精品解析：山东威海市2025-2026学年高三下学期第二次模拟考试语文试卷

山东威海市2025-2026学年高三下学期第二次模拟考试语文试卷 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一: 中国当代文化中，红色文化是不可或缺的基础、与生俱来的基因。围绕当前中国红色文化的国际传播问题，大家展开热烈讨论。 讨论人: 张毓强大学教授 邓凯报刊文艺部副主任 李岚信息研究所所长 刘涛新闻与传播学院副院长 李苒国际教育学院院长 张毓强:党的十八大以来，作为当代文化核心内容之一的红色文化正在深刻影响着中国当前的传媒内容创作方向和现实。这种变化呈现于新媒体平台、传统媒体等多种媒介形态中,它既是民族自信自省过程的体现,也是媒介内容生产者对于政治文化和媒介环境的再适应过程。 邓凯:我们的主流媒体一直把红色文化记忆传承当作主体来做。现在到了一个新阶段，从宏观意义上看，中国国际地位提升了，国家强大了，所以很多国家都开始关注我们，他们想要寻找我们成功的密码。我们国家红色文化形式和种类非常多，比如历史遗迹、领导人的旧居和纪念馆，还有革命回忆录、漫画、红色标语，包括我们唱了很多年的红歌，以及革命历史剧《觉醒年代》《跨过鸭绿江》等，我认为红色文化到了传播爆发期。 李岚:关于中国故事的传播策略以及话语形态的问题，我觉得其根基是情感上的互相体谅，不是谁要说服谁，而是要在国际传播中取得情感上的互相感知，将人格化的中国话语合理融入到国际传播中。在传播过程中要避免隔绝状态，跨越文化壁垒，避免“硬语态”，尝试“柔语态”，注重故事性而非信息性，注重具体少谈抽象，多用真感情少谈空洞的概念。比如在《勇敢者的征程》这一纪录片中，历史与探险的结合让观众得以沉浸式感知长征、抗日战争的奋斗历程，通过“勇气”这种全球共通的精神品质讲述中国共产党的历史。 刘涛:红色文化记忆的传播要有一个好选题、好故事，还得有奇观性，文化的传播往往依托于奇观——一套视觉体系，没有这套奇观系统，是很难进行呈现的。中国有很多文化题材和文化资源，但是很多文化资源没有故事，或者说这些资源缺少一个戏剧性的和有冲击力的视觉表达体系，所以它无法进入到传播结构当中。当然还得有文化，表达最终要找到价值落点。 张毓强:未来红色文化记忆国际传播的优化方向是什么？ 李岚:传统媒体的内容优势和新兴媒体的传播优势要结合起来，实现传播力和影响力的有效提升。借助移动互联网的传播方式，实现节目内容跨终端的海外传播，在创作过程中有意识地在题材剪辑、叙事逻辑和编排方式上体现国际化元素，使之更符合国外受众的审美和观看习惯。同时，要加强同国外团队的合作，了解国外受众的习惯和特点，采用融通中外的新概念、新范畴和新表述，将“自己讲”和“别人讲”结合起来，这个任务是非常艰巨的。 李苒:我认为选题是国际传播首先考虑的要素。选取全球共同关注的话题，能够被更多的观众接受,也能吸引更多观众的注意。比如说对环境的关注,对老龄化社会的关注等。同时作品还是要保留一些中国文化的特点。如果一味模仿或者遵循他们的体系，我们很难比国外同行做得更好。 （选自张毓强杜汝《中国红色文化国际传播的叙事创新》，有删改） 材料二: 在“Z世代”（通常是指1995-2009年出生的一代人，也称“网生代”）主导的数字生态中，信息传播已从“权威发布”转向“圈层共创”，语言风格从庄重严肃走向轻松互动，媒介形态从静态图文迈向沉浸式交互。红色文化传播若固守传统话语体系，便难以穿进算法壁垒触达青年内心。因此，必须主动拥抱现代“网感”转化，以青年熟悉的数字语法重构红色叙事,在形式创新中实现价值的有效抵达。 所谓“网感转化”，并非对红色精神进行娱乐化稀释，消解其历史严肃性，而是在坚守历史真实、恪守价值底线、弘扬革命精神的前提下，主动运用青年群体熟悉的网络语态、媒介形式与互动逻辑，对红色叙事进行创造性转化与创新性表达，从而促进红色精神的柔性抵达。 一方面，红色文化以各种形态与青年语境“建联”。《那年那兔那些事》以萌系动画形式生动再现中华民族披荆斩棘的奋斗进程，既契合二次元审美偏好，又在轻松表达中传递深沉的家国情怀；共青团中央等主流媒体积极融入青年语境，巧妙融合“梗文化”与正能量，将红色精神融入“这很燃”“破防了”“为英雄打call”等网络热词之中，实现主流价值的圈层渗透与情感共鸣。 另一方面，红色精神借新兴形态和青年群体“共情”。比如，各地纪念馆综合运用AR、VR等技术手段，打造“可进入、可交互、可共情”的红色体验场景，并持续开发兼具历史厚度与时尚元素的红色文创产品。青年群体得以从“观看者”转变为“在场者”，在虚拟与现实交织的体验中完成情感投射与价值认同。 拥抱网感，本质是拥抱青年；构建数字新语境，核心是以青年为中心重构传播生态。当红色叙事真正学会“说青言、讲青语”，善用短视频、互动游戏等“数字语法”，就能深度融入当代青年身为数字原住民的精神世界，使红色文化从“被看见”走向“被认同”。 （选自王同媛《传承创新红色文化的青年路径与网感表达》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是（ ） A. 随着中国国际地位的提升，很多国家想要探寻中国成功的秘诀，这成为推动红色文化国际传播的重要契机。 B. 红色文化的国际传播，需要借助情感共鸣和故事性表达，如果只靠宏大叙述和抽象概念难以跨越文化壁垒。 C. 未来红色文化的国际传播要有意识地在多方面体现国际化元素，按照国外受众的审美和观看习惯改编内容。 D. 面向“Z世代”的红色文化传播，须主动融入网络语态和互动形式，但这并不是对红色精神做娱乐化稀释。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价,正确的一项是（ ） A. 关于红色文化的国际传播，李岚与李苒的观点针锋相对；李岚主张“融通中外”，而李苒强调“要保留中国文化的特点”。 B. 材料二提出“网感转化”核心概念后,先阐释其内涵界定,再从“建联”和“共情”两个维度展开论述，层次清晰。 C. 材料二《那年那兔那些事》，以鲜活的事例证明，红色文化无论用何种形态都须坚守历史真实、恪守价值底线。 D. 材料一口语交流与专业表述并存，符合现场座谈特点；材料二引入“Z世代”“这很燃”等网络热词,是为了供青年人阅读。 3. 下列活动中,最符合材料二所倡导的“网感转化”传播理念的一项是（ ） A. 某高校组织学生重走革命圣地,通过实地参观、角色扮演、文艺汇演等,开展沉浸式红色主题教育活动。 B. 某平台推出“动画游戏说汉唐”栏目，用当下热门动画形象和游戏角色演绎汉唐英雄形象，吸引青年广泛参与。 C. 某出版社将经典红色文学作品《红岩》重新排版，并推出收录了《红岩》话剧和电影光盘的精装收藏本。 D. 某科技馆“跨越时空”展厅，借助技术手段以先烈口吻给青少年讲述革命故事,听众可现场和先烈“对话”。 4. 座谈伊始,邓凯、李岚、刘涛三位专家相继发言,他们的发言内容之间具有怎样的逻辑性？请简要分析。 5. 学校要举办“讲述红色故事”社团活动，请你依据上述材料，围绕“如何讲好红色故事”拟写三条建议。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 从三位专家的发言看，邓凯的发言整体介绍了当下红色文化国际传播的背景，李岚则结合背景提出了传播的策略及语态，刘涛紧承李岚关于“故事性”的表述补充了“奇观性”问题。三人发言环环相扣，层层推进，体现了逻辑递进关系。 5. ①要坚守核心价值，保持红色文化的精神内核与历史严肃性。 ②要丰富讲述方式，激发情感共鸣与认同，实现柔性抵达。 ③要创新传播形式，适配时代特征与受众需求。 【解析】 【导语】两则材料围绕红色文化国际与青年传播展开，角度互补。材料一从专业视角剖析传播现状、痛点及国际化优化策略；材料二聚焦Z世代，提出以网感转化、新媒介形式创新红色叙事。整体论证务实，贴合传播现实，兼具理论性与现实指导意义。 【1题详解】 C.“按照国外受众的审美和观看习惯改编内容”错误，曲解文意。原文是创作时在题材剪辑、叙事逻辑、编排方式上体现国际化元素，契合国外受众审美习惯，并非直接改编内容。 故选C。 【2题详解】 A.“观点针锋相对”错误，李岚主张融通中外、贴合国际审美，李苒主张选全球话题且保留中国特色，二者观点互补而非对立。 C.“以鲜活的事例证明，红色文化无论用何种形态都须坚守历史真实、恪守价值底线”错误，举《那年那兔那些事》是论证红色文化可创新形态融入青年语境。 D.“是为了供青年人阅读”错误，材料二引入网络热词，是为阐释红色文化适配Z世代传播的方式，并非单纯只为青年阅读。 故选B。 【3题详解】 先明确“网感转化”核心内涵：坚守红色精神底线，运用网络语态、新兴数字技术、青年喜爱的媒介形式，实现沉浸式、互动式红色传播。 A.实地参观、文艺汇演为传统线下活动，无网络语态与数字媒介创新，不符合。 B.演绎汉唐英雄，并非红色文化主题，偏离核心，不符合。 C.仅重新排版、推出精装合集，无形式创新与网感表达，不符合。 D.借助科技打造可交互场景，以创新形式让青少年沉浸式感受红色故事，契合网感转化、沉浸式共情的理念。 故选D。 【4题详解】 锁定邓凯、李岚、刘涛三人发言内容，梳理行文逻辑层次。 邓凯首先从国家发展宏观背景切入，点明红色文化已进入国际传播爆发期，交代传播时代背景；李岚在此基础上，提出国际传播要注重情感共情、柔语态表达、故事化叙事的传播策略；刘涛继而补充，指出红色文化传播还需具备奇观性视觉体系，同时要找准价值落点。三人由时代背景到传播策略再到传播必备条件，层层递进，逻辑关联紧密。 【5题详解】 结合两则材料红色文化传播理念，从叙事语态、传播形式、受众视角三个维度提炼建议，贴合活动主题。 ①采用柔语态讲故事，少用抽象概念，以真情实感和具体事例引发情感共鸣。 ②创新表达形式，融入动画、短视频、VR沉浸式体验等青年喜爱的媒介形态。 ③兼顾国际视野与本土特色，选取共通精神话题，同时保留红色文化自身底蕴。 （二）阅读II（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成小题。 离别故乡 牛汉 一向以为，童年活在心灵中，不管想不想它，绝不会弃离自己，它是属于自己的天地，随时可以全身心地融入它的境界。可是这一次，打定主意要好生写写自己的童年，却引起我无限的伤感。童年与我之间，竟然有了前所未有的茫茫的距离。我远远地看到了一个模糊不清的自己的影像，我向它走去，怀着虔诚和信任。 1937年10月末的那个晚上。祖母为父亲和我出远门准备干粮，用文火烙了七八个有油盐的厚厚的白面饼，十岁的妹妹帮着她。母亲为父亲和我准备行囊，她在我上路穿的棉裤裆里，一块一块地缝进十四块银元。 后半夜，祖母叩我的门，我一向睡得很死，祖母喊我半天才醒过来，“成汉，快起来，你听，炮响得越来越近啦。”我坐起来，感到一种很闷的声音，像远方的雷朝这里滚动，炕有些颤动。我走到院里，远方有密集的枪声。 母亲让我换上远行的衣裳。穿棉裤时，母亲才对我说：“裤裆里絮了十四块银元，万一你和父亲被冲散了，你就一块一块拆下来花。但不到万不得已，不要动它。” 父亲说：“天一亮就动身。晚了，村里人见到要问长问短。”当时，或许只有父亲一个人心里明白，这一走很难说什么时候能回来。我的头脑简单，不理解人世间还有生离死别这种事。我心想，跟父亲出去走走，去大地方开开眼界，到一个地方躲一阵子就可回来。我连想都没有想过，一个人怎么可能与自己的故乡和亲人永远地分离。父亲右肩头背着包袱，挺大，我一只手拎着干粮。 全家人默默地把我们送到大门口。祖母走到我身边，摸摸我的棉裤，说：“薄了点。”母亲说：“等到穿厚棉裤那时，人还不回来？”她的眼睛瞪得很大，像是质问父亲和我。 街巷里没有一个行人。远方的炮声还在闷闷地响着，仿佛不是从空中传来的，是从很深的地下鬼鬼祟祟地冒出来的。当父亲和我快拐弯走进另一条街时，听见妹妹飞快地跑到我跟前，对我说：“祖母让你回去一下。”我随着妹妹踅回到大门口，祖母用粗糙的手习惯地在我面颊上抚摩一下，说：“快到大屋去，把炕头上一个包袱带上。”回到大屋，靠窗口的炕头，放着个包得方方正正的包袱。我一摸，知道包的是狗皮褥子。如果是现在，我是绝不会拿的。当时我只觉得祖母生怕我们在路上睡在露天的地里受了风寒。我回到大门口，祖母指指狗皮褥子对我说：“出村之前，不要对你爹说。”祖母腰腿患有严重的风湿痛，她每年的冬春秋三季都离不开这张狗皮褥子，只有暑热天才不用它。 回到街口，父亲并没问我手里拿的是什么。拐弯时，父亲还是没有回头。他一回头，一定哭出声来，他怕伤了母亲与妻子的心。我回过头，朝祖母和母亲大声地喊：“我走了，我走了！”声音里没有一点儿真正的悲伤。半个世纪之后，我才深深悔恨自己那种今生不能原谅的愚稚的行为。祖母和母亲站在家门口，像平常一样，没有招手，没有祝福。母亲的嗓门大，用哭腔冲着父亲和我的背影喊一声：“过大年时一定回来！”我回过头喊了一声：“一定回来！”父亲不敢回头，只把头低低地垂下来，脚步放慢些。 然而自那以后，由于种种原因，我再没有返回家乡。 每到一个住处，父亲总是把狗皮褥子横着铺上，这样两个人的腰部都能贴着暖暖的毛皮，不容易受风寒。天黄昏时，一架敌机发现了火车，追着火车朝下不停地扫射。枪弹打在机器上的响声格外地凄厉，我不敢睁眼，父亲死死搂着我。那天后半夜里，下起大雪，冷得睡不着，也不敢入睡，时刻担心日本飞机来轰炸。祖母的狗皮褥子被枪弹穿了一个洞，却奇迹似的没有伤着父亲和我。父亲说他当时闻到了一股燎毛的气味。 在风陵渡过黄河时，父亲和我没有能挤到同一条船上。那天有风，滔滔东去的黄河浪很高，我坐的船快到岸时翻了。幸亏我自小会游泳，还能在浊浪中挣扎着，但穿着厚厚的棉衣，浑身动作不灵，几次沉了下去。后来，被一个老水手救上了岸。我一口气跑上了一个很陡的山坡，看见一个夯土的拱门，门楣上赫然有三个大字：第一关。恍惚到了另一个世界。我真的走过了人生的第一个关口?！上岸后，穿着湿透了的棉衣裳，走了几个钟头才找到了失魂落魄的父亲。他以为我多半被淹死了，父亲和我都哭了。到了潼关，住在一间民房里，我发高烧好几天，父亲日夜守护着我。最后出了一身汗才好了起来，狗皮褥子被我的汗湿透了。我难过地说：“把祖母的狗皮褥子腌坏了……” 十四块银元还缝在棉裤裆里。 没过黄河之前，总觉得脚下的地与家乡连着，每条路都能通到我家的大门口。渡过黄河，有一天与父亲坐在潼关积雪的城墙上，隐隐望见河北岸赭黄色的隆起的大地，才第一次感到真正地告别了自己的故乡，黄河把一切与故乡的真实的联系都隔断了。父亲哭了很久，热泪滴在积雪上，把雪烧出了密密的深深的黑洞，泪居然有那么大的重量和穿透的力量！半个多世纪过去了，我仍能听见父亲的热泪落在积雪上的沉重的响声。黄河虽然没有把我的生命吞没，可是我的童年从此结束了，黄河横隔在我面前，再也回不到童年的家乡。童年，永远隐没在遥远的彼岸了。 1991年6月初，于北京 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 远处的炮声暗示了我和父亲离乡的原因，而后文格外凄厉的枪弹声，则以近距离的描写渲染战争的残酷与恐怖。 B. 父亲离家时“没有回头”表现出成年人克制的痛苦，而我“回过头”“大声地喊”则体现我离开家乡时的轻松自在。 C. 画波浪线处，“烧”字以比喻手法形容泪水的灼热，将椎心之痛具象化，“密密的深深的”运用叠词增强感染力。 D. 开篇以“茫茫的距离”起笔，结尾以“遥远的彼岸”收束，首尾呼应，表达了作者对时光易逝、年华老去的伤感。 7. 下列关于“狗皮褥子”相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 狗皮褥子作为重要物象，将深夜辞乡、旅途遇袭、渡河养病等分散场景串联起来，使行文更加紧凑。 B. 敌机扫射时，狗皮褥子被穿了一个洞，但父子两人奇迹般没有受伤，关键时刻是狗皮褥子救了他们。 C. 我因汗湿狗皮褥子而感到愧疚，这是童年本真的自然流露，表现出孩童时我的纯真良善和懂得体恤。 D. 狗皮褥子这一常见物品，虽普通却承载了深沉的情感，与《项脊轩志》中的枇杷树有异曲同工之妙。 8. 传统文学作品中，山水常被赋予“阻隔”之意，成为分隔时空与情思的界线。文中的“黄河”也是作者面前的一道界线，请结合文本谈谈你的理解。 9. 作者牛汉曾说，写童年散文是“诗意的创造”，而非单纯的回忆。本文如何体现这一创作主张?请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①现实地理界线：黄河隔断归途，渡河后与故乡土地物理隔绝，难以重返家乡；②人生成长界线：渡过黄河经历战乱、翻船、生病磨难，天真童年终结，迈入成熟人生；③情感心理界线：黄河隔开与故乡亲人的精神联结，从此内心真正与故乡离别，只剩永恒思念。 9. ①情感诗意升华：不只是记录离乡琐事，把家常离别、祖母赠褥、父亲落泪等日常细节，升华为故土之思、童年永逝的深沉情怀；②意象诗意营造：以炮声、狗皮褥子、黄河等为核心意象，串联情节，赋予物象亲情与乡愁的寄托；③主观诗意加工：融入成年后回望的悔恨、共情与感悟，不直白记事，用抒情笔触重构童年离别场景，带有文学审美与精神创造。 【解析】 【导语】这是牛汉的回忆性散文，以1937年抗战中辞别故乡的逃难经历为叙事主线，串联起辞别亲人和旅途颠沛的零散片段，借寻常生活物件承载亲人深情，将个人离乱之痛、永别故乡的怅惘，融在克制细腻的叙述里，半世纪后的回望更添沉郁悠远的情味。 【6题详解】 B. “则体现我离开家乡时的轻松自在”错。原文“声音里没有一点儿真正的悲伤。半个世纪之后，我才深深悔恨自己那种今生不能原谅的愚稚的行为”，体现的是孩童懵懂无知，不懂生离死别，并非轻松自在。 C. “‘烧’字以比喻手法形容泪水的灼热”错。原文“热泪滴在积雪上，把雪烧出了密密的深深的黑洞”，“烧”是夸张手法，并非比喻。 D. “表达了作者对时光易逝、年华老去的伤感”错。原文“黄河横隔在我面前，再也回不到童年的家乡。童年，永远隐没在遥远的彼岸了”，抒发的是离别故乡、童年逝去、故土难归的伤感，并非时光易逝、年华老去。 故选A。 【7题详解】 B. “关键时刻是狗皮褥子救了他们” 错。原文“祖母的狗皮褥子被枪弹穿了一个洞，却奇迹似的没有伤着父亲和我”，文中并未表明是狗皮褥子起到保护作用，只是巧合未受伤，属于过度解读。 故选B。 【8题详解】 ①紧扣题干“阻隔、分隔时空与情思”定答题角度；按照“表层含义-深层含义-情感内涵”由浅入深拆解“界线”。 ②从地理空间、人生阶段、情感心理三个层面圈画原文对应语句：定位原文“渡过黄河……才第一次感到真正地告别了自己的故乡，黄河把一切与故乡的真实的联系都隔断了”“黄河虽然没有把我的生命吞没，可是我的童年从此结束了”“再也回不到童年的家乡”。 ③结合离别、童年终结、思乡情感组织要点。答题要由实到虚，先写实景阻隔，再写人生与精神层面的界线，遵循由浅入深的答题逻辑。 【9题详解】 ①理解“诗意的创造”=不止记事，有情感升华、意象营造、主观抒情加工； ②分层切入：从情感内涵、物象意象、创作笔法三个角度结合文本细节。情感升华：结合祖母赠狗皮褥（藏牵挂）、父亲黄河落泪（藏悲痛），将普通离别升华为故土难归的深沉愁绪；意象营造：以狗皮褥子载亲情、黄河载离别之痛，让日常物象成为情感载体；主观加工：以成年视角回望，补写“悔恨自己愚稚”，用“热泪烧雪”等抒情句，重构场景，而非直白记录，体现诗意创造。 ③答题模板：概括特点+结合文中具体事例简析，侧重散文情景交融、以物象载情的文学手法，区别于直白的纪实回忆。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》《书》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。俗之渐民久矣，虽户说以妙论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。 （节选自《史记·货殖列传》） 材料二：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝①，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，烙之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴②。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。 （节选自《庄子·外篇·马蹄》） 材料三：顾汝和十年前尝得一梅，二干齐起，枝虬曲附，丽若连理，花时置几上，召客环坐赏之。以还朝故，移植于地间巨石长松间，诚园丁时其灌溉。今汝和使鲁中，过家，追忆昔年花时故事，复移植于缶。当秋雨疏疏，冠芝冠，衣祗裯，持锸与园丁杂作，去土舁梅根，已扶疏龙茸③矣。乃芟其最蔓者，令强处缶中。 （节选自朱察卿《顾汝和种梅记》） 材料四：藤本之花，必须扶植。扶植之具，莫妙于从前成法之用竹屏。结屏之花，蔷薇居首。屏之宽者，尽其种类所有而植之，使条梗蔓延相错，花时斗丽，可傲步帏于石崇。木香花密而香浓，此其稍胜蔷薇者也。然结屏单靠，此种未免冷落，势必依傍蔷薇。蔷薇宜架木香宜棚者以蔷薇条干之所及不及木香之远也，木香作屋，蔷薇作垣，二者各尽其长，主人亦均收其利矣。 （节选自李渔《闲情偶寄·种植部》） [注]①路寝，古代是指帝王、诸侯的正厅，即正寝。②埴，黏土。③扶疏龙茸，形容梅根茂盛、舒展、有力。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蕃薇宜架A木B香C宜棚者D以蔷薇条干E之所及F不及G木香H之远也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 荣，名词。与《孔雀东南飞》“否泰如天地，足以荣汝身”的“荣”字用法不同。 B. 鞭策，本义为用鞭和策赶马，后引申为严格督促、激励。此处为本义。 C. 冠，第一个用作动词，意为“戴帽子”；第二个用作名词，意为“帽子”。 D. 于，介词，从。与《劝学》中“青，取之于蓝”的“于”字意义和用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁认为，自古百姓就重口腹声色之欲，喜欢安逸享乐，追逐权势能力，这一现象不能依赖强制手段改变。 B. 在庄子看来，马儿就应该在自然界中踩踏霜雪、扬蹄跳跃，不应被置于台阁正寝，更不应该被暴力对待、驯服。 C. 顾汝和极爱梅，得奇梅后呼朋引伴前来欣赏，返京时带回京城差人浇灌，后回乡又亲自移植并将其还原旧貌。 D. 李渔认为竹屏能助藤本花木造景，宽屏种上不同品种的蔷薇后，盛放之态可以和当年石崇园中的锦绣花帐媲美。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俗之渐民久矣，虽户说以妙论，终不能化。 （2）然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。 14. 司马迁将治理之道分成不同等次，“整齐之”被列为低等。你认为上述材料中一“治”埴木、“复植”梅花、“扶”藤本三种做法是否都是“整齐之”？请简要分析。 【答案】10. ADF 11. D 12. C 13. （1）这种风俗浸染百姓已经很久了，即使挨家挨户用精妙的道理去劝说(他们)，终究也无法教化。 （2）然而世人世代称颂“伯乐善于驯马”“陶工、木匠善于整治黏土与木材”，这种(以“善治”为荣的认知)也是治理天下者的过错啊。 14. 司马迁所说的“整齐之”是违背天性，用强制手段使被治理者整齐划一。陶者、匠人“治”埴、木，用规矩钩绳使埴木方圆曲直；顾汝和复植梅花，采用强制手段还原当年梅花姿态，以满足自己的需求，这二者都是“整齐之”。而以木屏扶持藤本，使枝条有所依托，这既顺应其天性，又成就整体之美，不是司马迁所说的“整齐之”。 【解析】 【导语】这组古文阅读材料选篇颇为精妙：四则文本跨《史记》《庄子》与明清小品，文体、题材各有不同，却暗以「因顺天性、顺势而为」为核心议题，从治世之论、对刻意治物的反思，延伸到种梅植藤的日常园艺，议题统一层层递进，兼顾不同文体特征，也暗合传统思想理路，意蕴丰富。 【10题详解】 句意：蔷薇适宜搭设直立式花架，木香则更适合覆盖式花棚，这是因为蔷薇枝干的延展幅度，不如木香那样舒展悠远。 “蔷薇宜架”“木香宜棚”为并列结构，均为完整的主谓结构，A处“架”后断开； 本句整体是表原因的判断句，古汉语表原因的判断句典型结构为“……者，……也”，“者”用在分句末尾表提顿，引出后文原因解释，D处“者”后断开； “蔷薇条干之所及”是“所”字结构作名词性短语，意为“蔷薇枝条所能到达的范围”，作整个原因分句的主语，“不及”是谓语，句子较长，主语后F处可断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.正确。“荣”为名词，意为荣耀。句意：心里夸耀权势才能的荣耀。 “荣”为使动用法，意为使……荣耀。句意：运气的好坏，相差像天上地下一样，(好运气)足够使你终身荣耀富贵。 B.正确。材料中“鞭策”为实指鞭子和马策。句意：后面有鞭子和马策的威胁。 C.正确。句意：戴着芝草形状的帽子。 D.错误。“于”为介词，意为比。句意：没有比自古以来的方法使用竹屏更好的了。 “于”为介词，意为从。句意：靛青是从蓝草中提取的。 故选D。 【12题详解】 C.“返京时带回京城差人浇灌”错误。顾汝和还朝时是将梅移植在家乡的空地，委托园丁浇灌，并未带回京城。 故选C。 【13题详解】 （1）“渐”，浸染；“虽”，即使；“说”，劝说；“化”，教化。 （2）“然且”，然而、却；“埴”，黏土；“此亦……也”，判断句式；“过”，过错。 【14题详解】 第一步，理解“整齐之”的含义。材料一“整齐之”指用法令制度强制规范百姓，属于低等治理方式。 第二步，分析三者做法是否违背事物本性：材料二中陶匠治埴、匠人治木都是强行改变物性，属于“整齐之”。材料三顾汝和“芟其最蔓者，令强处缶中”是强制还原当年梅花姿态，改变梅花本性，属于“整齐之”。材料四李渔用竹屏扶植藤本，是顺应其蔓生特性加以引导，不属于“整齐之”。 【参考译文】 材料一：太史公说：神农氏以前的事，我无法确知。至于《诗经》《尚书》所记载的虞舜、夏禹以来，耳朵想听尽美妙的音乐，眼睛想看尽华丽的色彩，嘴巴想尝遍牲畜的美味，身体贪图安逸享乐，内心则自夸权势和能力的荣耀。这种风俗浸染百姓已经很久了，即使挨家挨户用精秒的道理去劝说(他们)，终究也无法教化。所以，最高明的治理方式是顺应它，次一等的是向有利的方向引导它，再次一等的是教化指导它，又次一等的是用制度法令加以规范统一，最下等的，是与民争利、强行干预。 材料二：马，蹄子可以踩踏霜雪，皮毛可以抵御风寒，吃草喝水，扬蹄跳跃，这才是马的天然本性啊！即使拥有高台华屋、深宫大殿，对它来说也毫无用处。可等到伯乐出现，却说：“我最擅长驯治马匹！”于是，烧烙它的皮毛，剪剔它的鬃毛，凿刻它的蹄甲，灼烙它的身体，用笼头和绊绳把它拴住，把它编排进简陋的黑色马棚，十之二三的马会死掉；接着又让它挨饿，受渴，驱使它奔驰，急驰，强迫它步调一致、整齐划一，马的前方，是嚼子横木带来的痛苦，后方，是皮鞭竹杖施加的威压，超过一半的马会死去。制陶工匠说：“我最擅长整治黏土。”圆的必须符合圆规，方的必须符合方矩。木匠说：“我最擅长整治木材。”弯曲的必须符合曲尺，笔直的必须符合墨线。那黏土和木材的本性，难道是想要合乎圆规、方矩、曲尺、墨线的标准吗？然而世人世代称颂“伯乐善于驯马”“陶工、木匠善于整治黏土与木材”，这种(以“善治”为荣的认知)也是治理天下者的过错啊！ 材料三： 顾汝和十年前曾得到一株梅花，它生有两条主干，齐肩而起，枝条虬劲盘曲，相互依附缠绕，姿态秀美，宛如“连理枝”一般，花开时节，他将梅树置于书案几上，邀约宾客围坐四周，一同赏玩品评。后来因奉诏回京任职，他便将这株梅移栽到园中巨石古松之间，并郑重告诫园丁务必按时浇灌。如今，顾汝和出使山东，途经故里，追忆起十年前梅花盛放时的往事，又决意将梅树重新移回陶缶之。恰逢秋雨淅沥，他头戴芝草编就的雅冠，身穿轻便短衣，手持铁锹，与园丁一道俯身劳作，掘开泥土，托起梅树根系，此时可见梅树根繁茂遒劲。随后，他亲手剪去其中繁密蔓生的枝干，再把它强行放置在陶缶中。 材料四： 藤本类花卉，必须加以扶持引导。在所有支撑工具中，没有比沿袭前人成熟经验所制的竹编花屏更巧妙的。用于搭建花屏的花卉中，蔷薇首屈一指。如果花屏面积较宽，可将蔷薇的不同品种尽数栽种其上，让枝条自然伸展、相互交错，待到花开时节，各色花朵争奇斗艳，繁盛绚丽之态，足以媲美石崇金谷园中的锦绣帷帐。木香花开得密集，香气也格外浓郁，这是它略胜蔷薇的方面。但若单靠木香一种来营造花屏，未免显得单调冷清，因此必须依傍蔷薇共同配置。蔷薇适宜搭设直立式花架，木香则更适合覆盖式花棚，这是因为蔷薇枝干的延展幅度，不如木香那样舒展悠远。以木香覆盖成“屋”(顶部遮荫)，以蔷薇围合成“垣”(四周屏障)，二者各展所长、相得益彰，园主也能同时收获形态之美与芬芳之悦。 （四）阅读IV（本题共2小题,9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 鹧鸪天·为老人寿 洪咨夔 天理从来屈有信[注]，东风到处物皆春。门前骢马权奇种，台上慈乌反哺心。 花岛屐，柳湖尊。好将长健傲长贫。诸孙认取翁翁意，插架诗书不负人。 [注]此处“信”通“伸”,有伸张之意。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句由虚入实，从天道规律写到自然景象，“从来”和“皆”表达确定之意。 B. 三、四句赞寿翁家有良种骏马和反哺乌鹊，与《归园田居》“狗吠鸡鸣”意境相似。 C. “屐”和“尊”以物品指代人的活动，寥寥数语勾勒出花岛闲游、柳湖饮酒的画面。 D. 本词语言质朴但意蕴丰厚，将抽象的天理与可感的意象融合，既有理性又有温度。 16. 常见的寿词多是祝富贵、长寿的客套应酬之语，本词别具一格。请结合全词简要分析。 【答案】15. B 16. ①格调脱俗，不落客套：跳出世俗祝寿的功利套路，不谀祝长寿、富贵功名。 ②内容充实，称颂家风：赞寿翁子嗣贤能孝悌、家庭和美；推崇寿翁安贫乐道，以“长健傲长贫”不慕荣华；落脚诗书传家，看重精神传承。 ③意蕴深刻，融入哲理：开篇从天理屈伸有常写起，以东风吹春喻人生哲理，摆脱应酬祝寿的虚浮，真诚有深度。 【解析】 【导语】这是一首别具一格的贺寿词，跳出一般寿词祝颂富贵长寿的俗套，以天道起笔，赞颂寿翁清介品格与仁孝家风，落点于诗书传家的期许，质朴蕴藉，格调清雅高远。 【15题详解】 B.“意境相似”错误。三、四句是用骢马借指寿翁子孙才俊出众，以慈乌反哺喻子女孝亲，并非实写家中的骏马、乌鹊，核心是赞颂子嗣贤孝，并非营造田园闲适意境；《归园田居》“狗吠鸡鸣”是勾勒宁静质朴的田园生活，二者意境不同。 故选B。 【16题详解】 普通寿词多谀祝长寿、富贵功名，本词与之不同。对比分析时，应从格调、内容、内涵三个层面切入。 格调上，本词不落客套应酬之俗。 内容上，本词赞寿翁子嗣贤能（“慈乌反哺心”）、家庭和美，以“长健傲长贫”推崇安贫乐道，以“插架诗书不负人”落脚诗书传家。 内涵上，开篇“天理从来屈有信，东风到处物皆春”将天道规律与人生感悟融合，意蕴深刻。 从这三方面组织答案即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末外出春游，看到有人驾一只小船漂荡在宽阔的江面上，你觉得苏轼《赤壁赋》中的“________，________”正是这一情景的真实写照。 （2）夜深人静，李军独自望月，想到与异乡的亲朋赏同一轮明月却不能相见，备感思念，不由地吟诵出《春江花月夜》中的“________，________”。 （3）学校诗词大会上，以“镜”字行飞花令，选手A一马当先：“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”选手B不甘落后：“________，________。” 【答案】 ①. 纵一苇之所如 ②. 凌万顷之茫然 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒） 二、语言文字运用（本题共5小题,18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在很长的一段时间里，我们对材料的理解是“被动”的：石头用来盖房，青铜用来铸鼎， A 。材料是人类肢体的延伸，是力量的象征。然而，21世纪的新材料正在悄然更换角色：它不再仅仅是承载功能的“骨架”，而开始成为具有智慧的“大脑”。 以眼下备受瞩目的新型显示技术为例。过去10年，①中国依托庞大的市场规模，首先将屏幕做到了“白菜价”，②完成了出货量全球登顶的局面。③但真正的竞赛刚刚开始，④当显示技术从“信息输出端”进化为“环境交互端”时，⑤屏幕就不光是给人看的，⑥而是看得见、听得懂、会思考的智能体。这背后，是低温多晶氧化物（LTPO）对功耗的极致压榨，是印刷OLED对材料利用率的革命性提升，是量子点纳米像元将像素尺寸逼向百纳米极限的“微雕艺术”。 材料科学从来不是孤立的学科，而是所有技术的“策源地”。没有半导体材料的提纯，就没有硅谷的“沙丘变黄金”；没有光纤材料的低损耗，就没有信息高速公路的铺就。今天，当我们谈论脑机接口、太空制造、类器官芯片时，真正“卡脖子”的往往不是算法，而是那个既要在生物体内稳定工作、又要传导微弱电信号、还要能被3D打印成毛细血管形状的“界面材料”。 回顾人类社会发展史，文明形态的每一次更叠， B 。陶器让人类拥有了第一种人工合成材料，青铜器拉开了阶级分化的序幕，钢铁撑起了摩天大楼与跨海大桥。而今天，我们正在进入一个“可编程材料”的时代。就像科学家通过3D激光光刻，将陶瓷变成了既坚硬如铁又柔韧似藤的纳米晶格——材料的原子排列被精确编码，像软件一样输出功能。 18. 下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “角色”在文中指新材料承担的任务或功用，“角”应读作jué。 B. “骨架”引号表示特殊含义，与下文的“微雕艺术”引号作用相同。 C. “备受瞩目”此处可替换成“炙手可热”，形容新型显示技术备受关注。 D. “更叠”应修改为“更迭”，以体现人类文明形态更替演进的发展过程。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指明序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中的“卡脖子”在用词上颇具特色，请简要分析。 22. 某前沿杂志拟开展“材料赋能未来”主题宣传活动，请结合文本内容，撰写一条宣传标语。要求简洁有力，至少使用一种修辞手法，不超过25个字。 【答案】18. C 19. A钢铁用来架桥 B都离不开材料的进步 20. ①序号②：修改为“实现了出货量全球登顶的目标”（或“达成了出货量全球登顶的局面”）； ②序号⑤⑥：修改为“屏幕不光是给人看的，还是看得见、听得懂、会思考的智能体”。 21. ①运用借喻修辞，把抽象的发展制约具象化；②生动点明核心材料不足是制约前沿技术发展的关键瓶颈，用词通俗鲜活，表意凝练，符合科普文的表达特点。 22. 示例：握材料创新密钥，开未来发展新篇 【解析】 【18题详解】 A.正确。“角色”指新材料从“承载功能”变为“具有智慧”的功用，“角”表“角色”时读jué，解说无误。 B.正确。“骨架”“微雕艺术”的引号均表示特殊含义，前者喻指材料的承载功能，后者喻指量子点纳米像元的精细加工，作用相同。 C. “‘备受瞩目’此处可替换成‘炙手可热’”错。原文“眼下备受瞩目的新型显示技术”，“炙手可热”形容权势大、气焰盛，含贬义，不能用于形容受关注的技术，二者语义、感情色彩均不符。 D.正确。“更叠”为错别字，“更迭”指交替、更替，符合“人类文明形态更替演进”的语境，解说无误。 故选C。 【19题详解】 A处：前文说过去我们对材料的理解是“被动”的，举了“石头盖房、青铜铸鼎”的例子，此处可接着举例。核心是不同材料有固定用途。可填写：钢铁用来架桥。 B处：承接“文明形态的每一次更迭”，结合后文陶器、青铜器、钢铁与文明的关联，突出“材料革新”的重要性，可填：都离不开材料的进步。 【20题详解】 ②句“完成”与“局面”搭配不当，“完成”常搭配“目标、任务”，“局面”需与“达成、形成”搭配； ⑤⑥句“不光是……而是……”关联词搭配错误，应为“不光是……还是……”，表递进关系，符合语境。 【21题详解】 方法：先点明修辞，再结合语境分析其比喻义，最后说明表达效果。 ①先判定手法：“卡脖子”是生活化的比喻，将材料技术对前沿领域的制约，比作人被卡住脖子无法呼吸的状态，用具体动作比喻抽象的发展困境，属于借喻。 ②再结合内容分析效果：文中指核心材料不足制约了前沿技术发展，这个说法把抽象的瓶颈问题具象化，通俗好懂，鲜活传神，符合文本的表达风格。 【22题详解】 ①先明确要求：紧扣“材料赋能未来”主题，要有修辞，不超25字，简洁有力。 ②提取核心关键词：材料创新、未来发展，再选用合适修辞，比如对偶、比喻，调整字数，最终拟写符合要求即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数据时代，生活往往被标准衡量，被数字定义，社会也因此更加高效有序。但无形中，属于人的那些细腻的情绪、独特的个性与真实的温度，渐渐失去了安放的空间。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 数据时代的人性温度 刷脸支付、睡眠评分、碳足迹追踪——我们的生活正被精准量化。数据时代带来了前所未有的高效有序，却也让那些无法被数字定义的情感与个性，在冰冷的算法中失去了栖息之所。我们沉浸在数字构筑的便利中，却很少思考：那些无法被量化的部分，是否才是人之为人的根本？ 数字思维确实重塑了现代社会。健康码让疫情防控精准高效，消费数据让服务推送“比你还懂你”，成绩排名激励着无数学子争分夺秒。量化带来效率，标准提升质量，这是不争的事实。然而，社会学家罗萨提醒我们，当量化逻辑主宰一切，我们与世界的“共鸣关系”正在消失。数字能测量行为的轨迹，却无法丈量心灵的深度。 当数据成为唯一的尺度，个性的棱角便被悄然磨平。以社交媒体为例，平台算法根据点赞、转发等数据决定内容推送，创作者为追求流量，不得不迎合大众口味，产出模式化的短视频或文案。原本独具匠心的表达，在数据驱动下逐渐趋同，个性的声音被淹没在流量洪流中。王小波在《沉默的大多数》中批判的“被设置的生活”，在数据时代以更隐蔽的方式重演：我们的喜好被数据定义，我们的选择被算法预设，那个本应独一无二的“我”，正被数据模型精准预测。 更值得注意的是，当数字逻辑无限扩张，人性的温度正在冷却。在外卖配送系统中，骑手被算法精确计算每一分钟，系统只关注送达时长、准时率这些数字指标，却无法衡量雨天路滑的风险、电梯排队的无奈、以及一个普通人需要喘息的权利。当人的体力、情绪、安全都沦为可被量化的变量，冷冰冰的优化目标便凌驾于生命感知之上。数字本应服务于人，而非让人为数字疲于奔命。 面对数据洪流，我们需要的不是简单的拒绝，而是深刻的反思。数据应当服务于人，而非定义人；应当是工具，而非成为尺度。我们需要在数字世界重建人文精神，找回那些无法被量化却无比珍贵的部分——一次未经算法推荐的邂逅，一份无法打分的真诚善意，一段不被刻意优化的人生记忆。 数字是冰冷的，但人心是温热的。数据时代给予我们前所未有的便利，但别让这便利成为枷锁。让我们在数字时代，永远保留一片属于人的、有温度的、不能被量化衡量的精神领地。这才是技术应有的归宿，也是我们面对算法时代应有的姿态。 【解析】 【详解】【审题】 这段材料揭示了数据时代的深层矛盾：一方面，标准化和数字化确实带来了效率和秩序；另一方面，人的情感、个性等无法被量化的东西正在被挤压。 关键在于理解“标准”与“温度”的关系。数据擅长处理可测量的事物——成绩、绩效、流量，它追求效率和可比较性。但人的喜怒哀乐、独特经历和细腻感受恰恰是无法被简单衡量的。当我们习惯用数据定义一切时，就可能陷入“无法测量的就不重要”的思维陷阱，人的丰富性和独特性因此被简化。 材料意在引发反思：我们如何在享受数据便利的同时，为那些无法被数据捕捉的东西保留空间？这不是要否定数据，而是警醒我们效率不是生活的全部，人的感受和个性同样值得被看见、被尊重。 【立意】 1.别让数据遮蔽了人心的温度，在效率与人性之间寻找平衡。 2.拥抱算法的高效，更要为细腻的情绪留出空间。 3.在标准化的浪潮中，守护那些无法被量化的真实与美好。 【行文思路】 写作时，开头可从具体生活场景切入，引出中心论点：在数据时代，我们需警惕数字对人的简化，守护那些无法被标准丈量的人性温度。中间先承认数据的积极价值，再重点分析问题——情绪、个性、温度这些无法量化却珍贵的东西正被边缘化；可举算法推送窄化兴趣、绩效指标扼杀创造力等例。结尾强调数据应为人的丰富性服务，而非反过来定义人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东威海市2025-2026学年高三下学期第二次模拟考试语文试卷 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一: 中国当代文化中，红色文化是不可或缺的基础、与生俱来的基因。围绕当前中国红色文化的国际传播问题，大家展开热烈讨论。 讨论人: 张毓强大学教授 邓凯报刊文艺部副主任 李岚信息研究所所长 刘涛新闻与传播学院副院长 李苒国际教育学院院长 张毓强:党的十八大以来，作为当代文化核心内容之一的红色文化正在深刻影响着中国当前的传媒内容创作方向和现实。这种变化呈现于新媒体平台、传统媒体等多种媒介形态中,它既是民族自信自省过程的体现,也是媒介内容生产者对于政治文化和媒介环境的再适应过程。 邓凯:我们的主流媒体一直把红色文化记忆传承当作主体来做。现在到了一个新阶段，从宏观意义上看，中国国际地位提升了，国家强大了，所以很多国家都开始关注我们，他们想要寻找我们成功的密码。我们国家红色文化形式和种类非常多，比如历史遗迹、领导人的旧居和纪念馆，还有革命回忆录、漫画、红色标语，包括我们唱了很多年的红歌，以及革命历史剧《觉醒年代》《跨过鸭绿江》等，我认为红色文化到了传播爆发期。 李岚:关于中国故事的传播策略以及话语形态的问题，我觉得其根基是情感上的互相体谅，不是谁要说服谁，而是要在国际传播中取得情感上的互相感知，将人格化的中国话语合理融入到国际传播中。在传播过程中要避免隔绝状态，跨越文化壁垒，避免“硬语态”，尝试“柔语态”，注重故事性而非信息性，注重具体少谈抽象，多用真感情少谈空洞的概念。比如在《勇敢者的征程》这一纪录片中，历史与探险的结合让观众得以沉浸式感知长征、抗日战争的奋斗历程，通过“勇气”这种全球共通的精神品质讲述中国共产党的历史。 刘涛:红色文化记忆的传播要有一个好选题、好故事，还得有奇观性，文化的传播往往依托于奇观——一套视觉体系，没有这套奇观系统，是很难进行呈现的。中国有很多文化题材和文化资源，但是很多文化资源没有故事，或者说这些资源缺少一个戏剧性的和有冲击力的视觉表达体系，所以它无法进入到传播结构当中。当然还得有文化，表达最终要找到价值落点。 张毓强:未来红色文化记忆国际传播的优化方向是什么？ 李岚:传统媒体的内容优势和新兴媒体的传播优势要结合起来，实现传播力和影响力的有效提升。借助移动互联网的传播方式，实现节目内容跨终端的海外传播，在创作过程中有意识地在题材剪辑、叙事逻辑和编排方式上体现国际化元素，使之更符合国外受众的审美和观看习惯。同时，要加强同国外团队的合作，了解国外受众的习惯和特点，采用融通中外的新概念、新范畴和新表述，将“自己讲”和“别人讲”结合起来，这个任务是非常艰巨的。 李苒:我认为选题是国际传播首先考虑的要素。选取全球共同关注的话题，能够被更多的观众接受,也能吸引更多观众的注意。比如说对环境的关注,对老龄化社会的关注等。同时作品还是要保留一些中国文化的特点。如果一味模仿或者遵循他们的体系，我们很难比国外同行做得更好。 （选自张毓强杜汝《中国红色文化国际传播的叙事创新》，有删改） 材料二: 在“Z世代”（通常是指1995-2009年出生的一代人，也称“网生代”）主导的数字生态中，信息传播已从“权威发布”转向“圈层共创”，语言风格从庄重严肃走向轻松互动，媒介形态从静态图文迈向沉浸式交互。红色文化传播若固守传统话语体系，便难以穿进算法壁垒触达青年内心。因此，必须主动拥抱现代“网感”转化，以青年熟悉的数字语法重构红色叙事,在形式创新中实现价值的有效抵达。 所谓“网感转化”，并非对红色精神进行娱乐化稀释，消解其历史严肃性，而是在坚守历史真实、恪守价值底线、弘扬革命精神的前提下，主动运用青年群体熟悉的网络语态、媒介形式与互动逻辑，对红色叙事进行创造性转化与创新性表达，从而促进红色精神的柔性抵达。 一方面，红色文化以各种形态与青年语境“建联”。《那年那兔那些事》以萌系动画形式生动再现中华民族披荆斩棘的奋斗进程，既契合二次元审美偏好，又在轻松表达中传递深沉的家国情怀；共青团中央等主流媒体积极融入青年语境，巧妙融合“梗文化”与正能量，将红色精神融入“这很燃”“破防了”“为英雄打call”等网络热词之中，实现主流价值的圈层渗透与情感共鸣。 另一方面，红色精神借新兴形态和青年群体“共情”。比如，各地纪念馆综合运用AR、VR等技术手段，打造“可进入、可交互、可共情”的红色体验场景，并持续开发兼具历史厚度与时尚元素的红色文创产品。青年群体得以从“观看者”转变为“在场者”，在虚拟与现实交织的体验中完成情感投射与价值认同。 拥抱网感，本质是拥抱青年；构建数字新语境，核心是以青年为中心重构传播生态。当红色叙事真正学会“说青言、讲青语”，善用短视频、互动游戏等“数字语法”，就能深度融入当代青年身为数字原住民的精神世界，使红色文化从“被看见”走向“被认同”。 （选自王同媛《传承创新红色文化的青年路径与网感表达》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是（ ） A. 随着中国国际地位的提升，很多国家想要探寻中国成功的秘诀，这成为推动红色文化国际传播的重要契机。 B. 红色文化的国际传播，需要借助情感共鸣和故事性表达，如果只靠宏大叙述和抽象概念难以跨越文化壁垒。 C. 未来红色文化的国际传播要有意识地在多方面体现国际化元素，按照国外受众的审美和观看习惯改编内容。 D. 面向“Z世代”的红色文化传播，须主动融入网络语态和互动形式，但这并不是对红色精神做娱乐化稀释。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价,正确的一项是（ ） A. 关于红色文化的国际传播，李岚与李苒的观点针锋相对；李岚主张“融通中外”，而李苒强调“要保留中国文化的特点”。 B. 材料二提出“网感转化”核心概念后,先阐释其内涵界定,再从“建联”和“共情”两个维度展开论述，层次清晰。 C. 材料二《那年那兔那些事》，以鲜活的事例证明，红色文化无论用何种形态都须坚守历史真实、恪守价值底线。 D. 材料一口语交流与专业表述并存，符合现场座谈特点；材料二引入“Z世代”“这很燃”等网络热词,是为了供青年人阅读。 3. 下列活动中,最符合材料二所倡导的“网感转化”传播理念的一项是（ ） A. 某高校组织学生重走革命圣地,通过实地参观、角色扮演、文艺汇演等,开展沉浸式红色主题教育活动。 B. 某平台推出“动画游戏说汉唐”栏目，用当下热门动画形象和游戏角色演绎汉唐英雄形象，吸引青年广泛参与。 C. 某出版社将经典红色文学作品《红岩》重新排版，并推出收录了《红岩》话剧和电影光盘的精装收藏本。 D. 某科技馆“跨越时空”展厅，借助技术手段以先烈口吻给青少年讲述革命故事,听众可现场和先烈“对话”。 4. 座谈伊始,邓凯、李岚、刘涛三位专家相继发言,他们的发言内容之间具有怎样的逻辑性？请简要分析。 5. 学校要举办“讲述红色故事”社团活动，请你依据上述材料，围绕“如何讲好红色故事”拟写三条建议。 （二）阅读II（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成小题。 离别故乡 牛汉 一向以为，童年活在心灵中，不管想不想它，绝不会弃离自己，它是属于自己的天地，随时可以全身心地融入它的境界。可是这一次，打定主意要好生写写自己的童年，却引起我无限的伤感。童年与我之间，竟然有了前所未有的茫茫的距离。我远远地看到了一个模糊不清的自己的影像，我向它走去，怀着虔诚和信任。 1937年10月末的那个晚上。祖母为父亲和我出远门准备干粮，用文火烙了七八个有油盐的厚厚的白面饼，十岁的妹妹帮着她。母亲为父亲和我准备行囊，她在我上路穿的棉裤裆里，一块一块地缝进十四块银元。 后半夜，祖母叩我的门，我一向睡得很死，祖母喊我半天才醒过来，“成汉，快起来，你听，炮响得越来越近啦。”我坐起来，感到一种很闷的声音，像远方的雷朝这里滚动，炕有些颤动。我走到院里，远方有密集的枪声。 母亲让我换上远行的衣裳。穿棉裤时，母亲才对我说：“裤裆里絮了十四块银元，万一你和父亲被冲散了，你就一块一块拆下来花。但不到万不得已，不要动它。” 父亲说：“天一亮就动身。晚了，村里人见到要问长问短。”当时，或许只有父亲一个人心里明白，这一走很难说什么时候能回来。我的头脑简单，不理解人世间还有生离死别这种事。我心想，跟父亲出去走走，去大地方开开眼界，到一个地方躲一阵子就可回来。我连想都没有想过，一个人怎么可能与自己的故乡和亲人永远地分离。父亲右肩头背着包袱，挺大，我一只手拎着干粮。 全家人默默地把我们送到大门口。祖母走到我身边，摸摸我的棉裤，说：“薄了点。”母亲说：“等到穿厚棉裤那时，人还不回来？”她的眼睛瞪得很大，像是质问父亲和我。 街巷里没有一个行人。远方的炮声还在闷闷地响着，仿佛不是从空中传来的，是从很深的地下鬼鬼祟祟地冒出来的。当父亲和我快拐弯走进另一条街时，听见妹妹飞快地跑到我跟前，对我说：“祖母让你回去一下。”我随着妹妹踅回到大门口，祖母用粗糙的手习惯地在我面颊上抚摩一下，说：“快到大屋去，把炕头上一个包袱带上。”回到大屋，靠窗口的炕头，放着个包得方方正正的包袱。我一摸，知道包的是狗皮褥子。如果是现在，我是绝不会拿的。当时我只觉得祖母生怕我们在路上睡在露天的地里受了风寒。我回到大门口，祖母指指狗皮褥子对我说：“出村之前，不要对你爹说。”祖母腰腿患有严重的风湿痛，她每年的冬春秋三季都离不开这张狗皮褥子，只有暑热天才不用它。 回到街口，父亲并没问我手里拿的是什么。拐弯时，父亲还是没有回头。他一回头，一定哭出声来，他怕伤了母亲与妻子的心。我回过头，朝祖母和母亲大声地喊：“我走了，我走了！”声音里没有一点儿真正的悲伤。半个世纪之后，我才深深悔恨自己那种今生不能原谅的愚稚的行为。祖母和母亲站在家门口，像平常一样，没有招手，没有祝福。母亲的嗓门大，用哭腔冲着父亲和我的背影喊一声：“过大年时一定回来！”我回过头喊了一声：“一定回来！”父亲不敢回头，只把头低低地垂下来，脚步放慢些。 然而自那以后，由于种种原因，我再没有返回家乡。 每到一个住处，父亲总是把狗皮褥子横着铺上，这样两个人的腰部都能贴着暖暖的毛皮，不容易受风寒。天黄昏时，一架敌机发现了火车，追着火车朝下不停地扫射。枪弹打在机器上的响声格外地凄厉，我不敢睁眼，父亲死死搂着我。那天后半夜里，下起大雪，冷得睡不着，也不敢入睡，时刻担心日本飞机来轰炸。祖母的狗皮褥子被枪弹穿了一个洞，却奇迹似的没有伤着父亲和我。父亲说他当时闻到了一股燎毛的气味。 在风陵渡过黄河时，父亲和我没有能挤到同一条船上。那天有风，滔滔东去的黄河浪很高，我坐的船快到岸时翻了。幸亏我自小会游泳，还能在浊浪中挣扎着，但穿着厚厚的棉衣，浑身动作不灵，几次沉了下去。后来，被一个老水手救上了岸。我一口气跑上了一个很陡的山坡，看见一个夯土的拱门，门楣上赫然有三个大字：第一关。恍惚到了另一个世界。我真的走过了人生的第一个关口?！上岸后，穿着湿透了的棉衣裳，走了几个钟头才找到了失魂落魄的父亲。他以为我多半被淹死了，父亲和我都哭了。到了潼关，住在一间民房里，我发高烧好几天，父亲日夜守护着我。最后出了一身汗才好了起来，狗皮褥子被我的汗湿透了。我难过地说：“把祖母的狗皮褥子腌坏了……” 十四块银元还缝在棉裤裆里。 没过黄河之前，总觉得脚下的地与家乡连着，每条路都能通到我家的大门口。渡过黄河，有一天与父亲坐在潼关积雪的城墙上，隐隐望见河北岸赭黄色的隆起的大地，才第一次感到真正地告别了自己的故乡，黄河把一切与故乡的真实的联系都隔断了。父亲哭了很久，热泪滴在积雪上，把雪烧出了密密的深深的黑洞，泪居然有那么大的重量和穿透的力量！半个多世纪过去了，我仍能听见父亲的热泪落在积雪上的沉重的响声。黄河虽然没有把我的生命吞没，可是我的童年从此结束了，黄河横隔在我面前，再也回不到童年的家乡。童年，永远隐没在遥远的彼岸了。 1991年6月初，于北京 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 远处的炮声暗示了我和父亲离乡的原因，而后文格外凄厉的枪弹声，则以近距离的描写渲染战争的残酷与恐怖。 B. 父亲离家时“没有回头”表现出成年人克制的痛苦，而我“回过头”“大声地喊”则体现我离开家乡时的轻松自在。 C. 画波浪线处，“烧”字以比喻手法形容泪水的灼热，将椎心之痛具象化，“密密的深深的”运用叠词增强感染力。 D. 开篇以“茫茫的距离”起笔，结尾以“遥远的彼岸”收束，首尾呼应，表达了作者对时光易逝、年华老去的伤感。 7. 下列关于“狗皮褥子”相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 狗皮褥子作为重要物象，将深夜辞乡、旅途遇袭、渡河养病等分散场景串联起来，使行文更加紧凑。 B. 敌机扫射时，狗皮褥子被穿了一个洞，但父子两人奇迹般没有受伤，关键时刻是狗皮褥子救了他们。 C. 我因汗湿狗皮褥子而感到愧疚，这是童年本真的自然流露，表现出孩童时我的纯真良善和懂得体恤。 D. 狗皮褥子这一常见物品，虽普通却承载了深沉的情感，与《项脊轩志》中的枇杷树有异曲同工之妙。 8. 传统文学作品中，山水常被赋予“阻隔”之意，成为分隔时空与情思的界线。文中的“黄河”也是作者面前的一道界线，请结合文本谈谈你的理解。 9. 作者牛汉曾说，写童年散文是“诗意的创造”，而非单纯的回忆。本文如何体现这一创作主张?请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》《书》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。俗之渐民久矣，虽户说以妙论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。 （节选自《史记·货殖列传》） 材料二：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝①，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，烙之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴②。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。 （节选自《庄子·外篇·马蹄》） 材料三：顾汝和十年前尝得一梅，二干齐起，枝虬曲附，丽若连理，花时置几上，召客环坐赏之。以还朝故，移植于地间巨石长松间，诚园丁时其灌溉。今汝和使鲁中，过家，追忆昔年花时故事，复移植于缶。当秋雨疏疏，冠芝冠，衣祗裯，持锸与园丁杂作，去土舁梅根，已扶疏龙茸③矣。乃芟其最蔓者，令强处缶中。 （节选自朱察卿《顾汝和种梅记》） 材料四：藤本之花，必须扶植。扶植之具，莫妙于从前成法之用竹屏。结屏之花，蔷薇居首。屏之宽者，尽其种类所有而植之，使条梗蔓延相错，花时斗丽，可傲步帏于石崇。木香花密而香浓，此其稍胜蔷薇者也。然结屏单靠，此种未免冷落，势必依傍蔷薇。蔷薇宜架木香宜棚者以蔷薇条干之所及不及木香之远也，木香作屋，蔷薇作垣，二者各尽其长，主人亦均收其利矣。 （节选自李渔《闲情偶寄·种植部》） [注]①路寝，古代是指帝王、诸侯的正厅，即正寝。②埴，黏土。③扶疏龙茸，形容梅根茂盛、舒展、有力。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蕃薇宜架A木B香C宜棚者D以蔷薇条干E之所及F不及G木香H之远也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 荣，名词。与《孔雀东南飞》“否泰如天地，足以荣汝身”的“荣”字用法不同。 B. 鞭策，本义为用鞭和策赶马，后引申为严格督促、激励。此处为本义。 C. 冠，第一个用作动词，意为“戴帽子”；第二个用作名词，意为“帽子”。 D. 于，介词，从。与《劝学》中“青，取之于蓝”的“于”字意义和用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁认为，自古百姓就重口腹声色之欲，喜欢安逸享乐，追逐权势能力，这一现象不能依赖强制手段改变。 B. 在庄子看来，马儿就应该在自然界中踩踏霜雪、扬蹄跳跃，不应被置于台阁正寝，更不应该被暴力对待、驯服。 C. 顾汝和极爱梅，得奇梅后呼朋引伴前来欣赏，返京时带回京城差人浇灌，后回乡又亲自移植并将其还原旧貌。 D. 李渔认为竹屏能助藤本花木造景，宽屏种上不同品种的蔷薇后，盛放之态可以和当年石崇园中的锦绣花帐媲美。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俗之渐民久矣，虽户说以妙论，终不能化。 （2）然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。 14. 司马迁将治理之道分成不同等次，“整齐之”被列为低等。你认为上述材料中一“治”埴木、“复植”梅花、“扶”藤本三种做法是否都是“整齐之”？请简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题,9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 鹧鸪天·为老人寿 洪咨夔 天理从来屈有信[注]，东风到处物皆春。门前骢马权奇种，台上慈乌反哺心。 花岛屐，柳湖尊。好将长健傲长贫。诸孙认取翁翁意，插架诗书不负人。 [注]此处“信”通“伸”,有伸张之意。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句由虚入实，从天道规律写到自然景象，“从来”和“皆”表达确定之意。 B. 三、四句赞寿翁家有良种骏马和反哺乌鹊，与《归园田居》“狗吠鸡鸣”意境相似。 C. “屐”和“尊”以物品指代人的活动，寥寥数语勾勒出花岛闲游、柳湖饮酒的画面。 D. 本词语言质朴但意蕴丰厚，将抽象的天理与可感的意象融合，既有理性又有温度。 16. 常见的寿词多是祝富贵、长寿的客套应酬之语，本词别具一格。请结合全词简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末外出春游，看到有人驾一只小船漂荡在宽阔的江面上，你觉得苏轼《赤壁赋》中的“________，________”正是这一情景的真实写照。 （2）夜深人静，李军独自望月，想到与异乡的亲朋赏同一轮明月却不能相见，备感思念，不由地吟诵出《春江花月夜》中的“________，________”。 （3）学校诗词大会上，以“镜”字行飞花令，选手A一马当先：“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”选手B不甘落后：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题,18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在很长的一段时间里，我们对材料的理解是“被动”的：石头用来盖房，青铜用来铸鼎， A 。材料是人类肢体的延伸，是力量的象征。然而，21世纪的新材料正在悄然更换角色：它不再仅仅是承载功能的“骨架”，而开始成为具有智慧的“大脑”。 以眼下备受瞩目的新型显示技术为例。过去10年，①中国依托庞大的市场规模，首先将屏幕做到了“白菜价”，②完成了出货量全球登顶的局面。③但真正的竞赛刚刚开始，④当显示技术从“信息输出端”进化为“环境交互端”时，⑤屏幕就不光是给人看的，⑥而是看得见、听得懂、会思考的智能体。这背后，是低温多晶氧化物（LTPO）对功耗的极致压榨，是印刷OLED对材料利用率的革命性提升，是量子点纳米像元将像素尺寸逼向百纳米极限的“微雕艺术”。 材料科学从来不是孤立的学科，而是所有技术的“策源地”。没有半导体材料的提纯，就没有硅谷的“沙丘变黄金”；没有光纤材料的低损耗，就没有信息高速公路的铺就。今天，当我们谈论脑机接口、太空制造、类器官芯片时，真正“卡脖子”的往往不是算法，而是那个既要在生物体内稳定工作、又要传导微弱电信号、还要能被3D打印成毛细血管形状的“界面材料”。 回顾人类社会发展史，文明形态的每一次更叠， B 。陶器让人类拥有了第一种人工合成材料，青铜器拉开了阶级分化的序幕，钢铁撑起了摩天大楼与跨海大桥。而今天，我们正在进入一个“可编程材料”的时代。就像科学家通过3D激光光刻，将陶瓷变成了既坚硬如铁又柔韧似藤的纳米晶格——材料的原子排列被精确编码，像软件一样输出功能。 18. 下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “角色”在文中指新材料承担的任务或功用，“角”应读作jué。 B. “骨架”引号表示特殊含义，与下文的“微雕艺术”引号作用相同。 C. “备受瞩目”此处可替换成“炙手可热”，形容新型显示技术备受关注。 D. “更叠”应修改为“更迭”，以体现人类文明形态更替演进的发展过程。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指明序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中的“卡脖子”在用词上颇具特色，请简要分析。 22. 某前沿杂志拟开展“材料赋能未来”主题宣传活动，请结合文本内容，撰写一条宣传标语。要求简洁有力，至少使用一种修辞手法，不超过25个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数据时代，生活往往被标准衡量，被数字定义，社会也因此更加高效有序。但无形中，属于人的那些细腻的情绪、独特的个性与真实的温度，渐渐失去了安放的空间。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $