贵州安顺市镇宁高中教育集团2025-2026学年第二学期期中评价试题高二年级语文

镇宁高中教育集团2025--2026学年第二学期期中评价试题 高二年级 语文 注意事项： 1．本试卷共5页，23小题，满分150分，考试用时150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3．请在答题卡相应位置作答，在试卷上作答无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 叙事作品面对的是一个相对客观的“事”，因对象的产生、发展具有历时性特征，自然要求作品在表达上体现出这一特征；而抒情作品关注的不是客观之事，而是主体的情绪、情感，它具有瞬时性、不稳定性，因而作品更注重把握那个特定的时间点或片段，在表达上就会呈现出共时性特征。 中国古代叙事诗的历时性特征表现不突出，叙事中往往蕴含着浓郁的情感抒发，甚至事随情化，事件为情绪所裹挟，历时性的流程叙述在不知不觉中转化为共时性的场景呈现。这样，古代叙事诗难以达到“纯粹”叙事形态，而往往具有鲜明的“亚叙事”特征。 《诗经》中的叙事诗鲜明地体现了这一富于民族意味的“亚叙事”特征。《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》叙事性突出，如《绵》中的“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行”，描绘了古公亶父率领族人迁岐之后开辟土地、兴建宫室的景象，构成周族先民壮丽的创业画卷。这一组周族史诗的真正意图并不是要叙述周族的发展史，而是要表达对祖先的崇敬之情，所以这些诗歌没有顺着时间线来叙述周族产生、发展的情节，而是着力于刻画某些宏大的场面，来歌颂祖先的英雄业绩，具有浓郁的抒情色彩。 《诗经》中民歌的“共时性”特征表现得更为鲜明而突出。其中，一些带有叙事性因素的短诗一般不具备完整的叙事轮廓，多选取生活中的某一场景，描述事件发展过程中的一个断面，而略去情节的历时性发展流程，这就相对削弱了诗篇的叙事性，使其方便向抒情转化。《邶风·静女》截取青年男女城隅幽会的片段加以描述，但确切地说，带有叙事成分的仅限于前面几句：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。”以下事件的历时性流程便被截断，转入了反复的情感抒发：“彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”诗歌通过对主人公端详把玩手中的爱情信物的描写，表现出主人公对幸福的沉浸与陶醉，早已经把编织情节、刻画人物的叙事职责置之脑后。造成此种叙事抒情化的“亚叙事”特征的原因是多方面的，但不可否认，民歌结构中的复沓形式实际上加强了这种叙事抒情化的转向。 较之《诗经》，汉乐府民歌虽然在表现形式上“事”所占比重较大，但是，诗歌也往往由“历时性”的叙事转向“共时性”的场景呈现。比如《木兰诗》对事件的叙述往往一笔带过，对能表现木兰情感的场景——如开篇“木兰当户织”、木兰夜宿等情景——极力地刻画。而最特殊的莫过于《孔雀东南飞》。从“事”的角度看，事件的展开完整且具体；从“情”的角度看，诗前小序明白指出“时人伤之，为诗云尔”，结尾处又强调“多谢后世人，戒之慎勿忘”，情感的表达是清晰的，而且赞美与悲悯相融合的情感几乎渗透到每一个细节，只是这种共时性呈现并未打断历时性叙述而彼此混融成为一体，但叙事的抒情化也是非常明显的。 综上可以看出，汉乐府叙事诗往往表现出事件不完整的特征，事件的历时性进程不够充分，常常很快便过渡到高潮，然后对这一特定时刻作凝固、放大式处理。许多叙事诗中交代了矛盾，但矛盾并不构成推动情节向前发展的动力，作者似乎并不关心矛盾的发展与解决，而主要关注如何“以事传情”，重心是借事件抒发情感，故而呈现出“亚叙事”特征。 （摘编自熊江梅《论中国古代叙事诗的“亚叙事”特征》） 材料二： 《诗经》中的叙事诗具有很强的官方色彩。《诗经》中的诗歌的收集和编选，历代说法众多，主要有“王官采诗”“公卿献诗”“孔子删诗”三种观点。不论是“王官”“公卿”还是“孔子”，都透露出了这些诗歌在收集、编选过程中的官方色彩。儒家重视“史”，要求“以诗存史”“诗心史笔”。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家成为官方意识形态，《诗经》被确立为经典，儒家的“诗史”的观念得到了强化。从汉代直至清代，文人主要以“诗史”的观念去阐释解读《诗经》。因此，这些叙事诗无论其诞生的初衷如何，在漫长的经典阐释过程中，都以官方的形式对中国诗歌史产生了巨大影响。 而汉乐府大部分作品都曾在民间长期传唱，且多数未经官方修订、阐释，故较多地保留了其原生状态。与《诗经》中的叙事诗相比，汉乐府中的叙事诗在内容上更具有故事性、戏剧性、传奇性，在功能上更具有娱乐性。汉乐府与《诗经》构成了中国叙事诗的两大源头。 乐府诗重视诗歌的故事性，比如《孤儿行》中记述父母双亡、被兄嫂虐待的孤儿，在家要忙活做饭、喂马、打水等各种各样的家务，还被驱使收瓜，瓜车行到半路时不幸翻覆。情节十分丰富，甚至还写到瓜车翻覆后，路上行人“助我者少，啖瓜者多”的细节。乐府中往往采用对话的方式来增强故事的戏剧性。如《上山采蘼芜》中女主人公与故夫的对答，《东门行》中因家贫而铤而走险的丈夫与妻子的争论，《陌上桑》中罗敷对太守无理要求的反击。这种对话的方式加强了矛盾冲突，使听众或读者身临其境。汉乐府还表现出极强的传奇性，比如，《战城南》中已死去的将士与前来啄食尸体的乌鸦对话的情节，传奇色彩浓郁。这些特点和乐府诗来自民间，与听众要求更生动曲折的情节、更戏剧化的矛盾冲突、更鲜明具体的人物形象是分不开的。 乐府诗的创作者用戏剧性、传奇性的情节来吸引听众，满足大众一定的猎奇心态，同时也满足大众的审美（包括道德审美）取向，从而起到娱乐的效果。后世文人认为汉乐府与《诗经》一样都具有教化功能，但其实汉乐府的道德价值，并不是创作者有意为之，这与后世文人拟作的乐府诗完全不同，因为这些大众接受的娱乐文本自身就蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值，正如北京大学钱志熙教授所言，“乐府诗的伦理功能是依附于娱乐的。从接受者的角度来说，是在娱乐活动中自然而然进入文本意义系统中，自然而然地得到教益”。 值得指出的是，这里的娱乐性不仅包括“喜”，也包括“悲”的方面，如《孤儿行》中对身世的悲叹，《战城南》中对战争惨状的控诉。汉乐府的娱乐性是一种对观众情绪的正向引导，除了让听众得到欢喜愉悦外，也让听众的悲伤、愤怒、郁结得以宣泄。 （摘编自辛晓娟《中国古代叙事诗的乐府传统》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．《大雅》中的诗歌都是周族的史诗，记叙了古公亶父等周族祖先的创业史，表达了对周族祖先的崇敬之情。 B．《邶风·静女》采用了复沓的结构，把主人公内心强烈的情感抒发出来，这导致诗歌对事件的历时性流程的叙述被打断。 C．儒家重视诗歌记录历史的功能，《诗经》是儒家的重要经典，它的产生以及后世对它的阐释都遵循着“诗史”的观念。 D．材料二作者认为，中国古代叙事诗有两大源头——《诗经》和汉乐府，前者具有鲜明的官方色彩，后者则具有显著的民间性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．叙事作品具有历时性，抒情作品具有共时性，二者截然不同的特征是由它们各自的表现对象的特征决定的。 B．民歌是《诗经》的重要组成部分，表现出较强的抒情性，其中部分诗歌虽然含有叙事因素，但多只描绘某一场景。 C．汉乐府中的叙事诗不是单纯的叙事作品，它们大多都不重视事件的完整性，而着重描绘那些能表现情感的场景。 D．唐代白居易发起新乐府运动，主张发挥诗歌“补察时政”“泄导人情”的作用，这与汉乐府的创作者的创作理念是一致的。 3．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一采用总分结构，先提出观点，再结合《诗经》和汉乐府作具体分析。 B．材料一对《诗经》作了分类，根据不同的类别对其“亚叙事”特征展开论述。 C．材料二引用钱志熙教授的言论，旨在强调其观点得到了权威专家的认同。 D．材料二末段补充论述了娱乐性包括“喜”“悲”两方面，使得论证更加全面。 4．中国古代叙事诗的“亚叙事”特征在《氓》中是如何体现出来的？请简要分析。（4分） 5．请结合材料二，从故事性、戏剧性、传奇性角度，评析《孔雀东南飞》。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 寻声楚吟缓缓归 汤世杰 ①听见一声“到了”，应声望去，秭归就到了。这句话猛然唤醒了我：那场处心积虑的返回，将将抵达。路上，我一直在深究的，正是“秭归”这个地名。“秭”，《广韵》中称“千亿”。“归”，即返回，扩展为反观、反思。所谓“秭归”，便是万千人生的返回、反观与反思。 ②屈原必深谙于此，他的一生是对“返回”最好的注释，而导引这一切的就是诗。屈原本质上先是个诗人，以文辞与辩才名世，“诗”与“策”，是他生命的两翼。他曾极力以他的“策”去报效他的国，可惜君王既不懂他的“诗”，也无视他的“策”。当“策”的翅膀被折断，便只能返回去做他的诗人。 ③我要赶回去过秭归的端午节，参加乐平里的三闾骚坛诗会，向屈原故里、中国文脉源头致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢确认，迁址重建的秭归新城，屈原和无数归人是否找得到。这些年，我在异域他乡身心俱疲，每时每刻都在渴望着归去。如果“返回”“归”是秭归的一大属性，漂泊与流浪，则是秭归的又一大属性。没有远离、漂泊与流浪，何来“返回”与“归”？ ④多年前的一个端午，我去过老秭归。那年的端午诗会是在一个幽暗的礼堂进行。轮到我上台时，浑身都在哆嗦。“近乡情更怯”，紧张，突然意识到了那个时刻的庄严。诗是秭归的骨与血。只有那时，你才会真切地想起你面对的，是中国最古老也最伟大的诗人屈原——一直颠沛流离于江河湖海的诗人。在他身后，世界迷失了方向，至今还在迷失着，我们都在流浪。汉唐以降，诗早成了仕途进阶攀附的云梯，诗的价值断崖式跌落。人沦为徒具肉身的躯壳，灵魂无家可归。比如我，多年漂泊异乡，以为浪迹天涯阅尽春秋有无尽豪迈，其实无非是一种极致的自我迷失，潇洒中隐藏着的唯有深切的孤独。在这个意义上，我们与屈原一样，一直处于无尽的流放与漂泊之中…… ⑤翌日清晨我醒得早，沿乐平里盘山小道爬上去，来到屈原庙前奉上三炷香。转身一望，唯见云山苍茫。只有在乐平里，才能感受到屈原穿越了两千多年的时光，整镇宁高中教育集团期中评价考试时间：2026年5月整走过一部中国文明史。说屈原只知忠君报国的论者，他们忘了屈原终其一生都是个追寻真善美的诗人。在他那里，美政与美人同为一体，二者不过是“美”的不同形态。他是人类历史上为数不多的以“美”为终极目标的歌者。以为他只是为自己被黜而痛苦，透露的只是论者自身的狭隘与浅薄。美是这个世界上最崇高的，她高踞于山河之上，与日月同光。 ⑥祭奠屈子的招魂仪式即将开始。在高高的屈原庙脚下，一张普通条桌，铺上一幅深红色绒幛。凝眸处，“三闾骚坛”四个稚拙可亲的隶书字，让整个乐平里顿有千钧之重。条桌上，供着显见是出于民间手笔的灵牌：“楚三闾大夫屈原之魂魄位”，两边“清烈千秋师”“忠贞万古存”两行小字，点点滴滴都是淋漓的民心。烛灯、香炉、酒盅、点心一溜排开，轻烟缭绕，人世静穆。纸扎的引魂幡以它素雅的清白，在屈原庙前陡峭沉郁的深色背景里，时而低垂，时而轻飏。由一面鼓、两面锣、一副大钹组成的乐队，四个乡人，把阵阵锣鼓敲打得叫人热血盈沸。三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，来自大地，悲悯悠扬，深切跌宕，上天入地，忧而不伤。置身在那样的气氛里，异样的肃穆让人既振奋充盈，又虚脱无力。屈原若魂魄来归，必可听见乡党的声声呼唤。 ⑦招魂之要义不在召回肉身，而在以吟唱呼唤、重现他的诗意。诗，从诞生之日起，便与“唱”紧紧相连。三闾骚坛的诗人，一代代地读诗写诗唱诗，那既是为怀念屈原，也是他们自身生命的需要。来自俗世的吟唱者们，肉身沉重，尘埃满身，没有翅膀，无法飞翔，只好以吟唱代替飞翔。他们的吟诵，率真的粗砺一如裸露的山野，无饰的挚拙恰似未耕的田园，有无名山花之清纯，有在山之水的凛冽。 ⑧坐在身边的朋友悄悄问我，能不能也朗诵一首自己的诗作。久不为诗，我只在去乐平里的路上，用手机记下过一些思绪。头天在县城吃过的粽子状若小喇叭，凝视良久，总以为它在吹奏什么，讲诉什么。解开紧紧缠裹着粽子的道道绳索，一如解开屈原身上的左徒官服，方可见屈原作为一个大地诗人的真身，向世界奉献他几经煎煮早已熟透的糍糯之心，顿时诗意汹涌，蜜汁涟漪流溢，九州为之庆幸。不如此，我们将痛失《九歌》《天问》，失去那位伟大的浪漫主义诗人。而乐平里的乡亲、农人，则在千年之后，继续为大地招魂，为诗意招魂，为生命招魂。 ⑨骚坛诗会朗诵间隙，我与从台上走下来的乡亲悄声聊天，问他们的写作，他们的吟唱。刚才参与招魂吟唱的三位乡人，没有一个职业诗人。在乐平里，在秭归，诗性的日子已成常态，诗，伴随着他们的日常，伴随着他们的油盐柴米欢乐悲辛。 ⑩离开秭归的路上，我记述下看见过、思索过的一切，一首仿楚辞的习作适时而生。三十五年辗转，我终于在聆听了那场楚吟后，完成了身与心的同时返回，肉与灵的共同抵达。 （取材于汤世杰的同名散文） 6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者热情地讴歌了屈原，以其独特的视角表现秭归厚重的文化底蕴和丰富的精神内涵，给人鲜明的艺术感受。 B．文中句子“那场“处心积虑’的返回，将将抵达”，“处心积虑”写出了用尽心思探寻。 C．第③段结尾说“没有远离、漂泊与流浪，何来‘返回’与‘归？”，正是有了漂泊和远离，才有了“返回”，颇具哲理。 D．文中“近乡情更怯”写出了作者久别家乡，回来时已无家可归的复杂心情。 7．下列对文章艺术特色的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文中“秭归”的全部历史，都隐藏在这一地名之中。文章开头对“秭归”地名含义的阐释，既有文化意味，又为下文作铺垫。 B．第④段运用补叙，作者回忆参加端午诗会情形，说明世界至今还迷失方向，表达迷失自我的复杂心情，为下文作铺垫。 C．第⑧段用“粽子”作比喻，表达了对还原屈原诗人生命本真价值的思索，耐人寻味。 D．本文记叙与抒情相结合，运用想象等手法，长短句错杂，整散句结合，体现散文语言之美，体现作者娴熟的写作技巧。 8．本文题目“寻声楚吟缓缓归”意蕴丰富。“楚吟”包含哪些含义？请结合全文，简要阐释。（4分） 9．文章为什么花大量的笔墨来写祭奠屈原的仪式？请结合全文来谈谈你的认识。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。…… 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自《陈情表》） 材料二： 帝览之曰：士之有名，不虚然哉，乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”（李）密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。” 次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已！”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·孝友传》） 材料三： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国也多矣。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭不敢拜命者以罪戾已深不宜职在民牧。 （节选自简祖英《陈情表》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 而臣俯顾A自惭B不敢C拜命者D以罪戾E已深F不宜职G在民牧。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．生孩六月，慈父见背，与《屈原列传》中“信而见疑”中的“见”词义不相同。 B．虫流，指死不得葬。齐桓公任用竖刁治国，他死后诸子争立，陈其尸三月不收，尸体上虫子流出。 C．服阕，指守丧期满除服。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间，如“期’指服丧一年。 D．“以酬罔极之恩”的“罔极”与《氓》中的“士也罔极，二三其德”的“罔极”含义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．因为祖母已如迫近西山的落日，生命垂危，朝不保夕，所以李密不能废止奉养、远离祖母，这吻合圣朝清化——提倡以孝道治理天下。 B．李密认为安乐公刘禅是个可以和齐桓公相提并论的君主，理由是刘禅和齐桓公成败的原因是一样的。 C．李密想到朝中任职，但无人举荐。迁汉中太守后，他感觉不如意，心怀忿恨。奉诏作诗时惹怒晋武帝，直接被晋武帝免去官职。 D．“乌哺情思，陛下之赐”，表达对明朝饶恕自己罪过的感恩。“母子离散复完”“罪戾已深”旨在说明不就任的原因。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。 14．李密懂得以情感人，也能以理服人。在李密看来，诸葛亮规劝提醒的话为什么那么琐碎？他是如何论述的？请结合材料二用自己的话回答。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的这首诗，完成15-16题。 题扬州禅智寺 杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。 青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。 谁知竹西路，歌吹是扬州。 [注]写这首诗时，作者的弟弟患眼病寄居扬州禅智寺，杜牧携眼医前往扬州。按唐制，作者因假逾百日而离职。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“蝉噪”写出了蝉声嘶哑，动中见静；“满”写出了台阶青苔之密，来人稀少。两处均表现了禅智寺的冷清。 B．“故迟留”写寺内白鸟徘徊，久久停留，不愿离去，显示了禅智寺的空寂人稀，突出了与“我”的惺惺相惜。 C．颈联“暮霭”“斜阳”一暗一明，描绘了夕阳西下、暮霭顿生的画面，表现禅智寺冷而不寒，幽而不暗。 D．本诗前三联从感官、色彩、动静、空间的角度描写景物，使画面富于层次感，寓情于景，情景自然交融。 16．本诗和姜夔的《扬州慢》均运用了“以乐景衬哀情”的手法，请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）我国首颗太阳探测卫星“羲和号”以“效法羲和驭天马”命名，延续其天文探索的文化象征。聪明的你发现《蜀道难》中的“_____________，_____________”两句也和“羲和”有关。 （2）古代木匠用来量直的工具“绳”在文学作品中多喻指准绳、准则，如《离骚》（节选）中的“________________，________________”。 （3）杜甫《蜀相》中，慨叹诸葛亮病死军中功业未成的不幸的句子是“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面18-22题。 有两个俗语，足以说明人对土地的依附：“一方水土养一方人”“皮之不存毛将焉附”。历史上一切有关乡愁的抒情，无论是“为什么我的眼里常含泪水”，抑或是“五体投地的虔诚”，都（ 甲 ）。遗憾的是，工业化、城镇化的洪流之下，土地却成为了一些人谋取利益的“财富密码”。 数据显示，因水土流失，全国年均损失耕地100万亩，黄土高原严重区每年流失表土1厘米以上。水利部门的说法是：“水土流失是当前重大生态环境问题，大规模开发建设是导致人为水土流失的主要原因。”这里有两层意思，（ 乙 ），我们不仅聚焦雾霾与地下水，（ 丙 ）关注到了土壤里的重金属，（ 丁 ），在这些问题之外，很少有人会关注到水土流失问题。污染（ 戊 ）攸关生死，但治理水土流失一样刻不容缓。二则人为造成的水土流失，基本就是拿土地换眼前利益。耕地上盖的别墅、湿地上建的游乐场，诸如此类破坏生态的行为 A 。在一些地方，只有“土地财政”让人牵肠挂肚，除此之外，又有多少公共决策能抽身于地产开发之外，对脚下的土地秉持基本的敬畏之心呢？现象的背后是利益的驱使与监管的缺失，相关监管部门的监察失职，使得这些违法行为 B 。 水土流失之觞，本质是对土地欠缺情感。“一切财富出于土地”的价值判断，若不能内化为公共治理的信仰，那么，无论是分配公共资源，还是制订规则，他们只会“高瞻远瞩”，怎么会有向下的目光？这不仅是经济问题，还是价值取向问题——不关心土地，自然不会葆有“天地良心”，自然对带着乡土味的进城民工就不会有同情心……这是一个势力而现实的逻辑链。 从顶层设计的治理目标来看，到2030年，建成与社会发展相适应的水土流失综合防治体系，年均减少土壤流失量15亿吨。数字上的目标并不那么难实现，但习惯被拿去“典当”的土地，要在心口相传的诗歌里继续温暖抒情，这一段走心的路程，可谓 C ！ 18．下列句子中引号的作用，与例句相同的一项是（ ）（3分） 例句：还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 A．俗语“一方水土养一方人”说明了人对土地的依附。 B．在一些地方，只有“土地财政”让人牵肠挂肚。 C．他们只会“高瞻远瞩”，怎么会有向下的目光？ D．习惯被拿去“典当”的土地要在诗歌里继续温暖抒情。 19．请在文中括号内补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。要求：前两空补写语句（不超过12个字），后三空填写合适的关联词。（7分） 语句：甲：__________ 乙：__________ 关联词：丙：__________ 丁：__________ 戊：__________ 20．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） A：__________ B：__________ C：__________ 21．（3分）文中倒数第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 22．（4分）文中画波浪线的句子有逻辑错误，请说明错误原因并加以分析。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 时代浪潮奔涌向前，愿你在数据的洪流中守住内心的罗盘。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $镇宁高中教育集团期中评价 考 试 时 间：2 0 2 6 年5月 镇宁高中教育集团2025--2026学年第二学期期中评价试题 高二年级 语文参考答案 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．答案：D（3分) 解析：A项，“《大雅》中的诗歌都是周族的史诗”错误。根据材料一第3段中的“《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》叙事性突出”“所以这些诗歌没有顺着时间线来叙述周族产生、发展的情节，而是着力于刻画某些宏大的场面，来歌颂祖先的英雄业绩，具有浓郁的抒情色彩”可知，材料一只列举了《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》，指出这是一组周族史诗，没有说《大雅》中的诗歌都是周族的史诗。 B项， “《邶风·静女》采用了复沓的结构……这导致诗歌对事件的历时性流程的叙述被打断”错误。根据材料一第4段中的“造成此种叙事抒情化的‘亚叙事’特征的原因是多方面的，但不可否认，民歌结构中的复沓形式实际上加强了这种叙事抒情化的转向”可知，复沓的结构只是“加强了这种叙事抒情化的转向”的一个因素，而不是唯一因素。 C项，“它的产生以及后世对它的阐释都遵循着‘诗史’的观念”错误，“产生”于文无据，“都遵循”说法绝对。根据材料二第1段中的“从汉代直至清代，文人主要以‘诗史’的观念去阐释解读《诗经》”可知，是从汉代直至清代，文人“主要”遵循着“诗史”的观念，而不是全部遵循；且《诗经》产生于汉代之前，不能说《诗经》的产生也遵循着“诗史”的观念。 2．答案：D（3分) 解析：“这与汉乐府的创作者的创作理念是一致的”错误。根据材料二第4段中的“后世文人认为汉乐府与《诗经》一样都具有教化功能，但其实汉乐府的道德价值，并不是创作者有意为之，这与后世文人拟作的乐府诗完全不同，因为这些大众接受的娱乐文本自身就蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值”可知，汉乐府的道德价值、教化功能，并不是汉乐府创作者主观的创作理念或追求，只是他们的作品中“蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值”，从而在客观上具有教化作用。 3．答案：C（3分) 解析：“旨在强调其观点得到了权威专家的认同”错误。根据材料二第4段中的“这与后世文人拟作的乐府诗完全不同，因为这些大众接受的娱乐文本自身就蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值”“正如北京大学钱志熙教授所言，‘乐府诗的伦理功能是依附于娱乐的。从接受者的角度来说，是在娱乐活动中自然而然进入文本意义系统中，自然而然地得到教益’”可知，材料二引用钱志熙的言论，是为了论证汉乐府的道德价值不是创作者有意为之的。 4．（4分)答案：.①《氓》讲述了女主人公恋爱、订婚、结婚、婚变的过程，具有一定的历时性特征。但是事件不完整，诗歌着重于抒发在不同场景中的情感，如恋爱时“言笑晏晏”，等待氓时“泣涕涟涟”，婚变后“躬自悼矣”。②《氓》的叙事中蕴含着浓郁的情感，事随情化，历时性的流程叙述转化为共时性的场景呈现，表现出“亚叙事”特征。（评分参考：每点2分，其他答案言之成理，可酌情给分。） 解析：第一步，理解古代叙事诗的“亚叙事”特征。根据材料一第2段内容可概括古代叙事诗的“亚叙事”特征主要表现在：具有一定的历时性特征，但是表现不突出，叙事中往往蕴含着浓郁的情感，往往事随情化，历时性叙述在不知不觉中转化为共时性的场景呈现。 第二步，结合《氓》的具体内容分析。《氓》以弃妇口吻叙述了“恋爱—订婚—结婚—婚变”的婚姻始末，但并未严格按时间线展开细节，而是截取关键情感节点，如“氓之蚩蚩”“言笑晏晏”的甜蜜片段，“淇水汤汤”的婚变场景，略去具体事件发展过程，即具有一定的历时性特征，但是事件不完整。诗歌通过反复咏叹，如“于嗟鸠兮，无食桑葚”，将叙事融入对痛苦、悔恨情绪的沉浸式刻画，后半部分，如“反是不思，亦已焉哉”，完全转向情感宣泄，即事随情化，历时性叙述在不知不觉中转化为共时性的场景呈现。 5．（6分)答案：①《孔雀东南飞》讲述了刘兰芝遭夫家休弃而被迫改嫁，丈夫向母亲求情而不得，夫妻二人最后殉情的故事，情节波澜起伏。②《孔雀东南飞》用大量的笔墨描绘人物语言，凸显了以婆媳矛盾为主的人物之间的多重矛盾，戏剧性强。③《孔雀东南飞》结尾处写焦、刘二人合葬于小山旁，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中夜夜和鸣，直到五更，这些景象具有浪漫的想象，使诗歌具有传奇性。（评分参考：每点2分，其他答案言之成理，可酌情给分。） 解析：①由材料二第3段中的“乐府诗重视诗歌的故事性”“情节十分丰富”可知，“故事性”表现为故事情节完整，曲折生动。《孔雀东南飞》完整叙述了刘兰芝被休、被迫改嫁、夫妻求情不得、双双殉情的全过程，情节波澜起伏。②由材料二第3段中的“乐府中往往采用对话的方式来增强故事的戏剧性”可知，“戏剧性”主要表现为通过对话来增强故事的戏剧性。《孔雀东南飞》大量运用人物对话推动情节，强化矛盾冲突，如“三日断五匹，大人故嫌迟”“吾意久怀忿”等内容，展现了诗歌最为集中的婆媳矛盾；又如“遣去慎莫留”“终老不复取”展现了焦仲卿与母亲的争辩，“卿当日胜贵”“黄泉下相见”展现了焦刘夫妻二人的误会和无奈。人物之间的多重矛盾，在对话中徐徐展开，戏剧性强。③材料二第3段中还说“汉乐府还表现出极强的传奇性”，《孔雀东南飞》结尾处的“东西植松柏，左右种梧桐”“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”等，富有浪漫主义气息，具有浓郁的传奇色彩。 （二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6.D（3分) 解析：6本题考查对文章内容的理解与分析能力。 选项A，文章围绕秭归展开，通过描写秭归的屈原文化、祭奠仪式等内容，热情讴歌了屈原，展现了秭归的文化底蕴和精神内涵，该选项理解正确。 选项B，“那场'处心积虑的返回，将将抵达”中“处心积虑”在此处并非贬义，结合上下文“我一直深究的，正是秭归这个地名”可知，它表达的是作者用尽心思去探寻“返回”的含义，该选项理解正确。 选项C，第③段结尾“没有远离、漂泊与流浪，何来返回与归？”运用反问，强调了“远离、漂泊与流浪”是“返回”“归”的前提，具有哲理意味，该选项理解正确。 选项D,文中“近乡情更怯”出现在第④段“轮到我上台时，浑身都在哆嗦。‘近乡情更怯’。紧张，突然意识到了那个时刻的庄严”,结合上下文“紧张”“庄严”可知，此处表达的是作者来到屈原故里，面对中国文脉源头时的敬畏之情以及上台时的紧张，并非“回来时已无家可归的复杂心情”,该选项理解不正确。 7.B（3分) 解析：7本题考查对文章艺术特色的理解与赏析能力。 选项A，文章开头对“秭归”地名含义的阐释，“秭为“千亿”，“归”为“返回、反观、反思”，“秭归便是万千人生的返回，反观与反思”，既赋予地名文化意味，又为下文写屈原的“返回”、作者的“返回”等内容作铺垫，该选项赏析正确。 选项B,第④段“多年前一个端午，我去过老秭归…"”是作者插入的过去经历，属于插叙。插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。而补叙是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代，补叙一般不发展情节、解释悬念，而是在叙述结束后，对前面事件作某些补充。第④段插入的回忆不影响文章主线“此次到秭归”的叙述，所以是插叙，而非补叙，该选项赏析不正确。 选项C,第⑧段“解开紧紧缠着粽子的道道绳索，一如解开屈原身上的左徒官服，方可见屈原作为一个大地诗人的真身”,用“粽子”比喻屈原，形象地表达了对还原屈原诗人本真价值的思索，该选项赏析正确。 选项D，文章记叙了作者到秭归的经历，抒发了对屈原的崇敬、对自我迷失的反思等情感，运用了想象等手法，语言长短句错杂，整散句结合，体现了散文语言之美，该选项赏析正确。 8. （4分)“楚吟”含义：①屈原那些表达对纯粹美的追求的伟大楚辞。②乡人在祭奠仪式上追慕屈原，用楚音吟唱的诗歌；在日常生活中传承诗意，创作、吟唱的诗歌。③作者参加三闾骚坛诗会，找到心灵归宿后创作的仿楚辞习作。（评分参考：每点2分，答对任意二点可得4分，其他答案言之成理，可酌情给分。）    解析：【8题详解】 本题考查探究文章标题的能力。解答时要思考标题自身义（表层含义）和在文中的含义（引申义、比喻义象征义等），思考标题是否点明写作对象的特点或写作内容，是否表达作者的感情和态度，是否揭示文章的主旨或哲理，是否是文章的线索和结构思路。 由原文“诗是秭归的骨与血。只有那时，你才会真切地想起你面对的，是中国最古老也最伟大的诗人屈原——一直颠沛流离于江河湖海的诗人”可知，“楚吟”是指屈原那些表达对纯粹美的追求的伟大楚辞；由原文“三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，来自大地，悲悯悠扬，深切跌宕，上天入地，忧而不伤”可知，“楚吟”是指乡人在祭奠仪式上追慕屈原，用楚音吟唱的诗歌；由原文“三闾骚坛的诗人，一代代地读诗写诗唱诗，那既是为怀念屈原，也是他们自身生命的需要。来自俗世的吟唱者们，肉身沉重，尘埃满身，没有翅膀，无法飞翔，只好以吟唱代替飞翔。他们的吟诵，率真的粗砺一如裸露的山野，无饰的挚拙恰似未耕的田园，有无名山花之清纯，有在山之水的凛冽”可知，“楚吟”是指在日常生活中传承诗意，创作、吟唱的诗歌由原文“离开秭归的路上，我记述下看见过、思索过的一切，一首仿楚辞的习作适时而生。三十五年辗转，我终于在聆听了那场楚吟后，完成了身与心的同时返回，肉与灵的共同抵达”可知，“楚吟”是指作者参加三闾骚坛诗会，找到心灵归宿后创作的仿楚辞习作。 9.（6分)①描写对屈原庙招魂的陈设、吟诵招魂诗等仪式，表达了秭归人民对屈原肃穆、隆重、庄严的纪念。 ②通过自己参加祭奠仪式受到的震动和感悟，表达对纪念屈子的本质和意义的思考，招魂的要义在于一种宗教般的咏唱和呼唤来重现屈子的诗意，在于对真善美的诗意价值的追寻。 ③对屈子诗魂的呼唤，可以让精神处于流放与漂泊的后人完成心灵与肉体的回归，归于大地、诗意和生命。表达作者对屈原的热爱崇敬之情，对诗人生命本真价值的思索，耐人寻味。（评分参考：每点2分，其他答案言之成理，可酌情给分。） 解析：9本题考查分析文章重要情节作用的能力。 首先，文章第⑥段详细描写了祭奠屈原的仪式，如“一张普通条桌，铺上一幅深红色绒幛”“供着显见是出于民间手笔的灵牌”“由一面鼓、两面锣、一副大钹组成的乐队”“三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱”,这些描写表达了秭归人民对屈原肃穆、隆重、庄严的纪念。 其次，作者在参加祭奠仪式时“置身在那样的气氛里，异样的肃穆让人既振奋充盈，又虚脱无力”,并思考“招魂之要义不在召回肉身，而在以吟唱呼唤、重现他的诗意”,表达了对纪念屈子的本质和意义的思考，即招魂在于通过咏唱呼唤重现屈子的诗意，追寻真善美的诗意价值。 最后，作者提到“不如此，我们将痛失《九歌》《天问》,失去那位伟大的浪漫主义诗人……”,说明对屈子诗魂的呼唤能让精神处于流放与漂泊的后人完成心灵与肉体的回归，归于大地、诗意和生命，表达了作者对屈原的热爱崇敬之情和对诗人生命本真价值的思索。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．BDF （3分) 11．D （3分) 12．C（3分) 13．（1）希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。（4分) （2）下属官吏把他的信上报给司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。（4分) 14．（3分)李密认为：①诸葛亮与对话的人水平不相等，不匹配，所以他的言教具体琐碎。 ②举例论证。先举例舜、禹、皋陶在一起谈话，是简洁高雅，而《大诰》是说给普通人听的，所以具体琐碎一点。③由此得出诸葛亮言教的对象水平不如诸葛亮，因此他言教具体而琐碎。（评分参考：答对一点1分，三点3分。） 解析：10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但我低头一想，自己感到惭愧，不敢接受任命，因为我罪孽深重，不宜担任州官。 “俯顾自惭”与“不敢拜命”，两个动词短语分别作“臣”的谓语，各自语意完整，中间的B处要断开。 “不敢拜命者”是“者”用于句末，表停顿；“以”，因为，引出后面的原因，另叙一事，两个虚词中间要停顿，故D处断开。 “不宜”是谓语，“职在民牧”是其宾语，语意完整，之前要停顿，故F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生掌握古代文化常识和文言文一词多义现象的能力。 A.正确。代词，我；/表被动。句意：刚出生六个月，父亲就弃我而死去。/诚信却被怀疑。 B.正确。 C.正确。 D.错误。含义不同。没有边际的；/没有准则的。句意：来报答母亲对我无穷无尽的养育之恩。/男子的爱情没有定准，他的感情一变再变。 故选D。 12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“直接被晋武帝免去官职”错误。根据原文“于是都官从事奏免密官”可知，识相的都官从事奏请罢免李密的官职，而不是“直接”被晋武帝免去官职。 故选C。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“矜愍”，怜悯；“愚诚”，我的诚心；“听”，应许，同意；“庶”，希望。 （2）“白”，上报；“清慎”，清廉谨慎；“弗之劾”，宾语前置，没有弹劾他。 14．本题考查学生分析论证手法、思路的能力。 根据“孔明与言者无已敌，言教是以碎耳”，即孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎，这是诸葛亮言教具体琐碎的原因。 论证的内容是“昔舜、……言教是以碎耳”。 论证手法：先列举“舜、禹、皋陶”谈话的事例，指出其谈话对象“舜、禹、皋陶”和语言特点“简雅”，再举“《大诰》”的事例，指出其谈话对象“凡人”和语言特点“碎”。可以看出以上二者内容与诸葛亮谈话对象不同，所以语言特点也不同。最后分析得出诸葛亮谈话对象“与言者无已敌”和语言特点“碎”，得出结论。 参考译文： 材料一： 臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有和自己的身影相互慰问。但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。…… 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 （节选自《陈情表》） 材料二： 皇帝看了以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。”于是就停止征召（他）。后来（他的祖母）刘去世了，（他）服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时有个叫张华的司空问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助）而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的原因是一样的。”又问：“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他的道理很好。后来李密做到温令一职，而厌恶下属官吏，经常给别人写“庆父不死，鲁难未已”的字句。下属官吏把他的信上报给司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常常希望得到升迁，而朝廷里没有为他说话的人，只能升任汉中太守一职，自己认为朝廷没有重用他，很有怨言。等到皇上在东堂给大臣赐宴饯别的时候，让李密作诗。他在诗的最后写到：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！（人们这样说，有因就有果。朝中没后台，不如把乡还。明君坐朝上，俗语怎成真？）”武帝为此很生气，于是，都官从事奏请皇帝罢免了李密的官职。后来，他在家中辞世。 （节选自《晋书·孝友传》） 材料三： 祖英九岁丧父，只靠母亲教育抚养，直到长大知书懂礼，希望可以有机会出来做官，来报答母亲对我无穷无尽的养育之恩，这是我的志向啊。为生活所迫我曾侍奉元朝，做何左丞的参佐。恰逢正赶上叛军入侵，掠夺广城，一家妻女五人被杀戮；母亲陈氏被囚禁。我忍气吞声不能立即死去，我十分愧对石奢、赵苞的精神榜样，没有做到忠孝两全。 现在圣明的朝廷维新改革，征讨不臣服的小国，全国上下都纷纷效忠，所有人都得到了好的待遇或恩惠。前时三山中作乱的强盗都被用铁锁拴着归案，我的母亲才能够活着回来，虽然我的不孝之罪本来在所难逃，但有机会能够尽到我对母亲的孝顺之情，这是陛下您赐给我的机会啊！我们母子离散，然后再次团圆，就如同枯骨生肉，陛下您的大恩大德，我铭刻于心，感受极为深刻，这种恩情即使死了，难道能报答的了吗？陛下您甄别录用，想录用我为地方官。这正是我为陛下您效命的关键时刻。但我低头一想，自己感到惭愧，不敢接受任命，因为我罪孽深重，不宜担任州官。 （节选自简祖英《陈情表》） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．（3分)B 解析：本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“更突出了与‘我’的惺惺相惜”错误，“故迟留”一句写寺内的白鸟徘徊，不愿离去，是暗示寺的空寂无人，与上一句“青苔满阶砌”呼应，写出寺中来人稀少，渲染了环境的凄清。诗人客居于寺中，青苔与白鸟仅是作者所见之物，信手拈来，呈现孤单冷落之感；可见小鸟与诗人“惺惺相惜”是过度解读。 故选B。 16．（6分)①杜诗尾联写“歌吹”，以扬州的歌舞喧闹、市井繁华来反衬禅智寺的静寂落寞，突出了诗人的身世感慨和孤独失落的心境。②姜词“念桥边红药，年年知为谁生?”两句通过写红药的繁盛反衬整个扬州城的凋残破败，表达了昔盛今衰之感慨。（评分参考：每点2分，他答案言之成理，可酌情给分。） 解析：本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 杜诗中的乐景是“歌吹是扬州”。作者由寂静的竹西路想到它通往歌舞喧闹、市井繁华的扬州。虽然是写乐景，结合诗歌的背景来理解却蕴含悲情。此时作者身处冷寂的禅智寺中，担心弟弟的病情，难免心中忧愁落寞；加之诗人此次“因假逾百日而离职”，对身世和境遇的感伤也油然而生。 姜词中的乐景是“念桥边红药，年年知为谁生”。红芍药花，是扬州繁华时期的名花，桥边红药怒放渲染出扬州往日的风流繁华。虽是繁花盛开的乐景，却蕴含悲情。桥边的红药虽然年年开得好，然而却是寂寞开无主，因为扬州在战火之后早已不再有昔日的兴盛，只剩下残破衰败之景，乐景之中寄寓了昔盛今衰之叹。 （五）名篇名句默写（6分) 17. （1） 上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川 （2） 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 （3） 出师未捷身先死； 长使英雄泪满襟 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 18.（3分)【答案】C 解析：本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “大师”加引号表示反语，讽刺这些所谓的大师在文化交流上的媚外行为。 A.表示引用； B.表示强调 C.表示反语，“高瞻远瞩”本指有长远的眼光和卓越的见识，但在此处，结合语境可推测出，“他们”在分配公共资源和制定规则时可能存在短视、自私或不合理等问题，并非真正的高瞻远瞩； D.表示特殊含义，此处“典当”指用土地换取眼前利益。 故选C。 19.（7分)【答案】 甲：表达了对土地的感恩（敬畏、眷恋等）之情 乙：一则在生态环境问题上 丙：而且/还 丁：但是/然而 戊：固然/诚然/虽然 （评分参考：甲、乙各2分，丙、丁、戊各1分。） 解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空所在句子在说乡愁，补写处要体现人对土地饱含深情（感恩、敬畏、眷恋等），甲空所在段落在说土地，补写也要体现土地，可写“表达了对土地的感恩之情”等。 乙空根据前文“两层意思”和后文的“二则”可知此处要填出“一则”，再根据前面的水利部门说法的前半句，“水土流失是当前重大生态环境问题”，可填出“一则在生态环境问题上”； 丙空根据前面的“不仅”可填“而且/还”，表递进；丁空后的内容有转折之意，此处可填“但是/然而”；戊空，根据后面的“但”可推测填“固然/诚然/虽然”更为恰当。 20.（3分）【答案】 A：不一而足B：有机可乘C：任重道远 解析：本题考查学生正确使用成语的能力。 （评分参考：A、B、C各1分。） A处意在说明破坏生态的行为很多，可填“不一而足”等。不一而足：指同类的事物不止一种，而是很多。无法列举齐全。 B处意在表达这些违法行为的发展，可填“有机可乘”等。有机可乘：有机会可以利用，有空子可钻。 C处意在表达找回流失的土地情怀责任重大且需要长期努力，可填“任重道远”等。任重道远：比喻肩负的责任重大，并且需要经过长期艰苦的努力。 21.（3分）【答案】 “觞”改为“殇” “订”改为“定” “力”改为“利” （评分参考：改对一个1分。） 解析：本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “流失之觞”的“觞”是古代的酒器，应改为“殇”。殇：本意指未成年而死。 “制订”中的“订”改为“定”，制订通常用于临时、易变且适用范围较小的事物。 “势力”中的“力”改为“利”，势力不符合语境。势利：指权势和财利；形势便利。 22.（4分）【答案】 示例一：这段话存在强加因果的逻辑错误。该句可理解为：因为不关心土地，所以自然不会葆有“天地良心”,所以自然对带着乡土味的进城民工就不会有同情心……一个人是否葆有“天地良心”,不能简单地归因于是否关心土地；“不关心土地”也不能直接导致“对带着乡土味的进城民工就不会有同情心”,它们之间不存在因果联系。 示例二：这段话存在绝对化的逻辑错误。该句可理解为：不关心土地，就一定不会葆有“天地良心”，对带着乡土味的进城民工就一定不会有同情心……不关心土地，人也可能有“天地良心”，也可能对进城民工有同情心。 （评分参考：指出错误2分，分析2分。） 解析：本题考查学生分析逻辑问题的能力。 示例一：“不关心土地”和“不会葆有天地良心”以及“对进城民工无同情心”之间，并非必然的因果关系。“天地良心”包含多方面道德情感，不关心土地不能直接等同于没有“天地良心”。对进城民工有无同情心，受价值观、阅历等多种因素影响，而非仅取决于对土地的态度。 示例二：原句中“自然不会”“自然就不会”等表述过于绝对。不关心土地的人也可能在其他方面表现出善良正义，即葆有“天地良心”,也可能因自身性格等因素对进城民工有同情心。不能以不关心土地就绝对判定一个人没有“天地良心”和对进城民工无同情心。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 时代浪潮奔涌向前，愿你在数据的洪流中守住内心的罗盘。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 解析：本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料以“时代浪潮”喻指当下飞速发展、充满变革的时代，尤其凸显数据时代的鲜明特征——数据如洪流般席卷生活的每一个角落，既带来了便捷与机遇，也暗藏着迷茫与诱惑。“数据的洪流”具体可理解为海量的信息、多元的观点、纷繁的潮流，既有推动成长的积极养分，也有混淆视听的无用信息、裹挟人心的浮躁风气，容易让人迷失方向、随波逐流。“内心的罗盘”则是核心喻体，指代一个人内心的坚守，包括坚定的理想信念、正确的价值判断、清醒的自我认知和不可动摇的原则底线。材料的核心内涵是，在数据主导、快速变化的时代，青年既要主动拥抱时代浪潮，接纳数据带来的进步，也要守住内心的坚守，不被纷繁的外界所裹挟，始终保持清醒与坚定，在时代发展中找准自身定位，实现自我价值。学生构思时可围绕“时代与自我”“坚守与变通”“理性面对海量信息”等角度展开，结合自身学习生活，探讨如何在数据洪流中保持清醒，坚守初心，成长为有思想、有坚守的时代青年。 写作时，可以开篇简述材料，直接亮明中心论点——在数据洪流中，青年当守住内心罗盘，在时代浪潮中找准自我方向。设置两个并列分论点，兼顾合理性与逻辑性：分论点一，正视数据洪流的双重性，既要接纳其带来的便捷，也要警惕其带来的迷茫；分论点二，坚守内心罗盘，是青年立足时代的根本，可结合理想、价值判断等具体内涵展开，简要补充短句论据。接着结合现实，联系刷短视频、获取网络信息等日常场景，说明青少年易被数据裹挟的现状，凸显坚守内心的现实意义。最后回扣材料与中心论点，呼吁青年以内心罗盘为指引，拥抱时代浪潮、坚守自我本心，呼应开头，升华“坚守初心、逐浪前行”的主题，收束全文。  立意： 1.借数据之力拓展视野，以坚定之心把控人生。 2.乘时代浪潮奔涌向前，以坚守之力安放自我。 3.于时代浪潮中锚定方向，在信息洪流里坚守本心。 4.在数据洪流中保持理性，在纷繁世界里守护初心。 例文： 以心为罗盘，逐浪向远方 时代浪潮奔涌不息，数据洪流席卷而来，我们裹挟在信息的漩涡中，见惯了流量的喧嚣、观点的纷争，也容易在纷繁复杂中迷失自我。唯有以内心的坚守为罗盘，方能在时代浪潮中锚定方向，逐浪前行，成就有价值的人生。 数据是时代赋予我们的馈赠，却也暗藏着吞噬初心的陷阱。在这个数据驱动的时代，海量信息触手可及，我们可以借助数据拓宽视野、提升效率，却也可能被碎片化信息裹挟，被片面观点误导，在无休无止的比较与浮躁中，渐渐模糊了自我的定位与初心。内心的罗盘，不是墨守成规的固执，而是历经世事洗礼后依然坚定的价值判断，是面对诱惑时不为所动的清醒自持，是明确人生方向后矢志不渝的坚守。它让我们在数据的洪流中，既能接纳多元信息的滋养，又能过滤无用喧嚣的干扰，始终保持独立的思考与清醒的认知。 坚守内心的罗盘，是在数据洪流中站稳脚跟的根本。真正的成长，从来不是随波逐流的盲从，而是在时代浪潮中保持自我的清醒。“敦煌女儿”樊锦诗，身处信息快速迭代的时代，不被浮躁风气所扰，以内心对敦煌文化的坚守为罗盘，扎根大漠数十年，用数字化手段守护敦煌文明，让千年壁画在数据时代焕发新生；“杂交水稻之父”袁隆平，无视外界的功利喧嚣，坚守“让所有人远离饥饿”的初心，在杂交水稻研究的道路上深耕不辍，用数据说话，用实干圆梦；“中国天眼”之父南仁东，在海量的科研数据与外界的质疑声中，坚守探索宇宙的初心，历经二十余年艰辛，终成国之重器。他们的坚守，不是脱离时代的封闭，而是在数据洪流中守住了内心的方向，用初心与坚守，在时代浪潮中书写了不朽传奇。 以心为罗盘，更需学会在时代浪潮中主动作为、辩证取舍。坚守不是固步自封，接纳不是盲目跟风。在数据洪流中，我们既要保持内心的坚守，不被错误观点与功利诱惑所裹挟，也要以开放的心态拥抱数据时代的机遇，学会筛选有用信息、汲取正向力量，让数据成为助力我们前行的工具，而非阻碍我们成长的枷锁。青年一代，生逢数据时代，更应筑牢内心的罗盘，既不做脱离时代的“守旧者”，也不做随波逐流的“跟风者”，以清醒的认知、坚定的初心，在数据洪流中明辨是非，在时代浪潮中勇毅前行。 时代浪潮奔涌向前，数据洪流滚滚而来。唯有守住内心的罗盘，方能在纷繁复杂中锚定方向，在时代变革中坚守本心；唯有以初心为舵，以坚守为帆，方能在数据的洪流中汲取力量，逐浪向远方，在时代的舞台上绽放属于自己的光芒。 作文评分标准： 一、总体原则 本题旨在考查学生能辩证分析数据时代的机遇与挑战，阐述 “守心” 的必要性与价值。评分应重点关注：思想深度与思辨性、论证的逻辑性与说服力、语言的表达力、对材料核心问题的回应精准度。 二、评分参考（满分60分） 起评分：45分 一类文（53-60 分）：立意精准，紧扣 “数据洪流中守心” 的核心，论证有深度，事例典型，语言流畅有文采，结构严谨，字数达标。 二类文（45-52 分）：立意明确，围绕核心展开，论证较充分，语言通顺，结构完整，有少量瑕疵。 三类文（36-44 分）：立意基本贴合，内容单薄，论证不够充分，语言基本通顺，有较多语病或结构松散。 四类文（30-35分）：偏离题意，内容空洞，文体不符，表达混乱，逻辑不清。结构不完整或层次不清。 五类文：（0-30分）。思想错误或完全离题。观点与材料主旨无关。或字数严重不足（少于600字）。语言极不通顺，语病严重。结构残缺，不成篇章。 （三）扣分细则 字数不足：800 字为基准，每少 50 字扣 1 分；不足 400 字，直接评为五等，最高不超过 30 分。 错别字：每 3 个错别字扣 1 分，重复不计，扣满 3 分为止。 标点错误：标点符号使用不当，扣 1-2 分。 抄袭 / 套作：抄袭文字比例超过 50%，判为抄袭，0 分； 套作（照搬模板、与题目关联度极低），等级不超过四等。 卷面问题：字迹潦草、涂改严重，影响阅读，扣 1-3 分。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $