整本书阅读《经典常谈》专项训练 -2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以《经典常谈》为载体，通过文学常识、阅读理解等模块，系统构建传统文化认知体系，强化文化自信与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文学文化常识|10题|典籍定位法、文体特征归纳法|从汉字构形到典籍分类，构建"经史子集"知识框架| |现代文阅读|15题|选择性阅读策略、文本对比分析法|以典籍选段为依托，渗透"以文证史"思维方法| |整本书阅读|17题|阅读笔记法、跨文本关联法|从单篇解读到文化脉络梳理，实现从工具性到文化性的提升|

2025-2026学年统编版八年级下学期语文整本书阅读《经典常谈》专项训练 一、文学文化常识 1．下列关于《经典常谈》的表述，有误的一项是（    ） A．《说文解字》是我国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书，《经典常谈》中提到它由东汉许慎编撰，是研究汉字的重要典籍。 B．《尚书》是我国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《经典常谈》认为它的文字古奥难懂，被儒家尊为“五经”之一。 C．《史记》是我国第一部纪传体通史，《经典常谈》中提到它的作者司马迁首创“本纪、世家、列传、表、书”的体例，被鲁迅誉为“史家之绝唱”。 D．《诗经》是我国最早的诗歌总集，《经典常谈》指出其内容分为风、雅、颂三类，其中“雅”是各地方的民间歌谣，最具文学价值。 2．《经典常谈》中介绍了诸多经典名著，下面是三位同学的阅读要求，请你向他们推荐《经典常谈》中的篇目。 A同学想探究中国历史上纵横家产生的背景和特点。 ①______ B同学在学习《〈庄子〉二则》时，想进一步了解庄子的相关思想。 ②______ C同学对于史书编年体、纪传体与断代史之间的区别存在较大的困惑，想要寻找答案。 ③______ 3．研学小组正在阅读《经典常谈》，同学们对书中《诗经》的介绍产生了浓厚兴趣。 (1)《经典常谈》是_______先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 (2)《经典常谈·诗经第四》中，作者说《诗经》的句子“形式整齐，多用重章叠句”且“诗的主要作用还在乐歌”。研学小组的同学们收集了一些四言名句，出自《诗经》的一句是（   ） A．己所不欲，勿施于人。 B．桃之夭夭，灼灼其华。 C．知人者智，自知者明。 D．仰观天文，俯察地理。 4．朱自清先生的《经典常谈》共十三篇，依经、史、子、集四部之序，依次论及《说文解字》《周易》《诗经》等传世典籍，其中___________一篇，便是专述“史”部之学的。 5．请根据《经典常谈》相关内容，补全对话。（填选项） 李老师：《经典常谈》共13篇，全书按照传统的经史子集的顺序排列，其中《周易》《尚书》属于“经”，①_________属于“史”。 小华：李老师，应该怎样阅读《经典常谈》呢？ 李老师：整本书涉及面较广，我们不妨选择自己最感兴趣的部分阅读。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读②_________。 小华：我对先秦儒墨道法等流派的思想和古代礼制都比较感兴趣。 李老师：那你可以阅读《经典常谈》中的③_________和《诸子第十》。 A．《三礼第五》 B．《〈尚书〉第三》 C．《〈史记〉〈汉书〉第九》 6．某校八年级（1）班邀请你参加围绕《经典常谈》举办的读书交流会，请你参加。 (1)下列是关于《经典常谈》的阅读方法的讨论，说法不恰当的一项是（   ） A．如果你所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，可以去读读《〈说文解字〉第一》。 B．读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要“把它当作一只船，航到经典的海里去”。 C．一名同学对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍的《〈战国策〉第八》。 D．阅读《经典常谈》，要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习，精读整本书，从而达到学术的高度和深度。 (2)小语同学总是混淆“脑畔”和“羁绊”，于是查询《说文解字》，并列表区分，加深记忆，请帮他补充完整。 《说文解字》：畔，田界也，从田半声，薄半切。 “畔”的本义是______，引申为边。“脑畔上还响着脚步声”（《回延安》）中，“脑畔”的意思是脑边，所以用“畔”。 《说文解字》：绊，马絷也，从糸半声，博慢切。 “绊”的本义是驾车时套马的绳子，引申为缠绕。“容不得羁绊”（《安塞腰鼓》）中，“羁绊”的意思是_____，所以用“绊”。 (3)朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这本书是为了给希望读这些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。请比较下面的文言文选段和《经典常谈》中的改写，分析这样改写的妙处。 天汉二年秋，李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而使陵将其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵……单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。 （选自《史记》） 天汉二年（西元前九九），李陵奉了贰师将军李广利的命，领了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们；他们杀伤了匈奴一万多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又没吃的，耗了八天，等贰师将军派救兵。救兵竟没有影子。匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸，就降了。 （选自《经典常谈》） 二、语言表达与应用 7．经典是我们成长道路上的“引路人”，《经典常谈》涉及的作品中，选择你最为喜欢的一部，为其写一则推荐语。 8．假如你是学校图书馆“荐书官”，请从《经典常谈》所介绍的经典中，选择一部你最感兴趣的作品，写一段100字左右的“荐书文案”，向同学们推荐这部经典。 提示：文案要有感染力，对经典内容、阅读收获或意义进行介绍。 9．小禾最近对古籍很感兴趣，但不知道选哪本比较好。作为他的朋友，请你结合《经典常谈》中对古籍的阐述，任选一本推荐给他，你会怎样跟他说？请把你的推荐语写在下面吧！ 10．阅读完《经典常谈》相关内容后，请展示阅读成果。 阅读策略 内容呈现 阅读积累 关注名篇 东汉和帝时，有个许慎，作了一部经典，这部经典是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 这部经典指①_____。 关注手法 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。 六义：风、雅、颂、赋、比、②_____。 关注人物 他为李陵仗义执言，遭受宫刑，发愤著书，终成《史记》 他是③_____。 (1)做好阅读笔记。 (2)《经典常谈》成为统编版教材推荐阅读书目后，某书局决定面向中学生重新出版，编辑部草拟了以下四句话作为书籍腰封①内容，你建议选择哪句并阐述理由？ 【注释】①腰封，是包裹在图书封面中部的一条纸带，属于书籍的外部装饰物，上面可印与该图书相关的宣传、推介性文字。 A．开启中国古代经典文学之门的钥匙 B．朱自清写给大众的十三堂国学常识课 C．一部用散文笔法写就的中国文化学术史 D．一艘畅游中国文化源流的可靠“航船” 三、现代文阅读 小潜、小江请你运用他们总结的整本书阅读方法，和他们一起阅读朱自清先生的《经典常谈》。 【材料一】 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵。在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 【材料二】 传说这部《春秋》是孔子所作，至少是他编的……孔子见仁兽麟被猎户打死，一面同情，一面伤感，发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里得到善恶的教训…… 这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面知道，它却不是真的。《春秋》只是鲁国史官的旧文，孔子不曾掺进手去。《春秋》可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这绝不是偶然的…… （《“春秋三传”第六》） 【材料三】 《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。这里面有些是屈原初次被放时作的，有些是二次被放时作的。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”；引史事，用譬喻，也和《离骚》一样…… 《离骚》各篇多用“兮”字足句，三百篇中已经不少……汉人称这种体制为“辞”，又称“楚辞”。 荀子的《赋篇》最早称“赋”……《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家之风气。 （《辞赋第十二》） 【材料四】 战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容婉转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。 （《文第十三》） 11．【材料一】中的“他们”指的是什么人？作者指出了他们的什么特点？ 12．《经典常谈》是一本给中学生看的书，作者格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以【材料一】为例简单分析说明。 13．读整本书，特别是内容涉及面较广的作品时，不妨选择自己感兴趣的部分作为切入点进行选择性阅读。小潜、小江想了解中国古代诗词歌赋的发展，请你根据以上材料，为他们推荐两篇以上的章节进行组合阅读并说明原因。 14．好的书名往往概括了书籍的主要内容，请你仿照下面的解读示例，对《经典常谈》的书名进行解读。 示例：《西游记》中“西游”指向西方远行，点明了唐僧师徒四人历经重重磨难去西天求取真经的核心情节，又暗指西行求经这一旅程中彰显的不畏艰险、执着追求的精神。 15．朱自清的《经典常谈》是一部介绍中国传统文化经典的入门读物，语言通俗易懂，适合中学生阅读。请根据题目要求作答。 (1)【阅读推荐】《经典常谈》内容广博，为帮助朋友高效阅读，请根据他们的兴趣推荐最适合的篇目： 兴趣爱好 推荐篇目 历史研究 A《____》 哲学思想 《周易》 汉字文化 B《_____》 (2)【人物解读】下面这段文字出自《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》，作者所阐述的是_____（填人物）对《诗经》的解读。 他却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的…… (3)【价值分析】结合《经典常谈》中对《诗经》的阐述，简要说明你深入阅读《诗经》的原因。 16．请结合《经典常谈》对古代经典的阐述，将对应的序号填在下方空白处，完成分类。 《经典常谈》按照“经、史、子、集”的顺序编排内容，旨在通过这四大分类，系统介绍中国古代文化经典，帮助读者了解传统文化的全貌。 ①辞赋：介绍屈原《离骚》及辞赋文体的演变，阐述“楚辞”对后世赋体文学发展的深远影响。 ②“三礼”：介绍儒家三部礼制经典《礼记》《仪礼》《周礼》，阐述“礼”的内涵、三本说及在古代社会中的核心地位。 ③《战国策》：讲述战国时期策士的游说活动，重点介绍苏秦的“合纵”与张仪的“连横”两大外交策略。 ④诸子：梳理先秦诸子百家的兴起背景，重点介绍儒、墨、道、法、名、阴阳等主要流派的思想主张。 经：________  史：________  子：________  集：________ 17．小语在看《经典常谈》时发现诸子百家中，有很多思想都能贴近低碳理念，如儒家“仁爱”思想和墨家反对铺张浪费的（1）“_________”思想。（2）于是小语在学校组织的低碳主题演讲比赛中，引用了《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”。请结合《经典常谈·诸子第十》中关于道家“顺应自然规律”的思想，判断该引用是否恰当并说明理由。__________ 阅读《经典常谈》的节选部分，完成小题。 “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的。最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。 可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。 18．选文介绍了什么？请用一句话简要概括。 19．从选段内容看，朱自清在做学问上具有什么突出的特点？请写出其中一个，并结合具体情节简要说说你的理由。 20．《经典常谈》中介绍了许多古代经典，如《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《史记》等。朱自清先生在书中不仅讲解经典的内容，也常常分享自己对这些经典的感受与理解。请选择你读后印象最深或最感兴趣的一个篇章，结合自己阅读某部经典的体验，谈谈你在阅读这一篇章时的收获或感悟。（100字左右） 21．有同学在书写《经典常谈》这一书名时，容易将“常”字误写为“长”为此，老师查阅了《现代汉语词典》中“常”字的释义，请你选择其中一项，并结合阅读《经典常谈》中某一章的体会，谈谈你对书名的理解。 阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 ①中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。据说仓颉有四只眼睛，看见了地上的兽蹄鸟爪印着的痕迹，灵感涌上心头，便造了字。古人对这传说虽不全信，却也大都认为文字是圣人所造，出于神秘的灵感。其实文字绝不是一人独造的，是群众在长期的生活里积累、创造出来的，仓颉就算真有其人，也只是把民间流传的文字做了一番搜集、整理的工作罢了。 ②文字的起源是图画。原始人没有文字，画一只老虎就代表老虎，画一个圆圈就代表太阳，这便是文字的源头。这种图画式的文字，我们叫它“象形字”。可象形字有很大局限，很多抽象的意思画不出来，古人便想出了“会意”的法子，比如“武”字，用“止”和“戈”组合，表达“止戈为武”的意思。还有些意思没法画，也没法组合，就借同音字来表示，这便是“假借”。有了这几种法子，文字便慢慢多了起来，也足够日常使用了。 ③秦统一六国后，李斯等人奏请统一文字，以秦国的篆书为正体，这就是“小篆”。此前列国文字形体杂乱，同一个字常有多种写法，小篆废除了大量异体字，定下统一的写法，这是中国文字史上第一次大改革。可小篆书写太过繁复，民间早就流行一种更简便的字体，就是“隶书”。到了汉朝，隶书正式成为通用书体，一直沿用下来。 ④东汉和帝时，许慎作了一部《说文解字》。这是中国第一部系统的字书，也是世界上最早的字书之一。他给“六书”下了清晰明确的定义，把九千多个汉字按部首编排，每个字都标注读音、解释字义。这部书流传近两千年，是文字学的不朽经典，直到现在，我们研究古文字，还必须以它为重要的阶梯。 22．用简洁的语言概括以上节选部分的内容。 23．从选文内容看，《说文解字》具有什么突出的特点？请写出其中一个，并结合具体内容简要说说你的理由。 24．班级开展“《经典常谈》读书方法”讨论，有同学认为：“读《经典常谈》只要记住各篇的主要观点就够了，不需要联系原著。”你同意吗？请结合《经典常谈》中某一篇的具体内容（如《说文解字》《诗经》《战国策》等），谈谈你的看法。 25．读《经典常谈》这样的知识性作品，你会得到多方面的收获，能以新的眼光看世界，在思考中感受知识的力量。班级准备开展“经典我来谈”名著阅读分享会。请根据你的阅读兴趣或目的，结合《经典常谈》一书的具体内容或者一种经典，写一段话，与大家分享你的收获和感受。（100字左右） 26．朱自清在《经典常谈》中提到：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请结合你对《经典常谈》中任意一部经典的了解，谈谈这句话的理解。 27．阅读《经典常谈》选段，请运用积累的知识，完成各题。 【甲】到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人，他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的：作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。 【乙】到了《诗经》时代，有了琴sè钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复tà，本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 【丙】A这时已经年老，也常常觉着生的不是时候，不能行道；他为周朝伤心，也为自己伤心。看了这只死麟，一面同情它，一面也引起自己的无限感慨。他觉着生平说了许多教，当世的人君总不信他，可见空话不能打动人，他发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议论深切著明得多。 (1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 如切如磋( )    琴sè( )    复tà( ) (2)下列短语的结构类型与“洋洋大观”相同的一项是（   ） A．翻来覆去 B．无限感慨 C．自己伤心 D．发泄牢骚 (3)以上选段均出自朱自清的《经典常谈》。【甲】【乙】文段所提到《诗经》属于“五经”之一。“五经”指《诗经》《周易》《礼记》《春秋》①《____》。“五经”中的《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、②_______”三种诗歌形式与“③_______、比、兴”三种表现手法。【丙】语段中“A”指的是④_______（人名）。 (4)为了提高阅读效率，小语同学给大家推荐了自己阅读《经典常谈》的方法，请你完成下面表格的内容。 方法提要 阅读任务 目的性较强，每次阅读可以选择关注某方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 小语推荐的阅读方法是：①_______ 如果想要了解屈原的爱国情感，应该选择阅读的内容是：②_______（填写字母） A．《战国策》第八 B．“四书”第七 C．《周易》第二 D．辞赋第十一 28．有读者说：“读《经典常谈》，有人读出的是工具，有人读出的是血脉，两种收获没有高下之分，只是视角不同。”请你选择其中任意一个角度，从《〈说文解字〉第一》《〈诗经〉第四》《〈史记〉第九》中任选一篇，结合你的阅读体验，谈谈你读出了什么。（100字左右） 29．下列对《经典常谈》中典籍的表述，错误的一项是（   ） A．《诗经》是儒家经典之一，“诗六义”指的是风、雅、颂与赋、比、兴的合称。 B．《史记》是司马迁撰写的纪传体通史，记录从黄帝到汉武帝的历史。 C．《礼记》由孔子及其弟子编撰完成，是解读先秦礼乐文化的权威典籍。 D．《论语》为“四书”之一，“四书”是朱熹编在一起的。 30．读了《经典常谈》，结合原著具体内容，谈谈你对下面这段话的理解。 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 ——朱自清《〈经典常谈〉序》 四、整本书阅读 31．完成小题。 (1)下列关于《经典常谈》的说法，有误的一项是（   ） A．《经典常谈》是闻一多先生为中学生撰写的传统文化启蒙读物。 B．书中第一篇是《〈说文解字〉第一》。 C．书中提到《汉书》是我国第一部纪传体断代史，与《史记》在体例和内容上有诸多不同。 D．刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们说的战国时代，便是《战国策》记录的这一时期。 (2)《经典常谈》全书共十三篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。请结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，选择一本推荐给大家，并说说你推荐的理由。 《说文解字》   《战国策》   《史记》 32．朱自清在《经典常谈》中说“经典训练的价值不在实用，而在文化”。请结合书中你印象最深的一部经典（如《论语》《孟子》《史记》等），谈谈你对这句话的理解。 33．根据《经典常谈》相关内容，回答以下问题。 (1)下列对《〈诗经〉第四》的说法不正确的一项是（   ） A．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 B．孔子采取断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问、做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。 C．“诗言志”中的“言志”和现在所谓的“抒情”并不一样，那“志”总是关联着政治或教化的。 D．《诗经》的注解从大毛公（毛亨）开始，传到小毛公（毛苌）手里完成。他们是从道家思想来解释这一文学经典的。 (2)《诗经》大量使用重章叠句的艺术形式，反复吟唱，请结合《诗经》具体篇目，分析其“一唱三叹”的艺术效果是如何实现的？ 34．阅读《经典常谈》后，你分享了阅读方法，所分享的表格中，有几个遗漏的信息需要补充。 方法一 浏览目录 全书共13篇，可以分为“经”“史”“子”“集”四个部分。你认为属于“经”的是①_____。（填选项） A．《论语》            B．《汉书》       C．《楚辞》        D．《吕氏春秋》 方法二 依据兴趣 如果你对文字来源感兴趣，你可以阅读的篇章是②_____。（填选项） A．《说文解字》第一    B．《周易》第二    C．《尚书》第三    D．“三礼”第五 方法三 归纳总结 《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，通过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部③______，是国人诗歌启蒙之源，因此深入阅读《诗经》不仅可以了解先秦人们的生活，感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。 阅读完《经典常谈》，完成以下任务。 35．下列关于《经典常谈》内容表述不正确的一项是（    ） A．《说文解字》是我国第一部系统分析字形、考究字源的字书，作者是东汉许慎。 B．《尚书》是我国最早的记言史书，“尚”是上古的意思，书中多记誓辞、政令等。 C．诸子百家中，儒家重“礼”与“仁”，道家主张顺应自然，墨家核心为“兼爱”“非攻”。 D．《史记》是我国第一部编年体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 36．《经典常谈》若要以“诸子百家思想对比”为专题进行精读，最适合的做法是（    ） A．通读全书，按顺序研读每一篇的原文。 B．多关注道家思想，因为其最具哲学深度。 C．阅读《诸子第十》，聚焦儒、墨、道三家的核心主张。 D．跳过考据性内容，只专门提取各家治国理念与人性论观点。 37．阅读完《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了更深层次的理解，纷纷写下自己的感想。 请你结合对本书的阅读体验，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 小语：读经典，不但可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；还可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说等历史事实。 小文：读经典，让我充分梳理了中国古典文学的文脉发展，我在读《诗经》《辞赋》时，既明白了《诗经》是中国诗歌的源头，也知道了各位大诗人对诗歌发展的推动作用。自古至今，中国人对诗歌的热爱是融于血脉中的。 我：_______ 38．语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你完成下面任务。 (1)下列关于名著《经典常谈》的表述，有误的一项是（    ） A．《经典常谈》介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展现了我国古代思想文化的基本面貌。 B．《经典常谈》中说，造字和用字有六个条例，称为“六书”，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。“日”“月”和“江”“海”的造字法不同。 C．《诗经》“六义”是指“风、雅、颂”三部分内容与“赋、比、兴”三种表现手法。雅，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分，如《关雎》《蒹葭》。 D．《经典常谈》对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 (2)根据《经典常谈》内容，请你完成下表。 经典 谈经典 ①《_____》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 ②《_____》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 ③《_____》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 (3)选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，根据阅读体验向同学推荐阅读本书的相关篇目 《经典常谈》目录《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 ①张同学对太极八卦有疑问，不妨去读一读________________________。 ②李同学对先秦帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读________________________。 39．为丰富校园文化，学校将打造《经典常谈》主题长廊，现面向同学们征集设计方案。请你根据要求，完成以下相关任务。 (1)长廊“经典典籍”展区拟悬挂名著介绍海报，下列海报内容表述正确的一项是（    ） A．《说文解字》：这是史官仓颉解密汉字音形义的心血结晶，至今仍是解读古籍的一把钥匙。 B．《诗经》：我国最早的诗歌总集，分风、雅、颂三类，其中“雅”是各地的民间歌谣。 C．《战国策》：记录战国纵横家言行的史书，由刘向整理编订，是国别体史书的代表。 D．《礼记》：儒家“三礼”之一，是记录孔子言行的语录体著作，核心是“仁”与“礼”。 (2)《经典常谈》中，朱自清先生讲述了许多关于中国古代文化典籍背后的历史故事。这些故事不仅是历史的记录，更蕴含着中国人的文化、气节与智慧。请参考示例，从《经典常谈》中另选一个令你印象深刻的“典籍背后的历史故事”进行概述，并谈谈你对故事意蕴的理解。 示例：秦始皇焚书，伏生冒死将《尚书》藏于墙壁夹层。汉定天下，竹简朽烂数十篇，九十多岁的伏生口授残篇，使《尚书》得以流传。我认为，这体现了中国人对文化根脉的执着守护。个体生命终将消逝，但文明的火种因执着而得以传承。 《经典常谈》为我们阅读古代经典提供了具体的指导。让我们共读《经典常谈》，品我国经典文化，感受中华文化之美。 《说文解字》中对造字的六个条例的解释：一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形之事。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 40．根据以上内容，下列说法错误的一项是（    ） A．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。 B．“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。 C．“人”“言”为“信”，“信”是会意文字。“江”“河”是转注文字。 D．“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。 41．班级设置了“孔子文化”专栏，班长想借助《经典常谈》中《<诗经>第四》的内容为孔子撰写一则介绍语，请你从词云图中选取几个词语帮他撰写一则。 42．请根据《经典常谈》相关内容，补全对话（填选项）。 顾老师：《经典常谈》共13篇，全书按照传统的经史子集的顺序排列，其中（周易）《尚书》属于“经”，_______属于“史”。 小齐：顾老师，应该怎样阅读《经典常谈》呢？ 顾老师：整本书涉及面较广，我们不妨选择自己最感兴趣的部分阅读。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读_______。 小齐：我对先秦儒墨道法等流派的思想和古代礼制都比较感兴趣。 顾老师：那你可以阅读《经典常谈》中的_______和（诸子第十）。 A．《〈三礼〉（第五）》    B．《〈尚书〉（第三）》C．《〈史记〉〈汉书〉第九》 43．同学们在阅读《经典常谈》中领略到山水田园诗之美，同为山水田园诗派的开创者，陶渊明与谢灵运的诗歌创作在题材选择和语言风格上有何区别？请结合下面诗句和《经典常谈》中的相关内容，简要分析。 采菊东篱下，悠然见南山。 ——陶渊明《饮酒》 云日相晖映，空水共澄鲜。 ——谢灵运《登江中孤屿》 44．华章恒焕彩，经典永流传。吉林松花江中学某班级开展《经典常谈》名著阅读活动，请你参与。 (1)在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶（见下图），据此你推测“山”采用的是①______造字法，“尊”采用的是②______造字法。 (2)请选择以下任务中的一项进行汇报。 任务要求：根据朱自清的评价，写出典籍的名称，并概述相关故事 任务 评价 相关故事 任务一 “是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。” 仓颉造字 任务二 “这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年，也是一部重要的古史。” 苏秦锥刺股 任务三 “虽然窃比《春秋》，但却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。” 司马迁著书经过 我选择______，典籍名称：《______》故事大意：___________。 阅读材料，完成下面小题。 材料： 《经典常谈》是朱自清写给青少年的国学读物，全书13篇，涵盖《说文解字》《诗经》《史记》等经典。语言通俗，条理清晰，不堆砌考据，重在梳理经典脉络、普及文化常识，帮助青少年亲近传统文化、汲取先贤智慧。 45．下列说法不正确的一项是（   ） A．《经典常谈》作者朱自清，是一本国学普及读物。 B．全书涵盖文学、历史、哲学等经典内容。 C．语言晦涩，考据繁琐，适合专业学者阅读。 D．能帮助青少年了解传统文化、培养兴趣。 46．谈谈阅读《经典常谈》对你学习传统文化的帮助。 47．下列关于《经典常谈》中的引文、出处和相关评价的对应，有误的一项是(    ) 选项 A B C D 引文 日，实也。太阳之精不亏。 风萧萧兮易水寒。 关关雎鸠，在河之洲。 多行不义，必自毙。 出处 《说文解字》 《战国策》 《诗经》 《左传》 评价 中国文字学开山之作 记录战国游士的说辞 我国最早的诗歌总集 我国第一部纪传体通史 A． A B．B C．C D．D 班级准备组织“《经典常谈》大家谈”活动。请你积极参与，完成下面的任务。 48．任务一：阅读下面的语段，根据要求完成题目。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞足蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的“经典”是《______》。语段中所说的“重叠”就是我们学过的______的形式；这种形式失去主要地位是因为_______。 49．任务二：下面是《现代汉语词典》关于“常”的释义，请从中选取一个，联系阅读体验，谈谈你对《经典常谈》的理解。 常cháng①一般；普通；平常：～人|～识|～态。②不变的；固定的：～数|冬夏～青。③时常；常常：～来～往|我们～见面。④指伦常：三纲五～。⑤（Cháng）名姓。 我的理解：_____ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．D 【难度】0.85 【知识点】文学常识综合、《经典常谈》 【详解】D.《诗经》中，“风”是各地方的民间歌谣，最具文学价值；“雅”是周王朝直辖地区的正声雅乐，并非民间歌谣。选项将“风”与“雅”的定义混淆，表述错误。 2． 《战国策》第八 诸子第十 《史记》《汉书》第九 【难度】0.65 【知识点】文学常识综合、《经典常谈》 【详解】第一空，纵横家是战国时期凭借游说献策的学派，《战国策》就是记录纵横家言行的著作。《经典常谈》中，《战国策》篇目以战国时期纵横家的活动为核心，详细介绍了苏秦、张仪等纵横家的游说策略与思想主张，分析了他们产生的时代背景与特点，因此推荐《战国策》第八。 第二空，庄子是先秦诸子百家中道家的代表人物，《经典常谈》的诸子篇系统梳理了诸子百家的流派源流与核心思想，其中介绍了庄子的思想主张，因此推荐诸子第十。 第三空，《经典常谈》中《史记》《汉书》一篇梳理了中国古代史书体例的发展，清晰对比了《春秋》代表的编年体、司马迁开创的纪传体、班固开创的断代史三者的区别，能直接解答C同学的困惑，因此推荐《史记》《汉书》第九。 3．(1)朱自清 (2)B 【难度】0.87 【知识点】文学常识综合、词句理解与赏析 【详解】（1）《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部系统介绍中国传统文化经典的普及读物，书中用通俗的语言梳理了《说文解字》《周易》《诗经》等十三部古代经典的脉络，帮助读者了解传统文化的精髓，是初中生名著导读的重要书目之一。 （2）A.“己所不欲，勿施于人”出自《论语·颜渊》，是孔子提出的“恕道”核心思想，并非《诗经》内容。句子本身也不符合“多用重章叠句”“主要作用还在乐歌”的特点。 B.“桃之夭夭，灼灼其华”出自《诗经·周南·桃夭》，这是一首祝贺新婚的四言诗，诗句形式整齐、朗朗上口，符合题干中《诗经》“形式整齐，多用重章叠句”“主要作用还在乐歌”的特点，是《诗经》的典型作品。 C.“知人者智，自知者明”出自《道德经》（《老子》），是道家的哲学观点，与《诗经》无关。句子本身也不符合“多用重章叠句”“主要作用还在乐歌”的特点。 D.“仰观天文，俯察地理”化用自《周易·系辞上》，描述的是古人观察天地的行为，并非《诗经》中的句子。句子本身也不符合“多用重章叠句”“主要作用还在乐歌”的特点。 4．《史记》《汉书》第九 【难度】0.85 【知识点】文学常识综合、《经典常谈》 【详解】在朱自清先生的《经典常谈》中，专述“史”部之学的篇章是《〈史记〉〈汉书〉第九》。这一篇详细介绍了司马迁的《史记》如何开创纪传体，以及班固的《汉书》如何确立断代史体例，并剖析了这两部史学经典的文学价值与深远影响。 5． C B A 【难度】0.85 【知识点】文学常识综合、《经典常谈》 【详解】第一空：“史”类收录历史著作，《〈史记〉〈汉书〉第九》是纪传体史书，属于史部。 第二空：《尚书》是我国最早的历史文献，专门记载上古尧舜禹、夏、商、周时期的政令、史实、史料，是上古历史核心典籍。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读《〈尚书〉第三》。 第三空：《三礼第五》：专门介绍古代礼仪、礼法、典章制度，完美对应古代礼制； 《诸子第十》专门讲解儒、墨、道、法等百家思想； 两项刚好对应小华的兴趣。 6．(1)D (2) 田界 束缚，牵制 (3)《经典常谈》是一本写给中学生看的书，而不是学术著作，因此朱自清先生化文言文为白话文，精心剪裁，使文章通俗易懂，语言贴切，故事性强，读起来充满趣味，这既符合了中学生的年龄特点和阅读习惯，又减轻了读者的阅读负担。 【难度】0.52 【知识点】文学常识综合、字义、词句理解与赏析 【详解】（1）D.根据《经典常谈》导读主旨可知，本书倡导理性看待经典，不盲从尊古、崇古的旧习，并非要提倡古人“尊古”“崇古”旧习，也不用刻意追求学术的高度和深度，适合中学生普及经典常识，所以此项说法不恰当。 （2）①根据《说文解字》原文“畔，田界也”，可知“畔”的本义是田界（田地的边界），引申为边，因此“脑畔”指脑边，用“畔”符合“边”的含义。 ②根据《说文解字》原文“绊，马絷也”，可知“绊”的本义是驾车时套马的绳子，引申为缠绕、束缚；“容不得羁绊”中，“羁绊”指缠住不能脱身的束缚、约束，用“绊”符合“缠绕、束缚”的含义。 （3）根据《史记》选段“天汉二年秋，李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山……遂降匈奴”可知，原文是古朴晦涩的文言文，有生僻地名、复杂文言句式和繁杂史实细节，文字深奥，不适合中学生直接阅读。 根据《经典常谈》改写语段“天汉二年（西元前九九），李陵奉了贰师将军李广利的命……就降了”可知，朱自清把难懂的文言转换成通俗白话文，删减冗余细碎内容，保留核心情节，语言平实直白、故事性更强。 《经典常谈》定位是给中学生做经典阅读向导，并非专业学术著作，这样改写贴合中学生认知水平与阅读习惯，降低经典阅读难度，减轻理解负担，更适合中学生入门品读经典。 7．示例：我选择《诗经》。推荐语：《诗经》是中国最早的诗歌总集，它用赋、比、兴等手法记录了古代百姓劳作、婚恋、战争等场景，像一幅生动的古代社会画卷，我们至今能通过它触摸先民的心跳。 【难度】0.65 【知识点】推荐语、《经典常谈》 【详解】紧扣“经典是成长引路人”，写出书籍价值、阅读收获、启迪意义。 朱自清《经典常谈》所涉及的经典中选，共十三部：《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文。 示例：推荐《史记》。《史记》被誉为史家之绝唱，它以恢弘笔墨记录千年历史，描摹无数英雄豪杰与世间百态。翻开此书，可览王朝兴衰，悟处世道理，明是非得失。读史明志，这部经典能拓宽我们的眼界，树立远大格局，指引我们在成长路上明晰方向、笃定前行。 8．示例：我推荐《经典常谈》中的《史记》！它是司马迁的“史家之绝唱”，记录了从上古到汉武帝三千年的历史。书中不只有严谨史事，更有项羽、蔺相如等鲜活立体的人物，读它既能触摸真实历史，也能感受太史公刚直的文人风骨，值得读！ 【难度】0.65 【知识点】推荐语、《经典常谈》 【详解】首先选定《经典常谈》中一部典籍，比如《诗经》。其次提炼典籍亮点：它是我国最早的诗歌总集，收录民间歌谣、宫廷乐歌，内容贴近生活，语言质朴优美。然后突出阅读价值：既能感受上古先民的真情百态，体会爱情、劳作、家国情怀，又能积累古诗文名句。语言凝练雅致，兼具知识性与文学美感，适合同学品读积累。 示例：我向大家推荐《诗经》。它作为我国最早的诗歌总集，承载着千年先民的生活百态与心底情思。品读《诗经》，既能邂逅古典文字的简约之美，体悟古人的情志风骨，又能积累经典名句、涵养文学素养，值得我们静心细读、品味传承。 9．示例一：小禾，我想向你推荐《战国策》。《战国策》又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书。全书共三十三卷，分十二国的“策”论。内容以战国时期策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。说是历史，其实更多的是文学故事，一部分作品的语言以及逻辑相当精彩，有较强的文学性；另一部分则文采稍逊，却依托历史事实，对研究战国历史有着较大的史料价值。 示例二：小禾，我想向你推荐《汉书》。《经典常谈》中提到《汉书》是我国第一部纪传体断代史，由班固编撰，其体例严谨，记载详实，兼具历史价值与文学价值。通过阅读这部史书，我们能够更充分地认识这个时代的历史，丰富我们的学识，开阔我们的视野，还能够有助于我们写作。 【难度】0.65 【知识点】推荐语、《经典常谈》 【详解】开头以亲切的称呼引出推荐书目（《经典常谈》重点讲解、内容浅显易懂、适合古籍入门的书目，例如《诗经》《论语》《战国策》《史记》等），主体结合《经典常谈》的解读，介绍书籍的内容特色与文学、文化价值，最后结合小禾初学古籍的情况，说明本书的阅读优势，点明阅读收获，凸显推荐理由。 示例：小禾，我推荐你先读《诗经》。按照《经典常谈》里的说法，《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了西周初年到春秋中叶的三百多首作品，原本都可以配乐歌唱，分为风、雅、颂三类。它记录了古代先民的生活与情感，语言质朴优美，是中国古代文学的源头，内容不晦涩，非常适合入门品读古籍哦。 10．(1)①《说文解字》②兴③司马迁 (2)我建议选择B句。理由：这句话首先点明了《经典常谈》的作者是朱自清，能够利用读者对朱自清的熟悉度提升吸引力；其次“写给大众”明确了这本书通俗易懂的普及属性，符合中学生的阅读接受程度；“十三堂国学常识课”精准概括了书籍的内容与定位，清晰传递出这是一本国学入门普及读物的特点，契合中学生学习基础国学常识的阅读需求，作为腰封能很好地起到推介作用。 【难度】0.69 【知识点】《经典常谈》 【详解】（1）①题干“内容呈现”提到：东汉和帝时的许慎，作了一部文字学的古典，也是一切古典的工具或门径。许慎是东汉著名的文字学家，他的代表性著作是《说文解字》，这是我国第一部系统分析汉字字形、考究字源的文字学著作，也是阅读古代经典的重要工具书。 ②《诗经》六义指的是风、雅、颂、赋、比、兴，其中风、雅、颂是诗歌的内容分类，赋、比、兴是表现手法。 ③《史记》的作者是司马迁，他因为替李陵辩护而被处以宫刑，之后忍辱负重完成了这部史学巨著。 （2）首先要明确“腰封”的功能。腰封是书籍的外部装饰，其核心作用是吸引读者、推介书籍，因此所选内容必须能准确概括书籍的价值、特色或功能，且语言要具有感染力。 示例一：我建议选择A句。理由：这句话将《经典常谈》比作一把“钥匙”，开启中国经典文学的大门，语言生动形象，点明了本书在经典阅读方面的指导作用，我建议把这句话当作腰封内容，引起读者的阅读兴趣。 示例二：我建议选择B句。理由：这句话点明了本书的作者、内容、性质等信息，将十三篇文章定位为朱自清写给读者的“十三堂国学常识课”，让读者产生亲近感，我建议把这句话当作腰封内容，既表明了本书的定位，同时也有助于读者了解这本书的内容及价值。 示例三：我建议选择C句。理由：这句话既点明了本书在文化学术史上的崇高地位，同时也指出了本书独树一帜的散文笔法，我建议把这句话当作腰封内容，体现这本书学术深度与文学趣味兼备的特征，有助于消除读者对学术著作阅读的畏难情绪。 示例四：我建议选择D句。理由：这句话将《经典常谈》比作一艘“航船”，能够指引我们畅游中国文化长河，言语生动,形象表明了本书在经典阅读方面的导航作用，同时呼应了朱自清在该书序中所说的“希望读者能把本书当作一只船，航到经典的海里去”，我建议把这句话当作腰封内容，引起读者的阅读兴趣。 11．（1）纵横家（策士） 只图功名富贵，没有是非观念，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 12．示例：“谁用他们就帮谁”“帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你”等句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快地指出了纵横家们“翻覆”的本性。 13．我推荐《＜诗经＞第四》《辞赋第十一》《诗第十二》三篇。《＜诗经＞第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个比较完整的了解。 【难度】0.5 【知识点】《经典常谈》 【详解】11．材料一明确提及“苏秦说连横不成，就改说合纵”“张仪说舌头在就行”，苏秦与张仪正是战国纵横家的典型代表，因此“他们”确指纵横家或策士。 根据材料一第二句可知，这表明纵横家以游说为职业，其行为的根本驱动力并非理想与道义，而是个人的功名利禄。根据材料一第三句和第五句和第九句可知，这揭示了纵横家缺乏固定的政治立场与是非观念，其合纵连横的策略转换完全取决于自身利益，而非对天下大义的坚守。材料一最后一句，点明了纵横家游说之术的核心——他们并不关心所言内容的真伪善恶，而只在乎能否切中人主心意、达成个人目的。综上，纵横家的特点可概括为：只图功名富贵，没有是非观念，专事揣摩君主心理以投其所好。 12．根据【材料一】第一句和“帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你”“苏秦说连横不成，就改说合纵”“张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说”等内容分析，这段文字在语言表达上呈现出鲜明的通俗化特色。其一，句式简短明快，多用口语化表达。如“谁用他们就帮谁”“帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你”“反正都一样”，这些句子仿佛日常对话，读来毫无艰涩之感，中学生能轻松理解。其二，以具体人物事例替代抽象概念阐释。作者不空谈纵横家的特点，而是举出苏秦、张仪这两位学生耳熟能详的典型人物——苏秦先连横后合纵的反复、张仪“舌头在就行”的自信，寥寥数语便将纵横家“翻覆无常”“只求功名”的形象刻画得入木三分。其三，说理深入浅出，以平实语言揭示深刻道理。“国际间没有是非，爱帮谁就帮谁”“只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好”，作者不用“朝秦暮楚”“纵横捭阖”等生僻词汇，而是用中学生一眼能懂的大白话，将纵横家的职业本质剖析得清晰透彻。这种不故作高深、不堆砌术语的写法，正是《经典常谈》普及性与通俗性的生动体现。 示例：材料一以口语化短句行文，如“谁用他们就帮谁”“反正都一样”，读来明快利落。作者举苏秦、张仪的具体事例说明纵横家的特点，化抽象为具象。阐释纵横家“没有是非”“只求功名”的本质时，用平实通俗的语言直击核心，不引经据典、不故作高深，中学生读来毫不费力，充分体现了全书的普及性与通俗性。 13．根据小潜、小江想了解“中国古代诗词歌赋的发展”这一阅读需求，可从《经典常谈》中选择内容相关、前后呼应的章节进行组合阅读。从所给材料来看，【材料三】出自《辞赋第十二》，其中明确提及了屈原的《离骚》《九章》等作品，介绍了“楚辞”这一体裁多用“兮”字足句的特点，以及荀子《赋篇》“总题分咏，安排客主，问答成篇”开创赋体先河的论述。这段内容直接涉及“辞”与“赋”两种重要文体的起源与特征，是了解诗赋发展的核心章节。同时，【材料四】出自《文第十三》，其中论述了战国时代游说之风对文辞风格的深刻影响——游士说辞“铺张局势，滔滔不绝”“夸饰”“诡曲”的特点，正是理解后世辞赋为何呈现铺张扬厉、辞藻华丽风格的关键背景。将这两篇组合阅读，既能从《辞赋第十二》中获取诗赋文体演变的直接知识，又能从《文第十三》中理解孕育此种文风的时代土壤，二者互为表里、相辅相成。若需更完整的脉络，还可进一步关联书中《诗经第四》一章，了解中国诗歌的源头“诗三百”的风雅传统，从而形成“《诗经》—《楚辞》—赋”的完整发展线索。 示例：推荐组合阅读《辞赋第十二》与《文第十三》。《辞赋第十二》直接介绍屈原《离骚》《九章》及楚辞体裁特点，并论述荀子《赋篇》开赋体先河，是了解辞赋发展的核心章节；《文第十三》则剖析战国游说之风如何造就铺张夸饰的文辞风格，为理解辞赋的语言特点提供了时代背景。两篇组合，既能明其“然”，又能知其“所以然”，有助于系统把握诗赋发展的脉络。 14．示例：《经典常谈》中“经典”指中国传统文化中的诗书礼乐、诸子百家、史书辞赋等经典著作；“常谈”指用通俗易懂的语言讲解经典，点明了本书梳理讲解这些传统文化经典的主要内容，又体现了让经典贴近中学生的创作初衷。 【难度】0.65 【知识点】内容概括，主旨把握、《经典常谈》 【详解】示例结构：先解释书名字词含义，再点明书籍主要内容，最后挖掘书名蕴含的写作目的与思想内涵。 《经典常谈》是朱自清讲解我国古代经典典籍的普及读物，面向大众通俗解说传统文化经典。分别解读“经典”“常谈”二词，点明本书梳理讲解传统文化经典的内容，再点明书籍普及国学、让大众读懂经典的创作用意。 示例：《经典常谈》中“经典”指代华夏源远流长的各类传统文化典籍，是民族文化的精髓；“常谈”意为平实通俗地谈论解读，点明全书用简洁浅白的话语梳理经典脉络，既概括了普及国学经典的主要内容，也寄托了作者希望世人走近经典、传承传统文化的美好心愿。 15．(1) <战国策>第八 或：<史记><汉书>第九 <说文解字>第一 (2)孔子 (3)示例：《诗经》是我国最早的诗歌总集，记录了上古社会的生活风貌与情感表达，语言质朴优美，兼具文学价值与史料价值，深入阅读既能感受先民的精神世界，也能提升古典文学素养。 【难度】0.67 【知识点】《经典常谈》 【详解】（1）A空：《〈史记〉〈汉书〉第九》（或《战国策》第八）聚焦历史典籍，介绍了《史记》《汉书》《战国策》等史书的体例、内容与史学价值，适合对历史研究感兴趣的读者，因此推荐该篇目。 B空：《〈说文解字〉第一》系统讲解了《说文解字》的成书背景、汉字构形原理与字源考释方法，是了解汉字文化的入门篇目，因此推荐该篇目。 （2）作者阐述的是孔子对《诗经》的解读。文段中提到“他采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理”，并以孔子与子贡、子夏的对话为例：孔子用“如切如磋，如琢如磨”教导学生做学问要精益求精，用“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”比喻做人要先有良好的品德基础再学礼。这种借诗句阐发修身治学道理的方式，正是孔子解读《诗经》的典型特点，因此这里的“他”指孔子。 （3）《经典常谈》指出，《诗经》不仅是我国最早的诗歌总集，也是记录上古社会风貌、先民情感与文化的重要典籍。它的内容涵盖风、雅、颂，语言质朴优美，兼具文学性与史料价值；同时，后世对《诗经》的解读（如孔子的断章取义）也体现了其深厚的文化影响力。深入阅读，既能感受先民的精神世界，也能提升古典文学素养，理解中国诗歌的源头魅力。 示例：我深入阅读《诗经》，是因为它不仅有“蒹葭苍苍，白露为霜”的优美诗句，让我体会到古典诗歌的意境之美；更因为《风》中的民歌记录了先民的劳动与爱情，《雅》《颂》展现了当时的社会礼仪与文化，让我能透过文字触摸到三千年前的生活图景，理解中国文化的源头精神。 16． ② ③ ④ ① 【难度】0.85 【知识点】内容概括，主旨把握、《经典常谈》 【详解】经部：儒家经典及相关研究著作，对应②“三礼”（《礼记》《仪礼》《周礼》属于儒家“十三经”）。 史部：历史、地理、政书类著作，对应③《战国策》（国别体史书）。 子部：诸子百家著作、科技、艺术等，对应④诸子（儒、墨、道、法等流派思想）。 集部：诗文词集、文学作品，对应①辞赋（《离骚》及楚辞、辞赋属于文学作品）。 17． 节用 道家认为宇宙万物都遵循一定的规律，顺应规律，不违背规律就是以最小的代价获得长远的发展，与低碳的可持续发展的观念不谋而合。 【难度】0.69 【知识点】内容概括，主旨把握、《经典常谈》 【详解】根据《经典常谈·诸子第十》可知，道家主张顺应自然、无为守本，反对人为肆意干预、过度开发自然资源，提倡遵从天地万物本来的生长运行规律，不铺张、不妄取、不破坏生态本貌。 《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思是人要以大地为准则，大地以苍天为准则，苍天以大道为准则，大道以自然本态为准则，核心就是人要敬畏自然、效法自然、与自然和谐共处。而低碳理念的内涵就是节约资源、减少浪费、爱护环境、不过度消耗生态，走可持续发展之路。二者都强调尊重自然规律、克制贪欲、适度取用、不破坏生态，思想内核高度一致，所以在低碳主题演讲中引用这句话非常贴切恰当。 18．选文介绍了“四书”的由来和演变过程。 19．示例： 特点：治学严谨。 理由：朱自清清晰梳理考证了“四书”从分散到合编、顺序形成的全部细节，连书贾合订导致顺序变化这类细枝末节都清晰说明，体现了严谨的治学特点。 【难度】0.65 【知识点】《经典常谈》 【解析】18．由第一段第二句可知，《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行； 由第一段第三至八句和第二段第二、三句可知：二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯穿“四书”； 由第二段最后一句可知书贾改变“四书”顺序，形成通行本。 因此可概括出选段内容：介绍了“四书”的由来和演变过程。 19．作答此题，首先要通读《经典常谈》节选文段，梳理文本关键信息：梳理四书原本篇目归属、二程与朱子对四书的推崇次序、编排缘由、读书本意与后世功利化读法的区别等内容。再从朱自清行文表述、考证梳理、辩证评析的角度，提炼他做学问的突出特点。然后结合文中具体语句情节，逐条对应阐释理由，做到观点明确、有据可依。语言上要条理清晰，先概括治学特点，再引用文本细节佐证，贴合阅读简答题答题逻辑，做到有理有据、简洁严谨。 示例： 特点：朱自清做学问严谨求实、条理清晰，善于溯源考证，还能辩证客观评析。 理由：他梳理四书原本各自独立的典籍原貌，考证二程首倡、朱子系统整合四书的来龙去脉，厘清四书名篇排序的由来；又能客观辨析朱子教人读四书重在修身成人，而后世却借四书追逐功名、偏离本心，不盲从世俗成见，有理有据梳理源流、辨析本意，尽显扎实严谨的治学态度。 20．示例：《经典常谈》中对《诗经》的介绍，让我了解了《诗经》的起源、分类、诗歌形式等，帮助我更好地理解《诗经》的诗歌内容和思想。通过阅读《经典常谈》和《诗经》，我感受到了古代人民的生活和情感，也体会到了《诗经》的文化价值和艺术魅力。 【难度】0.65 【知识点】内容概括，主旨把握、开放性作答、《经典常谈》 【详解】题干要求从《经典常谈》中选一个印象最深的篇章，结合自己的阅读体验，谈谈读完这一篇章后的收获或感悟，写的时候要注意不能只复述书中内容，必须把“读《经典常谈》的感受”和“自己读原著的体验”结合起来，注意字数要求。 示例：我印象最深的是《经典常谈》中关于《说文解字》的篇章。朱自清先生用通俗的语言讲解了汉字的造字和演变规律，让我对“六书”有了清晰的认识。结合自己阅读《说文解字》的经历，我感受到每一个汉字背后都有丰富的文化内涵，理解字形字义不仅能帮助我准确用词，也让我更加热爱汉字所承载的中华智慧。 21．示例：我选释义①一般；普通。《经典常谈》是朱自清写给大众的经典普及读物，比如《说文解字》一章，用浅显易懂的语言讲解汉字起源与发展，介绍的是人们应当了解的平常、基础的传统文化常识，而非高深学问，所以书名用“常”而非“长”。 【难度】0.65 【知识点】内容概括，主旨把握、《经典常谈》 【详解】本题核心任务有两个：一是选准“常”字的义项，二是将义项与书中具体章节内容结合起来分析书名含义。注意不能仅空谈“常”的意思，必须落实到书的内容上，体现出“经典常谈”这个书名的深意。 结合《经典常谈》的内容，最合适的应选择第①项“一般的，普通的”。因为“经典常谈”意为“对经典进行普通、平实的谈论”，朱自清写这本书的目的，正是将高深莫测的古代经典用通俗易懂的语言讲解给普通读者，让经典不再束之高阁，而是成为人人可接近、可理解的常识。这一释义与本书的写作宗旨高度吻合。 以《〈诗经〉第四》一章为例，朱自清在这一章中没有直接照搬《诗经》原文进行枯燥的学术考证，而是用通俗生动的语言，从“诗言志”讲起，逐一分析风、雅、颂的区别，用“歌谣”“唱本”“庙堂乐歌”等日常化的比喻帮助读者理解。比如他讲到“赋比兴”时，用“手也，手也，执子之手”这样的具体诗句来举例说明“赋”的直陈手法，又用“关关雎鸠”来解释“兴”的起兴作用。这种把高深经典“常谈化”的写法，正是书名中“常”字的最好注脚——不是高高在上的学术研究，而是像朋友聊天一样，把经典的精华平实地讲给每一个普通读者听。 示例：书名《经典常谈》中的“常”取“一般的、普通的”之意，强调朱自清以平易近人的方式谈论经典，使之成为大众常识。如在《〈诗经〉第四》中，他用通俗的语言和生动的例子讲解风、雅、颂与赋比兴，让普通读者也能读懂这部古老经典，这正是“常谈”二字的精髓所在——经典不必高高在上，常谈方能深入人心。 22．节选内容先澄清了仓颉造字的传说，点明文字是群众创造的本质；再阐释了中国文字的起源与象形、会意、假借等核心造字方法；接着讲述了秦到汉文字统一与书体演变的发展历程；最后介绍了《说文解字》的体例、学术地位与深远价值。 23．示例1：体系完备，具有极强的开创性。《说文解字》是中国第一部系统的字书，许慎为“六书”下了清晰明确的定义，以部首为纲编排九千多个汉字，每个字都标注读音、解释字义，建立了完整系统的文字研究体系，开创了我国字书编纂的核心范式。 示例2：学术价值极高，影响深远绵长。这部书流传近两千年，是文字学领域的不朽经典，直至今日，我们开展古文字研究，依然需要以它为重要的入门阶梯，是汉字研究不可或缺的基础文献。 【难度】0.67 【知识点】《经典常谈》 【解析】22．结合第①段可知，文段先介绍仓颉造字的传统传说，再反驳单人造字的说法，阐明文字是民众长期生活共同积累创造，仓颉仅做整理归纳。由此可知本段核心是辨析传说正误，揭示文字集体创造的本质。 结合第②段可知，文段先指出文字起源于原始图画，介绍象形字由来，再依次讲解会意、假借两种造字方式，说明古人丰富文字的途径。由此可知，本段重在梳理汉字起源与主要造字方法。 结合第③段可知，文段叙述秦朝李斯推行小篆、统一文字，又讲小篆繁复催生隶书，汉代隶书成为主流书体。由此可知，本段梳理了秦汉时期文字统一与字体演变的过程。 结合第④段可知，文段介绍许慎编撰《说文解字》，说明其编排体例、内容功用，以及在中国文字学史上的经典地位和长远研究价值。由此可知，本段专门介绍《说文解字》的成就、地位与深远影响。 23．结合第④段第二三句可知，《说文解字》体例完整、编排科学，首创部首归类法，规范六书理论，体例架构具有开创性与系统性。由此可知该书具备体系完备、体例独创、架构严谨的突出特点。 结合第④段最后一句可知，《说文解字》历经漫长岁月依然被后人推崇沿用，为后世古文字研究、汉字溯源提供重要依据。由此可知该书学术底蕴深厚，流传久远，对文字学研究有着不可替代的深远价值。 示例一：体例系统完备，极具开创意义。《说文解字》作为我国首部系统性字书，首创按部首归类编排汉字的体例，精准界定六书理论体系，对海量汉字逐一注音释义。它打破了以往文字记载零散无序的状态，构建起完整规范的汉字研究体系，为后世字书编纂、文字研究树立了标杆，具备划时代的开创价值。 示例二：经典不朽，学术影响深远持久。《说文解字》积淀深厚文字学底蕴，历经近两千年岁月依旧流传不衰，稳居文字学经典之列。它厘清汉字本源、解析造字规律、阐释字义演变，不仅是古代文字研究的核心典籍，时至今日，仍是后人探究古文字源流、研习汉字文化不可或缺的重要依托，学术地位无可替代。 24．不同意。理由：①《经典常谈》是引导我们阅读原著的桥梁，而不是替代品。例如《说文解字》篇，只记住“六书”概念，不如亲自翻一翻《说文》，感受汉字的构形之美。②读《诗经》篇，如果不去读几首原诗，就无法体会“关关雎鸠”的音韵美和情感。③阅读经典需要联系原著，才能真正理解朱自清先生的讲解，并形成自己的见解。因此，记观点远远不够，必须结合原著。 【难度】0.65 【知识点】《经典常谈》、阅读策略与方法 【详解】题目中“只要记住各篇的主要观点就够了，不需要联系原著”的说法有误。首先明确观点，不同意这种说法，然后结合《经典常谈》“古典入门导读”的定位说明理由，再选熟悉的篇目结合内容具体分析，言之成理即可。 示例：我不同意这个说法。《经典常谈》是朱自清写给初学者的古典经典导读，记住主要观点只是入门第一步，必须联系原著才能真正读懂经典。比如读《经典常谈》的《诗经》篇，只记住“国风多是民间歌谣，常用重章叠句抒情”这个结论，对《诗经》的理解仍是空泛的，只有结合我们课内学过的《蒹葭》等原文，才能体会到重章叠句一唱三叹的韵律美，感受到主人公追寻伊人时朦胧真挚的情思，真正理解《诗经》的文学价值。因此读《经典常谈》不能只停留在记观点，要结合原著深入阅读才能有真正的收获。 25．示例一：我对汉字很感兴趣，通过阅读，我不但了解到许慎《说文解字》的历史地位，也知道了汉字的造字和用字的六个条例，也称“六书”，如象形、指事、形声等，这些都加深了我对汉字的理解和认识。我发现我们的文字真的是历史悠久，我也更加热爱祖国的文化了。 示例二：我选择《诸子第十》。在本篇中，朱自清说孔子是第一个开门授徒的人，孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子为了维护日渐崩坏的礼制，推广教育，使得许多平民百姓都能上学，这令我感动不已。同时，我也要珍惜现在受教育的机会，努力学习。 示例三：阅读《经典常谈》，我是带着与课内衔接沟通的目的选择性阅读的，学习《富贵不能淫》，我对战国的公孙衍、张仪等说客产生了兴趣，于是我读了《战国策第八》，了解到这群战国的说客有智慧和非凡的辩论才能，他们投君主的喜好，没有自己的理想和主张，贪图功名，我丰富了自己的认识。 【难度】0.65 【知识点】内容概括，主旨把握、开放性作答、《经典常谈》 【详解】首先仔细审题，明确题目要求围绕名著阅读写感悟，我们必须结合《经典常谈》的具体内容去写。接着确立写作思路，可以先总述读完本书的整体印象，再选取书中介绍的具体篇目作为内容，如《说文解字第一》《周易第二》《尚书第三》《诗经第四》《三礼第五》《春秋三传第六》《四书第七》《战国策第八》《史记汉书第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》《文第十三》等，写出它们对自己思想和认知上的改变，最后升华品读经典的意义。注意采用适合现场分享的第一人称口吻组织语言。 示例：读完《经典常谈》，我不再觉得古籍经典晦涩遥远。朱自清用浅显通俗的语言，讲解了《诗经》《史记》等经典的来历与内涵，帮我读懂了经典背后的文化底蕴。这让我学会用全新眼光看待传统文化，也懂得了品读经典能增长见识、涵养心灵，在文字里感受中华文脉的力量。 26．示例：读了《文第十三》，既能知晓中国文章从上古“卜辞”到清代“桐城派”的发展脉络，还能懂得各类文体产生和发展的原因；同时，能够在阅读中掌握“解”“传”“注”“传奇”等大量文学常识。我们阅读《经典常谈》，不仅能学习到很多文化知识，而且和经典的关系更加紧密了，对古诗文和其他传统文化的兴趣也必然得到提升。 【难度】0.65 【知识点】内容概括，主旨把握、《经典常谈》 【详解】“经典训练价值在文化而非实用”这句话的核心意思是：经典的价值并非体现在能够直接满足生活技能、功利性目标等实用层面，而是在于承载和传递文化内涵，如思想观念、审美情趣、历史记忆、精神价值等，通过对经典的学习与训练，人们能够深入理解文化传统、塑造文化认同、提升精神境界，这种文化层面的滋养和传承才是经典训练的根本意义所在。任选一则内容，分析阅读这则内容收获的启示或能力的提升即可。 示例一：读了《尚书第三》，既能了解上古虞夏商周时期的政治史实，还能明白古代帝王诰誓号令的文体特点；同时，能够在阅读中积累上古礼制、君臣道义等历史文化知识。我们阅读《经典常谈》，不仅能明晰早期华夏文明的精神内核，而且对古代政治文化有更深理解，对中华传统文化的认同感也必然得到增强。 示例二：读了《史记第九》，既能梳理从上古黄帝到汉武帝时期的历史变迁，还能体会纪传体史书的写作特色；同时，能够在阅读中掌握本纪、世家、列传等史学体例知识。我们阅读《经典常谈》，不仅能汲取历史人物的精神力量，而且拓宽历史文化视野，对传统史学典籍的喜爱也必然得到加深。 27．(1) cuō 瑟 沓 (2)B (3) 《尚书》 颂 赋 孔子 (4) 选择性阅读 D 【难度】0.87 【知识点】短语的结构、注音、根据拼音写汉字、内容概括，主旨把握、《经典常谈》、阅读策略与方法 【详解】（1）略。 （2）“洋洋大观”属于偏正短语，“洋洋”是修饰词，“大观”是中心语。 A.前后两部分是并列动作，是并列短语； B.“无限”是修饰词，“感慨”是中心语，属于偏正短语； C.“自己”是陈述对象，“伤心”是陈述的内容，属于主谓短语； D.“发泄”是动作，“牢骚”是动作支配的对象，属于动宾短语。 （3）①“五经”指《诗经》《周易》《礼记》《春秋》《尚书》，《尚书》是上古记言史书，是中国上古关于尧、舜和夏、商、周至秦穆公的历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。 ②“风”是各地民间歌谣，“雅”是朝廷正乐，“颂”是宗庙祭祀乐歌，三者是《诗经》内容分类。 ③“赋”是直陈其事，“比”是打比方，“兴”是托物起兴，三者是《诗经》的表现手法。 ④孔子晚年感慨生不逢时，自己的学说主张不被当世君主采纳，看到麒麟死去心生共鸣，认为麒麟出非其时，如同自己怀才不遇，于是决意修订《春秋》，以具体历史事例褒善贬恶、教化世人，和选段情节完全对应，所以人物是孔子。 （4）①有明确目的性，按需、按兴趣挑选章节阅读，不逐页通读，只选取自己需要或感兴趣的部分，这正是《经典常谈》最适合的选择性阅读法，也是整本书阅读常用高效方法。 ②《辞赋第十一》专门讲解楚辞与辞赋起源，重点介绍屈原、宋玉，讲述屈原身世、爱国情怀以及《离骚》等作品的思想内涵。 A.只讲战国谋臣策士游说故事，不涉及屈原； B.讲解《论语》《孟子》等儒家典籍，和屈原无关； C.只讲占卜哲理典籍，与楚辞、屈原无关联。 28．示例一：我从工具视角读《〈诗经〉第四》。朱自清介绍了《诗经》体例、风雅颂分类与来源。阅读后我理清了《诗经》的文学常识，了解了古代诗歌的句式与表现手法，能轻松应对古诗文赏析，也为诗词积累和语文学习打下了扎实基础。 示例二：我从血脉视角读《〈诗经〉第四》。朱自清介绍了《诗经》中收录的先民劳作、儿女情爱与家国慨叹，这部典籍展现出古人质朴鲜活的生活百态。读完此篇，我真切体会到先民的真挚情感与敦厚民风。这些古老歌谣跨越千年，沉淀着民族精神，已然成为流淌在我们血脉中的文化基因。 【难度】0.65 【知识点】《经典常谈》、阅读策略与方法 【详解】作答本题需在工具视角和血脉视角中二选一，篇目限定从《〈说文解字〉第一》《〈诗经〉第四》《〈史记〉第九》中任选一篇；行文必须结合《经典常谈》中朱自清的讲解内容，同时融入个人阅读感悟与学习收获。工具视角是将经典视作学习工具书与语文学习素材，侧重实用价值，侧重书写所学知识、习得方法及语文学习上的助益，如识字规律、文学常识、文言知识等，只谈实用功用，不涉及精神情怀；血脉视角是把经典当作民族文化根脉与精神传承载体，侧重精神文化价值，体悟古人情怀气节、先民生活风貌，感受传统文化基因、历史风骨与根植国人骨子里的文化归属感。具体作答时，先点明所选视角和篇目，再从所选视角概括篇目的相关内容，接着结合自身阅读体验写出真实收获。 示例一：我从工具视角读《〈说文解字〉第一》。朱自清通俗讲解了汉字的起源与六书造字原理，清晰拆解了象形、会意等造字方法。阅读后，我掌握了辨析汉字本义的技巧，能借助字形理解文言字词，为文言文学习提供了实用帮助，充分体会到这部经典的工具价值。 示例二：我从工具视角读《〈诗经〉第四》。朱自清详细介绍了《诗经》风雅颂的分类、成书过程与基本体例，还讲解了古典诗歌常见的表现手法。通过阅读，我梳理了《诗经》相关文学常识，积累了经典诗句，既提升了诗词鉴赏能力，为古诗文理解与文化常识积累提供了帮助。 示例三：我从工具视角读《〈史记〉第九》。朱自清梳理了《史记》的纪传体体例、司马迁的著史经历及书中核心内容。读完后，我熟悉了诸多历史人物典故，掌握了纪传体史书的阅读方法，丰富了文史知识储备，为历史学习和文言阅读提供了有力支撑。 示例四：我从血脉视角读《〈说文解字〉第一》。朱自清梳理了汉字从甲骨文到隶书的演变脉络，展现了先民的造字智慧。阅读时，我深深感受到每一个汉字都承载着华夏文明的源头印记，读懂汉字的演变，便是读懂我们民族文化的根脉，体会到刻在骨子里的文化归属感。 示例五：我从血脉视角读《〈诗经〉第四》。朱自清介绍了《诗经》的源流与民风诗篇，那些农事、情歌、讽刺小诗质朴真挚。我读出了古人的生活百态与真情实感，这是华夏先民的心声沉淀，藏着我们民族最原始的文化情怀，是流淌在我们骨子里的文化血脉。 示例六：我从血脉视角读《〈史记〉第九》。朱自清讲述了司马迁忍辱著书的坚守，以及《史记》中人物的忠义气节。阅读后，我既敬佩司马迁的担当精神，也感悟到书中承载的家国情怀与民族风骨，这部经典承载着华夏精神，是维系我们民族血脉的重要载体。 29．C 【难度】0.85 【知识点】内容概括，主旨把握、《经典常谈》 【详解】C.《礼记》并非孔子及其弟子编撰，是西汉戴圣编纂整理而成，收录秦汉以前各种礼仪论著。 30．示例：“以筌为鱼”指把捕鱼工具看作鱼，比喻满足于对事物表面肤浅的认识，不去更深入地了解事物本质。朱自清的这段话是告诉我们，他写的《经典常谈》是帮助读者走近经典的向导，但是要从经典中收获更多的价值，还不能只是满足于这本书，需要读者自己去阅读经典，自己去不断地深入发现、思索和体悟。《经典常谈》概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，讲论了我国文化遗产中的典籍精髓，为我们展示了我国古代思想文化的基本面貌。《经典常谈》，为我们打开了传统文化经典的大门，激发了我们阅读经典典籍的兴趣，让我们更想通过阅读典籍原文，去深入探究其中的博大精深。 【难度】0.85 【知识点】内容概括，主旨把握、《经典常谈》 【详解】这段话选自朱自清《〈经典常谈〉序》，是作者的写作意图。理解这段话，要读懂文中比喻的含义：“船”“尖兵”点明《经典常谈》入门引路的作用，“以筌为鱼”点出不能把“介绍经典的工具书”等同于“经典本身”。答题时需要结合《经典常谈》的内容特点，合理即可。 示例：朱自清这段话阐明了《经典常谈》的定位与编撰初衷。这本书是读者进入中国经典世界的入门向导，书中依次梳理了《说文解字》《诗经》《史记》等传统经典的起源、内容与价值，言简意赅帮初学者扫清了读经典的障碍，就像渡海的船、开路的尖兵，核心作用是引导读者走近经典。作者提醒读者不能将这本书等同于经典本身。“以筌为鱼”指不能把捕鱼的工具当成渔获本身，如果读了这本介绍性的书，就以为自己完成了经典训练、不再去读原典，就完全违背了作者的本意。比如《经典常谈》只概要讲解了《诗经》的基本知识，要真正体会《关雎》《蒹葭》的美感、读懂经典内涵，还要借着这本书的指引去读原典，才是真正的经典训练。 31．(1)A (2)示例一：我推荐《说文解字》。在《经典常谈》中，朱自清先生开篇即谈《说文解字》，正是因为它不仅是解读汉字源流的钥匙，也是理解中华文化根基的起点。朱自清以清晰的笔触，从仓颉造字的传说入手，梳理了汉字从甲骨文、金文到小篆的演变过程，并着重介绍了东汉许慎编纂《说文解字》的学术贡献——首创部首编排法，以“六书”系统分析汉字构造，揭示字形、字音与字义的关系。 示例二：我推荐《战国策》。在《经典常谈》的《〈战国策〉第八》篇中，朱自清并未将其仅视为一部史书，而是着重从“纵横家言”的角度，揭示其在历史记录之外的文学、思想与言语艺术价值。他既肯定其保存战国史料的功能，也点出其“铺张扬厉”“委曲达情”的独特文风与策士精神。 示例三：我推荐《史记》。在《经典常谈》中，朱自清将《史记》放在“史”的大脉络中梳理，从上古史官的职责讲起，直到司马迁如何“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他不仅强调《史记》作为第一部纪传体通史的体例创新，更着墨于司马迁寄托其中的生命情怀与历史眼光。 【难度】0.69 【知识点】《经典常谈》 【详解】（1）A.《经典常谈》是朱自清先生所著，选项中“闻一多先生”的作者信息有误。 （2）根据《经典常谈》中《〈说文解字〉第一》的阐述，朱自清先生指出这是一部划时代的字书，收录了九千多个汉字，是“文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”。书中详细介绍了许慎如何创立部首检字法，将纷繁复杂的汉字系统化、条理化。推荐此书，可侧重它是识字的根基，帮助学习者从字形源头理解汉字的构造与意义演变，为阅读其他古代典籍打下基础。对初中生而言，了解《说文解字》不仅有助于记忆字形字义，更能窥见古人造字的智慧，感受汉字文化的博大精深。 示例一：我推荐《说文解字》。它是东汉许慎编著的文字学经典，收录九千多字，首创部首检字法。朱自清说它是“一切古典的工具或门径”，因为读懂它，就拿到了解开汉字密码的钥匙，能帮我们从字形源头理解字义，对学习古文和传统文化都大有裨益。 根据《经典常谈》中《〈战国策〉第八》的阐述，朱自清先生指出《战国策》是刘向整理编定的，记录了战国时期纵横家的游说之辞。书中刻画了苏秦、张仪等策士翻云覆雨、纵横捭阖的生动形象，文辞铺张华丽，极具文学魅力。推荐此书，可侧重其故事性与文采，让初中生通过精彩的历史故事了解战国时代的风云变幻，同时感受策士们高超的论辩技巧与语言艺术，激发对文言文阅读的兴趣。 示例二：我推荐《战国策》。它记录了战国策士们的精彩言论与谋略，像苏秦、张仪的故事都出自其中。朱自清说“我们说的战国时代，便是《战国策》记录的这一时期”，读它能了解那段历史。书中故事生动，辞采飞扬，既有趣味又能学习论辩技巧。 根据《经典常谈》中《〈史记〉〈汉书〉第九》的阐述，朱自清先生指出《史记》是司马迁所著，开创了纪传体史书的先河，是“通古今之变”的杰作。书中不仅记录了从黄帝到汉武帝的漫长历史，更以生动的笔触刻画了项羽、李广、屈原等众多鲜活的人物形象。推荐此书，可侧重其“史家之绝唱，无韵之离骚”的双重价值：作为史书，它让读者了解历史兴衰与人世沧桑；作为文学作品，它的精彩叙事与人物塑造令人拍案叫绝。对初中生而言，《史记》是打开中国历史与文学大门的一把钥匙。 示例三：我推荐《史记》。司马迁在困厄中发愤著书，以一部《史记》开创了纪传体先河。它不仅是一部信史，更在楚汉风云、将相列传中，让我们读懂兴衰荣辱与人性抉择的厚重。鲁迅盛赞“史家之绝唱，无韵之离骚”，其文学价值与人格光辉跨越千年，依然激荡人心。 32．示例：朱自清这句话的意思是：经典的价值不在于能直接带来功利性的实用技能、物质收益，而在于传承文化精神、塑造民族品格、筑牢文化根基。以《孟子》为例：从实用角度看，它不会直接教授我们谋生的技艺、现代的专业知识，没有直接的“功利用处”。但从文化角度看，《孟子》承载了儒家的核心思想，比如“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气节、“穷则独善其身，达则兼善天下”的处世追求。这些思想融入了中华民族的精神血脉，塑造了中国人的人格追求与价值取向，是我们民族文化的重要根脉。学习《孟子》，是在承接千年来的文化传统，让我们在文化中找到精神的立身之本，这正是经典训练的文化价值。 【难度】0.65 【知识点】《经典常谈》 【详解】朱自清所说的“经典训练的价值不在实用，而在文化”，意思是经典的意义不在于能直接产出功利性的实用技能、换取实际的物质利益，而在于传承民族的文化精神、构建历史认知、塑造文化认同。以《论语》为例：《论语》并非实用技能手册，它不能帮人直接解决具体的生活难题，也无法带来直接的物质收益，但它的文化价值却影响深远。它传递的“仁”的核心思想，成为了中国人道德观念的基石，教会我们爱人、尊重与共情；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的修身理念，塑造了中国人向内反思、不断完善自我的人格追求；“因材施教”“有教无类”的教育思想，奠定了中国传统教育的基本精神。同时，《论语》作为儒家文化的重要经典，深刻影响了中国的政治、社会与文化格局，是理解中国文化精神的重要窗口。可见，经典的价值不在于实用，而在于它承载的文化基因，它滋养着民族的精神底色，也塑造着个体的人文素养，这正是朱自清所说的“文化”价值的体现。 33．(1)D (2)《蒹葭》中，从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到“道阻且右”，反复渲染追寻道路的曲折绵长，追寻过程的艰难，以凸显主人公执着的精神。全诗三章，采用重章叠句的形式，实现了节奏鲜明、旋律优美、情感逐层加深、一唱三叹的艺术效果。 【难度】0.69 【知识点】《经典常谈》 【详解】（1）D.毛亨、毛苌是用儒家思想来注解《诗经》，并非道家思想。 （2）先点明重章叠句是上下章句式基本相同、仅更换少量词语，再结合《蒹葭》《关雎》等篇目，从情感强化、节奏韵律、意境渲染角度分析一唱三叹的效果。 示例：以《关雎》为例，“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”句式重复，仅换动词，重章叠句反复吟咏，节奏回环和谐，层层递进抒发君子对淑女的爱慕与渴求，情感愈发浓烈，实现一唱三叹、情意绵长的艺术效果。 34． A A 诗歌总集 【难度】0.85 【知识点】作家作品、《经典常谈》 【详解】①在“经、史、子、集”分类里，“经”主要是儒家经典。《论语》是儒家经典著作，记录孔子及其弟子言行，属于“经”的范畴。《汉书》是史学著作，属“史”；《楚辞》是诗歌总集，属“集”；《吕氏春秋》是先秦杂家代表著作，属“子”。 ②若对文字来源感兴趣，《说文解字》第一是专门讲解文字起源、演变、造字法等内容的篇章。《周易》侧重哲学、占卜等思想；《尚书》主要是上古历史文献汇编；“三礼”第五围绕礼仪制度。《说文解字》作为文字学经典，详细剖析汉字的形、音、义，能满足对文字来源探究的需求，从甲骨文、金文等古文字说起，梳理汉字发展脉络。 ③《诗经》是中国第一部诗歌总集。它收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，涵盖风、雅、颂各类题材，全面反映当时社会生活，开启了中国诗歌现实主义传统，所以是诗歌总集，填补了此前诗歌文献系统整理的空白，为后世诗歌发展奠定基础。 35．D 36．C 37．示例一：读经典，可以充实精神内涵。比如读《史记》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界。司马迁发愤著书，不但有着严谨的治史精神，更有着持之以恒的初心。 示例二：读经典，可以让我明晓事理，提升个人修养。比如从儒家经典“四书”中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，“学而时习之”“温故而知新”指导了我要及时复习的学习方法。 【难度】0.7 【知识点】《经典常谈》 【解析】35．D.《史记》是我国第一部纪传体通史，而非编年体通史。编年体通史以时间为线索记载历史，代表作品如《资治通鉴》；而《史记》以人物传记为核心体例，分为本纪、世家、列传、表、书五部分，开创了纪传体史书的先河。 36．C.《经典常谈》中，《诸子第十》是专门论述诸子百家思想的篇目，聚焦儒、墨、道三家的核心主张，正是开展“诸子百家思想对比”专题精读最直接、高效的做法，契合专题精读的目标。按顺序通读效率低；只偏重道家片面狭隘；直接跳过考据、只提取观点太过片面，不符合专题精读要求。 37．作答要贴合中学生身份，仿照小语、小文的句式结构，从修身立德、涵养情怀、传承文化、提升思想见识这些角度切入，结合《经典常谈》里的经典书目来谈，语言朴实贴合学生感想，句式整齐自然。 示例：读经典，既能涵养品格、懂得做人处世的道理，又能传承中华传统文化精髓。从儒家经典里习得修身向善、心怀担当，从史书典籍中看清历史兴衰、增长见识眼界，让我们在品读经典中沉淀心性、丰盈精神，树立正确的价值观。 38．(1)C (2) 春秋 说文解字 孟子 (3) 《周易》第二 《史记》《汉书》第九 【难度】0.65 【知识点】《经典常谈》 【详解】（1）C.根据《经典常谈》及文学常识，“风”是指各地方的乐调和民歌，也称“国风”。“雅”则分为《大雅》《小雅》，主要是宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所作。选项把“风”和“雅”的概念弄反了。 （2）第①空：《春秋》是孔子修订的鲁国编年体史书，以鲁国十二公的年号纪年，记录了春秋时期各国的政治、军事、外交等大事，是我国现存第一部编年体史书。它以鲁国纪元，却兼记各国史实，因此朱自清在《经典常谈》中称它“也是我们第一部通史”。 第②空：《说文解字》由东汉许慎编纂，是我国第一部系统分析汉字字形、考究字源的字典，共收录9353个汉字（含重文共10516字），是文字学史上的里程碑。它为阅读和研究古典文献提供了文字基础，因此被称为“一切古典的工具或门径”。 第③空：《孟子》是儒家经典之一，由孟子及其弟子公孙丑、万章等人共同编撰，记录了孟子的政治主张、哲学思想和言行。书中核心思想是“仁政”，并强调“义”的重要性，主张“先义后利”，严厉批判了唯利是图的思想，因此说“分辨‘义’‘利’甚严”。 （3）第①空：《周易》是传统“五经”之一，其核心内容就是以阴阳、八卦、六十四卦为基础，阐释宇宙万物变化的规律，太极八卦正是《周易》的核心符号体系。朱自清在这一篇中，通俗讲解了《周易》的起源、卦象含义与基本思想，是理解太极八卦的入门篇目，能直接解答张同学的疑问。 第②空：在《史记》《汉书》第九中，朱自清对比介绍了司马迁的《史记》，是第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝的历史和班固的《汉书》，是第一部纪传体断代史，记西汉一朝。书中不仅讲史书体例，还突出描写了帝王将相的人物传记，非常适合对先秦历史人物感兴趣的同学作为入门导读。 39．(1)C (2) 示例：屈原被流放后，行吟泽畔，将满腔忧愤与爱国之情倾注笔端，作《离骚》。他将身世家国之痛融入瑰丽的辞章之中，开创了中国诗歌的浪漫主义传统。我认为，这体现了中国文人在逆境中不屈的风骨——虽九死其犹未悔，以一人之笔为民族留下不朽的精神丰碑。 【难度】0.65 【知识点】《经典常谈》 【详解】（1）A.《说文解字》的作者是东汉许慎，仓颉只是传说中造字的人物，并非此书作者。 B.《诗经》中“风”是各地的民间歌谣，“雅”是周王朝的正声雅乐，选项中“雅”的解释有误。 D.《礼记》是儒家关于礼的论文集，记录孔子言行的是《论语》，选项中错将《论语》的内容归于《礼记》。 （2）首先，从《经典常谈》中选定一个自己熟悉的故事（如司马迁著《史记》，孔子作《春秋》或屈原与《楚辞》等。接着，简要概括故事的核心——人物在何种困境中（仗义执言遭宫刑），做出了怎样的选择（忍辱负重），最终完成了哪部典籍（《史记》）。最关键的一步在于意蕴的提炼与升华，要由事及理，从人物超越个人荣辱的痛苦抉择中，提炼出“使命担当”或“文化守护”等精神品质，并将个体的生命悲剧，上升到为民族留下不朽财富的崇高境界，以此呼应示例中“文明火种因执着而得以传承”的核心立意。 根据《经典常谈》中《史记》篇的内容，司马迁继承父亲司马谈的遗志，立志完成一部通史。然而，就在他潜心著述之时，因替李陵辩护而触怒汉武帝，遭受宫刑。这不仅是身体的摧残，更是对士大夫尊严的极大羞辱。司马迁在极度的痛苦与屈辱中，也曾想过一死了之，但他想到“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”，最终选择了忍辱负重，以残躯完成了《史记》这一部“史家之绝唱”。这个故事的核心意蕴在于：真正的气节不一定是慷慨赴死，有时更是为了更高的使命而顽强地活下去。司马迁以一人之辱换千秋之史，将个人的悲剧升华为民族的财富，诠释了什么是深沉的文化担当与不屈的生命韧性。 示例：司马迁因替李陵辩护遭受宫刑，在巨大的屈辱中，他选择隐忍苟活，最终完成了纪传体通史《史记》。我认为，这体现了中国士人超越个人荣辱的使命担当。他以残身铸就史家绝唱，将苦难的生命淬炼成不朽的文化丰碑。 40．C 41．示例：孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问、做人的道理，发挥了《诗》的教化作用。孔子以后，《诗三百》成为儒家“六经”之一。他所提倡的一些观点传承千年，传播到世界各地，在这个过程中，孔子就是宣扬中华优秀传统文化的楷模。 42． C B A 【难度】0.74 【知识点】《经典常谈》 【解析】40．C.“……‘江’‘河’是转注文字”表述错误。根据题干给出的造字法定义，“江”“河”二字都是左形右声：“氵”表意，分别以“工”“可”表音，属于形声字，不是转注字。 41．词云中有“儒家”“六经”“断章取义”“宣扬教化”等核心字词。“儒家”表示孔子是儒家学派的代表人物；“断章取义”在先秦时期是一种普遍的用诗风气，孔子确实有“断章取义”的用诗行为，如子贡问“如切如磋，如琢如磨”，孔子认为“始可与言《诗》已矣”，这体现了孔子的“断章取义”风格。现代“断章取义”多含贬义，但在先秦语境中，“断章取义”更多是用诗时的灵活运用，这是符合当时礼仪文化的一种表达方式；“六经”和“宣扬教化”则是指孔子整理六经，用来教化，他是儒家文化的重要奠基人。 据上分析，从中选取几个词语撰写即可。 示例：孔子是儒家学派创始人，他整理六经，传授《诗经》时常常断章取义，目的是宣扬教化，是儒家文化的重要奠基人。 42．《经典常谈》按传统经史子集排序：《周易》《尚书》属于经，《史记》《汉书》是史学名著，属于史类。因此第一空选C； 《尚书》本身就是记载上古夏商周史事的上古典籍，想要了解上古历史可先读《尚书》，因此第二空选B； 《三礼》是记录古代礼制的经典著作，因此对古代礼制感兴趣可以读《〈三礼〉第五》，第三空选A。 43．题材上，陶渊明侧重田园日常，如“采菊东篱下”，写归隐生活的闲适；谢灵运聚焦山水胜景，如“云日相晖映”，绘自然山水的壮阔。 语言上，陶渊明平淡自然，如“采菊”“见南山”，用口语化的表达传递悠然心境。谢灵运讲究对仗，用词精巧，尽显山水之美。 【难度】0.65 【知识点】词句赏析、《经典常谈》 【详解】题材上，陶渊明侧重田园日常，如“采菊东篱下，悠然见南山”，以自家篱边采菊、偶遇南山的闲居场景，抒写归隐后的闲适淡泊与安贫乐道，多聚焦村居农事与内心心境；谢灵运则聚焦山水胜景，如“云日相晖映，空水共澄鲜”，着力描摹天空、落日与江水相映的壮阔景致，专注于自然山水的形貌之美，多写登临游览所见的异地风光。 语言上，陶渊明质朴平淡、自然浅近，近乎口语，不刻意雕琢，“采菊”“见南山”等词句直白朴素，却能自然传递出物我合一的悠然心境；谢灵运则讲究对仗、炼字精巧，辞藻华美，“云日相晖映，空水共澄鲜”对仗整齐、刻画细腻，尽显刻意描摹与字句锤炼的文风。 正如《经典常谈》所提及，陶渊明开创田园诗，重在写意抒情，谢灵运开创山水诗，重在摹景状物，二者各有侧重、各具特色。 44．(1) 象形 会意 (2) 任务一 说文解字 仓颉观察鸟兽山川的纹理形态，依照物象创造出最初的汉字，替代了结绳记事，开启了文字记事的时代。 【难度】0.69 【知识点】《经典常谈》 【详解】（1）①“山”字在甲骨文中形似连绵起伏的山峰，是通过描绘事物的形状来创造文字，这种造字方法就是象形造字法。象形造字法是最原始的造字方法，用线条等勾勒出事物的外形特征。 ②“尊”字下部是一双手，上部是大酒杯或酒瓶，它是用两个或两个以上的独体字，根据它们之间的意义关系组合成新的字，这里用手和酒杯（酒瓶）组合起来表示“尊”的含义，这种造字法是会意造字法。会意造字法是把两个或多个字的意义合成一个新的意义。 （2）作答此题，首先要精准匹配“评价”与“典籍”，结合朱自清的评价关键词，锁定对应典籍——评价中若提及文字学、古史范围、著书风格等，需对应到相关经典著作。然后，结合题干给出的“相关故事”提示（仓颉造字、苏秦锥刺股、司马迁著书经过），概述故事大意，要求简洁完整，紧扣典籍核心，不添加无关内容，语言平实，符合汇报的简洁明了的要求。 示例：选择任务二，典籍名称：《战国策》故事大意：战国时期，苏秦为实现自己的政治抱负，发奋读书，深夜困倦时，就用锥子刺自己的大腿保持清醒，最终刻苦有成，凭借雄辩之才游说各国，促成合纵抗秦，相关故事也被收录在这部记录春秋至楚汉年间历史的典籍中。 45．C 46．普及常识、梳理经典脉络、激发兴趣、汲取智慧、传承文化。 【难度】0.77 【知识点】《经典常谈》 【解析】45．C.材料明确写《经典常谈》语言通俗，条理清晰，不堆砌考据，是写给青少年的读物，并非晦涩繁琐、供专业学者阅读，因此该项错误。 46．作答时可从多个层面切入：借助书籍通俗易懂的特点，积累基础国学常识；依托书中内容理清经典典籍的发展线索；依靠浅白的表达消除阅读壁垒，提升学习传统文化的主动性；借鉴先贤思想提升自身修养，并在潜移默化中树立文化自信，传承优秀传统文化，将这些要点整合为一段话即可。 示例：阅读《经典常谈》，能够丰富我的国学知识储备，理清传统经典的发展脉络；通俗易懂的内容激发了我探索传统文化的热情，让我汲取先贤的思想智慧，增强文化认同感，自觉传承中华优秀传统文化。 47．D 【难度】0.85 【知识点】作家作品、《经典常谈》 【详解】D.《左传》是我国第一部编年体史书，我国第一部纪传体通史是《史记》。 48． 《诗经》 重章叠句 诗歌发展出字数均齐、韵脚协调的形式 49．我选释义①一般、普通、平常。《经典常谈》把高深晦涩的国学经典，化作平常人都能读懂的通俗讲解，不故作高深，以平常平易的语言普及经典，让经典不再遥远。 【难度】0.73 【知识点】《经典常谈》 【解析】48．这段文字出自《经典常谈》中《〈诗经〉第四》，点明了《诗经》与民间歌谣的渊源关系。 语段里提到的“重叠或叫复沓”就是语文学习中所说的重章叠句，这是《诗经》最典型的艺术特点，上下章节句式基本相同，只更换少量字词，反复咏唱、层层抒情。上古民间歌谣的生命力就在于重叠复沓，依靠重复的句式强化情感、形成天然节奏，不需要刻意雕琢语言。 重叠慢慢失去主要地位的原因，是后世诗歌慢慢发展出字数均齐、韵脚协调的规范形式。随着文学不断演进，文人创作开始讲究句式整齐、押韵和谐，有了这些成熟的格律规范后，原本作为歌谣核心的重叠手法，就不再占据主导位置，只作为一种抒情手法保留在诗歌创作里。 49．朱自清创作这本书的初衷，就是打破国学经典高深、冷门、只适合学者研读的刻板印象，用最平常、通俗、质朴的语言，为普通读者尤其是青少年讲解各类经典典籍。整本书以平常聊天般的语气，依次介绍《周易》《尚书》《诗经》《史记》等经典，把原本束之高阁的古籍变成普通人都能读懂、能理解、能亲近的文化读物。书名里的“常谈”，就是平常之谈、通俗之谈，不是专家学者的专业论著，而是面向大众的普及性闲谈式讲解。它褪去了经典自带的庄重晦涩感，以平实流畅的语言娓娓道来，让中学生和普通读者不用钻研艰深原文，就能大致了解中华经典的整体脉络与文化价值。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $