精品解析：河南部分学校2025-2026学年高三下学期考前质量检测语文试题

河南部分学校2025-2026学年高三下学期考前质量检测语文试题 注意事项： 1．本场考试150分钟，满分150分。试卷共12页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 2．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 3．回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如果改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题必须使用黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 一、阅读（73分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 夏鼐在《中国文明的起源》一书中论述了文明三要素：城市、文字和冶炼金属。其中，排在首位的就是“城市”。中华文明历史悠久，无论塞北江南还是边疆内陆，凡有人烟之处，无不“筑城以卫君，造郭以守民”。 文明的进步，总是和城市的繁荣紧密相连。在历史的长河中，那些大大小小的城市，遭遇过数不清的兵燹之厄与水旱之灾，但始终都能够浴火重生，且一直以它的坚固伟岸之躯，守护着一方百姓的平凡烟火。然而，农耕时代的城池抵御了冷兵器的隳突，却没能挡住现代化的碾压。2019年，住房和城乡建设部、国家文物局发布《关于部分保护不力国家历史文化名城的通报》，批评了部分城市在古城改造中存在的问题。 在现代社会，老城的价值主要体现在两个方面。其一，老城承载着独特的地域风情。在经济全球化的时代，纽约、东京等城市都是一样的高楼大厦，在外观、风貌和规划上高度相似，唯有老城能拉开文化与地域的差别，彰显“我之为我”的独特魅力。如丽江古城的灰瓦、白墙和天井，展现了中华民族交往交流交融的特色；平遥古城以市楼为轴心，以南大街为轴线，街衢对称，形成了传统礼制的格局；徽州古城民居中的马头墙、小青瓦搭配着徽州三雕，以及时常可听可赏的徽州民歌或徽剧，构成了独特的徽派韵味。其二，老城承载着丰厚的历史记忆。每一座老城，都是一部活生生的书，记载着宏大的历史事件。如位于京杭大运河中心点的台儿庄古城，在数千年的航运沉淀中，产生了北方大院、江南水乡、徽派、闽南、欧式、宗教、岭南、鲁南等八种建筑风格。近代抗日战争时期，又因台儿庄大战名垂青史，保留了世界上面积最大的“二战”遗址区，“无墙不饮弹，无土不沃血”。漫步于老城中，看见满墙的累累弹痕，能切身感受到历史的枪林弹雨。 正是因为认识到了老城在中华民族历史文化中的重要价值，党和国家一直都高度重视对老城的保护。党的十八大以来，习近平总书记多次强调城市历史文化遗产保护和历史文化传承的重要性。2019年1月，习近平总书记在天津市考察时指出：“要爱惜城市历史文化遗产，在保护中发展，在发展中保护。”2021年，《关于在城乡建设中加强历史文化保护传承的意见》明确提出，采用“绣花”“织补”等微改造方式，增加历史文化名城、名镇、名村（传统村落）、街区和历史地段的公共开放空间，补足配套基础设施和公共服务设施短板。 老城的“老”，只体现在建筑古旧与文化的传统，至于生活在其中的人，则始终都是鲜活生动的个体。保护老城的最佳状态，是让一群现代人生活在传统的氛围中，融传统与现代于一体。对老城的保护，不需要“冷冻式保护”或者“标本式保护”。保护老城，首先是留住居民。所有老城改造失败的案例，几乎都是将原来的居民迁出去。没有烟火气，缺乏人情味，导致一座原本充满生机活力的老城，变成了冷冷清清的建筑博物馆，久而久之，不仅浪费了社会资源，而且糟蹋了文化遗产。“推动文化遗产系统性保护和统一监管”的提出，为老城的保护与发展指明了正确方向，提供了根本遵循。 （摘编自吴灿《保护老城，呵护文明记忆》） 材料二： 大城小镇每一栋存续下来且还在使用的建筑，都有着其独特的价值和意义。对过去而言，它是纪念；对当下而言，它是生活；对未来而言，它是遗产。 作为首都，与时俱进的北京不但有着国家大剧院、国家体育场（鸟巢）、国家游泳中心（水立方）、国家速滑馆（冰丝带）、奥林匹克森林公园等引领潮流的新建筑、新景观，还精心留存了长城、故宫、颐和园、天地日月社稷坛、鼓楼等宏大的历史建筑。这些建筑和景观都向世界展示着古老中国绵延不绝的文化活力。以四合院为核心的胡同生活方式，也有着同等重要的价值。 四合院绝不仅仅是几进几出、格局分明的院落以及功能不同的房间，其关键点正好是院墙里和墙与墙之间“空的空间”所体现的那份空灵、惬意，是置身其间的人在对“空的空间”的使用中所表现出的中国古典诗词演绎的那份美好的意境。院内，有象征着多子多福的石榴树。窗台内外，玻璃缸中五颜六色的金鱼悠然游弋。每年4月到10月，在天井搭建的天棚底下一片夏荫，有的挂着串串葡萄或大小葫芦，也不乏各种形状的鸟笼点缀其中。 在《建筑的意境》一书中，建筑学家萧默指出，北京四合院这种空的空间“不是人围绕建筑，而是建筑围绕人”，不是静态的“可望”，而是动态的“可游”。其对外封闭、对内开敞、乐在其中的格局，一方面是自给自足的“家庭需要保持与外部世界的某种隔绝，以避免自然和社会的不测，常保生活的宁静与私密”，另一方面是农业生产方式的心态使得人们“特别乐于亲近自然，愿意在家中时时看到天、地、花草和树木”。 四合院这种典雅的意境根植于昔日北京的行业生态链。品茗、观鱼、赏鸟的雅兴，带动了茶行、花鸟虫鱼市场的发展。全家老小听曲、唱曲，在一定意义上孕育了今天北京众多戏曲类的“非遗”。容纳大户人家的四合院，是一种亲情文化。与之稍异，因种种变故成为大杂院的四合院以及诸如在北京南城天桥一带的众多大杂院，则为更多的百姓提供了生活空间，同时也构成了熟人社会。如电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》中展现的那样：街坊们抬头不见低头见，邻里因用水、搭棚拌嘴吵架，雨天主动帮邻里收拣衣服，代为看护小孩，互相分享食物，等等，是老城区后来大力整治、改建和拆迁的大杂院、小胡同的日常生活状态。 （选自岳永逸《老城街旧建筑蕴含的生活智慧》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“筑城以卫君，造郭以守民”为引，意在说明城市在中国历史发展中兼具防御功能与文明载体意义。 B. 材料一认为，老城在全球化时代的意义，不仅在于其建筑风貌的独特性，更在于它是活态的历史文本，能对抗城市文化的同质化倾向。 C. 材料二通过四合院“建筑围绕人”的理念及大杂院的日常生活实践，进一步印证了人文生态在老城保护中的关键意义。 D. 两则材料都强调“人”在老城保护中的核心作用，认为完全维持原有居住形态与生活方式是实现老城“活态传承”的唯一途径。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 农耕时代的城池虽能抵御冷兵器的攻击，但在现代化进程中必遭破坏，这也是部分历史文化名城保护不力的核心原因。 B. 丽江古城、平遥古城、徽州古城的建筑风貌，不仅彰显了独特的地域文化，也承载着中华民族交往交流交融的历史记忆。 C. 四合院的“空的空间”之所以能营造出美好的意境，关键在于其对外封闭、对内开敞的格局，与居住者的生活实践无关。 D. 老城的“活态保护”，既要避免“标本式保护”，也要通过微改造补足基础设施短板，实现传统与现代的融合共生。 3. 下列对材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料二以北京四合院为例，论证了老建筑不仅是生活空间，也是文化载体，其价值在于“空的空间”所营造的生活意境。 B. 材料二引用《建筑的意境》一书，旨在说明四合院的建筑布局体现了人与自然的隔绝，以保障私密性。 C. 材料二通过对比大户人家的四合院与南城的大杂院，论证了前者更具文化价值，后者则缺乏人文内涵。 D. 材料二结尾提到电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》，是为了说明大杂院生活混乱无序，应当予以拆除。 4. 材料二提到四合院“空的空间”不是“可望”而是“可游”，请解释“可游”在文中的含义。 5. 学校历史文化社团拟开展“老城保护与当代生活”主题研讨活动，请结合两则材料，就如何实现“老城活态保护”提出三点建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 我的两家房东【注】（节选） 康濯 这家房东五口人，老头子五十岁，老太太比她丈夫大三岁，小孩叫金锁，那两个妇女是姐妹俩，妹妹叫金凤。 往后的日子，我又跟在下庄一样：白天紧张地工作，谁也不来打扰；黑夜，金凤、金锁就短不了三天两头地来问个字，或就着我的灯写写字。我又跟这村冬学讲政治课，跟这村人就慢慢熟识了。有的时候，金凤还领着些别的妇女来问字，她并且对我说： “老康同志！你可得多费心教我们哟！要像你在下庄教……教……教拴柱他们一样！” “你怎么知道我在下庄教拴柱他们？” “我怎么不知道呀？” 拴柱往后也短不了来。有一回，他来的时候，陈永年老头子出去了，老太太领着金锁赶着牲口推碾子去了。他还是皮带裹腿好装扮，随便跟我谈了谈，问了几个字，就掏出他记的日记给我看；那也是一个白报纸订的新本本，我好像在哪里见过这本本似的。我一面看，一面说，一面改，并且赞叹着他的进步。 金凤是给她爹做棉鞋帮；她可嘻嘻笑着，走近炕桌边，看拴柱的日记： “这是你写的么，拴柱？” “可不！” “写了这么半本本了呀！” 拴柱好像不乐意叫金凤看他的日记，想用手捂着，又扭不过我硬叫金凤看。拴柱只好用巴掌抹了一下脸，离开炕边，在屋子里走来走去。 那时节，是一九四○年，晋察冀边区刚刚在这年进行了民主大选举；八路军又来了个百团大战，消灭了不少日军；中国共产党中央晋察冀分局，还在这年八月十三，公布了对边区的施政纲领二十条。冬学的政治课，就开始给老百姓讲解这“双十纲领”了。 今天讲的是“双十纲领”第十四条。我隔三五天讲一条，讲的日子也不短了！ 金凤可有好多问题。今天我讲的是关于妇女问题的一条：妇女社会地位啦，婚姻啦，童养媳啦，离婚结婚啦……金凤就一个劲儿问：“怎么个才算童养媳？为什么男二十女十八才叫结婚啊……”她姐姐，也不时抬起头来，偷偷地望我。 我们机关里整整开了三天干部会。 第二天下午，老太太忽然拖我上她家吃饭去。 老太太硬逼着我喝了盅酒，吃了个鸡爪子，才把金锁嚷出去，对我说开了话： “我那大闺女，十六上给了人家，到如今八年啦！她丈夫比她大十岁，从过门那工夫起，公婆制的她没日没夜地受，事变啦，还是个打她哩！饭也不叫吃！唉……” 老太太又啼哭得说不下去了。我可吃了一惊：那个女人还只二十四岁！我问了： “她什么工夫回来的？” “打年上秋里就回了，不去了。婆家年上来接过一回，往后就音讯全无，听说她男人还……唉，还瞒着人闹了个坏女人哩！可怎么会想到她？她也发誓不回啦！婆家又在敌区的！” “那就离婚呗！条件可是不差甚呀！” 我心里头早被这些情由和老太太的啼哭闹得发急的不行，老太太可又说： “老康！不，先说二闺女吧！大闺女闹下个这，二闺女差不大点也要闹下个这！金凤嘛，今年个十九啰，十四上就许给人家了呀！男的比她大七岁，听说这会儿不进步，头秋里闹选举那工夫，还被人们斗争来哩！那人嘛我也见过，呃……你，你吃吧，老康！” 她又给我满上酒，还夹了一大块鸡肉： “老康，这，这可怎么着？唉，我这命也是……” “那可以退婚嘛！” “你说怎么个？” “不只是说定了么？这会儿，金凤自己个不愿意，男的年岁又大那些多，要是男的真个不进步，那也兴退婚，也兴把这许给人家的约毁了呀！” “那也兴么？” “可兴哩！” 老太太抿着嘴，好像责备我，可又笑了。 日子过得快，天下了两场雪，刮了两回风，旧历年节不觉就到了。 过了年，拴柱来得更勤，差不多三五天、七八天总得来一回。每回来，总是趁我晌午休息的时候，一进院子就叫我，我走出去，叫他进来，他又不肯进来；他总是在院里把日记给了我，或是讲说个什么事，就急急地走了。后来，我并且发现：白天，金凤姐妹俩总坐在北屋台阶上做针线的；每回拴柱来了，金凤马上就进北屋去了。他俩好多日子没打过招呼、说过话的；我可迷糊不清了！到底又是怎么回事？村里面可是谣传开来，说金凤和拴柱自由咧，讲爱情咧……我问金凤她姐，她只说： “他们早就好嘛！这些日子，不知道怎么个的，我问金凤，她也不说。你问问拴柱吧！” 拴柱也不跟我说什么，逢当我问到这，他只红着脸，笑笑，叫我往后看。 天气暖和起来，开春了！ 这天晚上，我没有睡好觉。第二天一大早，我就上下庄找拴柱去了。 拴柱一把抱住我的脖子，笑开了。我问他，他说，他每回上我那里去，就是去约会金凤的：他们都在枣树林僻静角落里说话。他每回到了我住的院里，金凤就回北屋去，用缝衣裳的针给他做记号，要是针在窗子靠东第五个格子的窗纸上通三下，就是三天以后相会，通四下就是四天以后；在第七个格子上通三下，就是前晌，通五下，就是后晌。他这么说着，我可揍了他一拳头，仰着脖子大笑；他脸上一阵血红，马上把头埋在两个巴掌里，也“吃吃”笑。我跟他开了个玩笑： “你们没胡来么？” “可不敢！只像你们男女同志见面那样，握过手！” 我又揍了他一拳，他臊的不行，就做活去了。我向他保证：一定成功！就回到了他家。下乡时候，我还老惦记着这件事。好在，二十来天很快过去，我急急往回走。 两天以后，我汇报完了工作，村干部告给我：拴柱和金凤的事成功了！两家都同意，区里也同意，正式订了婚。我回到我住的地方，高兴地就直叫金凤。金凤跟她娘推碾子去了，她姐出来告给了我；我马上问她： “金凤他俩订了婚么？” “订了！我也离婚了哩！” （有删改） 文本二： 红色文艺创作应打破聚焦英雄人物、重复政治命题的创作常态，善于用生活化、情景化的叙事展现历史真实，生动描摹党带领人民站起来、富起来、强起来的奋斗场景。 刻画“小人物”的生活变迁。红色文艺创作可以通过“小人物”的曲折命运反映旧社会对人民的压迫，凸显党领导人民浴血奋战、百折不挠实现人民民主的伟大飞跃；尤其聚焦青年群体在时代变革中的觉醒与成长，通过青年的命运转变折射社会进步；以“小人物”的喜怒哀乐、社会主义建设初期的一穷二白，凸显党领导人民自力更生、发愤图强迈进社会主义的伟大飞跃。 表现“小故事”的精神价值。红色文艺创作应善于用“小故事”刻画普通民众“生活的毛边”，以充满生活质感的细节串联情节，把时代进步、社会解放等抽象主题内化于人性化、生活化的情感互动与细节真实之中，让宏大主题变得可感可知；善于通过小切口叙事展现时代巨变，让红色叙事既扎根生活烟火，又传递深刻精神价值，表现中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。 （选自陈果《创新红色文艺创作讲好百年党史故事》，有删改） 【注】《我的两家房东》，1946年首次发表于《人民日报》，后收录于《康濯短篇小说选》。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 金凤主动领着妇女向“我”问字，并提及“我”在下庄教拴柱学习，体现出她对知识的渴求和对拴柱的关注。 B. 老太太拖“我”吃饭并诉说女儿们的婚姻困境，表现出她对女儿们命运的担忧以及面对封建婚约时的无助与迷茫。 C. 拴柱不愿让金凤看自己的日记，并非排斥金凤，而是源于乡村青年的腼腆，暗含他对金凤隐秘而纯粹的情意。 D. 金凤姐姐离婚、金凤与拴柱订婚的结局，看似是“双十纲领”直接作用的结果，实际是个体觉醒与主动争取的必然归宿。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者采用全知叙事视角，以见证者的身份串联起房东一家的生活与情感，在叙事中推动情节发展，增强了故事的真实感。 B. 文中细节描写鲜活传神，如“嘻嘻笑着，走近炕桌边”“用巴掌抹了一下脸”“脸上一阵血红”，精准刻画了人物的腼腆与灵动。 C. 文中多次提及的“双十纲领”，既交代了时代背景，也为人物命运的转变提供了政策支撑，是连接时代与个体的关键纽带。 D. 文章语言风格质朴自然，充满乡土气息，口语化的表达贴合解放区乡村语境与人物身份，让故事更具生活真实感。 8. 金凤、拴柱作为解放区时代洪流中的青年典型，其形象特征与时代意义均十分鲜明，请结合文本一简要简析。 9. 文本二提出红色文艺创作要“表现‘小故事’的精神价值”，主张以生活细节让宏大主题可感可知。请结合文本一，谈谈这一创作理念在文中的具体体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“人有言，‘伊尹以割烹要汤’，有诸？” 孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。” （选自《孟子·万章上》，有删改） 材料二： 赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君【注】，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺答曰：“伊尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“以礼括其君，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“其在《商书》，太甲嗣立而干冢宰之政，伊尹曰：‘惟王旧行不义，习与性成。予不狎于不顺王姑即桐迩于先王其训罔以后人迷。’王往居忧，允思厥祖之明德，是言太甲在丧，不明乎人子之道，而欲知政，于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉，我未之闻也。” （选自《孔丛子·执节》，有删改） 材料三： 昌邑王既立，淫戏无度。昌邑官属皆征至长安，往往超擢拜官。大将军光忧懑，独以问所亲故吏大司农田延年。延年曰：“将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？”光曰：“今欲如是，于古尝有此不？”延年曰：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙，后世称其忠。将军若能行此，亦汉之伊尹也。”光乃引延年给事中，阴与车骑将军张安世图计。 （选自《通鉴纪事本末·霍光废立》，有删改） 【注】太甲即位，因失为君之道，被伊尹放逐到桐宫，三年后迎之复位。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予不狎A于不顺B王C姑即D桐E迩于先F王其训G罔H以后人迷。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，与《齐桓晋文之事》中“不识有诸”的“诸”意义与用法相同。 B. 顾，回头看，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑”的“顾”意义不同。 C. 竟，完毕，与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”的“竟”意义不同。 D. “我未之闻也”，为宾语前置结构，与《离骚》中的“恐年岁之不吾与”句式不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伊尹坚守正确的义利观，如果不合道义，便一点也不给别人，也一点不从别人那里拿走。 B. 伊尹热爱尧舜之道，并认为君王如果不实行尧舜之道，就如同把老百姓推进山沟里一样。 C. 子顺认为，伊尹采取放逐的方式来促使他的君王太甲向善的行为是符合君臣之道的。 D. 昌邑王登基后任性妄为，荒淫无度，田延年建议霍光效仿伊尹废掉昌邑王而另立新君。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。 （2）光乃引延年给事中，阴与车骑将军张安世图计。 14. 三则材料都谈到了伊尹，但评价角度有所不同，请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满江红·再用前韵① 辛弃疾 照影溪梅，怅绝代、幽人独立。更小驻、雍容千骑，羽觞飞急。琴里新声风响佩，笔端醉墨鸦栖壁。是使君、文度②旧知名，方相识。 清可漱，泉长滴。高欲卧，云还湿。快晚风吹赠，满怀空碧。宝马嘶归红旆动，团龙③试碾铜瓶泣④。怕他年、重到路应迷，桃源客。 【注】①该词为题冷泉亭而作，亭在杭州灵隐寺飞来峰下。②文度：东晋名臣、书法家，深受其父尚书令王述宠爱。后以“膝上文度”指受宠爱的娇子。③团龙：茶名。④铜瓶泣：语出苏轼诗“醒时夜向阑，唧唧铜瓶泣”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起句写梅花“独立”，并以“怅”字暗示词人失落、怀才不遇之心境。 B. 冷泉亭的宴会上，既有音乐演奏，又有挥毫泼墨，热闹非凡，赏心悦目。 C. 上片末句，表明词人对当地官员的敬仰，并表示自己与他们是初次相识。 D. 下片写清泉，表达词人内心的清澈，借“晚风”传达出对自由生活的向往。 16. “怕他年、重到路应迷，桃源客”用典丰富了词作的情感内涵，请结合全词简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，老师让同学们讨论燕国灭亡的原因，杨芳用苏洵《六国论》中的“_______，_______”两句表达了自己的观点。 （2）省环保集团的大厅里悬挂着一副对联，上面写的是魏征《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”两句，对比说明待人态度不同结果就不同。 （3）古诗文中动物的发声词有很多，有的是某种动物专用，如“啼”一般表示猿的叫声，我们可以借助“_______，_______”来证明。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 记者：个人认为，《消息》【注】虽然也写天地生灵， A 。 贾平凹：对，主要写人心。 记者：《消息》里，有善恶，有因果。比如，老郑的爷爷善待驴，恳荒得到了好收成，兴旺了家族。村民阮小手一辈子 ① ，不仅善待摘他家香椿的孩子，盗贼也能原谅，活到95岁，成了村里最高寿的人，且 ② 。 贾平凹：文学需要有这种思想在里面。“善”是一种起码的道德，一个起码的标准，是吧？ 记者：好多作品也写了人性的“恶”。 贾平凹：人性的“恶”也要写，但要看站在哪个角度来写，基本上还是要有唯度的，尽量正面、反面都考虑。 记者：那么作家应该怎样写世道人心？ 贾平凹：应该要有巨大的真诚。当你真诚面对世间万物的时候，你肯定能看到好多别人看不到的东西，你能体会到那个东西，也就能正确地把它写出来。就害怕你欺骗自己。我觉得，应该以巨大的真诚来对待写作。 记者：这么多年来，您是怎样保持旺盛的创作精力的？ 贾平凹：（ ）你的饥渴是指你的食欲，你还有食欲，你肠胃很好，没有衰绝。你的不满足，是对你的以往的写作认为还可以再好，你心有不甘，这也是一种自信。有大愿，就是要立大志。 记者：对于《消息》，您有怎样的期许？ 贾平凹：其实，写作是越来越难，越写越不自信，越写越是战战惊惊。《消息》也是这样。它出版后，我去留意社会对它的反应。对于饭菜，有人吃营养，有人吃味道， B ，这得听从检验和总结，以调整我以后的写作。 【注】《消息》，贾平凹的新作。该作品由90余个相互独立又彼此勾连的短篇构成，叙写一个又一个生长在秦岭之中、中国大地上的故事。 18. 请在文中①②处填入恰当的成语。 19. 将下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 答案在于我的饥渴，我的不满足，我的大愿。 B. 答案在于我的饥渴、不满足和大愿。 C. 答案在于你的饥渴，你的不满足，你的大愿。 D. 答案在于你的饥渴、不满足和大愿。 20. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 21. 文中有多处错别字，请找出三处并改正。 22. 请在文中A、B处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读I的材料二说：“大城小镇每一栋存续下来且还在使用的建筑，都有着其独特的价值和意义。对过去而言，它是纪念；对当下而言，它是生活；对未来而言，它是遗产。” 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南部分学校2025-2026学年高三下学期考前质量检测语文试题 注意事项： 1．本场考试150分钟，满分150分。试卷共12页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 2．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 3．回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如果改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题必须使用黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 一、阅读（73分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 夏鼐在《中国文明的起源》一书中论述了文明三要素：城市、文字和冶炼金属。其中，排在首位的就是“城市”。中华文明历史悠久，无论塞北江南还是边疆内陆，凡有人烟之处，无不“筑城以卫君，造郭以守民”。 文明的进步，总是和城市的繁荣紧密相连。在历史的长河中，那些大大小小的城市，遭遇过数不清的兵燹之厄与水旱之灾，但始终都能够浴火重生，且一直以它的坚固伟岸之躯，守护着一方百姓的平凡烟火。然而，农耕时代的城池抵御了冷兵器的隳突，却没能挡住现代化的碾压。2019年，住房和城乡建设部、国家文物局发布《关于部分保护不力国家历史文化名城的通报》，批评了部分城市在古城改造中存在的问题。 在现代社会，老城的价值主要体现在两个方面。其一，老城承载着独特的地域风情。在经济全球化的时代，纽约、东京等城市都是一样的高楼大厦，在外观、风貌和规划上高度相似，唯有老城能拉开文化与地域的差别，彰显“我之为我”的独特魅力。如丽江古城的灰瓦、白墙和天井，展现了中华民族交往交流交融的特色；平遥古城以市楼为轴心，以南大街为轴线，街衢对称，形成了传统礼制的格局；徽州古城民居中的马头墙、小青瓦搭配着徽州三雕，以及时常可听可赏的徽州民歌或徽剧，构成了独特的徽派韵味。其二，老城承载着丰厚的历史记忆。每一座老城，都是一部活生生的书，记载着宏大的历史事件。如位于京杭大运河中心点的台儿庄古城，在数千年的航运沉淀中，产生了北方大院、江南水乡、徽派、闽南、欧式、宗教、岭南、鲁南等八种建筑风格。近代抗日战争时期，又因台儿庄大战名垂青史，保留了世界上面积最大的“二战”遗址区，“无墙不饮弹，无土不沃血”。漫步于老城中，看见满墙的累累弹痕，能切身感受到历史的枪林弹雨。 正是因为认识到了老城在中华民族历史文化中的重要价值，党和国家一直都高度重视对老城的保护。党的十八大以来，习近平总书记多次强调城市历史文化遗产保护和历史文化传承的重要性。2019年1月，习近平总书记在天津市考察时指出：“要爱惜城市历史文化遗产，在保护中发展，在发展中保护。”2021年，《关于在城乡建设中加强历史文化保护传承的意见》明确提出，采用“绣花”“织补”等微改造方式，增加历史文化名城、名镇、名村（传统村落）、街区和历史地段的公共开放空间，补足配套基础设施和公共服务设施短板。 老城的“老”，只体现在建筑古旧与文化的传统，至于生活在其中的人，则始终都是鲜活生动的个体。保护老城的最佳状态，是让一群现代人生活在传统的氛围中，融传统与现代于一体。对老城的保护，不需要“冷冻式保护”或者“标本式保护”。保护老城，首先是留住居民。所有老城改造失败的案例，几乎都是将原来的居民迁出去。没有烟火气，缺乏人情味，导致一座原本充满生机活力的老城，变成了冷冷清清的建筑博物馆，久而久之，不仅浪费了社会资源，而且糟蹋了文化遗产。“推动文化遗产系统性保护和统一监管”的提出，为老城的保护与发展指明了正确方向，提供了根本遵循。 （摘编自吴灿《保护老城，呵护文明记忆》） 材料二： 大城小镇每一栋存续下来且还在使用的建筑，都有着其独特的价值和意义。对过去而言，它是纪念；对当下而言，它是生活；对未来而言，它是遗产。 作为首都，与时俱进的北京不但有着国家大剧院、国家体育场（鸟巢）、国家游泳中心（水立方）、国家速滑馆（冰丝带）、奥林匹克森林公园等引领潮流的新建筑、新景观，还精心留存了长城、故宫、颐和园、天地日月社稷坛、鼓楼等宏大的历史建筑。这些建筑和景观都向世界展示着古老中国绵延不绝的文化活力。以四合院为核心的胡同生活方式，也有着同等重要的价值。 四合院绝不仅仅是几进几出、格局分明的院落以及功能不同的房间，其关键点正好是院墙里和墙与墙之间“空的空间”所体现的那份空灵、惬意，是置身其间的人在对“空的空间”的使用中所表现出的中国古典诗词演绎的那份美好的意境。院内，有象征着多子多福的石榴树。窗台内外，玻璃缸中五颜六色的金鱼悠然游弋。每年4月到10月，在天井搭建的天棚底下一片夏荫，有的挂着串串葡萄或大小葫芦，也不乏各种形状的鸟笼点缀其中。 在《建筑的意境》一书中，建筑学家萧默指出，北京四合院这种空的空间“不是人围绕建筑，而是建筑围绕人”，不是静态的“可望”，而是动态的“可游”。其对外封闭、对内开敞、乐在其中的格局，一方面是自给自足的“家庭需要保持与外部世界的某种隔绝，以避免自然和社会的不测，常保生活的宁静与私密”，另一方面是农业生产方式的心态使得人们“特别乐于亲近自然，愿意在家中时时看到天、地、花草和树木”。 四合院这种典雅的意境根植于昔日北京的行业生态链。品茗、观鱼、赏鸟的雅兴，带动了茶行、花鸟虫鱼市场的发展。全家老小听曲、唱曲，在一定意义上孕育了今天北京众多戏曲类的“非遗”。容纳大户人家的四合院，是一种亲情文化。与之稍异，因种种变故成为大杂院的四合院以及诸如在北京南城天桥一带的众多大杂院，则为更多的百姓提供了生活空间，同时也构成了熟人社会。如电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》中展现的那样：街坊们抬头不见低头见，邻里因用水、搭棚拌嘴吵架，雨天主动帮邻里收拣衣服，代为看护小孩，互相分享食物，等等，是老城区后来大力整治、改建和拆迁的大杂院、小胡同的日常生活状态。 （选自岳永逸《老城街旧建筑蕴含的生活智慧》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“筑城以卫君，造郭以守民”为引，意在说明城市在中国历史发展中兼具防御功能与文明载体意义。 B. 材料一认为，老城在全球化时代的意义，不仅在于其建筑风貌的独特性，更在于它是活态的历史文本，能对抗城市文化的同质化倾向。 C. 材料二通过四合院“建筑围绕人”的理念及大杂院的日常生活实践，进一步印证了人文生态在老城保护中的关键意义。 D. 两则材料都强调“人”在老城保护中的核心作用，认为完全维持原有居住形态与生活方式是实现老城“活态传承”的唯一途径。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 农耕时代的城池虽能抵御冷兵器的攻击，但在现代化进程中必遭破坏，这也是部分历史文化名城保护不力的核心原因。 B. 丽江古城、平遥古城、徽州古城的建筑风貌，不仅彰显了独特的地域文化，也承载着中华民族交往交流交融的历史记忆。 C. 四合院的“空的空间”之所以能营造出美好的意境，关键在于其对外封闭、对内开敞的格局，与居住者的生活实践无关。 D. 老城的“活态保护”，既要避免“标本式保护”，也要通过微改造补足基础设施短板，实现传统与现代的融合共生。 3. 下列对材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料二以北京四合院为例，论证了老建筑不仅是生活空间，也是文化载体，其价值在于“空的空间”所营造的生活意境。 B. 材料二引用《建筑的意境》一书，旨在说明四合院的建筑布局体现了人与自然的隔绝，以保障私密性。 C. 材料二通过对比大户人家的四合院与南城的大杂院，论证了前者更具文化价值，后者则缺乏人文内涵。 D. 材料二结尾提到电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》，是为了说明大杂院生活混乱无序，应当予以拆除。 4. 材料二提到四合院“空的空间”不是“可望”而是“可游”，请解释“可游”在文中的含义。 5. 学校历史文化社团拟开展“老城保护与当代生活”主题研讨活动，请结合两则材料，就如何实现“老城活态保护”提出三点建议。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①“可游”指四合院的“空的空间”并非静态的观赏景观，而是以人为核心、可动态参与的生活空间。 ②人们可在其中开展品茗、观鱼、赏鸟等日常活动，亲近自然，感受生活意境，实现人与空间的互动融合。 5. ①采用“绣花”“织补”等微改造方式，保留老城的肌理与地域风貌，补足基础设施和公共服务短板，融传统与现代生活于一体。 ②留住老城原住民，避免“冷冻式保护”，延续老城的烟火气和生活氛围，防止老城沦为单纯的建筑博物馆。 ③推动老城文化遗产系统性保护，活化利用历史资源，适度发展文创、研学等产业，实现保护与发展的平衡。 【解析】 【导语】这组围绕老城保护的文本，逻辑清晰，有理有据。材料一先阐释老城承载地域文化与历史记忆的核心价值，明确“活态保护”的方向；材料二则以北京四合院为具象样本，拆解老建筑蕴含的生活智慧与人文生态。二者从宏观指引到微观佐证，为当代老城保护提供了清晰的价值参照与实践思路。 【1题详解】 D.“认为完全维持原有居住形态与生活方式是实现老城‘活态传承’的唯一途径”错误。两则材料均强调人是核心，但未主张“完全维持原有居住形态与生活方式”，也未将其视为“唯一途径”。材料一明确提出“融传统与现代于一体”“微改造”，反对“冷冻式保护”；材料二也体现居住形态随生活需求演变（如四合院变大杂院），“唯一途径”属于绝对化曲解。 故选D。 【2题详解】 A.“但在现代化进程中必遭破坏，这也是部分历史文化名城保护不力的核心原因”错误。原文只是说农耕城池挡不住现代化碾压，并未说必遭破坏，也没有把这定为历史文化名城保护不力的核心原因，属于过度推断、强加因果。 B.“丽江古城、平遥古城、徽州古城的建筑风貌……也承载着中华民族交往交流交融的历史记忆”错误。只有丽江古城体现“中华民族交往交流交融”，平遥古城体现传统礼制格局，徽州古城是徽派韵味，选项把三者一概而论，范围扩大。 C.“与居住者的生活实践无关”错误。材料二明确说四合院的意境是人在对“空的空间”的使用中体现出来的，并非与居住者生活实践无关。 故选D。 【3题详解】 B.“以保障私密性”错误。引用《建筑的意境》，不只是说明隔绝私密，还体现乐于亲近自然、建筑围绕人、可游可居的特点；选项片面截取、曲解论证目的。 C.“论证了前者更具文化价值，后者则缺乏人文内涵”错误。文中只是区分四合院与大杂院的生活形态、文化类型，并未比较谁更有文化价值、谁缺乏人文内涵，无高低优劣评判。 D.“是为了说明大杂院生活混乱无序，应当予以拆除”错误。举《贫嘴张大民的幸福生活》例子，是为了展现大杂院烟火气、邻里人情的日常生活状态，并非说明混乱无序、应当拆除。 故选A。 【4题详解】 答题需紧扣原文，先拆解“可游”的核心内涵（区别于“静态观赏”），再结合文本中四合院“空的空间”的具体用途、人的活动，阐释其动态性和人文性，避免脱离原文主观解读，需对应材料中“建筑围绕人”“亲近自然”等关键信息。 第一步，定位原文关键句，明确“可游”与“可望”的区别，先概括核心定义：“可游”指四合院“空的空间”非静态观赏景观，而是以人为核心的动态生活空间。 第二步，结合材料中具体场景，补充人们在其中的活动（品茗、观鱼等），体现人与空间的互动。 第三步，总结其意义，即人们可借此亲近自然、感受生活意境，呼应“建筑围绕人”的理念，完成解释。 【5题详解】 本题需结合两则材料，围绕“活态保护”答题，核心是拒绝静态标本式保护，兼顾历史传承与当代生活。建议需贴合原文政策、保护理念与人文核心，分维度从改造方式、人居烟火、文化发展三个角度作答，贴合主题、条理清晰、贴合文本依据。 第一步，依托材料一政策，从城市改造角度作答，采用微改造模式，完善老城配套设施，融合传统风貌与现代发展。 第二步，结合材料一核心观点，立足人居核心，留住原住民，保留老城烟火与人情味，杜绝冷冻式保护。 第三步，结合两则材料文化价值，推进文化遗产系统保护，活化历史资源，实现保护与发展双向共赢。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 我的两家房东【注】（节选） 康濯 这家房东五口人，老头子五十岁，老太太比她丈夫大三岁，小孩叫金锁，那两个妇女是姐妹俩，妹妹叫金凤。 往后的日子，我又跟在下庄一样：白天紧张地工作，谁也不来打扰；黑夜，金凤、金锁就短不了三天两头地来问个字，或就着我的灯写写字。我又跟这村冬学讲政治课，跟这村人就慢慢熟识了。有的时候，金凤还领着些别的妇女来问字，她并且对我说： “老康同志！你可得多费心教我们哟！要像你在下庄教……教……教拴柱他们一样！” “你怎么知道我在下庄教拴柱他们？” “我怎么不知道呀？” 拴柱往后也短不了来。有一回，他来的时候，陈永年老头子出去了，老太太领着金锁赶着牲口推碾子去了。他还是皮带裹腿好装扮，随便跟我谈了谈，问了几个字，就掏出他记的日记给我看；那也是一个白报纸订的新本本，我好像在哪里见过这本本似的。我一面看，一面说，一面改，并且赞叹着他的进步。 金凤是给她爹做棉鞋帮；她可嘻嘻笑着，走近炕桌边，看拴柱的日记： “这是你写的么，拴柱？” “可不！” “写了这么半本本了呀！” 拴柱好像不乐意叫金凤看他的日记，想用手捂着，又扭不过我硬叫金凤看。拴柱只好用巴掌抹了一下脸，离开炕边，在屋子里走来走去。 那时节，是一九四○年，晋察冀边区刚刚在这年进行了民主大选举；八路军又来了个百团大战，消灭了不少日军；中国共产党中央晋察冀分局，还在这年八月十三，公布了对边区的施政纲领二十条。冬学的政治课，就开始给老百姓讲解这“双十纲领”了。 今天讲的是“双十纲领”第十四条。我隔三五天讲一条，讲的日子也不短了！ 金凤可有好多问题。今天我讲的是关于妇女问题的一条：妇女社会地位啦，婚姻啦，童养媳啦，离婚结婚啦……金凤就一个劲儿问：“怎么个才算童养媳？为什么男二十女十八才叫结婚啊……”她姐姐，也不时抬起头来，偷偷地望我。 我们机关里整整开了三天干部会。 第二天下午，老太太忽然拖我上她家吃饭去。 老太太硬逼着我喝了盅酒，吃了个鸡爪子，才把金锁嚷出去，对我说开了话： “我那大闺女，十六上给了人家，到如今八年啦！她丈夫比她大十岁，从过门那工夫起，公婆制的她没日没夜地受，事变啦，还是个打她哩！饭也不叫吃！唉……” 老太太又啼哭得说不下去了。我可吃了一惊：那个女人还只二十四岁！我问了： “她什么工夫回来的？” “打年上秋里就回了，不去了。婆家年上来接过一回，往后就音讯全无，听说她男人还……唉，还瞒着人闹了个坏女人哩！可怎么会想到她？她也发誓不回啦！婆家又在敌区的！” “那就离婚呗！条件可是不差甚呀！” 我心里头早被这些情由和老太太的啼哭闹得发急的不行，老太太可又说： “老康！不，先说二闺女吧！大闺女闹下个这，二闺女差不大点也要闹下个这！金凤嘛，今年个十九啰，十四上就许给人家了呀！男的比她大七岁，听说这会儿不进步，头秋里闹选举那工夫，还被人们斗争来哩！那人嘛我也见过，呃……你，你吃吧，老康！” 她又给我满上酒，还夹了一大块鸡肉： “老康，这，这可怎么着？唉，我这命也是……” “那可以退婚嘛！” “你说怎么个？” “不只是说定了么？这会儿，金凤自己个不愿意，男的年岁又大那些多，要是男的真个不进步，那也兴退婚，也兴把这许给人家的约毁了呀！” “那也兴么？” “可兴哩！” 老太太抿着嘴，好像责备我，可又笑了。 日子过得快，天下了两场雪，刮了两回风，旧历年节不觉就到了。 过了年，拴柱来得更勤，差不多三五天、七八天总得来一回。每回来，总是趁我晌午休息的时候，一进院子就叫我，我走出去，叫他进来，他又不肯进来；他总是在院里把日记给了我，或是讲说个什么事，就急急地走了。后来，我并且发现：白天，金凤姐妹俩总坐在北屋台阶上做针线的；每回拴柱来了，金凤马上就进北屋去了。他俩好多日子没打过招呼、说过话的；我可迷糊不清了！到底又是怎么回事？村里面可是谣传开来，说金凤和拴柱自由咧，讲爱情咧……我问金凤她姐，她只说： “他们早就好嘛！这些日子，不知道怎么个的，我问金凤，她也不说。你问问拴柱吧！” 拴柱也不跟我说什么，逢当我问到这，他只红着脸，笑笑，叫我往后看。 天气暖和起来，开春了！ 这天晚上，我没有睡好觉。第二天一大早，我就上下庄找拴柱去了。 拴柱一把抱住我的脖子，笑开了。我问他，他说，他每回上我那里去，就是去约会金凤的：他们都在枣树林僻静角落里说话。他每回到了我住的院里，金凤就回北屋去，用缝衣裳的针给他做记号，要是针在窗子靠东第五个格子的窗纸上通三下，就是三天以后相会，通四下就是四天以后；在第七个格子上通三下，就是前晌，通五下，就是后晌。他这么说着，我可揍了他一拳头，仰着脖子大笑；他脸上一阵血红，马上把头埋在两个巴掌里，也“吃吃”笑。我跟他开了个玩笑： “你们没胡来么？” “可不敢！只像你们男女同志见面那样，握过手！” 我又揍了他一拳，他臊的不行，就做活去了。我向他保证：一定成功！就回到了他家。下乡时候，我还老惦记着这件事。好在，二十来天很快过去，我急急往回走。 两天以后，我汇报完了工作，村干部告给我：拴柱和金凤的事成功了！两家都同意，区里也同意，正式订了婚。我回到我住的地方，高兴地就直叫金凤。金凤跟她娘推碾子去了，她姐出来告给了我；我马上问她： “金凤他俩订了婚么？” “订了！我也离婚了哩！” （有删改） 文本二： 红色文艺创作应打破聚焦英雄人物、重复政治命题的创作常态，善于用生活化、情景化的叙事展现历史真实，生动描摹党带领人民站起来、富起来、强起来的奋斗场景。 刻画“小人物”的生活变迁。红色文艺创作可以通过“小人物”的曲折命运反映旧社会对人民的压迫，凸显党领导人民浴血奋战、百折不挠实现人民民主的伟大飞跃；尤其聚焦青年群体在时代变革中的觉醒与成长，通过青年的命运转变折射社会进步；以“小人物”的喜怒哀乐、社会主义建设初期的一穷二白，凸显党领导人民自力更生、发愤图强迈进社会主义的伟大飞跃。 表现“小故事”的精神价值。红色文艺创作应善于用“小故事”刻画普通民众“生活的毛边”，以充满生活质感的细节串联情节，把时代进步、社会解放等抽象主题内化于人性化、生活化的情感互动与细节真实之中，让宏大主题变得可感可知；善于通过小切口叙事展现时代巨变，让红色叙事既扎根生活烟火，又传递深刻精神价值，表现中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。 （选自陈果《创新红色文艺创作讲好百年党史故事》，有删改） 【注】《我的两家房东》，1946年首次发表于《人民日报》，后收录于《康濯短篇小说选》。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 金凤主动领着妇女向“我”问字，并提及“我”在下庄教拴柱学习，体现出她对知识的渴求和对拴柱的关注。 B. 老太太拖“我”吃饭并诉说女儿们的婚姻困境，表现出她对女儿们命运的担忧以及面对封建婚约时的无助与迷茫。 C. 拴柱不愿让金凤看自己的日记，并非排斥金凤，而是源于乡村青年的腼腆，暗含他对金凤隐秘而纯粹的情意。 D. 金凤姐姐离婚、金凤与拴柱订婚的结局，看似是“双十纲领”直接作用的结果，实际是个体觉醒与主动争取的必然归宿。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者采用全知叙事视角，以见证者的身份串联起房东一家的生活与情感，在叙事中推动情节发展，增强了故事的真实感。 B. 文中细节描写鲜活传神，如“嘻嘻笑着，走近炕桌边”“用巴掌抹了一下脸”“脸上一阵血红”，精准刻画了人物的腼腆与灵动。 C. 文中多次提及的“双十纲领”，既交代了时代背景，也为人物命运的转变提供了政策支撑，是连接时代与个体的关键纽带。 D. 文章语言风格质朴自然，充满乡土气息，口语化的表达贴合解放区乡村语境与人物身份，让故事更具生活真实感。 8. 金凤、拴柱作为解放区时代洪流中的青年典型，其形象特征与时代意义均十分鲜明，请结合文本一简要简析。 9. 文本二提出红色文艺创作要“表现‘小故事’的精神价值”，主张以生活细节让宏大主题可感可知。请结合文本一，谈谈这一创作理念在文中的具体体现。 【答案】6. D 7. A 8. ①形象特征：金凤和拴柱渴求知识，积极向上，敢于反抗封建婚约，追求婚姻自由，性情质朴纯真，是解放区有思想、有追求的青年形象。 ②时代意义：二人的觉醒与成长，反映了晋察冀边区民主建设对民众的思想启蒙，印证了解放区赋予民众的权利，折射出时代进步与社会解放的风貌。 9. ①以金凤领妇女问字、拴柱记日记请教的日常求知细节，将边区文化普及、思想启蒙的宏大主题，融入解放区民众的日常生活，让抽象的时代建设变得具体可感。 ②以房东家女儿的封建婚约困境、金凤退婚和姐姐离婚的婚恋故事，依托“双十纲领”，诠释边区妇女解放、婚姻自由的施政理念，让政策落地为鲜活的生活现实。 ③以金凤用针线做约会记号、拴柱与金凤二人纯真情谊的情感细节，展现解放区青年突破封建婚恋束缚的新风貌，折射出社会解放、思想革新的时代巨变，扎根生活烟火。 【解析】 【导语】《我的两家房东》是非常典型的红色文艺创作样本，跳出了传统红色创作聚焦英雄、直写政治的范式，以晋察冀边区普通农家姐妹的婚恋小事为切入点，用问字、针做约会记号这类充满烟火气的生活化细节，把妇女解放、边区民主变革的宏大主题藏于日常，既鲜活生动，又精准折射出时代变革的力量。 【6题详解】 D.“看似是‘双十纲领’直接作用的结果，实际是个体觉醒与主动争取的必然归宿”错误。文中金凤姐姐离婚、金凤与拴柱订婚，既是边区“双十纲领”政策保障、时代社会解放的结果，也有“我”的引导帮扶、新思想的传播，还有个体觉醒与主动争取；选项割裂了政策时代背景与个人觉醒的统一关系。 故选D。 【7题详解】 A .“作者采用全知叙事视角”错误。本文并非全知叙事视角，而是以第一人称“我”的有限视角来叙事。“我”是故事参与者、见证者，有很多内情一开始并不知晓（比如金凤和拴柱窗纸上做暗号约会，“我”一开始也迷糊不清），并非洞悉所有人内心、所有事情的全知视角。 故选A。 【8题详解】 答题需紧扣“形象特征”和“时代意义”两大核心，结合文本细节分析，不脱离原文情节；形象特征聚焦人物言行、心理，时代意义关联文本时代背景（晋察冀边区、双十纲领），贴合红色叙事中“小人物”的时代价值。 定位人物相关情节，筛选关键细节（如金凤问字、反抗婚约，拴柱写日记、与金凤追求自由）； 提炼形象特征，整合人物共性（渴求知识、质朴纯真、反抗封建、追求自由）； 结合时代背景，分析二人成长与边区民主建设、政策保障的关联，总结其反映的时代进步意义。 【9题详解】 答题核心是紧扣“小故事/生活细节”与“宏大主题”的关联，结合文本一具体情节，印证文本二理念；需找准细节对应主题，不脱离原文，让宏大主题（思想启蒙、妇女解放等）通过生活化场景落地，体现“可感可知”的要求。 明确核心要求：筛选文本一中的生活细节、小故事，对应文本二“以充满生活质感的细节串联情节，把时代进步、社会解放等抽象主题内化于人性化、生活化的情感互动与细节真实之中，让宏大主题变得可感可知”的理念； 分类梳理细节：分别提炼求知、婚恋、情感类细节，对应不同宏大主题； 分析关联：逐一说明每个细节如何将抽象的时代主题（文化普及、妇女解放等）转化为鲜活现实，体现“小故事”的精神价值。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“人有言，‘伊尹以割烹要汤’，有诸？” 孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。” （选自《孟子·万章上》，有删改） 材料二： 赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君【注】，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺答曰：“伊尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“以礼括其君，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“其在《商书》，太甲嗣立而干冢宰之政，伊尹曰：‘惟王旧行不义，习与性成。予不狎于不顺王姑即桐迩于先王其训罔以后人迷。’王往居忧，允思厥祖之明德，是言太甲在丧，不明乎人子之道，而欲知政，于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉，我未之闻也。” （选自《孔丛子·执节》，有删改） 材料三： 昌邑王既立，淫戏无度。昌邑官属皆征至长安，往往超擢拜官。大将军光忧懑，独以问所亲故吏大司农田延年。延年曰：“将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？”光曰：“今欲如是，于古尝有此不？”延年曰：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙，后世称其忠。将军若能行此，亦汉之伊尹也。”光乃引延年给事中，阴与车骑将军张安世图计。 （选自《通鉴纪事本末·霍光废立》，有删改） 【注】太甲即位，因失为君之道，被伊尹放逐到桐宫，三年后迎之复位。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予不狎A于不顺B王C姑即D桐E迩于先F王其训G罔H以后人迷。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，与《齐桓晋文之事》中“不识有诸”的“诸”意义与用法相同。 B. 顾，回头看，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑”的“顾”意义不同。 C. 竟，完毕，与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”的“竟”意义不同。 D. “我未之闻也”，为宾语前置结构，与《离骚》中的“恐年岁之不吾与”句式不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伊尹坚守正确的义利观，如果不合道义，便一点也不给别人，也一点不从别人那里拿走。 B. 伊尹热爱尧舜之道，并认为君王如果不实行尧舜之道，就如同把老百姓推进山沟里一样。 C. 子顺认为，伊尹采取放逐的方式来促使他的君王太甲向善的行为是符合君臣之道的。 D. 昌邑王登基后任性妄为，荒淫无度，田延年建议霍光效仿伊尹废掉昌邑王而另立新君。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。 （2）光乃引延年给事中，阴与车骑将军张安世图计。 14. 三则材料都谈到了伊尹，但评价角度有所不同，请结合材料简要分析。 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）我，是百姓中的先觉者，我就得拿尧舜之道让这些百姓有所觉悟。 （2）霍光于是引荐田延年担任给事中，暗中与车骑将军张安世谋划计策。 14. ①材料一从道义追求与济世担当的角度，评价伊尹坚守尧舜之道，以“先觉觉后觉”自任，心怀天下百姓，主动辅佐商汤伐夏救民。 ②材料二从人臣节操与辅君之术的角度，评价伊尹秉持臣节，以礼匡正失道的太甲，通过放逐使其改过，尽到辅佐君主的职责。 ③材料三从历史典范与忠君价值的角度，将伊尹废太甲以安宗庙的行为作为忠臣典范，成为田延年建议霍光废昌邑王的历史依据。 【解析】 【导语】这组选文围绕先秦贤臣伊尹展开，于不同语境中多面刻画人物：孟子为伊尹辩污，突出他忧民济天下、以尧舜之道自任的儒者理想；子顺为伊尹放君正名，彰显其守礼奉节、导君向善的臣子操守；汉代论废立则将伊尹视作匡安社稷的忠臣典范，三层视角互补，立体还原了伊尹的名臣形象。 【10题详解】 句意：我不能迁就你的悖逆行为，大王暂且前往桐宫居住，亲近先王的教诲，不要让后人迷失正道。 “予不狎于不顺”，状语后置句，“于不顺”作“不狎”的后置状语，其后B处断开； “王姑即桐”，主谓宾齐全，宾语“桐”后E处断开； “迩于先王其训”，“于”引出动作的对象“先王其训”，构成介宾结构，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。都是兼词，之乎。 句意：有这件事吗？ 句意：不知道有没有这件事呢？ B.正确。 回头看。句意：他也不屑一顾。 只是、不过。句意：只不过心里想，养着这只低劣的蟋蟀终究没什么用处，不如姑且拿它赌一把，换自己一笑。 C.正确。 完毕。句意：三年守丧期满后。 最终、终究。句意：（屈原）再次回到秦国，最终死在秦国，遗体才得以运回故乡安葬。 D.“句式不同”错误。 宾语前置句，正常语序为“我未闻之也”。句意：我没有听说过这件事。 宾语前置句，正常语序为“恐年岁之不与吾”。句意：担心岁月不等待我。 故选D。 【12题详解】 B.“君王如果不实行尧舜之道，就如同把老百姓推进山沟里一样”错误。原文是说，天下百姓但凡有没能蒙受尧舜恩泽的，伊尹就觉得像是自己把他们推到山沟里； 并不是君王不行尧舜之道就如同把百姓推进山沟，主体和逻辑都错。 故选B。 【13题详解】 （1）“天民”，天下百姓；“先觉”，最先觉悟的人；“觉”，使动用法，使……觉悟、开导。 （2）“引”，举荐、引荐；“阴”，暗中、私下；“图计”，谋划计策、商议算计。 【14题详解】 本题属于多文本异同分析题，需紧扣每则材料核心内容，分别概括各自评价角度，提炼伊尹人物形象与事迹侧重，区分道义济世、为臣操守、历史典范三个维度，条理分点作答，不交叉混淆角度。 第一步，通读三则材料，锁定每则对伊尹的叙述重心与核心观点。 第二步，分析材料一：抓住尧舜之道、自任天下、救民济世，定位道义追求与济世担当角度。分析材料二：抓住臣节、以礼匡君、放君劝善，定位人臣节操与辅君之道角度。分析材料三：抓住废君安宗庙、后世称忠、引为行事先例，定位忠臣典范与历史借鉴角度。 第三步，分三点规范表述，每点点明角度+结合材料简要概括内容。 【参考译文】 材料一： 万章问道：“有人说，‘伊尹凭借烹调厨艺来求取商汤任用’，有这件事吗？” 孟子说：“没有，不是这样的。伊尹在有莘国的郊野耕种，喜爱尧舜的治国之道。不合道义、不合正道的事，即使用天下的财富给他作俸禄，他也不屑一顾；就算有四千匹马拴在那里，他也不会看一眼。不合道义、不合正道的，一丝一毫的东西也不送给别人，一丝一毫的东西也不向别人索取。商汤派人带着礼物去聘请他，伊尹安然自得地说：‘我要商汤的聘礼干什么呢？我哪比得上身居田野之中，就此奉行、喜爱尧舜之道呢？’商汤多次派人前去聘请他，不久伊尹便改变了想法，说：‘与其我身居田野之中，独自喜爱尧舜之道，我哪比得上辅佐这位君主成为尧舜那样的君主呢？我哪比得上让这里的百姓成为尧舜治下的百姓呢？我哪比得上亲身见证天下实现尧舜的治世呢？上天降生世间百姓，就是要让先天明理的人开导后明理的人，让先觉悟的人唤醒后觉悟的人。我，是上天百姓中最先觉悟的人，我将要用尧舜之道开导天下百姓。除了我去唤醒他们，还有谁能做到呢？’他心想天下的普通男女百姓，只要有没能蒙受尧舜恩泽的，就好像是自己把他们推到山沟里一样。他就这样把天下的重担担在自己身上，所以才前去投奔商汤，劝说商汤讨伐夏桀、拯救百姓。我只听说他凭借尧舜之道求取商汤任用，从没听说过靠烹调厨艺求取任用。” 材料二： 赵孝成王问道：“从前伊尹身为臣子却放逐了他的君主，君主却不怨恨他，怎么能做到这样呢？” 子顺回答说：“伊尹恪守做臣子的操守，用礼法辅佐他的君主，也只是奉行正道罢了。” 赵王说：“明明是以放逐君主为名，先生却称这是合乎礼法，为什么呢？” 子顺说：“是用礼法约束君主，让他归向善道。”赵王说：“能说说其中的缘由吗？”子顺答道：“这事记载在《商书》里。太甲继承王位后，干涉冢宰（伊尹）处理朝政。伊尹说：‘大王往日所作所为不合道义，恶习已经养成本性。我不能迁就你的悖逆行为，大王暂且前往桐宫居住，亲近先王的教诲，不要让后人迷失正道。’太甲前往桐宫守丧，诚心追念先祖商汤的圣明德行。这就是说太甲在守丧期间，不懂为人子的礼法，却想要干预朝政，于是伊尹让他居住在桐宫，靠近商汤的陵墓，身处居丧哀痛之地，将他放逐，不让他参与朝政。三年守丧期满后，才让他返回朝堂，这正是伊尹遵奉礼法、坚守节操侍奉太甲的做法。用道义引导君主，用孝道规劝君主，做这样的事，不会被君主怨恨。”赵王说：“说得好啊，我从没听过这样的见解。” 材料三： 昌邑王即位之后，放纵游乐、毫无节制。昌邑王的下属官吏全都被征召到长安，很多人破格提拔、授予官职。大将军霍光内心忧愁愤懑，单独向自己亲近的旧部大司农田延年询问对策。 田延年说：“将军是国家的栋梁支柱，既然认定此人不能担当大任，为何不向太后禀明，另选贤明之人拥立为帝呢？”霍光说：“如今想这么做，古代曾有过这样的先例吗？”田延年说：“伊尹担任殷商的宰相，废黜太甲来安定宗庙社稷，后世都称赞他的忠诚。将军如果能这么做，也就是汉朝的伊尹了。”霍光于是举荐田延年担任给事中，暗中和车骑将军张安世谋划废立大计。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满江红·再用前韵① 辛弃疾 照影溪梅，怅绝代、幽人独立。更小驻、雍容千骑，羽觞飞急。琴里新声风响佩，笔端醉墨鸦栖壁。是使君、文度②旧知名，方相识。 清可漱，泉长滴。高欲卧，云还湿。快晚风吹赠，满怀空碧。宝马嘶归红旆动，团龙③试碾铜瓶泣④。怕他年、重到路应迷，桃源客。 【注】①该词为题冷泉亭而作，亭在杭州灵隐寺飞来峰下。②文度：东晋名臣、书法家，深受其父尚书令王述宠爱。后以“膝上文度”指受宠爱的娇子。③团龙：茶名。④铜瓶泣：语出苏轼诗“醒时夜向阑，唧唧铜瓶泣”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起句写梅花“独立”，并以“怅”字暗示词人失落、怀才不遇之心境。 B. 冷泉亭的宴会上，既有音乐演奏，又有挥毫泼墨，热闹非凡，赏心悦目。 C. 上片末句，表明词人对当地官员的敬仰，并表示自己与他们是初次相识。 D. 下片写清泉，表达词人内心的清澈，借“晚风”传达出对自由生活的向往。 16. “怕他年、重到路应迷，桃源客”用典丰富了词作的情感内涵，请结合全词简要赏析。 【答案】15. A 16. ①表达词人对冷泉亭山水美景、宴饮雅趣的极度喜爱与深深留恋，唯恐他日重访再难寻得这片清幽胜境。 ②以“桃源客”自比，暗含词人对远离尘嚣、归隐山林的闲适生活的向往，冷泉亭的清泉、晚风、碧云恰是其心中桃源的模样。 ③寄寓词人壮志难酬的怅惘，词人一生渴望建功立业，却屡遭排挤，这片“桃源”只是暂时的心灵慰藉，“怕他年、重到路应迷”也暗含对未来归处难寻、归隐心愿未必能遂的隐忧。 【解析】 【导语】这是辛弃疾题杭州冷泉亭的宴游唱和之作，词笔开合自然，融写景、宴事、情志于一体。开篇以幽溪寒梅衬出清雅氛围，继而铺陈宴集雅趣，下片摹写亭畔山水胜景，收束处用桃源典故，既赞此地宛若世外桃源，又暗寄词人欲寻隐归的幽怀，用典无痕，意蕴深厚。 【15题详解】 A.“暗示词人失落、怀才不遇之心境”错误。起句“照影溪梅，怅绝代、幽人独立”，是赞叹溪梅超凡脱俗、幽然独立，“怅” 是怅惘感慨梅的孤高风姿，并非抒发词人自身怀才不遇、失落失意，过度解读情感。 故选A。 【16题详解】 本题考查诗词用典赏析，需紧扣典故“桃源”内涵，结合全词景物、宴饮氛围与词人身世。从留恋美景、向往归隐、壮志难酬三层情感切入，先解读典故本义，再结合词句分析情感。 第一步，明确“桃源”典故含义，关联世外桃源清幽隐逸的特点。 第二步，结合词句，分析词人对冷泉亭山水雅趣的留恋之情。 第三步，以桃源客自比，提炼词人向往归隐山林的心境。 第四步，结合辛弃疾生平，挖掘暗含的壮志难酬、前路迷茫的深沉怅惘，分层整理成文。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，老师让同学们讨论燕国灭亡的原因，杨芳用苏洵《六国论》中的“_______，_______”两句表达了自己的观点。 （2）省环保集团的大厅里悬挂着一副对联，上面写的是魏征《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”两句，对比说明待人态度不同结果就不同。 （3）古诗文中动物的发声词有很多，有的是某种动物专用，如“啼”一般表示猿的叫声，我们可以借助“_______，_______”来证明。 【答案】 ①. 至丹以荆卿为计 ②. 始速祸焉 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 谢公宿处今尚在 ⑥. 渌水荡漾清猿啼（两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山） 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 记者：个人认为，《消息》【注】虽然也写天地生灵， A 。 贾平凹：对，主要写人心。 记者：《消息》里，有善恶，有因果。比如，老郑的爷爷善待驴，恳荒得到了好收成，兴旺了家族。村民阮小手一辈子 ① ，不仅善待摘他家香椿的孩子，盗贼也能原谅，活到95岁，成了村里最高寿的人，且 ② 。 贾平凹：文学需要有这种思想在里面。“善”是一种起码的道德，一个起码的标准，是吧？ 记者：好多作品也写了人性的“恶”。 贾平凹：人性的“恶”也要写，但要看站在哪个角度来写，基本上还是要有唯度的，尽量正面、反面都考虑。 记者：那么作家应该怎样写世道人心？ 贾平凹：应该要有巨大的真诚。当你真诚面对世间万物的时候，你肯定能看到好多别人看不到的东西，你能体会到那个东西，也就能正确地把它写出来。就害怕你欺骗自己。我觉得，应该以巨大的真诚来对待写作。 记者：这么多年来，您是怎样保持旺盛的创作精力的？ 贾平凹：（ ）你的饥渴是指你的食欲，你还有食欲，你肠胃很好，没有衰绝。你的不满足，是对你的以往的写作认为还可以再好，你心有不甘，这也是一种自信。有大愿，就是要立大志。 记者：对于《消息》，您有怎样的期许？ 贾平凹：其实，写作是越来越难，越写越不自信，越写越是战战惊惊。《消息》也是这样。它出版后，我去留意社会对它的反应。对于饭菜，有人吃营养，有人吃味道， B ，这得听从检验和总结，以调整我以后的写作。 【注】《消息》，贾平凹的新作。该作品由90余个相互独立又彼此勾连的短篇构成，叙写一个又一个生长在秦岭之中、中国大地上的故事。 18. 请在文中①②处填入恰当的成语。 19. 将下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 答案在于我的饥渴，我的不满足，我的大愿。 B. 答案在于我的饥渴、不满足和大愿。 C. 答案在于你的饥渴，你的不满足，你的大愿。 D. 答案在于你的饥渴、不满足和大愿。 20. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 21. 文中有多处错别字，请找出三处并改正。 22. 请在文中A、B处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. ①与人为善 ②无疾而终 19. C 20. ①构成：将读者阅读《消息》的不同感受，比作人们品尝饭菜时对营养、味道的不同追求。 ②表达效果：化抽象为具体，生动形象地说明不同读者对作品会有不同的理解与评价；语气亲切自然，符合访谈语境，也委婉表达了作者对作品接受效果的开放态度。 21. ①“恳荒”改为“垦荒”； ②“唯度”改为“维度”； ③“衰绝”改为“衰竭”； ④“战战惊惊”改为“战战兢兢”。 22. A：但大量的内容是在写世道人心 B：这本书是否有营养和味道 【解析】 【18题详解】 ①后文写阮小手善待孩子、原谅盗贼，一生待人宽厚和善，用“与人为善”贴合人物品行。与人为善：原指偕同别人一道做好事、行善事；现多指待人宽厚、友善包容，乐意成全他人、宽容体谅别人，不与人计较、不刻薄待人。 ②前文说他高寿，一生行善得善果，用“无疾而终”对应长寿且有福运的结局。无疾而终：没有生病、安然自然地老死，多指高寿之人安详离世。 【19题详解】 从内容上看，后文紧接着从“你的饥渴……你的不满足……有大愿”三个方面展开解说，是贾平凹以第二人称阐释创作心态，括号内必须用你的； 从句式上看，要与后文“你的……你的……”照应。 故选C。 【20题详解】 答题分两步：先拆解本体、喻体，说清比喻构成；再从化抽象为具体、形象生动、语境贴合、表意作用角度分析效果。要紧扣访谈语境，贴合句式规范，语言凝练，控制字数。 第一步，找准句子，明确本体是读者对《消息》的不同品读感受，喻体是人们吃饭菜看重营养、味道的不同需求。 第二步，规范表述比喻构成，点明二者相似点。 第三步，从修辞作用入手，分析化抽象为具体、通俗形象的好处。 第四步，结合访谈语境，补充语气、作者心态层面的表达效果，精简语句完成作答。 【21题详解】 ①“垦”是开垦、开辟土地；“恳” 意为诚恳、恳切。文中指开垦荒地劳作，属形近字误用。故改正为垦荒。 ②“维度”指思考、看待问题的角度层面；“唯”表唯独、单一，无“唯度”一词，属于音近别字误用。故改正为维度。 ③“衰竭”指机能衰退、耗尽；“衰绝”为生造词，无搭配用法。文中指创作精力、身体机能没有衰退耗尽。故改正为衰竭。 ④规范成语为“战战兢兢”，形容谨慎惶恐；“惊惊”为错写，属成语字形误记。故改正为战战兢兢。 【22题详解】 A处，前文说作品也写天地生灵，后文贾平凹回应主要写人心，前后形成转折，需体现侧重写人心。故可填写：但大量的内容是在写世道人心。 B处，前文以饭菜有人吃营养、有人吃味道作类比，后文说听从检验调整写作，需衔接作品有无营养味道的评价。故可填写：这本书是否有营养和味道。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读I的材料二说：“大城小镇每一栋存续下来且还在使用的建筑，都有着其独特的价值和意义。对过去而言，它是纪念；对当下而言，它是生活；对未来而言，它是遗产。” 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 载过往，安当下，泽未来 “大城小镇每一栋存续下来且还在使用的建筑，都有着其独特的价值和意义。对过去而言，它是纪念；对当下而言，它是生活；对未来而言，它是遗产。”建筑从来不是冰冷的砖石堆砌，而是镌刻时光的载体，承载着民族的记忆、当下的烟火与未来的希望，在岁月流转中诉说着文明的赓续，值得我们以敬畏之心守护，以智慧之力传承。 建筑是凝固的历史，镌刻着民族的集体记忆。故宫的飞檐斗拱，见证了六百年皇权更迭与文明传承；苏州拙政园的一池荷风，凝聚着文人雅士的隐逸情怀与审美理想；山西应县木塔的榫卯结构，诉说着古代工匠的智慧与坚韧……正如梁思成先生所言：“建筑是民族文化的结晶，是凝固了的民族精神。”每一座存续下来的中国建筑，都是一部打开的历史书，记录着一个民族的精神轨迹。 建筑是流动的当下，承载着鲜活的生活脉动。徽州民居的天井不仅是建筑美学的表达，更是人与自然对话的空间；北京四合院的院落格局，不仅是礼制秩序的体现，更是几代人围坐纳凉、叙话家常的生活场景；江南水乡的临河廊棚，不仅为行人遮风避雨，更成了邻里相望、茶余饭后的公共客厅……这些建筑之所以活到了今天，正是因为它们从未离开过生活本身，依旧与居住其中的人们呼吸与共。 建筑是未来的遗产，承载着对后世的承诺。从敦煌莫高窟到平遥古城，从都江堰到开平碉楼，每一处被妥善保护的文化遗产，都是先人留给未来的珍贵礼物。我们今天对待建筑的态度，决定了后代将从我们这里继承什么样的文明印记。正如建筑保护专家阮仪三教授所言：“保护古建筑，就是为子孙保存一部用砖瓦写成的史书。” 审视当今时代，中国城市化浪潮中，许多历史建筑在推土机下化为瓦砾，代之以千篇一律的玻璃幕墙高楼。“千城一面”的困境不仅是对物理空间的破坏，更是对文化连续性的割裂。令人欣慰的是，越来越多的城市开始重视历史街区的保护性更新：福州三坊七巷的修复，成都宽窄巷子的改造，北京前门地区的修缮，实现了让老字号与新时代对话。这些实践告诉我们：保护并非封存，而是让历史活在当下，让传统与未来握手。 砖石无言，时光有痕。在这个快速变迁的时代，学会与建筑对话，就是在与时间对话，就是在为文明接力。让我们以更深刻的理解和更负责任的态度，善待每一栋存续下来的中国建筑，让过去、现在、未来之间的对话，在中华大地上永续。 【解析】 【详解】【审题】 材料揭示了存续建筑的三重价值维度。 首先，从历史角度看，建筑是“纪念”。每一栋老房子都承载着特定时代的生活方式、审美取向和工艺技术，它们像立体的史书，无声诉说着先人的智慧与故事。其次，从当下看，建筑是“生活”。这些建筑并非凝固在玻璃罩里的展品，而是依然被使用、被感知的空间。人们在老屋里起居、在古街上经营，传统与日常烟火气交融，赋予了建筑鲜活的生命力。最后，从未来看，建筑是“遗产”。今天我们保护它，不是要把它封存起来，而是为了将这份承载着记忆与精神的物质载体传递给后代。 由此可见，保护老建筑并非守旧，而是在回望历史中安放当下，在与古人的对话中开辟未来。这三重身份层层递进，构成了我们对待传统建筑应有的态度：敬畏历史、珍惜当下、着眼未来。 【立意】 1.老建筑的价值在于被使用而非被封存。 2.珍惜老建筑就是为未来存续记忆。 3.使用是最好的纪念，生活是最活的传承。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：建筑的价值不在封存而在延续，唯有融入当下生活，才能让历史真正走向未来。中间先阐明建筑承载历史记忆的价值，再重点论述其如何融入现代生活，证明“使用才是最好的保护”，接着点明这种活态传承对未来的意义：让后代看见有温度的过去。结尾呼吁在发展中珍视那些“活着的老建筑”，让城市既有根基又有方向。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $