精品解析：广东茂名市高州市2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

高州市2025～2026学年度第二学期高一质量监测 语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 2026.5.11 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 4．本卷主要命题范围：必修上册、必修下册（第1至4单元）。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，包括天安门、故宫、景山、万宁桥等遗产建筑，全长7.8公里。其中，故宫（紫禁城）建筑群为北京中轴线建筑的核心。故宫是明清皇宫，拥有世界上现存规模最大、保存最为完整的木结构宫殿建筑群。 紫禁城古建筑平面布局的特点是“背山面水”“负阴抱阳”。 “背山面水”即紫禁城的北面为景山，南面为内金水河。北京城内本没有山，明永乐年间营建紫禁城时，拆毁元朝宫殿的大量渣土无法处理，于是把这些渣土堆积成山，在其上广植树木，并称之为“镇山”，以灭元朝王气。镇山在清代改名为“景山”，并一直沿用至今。景山是北京城内的制高点，呈东西走向，南北方向狭窄，很像一座屏风。与此同时，紫禁城内有一条长河，名为内金水河。内金水河与景山相呼应，形成了有山有水、山水协调的审美意向。 “负阴抱阳”即紫禁城内所有重要宫殿面南而立。老子《道德经》载：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”紫禁城重要宫殿建筑坐北朝南，且在南面开设大量门窗，在北面则开设较少门窗。这种布局形式有着地理学上的科学意义：我国的海河流域处于北半球温带季风气候显著的地区，冬季在亚洲大陆西北内部形成高气压，有长达数月的偏北风；夏季高气压中心则在东南太平洋上形成，来自南方致雨的季风，使得温度上升、暑气逼人。在这种地理条件下，建筑朝正南方向最为适宜，北侧封闭以利于御寒，而南侧开设窗户则利用阳光照射和夏季通风。因而从一定角度而言，“负阴抱阳”为人与自然和谐的一种形式。 故宫古建筑台基等构造，造型美观。故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上，这样不仅有利于建筑本身的稳定及建筑防潮，而且能够体现出宫殿建筑的高大与威严。如作为皇帝执政场所的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层须弥座叠加而成，称为“三台”。一台的周围为石质须弥座，上表皮为地砖，而核心部分则为分层夯实的灰土。在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间安装有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。前朝三大殿共有排水龙头1142个，雨季时节，每个龙头可产生良好的排水效果，形成“千龙吐水”的奇观。而晴天时，在阳光的照射下，层层叠退的白石座上有千百个清晰的龙头投影，犹如色彩明快的水彩画。台基龙头造型的排水兽与建筑的庄严华贵氛围相协调，使得整座建筑产生恢宏的艺术效果。 紫禁城古建筑色彩的运用，不仅体现出其壮观、威严之感，还能展现紫禁城古建筑的和谐之美。 瓦面的颜色一般为黄色。《周易·坤》里说“天玄而地黄”，意思是宇宙高深，孕育大地。由于在中华传统文化中，大地是黄色的，因而用黄色来代表“地”。另由于土地是国家的象征，因而黄色也代表着皇帝的权力。屋顶瓦面采用黄色，寓意紫禁城的建筑为皇帝所专用，是皇帝行使权力的场所。 屋檐和天花板的颜色为青绿色。青色是蓝色和绿色之间的过渡色。绿色使人想到大自然的绿树和绿草，给人以春回大地、一片生机之感。青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位会出现阴影。采取青绿色的彩画对上述部位进行装饰，体现建筑的阴柔之美。 柱架和墙体颜色为红色。红色也是紫禁城古建筑的主色之一。红色给人充实、稳定、有力量的感觉。从功能上讲，墙体对建筑起到维护作用，柱子则是支持建筑屋顶的重要构件。可以看出，两种构件均能起到对建筑的防御、保护作用，其颜色采用红色，有利于体现阳刚之气，并表达护卫皇家建筑之意。 故宫古建筑的文化之美，融于北京中轴线建筑中。从中轴文化角度而言，“中轴”源于“中”，后者有“中间、中央、核心”的含义。先秦《吕氏春秋》载“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”，可反映“中”在营建都城、宫室规划中起到重要作用。“中轴”则是指南北方向的正中心连线。我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，将自然规律与营造法则紧密联系在一起，认为南北方位比东西方位更为重要，其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向，确定南北方位（正午时太阳一般在正南或正北方位）；而晚上则可以根据北极星的位置，找出南北方位。中轴线上的重要宫殿，均为坐北朝南向布置。先秦古籍《易经》之“说卦传”载“圣人南面而听天下，向明而治”，可反映中轴方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相应的，位于北京中轴线上的建筑，在古代均有非常重要的地位，可体现出其中蕴含的中轴文化。 （摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》） 1. 下列有关“三大殿”的解说，不正确的一项是（ ） A. 太和殿与中和殿、保和殿为故宫三大殿，是皇帝执政场所的代表性建筑。 B. 三大殿的“三台”构造代表我国古建筑工艺的最高水准，尽显皇宫威势。 C. 三大殿的瓦面为黄色，代表皇权；柱架和墙体为充实有力的红色，有护卫之意。 D. 三大殿坐北朝南的中轴方位，体现了“圣人南面而听天下，向明而治”。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “景山”在明朝时被称为“镇山”，是由拆毁元朝宫殿后的大量渣土堆积而成，兼有巩固统治的设想和审美属性。 B. 从地理学来看，紫禁城建筑“南面多门窗，北侧较封闭”有科学意义：利于御寒、光照和通风等，体现出人与自然的和谐。 C. 青绿色属于冷色调，故天然给人以轻盈而遥远之感。紫禁城古建筑以该色彩装饰天花板、栏板等，呈现阴柔之美。 D. 我国古人认为南北方位比东西方位更重要，这是古人观察自然规律并将其与营造法则紧密联系在一起得出的结论。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。 故宫建筑群是北京中轴线建筑的核心，文章以故宫为例介绍北京中轴线建筑的①_____，如此选材颇具代表性。文章第五段详细介绍“三台”的复杂构造，突出其实用性和②_____，反映出我国古代建筑的高超水平。文章中把景山比作屏风，把晴时龙头投影景象比作③_____，这些比喻令读者能够形象地感受到建筑的特点。 4. 北京中轴线申遗成功，吸引不少外国游客前来参观故宫。现邀请你作为志愿者导游向他们介绍故宫古建筑的和谐之美，请结合本文简要列出要点。 5. 本文是介绍中国传统建筑的文章，在行文思路、语言表达方面很有特色，请结合内容简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与戏之缘 一 说到戏，我国戏曲表现形式太多了，戏之于我而言，只能说曾有一缘，却没有专心刻意地去研习。热衷于挑挑拣拣地收藏那些喜欢的唱段，当然是在心里收藏。将那些段子学唱得烂熟于心，但对于戏剧仍是一窍不通，不过是看看热闹罢了。外行人看热闹，也是不错，收获一个开心就足够了。 说到这一点点的戏缘，还得从“洪湖水浪打浪”开始。20世纪60年代初出了几部好的歌剧片子，例如《洪湖赤卫队》《五朵金花》《刘三姐》《红珊瑚》，以至于后来的《江姐》都是因为感动于剧情，才下狠心学会了其中的唱段。当然那时不过是小屁孩儿，也没时间去展示，只能孤芳自赏，找个没人的地方偷偷地吼上一段，过过瘾。虽然那时候接触的多是歌剧电影，但因为无知全然不在乎是剧是影，直到样板戏的强势运作崛起，才身不由己地硬是跟着学了不少唱段，所以后来才有了机会在人前显摆一下。 后来下乡成了知青，感觉也算有点文化，那时与农村孩子相比不过是视野宽了一些，虽然仅有的那点文化算不得什么，但他们将大城市里的文化开放的风格带到了农村，使那时农村的生活也有了活力。其实到了农村才知道自己学的那些东西别人都会，而别人记下的老戏、老段子倒是令人心动的玩意儿。于是很享受地在那些能让人放心而又放得开的场合下，聆听他们唱的老歌老戏，使那时单调的生活添上了一抹色彩。 二 天津知青小吕不光球踢得好，还有几个拿手的评剧唱段，唱得惟妙惟肖，有滋有味。“咱们俩自幼小一块长大，四只小手捧着一个烂铁盘，单眼王把咱们脚下踩，看不见太阳，看不见天。”（评剧《千万不要忘记》），“好一匹四脚踏雪枣红马，咱们的建设多么需要它。”（评剧《龙马精神》）特别是这哥们在唱段之间还带上了过门，自带弦子，那个韵，那个调，那个味，还有那个神态，至今都难以忘怀，他最善创造，总给人耳目一新之感。于是私下里偷偷地跟他学，虽然是学，可从没听人家唱过完整的唱段，当然我也只能跟他学了个半拉克几，但尽管是半拉克几，也足以让自己陶醉了几十年。再就是天津知青李润杰和顺的快板书《截刑车》，也跟着学了个半拉克几。还有北京知青小高的京韵大鼓《锔大缸》，哈尔滨知青李哥唱的《老司机》，尤其那首《莫斯科郊外的晚上》，给我心灵带来的震撼不小，因为这一类当时被禁的歌曲都是那么好听，都有那么深厚的群众基础。 耳朵里装着美妙的唱曲，脚下就有了节奏。曾经的日子，包括知青下乡，都是艰难的日子，但从未想到当逃兵，也没有悲观的情绪，可能和这些戏曲片段的影响有关吧。 爱戏之人可是不少，而爱戏并不限制你是否懂戏，是否学戏，是否真就会唱两句，只要爱那个调调就足够了。记得我的师傅老赵，就可以算得上爱戏之人了，人家曾在华东军区给司令员开车，什么大场面没见过，可他从没有说过看过多少出戏，也从没显露过会唱什么段子，但每到长途开车乏困时，必然要反复唱那一句“刚才吃了炸酱面”，而这一句是用京腔京韵大声地喊出来的。最初听他唱出来把坐在副驾上的我吓了一跳，可没等我笑出声来，人家唱完了人也精神了，我跟着也更精神了。那个习惯彻底影响了我，直到现在开车稍有倦意，我也会忍不住喊上一句“刚才吃了炸酱面”，唱完了自己都忍不住笑，脑子里还会闪过赵师傅的身影，虽然已经没有了当年的风风雨雨，但那一丝丝的温馨，一缕缕的回忆，仍然持续在下意识的习惯里。 到农场机关工作，最先受到感染的是哈尔滨知青大曲那个匣子里播放的坐唱二人转《处处有亲人》。初听二人转真有新奇之感，歌词都是大实话，通俗易懂，唱起来热闹明快，而你不想学还真不行，人家大曲那是天天早上给你大了声地播放，让你听也得听，不听也得听，听着听着就走心了，走着走着，真就走进了心里再也忘不掉了。 三 转眼几十年过去，又遇到了不少新戏，又学了不少新戏，少不得在什么场合露上一手。巧了，单位就有两位爱戏之人，一位是主打收藏各种京戏的碟片，一个是专门研究京戏的门派，听两人说起来那是如数家珍。但两人常常为此掐到一块，有时争得面红耳赤，互不相让。我喜欢在一边听他们高谈阔论，喜欢看他们相互争执，喜欢从他们的论争中寻找精彩的戏曲元素。当然更不会放过这两位难得的资源，向他们借阅戏剧碟片，向他们讨教戏曲中的典故，与他们讨论有关戏曲的问题，并与二位保持着票友的那种亦师亦友的关系，是他们让我受益匪浅。 其实学戏对那些高大上的名腔名段只要会了，也就可以了，因为比你唱得好的绝对是大有人在，不能攀比，只图关着门自娱自乐为好。另一方面那些名腔名段会的、知道的人那是太多了，你要是敢唱出来人家不知会给你挑出多少毛病呢，避犹不及，所以出于扬长避短的角度考虑，我把收藏精彩的小唱段作为重点。小的唱段结构精巧，往往是用于情节过渡或人物转换，小唱段唱词少而精，唱腔灵活生动又趣味十足，而真正好戏之人往往只盯住名腔名段，对小段不屑一顾，正好又给了像我这样的戏迷留出了空间。小唱段虽然好学好记，但需要认真把握唱段唱腔中的重要拐点和情绪特点反复练习。这种收集和学习过程，不仅丰富了自己的生活，还增长了不少的戏曲知识，同时也增加了自己演唱的底气，在一些适合显摆一下场合，往往容易收到调节气氛的效果。 “人生如戏，戏如人生”。人生这出戏要慢慢去唱。既需要澎湃激越的高潮，也需要涓涓而流的经历。自己扮着自己的角色，同时又学着别人的角色，伴着那些炫美靓丽的唱段去舞动美好的青春芳华，继而再挥洒飘逸的长袖，转身去倾听清泉潺潺的岁月。当一切归于安静的时候，不妨再唱唱那些留在骨子里的唱段，去回味曾经演过的那些角色，品品自己酿下的生活之酒，岂不妙哉！ 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“与戏之缘”为题，点明了写作对象，“缘”字既暗示了作者与戏曲之间颇有情趣的关系，也成为统摄全篇的情感线索。 B. 作者详细罗列《洪湖赤卫队》《刘三姐》《江姐》等剧目，既交代了“戏缘”的起源，也暗示了20世纪60年代歌剧、电影繁荣的时代背景。 C. 文章第二部分列举了天津知青小吕等人的事例，既展现了戏曲在民间的广泛传播，也暗示了作者从他们身上汲取的精神力量。 D. 文章结尾“人生如戏，戏如人生”一句，将戏曲与人生相互映照，升华了文章主题，表达了作者对戏曲艺术与人生感悟关系的深刻思考。 7. 关于文中师傅老赵“唱炸酱面”这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老赵“曾在华东军区给司令员开车”，这一背景交代说明他有一定的人生阅历，但他只唱“刚才吃了炸酱面”这一句，令“我”意外而印象深刻。 B. 这一情节展现了“爱戏”的另一种形式——不需要系统学戏、懂戏，只要真心喜爱就能融入生活，丰富了文章对“戏缘”内涵的诠释。 C. 这一情节运用了欲扬先抑的手法，先写老赵“从没有说过看过多少出戏”，再写他唱“炸酱面”，凸显了平凡人物对戏曲的独特理解。 D. 作者至今仍保留着唱这一句的习惯，说明老赵对作者的影响已经超越了戏曲本身，融入了作者的情感记忆与人生态度。 8. 文章第二部分说“耳朵里装着美妙的唱曲，脚下就有了节奏”，请结合全文，分析这句话的含意。 9. 这篇散文的结构颇具特色，明显分为三个部分，请问这样安排有什么艺术效果？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘②；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁，县③水三十仞，流沫四十里，鼋鼍④鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） 【注】①承蜩：用长竿捕捉蝉。蜩，蝉。②厥：同“橛”，小木桩。株拘：斫残的树桩。③县：同“悬”。④鼋：鳖的一种。鼍：扬子鳄。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以万物E易F蜩之翼G何为H而不得！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 岁，每年，名词作状语，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“东”用法相同。 B. 善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C. 道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。 D. “观于吕梁”与《师说》“于其身也，则耻师焉”两句中的“于”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中庖丁虽技艺高超，每次遇到筋骨错杂之处，依然会心存戒惧，谨慎从事。 B. 材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练而捕蝉技巧渐臻纯熟。 C. 材料三中丈夫游泳时和漩涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，勇于战胜自然。 D. 从以上材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的叙述将深奥的道理变得具体可感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 （2）孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” 14. 综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·夜归临皋① 苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有②，何时忘却营营③？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 【注】①临皋：在湖北黄冈市南长江边。苏轼被贬黄州时，初居定惠院，后迁临皋亭。②此身非我有：化用《庄子》语意，意为身心遭世事羁绊，不能为自己主宰。③营营：指为名利、世事奔波劳碌。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇一句，写词人饮酒到深夜，“醒复醉”三字暗示了词人借酒浇愁、愁不能解的情状。 B. “家童鼻息已雷鸣”运用夸张和比喻，形象地写出了家童熟睡的情态，增添了生活气息。 C. “敲门都不应，倚杖听江声”，写词人被拒之门外，独自倾听江声，内心充满了愤懑。 D. 下阕由叙事转为抒情议论，表达了词人对人生的思考，体现了苏轼旷达超脱的人生态度。 16. 词中说“长恨此身非我有，何时忘却营营”，这两句表达了词人怎样的思想感情？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______________”一句表现了冉有对自己治国才能的肯定，但对于礼乐教化，就只能“______________”，这表现了冉有的谦虚谨慎。 （2）秦观《鹊桥仙》中表达真正的爱情不在乎朝夕相伴，而在于感情深厚持久的名句是“______________，______________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在当今数字化时代，媒介信息如潮水般涌来， ① 。一方面，它极大地拓展了人们获取信息的渠道，使我们能随时随地了解世界动态。无论是国际大事、文化艺术，还是生活常识、娱乐八卦，只要动动手指，各类信息便 ② 。通过短视频，我们能领略到世界各地的风土人情；借助新闻客户端，全球政治经济形势尽在掌握。另一方面，媒介信息也带来了诸多挑战。大量冗余、虚假信息充斥其中，让人 ③ ，难以分辨真假。一些信息为博眼球，夸大其词甚至歪曲事实，不仅误导公众认知，还可能造成社会恐慌。比如某些谣言在网络上迅速传播，引发不必要的社会动荡。同时，过度依赖媒介信息导致人们深度思考能力逐渐下降，许多人满足于“碎片化”的知识，不再愿意花时间和精力去深入探究事物本质。长此以往，人们的思维变得浅薄，难以形成系统的认知体系。 面对媒介信息的复杂局面，我们需保持理性和批判性思维。首先，要提升信息辨别能力，学会甄别信息的来源和可靠性。对于那些来源不明、表述模糊的信息，切不可轻易相信和传播。在信息获取过程中，多参考权威渠道，对信息进行多方验证。其次，应合理安排获取信息的时间，避免过度沉迷。长时间沉浸在信息洪流中，不仅影响身心健康，还会让我们丢失独立思考的空间。可以制定明确的信息获取计划，限定浏览时间，确保生活和学习不受过多干扰。最后，要注重培养深度阅读和思考习惯，通过阅读经典书籍、深度报道等，锻炼自己的思维能力，从繁杂的媒介信息中提炼出有价值的内容，让媒介真正成为我们认识世界、提升自我的工具。例如，阅读经典文学作品能让我们感受深厚的文化底蕴，深度报道能引导我们对社会问题进行深入思考。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 长时间沉浸在信息洪流中，不仅影响身心健康，还会让我们丧失独立思考的空间。 B. 长时间沉浸在信息洪流中，不仅我们的身心健康受到影响，还会失去独立思考的空间。 C. 长时间沉浸在信息洪流中，不仅影响身心健康，还会使我们丢失独立思考的空间。 D. 长时间沉浸在信息洪流中，不仅我们的身心健康受到影响，我们还会失去独立思考的空间。 20. 下列各句中的引号，和文中“碎片化”引号作用相同的一项是（ ） A. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 B. 所谓“膜如紫绡”，是指壳内紧贴壳的内壁的白色薄膜。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 21. 文中“在当今数字化时代，媒介信息如潮水般涌来”使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 22. 请根据材料内容，分别从信息辨别、时间管理、思维培养三个角度，用“……，避免……，做到……”句式，概括我们面对媒介信息应采取的正确措施，每句不超过30字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 OpenClaw是一款能让AI“动手”的开源工具——你只需用自然语言发出指令，它就能帮你读写文件、发送邮件、整理数据、编写代码……有人惊叹：“AI终于从‘动嘴’进化到‘动手’了！” 但也有人说，科学的本质在于“动手去试”，如果什么都让AI代劳，我们还会亲手做实验、亲自去探索未知吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高州市2025～2026学年度第二学期高一质量监测 语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 2026.5.11 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 4．本卷主要命题范围：必修上册、必修下册（第1至4单元）。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，包括天安门、故宫、景山、万宁桥等遗产建筑，全长7.8公里。其中，故宫（紫禁城）建筑群为北京中轴线建筑的核心。故宫是明清皇宫，拥有世界上现存规模最大、保存最为完整的木结构宫殿建筑群。 紫禁城古建筑平面布局的特点是“背山面水”“负阴抱阳”。 “背山面水”即紫禁城的北面为景山，南面为内金水河。北京城内本没有山，明永乐年间营建紫禁城时，拆毁元朝宫殿的大量渣土无法处理，于是把这些渣土堆积成山，在其上广植树木，并称之为“镇山”，以灭元朝王气。镇山在清代改名为“景山”，并一直沿用至今。景山是北京城内的制高点，呈东西走向，南北方向狭窄，很像一座屏风。与此同时，紫禁城内有一条长河，名为内金水河。内金水河与景山相呼应，形成了有山有水、山水协调的审美意向。 “负阴抱阳”即紫禁城内所有重要宫殿面南而立。老子《道德经》载：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”紫禁城重要宫殿建筑坐北朝南，且在南面开设大量门窗，在北面则开设较少门窗。这种布局形式有着地理学上的科学意义：我国的海河流域处于北半球温带季风气候显著的地区，冬季在亚洲大陆西北内部形成高气压，有长达数月的偏北风；夏季高气压中心则在东南太平洋上形成，来自南方致雨的季风，使得温度上升、暑气逼人。在这种地理条件下，建筑朝正南方向最为适宜，北侧封闭以利于御寒，而南侧开设窗户则利用阳光照射和夏季通风。因而从一定角度而言，“负阴抱阳”为人与自然和谐的一种形式。 故宫古建筑台基等构造，造型美观。故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上，这样不仅有利于建筑本身的稳定及建筑防潮，而且能够体现出宫殿建筑的高大与威严。如作为皇帝执政场所的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层须弥座叠加而成，称为“三台”。一台的周围为石质须弥座，上表皮为地砖，而核心部分则为分层夯实的灰土。在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间安装有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。前朝三大殿共有排水龙头1142个，雨季时节，每个龙头可产生良好的排水效果，形成“千龙吐水”的奇观。而晴天时，在阳光的照射下，层层叠退的白石座上有千百个清晰的龙头投影，犹如色彩明快的水彩画。台基龙头造型的排水兽与建筑的庄严华贵氛围相协调，使得整座建筑产生恢宏的艺术效果。 紫禁城古建筑色彩的运用，不仅体现出其壮观、威严之感，还能展现紫禁城古建筑的和谐之美。 瓦面的颜色一般为黄色。《周易·坤》里说“天玄而地黄”，意思是宇宙高深，孕育大地。由于在中华传统文化中，大地是黄色的，因而用黄色来代表“地”。另由于土地是国家的象征，因而黄色也代表着皇帝的权力。屋顶瓦面采用黄色，寓意紫禁城的建筑为皇帝所专用，是皇帝行使权力的场所。 屋檐和天花板的颜色为青绿色。青色是蓝色和绿色之间的过渡色。绿色使人想到大自然的绿树和绿草，给人以春回大地、一片生机之感。青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位会出现阴影。采取青绿色的彩画对上述部位进行装饰，体现建筑的阴柔之美。 柱架和墙体颜色为红色。红色也是紫禁城古建筑的主色之一。红色给人充实、稳定、有力量的感觉。从功能上讲，墙体对建筑起到维护作用，柱子则是支持建筑屋顶的重要构件。可以看出，两种构件均能起到对建筑的防御、保护作用，其颜色采用红色，有利于体现阳刚之气，并表达护卫皇家建筑之意。 故宫古建筑的文化之美，融于北京中轴线建筑中。从中轴文化角度而言，“中轴”源于“中”，后者有“中间、中央、核心”的含义。先秦《吕氏春秋》载“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”，可反映“中”在营建都城、宫室规划中起到重要作用。“中轴”则是指南北方向的正中心连线。我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，将自然规律与营造法则紧密联系在一起，认为南北方位比东西方位更为重要，其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向，确定南北方位（正午时太阳一般在正南或正北方位）；而晚上则可以根据北极星的位置，找出南北方位。中轴线上的重要宫殿，均为坐北朝南向布置。先秦古籍《易经》之“说卦传”载“圣人南面而听天下，向明而治”，可反映中轴方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相应的，位于北京中轴线上的建筑，在古代均有非常重要的地位，可体现出其中蕴含的中轴文化。 （摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》） 1. 下列有关“三大殿”的解说，不正确的一项是（ ） A. 太和殿与中和殿、保和殿为故宫三大殿，是皇帝执政场所的代表性建筑。 B. 三大殿的“三台”构造代表我国古建筑工艺的最高水准，尽显皇宫威势。 C. 三大殿的瓦面为黄色，代表皇权；柱架和墙体为充实有力的红色，有护卫之意。 D. 三大殿坐北朝南的中轴方位，体现了“圣人南面而听天下，向明而治”。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “景山”在明朝时被称为“镇山”，是由拆毁元朝宫殿后的大量渣土堆积而成，兼有巩固统治的设想和审美属性。 B. 从地理学来看，紫禁城建筑“南面多门窗，北侧较封闭”有科学意义：利于御寒、光照和通风等，体现出人与自然的和谐。 C. 青绿色属于冷色调，故天然给人以轻盈而遥远之感。紫禁城古建筑以该色彩装饰天花板、栏板等，呈现阴柔之美。 D. 我国古人认为南北方位比东西方位更重要，这是古人观察自然规律并将其与营造法则紧密联系在一起得出的结论。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。 故宫建筑群是北京中轴线建筑的核心，文章以故宫为例介绍北京中轴线建筑的①_____，如此选材颇具代表性。文章第五段详细介绍“三台”的复杂构造，突出其实用性和②_____，反映出我国古代建筑的高超水平。文章中把景山比作屏风，把晴时龙头投影景象比作③_____，这些比喻令读者能够形象地感受到建筑的特点。 4. 北京中轴线申遗成功，吸引不少外国游客前来参观故宫。现邀请你作为志愿者导游向他们介绍故宫古建筑的和谐之美，请结合本文简要列出要点。 5. 本文是介绍中国传统建筑的文章，在行文思路、语言表达方面很有特色，请结合内容简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 和谐之美 ②. 艺术效果(或：艺术性) ③. 水彩画 4. ①布局和谐：“背山面水”“负阴抱阳”。 ②造型和谐：美观协调、效果奇特。 ③色彩和谐：壮观威严，搭配融洽。 ④文化和谐：中轴文化，悠久深远。 5. ①行文逻辑严密，条理清晰。本文总起介绍的对象，接着从布局、造型、色彩、文化四个方面介绍故宫古建筑的和谐之美；文中说明紫禁城古建筑“背山面水”“负阴抱阳”时，既解释其文化渊源，又结合地理知识。 ②语言兼具严谨准确性与生动性。文中介绍紫禁城古建筑平面布局“负阴抱阳”时，使用“重要宫殿”“一定角度”的表述等；文中合理设喻，将景山比作一座屏风等。 【解析】 【导语】本文以故宫古建筑为例，详细阐述了北京中轴线建筑的和谐之美。文章从建筑布局、色彩运用、文化内涵等多个角度展开，揭示了故宫建筑群的独特魅力。通过“背山面水”“负阴抱阳”等布局理念，展示了古人对自然与建筑关系的深刻理解。同时，文章还通过“三台”构造、瓦面颜色等细节，强调了建筑的实用性与艺术性。 【1题详解】 B.“‘三台’构造代表我国古建筑工艺的最高水准”错误，根据第五段“紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级”可知，“三台”是我国“古建筑台基工艺”的最高等级，并不是我国“古建筑工艺”的最高水准。 故选B。 【2题详解】 C.“故天然给人以轻盈而遥远之感”错误，根据第八段“青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远”可知，青绿色“在阴影中”才有这种效果，并非“天然”就给人这种感觉；“栏板”错误，根据第八段“屋檐和天花板的颜色为青绿色”，可知是“屋檐和天花板”为青绿色，没有提到“栏板”为青绿色。 故选C。 【3题详解】 第一空从文章标题及首尾段可知，全文围绕“和谐之美”展开，选故宫为例正是为了体现这一核心，故可填“和谐之美”。 第二空对应第五段：段内先写“造型美观”“稳定与防潮”“高大与威严”，再写“千龙吐水”奇观及“恢宏的艺术效果”，可见“三台”不仅实用（排水、防潮、稳定），更追求艺术表现，故填“艺术效果”或“艺术性”的简化。 第三空对应原文“晴天时……千百个清晰的龙头投影，犹如色彩明快的水彩画”，直接提取喻体“水彩画”即可。 【4题详解】 锁定原文四大核心角度：全文围绕故宫和谐之美，从四个层面展开： 布局之美，定位原文：“背山面水”“负阴抱阳”布局。背靠景山、前临内金水河；宫殿坐北朝南，顺应气候地理特点，兼顾传统理念与自然规律，实现人与自然相融。 造型构造之美，定位原文：高台基三台形制，稳固防潮又彰显威严；千龙吐水排水设计实用精巧，晴天光影景致别致，兼具实用价值与恢弘艺术气势。 色彩搭配之美，定位原文：黄瓦象征皇权威严，青绿檐顶尽显生机阴柔，红墙红柱沉稳大气，三色搭配层次分明，兼具礼制内涵与视觉和谐美感。 文化内涵之美，定位原文：遵循古代中轴营建理念，建筑沿南北中轴线排布，契合帝王治国文化理念，承载悠久传统营造思想与礼制文化。 【5题详解】 题干要求从“行文思路”和“语言表达”两个维度分析本文特色。 行文方面，需梳理文章结构：首段总起，中间分段从布局、造型、色彩、文化四方面分述，且每一部分内部先陈述现象或特点，再解释其文化或科学依据，逻辑严密。 语言方面，要同时关注“严谨准确”（如使用“重要宫殿”“一定角度”“一般为”等限制词）和“生动形象”（如“千龙吐水”“水彩画”“屏风”等比喻）。答题时需注意结合具体例证，避免空泛。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与戏之缘 一 说到戏，我国戏曲表现形式太多了，戏之于我而言，只能说曾有一缘，却没有专心刻意地去研习。热衷于挑挑拣拣地收藏那些喜欢的唱段，当然是在心里收藏。将那些段子学唱得烂熟于心，但对于戏剧仍是一窍不通，不过是看看热闹罢了。外行人看热闹，也是不错，收获一个开心就足够了。 说到这一点点的戏缘，还得从“洪湖水浪打浪”开始。20世纪60年代初出了几部好的歌剧片子，例如《洪湖赤卫队》《五朵金花》《刘三姐》《红珊瑚》，以至于后来的《江姐》都是因为感动于剧情，才下狠心学会了其中的唱段。当然那时不过是小屁孩儿，也没时间去展示，只能孤芳自赏，找个没人的地方偷偷地吼上一段，过过瘾。虽然那时候接触的多是歌剧电影，但因为无知全然不在乎是剧是影，直到样板戏的强势运作崛起，才身不由己地硬是跟着学了不少唱段，所以后来才有了机会在人前显摆一下。 后来下乡成了知青，感觉也算有点文化，那时与农村孩子相比不过是视野宽了一些，虽然仅有的那点文化算不得什么，但他们将大城市里的文化开放的风格带到了农村，使那时农村的生活也有了活力。其实到了农村才知道自己学的那些东西别人都会，而别人记下的老戏、老段子倒是令人心动的玩意儿。于是很享受地在那些能让人放心而又放得开的场合下，聆听他们唱的老歌老戏，使那时单调的生活添上了一抹色彩。 二 天津知青小吕不光球踢得好，还有几个拿手的评剧唱段，唱得惟妙惟肖，有滋有味。“咱们俩自幼小一块长大，四只小手捧着一个烂铁盘，单眼王把咱们脚下踩，看不见太阳，看不见天。”（评剧《千万不要忘记》），“好一匹四脚踏雪枣红马，咱们的建设多么需要它。”（评剧《龙马精神》）特别是这哥们在唱段之间还带上了过门，自带弦子，那个韵，那个调，那个味，还有那个神态，至今都难以忘怀，他最善创造，总给人耳目一新之感。于是私下里偷偷地跟他学，虽然是学，可从没听人家唱过完整的唱段，当然我也只能跟他学了个半拉克几，但尽管是半拉克几，也足以让自己陶醉了几十年。再就是天津知青李润杰和顺的快板书《截刑车》，也跟着学了个半拉克几。还有北京知青小高的京韵大鼓《锔大缸》，哈尔滨知青李哥唱的《老司机》，尤其那首《莫斯科郊外的晚上》，给我心灵带来的震撼不小，因为这一类当时被禁的歌曲都是那么好听，都有那么深厚的群众基础。 耳朵里装着美妙的唱曲，脚下就有了节奏。曾经的日子，包括知青下乡，都是艰难的日子，但从未想到当逃兵，也没有悲观的情绪，可能和这些戏曲片段的影响有关吧。 爱戏之人可是不少，而爱戏并不限制你是否懂戏，是否学戏，是否真就会唱两句，只要爱那个调调就足够了。记得我的师傅老赵，就可以算得上爱戏之人了，人家曾在华东军区给司令员开车，什么大场面没见过，可他从没有说过看过多少出戏，也从没显露过会唱什么段子，但每到长途开车乏困时，必然要反复唱那一句“刚才吃了炸酱面”，而这一句是用京腔京韵大声地喊出来的。最初听他唱出来把坐在副驾上的我吓了一跳，可没等我笑出声来，人家唱完了人也精神了，我跟着也更精神了。那个习惯彻底影响了我，直到现在开车稍有倦意，我也会忍不住喊上一句“刚才吃了炸酱面”，唱完了自己都忍不住笑，脑子里还会闪过赵师傅的身影，虽然已经没有了当年的风风雨雨，但那一丝丝的温馨，一缕缕的回忆，仍然持续在下意识的习惯里。 到农场机关工作，最先受到感染的是哈尔滨知青大曲那个匣子里播放的坐唱二人转《处处有亲人》。初听二人转真有新奇之感，歌词都是大实话，通俗易懂，唱起来热闹明快，而你不想学还真不行，人家大曲那是天天早上给你大了声地播放，让你听也得听，不听也得听，听着听着就走心了，走着走着，真就走进了心里再也忘不掉了。 三 转眼几十年过去，又遇到了不少新戏，又学了不少新戏，少不得在什么场合露上一手。巧了，单位就有两位爱戏之人，一位是主打收藏各种京戏的碟片，一个是专门研究京戏的门派，听两人说起来那是如数家珍。但两人常常为此掐到一块，有时争得面红耳赤，互不相让。我喜欢在一边听他们高谈阔论，喜欢看他们相互争执，喜欢从他们的论争中寻找精彩的戏曲元素。当然更不会放过这两位难得的资源，向他们借阅戏剧碟片，向他们讨教戏曲中的典故，与他们讨论有关戏曲的问题，并与二位保持着票友的那种亦师亦友的关系，是他们让我受益匪浅。 其实学戏对那些高大上的名腔名段只要会了，也就可以了，因为比你唱得好的绝对是大有人在，不能攀比，只图关着门自娱自乐为好。另一方面那些名腔名段会的、知道的人那是太多了，你要是敢唱出来人家不知会给你挑出多少毛病呢，避犹不及，所以出于扬长避短的角度考虑，我把收藏精彩的小唱段作为重点。小的唱段结构精巧，往往是用于情节过渡或人物转换，小唱段唱词少而精，唱腔灵活生动又趣味十足，而真正好戏之人往往只盯住名腔名段，对小段不屑一顾，正好又给了像我这样的戏迷留出了空间。小唱段虽然好学好记，但需要认真把握唱段唱腔中的重要拐点和情绪特点反复练习。这种收集和学习过程，不仅丰富了自己的生活，还增长了不少的戏曲知识，同时也增加了自己演唱的底气，在一些适合显摆一下场合，往往容易收到调节气氛的效果。 “人生如戏，戏如人生”。人生这出戏要慢慢去唱。既需要澎湃激越的高潮，也需要涓涓而流的经历。自己扮着自己的角色，同时又学着别人的角色，伴着那些炫美靓丽的唱段去舞动美好的青春芳华，继而再挥洒飘逸的长袖，转身去倾听清泉潺潺的岁月。当一切归于安静的时候，不妨再唱唱那些留在骨子里的唱段，去回味曾经演过的那些角色，品品自己酿下的生活之酒，岂不妙哉！ 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“与戏之缘”为题，点明了写作对象，“缘”字既暗示了作者与戏曲之间颇有情趣的关系，也成为统摄全篇的情感线索。 B. 作者详细罗列《洪湖赤卫队》《刘三姐》《江姐》等剧目，既交代了“戏缘”的起源，也暗示了20世纪60年代歌剧、电影繁荣的时代背景。 C. 文章第二部分列举了天津知青小吕等人的事例，既展现了戏曲在民间的广泛传播，也暗示了作者从他们身上汲取的精神力量。 D. 文章结尾“人生如戏，戏如人生”一句，将戏曲与人生相互映照，升华了文章主题，表达了作者对戏曲艺术与人生感悟关系的深刻思考。 7. 关于文中师傅老赵“唱炸酱面”这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老赵“曾在华东军区给司令员开车”，这一背景交代说明他有一定的人生阅历，但他只唱“刚才吃了炸酱面”这一句，令“我”意外而印象深刻。 B. 这一情节展现了“爱戏”的另一种形式——不需要系统学戏、懂戏，只要真心喜爱就能融入生活，丰富了文章对“戏缘”内涵的诠释。 C. 这一情节运用了欲扬先抑的手法，先写老赵“从没有说过看过多少出戏”，再写他唱“炸酱面”，凸显了平凡人物对戏曲的独特理解。 D. 作者至今仍保留着唱这一句的习惯，说明老赵对作者的影响已经超越了戏曲本身，融入了作者的情感记忆与人生态度。 8. 文章第二部分说“耳朵里装着美妙的唱曲，脚下就有了节奏”，请结合全文，分析这句话的含意。 9. 这篇散文的结构颇具特色，明显分为三个部分，请问这样安排有什么艺术效果？ 【答案】6. B 7. C 8. ①“耳朵里装着美妙的唱曲”指作者收藏学习的各种戏曲唱段，它们贯穿作者人生的多个阶段，成为精神生活的重要组成部分。②“脚下就有了节奏”实指戏曲让作者在艰苦岁月中步伐轻快，“从未想到当逃兵，也没有悲观的情绪”；虚指戏曲赋予作者积极乐观的人生态度，这种“节奏”延续到后来的人生阶段，成为面对生活的精神支撑。 9. ①按时间顺序组织材料，从60年代与戏曲结缘，到知青岁月戏曲的陪伴，再到工作后对戏曲的深入，脉络清晰；②三个部分各有侧重，从起源到深入再到升华，层层递进，丰富了“戏缘”的内涵；③形式上虽然分为三个部分，但是都统摄在一个主题之下，达到了“形散神聚”的艺术效果。 【解析】 【导语】《与戏之缘》以“戏缘”为核心线索，按人生时序铺展，叙写作者不同阶段与戏曲相交的细碎经历。文章不写专业戏迷的雅趣，只在烟火日常里写戏曲对平凡苦厄生活的慰藉，文末以“人生如戏”收束，将戏韵与人生相融，文字平实温情，藏着厚重的时代记忆与生命感悟。 【6题详解】 B.“暗示了20世纪60年代歌剧、电影繁荣的时代背景”错误。作者罗列这些剧目，目的是交代自己“戏缘”的起源，表达对当年学唱经历的怀念。文章并未对时代背景进行评价性描述，“暗示歌剧，电影繁荣”属于过度解读。 故选B。 【7题详解】 C.“欲扬先抑的手法”错误。老赵“从没有说过看过多少出戏”与“唱炸酱面”之间并非欲扬先抑的关系，老赵唱这一句是自发的随性行为，选项手法判断错误。 故选C。 【8题详解】 审题：要求结合全文分析句子含意，散文句子含义一般要答表层意思+深层主旨/精神内涵。 拆解分句，逐层分析。 前半句“耳朵里装着美妙的唱曲”表层：从小到大，作者听过、学过、收藏过各类歌剧、评剧、快板书、二人转等戏曲唱段，一直萦绕在耳边、记在心里。深层：戏曲唱段陪伴了作者童年、知青、工作后整个人生历程，成为精神生活的重要寄托。 后半句“脚下就有了节奏：表层：戏曲有韵律、有节拍，受曲调熏陶，日常走路、生活都自带节奏。深层：知青岁月日子艰难，但戏曲慰藉心灵，让作者不逃避、不悲观，始终积极面对生活；戏曲潜移默化塑造了作者乐观坚韧的人生态度，成为支撑自己走过艰苦岁月、安度人生的精神力量。 【9题详解】 第一步：先看懂文章三部分各写了什么。第一部分：童年少年，从老歌剧、电影和戏曲结缘。第二部分：知青年代，受身边人和师傅影响，戏曲陪伴度过艰苦岁月。第三部分：工作多年后，结交戏友、自成学戏心得，由戏悟出人生道理。 第二步：按散文结构题固定三个思考点。 看顺序：三部分顺着时间先后排布，从小到大、人生历程依次展开，条理清晰，脉络分明。看层次：内容不是简单并列，是由浅到深层层递进：从单纯喜欢唱戏→戏曲慰藉精神→借戏感悟人生，一步步深化戏缘的内涵，升华主旨。看整体布局：三部分各自独立，写不同时期、不同人和戏的故事；但全程都围绕人与戏曲的缘分、戏曲陪伴人生一个中心，形散神聚。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘②；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁，县③水三十仞，流沫四十里，鼋鼍④鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） 【注】①承蜩：用长竿捕捉蝉。蜩，蝉。②厥：同“橛”，小木桩。株拘：斫残的树桩。③县：同“悬”。④鼋：鳖的一种。鼍：扬子鳄。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以万物E易F蜩之翼G何为H而不得！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 岁，每年，名词作状语，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“东”用法相同。 B. 善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C. 道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。 D. “观于吕梁”与《师说》“于其身也，则耻师焉”两句中的“于”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中庖丁虽技艺高超，每次遇到筋骨错杂之处，依然会心存戒惧，谨慎从事。 B. 材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练而捕蝉技巧渐臻纯熟。 C. 材料三中丈夫游泳时和漩涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，勇于战胜自然。 D. 从以上材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的叙述将深奥的道理变得具体可感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 （2）孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” 14. 综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！ （2）孔子回头对弟子说：“用心不分散，精神就能集中，大概说的就是这个驼背老人吧！” 14. ①不断实践，刻苦磨炼，掌握技巧。 ②戒惧警惕，态度谨慎。 ③排除杂念，聚精会神，专心致志。 ④掌握事物的规律，顺应自然的本性。 【解析】 【导语】三则材料均阐释庄子的处世与修身之道：庖丁解牛循天理、凝精神，以无厚入有间达游刃有余之境；佝偻承蜩专注不分，凭日积月累的练习臻于化境；吕梁丈夫蹈水顺自然、合本性，不违规律而无难。三者皆体现 “顺应自然、专注凝神、深耕不辍” 的核心，借具体事例喻抽象哲理，浅显易懂，彰显庄子对“道”的追求与人生智慧。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：但我只知道有蝉翼。我不转动身体、不左顾右盼，不会因万物而改变对蝉翼的注意，这样做怎么会不成功呢！ “唯蜩翼之知”是宾语前置句，“蜩翼”作“知”的宾语，A处不可断开，B处应断开； “吾”作主语，“不反不侧”作谓语，结构完整，C处不可断开，D处应断开； “不以万物”作“易”的状语，“蜩之翼”作“易”的宾语，EF处不可断开，G处应断开； “何为”用于句首，表疑问，不可与后文断开，故H处不可断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。句意：好的厨师每年更换一把刀。/已经在东边使郑国成为它的边境。 B.正确。揩拭/善于。句意：然后把刀擦拭干净，收藏起来。/善于推广他们的好行为罢了。 C.正确。方法、诀窍/天道、自然的规律。句意：有什么诀窍吗？/我所追求的是天道。 D.错误。意思不同。在/对于。句意：孔子在吕梁观赏。/对于他自己，却以向老师学习为耻。 故选D。 【12题详解】 C.“勇于战胜自然”错误。由材料三“从水之道而不为私焉”可知，材料三中的丈夫游泳时顺乎自然天性，顺应水势浮沉，不是“勇于战胜自然”。 故选C。 【13题详解】 （1）“厚”，厚度，“无厚”，形容词活用为名词，不厚的刀；“间”，空隙；“恢恢乎”，宽绰的样子；“游刃”，刀刃运转。 （2）“顾”，回头；“用志”，用心；“凝”，集中；“其佝偻丈人之谓乎”，宾语前置句，正常语序为“其谓佝偻丈人乎”，大概说的就是这个驼背老人吧。 【14题详解】 ①定位材料一“依乎天理”“因其固然”及材料三“从水之道而不为私焉”，得出“掌握事物规律、顺应自然本性”的结论。 ②关联材料二梳理佝偻者累丸练习、长期训练的过程，得出“不断实践、刻苦磨练、熟练掌握技巧”的结论。 ③挖掘材料二“唯蜩翼之知”“用志不分”，得出“排除杂念、聚精会神、专心致志”的结论。 ④回归材料一“怵然为戒，视为止，行为迟”，得出“心怀戒惧、行事谨慎、不骄不躁”的结论。 【参考译文】 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我所追求的是天道，已经超过技术层面了。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是完整的牛的；三年以后，就未曾再看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感官的知觉停止了，而精神在运行。顺着牛体天然的生理结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，脉络相连和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨头呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为他们用刀割肉；一般的厨师每月更换一把刀，是因为他们用刀砍骨头。现在我的这把刀已经用了十九年了，宰过的牛有几千头了，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就保持警惕，目光因为（筋骨交错聚结处）而集中，动作也因此缓慢下来，动刀十分轻微。牛豁啦一声解体，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦拭干净，收藏起来。” 材料二： 孔子到楚国去，从树林中经过，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在拾取一样容易。孔子说：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？”驼背老人说：“我有我的诀窍。经过五六个月的练习，如果在竿头累叠两个泥丸而不会坠落，那么失手的情况就很少了；如果累叠三个泥丸而不坠落，那么失手的可能性只有十分之一；如果累叠五个泥丸而不坠落，那就会像在地上拾取东西一样容易了。我立定身子，就像竖立在地上的断木枯桩；我举竿的手臂，就像枯木的树枝。虽然天地很大，万物很多，但我只知道有蝉翼。我不转动身体、不左顾右盼，不会因万物而改变对蝉翼的注意，这样做怎么会不成功呢！”孔子回头对弟子说：“用心不分散，精神就能集中，大概说的就是这个驼背老人吧！” 材料三：孔子在吕梁观赏，只见瀑布高悬二三十丈，飞溅的泡沫长达四十里，鼋、鼍、鱼、鳖也不能在那里游动。他看见有个男子在那里游泳，以为那人是有痛苦而想寻死的，便叫弟子顺着水流去救他。那人游了几百步远才出来，披散着头发，唱着歌在堤下漫步。孔子追上他问道：“我以为你是鬼，仔细看你却是人。请问，游水有什么诀窍吗？”那人说：“没有，我没有什么诀窍。我从这里的水情的故常开始，顺着水的习性成长，依靠着自然规律成功。随着漩涡一起卷入水流，随着涌出的浪头一起浮出水面，顺从水的规律而不按照自己的意志去游动。这就是我游水的方法。”孔子问：“什么叫从这里的水情的故常开始，顺着水的习性成长，依靠着自然规律成功？”那人说：“我生在山区就安于山地的生活，这就是故常；在水边长大就安于水的习性，这就是习性；不知道我为什么能这样而结果就是这样，这就是自然规律。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·夜归临皋① 苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有②，何时忘却营营③？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 【注】①临皋：在湖北黄冈市南长江边。苏轼被贬黄州时，初居定惠院，后迁临皋亭。②此身非我有：化用《庄子》语意，意为身心遭世事羁绊，不能为自己主宰。③营营：指为名利、世事奔波劳碌。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇一句，写词人饮酒到深夜，“醒复醉”三字暗示了词人借酒浇愁、愁不能解的情状。 B. “家童鼻息已雷鸣”运用夸张和比喻，形象地写出了家童熟睡的情态，增添了生活气息。 C. “敲门都不应，倚杖听江声”，写词人被拒之门外，独自倾听江声，内心充满了愤懑。 D. 下阕由叙事转为抒情议论，表达了词人对人生的思考，体现了苏轼旷达超脱的人生态度。 16. 词中说“长恨此身非我有，何时忘却营营”，这两句表达了词人怎样的思想感情？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①“长恨此身非我有”，化用《庄子》语意，感叹自己身处宦海、屡遭贬谪，命运不能自主，流露出对现实处境的无奈与怅恨。 ②“何时忘却营营”，表达了对追名逐利、俗务缠身的厌倦，渴望摆脱世俗羁绊。 ③两句直抒胸臆，将贬谪后的压抑与对自由人生的追求融为一体，为后文抒发超脱情怀做铺垫。 【解析】 【导语】此词写苏轼夜归情景，以日常小事入笔，借江声抒怀。上片叙事真切，暗含失意；下片化用庄子哲思，叹身不由己、厌弃尘俗，末句寄情江海，于贬谪困顿中尽显旷达超脱的胸襟。 【15题详解】 C.“内心充满了愤懑”错，词人敲门不应，转而倚杖听江声，表现的是随遇而安、从容旷达的心境，而非愤懑。 故选C。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解词作内容的基础上，分析词人的情感内涵。提取情感时，可重点关注词中语句、用典、注释、关键词等。本题需重点结合用典、注释、贬谪背景进行分析，如注释“被贬黄州”、化用《庄子》语意、“营营”的含义等。 ①审题定位：抓住词句及注释，明确核心是分析思想感情，紧扣苏轼被贬黄州的人生境遇。 ②“长恨此身非我有”，化用《庄子》语意，词人慨叹自己屡遭贬谪，身心被世事束缚，无法主宰自身命运，饱含宦海沉浮的无奈与怅惘。 ③“何时忘却营营”，抒发了词人对为名利俗务奔波劳碌的厌倦，渴望挣脱世俗枷锁，获得精神自由。 ④两句直抒胸臆，既流露了贬谪失意的苦闷，又展现出对超脱世俗、追求精神自由的向往，为后文归隐江海的情志蓄势。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______________”一句表现了冉有对自己治国才能的肯定，但对于礼乐教化，就只能“______________”，这表现了冉有的谦虚谨慎。 （2）秦观《鹊桥仙》中表达真正的爱情不在乎朝夕相伴，而在于感情深厚持久的名句是“______________，______________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______________，______________”。 【答案】 ①. 可使足民 ②. 以俟君子 ③. 两情若是久长时 ④. 又岂在朝朝暮暮 ⑤. 哀吾生之须臾 ⑥. 羡长江之无穷（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在当今数字化时代，媒介信息如潮水般涌来， ① 。一方面，它极大地拓展了人们获取信息的渠道，使我们能随时随地了解世界动态。无论是国际大事、文化艺术，还是生活常识、娱乐八卦，只要动动手指，各类信息便 ② 。通过短视频，我们能领略到世界各地的风土人情；借助新闻客户端，全球政治经济形势尽在掌握。另一方面，媒介信息也带来了诸多挑战。大量冗余、虚假信息充斥其中，让人 ③ ，难以分辨真假。一些信息为博眼球，夸大其词甚至歪曲事实，不仅误导公众认知，还可能造成社会恐慌。比如某些谣言在网络上迅速传播，引发不必要的社会动荡。同时，过度依赖媒介信息导致人们深度思考能力逐渐下降，许多人满足于“碎片化”的知识，不再愿意花时间和精力去深入探究事物本质。长此以往，人们的思维变得浅薄，难以形成系统的认知体系。 面对媒介信息的复杂局面，我们需保持理性和批判性思维。首先，要提升信息辨别能力，学会甄别信息的来源和可靠性。对于那些来源不明、表述模糊的信息，切不可轻易相信和传播。在信息获取过程中，多参考权威渠道，对信息进行多方验证。其次，应合理安排获取信息的时间，避免过度沉迷。长时间沉浸在信息洪流中，不仅影响身心健康，还会让我们丢失独立思考的空间。可以制定明确的信息获取计划，限定浏览时间，确保生活和学习不受过多干扰。最后，要注重培养深度阅读和思考习惯，通过阅读经典书籍、深度报道等，锻炼自己的思维能力，从繁杂的媒介信息中提炼出有价值的内容，让媒介真正成为我们认识世界、提升自我的工具。例如，阅读经典文学作品能让我们感受深厚的文化底蕴，深度报道能引导我们对社会问题进行深入思考。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 长时间沉浸在信息洪流中，不仅影响身心健康，还会让我们丧失独立思考的空间。 B. 长时间沉浸在信息洪流中，不仅我们的身心健康受到影响，还会失去独立思考的空间。 C. 长时间沉浸在信息洪流中，不仅影响身心健康，还会使我们丢失独立思考的空间。 D. 长时间沉浸在信息洪流中，不仅我们的身心健康受到影响，我们还会失去独立思考的空间。 20. 下列各句中的引号，和文中“碎片化”引号作用相同的一项是（ ） A. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 B. 所谓“膜如紫绡”，是指壳内紧贴壳的内壁的白色薄膜。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 21. 文中“在当今数字化时代，媒介信息如潮水般涌来”使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 22. 请根据材料内容，分别从信息辨别、时间管理、思维培养三个角度，用“……，避免……，做到……”句式，概括我们面对媒介信息应采取的正确措施，每句不超过30字。 【答案】18. ①铺天盖地 ②唾手可得 ③眼花缭乱 19. A 20. D 21. ①该句将“媒介信息”比作“潮水”，生动形象地写出了媒介信息在当今数字化时代数量多且来势迅猛的特点，②使读者能直观感受到媒介信息对人们生活的强烈冲击，为后文论述媒介信息带来的利弊做了形象的铺垫。 22. ①提升信息辨别能力，避免盲目相信传播，做到多方验证信息；②合理安排获取时间，避免过度沉迷，做到制定浏览计划；③注重培养深度思维，避免满足碎片化知识，做到阅读文学经典和深度报道。 【解析】 【18题详解】 解题时需结合语境和上下文逻辑推断。 ①处前文说“媒介信息如潮水般涌来”，后文说“一方面……另一方面……”，可见信息存在于生活的各个方面，填“铺天盖地”。 铺天盖地：形容声势大、数量多，到处都是。 ②处前文说“动动手指”，后文说“各类信息”，语境为信息大量涌来，填“唾手可得”。唾手可得：形容非常容易得到。 ③处前文说“大量冗余、虚假信息充斥其中”，后文说“难以分辨真假”，语境为信息过多让人看不清，填“眼花缭乱”。眼花缭乱：形容事物纷繁杂乱，使人看了繁杂迷乱，分辨不清。 【19题详解】 画线句“丢失……空间”动宾不搭配，改为“丧失……空间”。 B.前后主语不一致，前半句主语是“身心健康”，后半句主语是“我们”。 D.结构混乱。 只有A项修改正确。 故选A。 【20题详解】 文中“碎片化”引号作用为强调突出。 A.“慈祥”引号表示反语讽刺； C.“大师”“发扬国光”引号为反语讽刺； B.“膜如紫绡”引号为引用； D.“之”字形引号为强调突出，与文中“碎片化”引号作用相同。 故选D。 【21题详解】 解题时需分析比喻的本体和喻体，说明其表达作用。 将“媒介信息”比作“潮水”，形象表现信息数量多，来势迅猛的特点，让读者直观感受信息对生活的强烈冲击，为后文论述媒介信息带来的利弊做了形象的铺垫。 答题时需从形象性和结构作用两个角度分析。 【22题详解】 解题时需从材料中提取三个角度的措施，按照“……，避免……，做到……”的句式概括。注意语言简洁，每句不超过30字， 定位原文对应段落： 信息辨别：第二段“首先，要提升信息辨别能力……多方验证”； 时间管理：第二段“其次，应合理安排获取信息的时间……限定浏览时间”； 思维培养：第二段“最后，要注重培养深度阅读和思考习惯……深度报道”。 内容需涵盖信息辨别(多方验证)、时间管理(制订计划)、思维培养(阅读经典)三个方面，同时保持句式整齐。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 OpenClaw是一款能让AI“动手”的开源工具——你只需用自然语言发出指令，它就能帮你读写文件、发送邮件、整理数据、编写代码……有人惊叹：“AI终于从‘动嘴’进化到‘动手’了！” 但也有人说，科学的本质在于“动手去试”，如果什么都让AI代劳，我们还会亲手做实验、亲自去探索未知吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 智能之手与探索之魂 当OpenClaw赋予AI“动手”能力，让自然语言指令转化为具体操作时，我们见证了一场人机关系的深刻变革。惊叹之余，人们忧思浮现：若一切皆可代劳，人类亲手探索未知的本能是否将被消磨？然而，我认为，AI之手非但不是探索精神的终结者，反而可能成为人类认知跃迁的新支点。 人类文明的每一次飞跃，都伴随着工具的革新与能力的延伸。从石器时代的石斧到工业革命的蒸汽机，每一件工具都在扩展着人类的可能。AI的本质功能正是辅助人类，而非取而代之。正如爱因斯坦所言：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”AI作为工具，其价值恰恰在于将人类从繁复的“如何做”中解放出来，使我们得以专注于“为何做”和“做什么”的深层思考。 历史长河中，面对技术变革，类似的担忧并非孤例。苏格拉底曾忧虑文字会使人健忘；印刷术普及之初，亦有人担心它会削弱人的记忆力。然而事实证明，文字和印刷非但没有阻碍思考，反而极大地推动了知识的传播与深化。同样，AI的到来将重塑而非毁灭探索精神。它将我们从数据录入、邮件整理、代码编写等重复性劳动中解放出来，使人类智慧能够投向更具创造性的领域——理论建构、范式创新、意义追寻。 真正令人担忧的，不是AI能否“动手”，而是人类在享受便利时，是否停止了主动探索的步伐。AI可以整理数据，但无法提出突破性的科学假设；它能编写代码，却难以构建全新的理论框架。若我们将一切决策与探索都交给AI，便可能陷入赫胥黎在《美丽新世界》中描绘的精神荒漠——那里的人们拥有舒适的生活，却失去了深层的思考与探索的渴望。因此，在AI时代，我们需要重新思考教育的本质：不是减少，而是强化对人类好奇心、批判性思维和创新能力的培养。 展望未来，AI与人类将形成一种共生关系，而非零和博弈。AI负责执行与优化，人类专注于思考与创新。当AI之手承担起重复性劳动，人类心灵才能真正解放，投身于更具挑战性的未知探索中。正如诗人里尔克所言：“未来进入我们之前，早已以某种方式改变了我们。”拥抱AI，正是我们主动迎接未来、延续探索精神的方式。 智能之手终将成为探索之翼，承载人类飞向更广阔的知识天空。在这个人机协同的新时代，让AI为我们插上探索的翅膀，而非成为我们停止思考的借口。当技术之手逐渐延伸，人类探索之魂必将燃烧得更加炽烈。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心围绕OpenClaw这款AI工具，展现了AI从“语言交互”到“实际操作”的突破，同时抛出了科技发展与人类自主探索的矛盾。 OpenClaw的核心价值是“简化操作”，用自然语言指令就能完成读写文件、编写代码等动手任务，让AI从“只说不做”变成“动手帮忙”，这是科技进步的体现，能节省时间、提高效率，方便人们聚焦更有价值的思考。争议点在于，科学的核心是“亲手尝试、探索未知”。如果所有动手任务都让AI代劳，人们可能会逐渐丧失亲自动手的能力，懒得去实验、去试错，久而久之会依赖AI，失去探索未知的动力和乐趣。 整体来看，材料不是否定AI，而是引导我们思考：如何平衡AI的便利与人类的自主探索，让AI成为辅助工具，而非替代我们动手、阻碍我们探索的 “绊脚石”。 【立意】 1.AI代劳操作，人更要主导探索。 2.把重复交给AI，把创造留给自己。 3.技术赋能探索，实践不可替代。 【行文思路】 写作时，开头可以从材料切入，提出中心论点：AI代劳不可怕，可怕的是我们因此放弃亲手探索的勇气。中间：先肯定AI作为工具的价值，能解放重复劳动；再强调“动手去试”的核心不是机械操作，而是质疑、试错与创造的精神；最后指出人类应把AI当作延伸而非替代，用节省的时间做更高阶的探索。结尾呼吁在智能时代保持探索的好奇心，勤于实践，才能在AI的助力下走得更远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $