精品解析：湖南部分学校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

高二语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册、必修下册，选择性必修上册、选择性必修中册，选择性必修下册第1至9课。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一方面的标志。诸子作为早期文学家，在引经据典、纵横辞令、著书立说的同时，形成了独具风貌的文学思想与审美特色，推动了文学思想与文学理论的成熟与进步。 他们以思想家、哲学家的身份活跃在百家争鸣的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意地阐发了文学观，观点鲜明准确又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家以中和为美的文艺思想和美学风范，进而促进了“质胜文则野，文胜质则史”“文质彬彬”“尽善”“尽美”（《论语》）等带有儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。 老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”（《道德经》）、“得意忘言”（《庄子》）等重质轻文的文学主张和“极端主张自然美者”的审美精神。道家反对做作雕饰，崇尚自然、虚空、淡泊的境界。 墨家在“尚质”“尚俭”“尚用”的哲学思想下，反对的是遮蔽本质的华丽辞藻，避免形式上的过度耗费。但墨家不同意道家的“言不尽意”论，反而强调语言的工具性，认为语言“足以复行者”（《墨子》），提倡直白、准确地表达思想。 不同于墨家实用主义的文学观，法家的文学观念可以称得上是极端功利主义的。他们尚质反文，排斥虚饰，彻底反对儒家的礼乐文采、道家的自然审美，甚至认为华丽辞藻会混淆是非、败坏风气，“文辩辞胜而反事之情”，具有强烈的现实批判意义。 先秦诸子的文学思想及文学理论，尽管是只言片语式地散见于其哲学思想中，但在中国早期文学的发生期，在文学还没有成为一个独立门类的时代，他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念，成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑。 先秦诸子不仅以思想家的身份完成了“轴心时代”的思想突破，以理论家的身份奠定了中国早期文学理论的基础，更以文学家的身份自觉地进行丰富多彩的文学实践。 文学作为一个独立学科门类的标志之一，就是各种文学体裁的成熟。早在“六经”中，文学体裁已经鲜明而丰富。诸子文学以论说为主，一面承续六经文学传统，一面形成更新颖的文体样式。比如《庄子》的三言体，议论中的诗赋体，形象塑造中的小说体；荀子《成相》的歌谣体，《赋篇》成为后世赋体的源头；《孟子》的对话体；《韩非子》的说体、难体、对问体、书表体、解喻体等。 除此之外，诸子在文学创作过程中日臻成熟的艺术手法，更加能够体现诸子文学在中国早期文学中的艺术高度。 （摘编自侯敏《先秦诸子与早期文学格局的形成》） 材料二： 魏晋玄学是中国思想文化史上影响颇大的思潮之一。它同先秦诸子之学、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学一样，在中国文化史上占有重要地位。它以其清新的气息与斑斓的色彩，描绘出了魏晋时代独特的精神面貌。 魏晋时期，礼坏乐崩，纲纪动荡，许多仁人志士如阮籍、嵇康等不愿与司马氏为伍，开始推崇老、庄，谈论玄言旨趣而远离现实政治，于是清谈之风盛行，被于朝野。后统治阶级中居于高官要职者亦加入其中，于是整个社会形成一种清谈玄理之风气。清谈，即玄学在生活中的一种表达方式。王衍、乐广均为西晋权臣，而他们亦为西晋清谈之领袖。既是名门贵族，又居朝廷显要，自然会朝野翕然。后进士大夫莫不景慕仿效，以清言为贵。清谈遂成为士大夫生活的必要点缀。玄学的根本思辨方法即王弼提出的“得意忘言”“得意忘象”，这一思辨方法必然要求人们在玄学清谈中遵循这样一个原则：废“言”然后得“意”。玄学家将此思辨方法运用到谈玄论理实践中，其结果只能是以尽量少的“言”“象”，表现出最丰富、最深邃的意旨，并在“得意”之后迅速弃掉“言”。这样做的结果，则势必形成一股强大的时风：崇尚简约。因此玄谈之语言特别注重清通简要。这一特点不仅要求语言本身的精简，而且还要求在简练中抓住事物之要领，片言析理。 清谈要求语言清通简要，出口成章，即成文采。影响到文学上，即晋人文笔的简约，语多天成，重在自然，而且文字亦长于析理。可以说，这是玄学对文学最为直接的影响之一。《世说新语·文学第四》云：“乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表。潘云：‘可作耳，要当得君意。’乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名笔。”我们暂不论清言与文笔的分离，只观其出口成言，下笔为文，足可见流行于当时的清谈与文章之关系。清谈的语言特点，亦即成为文章之特色。玄言清谈在社会上的盛久不衰，造成了文学简约风格的长期流行，形成这一时期迥异于前的文学特点。 魏晋南北朝时期的玄学，除了著书立说，便是以清谈的方式探究天人之间的玄学义理。魏晋名士们提倡玄学，极大地提升了哲学的抽象思辨性，对中国哲学的发展产生了深刻的影响。而思想的发展变化必然影响到文学的创作。我们认为，至少从阮籍的创作开始，六朝的许多文学作品便渗透着悲观的哲学思想。这种哲学思想，应当源自玄学。 （摘编自檀晶《简论魏晋玄学与文学之关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析 不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子在表达政治观、社会观等过程中阐发的文学观，观点鲜明准确又自成体系，推动了文学思想与文学理论的进步。 B. 孔子对《关雎》的评价体现了儒家中庸哲学思想及以中和为美的文艺思想，促进了带有儒家道德教化色彩的文学理论的发展。 C. 墨家尚质、尚俭、尚用，反对遮蔽本质的华丽辞藻，与道家强调重质轻文、反对雕饰、“言不尽意”的文学主张一致。 D. 玄学“得意忘言”“得意忘象”的思辨方法要求在清谈中以少量的“言”“象”表现丰富的意旨，这促成了魏晋崇尚简约的时风。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文学成为独立学科门类的唯一标志是各种文学体裁的成熟，而“六经”中文学体裁已鲜明而丰富，为诸子文学的发展奠定了基础。 B. 《庄子》的三言体、荀子《成相》的歌谣体、《韩非子》的说体等，既承续六经文学传统，又形成新颖文体，体现了诸子文学的创新。 C. 魏晋清谈之风最初仅在不愿与司马氏为伍的仁人志士中盛行，后因统治阶级高官的加入，才成为整个社会士大夫生活的必要点缀。 D. 道家主张“得意忘言”，强调抛开语言以体悟本质，否定语言价值；玄学追求清谈语言的简约，强调语言对传递“意”的关键作用。 3. 下列选项，不能体现材料一中诸子文学“形成更新颖的文体样式”的一项是（ ） A. 《孟子》通过对话展开论述，层层递进，极具说服力，如“鱼我所欲也”篇以类比引出“舍生取义”的观点。 B. 《庄子》运用丰富的寓言故事，如“庄周梦蝶”，以形象化方式阐释抽象哲理，展现出高超的形象塑造能力。 C. 荀子的《赋篇》句式整齐，辞藻华丽，对后世赋体的形成产生了深远影响，成为赋体文学的重要源头。 D. 老子《道德经》提出“道可道，非常道”，以简洁的语言表达对宇宙本源的思考，体现道家重质轻文的主张。 4. 请简要梳理材料二的论证思路。 5. 先秦诸子对文学的影响与魏晋玄学对文学的影响有什么不同？请结合两则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 市政府的鸽子 [意大利]卡尔维诺 鸟类迁徙时遵循的路线，不管是往南还是往北，不管是秋天还是春天，都很少穿过城市。在田地划有条纹的圆丘上，沿着森林的边界，大群的鸟高高地切过天空，好似时而顺着一条河流或一道山谷沟壑的曲线，时而跟着轻风那看不见的线路。但是，每当一座城市铁链一般的屋顶刚刚挡在它们面前时，它们就会远远地离开。 但是，有一次，一队秋季丘鹬却出现在一条街道的一线天上。只有马科瓦尔多发现了它们，他走路的时候总是鼻子朝天。他那时正在一辆三轮运货车上，看着鸟群，蹬车蹬得更猛了，就好像要去追赶它们一样，他被一种自己就是猎人的幻想攫住，尽管除了士兵的枪，他还从来没有挎过别的任何枪。 这样蹬着，眼睛盯着飞翔的鸟，他来到了一个十字路口的中央，信号灯正红着，周围全是车，他差一点就要被撞到。就在一个有着绛紫色脸庞的警察在小本子上记录下他的名字和地址时，马科瓦尔多还在用目光追寻着天空中的那些翅膀，但是它们早已无踪影了。 在公司里，一张罚款单带来了尖锐的指责。 “你连红绿灯都不懂？”主任对他大吼道，“你到底在看什么，空脑袋？” “一大群丘鹬，我在看……”他说。 “什么？”作为一个老猎人的车间主任，听了以后两眼放光。马科瓦尔多就叙述起来了。 “星期六我要带上狗和步枪！”主任说，愉快极了，早就忘了发脾气，“在丘陵上，鸟群已经开始经过了。那肯定是一群被上面的猎人吓怕的鸟，就拐到城市上方来了……” 于是那一整天，马科瓦尔多的脑子里就一直在磨着，就像一口石磨一样地磨着：“如果星期六，这是有可能的。如果丘陵上满是猎人，谁知道有多少丘鹬会掉在城里；如果我足够厉害，星期天我就能吃上烤丘鹬了。” 马科瓦尔多住着的公寓里，屋顶上有个阳台，上面挂着铁丝，是用来晾衣服的。马科瓦尔多就和自己的两个孩子爬了上去，带着装着粘鸟胶的圆桶、一把刷子，还有一包玉米粒。当孩子们把玉米粒撒在四处时，他就把粘鸟胶涂在栏杆上、铁丝线上、烟囱顶部的边框上。他涂得太多，以至于米凯利诺，他最小的孩子，在玩耍的时候，差点把自己也粘在上面。 那天晚上马科瓦尔多梦见屋顶上布满了被粘鸟胶粘住的一跳一跳的丘鹬。他那更为贪吃和懒惰的妻子，梦见已经烤熟的鸭子摆在烟囱的顶部。他浪漫的女儿，梦见了可以装饰帽子的蜂鸟。米凯利诺梦见在屋顶上面找到一只鹳鸟。 第二天，每过一小时，孩子中的一个就跑到屋顶上去检查，也就是在天窗上稍稍地露出点头，因为这样一来，如果其时鸟们正好要栖落，就不会受惊了，然后孩子再回到下面去汇报消息。从来就没传过好消息。直到接近中午的时候，保利诺回来时大叫道：“有了！爸爸！你快来！” 马科瓦尔多带着一只口袋爬到上面去。被粘鸟胶粘住的是一只可怜的鸽子，一只城里那种灰色的鸽子，它们早已习惯了人群，习惯了广场上的聒噪。其他鸽子在周围飞来飞去，忧伤地注视着它，而它，正在试图把翅膀从自己轻率搁脚的那团糊状物上摆脱出来。 当马科瓦尔多一家人正在剔那只瘦弱多筋、被烤熟的鸽子的骨头时，他们听见了敲门声。 那是房东家的仆人：“我们太太找您！请您赶紧来！” 他非常担心，因为他已经有六个月欠着房租了，害怕她要逐他们出去。马科瓦尔多去了房东太太的房子，是在楼里的第二层[注]。他刚进大厅，就看见那里已经有一个访客了：那个绛紫色脸的警察。 “您过来，马科瓦尔多，”房东太太说，“有人告知我，在我们的阳台上，有人捕猎市政府的鸽子。您什么都不知道吧？” 马科瓦尔多感到自己都要冻僵了。 “太太！太太！”就在那时，一个女人的声音大叫道。 “怎么了，特莱萨？” 洗衣女工进来了：“我去阳台上晾衣服，所有的衣服都被粘在上面了。为了取下来我就拽了一下，可是给撕破了！所有的衣服都扯坏了！究竟是怎么回事呀？” 马科瓦尔多一手护住胃，就好像不能消化一般。 （有删改） 文本二： 卡尔维诺明确指出：“我的工作常常是为了减轻分量，有时……首先是尽力减轻人物的分量，有时尽力减轻小说结构与语言的分量。”“轻逸”已不仅停留在叙事策略和文学认识论层面，卡尔维诺赋予了它本体论的价值：“从另一个角度去观察这个世界，以另外一种逻辑、另外一种认识与检验的方法去看待这个世界。”他鲜明地提出了“轻的文学”的概念：“文学是一种生存功能，是寻求轻松，是对生活重负的一种反作用力。”对于轻逸之美的渴求，卡尔维诺强调首先要致力于减轻故事结构和语言的沉重感。轻灵飞纵的感觉，来自一种拒绝，拒绝执着于严肃，拘谨地，甚至虚伪地将欲望变得审慎或者隐晦。它要求心灵明亮透彻，才思敏捷跳跃，即使欲望纠缠也要明澈地去呈现。“取材自最不起眼的物件、最日常的动作，试图赋予它新意，摒弃任何习惯性的成见，且不以任何已被用旧的文字机制描述它。” 如何让整个小说“失重”，是卡尔维诺文学观念的核心所在，他用一种几近游戏和幻想的笔调来对付那些“沉重的基调”，力量被卸空后产生的失重感，让小说获得自由翱翔的方向。轻逸可以将沉重还原为灵巧，轻逸是一枝昙花，瞬间的美丽迸发出智慧之可贵。换言之，卡尔维诺的轻逸最完美地呈现了沉重，有点像肉体升华为灵魂。“批评家乐于把卡尔维诺与纳博科夫、博尔赫斯相提并论，实际上，卡尔维诺的影响力要更大，也更持久些。”对历史感极其强烈的中国作家来说，卡尔维诺的“轻逸”可谓是文学的救命稻草。 （选自傅琳《从马科瓦尔多系列小说解读卡尔维诺的“轻逸”》，有删改） [注]以前的意大利老式房子，二楼挑高、空间大，是贵族阶级居住、使用的；一楼屋顶十分低矮，是仆佣居住的。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 马科瓦尔多在运货时，偶然发现了一队秋季丘鹬出现在街道的上空，他幻想自己是猎人，想要追赶丘鹬。 B. 马科瓦尔多闯红灯本该受到惩罚，但因为他提到丘鹬，让痴迷鸟类的车间主任兴奋不已，就被免除了惩罚。 C. 马科瓦尔多一家在屋顶布置粘鸟胶捕捉丘鹬，透露出他们对改善伙食的渴望，也折射出其生活的拮据。 D. 卡尔维诺认为，小说创作应尽量减轻故事结构和语言的沉重感，通过“轻逸”的手法使小说获得自由。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第三人称视角展开叙事，通过语言、外貌、动作等描写方法，塑造了底层人物马科瓦尔多的形象。 B. “上面挂着铁丝，是用来晾衣服的”，这句话为下文洗衣女工晾衣服、衣服被粘住的情节埋下伏笔。 C. 马科瓦尔多一家人关于捕丘鹬的美梦与他们只粘到一只瘦弱的鸽子的现实形成反差，颇具喜剧意味。 D. 小说以马科瓦尔多护住胃的动作结尾，留下悬念，引发读者对其后续遭遇的想象，使故事余味悠长。 8. 文本一开头描写鸟群迁徙“很少穿过城市”，有什么作用？ 9. 请结合文本一的内容，简要分析卡尔维诺是如何通过“轻逸”的手法来表现沉重的生活的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾①孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改） 材料二： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被②发揄袂③，行原④以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐⑤以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治⑥也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主下以化于齐民将以利天下此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真⑦。呜呼！远哉，其分于道也。”子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 （选自《庄子·渔父》，有删改） [注]①訾：诋毁，指责。②被：同“披”，披散。③揄袂：挥动衣袖。④行原：沿着高而平的地方行走。⑤持颐：托着下巴。⑥治：从事。⑦真：自然本性。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上以忠A于世主B下以化C于齐民D将E以利天F下G此孔氏之H所治也。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 徒，指同类的人，与《孔雀东南飞并序》“徒留无所施”中“徒”的意思不同。 B. 快，使……快乐，与《苏武传》“欲因此时降武”中“降”的用法相同。 C. 族，家族，与《庖丁解牛》“族庖月更刀”中“族”的意思相同。 D. 之，助词，的，与《氓》“静言思之，躬自悼矣”中“之”的意思和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄周曾经担任过蒙地漆园的官吏，他的学说涉及各个方面，可是其核心根本源于老子的学说。 B. 庄周善于行文措辞，通过描摹事物的情态，来攻击儒家和墨家，当时学识渊博的人也不能避免他的攻击。 C. 孔子坐在缁帷树林的杏坛上休息，弟子们读书，孔子弹琴唱歌，这时有位渔父下船走了过来。 D. 孔子听子贡讲了渔父的话后去寻找渔父，可惜渔父已经走远，未能见到渔父，他便对着水面拜了两拜。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。 14. 材料一中的庄子和材料二中的渔父都推崇自然无为的道家理念，请结合两则材料对此简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 读《汉书》作 刘知几 汉王有天下，欻起布衣中。 奋飞出草泽，啸咤驭群雄。 淮阴①既附凤，黥彭②亦攀龙。 一朝逢运会，南面皆王公。 鱼得自忘筌，鸟尽必藏弓。 咄嗟③罹鼎俎④，赤族⑤无遗踪。 智哉张子房，处世独为工。 功成薄受赏，高举追赤松⑥。 知止信无辱，身安道亦隆。 悠悠千载后，击抃⑦仰遗风。 [注]①淮阴：淮阴侯韩信，在刘邦与项羽的争斗中帮助刘邦夺得天下。②黥彭：黥布、彭越，二人都是刘邦争夺天下时的得力干将。③咄嗟：拟声词，形容时间极短。④鼎俎：古代祭祀或烹饪的器具，此处代指酷刑、诛杀。⑤赤族：满门抄斩，全族被灭。赤：有“空、尽”之意。⑥赤松：赤松子，传说中的上古仙人，道教中常被视为隐逸避世的象征。⑦击抃：拍手击节，表示赞赏。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “欻起布衣中”的“布衣”点明了刘邦的平民身份，“欻起”一词突显刘邦崛起之迅速，具有传奇色彩。 B. “奋飞出草泽，啸咤驭群雄”两句通过动态的场景描写，展现了刘邦作战时奋勇杀敌、突破群雄围攻的胆识。 C. “鱼得自忘筌，鸟尽必藏弓”化用典故，以“忘筌”“藏弓”形象地揭示了帝王与功臣间的微妙关系。 D. 全诗语言质朴无华，叙述与议论相结合，既勾勒出历史人物事迹，又融入了诗人的情感与思考，意蕴深厚。 16. 这首诗蕴含了诗人读《汉书》的哪些情感？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”两句写诗人在一种登山鞋的辅助下攀登天姥山。 （2）李商隐《锦瑟》中，“____________，____________”两句化用庄周、望帝的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨的意境。 （3）在古诗词（文）中，古人常用“星”“星辰”“星斗”“星宿”的意象来表达人类的无限遐想和真挚的情感，请写出含有这类意象的句子，如“____________，____________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 时至今日，阿Q精神早已超越小说人物，成为一种深植于社会心理的文化符号。阿Q精神，本质是弱者在无力改变现实时，以自我安慰、自我（ a ）、自我美化的方式获得心理平衡。它曾被认为是 甲 ，这些劣根性包括自欺欺人、（ b ）懦弱、逃避现实、欺软怕硬，以及在屈辱中寻找体面、在失败中虚构优越等。 但放在当代社会，阿Q精神呈现出复杂的“双面性”。快节奏生活带来普遍焦虑，竞争压力让人时常陷入挫败与内耗。适度的自我安慰，能帮助人缓解情绪、走出低谷，避免极端心态，让人们放过自己、轻装前行，这是其积极的一面。这种“放下执念”的心态，不同于自欺，而是一种清醒的自愈。 可一旦越过边界，阿Q精神便会滑向消极。①当代人若遇事不反思、不行动，②只靠“精神胜利法”逃避责任，且“躺平”掩饰懒惰和无能，③就会丧失改变现实的动力，陷入虚无与懦弱中。④真正的成熟，不是靠幻想战胜困境，⑤而且是正视现实，毅然前行。 因此，我们需要区分自我安慰与自我欺骗。前者是心理健康的良药，后者是人们前行的路障。鲁迅笔下的批判，至今仍在（ c ）世人：可以暂时懦弱，但 乙 ；可以暂时麻木，但不可以放弃（ d ）。 18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. （a）麻痹 （b）麻木 （c）清醒 （d）苏醒 B. （a）麻醉 （b）麻痹 （c）觉醒 （d）提醒 C. （a）麻醉 （b）麻木 （c）提醒 （d）觉醒 D. （a）麻木 （b）麻醉 （c）苏醒 （d）清醒 19. 请结合文段，简要阐述文中加点的“双面性”的含义。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的部分如果改成“前者有助于心理健康，后者会阻碍人们前行”，表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄生以为“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食”，死后的身体，大可随便处置，因为横竖结果都一样。 我却没有这么旷达。假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃。 ——鲁迅《且介亭杂文附集·半夏小集》 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原《离骚》 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全！ ——《北齐书·元景安传》 上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册、必修下册，选择性必修上册、选择性必修中册，选择性必修下册第1至9课。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一方面的标志。诸子作为早期文学家，在引经据典、纵横辞令、著书立说的同时，形成了独具风貌的文学思想与审美特色，推动了文学思想与文学理论的成熟与进步。 他们以思想家、哲学家的身份活跃在百家争鸣的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意地阐发了文学观，观点鲜明准确又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家以中和为美的文艺思想和美学风范，进而促进了“质胜文则野，文胜质则史”“文质彬彬”“尽善”“尽美”（《论语》）等带有儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。 老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”（《道德经》）、“得意忘言”（《庄子》）等重质轻文的文学主张和“极端主张自然美者”的审美精神。道家反对做作雕饰，崇尚自然、虚空、淡泊的境界。 墨家在“尚质”“尚俭”“尚用”的哲学思想下，反对的是遮蔽本质的华丽辞藻，避免形式上的过度耗费。但墨家不同意道家的“言不尽意”论，反而强调语言的工具性，认为语言“足以复行者”（《墨子》），提倡直白、准确地表达思想。 不同于墨家实用主义的文学观，法家的文学观念可以称得上是极端功利主义的。他们尚质反文，排斥虚饰，彻底反对儒家的礼乐文采、道家的自然审美，甚至认为华丽辞藻会混淆是非、败坏风气，“文辩辞胜而反事之情”，具有强烈的现实批判意义。 先秦诸子的文学思想及文学理论，尽管是只言片语式地散见于其哲学思想中，但在中国早期文学的发生期，在文学还没有成为一个独立门类的时代，他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念，成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑。 先秦诸子不仅以思想家的身份完成了“轴心时代”的思想突破，以理论家的身份奠定了中国早期文学理论的基础，更以文学家的身份自觉地进行丰富多彩的文学实践。 文学作为一个独立学科门类的标志之一，就是各种文学体裁的成熟。早在“六经”中，文学体裁已经鲜明而丰富。诸子文学以论说为主，一面承续六经文学传统，一面形成更新颖的文体样式。比如《庄子》的三言体，议论中的诗赋体，形象塑造中的小说体；荀子《成相》的歌谣体，《赋篇》成为后世赋体的源头；《孟子》的对话体；《韩非子》的说体、难体、对问体、书表体、解喻体等。 除此之外，诸子在文学创作过程中日臻成熟的艺术手法，更加能够体现诸子文学在中国早期文学中的艺术高度。 （摘编自侯敏《先秦诸子与早期文学格局的形成》） 材料二： 魏晋玄学是中国思想文化史上影响颇大的思潮之一。它同先秦诸子之学、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学一样，在中国文化史上占有重要地位。它以其清新的气息与斑斓的色彩，描绘出了魏晋时代独特的精神面貌。 魏晋时期，礼坏乐崩，纲纪动荡，许多仁人志士如阮籍、嵇康等不愿与司马氏为伍，开始推崇老、庄，谈论玄言旨趣而远离现实政治，于是清谈之风盛行，被于朝野。后统治阶级中居于高官要职者亦加入其中，于是整个社会形成一种清谈玄理之风气。清谈，即玄学在生活中的一种表达方式。王衍、乐广均为西晋权臣，而他们亦为西晋清谈之领袖。既是名门贵族，又居朝廷显要，自然会朝野翕然。后进士大夫莫不景慕仿效，以清言为贵。清谈遂成为士大夫生活的必要点缀。玄学的根本思辨方法即王弼提出的“得意忘言”“得意忘象”，这一思辨方法必然要求人们在玄学清谈中遵循这样一个原则：废“言”然后得“意”。玄学家将此思辨方法运用到谈玄论理实践中，其结果只能是以尽量少的“言”“象”，表现出最丰富、最深邃的意旨，并在“得意”之后迅速弃掉“言”。这样做的结果，则势必形成一股强大的时风：崇尚简约。因此玄谈之语言特别注重清通简要。这一特点不仅要求语言本身的精简，而且还要求在简练中抓住事物之要领，片言析理。 清谈要求语言清通简要，出口成章，即成文采。影响到文学上，即晋人文笔的简约，语多天成，重在自然，而且文字亦长于析理。可以说，这是玄学对文学最为直接的影响之一。《世说新语·文学第四》云：“乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表。潘云：‘可作耳，要当得君意。’乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名笔。”我们暂不论清言与文笔的分离，只观其出口成言，下笔为文，足可见流行于当时的清谈与文章之关系。清谈的语言特点，亦即成为文章之特色。玄言清谈在社会上的盛久不衰，造成了文学简约风格的长期流行，形成这一时期迥异于前的文学特点。 魏晋南北朝时期的玄学，除了著书立说，便是以清谈的方式探究天人之间的玄学义理。魏晋名士们提倡玄学，极大地提升了哲学的抽象思辨性，对中国哲学的发展产生了深刻的影响。而思想的发展变化必然影响到文学的创作。我们认为，至少从阮籍的创作开始，六朝的许多文学作品便渗透着悲观的哲学思想。这种哲学思想，应当源自玄学。 （摘编自檀晶《简论魏晋玄学与文学之关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析 不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子在表达政治观、社会观等过程中阐发的文学观，观点鲜明准确又自成体系，推动了文学思想与文学理论的进步。 B. 孔子对《关雎》的评价体现了儒家中庸哲学思想及以中和为美的文艺思想，促进了带有儒家道德教化色彩的文学理论的发展。 C. 墨家尚质、尚俭、尚用，反对遮蔽本质的华丽辞藻，与道家强调重质轻文、反对雕饰、“言不尽意”的文学主张一致。 D. 玄学“得意忘言”“得意忘象”的思辨方法要求在清谈中以少量的“言”“象”表现丰富的意旨，这促成了魏晋崇尚简约的时风。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文学成为独立学科门类的唯一标志是各种文学体裁的成熟，而“六经”中文学体裁已鲜明而丰富，为诸子文学的发展奠定了基础。 B. 《庄子》的三言体、荀子《成相》的歌谣体、《韩非子》的说体等，既承续六经文学传统，又形成新颖文体，体现了诸子文学的创新。 C. 魏晋清谈之风最初仅在不愿与司马氏为伍的仁人志士中盛行，后因统治阶级高官的加入，才成为整个社会士大夫生活的必要点缀。 D. 道家主张“得意忘言”，强调抛开语言以体悟本质，否定语言价值；玄学追求清谈语言的简约，强调语言对传递“意”的关键作用。 3. 下列选项，不能体现材料一中诸子文学“形成更新颖的文体样式”的一项是（ ） A. 《孟子》通过对话展开论述，层层递进，极具说服力，如“鱼我所欲也”篇以类比引出“舍生取义”的观点。 B. 《庄子》运用丰富的寓言故事，如“庄周梦蝶”，以形象化方式阐释抽象哲理，展现出高超的形象塑造能力。 C. 荀子的《赋篇》句式整齐，辞藻华丽，对后世赋体的形成产生了深远影响，成为赋体文学的重要源头。 D. 老子《道德经》提出“道可道，非常道”，以简洁的语言表达对宇宙本源的思考，体现道家重质轻文的主张。 4. 请简要梳理材料二的论证思路。 5. 先秦诸子对文学的影响与魏晋玄学对文学的影响有什么不同？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①材料二首先指出魏晋玄学的重要地位，引出论述话题。 ②接着结合时代背景分析清谈之风盛行的原因，并阐释玄学的思辨方法和清谈的语言特点。 ③然后通过举例，论证清谈的语言特点造就文学简约的风格。 ④最后说明玄学对文学作品中哲学思想的影响。 5. ①影响阶段不同。先秦诸子处于中国文学早期阶段，其文学理论为文学门类的独立奠定基础；魏晋玄学则处于中国文学成熟阶段，赋予文学新的风格与思想内涵。 ②影响方式不同。先秦诸子通过文学实践和思考总结的方式影响文学；魏晋玄学则通过清谈的方式影响文学。 ③影响结果不同。先秦诸子百家争鸣，形成了各具特色、各成体系的文学思想；魏晋玄学则形成了迥异于前的文学特点，且将悲观的哲学思想渗透到六朝文学中。 【解析】 【导语】两文均聚焦思想思潮对早期文学的塑造：先秦诸子以哲学思想为根基，在百家争鸣中催生多元文学观与文体实践，奠定文论基础；魏晋玄学借清谈之风推动文学简约自然之风，强调“得意忘言”的思辨方法。二者皆通过思想渗透文学，形成理论创新与创作实践的互动，凸显中国文学格局中思想性与艺术性的深层关联。 【1题详解】 C.“与道家……‘言不尽意’的文学主张一致”错。根据原文“但墨家不同意道家的'言不尽意'论，反而强调语言的工具性，认为语言'足以复行者'(《墨子》)，提倡直白、准确地表达思想”，可知墨家与道家“言不尽意”的文学主张不一致. 故选C。 【2题详解】 A.“唯一标志”错。材料一提到“文学作为一个独立学科门类的标志之一，就是各种文学体裁的成熟”，“之一”说明并非唯一。 C.“最初仅在不愿与司马氏为伍的仁人志士中盛行”错。材料二提及阮籍、嵇康等仁人志士推崇老、庄并引发清谈之风，但未说“仅”在此群体中盛行。 D.“否定语言价值”错。道家主张“得意忘言”并非“否定语言价值”，而是认为语言无法穷尽“意”；“强调语言对传递'意'的关键作用”错误，玄学强调“在'得意'之后迅速弃掉'言'”，而不是“强调语言对传递'意'的关键作用。 故选B。 【3题详解】 材料一中诸子文学“形成更新颖的文体样式”强调的是先秦诸子在文学创作中的表达技巧、文体创新等。 A项《孟子》的对话体论证，属于文体样式新颖的体现 B项《庄子》的寓言形象塑造，属于文体样式新颖的体现 C项荀子的《赋篇》对赋体的开创，属于文体样式新颖的体现； D项“道可道，非常道”体现的是道家重质轻文的文学思想，而非文体样式，不符合题干要求。 故选D。 【4题详解】 梳理论证思路需关注：段落首尾句与观点句，逻辑连接词（如“因此”“影响到”“可以说”），论据与结论的对应关系。 材料二先定位魏晋玄学的文化地位，引出论述对象。 接着结合礼崩乐坏的背景，解释清谈盛行缘于士人避祸远政，再引入“得意忘言”的思辨方法，推导出清谈语言“清通简要”的核心特点。 然后以《世说新语》中乐广与潘岳的典故为例，论证清谈的语言风格直接造就了晋代文学简约、自然、长于析理的语体特征。 最后进一步指出，玄学的抽象思辨性还使六朝文学作品渗透了悲观哲学思想，完成从形式风格到思想内涵的双重影响阐释。 【5题详解】 比较不同影响，宜从历史阶段、作用机制、具体成果三个维度切入。回答时需紧扣材料中“早期文学发生期”“文学独立门类”“清谈之风”“简约风格”“悲观哲学思想”等关键表述。具体解析如下： 定位信息：分别提取材料一关于诸子的文学实践、理论成果，材料二关于玄学清谈及其文学影响的段落。 区分时段：指出诸子处于文学尚未独立的早期，玄学处于文学成熟期。 作用机制：诸子通过自身创作与思考总结来推动；玄学借清谈这一社会生活方式间接影响。 归纳成果：诸子形成多元自成的理论体系；玄学造成简约文风及悲观思想的渗透。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 市政府的鸽子 [意大利]卡尔维诺 鸟类迁徙时遵循的路线，不管是往南还是往北，不管是秋天还是春天，都很少穿过城市。在田地划有条纹的圆丘上，沿着森林的边界，大群的鸟高高地切过天空，好似时而顺着一条河流或一道山谷沟壑的曲线，时而跟着轻风那看不见的线路。但是，每当一座城市铁链一般的屋顶刚刚挡在它们面前时，它们就会远远地离开。 但是，有一次，一队秋季丘鹬却出现在一条街道的一线天上。只有马科瓦尔多发现了它们，他走路的时候总是鼻子朝天。他那时正在一辆三轮运货车上，看着鸟群，蹬车蹬得更猛了，就好像要去追赶它们一样，他被一种自己就是猎人的幻想攫住，尽管除了士兵的枪，他还从来没有挎过别的任何枪。 这样蹬着，眼睛盯着飞翔的鸟，他来到了一个十字路口的中央，信号灯正红着，周围全是车，他差一点就要被撞到。就在一个有着绛紫色脸庞的警察在小本子上记录下他的名字和地址时，马科瓦尔多还在用目光追寻着天空中的那些翅膀，但是它们早已无踪影了。 在公司里，一张罚款单带来了尖锐的指责。 “你连红绿灯都不懂？”主任对他大吼道，“你到底在看什么，空脑袋？” “一大群丘鹬，我在看……”他说。 “什么？”作为一个老猎人的车间主任，听了以后两眼放光。马科瓦尔多就叙述起来了。 “星期六我要带上狗和步枪！”主任说，愉快极了，早就忘了发脾气，“在丘陵上，鸟群已经开始经过了。那肯定是一群被上面的猎人吓怕的鸟，就拐到城市上方来了……” 于是那一整天，马科瓦尔多的脑子里就一直在磨着，就像一口石磨一样地磨着：“如果星期六，这是有可能的。如果丘陵上满是猎人，谁知道有多少丘鹬会掉在城里；如果我足够厉害，星期天我就能吃上烤丘鹬了。” 马科瓦尔多住着的公寓里，屋顶上有个阳台，上面挂着铁丝，是用来晾衣服的。马科瓦尔多就和自己的两个孩子爬了上去，带着装着粘鸟胶的圆桶、一把刷子，还有一包玉米粒。当孩子们把玉米粒撒在四处时，他就把粘鸟胶涂在栏杆上、铁丝线上、烟囱顶部的边框上。他涂得太多，以至于米凯利诺，他最小的孩子，在玩耍的时候，差点把自己也粘在上面。 那天晚上马科瓦尔多梦见屋顶上布满了被粘鸟胶粘住的一跳一跳的丘鹬。他那更为贪吃和懒惰的妻子，梦见已经烤熟的鸭子摆在烟囱的顶部。他浪漫的女儿，梦见了可以装饰帽子的蜂鸟。米凯利诺梦见在屋顶上面找到一只鹳鸟。 第二天，每过一小时，孩子中的一个就跑到屋顶上去检查，也就是在天窗上稍稍地露出点头，因为这样一来，如果其时鸟们正好要栖落，就不会受惊了，然后孩子再回到下面去汇报消息。从来就没传过好消息。直到接近中午的时候，保利诺回来时大叫道：“有了！爸爸！你快来！” 马科瓦尔多带着一只口袋爬到上面去。被粘鸟胶粘住的是一只可怜的鸽子，一只城里那种灰色的鸽子，它们早已习惯了人群，习惯了广场上的聒噪。其他鸽子在周围飞来飞去，忧伤地注视着它，而它，正在试图把翅膀从自己轻率搁脚的那团糊状物上摆脱出来。 当马科瓦尔多一家人正在剔那只瘦弱多筋、被烤熟的鸽子的骨头时，他们听见了敲门声。 那是房东家的仆人：“我们太太找您！请您赶紧来！” 他非常担心，因为他已经有六个月欠着房租了，害怕她要逐他们出去。马科瓦尔多去了房东太太的房子，是在楼里的第二层[注]。他刚进大厅，就看见那里已经有一个访客了：那个绛紫色脸的警察。 “您过来，马科瓦尔多，”房东太太说，“有人告知我，在我们的阳台上，有人捕猎市政府的鸽子。您什么都不知道吧？” 马科瓦尔多感到自己都要冻僵了。 “太太！太太！”就在那时，一个女人的声音大叫道。 “怎么了，特莱萨？” 洗衣女工进来了：“我去阳台上晾衣服，所有的衣服都被粘在上面了。为了取下来我就拽了一下，可是给撕破了！所有的衣服都扯坏了！究竟是怎么回事呀？” 马科瓦尔多一手护住胃，就好像不能消化一般。 （有删改） 文本二： 卡尔维诺明确指出：“我的工作常常是为了减轻分量，有时……首先是尽力减轻人物的分量，有时尽力减轻小说结构与语言的分量。”“轻逸”已不仅停留在叙事策略和文学认识论层面，卡尔维诺赋予了它本体论的价值：“从另一个角度去观察这个世界，以另外一种逻辑、另外一种认识与检验的方法去看待这个世界。”他鲜明地提出了“轻的文学”的概念：“文学是一种生存功能，是寻求轻松，是对生活重负的一种反作用力。”对于轻逸之美的渴求，卡尔维诺强调首先要致力于减轻故事结构和语言的沉重感。轻灵飞纵的感觉，来自一种拒绝，拒绝执着于严肃，拘谨地，甚至虚伪地将欲望变得审慎或者隐晦。它要求心灵明亮透彻，才思敏捷跳跃，即使欲望纠缠也要明澈地去呈现。“取材自最不起眼的物件、最日常的动作，试图赋予它新意，摒弃任何习惯性的成见，且不以任何已被用旧的文字机制描述它。” 如何让整个小说“失重”，是卡尔维诺文学观念的核心所在，他用一种几近游戏和幻想的笔调来对付那些“沉重的基调”，力量被卸空后产生的失重感，让小说获得自由翱翔的方向。轻逸可以将沉重还原为灵巧，轻逸是一枝昙花，瞬间的美丽迸发出智慧之可贵。换言之，卡尔维诺的轻逸最完美地呈现了沉重，有点像肉体升华为灵魂。“批评家乐于把卡尔维诺与纳博科夫、博尔赫斯相提并论，实际上，卡尔维诺的影响力要更大，也更持久些。”对历史感极其强烈的中国作家来说，卡尔维诺的“轻逸”可谓是文学的救命稻草。 （选自傅琳《从马科瓦尔多系列小说解读卡尔维诺的“轻逸”》，有删改） [注]以前的意大利老式房子，二楼挑高、空间大，是贵族阶级居住、使用的；一楼屋顶十分低矮，是仆佣居住的。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 马科瓦尔多在运货时，偶然发现了一队秋季丘鹬出现在街道的上空，他幻想自己是猎人，想要追赶丘鹬。 B. 马科瓦尔多闯红灯本该受到惩罚，但因为他提到丘鹬，让痴迷鸟类的车间主任兴奋不已，就被免除了惩罚。 C. 马科瓦尔多一家在屋顶布置粘鸟胶捕捉丘鹬，透露出他们对改善伙食的渴望，也折射出其生活的拮据。 D. 卡尔维诺认为，小说创作应尽量减轻故事结构和语言的沉重感，通过“轻逸”的手法使小说获得自由。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第三人称视角展开叙事，通过语言、外貌、动作等描写方法，塑造了底层人物马科瓦尔多的形象。 B. “上面挂着铁丝，是用来晾衣服的”，这句话为下文洗衣女工晾衣服、衣服被粘住的情节埋下伏笔。 C. 马科瓦尔多一家人关于捕丘鹬的美梦与他们只粘到一只瘦弱的鸽子的现实形成反差，颇具喜剧意味。 D. 小说以马科瓦尔多护住胃的动作结尾，留下悬念，引发读者对其后续遭遇的想象，使故事余味悠长。 8. 文本一开头描写鸟群迁徙“很少穿过城市”，有什么作用？ 9. 请结合文本一的内容，简要分析卡尔维诺是如何通过“轻逸”的手法来表现沉重的生活的。 【答案】6. B 7. A 8. ①文本一开头描写鸟群迁徙“很少穿过城市”，暗示城市与自然的隔阂，突显城市环境对鸟类活动的影响，营造出一种略显压抑、疏离的氛围。 ②正是因为鸟群迁徙“很少穿过城市”，所以出现在街道上空的“一队秋季丘鹬”引起了马科瓦尔多的注意，引出后文捕猎丘鹬的情节。 9. ①用荒诞的情节消解沉重的现实。卡尔维诺用马科瓦尔多涂粘鸟胶误粘鸽子，甚至连累衣物被粘坏等荒诞情节，构建轻逸的故事框架。这些情节看似离奇可笑，却表现了底层人物为饱腹而苦苦挣扎的窘迫和被生活重担裹挟的无奈，在轻逸的叙事中突显生活的困顿。 ②用幻想与梦境折射生活的重压。文本一通过马科瓦尔多一家的梦境，如他梦到满屋顶丘鹬、妻子梦到烤鸭等，以轻盈的幻想笔触，折射出他们对食物的极度渴望。这些梦境越美好，越与其现实中欠租六个月的处境形成强烈反差，用轻逸的梦境反衬出底层人物生活的沉重。 ③用幽默的语言淡化生活的苦难。卡尔维诺用幽默的语言描写马科瓦尔多的行为，如涂粘鸟胶差点粘住孩子，增添了故事的喜剧色彩，但这种幽默语言的背后是他面对贫困生活的无奈和心酸。文本一以轻松的语言淡化苦难，让读者在发笑中体会小人物生活的重压。 【解析】 【导语】这篇《市政府的鸽子》是卡尔维诺“轻逸”文学观的绝佳范本。文本以戏谑轻盈的笔调，叙写底层小人物马科瓦尔多一场落空的捕鸟幻梦，喜剧化的尴尬结局背后，藏着小人物生存的拮据与无奈。附文精准点明其“以轻载重”的创作内核，帮读者清晰读懂文本的美学特质。 【6题详解】 B.“马科瓦尔多闯红灯本该受到惩罚”“就被免除了惩罚”错误，马科瓦尔多闯红灯，罚款单已经产生，车间主任也指责了他，他已经受到惩罚，而且文本一只写车间主任听到丘鹬后兴奋不已，并没有提及他免除了对马科瓦尔多的惩罚，属于无中生有。 故选B。 【7题详解】 A.“通过语言、外貌、动作等描写方法”错误，文本一文中有语言、动作描写，但无外貌描写，仅提及警察绛紫色脸庞，并非塑造主角马科瓦尔多的外貌刻画。 故选A。 【8题详解】 开头描写鸟群迁徙很少穿过城市，属于小说的环境描写，可以从环境本身、情节、主旨等多角度答题。 第一步，表层分析景物含义，鸟群避开城市，体现自然与城市割裂，烘托压抑疏离的城市氛围。 第二步，结构上铺垫伏笔，正因为鸟类极少入城，本次丘鹬飞过街道才格外特殊，吸引爱抬头看天的马科瓦尔多，触发后续违规、听闻捕猎、布置粘鸟胶等情节，推动故事发展。 【9题详解】 题干要求结合文本一，分析“轻逸”手法表现“沉重生活”，需先紧扣文本二明确“轻逸”的具体表现，指“减轻故事结构”（荒诞情节）、“幻想的笔调”、减轻“语言的沉重感”；沉重指底层生活苦难。 ①情节轻逸：用荒诞搞笑情节，涂胶粘鸟误粘鸽子、粘坏衣物，轻松诙谐的乌龙情节，反衬底层人为饱腹捕猎的窘迫； ②梦境幻想轻逸：一家人天真美好的捕鸟美梦，和贫瘠的现实、瘦弱的鸽子形成反差，轻盈幻想凸显物资匮乏、生活拮据的沉重； ③语言风格轻逸：幽默通俗的语言描写孩子差点被粘住等滑稽画面，弱化苦难直白痛感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾①孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改） 材料二： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被②发揄袂③，行原④以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐⑤以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治⑥也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主下以化于齐民将以利天下此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真⑦。呜呼！远哉，其分于道也。”子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 （选自《庄子·渔父》，有删改） [注]①訾：诋毁，指责。②被：同“披”，披散。③揄袂：挥动衣袖。④行原：沿着高而平的地方行走。⑤持颐：托着下巴。⑥治：从事。⑦真：自然本性。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上以忠A于世主B下以化C于齐民D将E以利天F下G此孔氏之H所治也。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 徒，指同类的人，与《孔雀东南飞并序》“徒留无所施”中“徒”的意思不同。 B. 快，使……快乐，与《苏武传》“欲因此时降武”中“降”的用法相同。 C. 族，家族，与《庖丁解牛》“族庖月更刀”中“族”的意思相同。 D. 之，助词，的，与《氓》“静言思之，躬自悼矣”中“之”的意思和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄周曾经担任过蒙地漆园的官吏，他的学说涉及各个方面，可是其核心根本源于老子的学说。 B. 庄周善于行文措辞，通过描摹事物的情态，来攻击儒家和墨家，当时学识渊博的人也不能避免他的攻击。 C. 孔子坐在缁帷树林的杏坛上休息，弟子们读书，孔子弹琴唱歌，这时有位渔父下船走了过来。 D. 孔子听子贡讲了渔父的话后去寻找渔父，可惜渔父已经走远，未能见到渔父，他便对着水面拜了两拜。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。 14. 材料一中的庄子和材料二中的渔父都推崇自然无为的道家理念，请结合两则材料对此简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去请他，许诺让他做相国。 （2）在这个时候，即使它想做一头孤独的小猪，难道可能吗？您赶快离去，不要玷污了我。 14. ①庄子拒绝出仕，选择自由随性的生活方式，反映出他对自由的珍视和对世俗功名利禄的超脱，体现了他对自然之道的遵循。 ②渔父认为孔子的作为偏离了大道，他认为人应顺应自然本性，不应内心愁苦、形体劳累，体现了他对自然、本真状态的追求。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选材精妙，以互衬互补思路组材：出自《史记》的史传文本，为庄子立传，清晰勾勒他的学术渊源与拒仕守真的品格；节选自《庄子》的文本，借隐士渔父对儒家的点评，直观呈现道家自然无为、尊真弃伪的核心主张，儒道思想对撞鲜明，兼顾文言考查与思想文化解读。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：对上用忠诚侍奉君主，对下用教化安定百姓，将要用来使天下获利，这就是孔氏所从事的。 “上以忠于世主”与“下以化于齐民”是结构完全对称的并列分句，在BD处断开； “将以利天下”是动宾结构，在宾语“天下”后G处断。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。指同类的人/白白地。句意：用来诋毁孔子这一派的人。/白白地留着，没有什么用处。 B.正确。都是使动用法，使……快乐/使……投降。句意：来使我的心愿满足。/想要趁这个时机让苏武投降。 C.“意思相同”错误。家族/众。句意：渔父询问孔子的宗族姓氏。/一般的厨师每月更换一把刀。 D.正确。助词，的/代词，指往昔的遭遇。句意：拥有封地的君主吗？/静下心来回想这些事，只能独自哀伤。 故选C。 【12题详解】 D.“渔父已经走远，未能见到渔父”错误。根据原文“顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进”可知，渔父并没有走远，孔子见到了渔父。 故选D。 【13题详解】 （1）“使使”，派使者；“厚币”，丰厚的礼物；“以为”，让……担任。 （2）“虽”，即使；“岂……乎”，反问句式，难道……吗；“亟”，赶快；“去”，离开。 【14题详解】 结合文言材料人物言行，分别剖析庄子、渔父的精神追求。作答要分开两人角度，依托文本行为与观点，提炼各自思想内核，贴合道家顺其自然的思想内涵。 ①析庄子志趣：结合文中庄子婉拒为官征召的情节，从他甘愿安于闲散度日的选择，解读其看淡世俗权势、坚守精神自在、契合自然大道的人生志趣。 ②悟渔父主张：依托渔父对孔子奔波济世行为的评判，领会其不赞同苦心劳形、主张顺从天性、守护人本真状态的思想立场。 【参考译文】 材料一： 庄子是蒙地人，名周。庄周曾担任蒙地漆园的小吏，与梁惠王、齐宣王处于同一时代。他的学问广博，没有哪个方面不曾探究过，然而其核心宗旨却归于老子的学说。所以他撰写的著作有十多万字，大多是寓言体裁。他创作《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子的门徒，阐明老子的学术主张。《畏累虚》《亢桑子》这类篇章，都只是虚构的言论，没有真实依据。但他擅长连缀文辞、铺陈辞藻，描摹事物、类比情理，以此攻击儒家和墨家，即使是当世的饱学之士，也无法摆脱他的批判。他的文辞汪洋恣肆、随心所欲，因此从王公贵族到高官显贵，都无法重用他。 楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去迎接他，许诺让他担任楚国的宰相。庄周笑着对楚国使者说：“千金，是极为贵重的利益；卿相，是极为尊贵的地位。您难道没见过郊祭用的牺牛吗？人们喂养它好几年，给它披上绣有花纹的锦缎，然后送入太庙（作为祭品）。到了这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，又哪里能办得到呢？您赶快离开，不要玷污我！我宁愿在污浊的小水沟中游戏自乐，也不愿被掌权者束缚，终身不做官，来顺遂我的志向。” 材料二： 孔子在缁帷林中游览，在杏坛上休息。弟子们读书，孔子弹琴唱歌。曲子还没弹到一半，有一位渔父下船走来，须眉全白，披散着头发、挥动衣袖，沿着高地走来，走到陆地便停下，左手按着膝盖，右手托着下巴听孔子弹奏。曲子结束后，渔父招呼子贡、子路两人上前答话。渔父指着孔子问：“他是什么人？”子路回答说：“是鲁国的君子。”渔父问他的姓氏，子路答道：“姓孔。”渔父问：“孔氏之人从事什么呢？”子路没应声，子贡答道：“孔氏之人，本性信服忠信，亲身践行仁义，用礼乐来修饰言行，整顿人伦秩序。对上用忠诚侍奉君主，对下用教化安定百姓，将要用来使天下获利，这就是孔氏所从事的。”渔父又问：“他是拥有封地的君主吗？”子贡说：“不是。”“是诸侯的辅臣吗？”子贡说：“也不是。”渔父于是笑着转身离开，边走边说：“仁倒是仁了，恐怕自身难免灾祸；劳心费神地去危害自己的自然本性。唉，他离‘道’也太远了！”子贡回去，把渔父的话报告给孔子。孔子推开琴站起来说：“这是圣人啊！”于是走下杏坛去寻找渔父，来到水边，渔父正拿着船篙撑船，回头看见孔子，便转过身来面对他站着。孔子倒退着往后退，拜了两拜上前。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 读《汉书》作 刘知几 汉王有天下，欻起布衣中。 奋飞出草泽，啸咤驭群雄。 淮阴①既附凤，黥彭②亦攀龙。 一朝逢运会，南面皆王公。 鱼得自忘筌，鸟尽必藏弓。 咄嗟③罹鼎俎④，赤族⑤无遗踪。 智哉张子房，处世独为工。 功成薄受赏，高举追赤松⑥。 知止信无辱，身安道亦隆。 悠悠千载后，击抃⑦仰遗风。 [注]①淮阴：淮阴侯韩信，在刘邦与项羽的争斗中帮助刘邦夺得天下。②黥彭：黥布、彭越，二人都是刘邦争夺天下时的得力干将。③咄嗟：拟声词，形容时间极短。④鼎俎：古代祭祀或烹饪的器具，此处代指酷刑、诛杀。⑤赤族：满门抄斩，全族被灭。赤：有“空、尽”之意。⑥赤松：赤松子，传说中的上古仙人，道教中常被视为隐逸避世的象征。⑦击抃：拍手击节，表示赞赏。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “欻起布衣中”的“布衣”点明了刘邦的平民身份，“欻起”一词突显刘邦崛起之迅速，具有传奇色彩。 B. “奋飞出草泽，啸咤驭群雄”两句通过动态的场景描写，展现了刘邦作战时奋勇杀敌、突破群雄围攻的胆识。 C. “鱼得自忘筌，鸟尽必藏弓”化用典故，以“忘筌”“藏弓”形象地揭示了帝王与功臣间的微妙关系。 D. 全诗语言质朴无华，叙述与议论相结合，既勾勒出历史人物事迹，又融入了诗人的情感与思考，意蕴深厚。 16. 这首诗蕴含了诗人读《汉书》的哪些情感？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①对刘邦崛起的感慨。“汉王……驭群雄”描绘了刘邦从社会底层崛起、统领群雄的过程，抒发了诗人对乱世中英雄崛起的历史现象的感慨。 ②对功臣命运的叹惋。这首诗先写韩信等功臣因追随刘邦而封侯拜相，后揭示其功高震主后的悲剧，抒发了诗人对功臣遭屠戮的痛惜与无奈，批判了帝王的刻薄寡恩。 ③对张良处世的推崇。诗人盛赞张良在功成名就后不贪恋权势、选择归隐的智慧，肯定他“知止”的处世哲学，寄寓了诗人对明哲保身、进退有度的人生智慧的认同。 ④对历史的追思与敬仰。诗歌最后两句写千年之后人们仍为历史人物的风采所触动，体现了诗人对历史兴衰、人物命运的深刻追思，以及对先贤智慧与风骨的敬仰之情。 【解析】 【导语】刘知几此诗以史家笔法论《汉书》，选取汉初君臣命运，对比鲜明。前六句铺陈刘邦布衣起家、群雄归附的壮阔，后以“鸟尽藏弓”急转，写韩信、黥布等功臣被诛的惨烈，再以张良知止归隐作结。全诗叙议结合，语言简劲，借古讽今，既叹帝王刻薄，又赞明哲保身，寄寓了深沉的历史反思与处世智慧。 【15题详解】 B.“展现了刘邦作战时奋勇杀敌、突破群雄围攻的胆识”错误。“奋飞出草泽，啸咤驭群雄”写的是刘邦从草莽中奋起、以声势驾驭群雄的崛起过程，重点在“崛起”与“统御”，而非具体的战场厮杀、突破围攻。“驭”是驾驭、统领之意，非战斗场面。 故选B。 【16题详解】 此题问的是“读《汉书》的情感”，须紧扣“读史”视角，从诗人对不同历史人物的态度中提炼情感。 ①按叙事线索分层：刘邦崛起（感慨）→功臣被诛（叹惋）→张良归隐（推崇）→千载敬仰（追思）。逐层提取情感。 ②每层按三步分析：情感词+对应诗句+深层意涵，如“叹惋”对应“赤族无遗踪”，指向对功臣痛惜，对帝王寡恩的批判。 ③注意情感的递进关系：由叙事到议论，由悲叹到推崇，最终落脚于“知止”的人生哲学，体现诗人以史为鉴的深意。点明全诗主旨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”两句写诗人在一种登山鞋的辅助下攀登天姥山。 （2）李商隐《锦瑟》中，“____________，____________”两句化用庄周、望帝的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨的意境。 （3）在古诗词（文）中，古人常用“星”“星辰”“星斗”“星宿”的意象来表达人类的无限遐想和真挚的情感，请写出含有这类意象的句子，如“____________，____________”两句。 【答案】 ①. 脚著谢公屐 ②. 身登青云梯 ③. 庄生晓梦迷蝴蝶 ④. 望帝春心托杜鹃 ⑤. 星垂平野阔 ⑥. 月涌大江流（危楼高百尺，手可摘星辰/星汉灿烂，若出其中/纤云弄巧，飞星传恨/迢迢牵牛星，皎皎河汉女） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 时至今日，阿Q精神早已超越小说人物，成为一种深植于社会心理的文化符号。阿Q精神，本质是弱者在无力改变现实时，以自我安慰、自我（ a ）、自我美化的方式获得心理平衡。它曾被认为是 甲 ，这些劣根性包括自欺欺人、（ b ）懦弱、逃避现实、欺软怕硬，以及在屈辱中寻找体面、在失败中虚构优越等。 但放在当代社会，阿Q精神呈现出复杂的“双面性”。快节奏生活带来普遍焦虑，竞争压力让人时常陷入挫败与内耗。适度的自我安慰，能帮助人缓解情绪、走出低谷，避免极端心态，让人们放过自己、轻装前行，这是其积极的一面。这种“放下执念”的心态，不同于自欺，而是一种清醒的自愈。 可一旦越过边界，阿Q精神便会滑向消极。①当代人若遇事不反思、不行动，②只靠“精神胜利法”逃避责任，且“躺平”掩饰懒惰和无能，③就会丧失改变现实的动力，陷入虚无与懦弱中。④真正的成熟，不是靠幻想战胜困境，⑤而且是正视现实，毅然前行。 因此，我们需要区分自我安慰与自我欺骗。前者是心理健康的良药，后者是人们前行的路障。鲁迅笔下的批判，至今仍在（ c ）世人：可以暂时懦弱，但 乙 ；可以暂时麻木，但不可以放弃（ d ）。 18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. （a）麻痹 （b）麻木 （c）清醒 （d）苏醒 B. （a）麻醉 （b）麻痹 （c）觉醒 （d）提醒 C. （a）麻醉 （b）麻木 （c）提醒 （d）觉醒 D. （a）麻木 （b）麻醉 （c）苏醒 （d）清醒 19. 请结合文段，简要阐述文中加点的“双面性”的含义。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的部分如果改成“前者有助于心理健康，后者会阻碍人们前行”，表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要分析。 【答案】18. C 19. ①文中加点的“双面性”指阿Q精神既呈现出积极的一面，也呈现出消极的一面。②阿Q精神能让人们适度自我宽慰，能帮助人缓解情绪，让人们放过自己，轻装前行；也容易使人们进行自我欺骗，以此逃避责任，一味“躺平”，陷入虚无与懦弱中。 20. 甲：国民劣根性的集中体现 乙：不可以放弃自强 21. ②，修改：只靠“精神胜利法”逃避责任，且以“躺平”掩饰懒惰和无能。⑤，修改：而是正视现实，毅然前行。 22. ①原句使用比喻的修辞手法，把“自我安慰”比作“良药”，把“自我欺骗”比作“路障”，使表达比改句生动；②形象地阐述了对于阿Ｑ精神，需要区分是自我安慰还是自我欺骗，自我安慰对心理健康有益，自我欺骗对人们前行有碍。 【解析】 【18题详解】 麻醉：用精神自我蒙蔽、自我宽慰，刻意屏蔽痛苦，主动心理逃避。 麻木：感官或精神迟钝、冷漠无感，被动失去感知。 麻痹：放松警惕、松懈懈怠，也指精神萎靡迟钝。 提醒：从旁警示、告诫，使人警醒。 觉醒：从迷茫麻木中醒悟过来，重拾本心与追求。 清醒：头脑理智、不糊涂。 苏醒：从昏睡、沉寂中恢复意识。 （a）处：阿Q精神是弱者主动用心理方式宽慰、蒙蔽自己，刻意消解现实痛苦，靠心理暗示求得平衡。这里是主动精神上自我蒙蔽，用“麻醉”。 （b）处：列举国民劣根性，指人对屈辱、困境内心迟钝漠然、没有痛感与反思。侧重精神冷漠迟钝，用“麻木”。 （c）处：鲁迅的批判一直警示、告诫后人，让人引以为戒、端正心态。侧重告诫警示，用“提醒”。 （d）处：允许一时消沉麻木，但不能一直沉沦，要从迷茫中醒悟振作、坚守本心追求。侧重从麻木中醒悟振作，用“觉醒”。 故选C。 【19题详解】 审题：结合文段，解释“双面性”，要分积极一面+消极一面。 定位原文 积极：适度自我安慰，缓解焦虑挫败，清醒自愈，放下执念轻装前行。 消极：过度依赖就会逃避责任、躺平偷懒，丧失改变现实动力，陷入虚无懦弱。 答题逻辑：先总说有积极消极两面，再分别概括积极作用、消极危害。 【20题详解】 分析甲处，前文介绍人们以往对阿Q精神的全盘否定态度，后文用代词“这些劣根性”展开具体列举，因此甲处需要总领后文，概括阿Q精神是“国民劣根性的集中体现”。 分析乙处，所在句子运用对称句式，形成“可以暂时……但不可以……”的转折逻辑，前半句说可以暂时麻木，后半句需语意反向转折，结合文段倡导人不能消沉沉沦、要奋发进取的主旨，应补写出“不可以放弃自强”这类表意契合的语句。 【21题详解】 ②句：“且‘躺平’掩饰懒惰”缺介词，应加“以”，改成：且以“躺平”掩饰懒惰和无能。 ⑤句：关联词搭配错误，“不是……而且是”不搭配，应为“不是……而是”，改成：而是正视现实，毅然前行。 【22题详解】 审题：对比原句和直白陈述句，赏析表达效果差异。 手法角度：原句用比喻，把自我安慰比作良药、自我欺骗比作路障，形象生动；改句只是平实说明，无修辞。 分析效果：比喻让道理通俗易懂，对比鲜明，情感态度更突出，语言更有文采、更有说服力；改句平淡直白，缺少感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄生以为“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食”，死后的身体，大可随便处置，因为横竖结果都一样。 我却没有这么旷达。假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃。 ——鲁迅《且介亭杂文附集·半夏小集》 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原《离骚》 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全！ ——《北齐书·元景安传》 上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择高洁以立身，守傲骨而行远 鲁迅偏爱刚烈，宁饲猛兽，不媚卑劣；屈原矢志向善，九死不悔；古人亦守玉碎之节，拒做苟全之瓦。借先哲之智，照前行之路，于我辈青年而言，身处纷扰尘世，亦当择高洁、守傲骨，明善恶、辨高下，以不屈气节立身于世。 守傲骨，是择善而从，不屑与污浊同流。人生在世，取舍之间见风骨。高尚灵魂宁愿奔赴壮烈，绝不屈从卑劣；正直之人甘愿坚守本心，不愿苟且逢迎。古有伯夷、叔齐，不食周粟，隐居首阳山采薇而食，以清贫坚守忠义底线；有隐士严光，拒高官厚禄，垂钓山水之间，不为权贵折腰。反观明末钱谦益，身为文坛领袖，国难当头却屈膝降敌，贪图富贵苟活，一世清名毁于一旦。坚守本心者，纵使清贫孤苦，亦留一身清白；卑躬趋附者，纵然荣华加身，终落满身污名。 守傲骨，是初心不改，纵万难亦不改其志。心怀所爱，便无惧前路风霜；心有坚守，便无畏世间磨难。近现代无数仁人志士，以赤诚之心诠释执着坚守。陈延年坚守革命信仰，酷刑之下不肯屈服，以热血捍卫理想；江竹筠身陷牢狱，受尽折磨却坚贞不屈，守护革命秘密。信仰是绝境中的微光，是风浪中的船锚，是黑暗中的星火。正是这份至死不渝的坚守，让平凡之人拥有撼动时代的力量。 守傲骨，是宁折不弯，以气节铸就脊梁。宁可坦荡陨落，不可卑微苟活，这是刻在华夏儿女骨血中的气节。近代军阀混战，闻一多直面黑暗，拍案而起，为正义发声，无惧强权压迫；抗战时期，张自忠奔赴战场，以身殉国，用鲜血捍卫国土尊严。他们以血肉为盾，以气节为矛，宁为玉碎，不为瓦全，在乱世之中竖起不朽的精神丰碑。 而今时代喧嚣，部分人贪图安逸、盲从大流，为利益放弃底线，为安逸磨灭棱角，沦为世俗的“癞皮狗”，丧失独立人格。作为新时代青年，我们不必直面生死抉择，却需常怀傲骨之心。明辨是非，拒绝随波逐流；坚守原则，不贪蝇头小利；心怀热爱，笃定奔赴理想。 生而为人，当有风骨。不做随波逐流的庸人，不做卑躬屈膝的懦夫。愿我们择高洁之道，守不屈傲骨，怀赤诚之心，在时代洪流中坚守本心，以浩然之气，书写属于当代青年的赤诚华章。 【解析】 【详解】【审题】 材料均围绕“坚守气节、坚守本心”展开，传递出古人与今人共同的精神追求，几句引言虽侧重点不同，却形成强烈的精神共鸣。鲁迅在《且介亭杂文附集·半夏小集》中，以“不愿喂癞皮狗，情愿喂狮虎鹰隼”的决绝，否定了庄子“生死旷达”的淡然，彰显了对尊严与立场的坚守，不与低俗、卑劣者同流合污的傲骨。屈原《离骚》中的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，抒发了为追求心中正道、坚守高洁理想，纵使历经千难万险、付出生命代价也决不后悔的忠贞与执着，是对理想信念的极致坚守。《北齐书·元景安传》中的“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全”，以“玉”喻高洁气节、“瓦”喻苟且偷生，借元景安宁死不改本宗的典故，体现了宁愿坚守气节而牺牲，也不愿苟且偷生、丧失本心的决绝态度。三句引言跨越千年，从理想坚守、人格尊严、气节底线三个层面，共同诠释了中国人刻在骨子里的精神追求，为写作提供了丰富的思考维度，引导考生思考如何在当下坚守本心、坚守气节。 【立意】 ①坚守本心与气节，不与卑劣同流合污。 ②为心中正道，赴万难而无悔。 ③宁为玉碎，坚守尊严，拒绝苟且。 【行文思路】 开头结合三则材料提出观点，生死之外，更有原则；肉身可灭，正道不可辱。先分析宁为玉碎，是正邪去留间，绝不以原则换苟全。可结合古代先贤们如文天祥等事例论证。再指出心守正道，是为心之所善，纵九死而犹未悔的执着。可结合屈原、苏武等事例论证。然后结合百年的革命历程分析，指出如江姐、瞿秋白、陈祥榕等革命者对信仰的坚守；结合新时代喀喇昆仑的年轻战士用生命守住祖国界碑分析论证。最后联系当下，和平年代依然需要这份“宁为玉碎，不为瓦全”的骨气：在大是大非面前站稳立场，在利益诱惑面前守住底线。最后总结升华，愿我们都能守正道、存气节，宁为玉碎，不为瓦全，活成一个堂堂正正的中国人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $