精品解析：贵州省安顺市镇宁民族中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题

2025-2026学年高二语文上学期期中考试 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《论语》在中华民族的民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，学者李泽厚从中总结出中国的“乐感文化”，他认为“乐感文化”是本民族所特有的一种诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有多重内涵。 “乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎?’”夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。 “乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝、天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”的言论。由于“乐感文化”的影响，中国人认为，我们人类走不若马，力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，没有一个“超人”帮助我们，只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结。正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧，所以才会要求我们“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎?”。 “乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么?” 总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。 （摘编自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》） 材料二： “忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。 忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神，诗云“如临深渊，如履薄冰”，要点全在一个“如”字上，未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。 儒家所津津乐道的，是理性的快乐，《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。 （摘编自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “乐群”是基于“一个世界”的预设而强调与他人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。 B. “乐生”是基于对此世间的无比眷恋与喜爱，从而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终”“追远”的生命精神。 C. “乐感文化”不提倡宗教信仰，而是坚信“人能弘道，非道弘人”，这种精神便体现为“乐观”的生活态度。 D. “乐感文化”是本民族特有的一种诗性智慧，其内涵主要体现在“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度等方面。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一本论部分采用并列式结构对“乐感文化”内涵进行阐释，层次分明，条理清晰。 B. 材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。 C. 材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐都有一定关涉 D. 两则材料都注重引述文献来阐释、佐证观点，但二者分析文献的侧重点有所不同。 3. 下列选项，最不能体现“乐感文化”精神内涵的一项是（ ） A. 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》） B. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） C. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》） D. 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》） 4. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章中，孔子问曾点之志，曾点答“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，此回答被后世誉为“曾点气象”。请结合材料一分析“曾点气象”中所体现出的“乐感文化”。 5. 根据材料，关于中国文化精神的标志性特征，除“乐感文化”一说之外，还有“忧患意识”一说，两者矛盾吗？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 他把大海钓上来 [美]海明威 老人轻巧地攥着钓索，用左手把它从竿子上轻轻地解下来。他现在可以让它穿过他手指间滑动，不会让鱼感到一点儿牵引力。 在离岸这么远的地方，它长到本月份，个头一定挺大了，他想。吃鱼饵吧，鱼啊。吃吧。请你吃吧。这些鱼饵多新鲜，而你啊，待在这六百英尺（1英尺=30.48厘米）的深处，在这漆黑黑的冷水里。在黑暗里再绕个弯子，拐回来把它们吃了吧。 他感到微弱而轻巧地一拉，跟着较猛烈地一拉，这时准是有条沙丁鱼的头很难从钓钩上扯下来。然后没有一丝动静了。 “来吧，”老人说出声来，“再绕个弯子吧。闻闻这些鱼饵。它们不是挺鲜美吗？趁它们还新鲜的时候吃了，回头还有那条金枪鱼。又结实，又凉快，又鲜美。别怕难为情，鱼儿。把它们吃了吧。” 他把钓索夹在大拇指和食指之间等待着。同时盯着它和其他那几根钓索，因为这鱼可能已游到了高一点的地方或低一点的地方。跟着又是那么轻巧地一拉。 “它会咬饵的，”老人说出声来，“求天主帮它咬饵吧。”然而它没有咬饵。它游走了。老人没感到有任何动静。 “它不可能游走的，”他说，“天知道它是不可能游走的。它正在绕弯子呐。也许它以前上过钩，还有点儿记得。” 跟着他感到钓索轻轻地动了一下，他高兴了。 “它刚才不过是在转身，”他说。“它会咬饵的。” 感到这轻微的一拉，他很高兴，接着他感到有些猛拉的感觉，很有分量，叫人难以相信。这是鱼本身的重量造成的，他就松手让钓索朝下溜，一直朝下，朝下溜，从那两卷备用钓索中的一卷上放出绳索。它从老人的指间轻轻地滑下去的时候，他依旧感到很大的分量，尽管他的大拇指和食指施加的压力简直小得觉察不到。 “多棒的鱼啊，”他说。“它正把鱼饵斜叼在嘴里，带着它在游走呐。” 它就会掉过头来把饵吞下去的，他想。他没有把这句话说出声来，因为他知道，一桩好事如果说破了，也许就不会发生了。他知道这条鱼有多大，他想象到它嘴里横衔着金枪鱼，在黑暗中游走。这时他觉得它停止不动了，可是分量还是没变。跟着分量越来越重了，他就再放出一点的索。他一时加强了大拇指和食指上的压力，于是钓索上的分量增加了，一直传到水中深处。 “它咬饵啦。”他说，“现在我来让它美美地吃一顿。” 他让钓索在指间朝下溜，同时伸出左手，把两卷备用的索的一端紧系在旁边那根钓索的两卷备用钓索上。他如今准备好了。他眼下除了正在使用的那钓索卷儿，还有三个四十英寻（1英寻=1.8288米）长的卷儿可供备用。 “再吃一些吧，”他说，“美美地吃吧。” 吃了吧，这样可以让钓钩的尖端扎进你的心脏，把你弄死，他想。轻松愉快地浮上来吧，让我把鱼叉刺进你的身子。得了。你准备好了？你进餐的时间够长了吗？ “着啊！”他说出声来，用双手使劲猛拉钓索，收进了一码（1码=0.9144米），然后连连猛拉，使出胳膊上的全副劲儿，拿身子的重量作为支撑，挥动双臂，轮换地把钓索往回拉。 什么用也没有。那鱼只顾慢慢地游开去，老人无法把它往上拉一英寸（1英寸=2.54厘米）。他这钓索很结实，是制作来钓大鱼的，他把它套在背上猛拉，钓索给绷得太紧，上面竟蹦出水珠来。 随后它在水里渐渐发出一阵拖长的咝咝声，但他依旧攥着它，在座板上死劲撑住了自己的身子，仰着上半身来抵消鱼的拉力。船儿慢慢地向西北方向驶去。 大鱼一刻不停地游着，鱼和船在平静的水面上慢慢地行进。另外那几个鱼饵还在水里，没有动静，用不着应付。 “但愿那孩子在这儿就好了。”老人说出声来，“我正被一条鱼拖着走，成了一根系纤绳的短柱啦。我可以把钓索系在船舷上。不过这一来鱼儿会把它扯断的。我得拼命牵住它，必要的时候给它放出钓索。谢谢老天，它还在朝前游，没有朝下沉。” 如果它决意朝下沉，我该怎么办？我不知道。如果它潜入海底，死在那儿，我该怎么办？我不知道。可是我必须干些什么。我能做的事情多着呢。 他攥住了勒在背脊上的钓索，紧盯着它直往水中斜去，小船呢，不停地朝西北方驶去。 这样能叫它送命，老人想。它不能一直这样干下去。然而过了四个钟点，那鱼照样拖着这条小船，不停地向大海游去，老人呢，依然紧紧攥着勒在背脊上的钓索。 “我是中午把它钓上的，”他说。“可我始终还没见过它。” 他在钓上这鱼以前，早把草帽拉下，紧扣在脑门上，这时勒得他的前额好痛。他还觉得口渴，就双膝跪下，小心不让扯动钓索，尽量朝船头爬去，伸手去取水瓶。他打开瓶盖，喝了一点儿，然后靠在船头上休息。他坐在从桅座上拔下的绕着帆的桅杆上，竭力不去想什么，只顾熬下去…… （节选自《老人与海》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分通过老人心理活动交代出鱼“个头挺大”，旨在为下文这条鱼拖着小船向大海游去做铺垫。 B. 文中多次提到地点，如“在离岸这么远的地方”“朝西北方驶去”等，表明文中老人与环境存在某种矛盾。 C. 钓索“上面竟蹦出水珠来”这一细节中的“蹦”字，生动形象地写出了钓索两头受力时瞬间绷紧的情形。 D. “一桩好事……”一句中“好事”具体指的是“鱼会吞饵”这个动作，“说破”一词则展现出老人复杂的心理活动。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章综合运用动作、心理等描写手法，塑造了一位捕鱼技术高超、经验丰富的渔夫形象。 B. 作者采用正、侧面相结合的描写方法，惟妙惟肖地刻画出了这条鱼的体型巨大、力大无穷、体力充沛等特点。 C. 小说节选部分使用了大量的对话，这些对话干净有力，明快自然，引领读者进入故事，推动了情节的发展。 D. 文章语言颇具特色，如风格简约、准确，重视视觉、听觉、触觉上的表达效果等，使读者有身临其境之感。 8. 小说中多次出现“钓索”，这是富有意味细节。请分析这里“钓索”的用意。 9. 海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只是八分之一露在水面上。”节选部分正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明节选部分小说的情节安排及其效果。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 （节选自《史记·老子韩非列传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 C. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 D. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 守藏室之史，是管理周王朝皇家图书的史官。“藏室”是藏书之所，“守”是典掌之意。 B. 孝文，谥号。谥号是后人根据皇帝的生前事迹评定其生平的一种称号，有褒贬之意。 C. 太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一。 D. 《史记》，由司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就像蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B. 老子认为，真正生意做得好的商人，即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却十分愚钝。 C. 孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 D. 世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的人贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只做客观描述，并没有尊老贬孔。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。 （2）世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？ 14. 选文中哪些地方能够表明“老子，隐君子也”? （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清词，完成下面小题。 蝶恋花·出塞 纳兰性德 今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。 从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢①黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。 【注】①青冢：指王昭君之墓。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “今古河山无定据”一句，以议论起笔，点明历史上江山归属无常的现实，为全词奠定了苍凉的基调。 B. “画角声中，牧马频来去”通过“画角”和“牧马”两个意象，勾勒出边塞的军事氛围与动态景象。 C. “从前幽怨应无数”总括历史上因边塞征战而生的愁怨，“铁马金戈”“青冢黄昏”进一步写出了历史上不同的幽怨。 D. “一往情深深几许？深山夕照深秋雨”以设问收束，直接抒发了词人对边塞风光的热爱，情感直白浓烈。 16. 有评论指出，纳兰性德的边塞词“常以轻淡笔触写厚重感慨”。请结合本词的内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚的《春江花月夜》中“_________”一句，与张九龄《望月怀远》中的“海上生明月”有异曲同工之妙；“________”一句，又与李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”意境相通。 （2）世间万物相辅相成，《大学之道》中表现获取知识路径的句子是“__________”，采取此路径就有所收获的句子是“_________”。 （3）古人常用“行路”来论述积累的重要性，如：“__________，__________。” 三、语言文字运用（18分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已超过一百七十多年，文学思潮尽管不断变化，但这部作品仍然深受世界人民的爱戴。这一切都说明，《大卫·科波菲尔》是一部真正经得起历史检验的经典之作。 跟《匹克威克外传》《雾都孤儿》《艰难时世》等作品相同，狄更斯在《大卫·科波菲尔》中依然关注为数众多的中下层社会小人物的生活，着力表现他们的善良、温情和道德感化的力量。这部作品带有自传色彩，很多内容来源于狄更斯的亲身经历和见闻。 狄更斯曾在《大卫·科波菲尔》的原序中说：本书脱稿之初，我的心情非常激动，因此，若想以看似必需的平静来谈论这部作品，我觉得并非易事。关于这个故事，凡是我所能说的任何有关的话，我都尽我所能在书中说了。从来没有人在读这本书时，比我写它时，更相信它的真实性了。人们不难相信，对于我想象中产生的每个孩子，我是个溺爱的父母，从来没有人像我这样深爱着他们。不过，在我内心的最深处，我有一个最宠爱的孩子，他的名字就叫《大卫·科波菲尔》。 18. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 19. 下列句子中“跟”和原文中加点的“跟”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 焦裕禄认识到，这涝、沙、碱“三害”跟瘟神一样，要制伏很难。 B. 帝国主义跟国内反对派不甘心于他们的失败，还在作最后挣扎。 C. 对抗疫情，人类最有力的武器是科学，因此，要跟科学要答案。 D. 跟着乌尔苏拉来到马孔多的人四处宣扬它土地肥美、位置优越。 20. 文中画波浪线的部分，如果写成“我心中最爱的作品是《大卫·科波菲尔》”，表达效果有什么不同？ （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天气预报的气温一般指距离地面1.5米高度处的百叶箱内测得的空气温度。由于百叶箱周围一般是草坪，不易反射阳光，并且箱子里不会被太阳直射，所以____①____。除气温外，影响体感温度的有三大因素，____②____。在同等温度下，湿度越大，人会感到越热；一定的风速会吹走体表散发的热量，___③____，仍会感觉比较干爽；最后是辐射因素，太阳是否直接照射到身上，也会让人产生不同的体感温度，人在阴凉里会感觉凉爽许多，而深色衣服更容易接受到辐射，同样情况下，穿深色衣物时会觉得更热。 上述几个因素中，最容易被忽略的就是湿度。湿度，即空气中所含水汽多少的物理量。单位体积的空气中含有的水蒸气的质量叫作绝对湿度。某温度时空气的绝对湿度和同温度下饱和气压的百分比叫作相对湿度。相对湿度为100%的空气是饱和的空气。由于饱和空气中的水蒸气含量已经达到了空气能容纳的最大值，故不再具有吸收水分的能力。在高温天气下，相对湿度越大，热量就越不容易及时散发出去，人就容易中暑甚至患热射病，严重者甚至会死亡。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 在一定温度和压力下，溶液所含溶质的量达到最大限度，不能再溶解，就叫作“饱和”，“饱和空气”因与此有诸多相似而得名。“饱和式救援”也源自“饱和”。请简述“饱和式救援”的含义并分析它得名的缘由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中不能没有竞争，但人也不能过于看重胜负。 这句话引发了你怎样的联想？请写一篇文章，结合现实谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文上学期期中考试 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《论语》在中华民族的民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，学者李泽厚从中总结出中国的“乐感文化”，他认为“乐感文化”是本民族所特有的一种诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有多重内涵。 “乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎?’”夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。 “乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝、天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”的言论。由于“乐感文化”的影响，中国人认为，我们人类走不若马，力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，没有一个“超人”帮助我们，只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结。正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧，所以才会要求我们“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎?”。 “乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么?” 总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。 （摘编自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》） 材料二： “忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。 忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神，诗云“如临深渊，如履薄冰”，要点全在一个“如”字上，未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。 儒家所津津乐道的，是理性的快乐，《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。 （摘编自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “乐群”是基于“一个世界”的预设而强调与他人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。 B. “乐生”是基于对此世间的无比眷恋与喜爱，从而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终”“追远”的生命精神。 C. “乐感文化”不提倡宗教信仰，而是坚信“人能弘道，非道弘人”，这种精神便体现为“乐观”的生活态度。 D. “乐感文化”是本民族特有的一种诗性智慧，其内涵主要体现在“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度等方面。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一本论部分采用并列式结构对“乐感文化”的内涵进行阐释，层次分明，条理清晰。 B. 材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。 C. 材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐都有一定关涉。 D. 两则材料都注重引述文献来阐释、佐证观点，但二者分析文献的侧重点有所不同。 3. 下列选项，最不能体现“乐感文化”精神内涵一项是（ ） A. 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》） B. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） C. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》） D. 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》） 4. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章中，孔子问曾点之志，曾点答“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，此回答被后世誉为“曾点气象”。请结合材料一分析“曾点气象”中所体现出的“乐感文化”。 5. 根据材料，关于中国文化精神的标志性特征，除“乐感文化”一说之外，还有“忧患意识”一说，两者矛盾吗？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①“乐生”的生命精神：曾点说要在暮春时节，穿上春服跳舞唱歌，体现了他对生命和生活的尊重和热爱； ②“乐群”的生存智慧：曾点要约上五六位成年人和六七个青少年同游，这是精神上的相互扶持，是人际和谐的体现。 5. 不矛盾。 ①二者侧重点不同，不构成矛盾关系：“乐感文化”强调面对现实要“乐生”“乐群”“乐观”，是诗性智慧；而“忧患意识”则强调作为主体的人需要在现实中居安思危，是道德意识。 ②二者看似对立，实则统一。得道之乐，正是修德之忧，所以源于儒家之乐的“乐感文化”同“忧患意识”是统一关系。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中国文化的核心精神展开，通过对比“乐感文化”与“忧患意识”，展现了儒家思想的辩证统一。材料一以《论语》为据，系统阐释“乐感文化”的三重内涵——乐生、乐群、乐观，强调现世关怀与人际和谐；材料二则从历史维度剖析“忧患意识”的理性特质，揭示其与道德主体的内在关联。两则材料看似对立，实则互补：乐感文化体现积极的生命态度，忧患意识彰显居安思危的理性精神，共同构成中国人文精神的完整图景。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“轻视个人奋斗的生存智慧”错，据原文“乐群”的生存智慧体现为“靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持”分析，并不轻视个人奋斗。 B．“对此世间的无比眷恋与喜爱”错，据原文“乐生”的生命精神的体现为“慎终追远”，而对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。少了“人伦日用”限定语，范围发生变化；另外，“对此世间的‘人伦日用’的无比眷恋与喜爱”只和“慎终追远”构成因果关系，不和选项中“尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗”构成因果关系。 C．“坚信……精神便体现为‘乐观’的生活态度”错，原文是“坚信‘人能弘道，非道弘人’的精神落实在日常生活之中，便体现为‘乐观’的生活态度”，可见，选项少了“落实在日常生活之中”这个前提。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B．“材料二……着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神”错，材料二着重论述的是在儒家思想体系中忧乐圆融一体的关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A．描写独处幽林的孤寂超脱，脱离“乐群”的人际关怀与现世热爱，不符合“乐感文化”的入世特质。 B．体现“乐生”精神中的自强不息、老当益壮。 C．体现“乐群”的仁爱互助、人际和谐。 D．体现“乐观”的生活态度，安贫乐道、随遇而安。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“莫春者，春服既成，……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”句，结合文中例子“夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱”比较分析，曾点的回答体现了他对生命和生活的尊重和热爱，故“曾点气象”体现出了“乐感文化”中“乐生”的生命精神； ②“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”句，写曾点要约上五六位成年人和六七个青少年同游；结合“中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调”“中国的‘乐感文化’具有一种‘乐群’的生存智慧”“只能相互依靠，彼此团结”分析，他与他人同游表明这是他们精神上的相互扶持，是人际和谐的体现。故“曾点气象”体现出了“乐感文化”中“乐群”的生存智慧。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 不矛盾。 ①二者侧重点不同，不构成矛盾关系。根据“‘乐感文化’是本民族所特有的一种诗性智慧”“‘乐生’的生命精神”“‘乐群’的生存智慧”“‘乐观’的生活态度”分析，“乐感文化”强调面对现实要“乐生”“乐群”“乐观”，是诗性智慧；根据“忧患意识是一种道德意识”“忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神”分析，“忧患意识”则强调作为主体的人需要在现实中居安思危，是道德意识。 ②二者看似对立，实则统一。根据“忧患并不在忧患者之中，倒是在它对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了” “这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧”分析，得道之乐，正是修德之忧，所以源于儒家之乐的“乐感文化”同“忧患意识”是统一关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 他把大海钓上来 [美]海明威 老人轻巧地攥着钓索，用左手把它从竿子上轻轻地解下来。他现在可以让它穿过他手指间滑动，不会让鱼感到一点儿牵引力。 在离岸这么远的地方，它长到本月份，个头一定挺大了，他想。吃鱼饵吧，鱼啊。吃吧。请你吃吧。这些鱼饵多新鲜，而你啊，待在这六百英尺（1英尺=30.48厘米）的深处，在这漆黑黑的冷水里。在黑暗里再绕个弯子，拐回来把它们吃了吧。 他感到微弱而轻巧地一拉，跟着较猛烈地一拉，这时准是有条沙丁鱼的头很难从钓钩上扯下来。然后没有一丝动静了。 “来吧，”老人说出声来，“再绕个弯子吧。闻闻这些鱼饵。它们不是挺鲜美吗？趁它们还新鲜的时候吃了，回头还有那条金枪鱼。又结实，又凉快，又鲜美。别怕难为情，鱼儿。把它们吃了吧。” 他把钓索夹在大拇指和食指之间等待着。同时盯着它和其他那几根钓索，因为这鱼可能已游到了高一点的地方或低一点的地方。跟着又是那么轻巧地一拉。 “它会咬饵的，”老人说出声来，“求天主帮它咬饵吧。”然而它没有咬饵。它游走了。老人没感到有任何动静。 “它不可能游走的，”他说，“天知道它是不可能游走的。它正在绕弯子呐。也许它以前上过钩，还有点儿记得。” 跟着他感到钓索轻轻地动了一下，他高兴了。 “它刚才不过是在转身，”他说。“它会咬饵的。” 感到这轻微的一拉，他很高兴，接着他感到有些猛拉的感觉，很有分量，叫人难以相信。这是鱼本身的重量造成的，他就松手让钓索朝下溜，一直朝下，朝下溜，从那两卷备用钓索中的一卷上放出绳索。它从老人的指间轻轻地滑下去的时候，他依旧感到很大的分量，尽管他的大拇指和食指施加的压力简直小得觉察不到。 “多棒的鱼啊，”他说。“它正把鱼饵斜叼在嘴里，带着它在游走呐。” 它就会掉过头来把饵吞下去的，他想。他没有把这句话说出声来，因为他知道，一桩好事如果说破了，也许就不会发生了。他知道这条鱼有多大，他想象到它嘴里横衔着金枪鱼，在黑暗中游走。这时他觉得它停止不动了，可是分量还是没变。跟着分量越来越重了，他就再放出一点的索。他一时加强了大拇指和食指上的压力，于是钓索上的分量增加了，一直传到水中深处。 “它咬饵啦。”他说，“现在我来让它美美地吃一顿。” 他让钓索在指间朝下溜，同时伸出左手，把两卷备用的索的一端紧系在旁边那根钓索的两卷备用钓索上。他如今准备好了。他眼下除了正在使用的那钓索卷儿，还有三个四十英寻（1英寻=1.8288米）长的卷儿可供备用。 “再吃一些吧，”他说，“美美地吃吧。” 吃了吧，这样可以让钓钩的尖端扎进你的心脏，把你弄死，他想。轻松愉快地浮上来吧，让我把鱼叉刺进你的身子。得了。你准备好了？你进餐的时间够长了吗？ “着啊！”他说出声来，用双手使劲猛拉钓索，收进了一码（1码=0.9144米），然后连连猛拉，使出胳膊上的全副劲儿，拿身子的重量作为支撑，挥动双臂，轮换地把钓索往回拉。 什么用也没有。那鱼只顾慢慢地游开去，老人无法把它往上拉一英寸（1英寸=2.54厘米）。他这钓索很结实，是制作来钓大鱼的，他把它套在背上猛拉，钓索给绷得太紧，上面竟蹦出水珠来。 随后它在水里渐渐发出一阵拖长的咝咝声，但他依旧攥着它，在座板上死劲撑住了自己的身子，仰着上半身来抵消鱼的拉力。船儿慢慢地向西北方向驶去。 大鱼一刻不停地游着，鱼和船在平静的水面上慢慢地行进。另外那几个鱼饵还在水里，没有动静，用不着应付。 “但愿那孩子在这儿就好了。”老人说出声来，“我正被一条鱼拖着走，成了一根系纤绳的短柱啦。我可以把钓索系在船舷上。不过这一来鱼儿会把它扯断的。我得拼命牵住它，必要的时候给它放出钓索。谢谢老天，它还在朝前游，没有朝下沉。” 如果它决意朝下沉，我该怎么办？我不知道。如果它潜入海底，死在那儿，我该怎么办？我不知道。可是我必须干些什么。我能做的事情多着呢。 他攥住了勒在背脊上的钓索，紧盯着它直往水中斜去，小船呢，不停地朝西北方驶去。 这样能叫它送命，老人想。它不能一直这样干下去。然而过了四个钟点，那鱼照样拖着这条小船，不停地向大海游去，老人呢，依然紧紧攥着勒在背脊上的钓索。 “我是中午把它钓上的，”他说。“可我始终还没见过它。” 他在钓上这鱼以前，早把草帽拉下，紧扣在脑门上，这时勒得他的前额好痛。他还觉得口渴，就双膝跪下，小心不让扯动钓索，尽量朝船头爬去，伸手去取水瓶。他打开瓶盖，喝了一点儿，然后靠在船头上休息。他坐在从桅座上拔下的绕着帆的桅杆上，竭力不去想什么，只顾熬下去…… （节选自《老人与海》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分通过老人的心理活动交代出鱼“个头挺大”，旨在为下文这条鱼拖着小船向大海游去做铺垫。 B. 文中多次提到地点，如“在离岸这么远的地方”“朝西北方驶去”等，表明文中老人与环境存在某种矛盾。 C. 钓索“上面竟蹦出水珠来”这一细节中的“蹦”字，生动形象地写出了钓索两头受力时瞬间绷紧的情形。 D. “一桩好事……”一句中“好事”具体指的是“鱼会吞饵”这个动作，“说破”一词则展现出老人复杂的心理活动。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章综合运用动作、心理等描写手法，塑造了一位捕鱼技术高超、经验丰富的渔夫形象。 B. 作者采用正、侧面相结合的描写方法，惟妙惟肖地刻画出了这条鱼的体型巨大、力大无穷、体力充沛等特点。 C. 小说节选部分使用了大量的对话，这些对话干净有力，明快自然，引领读者进入故事，推动了情节的发展。 D. 文章语言颇具特色，如风格简约、准确，重视视觉、听觉、触觉上的表达效果等，使读者有身临其境之感。 8. 小说中多次出现“钓索”，这是富有意味的细节。请分析这里“钓索”的用意。 9. 海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只是八分之一露在水面上。”节选部分正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明节选部分小说的情节安排及其效果。 【答案】6. A 7. C 8. ①细节真实：钓索作为渔民的必备工具，与老人形象、身份及海上捕鱼的场景相符，写出了渔民打鱼的日常生活气息。 ②以钓索反映心理：老人借助钓索来捕鱼，根据钓索的变化来判断所钓之鱼的情况，同时也伴随着老人捕鱼过程中的心理变化，如期待、兴奋、谨慎、庆幸、担心恐惧又不甘心放弃的矛盾挣扎等一系列心理。 ③以钓索反映情节：文中写到“两卷备用钓索”“三个四十英寻长的卷儿可供备用”“老人无法把它往上拉一英寸”等，老人使用的钓索的长度的变化暗示出老人捕鱼的进程。 9. ①小说的情节是老人捕鱼的过程，这只是小说“露出水面的八分之一”。 ②通过小说已有的情节安排，可以推出其背后隐藏着更为丰富的内容，尤其是那条被钓索钓到的大鱼在海中游走路线等。 ③这种情节安排使小说大量留白，引人遐思，如这条鱼究竟有多大，大鱼游走的不确定性，老人能否捕到这条鱼等。这既给老人捕鱼增加了难度，也给老人带来了不可预知的危险。 【解析】 【导语】这段节选展现了海明威“冰山理论”的经典实践。通过老人与马林鱼的无声角力，作者用极简的对话和精准的动作描写，勾勒出人与自然对抗的史诗感。“钓索”作为核心意象，既是物理连接，更是精神纽带，暗示着生命间的较量与依存。文中克制而富有张力的叙述，将老人坚韧、孤独又充满尊严的形象刻画得淋漓尽致，而大量留白则激发读者对命运、勇气等深层主题的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“旨在为下文这条鱼掩着小船向大海游去做铺垫”错误。“旨在”二字，意味着“主要目的是”，开头处的心理描写其主要目的一方面是为了展现老人捕鱼经验的丰富，另一方面为后文中老人与大鱼之间的相持作铺垫；选项只提了一方面，以偏概全。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“小说节选部分使用了大量的对话”错误。节选部分大多为老人的自言自语或内心独白，而非对话。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文中物象作用的分析能力。 ①细节真实：钓索作为渔民必备工具，与老人身份、海上捕鱼场景高度契合。文中老人“轻巧地攥着钓索”“让它穿过手指间滑动”等动作描写，真实呈现了渔民作业的日常细节。 ②心理映射：钓索成为老人感知鱼况与情绪变化的媒介。通过钓索“微弱而轻巧地一拉”“较猛烈地一拉”等动态，折射出老人从期待到兴奋，再到“担心恐惧又不甘心放弃”的复杂心理波动。 ③情节推进：钓索长度变化暗示捕鱼进程。如“两卷备用钓索”“三个四十英寻长的卷儿”体现准备工作，“无法把它往上拉一英寸”则通过钓索的紧绷状态，直观展现人与鱼僵持的紧张局面，推动情节发展。 【9题详解】 本题考查学生分析文章情节安排的作用、探讨作者创作意图的能力。 ①节选情节聚焦老人与大鱼通过钓索进行的表层较量——从鱼试探饵料、咬钩、挣扎到拖行小船的过程，这正是海明威“冰山理论”中“露出水面的八分之一”。 ②通过这“八分之一”的精细描写，读者得以窥见隐藏的庞大内容：钓索传递的水下动态暗示了大鱼的游走路线与顽强生命力；“它正把鱼饵斜叼在嘴里”等细节激发对鱼体型、习性的想象；老人反复调整钓索长度的行为，暗含了海中一场持久而未知的博弈。 ③这样的安排形成大量留白，既引发读者对“鱼究竟有多大”“老人能否成功”等结局的悬想，又通过钓索紧绷、“船向西北行驶”等描写，强化了搏斗的漫长与不确定性，在有限情节中拓展出深广的叙事空间。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 （节选自《史记·老子韩非列传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 C. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 D. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 守藏室之史，是管理周王朝皇家图书的史官。“藏室”是藏书之所，“守”是典掌之意。 B. 孝文，谥号。谥号是后人根据皇帝的生前事迹评定其生平的一种称号，有褒贬之意。 C. 太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一。 D. 《史记》，由司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就像蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B. 老子认为，真正生意做得好的商人，即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却十分愚钝。 C. 孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 D. 世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的人贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只做客观描述，并没有尊老贬孔。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉 （2）世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？ 14. 选文中哪些地方能够表明“老子，隐君子也”? 【答案】10. B 11. B 12. A 13. （1）当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年之后又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。 （2）世上学习老子学说的人就贬斥儒学，学习儒家学说的人也贬斥老子学说。“志向不同，不能在一起谋划共事”，难道说的就是这种情况吗? 14. ①老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。 ②他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。 ③他撰写了一本书，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 【解析】 【导语】本文以简洁笔法勾勒老子生平：明其籍贯身份，记孔子问礼对话显老子思想深邃，述其见周衰而去、著书后不知所终，还提及老莱子、太史儋与老子的关联争议及老子后裔脉络。行文兼顾史实与传闻，既凸显老子“隐君子”特质，又借孔子赞语、学说主张，让老子形象立体，为了解道家始祖提供重要史料。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。 “鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游”“兽吾知其能走”，这三个相同的句式形成排比，所以应在这三个句子之后停顿，且句子的主语分别是“鸟”“鱼”“兽”，谓语分别是“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鸟”“鱼”“兽”三个主语后停顿。据此排除AC。 “走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”句式也对称，主语分别是“走者”“游者”“飞者”，所以应在三个主语前停顿。据此排除D。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及词义的能力。 B.“后人根据皇帝的生前事迹评定其生平的一种称号”错误。谥号是君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予；一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。所以不是只有皇帝才有谥号。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“跟儒家……的思想完全相同”错误。儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想内涵是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。两者在得志时是相同的，都主张做官，但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时就像蓬草一样随风飘转。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“始”，当初；“霸王者”，称霸称王的人；“出”，出现。 （2）“绌”，贬斥；“道”，志向；“岂……邪”，难道……吗。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“老子修道德，其学以自隐无名为务”可知，老子钻研道德学问，其学说核心是隐匿自身声迹、不追求名声显达。可见其有避世隐退、不恋世俗声名的追求，符合“隐君子”的内涵。​ ②根据“居周久之，见周之衰，乃遂去”可知，老子在周都居住许久，目睹周朝走向衰微后，便主动离开。他不贪恋在周的职位与环境，在乱世中选择脱身离去，避开朝堂纷争，这种主动脱离世俗官场的行为，体现了隐士远离尘世、避祸隐退的特点。​ ③根据“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”可知，老子仅应关令尹喜之请撰写著作，之后便悄然离去，最终的去向无人知晓。他不留恋著书带来的影响，以隐匿行踪的方式结束尘世踪迹，展现了“隐君子”不恋尘世、追求超脱的特质。 参考译文： 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有。君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。 他的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清词，完成下面小题。 蝶恋花·出塞 纳兰性德 今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。 从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢①黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。 【注】①青冢：指王昭君之墓。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “今古河山无定据”一句，以议论起笔，点明历史上江山归属无常的现实，为全词奠定了苍凉的基调。 B. “画角声中，牧马频来去”通过“画角”和“牧马”两个意象，勾勒出边塞的军事氛围与动态景象。 C. “从前幽怨应无数”总括历史上因边塞征战而生的愁怨，“铁马金戈”“青冢黄昏”进一步写出了历史上不同的幽怨。 D. “一往情深深几许？深山夕照深秋雨”以设问收束，直接抒发了词人对边塞风光的热爱，情感直白浓烈。 16. 有评论指出，纳兰性德的边塞词“常以轻淡笔触写厚重感慨”。请结合本词的内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①“今古河山无定据”以看似平实的语言道出历史兴亡的无常感，没有激烈批判或宏大叙事，却通过“无定据”三字轻点江山易主的厚重主题，举重若轻。 ②词中“牧马频来去”的“频”字看似平静轻淡，却营造出历史变迁与边塞苍凉的厚重感。 ③以“西风”“青冢”等寻常意象呈现时间流逝与历史沧桑感。（或“深山夕照深秋雨”以三种寻常意象的叠加，凝聚个人情感和历史兴亡于天地苍茫之中） ④情感含蓄，尾联以平淡语言发问、作答，没有直接抒发强烈情感，将个人情感与历史洪流交织在细雨斜阳之中，情愈深而笔愈淡。 【解析】 【导语】纳兰性德《蝶恋花·出塞》以边塞为背景，开篇“今古河山无定据”的议论奠定历史沧桑基调。词中“画角”“牧马”等意象勾勒边塞荒凉，“铁马金戈”“青冢黄昏”暗含历史幽怨。结句“深山夕照深秋雨”以景结情，将深沉历史感慨融入自然描写，体现“以轻写重”风格，含蓄蕴藉中寄寓对历史兴亡的思考。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“直接抒发了词人对边塞风光的热爱，情感直白浓烈”错误。此句以设问收束，但并非直接抒发对边塞风光的热爱，而是借景抒情，将深沉情感融入深山夕照、深秋冷雨之景中，情感含蓄深沉，并非直白浓烈。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言及情感的能力。 ①由“今古河山无定据”可知，词句以平实语言点出历史兴亡无常，无激烈批判或宏大叙事，“无定据”三字轻描江山易主，将厚重主题化于平淡，尽显举重若轻之妙。 ②由“牧马频来去”的“频”字可知，其笔触平静，却暗合历史变迁与边塞苍凉，以细微动作勾勒出时空流转的厚重感，于轻淡中见深沉。 ③由“西风”“青冢”等意象可知，词人选取寻常景物，不事雕琢，却借西风残枫、青冢黄昏，自然带出时间流逝与历史沧桑，以浅笔绘深境。 ④由尾联“一往情深深几许？深山夕照深秋雨”可知，情感表达含蓄，以平淡发问与景物作答，未直抒胸臆，却将个人幽怨与历史洪流交织，情愈深而笔愈淡。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚的《春江花月夜》中“_________”一句，与张九龄《望月怀远》中的“海上生明月”有异曲同工之妙；“________”一句，又与李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”意境相通。 （2）世间万物相辅相成，《大学之道》中表现获取知识路径的句子是“__________”，采取此路径就有所收获的句子是“_________”。 （3）古人常用“行路”来论述积累的重要性，如：“__________，__________。” 【答案】 ①. 海上明月共潮生 ②. 愿逐月华流照君 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 千里之行 ⑥. 始于足下（故不积跬步，无以至千里） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“逐”“致”“格”“跬”。 三、语言文字运用（18分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已超过一百七十多年，文学思潮尽管不断变化，但这部作品仍然深受世界人民的爱戴。这一切都说明，《大卫·科波菲尔》是一部真正经得起历史检验的经典之作。 跟《匹克威克外传》《雾都孤儿》《艰难时世》等作品相同，狄更斯在《大卫·科波菲尔》中依然关注为数众多的中下层社会小人物的生活，着力表现他们的善良、温情和道德感化的力量。这部作品带有自传色彩，很多内容来源于狄更斯的亲身经历和见闻。 狄更斯曾在《大卫·科波菲尔》的原序中说：本书脱稿之初，我的心情非常激动，因此，若想以看似必需的平静来谈论这部作品，我觉得并非易事。关于这个故事，凡是我所能说的任何有关的话，我都尽我所能在书中说了。从来没有人在读这本书时，比我写它时，更相信它的真实性了。人们不难相信，对于我想象中产生的每个孩子，我是个溺爱的父母，从来没有人像我这样深爱着他们。不过，在我内心的最深处，我有一个最宠爱的孩子，他的名字就叫《大卫·科波菲尔》。 18. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 19. 下列句子中的“跟”和原文中加点的“跟”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 焦裕禄认识到，这涝、沙、碱“三害”跟瘟神一样，要制伏很难。 B. 帝国主义跟国内反对派不甘心于他们的失败，还在作最后挣扎。 C. 对抗疫情，人类最有力武器是科学，因此，要跟科学要答案。 D. 跟着乌尔苏拉来到马孔多的人四处宣扬它土地肥美、位置优越。 20. 文中画波浪线的部分，如果写成“我心中最爱的作品是《大卫·科波菲尔》”，表达效果有什么不同？ 【答案】18. 狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已一百七十多年，尽管文学思潮不断变化，但这部作品仍然深受全世界人民的喜爱。 19. A 20. ①原句将作品比喻为孩子，内容与前文表述一致，更凸显对《大卫·科波菲尔》的宠爱； ②原句用短句和两处用“最”作修饰限定语，语气情感强烈，改句过于平淡。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析修改病句的能力。 画横线句子有两处错误： 第一处，“超过一百七十多年”重复赘余，删掉“多”； 第二处，“文学思潮尽管不断变化”中途易辙，为保持整个句子主语一致，改为“尽管文学思潮不断变化”。 【19题详解】 本题考查学生在不同语境中辨析词义的能力。 原文中“跟”，介词，表示的是类比关系。 Ａ．“跟”，介词，表示的是类比关系。 B．“跟”连词，表示的是并列关系，与原文不同。 C．“跟”介词，表示的是对待或依赖的关系，与原文不同。 D．“跟”动词，表示的是跟随的意思，与原文不同。 故选Ａ。 【20题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 原文的表述更富有情感和诗意，通过“最宠爱的孩子”这一比喻，不仅表达了狄更斯对《大卫·科波菲尔》这部作品的深厚情感，也赋予了作品人格化的特征，使读者更容易产生共鸣。而“我心中最爱的作品是《大卫·科波菲尔》”这一表述则相对平淡，缺乏原文的情感色彩和生动性。 原文多用短句，短句节奏感强，表意更为灵活明快，情感更加强烈。“最”是程度副词，体现了对《大卫·科波菲尔》这部作品的喜爱之情，情感强烈。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天气预报的气温一般指距离地面1.5米高度处的百叶箱内测得的空气温度。由于百叶箱周围一般是草坪，不易反射阳光，并且箱子里不会被太阳直射，所以____①____。除气温外，影响体感温度的有三大因素，____②____。在同等温度下，湿度越大，人会感到越热；一定的风速会吹走体表散发的热量，___③____，仍会感觉比较干爽；最后是辐射因素，太阳是否直接照射到身上，也会让人产生不同的体感温度，人在阴凉里会感觉凉爽许多，而深色衣服更容易接受到辐射，同样情况下，穿深色衣物时会觉得更热。 上述几个因素中，最容易被忽略的就是湿度。湿度，即空气中所含水汽多少的物理量。单位体积的空气中含有的水蒸气的质量叫作绝对湿度。某温度时空气的绝对湿度和同温度下饱和气压的百分比叫作相对湿度。相对湿度为100%的空气是饱和的空气。由于饱和空气中的水蒸气含量已经达到了空气能容纳的最大值，故不再具有吸收水分的能力。在高温天气下，相对湿度越大，热量就越不容易及时散发出去，人就容易中暑甚至患热射病，严重者甚至会死亡。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 在一定温度和压力下，溶液所含溶质的量达到最大限度，不能再溶解，就叫作“饱和”，“饱和空气”因与此有诸多相似而得名。“饱和式救援”也源自“饱和”。请简述“饱和式救援”的含义并分析它得名的缘由。 【答案】21. ①测得的气温比体感温度低 ②分别是湿度、风速和辐射 ③使人即便在温度较高时 22. 含义：“饱和式救援”指以被救援者所需最大限度的人力或物力实施的救援。 得名缘由：“饱和式救援”和“饱和”有相似之处，都有达到所需要或所能接受的最大限度的意思。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前文给出的原因“百叶箱周围一般是草坪，不易反射阳光，并且箱子里不会被太阳直射”可知，这种情况之下百叶箱中的温度会比我们感受到的温度低，据此可写“测得的气温比体感温度低”； 第二空，此句是后文的总领句，根据后文“湿度越大，人会感到越热；一定的风速会吹走体表散发的热量”“最后是辐射因素”可知，三大因素是湿度、风速和辐射，据此可写“分别是湿度、风速和辐射”； 第三空，由“仍会感觉比较干爽”可知，前后文存在语意上的转折，且陈述对象为“人”，此处表述的内容应为温度较高之类，据此可写“使人即便在温度较高时”。 【22题详解】 本题考查学生理解重要词语的含义、概括要点的能力。 “饱和”的定义：在一定温度和压力下，溶液所含溶质的量达到最大限度，不能再溶解。据此可推断出“饱和式救援”中的“饱和”也指的是救援时所使用的最大限度，即最大限度的人力或物力，所以“饱和式救援”的含义就是“以被救援者所需最大限度的人力或物力实施的救援”。 题干给出了“饱和空气”得名的原因，即“‘饱和空气’因与此有诸多相似而得名”，所以“饱和式救援”得名缘由也一样，同样是和“饱和”有相似之处，都有达到所需要或所能接受的最大限度的意思。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中不能没有竞争，但人也不能过于看重胜负。 这句话引发了你怎样的联想？请写一篇文章，结合现实谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生命的平衡：竞争与超越 在现代社会，竞争无处不在。从学校的考试，到职场的晋升再到生活中的大小事情，竞争不仅是一种动力源泉，同时也是检视自我的机会。然而，倘若过于着迷于胜负，反而可能失去生活中更为重要的东西。 竞争的积极面显而易见。正是因为有竞争，许多人找到了努力的动力，并在这个过程中实现了自我提升。竞争给我们带来了压力，同时也激发了潜能。优秀的运动员通过不断的比赛来挑战个人极限；杰出的企业家通过激烈市场竞争不断创新，以带来更优质的产品或服务。然而，这些竞争的积极影响依托于一个前提，那就是以自我提升为最终目标，而不是盲目追求胜负。 社会上并不乏过于看重胜负而对个人和集体造成负面影响的例子。过度的竞争可能导致恶性竞争，利益冲突，甚至影响社会的和谐。例如，锋芒毕露的职场关系，往往因为对胜负的执着，使得团队合作精神被削弱，反而影响了整体效率及成果。更有甚者，为了在竞争中取得胜利，不惜采取不正当手段，这终究会阻碍个人和社会的长远发展。 因此，掌握竞争与生活的平衡点尤为重要。生活，不仅是为了争胜，更是关于对自我的认识与超越。真正的赢家，不是总是将别人比下去的人，而是能在竞争中明确自身定位，发挥自身优势，进而成就更好自我的人。 从现实角度来看，融入一种健康的竞争观念至关重要。在学校教育中，注重培养的是学生的综合素质而不仅仅是学业成绩。通过这样的方式，学生能够在彼此的竞争中发现各自的长处，与此同时学会互相协作与分享。在职场上，企业应当提倡一种合作竞争的工作环境，使员工在良性互动中成长，而非过于看重个人胜负。生活中，我们也应培养对生活的欣赏能力，而不是仅停留在对胜负的单一追求。 在竞争的世界中，唯有不忘初衷，坚守内心的宁静，才能在纷扰的外界中理智应对。胜负易逝，品质永存。我们追求的是通过竞争激发自我整体素质的超越，在比拼中学会反观己身，锤炼心志。如此，才能在竞争中不迷失自我，成就更加真实而富有意义的生活。 总之，生活中的竞争不可或缺，但仅作为一种提升自我和社会前进的方式，而非最终目的。超越胜负的局限，关注更长远、更内在的成长，这将使我们在竞争激烈的社会中，找到一份属于自己的平衡与宁静。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 作文题目由三部分组成：材料、引导语、写作要求。材料是一个转折关系复句，前一分句是“生活中不能没有竞争”，指向竞争的必要性和积极意义。后一分句是“但人也不能过于看重胜负”，指向过度竞争的消极影响以及如何保持健康的竞争心态，后一分句是材料的重心。引导语是“这句话引发了你怎样的联想？请写一篇文章，结合现实谈谈你的认识和思考”，“联想”指跟竞争相关的各类自然现象和社会现象，“结合现实”指联系当今时代的特点（如“躺平”“内卷”“恶性竞争”等）。 “生活中不能没有竞争，但人也不能过于看重胜负”这句话引发了对现代社会个人与竞争之间关系的深刻反思。在写作时，可以围绕以下几点展开： 1.竞争的必要性：开篇可以谈论生活的各个领域都有竞争的存在，例如职场竞争、学术竞争和运动比赛，它们推动社会向前发展。通过简短的引言，引出竞争在生活中的重要性。 2.竞争带来的积极影响：举例说明适度竞争如何激发个人潜力，促进团队协作和创新。例如，一项科研项目在多个团队间的竞争可以促使科学家们更快地找到解决方案，推动技术进步。 3.对胜负过度看重导致的问题：转到问题的另一面，讨论当人过于看重胜负时可能引发的消极后果。可以通过描述一些现实中的例子，例如因为过度看重胜负带来的心理压力、紧张关系以及一些不道德的行为。 4.达到平衡的必要性与方法：提出平衡意识的重要性。我们应意识到，竞争的最终目的是自我提升而非单纯的胜负。讨论一些实际可行的方法如通过设定自身目标、重视过程而非单纯结果，以及通过竞争提升自己的素质和能力。 立意： 1.淡看胜负，自强不息。 2.胜人诚可贵，胜己价更高。 3.不计胜负，在竞争中提升自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $