。 C. 第④句中加点的“来”可以删掉。 D. 第⑦句中画波浪线的两个短语不能互换位置。 19. 下列填入文中第⑤句括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 脍炙人口 B. 雅俗共赏 C. 喜闻乐见 D. 备受青睐 20. 文中有多处错别字与读音错误，请找出三处并改正。 【答案】18. A 19. C 20. “主弦律”改为“主旋律” “庚续”改为“赓续” “沉侵”改为“沉浸” fèn改为fēn。 【解析】 【18题详解】 A.错误，第②句是观点总起句，后文是分述创新的具体做法，句号不能改冒号；冒号需用于总领下文分项内容，此句句式不适合。 B.正确，“融入”侧重过程，可用于某范畴，可搭配“课程”，“融合”侧重合为一体的结果，此处应用“融入”。 C.正确，此处的“来”表目的，有结构助词化倾向，删去不影响句意，语句更简洁。 D.正确，“内化于心、外化于行”是逻辑固定语序，由内心到行动，不能互换。 故选A。 【19题详解】 填写词语需先通读语段，把握语境大意，再结合词义辨析选择恰当词语。 第⑤句语境是丰富国防教育手段，开展各类活动，拓展青少年愿意接受、乐意参与的教育形式。 A.脍炙人口，多形容诗文作品受人称赞传诵，不能修饰教育形式。 B.雅俗共赏，指文艺作品高雅通俗都能欣赏，适用对象不符。 C.喜闻乐见，指喜欢听、乐意看，专指民众乐意接受的形式，契合青少年对教育形式的接受心理。 D.备受青睐，非常受重视或欣赏喜爱。不适合被教育者。 故选C。 【20题详解】 本题考查字音、字形辨析，结合固定词语写法与规范读音逐一排查。 第一处：固定词语为主旋律，无“主弦律”写法，“弦”改为“旋”。 第二处：“庚”为干支用字，无延续之意，故“庚续”改为“赓续”。 第三处：“侵”为侵入义，不合词义，“沉侵化”改为“沉浸式”。 第四处：“氛”只有fēn一个读音，无fèn的读法，故氛（fèn）围改为氛（fēn）围。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “祖母效应”，指人类和动物年长雌性通过帮助抚养孙辈，提高家族后代存活率与繁衍成功率，将自身基因传递下去，其核心是经验和技能的传承。长期以来，“祖母效应”多被解读为对后代和家族有利。美国研究人员对虎鲸群体长达40多年的统计研究发现，虎鲸祖母死亡两年后，孙辈的生存时间明显减少，源于年长母鲸能通过干预同族冲突保护孙辈。而新研究则揭示，“祖母效应”是双赢的——（ 甲 ），因为能提高祖辈的机能，延长寿命。 荷兰一项针对2887名60岁以上祖父母的追踪研究显示，照护孙辈的老人在记忆力、语言流畅度方面的得分，显著高于未照护孙辈的老人，除非他们是被迫的。即便去除年龄、健康状况等变量，这一差异依然存在。值得注意的是，祖辈照护孙辈是否有益，不取决于频率与具体活动，而在于（ 乙 ）。 祖辈照护孙辈要获得家庭其他成员的全方位支持，否则可能出现“直升机式祖父母”的现象。“直升机式祖父母”持续在孙辈周围盘旋，过度关注并深度干预他们的生活、学习和决策，引发家庭内部的“龙卷风”，比如婆媳之间可能会“卷得不行”。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画线句子有何表达效果？请简要分析。 【答案】21. 甲：它也有益于祖辈 乙：祖辈是否自愿/主动参与 22. ①运用比喻修辞。把过度干预的祖辈比作“直升机”，把家庭矛盾比作“龙卷风”。②生动形象地写出祖辈对孙辈进行全方位控制，引发家庭混乱的情形。③“卷得不行”属于口语（网络流行语），语言通俗，生动活泼。（答“卷”的比喻义和效果也给分。“卷”原指一种向内卷曲、无法向外拓展的物理形态，借以比喻过度竞争下人们陷入重复、无效的消耗，具有夸张及反讽的效果） 【解析】 【21题详解】 补写需紧扣上下文逻辑链作答。 甲处，前文新研究提出“‘祖母效应’是双赢的”，后文解释其原因是“提高祖辈的机能，延长寿命”，需补全“双赢”的另一维度——对祖辈有益，因此可填“它也有益于祖辈”。 乙处，前文强调“照护孙辈是否有益”的关键，前文举例“除非他们是被迫的”，核心是主动性，因此可填“祖辈是否自愿/主动参与”。 【22题详解】 解答本题要抓住修辞手法、语言风格及表达效果角度。 ①锁定修辞：识别“直升机”“龙卷风”为比喻，对应过度干预与家庭混乱。 ②结合语境：联系前文“全方位支持”的反面，说明干预带来的负面影响。 ③品味语言：“卷得不行”属网络用语，增强生动性与时代感。 按“手法判定—内容还原—效果分析”的思路作答即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “全民阅读”如火如荼，爱读书的“工地大叔”刘诗利在《人民日报》上发文说“读书吧，把自己弄得好一点”；同时，“素人写作”频频“出圈”，人人都可执笔发声，在鼓舞他人的同时也提升自我。 阅读与写作日益成为普通人的精神成长方式。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 书卷润心，书写怡情 “读书吧，把自己弄得好一点。”当“工地大叔”刘诗利的文字出现在《人民日报》上，当无数“素人”执笔书写生活，我们感受到一股来自平凡大众的精神暖流。阅读与写作，正悄然成为普通人自我点亮、实现精神成长的蹊径，在浮躁时代点亮了一盏不灭的心灯。 于喧嚣处辟一方净土，阅读是心灵的自反与精神的砥砺。文字的魅力，在于它能穿透时空的壁垒，与古今智者对话，让人在静默中审视自我。正如宋濂于寒冬“抄录”苦读，终成一代大儒，他在书中寻得的是精神的富足与人格的完善。“工地大叔”在劳作之余捧书而读，其乐无穷，这何尝不是一种喧嚣中的清醒？高尔基有言：“书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。”它以无声的力量引导灵魂向光而行。 心灵既有所蓄积，便渴望表达与共鸣，写作成为灵魂的“发声”。记录生活，书写感悟，普通人的文字不再是流水账，而是心灵的映射与情感的升华。“素人写作”无论是记录外卖途中的风雨，还是描绘田野四季的变迁，这些真诚的文字早已超越个人叙事，成为群体记忆的回响，引人共鸣。奥威尔将写作驱动力归于“个人抱负”与“审美热情”等，对于普通人而言，执笔书写，正是这种自我表达与审美追求的实现，是一次次主动的自我精神洗礼。 从潜心“输入”到大胆“输出”，这一完整过程深刻诠释了普通人如何通过读写实现精神成长。这不仅是知识的累积，更是人格的塑造与境界的提升。“俯而读，仰而思”，阅读如源头活水，写作如汩汩清泉。“腹有诗书气自华”，而写作则让这些内化的智慧得以沉淀升华。 当下时代，浮躁喧嚣相伴，碎片化信息充斥生活，人们易陷入精神空虚与认知迷茫。而阅读能过滤浮躁、沉淀思想，为我们筑牢精神根基；写作能梳理思绪、传递价值，让我们在表达中锚定自我。在全民成长的浪潮中，阅读与写作不仅是个人精神突围的路径，更是凝聚社会共识、传递温暖力量的纽带，让每个普通人都能在文字中找到归属感，在读写中抵御迷茫、奔赴远方。 “把自己弄得好一点”，朴素之语蕴含着深刻哲理。在一个常以物质衡量成功的时代，阅读与写作提供了另一种可能：精神的富足与人格的完善。当更多普通人执书卷以润心灵，握笔管以抒胸臆，不仅点亮自己的人生，亦汇入推动社会文化向上生长的时代洪流。 【解析】 【详解】【审题】 材料展现了当下普通人通过阅读与写作实现精神成长的生动图景。 核心在于两个层面：一是“读书”，如“工地大叔”刘诗利所倡导的，通过阅读提升自我、滋养心灵，无论身处何种岗位，都能在书中获得知识和力量；二是“写作”，即“素人写作”现象，普通人拿起笔记录生活、表达思考，既能鼓舞他人，也能在书写中认识自己、整理内心。 材料的深意在于，精神成长并不遥远，它就藏在日常的阅读与书写中。每个人都可以像刘诗利一样，通过读书“把自己弄得好一点”，也可以拿起笔，让自己的声音被听见。这既是个体的成长，也是社会文化更加平等、多元的体现。 【立意】 1.阅读让平凡人生拥有不平凡的力量。 2.动笔书写，普通人也能照亮他人。 3.在阅读中沉淀，在写作中确认自我。 【行文思路】 写作时，开头可从“工地大叔”刘诗利和“素人写作”现象切入，引出“阅读与写作正成为普通人精神成长的日常路径”这一中心论点。中间先阐述阅读如何让人在劳作之余拓宽视野、滋养心灵，再说明写作如何使人整理思绪、表达自我，最后论证二者互为补充，帮助普通人在平凡生活中实现内在提升。结尾鼓励更多人在平凡生活中拿起书本，动笔书写。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用并使用完毕前 山东济南市2026届高三针对性训练语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号和考生座号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2026年初春，昵称为“某虾”的开源AI智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。 这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗？ 有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义？ 更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。 这一次不一样。当AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。 （摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代？》） 材料二： 当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。 《管子》曰：“君子使物，不为物使。”正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性？ 坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也是对人机协作的文明的破坏。 坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。 （摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》） 材料三： 坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。 有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识——数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框架。 “某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。 （摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “某虾”AI智能体之所以引发全民狂欢与监管预警并存的“分化”现象，是因为它既是能够提升效率的革命性工具，又是可能导致权限失控的危险程序。 B. 材料一认为，将“某虾”AI智能体比作“实习生”之所以“危险”，是因为这一比喻会让人们误以为“某虾”像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令。 C. 材料二指出，技术革命虽然曾走过将人异化的弯路，但最终都会回归“服务于人”的轨道，因此对于AI时代的主体性问题，我们只需静待其自然回归。 D. 材料三认为，“某虾”AI智能体的开发者公开宣称“安不安全是用户该考虑的事情”，这种将安全责任完全转嫁给用户的做法，背离了开源精神的核心要义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从工业革命到信息革命，再到AI智能体时代，人与技术的关系经历了“体力替代——计算替代——行动替代”的演进，越来越深地触及人的主体性问题。 B. 材料二提出的“人工智能研发可以探索‘无界’，但其应用必须‘有界’”，意味着技术创新的空间可以无限拓展，但技术应用的边界必须清晰划定。 C. 材料三强调，“某虾”AI智能体缺乏“人类干预的断路器”，攻击者一旦控制该智能体就能获取它被授权访问的所有系统的最高控制权，这存在着安全隐患。 D. 三则材料都认为，在迅猛涌起的智能浪潮中，AI智能体的发展势不可挡，以安全可控、合规合法为基础，建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急。 3. 某用户使用“某虾”AI智能体自动下单购买商品，因AI误读指令产生巨额消费，用户起诉AI开发者并要求赔偿。依据三则材料，下列对此事的看法，最恰当的一项是（ ） A. 用户应自行承担责任，因为“安不安全是用户该考虑的事情”，AI只是执行指令。 B. 开发者应承担主要责任，将合规风险转嫁给用户违背了“负责任的人工智能”原则。 C. 该交易无效，但不涉及责任归属的问题，AI产生的纠纷应由用户与商家自行协商。 D. 此类纠纷因暂无专门针对AI智能体的法律、规范，责任无法判定，也就不能处理。 4. 《管子》说：“君子使物，不为物使。”这对我们今天处理人与AI智能体的关系有何启示？请结合三则材料，谈谈你的看法。 5. 请结合材料，谈谈下面的学习活动中小鲁同学观点的局限性。 泉城高中语文课上使用“AI苏轼”智能体辅助学习《赤壁赋》。小齐同学向“AI苏轼”提问：“你若早知‘乌台诗案’之劫，可愿收敛锋芒？”“AI苏轼”回应：“纵使重历千遍，吾心仍向风雨行。”小鲁同学认为，“AI苏轼”只是一个自主执行程序，与真实的苏轼无关，无益于有效的学习。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 去看一棵大树 贺捷生 回到张家界，无论时间多么仓促，无论要走多么远、多么难行的路，我都要去看那棵挺立在旷野中的大树，那棵在风雨中生长了千百年的古树。 古樟，在南方的村子里都能见到，通常站在村庄后面的高冈上，与炊烟缭绕的村庄患难与共。它们极有耐心地活下去，活得根茎爆裂，孔穴丛生，巨大的树冠遮天蔽地，如同一团团蓬蓬松松的云，停泊在村庄上空。但我要去看的这棵大树，这棵古樟，却与其他村庄的古樟大不相同。它没有生长在高冈上，而是顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上，年复一年地守护着身边的那片坪坝。这棵树曾经历过战火的洗礼而死而复生，走近看它，你还能发现它身上留有焚烧的伤痕，但远远望去，那几条粗大的如同赤裸的手臂伸向天空的树枝，像大地竖起的一根根旗杆，又像河水托举起的一簇簇波浪。 这里的坪，叫王家坪；这里的河，叫澧水。这里就是父亲战斗过的地方！那时我父亲在经历南昌起义的凤凰涅槃后，作为党的核心组织中的早期将领，他再一次白手起家，在湘西重新拉起一支虎啸龙吟的红军主力。父亲是1934年11月初到达溪口的，10月中下旬，父亲刚率领他在湘鄂西创建的红二军团和萧克率领的红六军团，在贵州印江的木黄地区胜利会师，组成了强大的红二六军团。而萧克率领的红六军团，是中央红军被迫从赣南撤离时，特地被派到湘赣边来寻找我父亲的。两军会师后，中央命令我父亲出任红二六军团总指挥，率部返回湘鄂西，把几十万围困中央红军的国民党部队拖进湘鄂西的崇山峻岭，让在血战中越过湘江的中央红军得以向贵州遵义挺进。 红二六军团进驻溪口，意味着这支顽强的部队不辱使命，在中央红军长征的危难时刻，只用几天时间便迅速插到了湘西的纵深。接着他们要做的，是利用大庸地区的特殊地形和深厚的群众基础，建立稳固的革命根据地，壮大红军力量，同虎狼般扑来的国民党大军展开生死搏斗，为革命的持续发展作贡献。 大庸作为湘西的一个县名，是近几年才消失，变成了今天以大自然奇绝的山水闻名于世的张家界。父亲心目中的大庸革命根据地，是以天子山为中心，逐渐辐射和覆盖桑植、慈利、永顺、鹤峰等县。他生于斯，长于斯，对这里的山山岭岭烂熟于胸。当红二六军团开到他几十年后长眠的天子山下时，包括溪口在内的村村寨寨，无不向他敞开门扉，像搂抱自己的骨肉那样迎接他这支队伍。 虽然参加革命九死一生，但生活在这片土地上的铁血男儿，这些湘军后代——不论是种田的，还是在澧水河上撑船的；不论是苗族、白族、土家族，还是其他什么民族——只要扛得起枪，抡得动大刀，都愿踩着父亲的脚印走，跟着他高举的那面在血雨腥风中飘扬的旗帜走。 比如作为红色中心的溪口，至今也只有几十户人家，但当年竟有700多人参加红军，其中不乏亲父子、亲兄弟。 那些日子的溪口，热热闹闹，如火如荼。村子里家家住着红军，夜夜燃烧着哔剥作响的火把。祠堂的柱子上，村前村后的大树上，村民们纳凉的巷子口，贴满红红绿绿的告示。用白石灰刷在屋檐下的大标语，惊天动地，让人热血沸腾。一队队红军和赤卫队，在大路上和村庄里来来往往，川流不息。土改工作队更是积极发动群众，重新丈量土地，实现“耕者有其田”。妇女们则忙着为红军缝冬衣，做军鞋。无数双脚踩在道路上，咚咚作响，就像在敲鼓。 父亲站在指挥部向远处眺望，旷野上旗帜翻飞，杀声震天，战前操练的队伍生龙活虎。当休息号吹响，战士们簇拥在古樟树下的绿荫里，聊天，唱歌，听老兵讲战斗经历，为村民们整修农具。擦得锃亮的枪，一排排架在一起，在阳光下闪闪发亮。到了傍晚，红彤彤的霞光从高高的棉花山射过来，把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子。收操号吹响了，指挥员解散的口令刚下达，在汗水里泡了一天的士兵们纷纷脱去外衣，扑通扑通跳进河里。一时间河面上浪花四溅，众声喧哗，如同跳跃着千条万条鳞片闪烁的金鲤鱼。 每当夜幕降临，繁星满天，父亲总会带上萧克、王震、贺炳炎等人，来到大树下商谈军机大事，纵论天下大势，情绪高涨得彻夜难眠。父亲与他的战友们历经长征的九死一生，结下了深厚的革命情谊，培养了坚韧不拔的革命信念，贺炳炎叔叔在1935年的战斗中整个右臂被炸成肉泥……他们早已把生死置之度外。 部队离开湘西后，在天长日久的盼望中，村民们逐渐把对父亲和红军的思念转移到这棵树上。在村民们看来，这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身。看见它就像看见了红军和我父亲。 清明节回到张家界，上天子山为父亲扫过墓，我自然要继续往前走，去溪口看看那棵远近闻名的大树，看看以另一种形象继续站立在旷野中的父亲。 车驶近怀抱溪口的王家坪，迎面扑来一片干干净净的白，轻轻盈盈的白，像刚下过一场大雪，天地间一尘不染。渐渐走进那片白，那片飘浮着奇异香味的白，才发现，那是铺天盖地开着的梨花。 那棵古樟，就在这时从坦荡空阔的坪坝上，从洁白的梨花中，脱颖而出，在眼前巍峨和峥嵘起来。树顶上那几根枝，还像从前那么苍劲，那么孜孜不倦地托着瓦蓝的天空。那种雷打不动的气势，让人想到，即使黑云翻滚，即使头顶的天空在电闪雷鸣中轰隆隆倒塌，它也能伸手顶住，把坍塌的天空重新举起来。而在大树主干的枝丫间大团大团绽放的新绿，竟比前些年我看到的更蓬勃，更稠密，仿佛汹涌的潮水势不可当地往上漫。 看见这么广阔的一片梨花，看见这些梨花素面朝天地簇拥着拔地而起的大树，我的心在颤抖，泪水禁不住夺眶而出。我想，正是清明时节，难道这片土地，这千树万树洁白如雪的梨花，也知道今天是个怀想的日子，追忆的日子？车走在半路我还懊悔，来看这棵古樟，来大树下遥望父亲，我竟没有带上一束花，一件寄托思念的信物，谁想这漫山遍野的梨花，在天地之间，早早地为我布置了一场盛大的祭奠。 父亲，你还记得吗？当你站在这棵大树下的时候，我也快要来到这世界。你看，我们与这片深沉又肥沃的土地，这棵死而复生的树，彼此命运相连，已经永远难舍难分了…… （选自《父亲的雪山，母亲的草地》，有删改） 文本二： 红（节选） 宋耀珍 狂风猛烈地抽打它挺拔的树干，撕扯它的枝叶和头发。 寒风嘲讽它，想折断它握在手中的真理，想磨损它额头上的智慧和坚硬。 甚至围殴它，驱逐它…… 杉木怒发纷披，向风暴挑战。 风雪中的领袖， 火焰中的勇士， 镰刀与铁锤的儿子。 风暴中走过来一群战友，古樟、榕树、毛竹、泡桐……和杉木站在一起。 它们不躲，不退，不向风暴低头。 它们的根须在地下紧紧相握，把大地的力量汇聚成共同的脊梁。 风暴越猛烈，它们的姿态越坚定； 黑暗越浓稠，它们的目光越明亮。 它们是风暴里的一群光， 是绝境中的一束红， 照亮了两万五千里的征途，也照亮了一个民族的未来。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中写生长在河滩上的古樟，守护着身边的坪坝和静静流淌的澧水，与生长在村庄的古樟有明显区别，暗含作者对物是人非的伤感。 B. 文本一作者驱车靠近王家坪时，见到峥嵘巍峨的古樟从一片铺天盖地、干干净净的洁白的梨花中“脱颖而出”，凸显了古樟的醒目与挺拔。 C. 文本二“握在手中的真理”指革命者坚定的信仰和内心的原则，“额头上的智慧和坚硬”指的是清醒的认知、不屈的意志和不妥协的精神。 D. 文本二歌颂了革命者群体的坚守信仰、不屈抗争，闻一多《红烛》赞颂了革命者个体的自我牺牲，两者均抒发了崇高的革命理想主义情怀。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一写河滩上的古樟树运用了博喻的手法，“手臂”“旗杆”“波浪”等喻体让读者自然联想到父亲在此地领导革命的经历。 B. 文本一追忆父亲的革命岁月时，综合运用正面描写、侧面衬托，尤其是细节和心理描写，表现了父辈的革命英雄主义气概。 C. 文本一语言深挚、舒缓、细腻，温润的回忆中尽显散文韵味；文本二语言激越、铿锵、昂扬，以炽烈的抒情色彩彰显诗歌气势。 D. 两篇文本均以“树”为核心意象，运用比喻、象征手法，赋予自然景物以革命精神，体现了“以我观物，故物皆著我之色彩”的特点。 8. 学校微短剧社团计划以文本一、二为素材，拍摄“重走长征路”系列短视频。下面是拟写的“拍摄脚本”，请你补充完整。 标题 镜头 解说 镜头内涵 第一集 《一棵樟·一段史》 古樟枝干与根系的特写；梨花簇拥古樟的全景；古樟下红军操练、百姓争相报名参军的全景 以苍劲身姿显红军担当，用千年根系聚军民同心 红军得民心 第二集 《一片林·一股劲》 群树抗击风暴的特写；红军战士泥泞中相扶向前的特写 ①_______ 团结铸丰碑 第三集 《一面旗·一颗心》 重走长征路者持红旗的背影与遵义会议会址的远镜头；古樟吐出新绿、阳光洒满群树的特写加长镜头 以赤诚之心续精神血脉，用坚定步履守不变初心 ②_____ 9. 学校“红色经典”读书沙龙正在开展“革命叙事中的‘时间’艺术”专题研讨。有同学认为，文本一对“现实”与“回忆”的穿插处理与《长征胜利万岁》的顺时叙事不同。请你谈谈文本一这样处理的艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” 自是，仲孙它之妾衣不过七升之布，马食不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。 （节选自《国语·鲁语》） 材料二： 孟献伯相鲁，叔向贺之。见其门外有车马，不以谷粟饲马。叔向曰：“子无二马二舆，何也？”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；斑白者多徒行，故不二舆。” 叔向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰：“何贺焉？夫爵禄旗章，所以异功伐、别贤不肖也。故晋国之礼，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，以明分也。且夫卿必有军事，是故修车马，比卒乘，以备戎事。有难则以备不虞，平夷则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成私节，以洁私名，献伯之俭可邪？是出主之爵禄以附下也。” …… 管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归①之家。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之曰：“泰侈逼②上。” 孙叔敖相楚，栈车牝马③，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。其俭逼下。 （节选自《韩非子·外储说左下》） 材料三： 陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解其意。后正会④，值积雪始晴听事前除雪后犹湿于是悉以木屑覆之都无所妨。 官用竹，皆令录厚头⑤，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。 （节选自刘义庆《世说新语·政事》） [注]①三归：三处采邑，此处指厚禄。②逼：逼迫，压制。③栈车牝马：简陋的车和母马。④正会：正月初一集会。⑤厚头：剩余的比较大的竹块。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 值积雪A始晴B听事前C除雪后D犹湿E于是F悉以木屑G覆之H都无所妨 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，吝惜、吝啬，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”中的“爱”，意义相同。 B. 过，犯错、有过错，与成语“矫枉过正”“白驹过隙”中的“过”，意义都不同。 C. 葛衣，穿葛布衣，与《陈情表》“臣不胜犬马怖惧之情”中的“犬马”，用法相同。 D. 录，收集、收藏，与《兰亭集序》“故列叙时人，录其所述”的“录”，意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 仲孙它认为季文子的节俭行为对国家的形象有影响，而季文子则指出国家形象以德行声望而非妾室马匹为评价标准。 B. 材料二阐释了古代爵禄制度，强调卿大夫配备车马要符合等级，是为了军事需要，国家太平时也要防止意外事件的发生。 C. 孔子批评管仲“泰侈逼上”，因为他向齐桓公要求财富、地位和关系；韩非子则认为孙叔敖“俭逼下”，说明俭与侈都要适度。 D. 陶侃担任荆州刺史时，使锯木屑和竹头“物尽其用”，这体现了他节俭务实的作风、未雨绸缪的智慧与为官者的责任担当。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！ （2）夫爵禄旗章，所以异功伐、别贤不肖也。 14. 材料二提出“其俭逼下”的观点，材料一中季文子的行为是否属于“其俭逼下”？请结合材料一，谈谈你的看法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 出山道中口占 朱熹 川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。 书册埋头无了日，不如抛却去寻春。 观书有感（其二） 朱熹 昨夜江边春水生，艨艟[注]巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 [注]艨艟（méng chōng）：古代的一种战船。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗前两句借色彩的动态变化与昼夜间的天气交替，展现了自然景色的美丽宜人，与后文“书册埋头”的枯燥形成对比。 B. 第一首诗描绘的春天是召唤诗人走出书斋的鲜活力量，《临安春雨初霁》描绘的春天则是映衬诗人身世落寞、壮志难酬的底色。 C. 第二首诗的三、四句今昔对比，“枉费”直言往日人力推船的徒劳艰辛，“自在行”凸显如今巨舰随风飘荡、放荡不羁的情形。 D. 第二首诗朱熹从水中行船悟到读书治学之理，由此及彼，与《大学之道》“致知在格物”“物格而后知至”有相通之处。 16. 朱熹的“问渠那得清如许？为有源头活水来”表达了对读书治学的思考。请结合两首诗的内容，谈一谈你对这句话的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，用对比手法来说明诚恳待人和轻慢待人会带来不同的结果。 （2）歌曲《时间都去哪儿了》中“还没好好感受年轻就老了”，引发了人们对时光易逝的伤感，让人联想到《短歌行》中以自然现象喻人生短暂的诗句“_______，_______”。 （3）成语指长期习用、结构定型、意义完整的固定词组，大多由四字组成。许多成语就是由古诗词衍生而来。成语与古诗词交相辉映，别具魅力，例如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①面对智能化时代科技迅猛发展和青少年群体代际认知差异等多重挑战，我们应以创新思维开展国防教育。②创新是推动新时代青少年国防教育的关键。③创新国防教育内容，将国防观念、国防知识、国防技能有机融合各级各类学校课程。④更新国防教育理念，唱响时代主弦律，持续营造崇尚英雄、学习英雄的浓厚氛（fèn）围，从培养时代新人的角度和实现民族复兴的高度来认识国防教育的重要作用。⑤丰富国防教育手段，开发红色精品研学路线，开展英雄模范人物进校园活动，拓展青少年（ ）的教育形式。⑥例如，我们可以加强国防教育互动式体验，上线红色场馆云平台，设计场景再现、角色模拟、兵器推演等多种模（mó）式，在潜（qián）移默化中教育青少年。⑦在创新实践中打破已经不适用的陈规，使青少年将国防思想真正内化于心、外化于行。⑧最终，实现以“庚续红色血脉”强化精神内核、以“数智赋能”革新教育范式的目标，通过系统化、沉侵化、生活化的国防教育，增进青少年强国强军的思想认同，提升能力素质，强化责任担当。 18. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第②句结尾的句号可以改成冒号。 B. 第③句中的“融合”应换为“融入”。 C. 第④句中加点的“来”可以删掉。 D. 第⑦句中画波浪线的两个短语不能互换位置。 19. 下列填入文中第⑤句括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 脍炙人口 B. 雅俗共赏 C. 喜闻乐见 D. 备受青睐 20. 文中有多处错别字与读音错误，请找出三处并改正。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “祖母效应”，指人类和动物年长雌性通过帮助抚养孙辈，提高家族后代存活率与繁衍成功率，将自身基因传递下去，其核心是经验和技能的传承。长期以来，“祖母效应”多被解读为对后代和家族有利。美国研究人员对虎鲸群体长达40多年的统计研究发现，虎鲸祖母死亡两年后，孙辈的生存时间明显减少，源于年长母鲸能通过干预同族冲突保护孙辈。而新研究则揭示，“祖母效应”是双赢的——（ 甲 ），因为能提高祖辈的机能，延长寿命。 荷兰一项针对2887名60岁以上祖父母的追踪研究显示，照护孙辈的老人在记忆力、语言流畅度方面的得分，显著高于未照护孙辈的老人，除非他们是被迫的。即便去除年龄、健康状况等变量，这一差异依然存在。值得注意的是，祖辈照护孙辈是否有益，不取决于频率与具体活动，而在于（ 乙 ）。 祖辈照护孙辈要获得家庭其他成员的全方位支持，否则可能出现“直升机式祖父母”的现象。“直升机式祖父母”持续在孙辈周围盘旋，过度关注并深度干预他们的生活、学习和决策，引发家庭内部的“龙卷风”，比如婆媳之间可能会“卷得不行”。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画线句子有何表达效果？请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “全民阅读”如火如荼，爱读书的“工地大叔”刘诗利在《人民日报》上发文说“读书吧，把自己弄得好一点”；同时，“素人写作”频频“出圈”，人人都可执笔发声，在鼓舞他人的同时也提升自我。 阅读与写作日益成为普通人的精神成长方式。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $